第一篇：动物凶猛读后感范文
《动物庄园》读后感
读《动物农庄》有感
-------1321 项晓彤 学号131100695
“所有动物一律平等，有些则更加平等”读完乔治奥威尔书中的这句话，我的心情久久不能平静。纵观全书，它讲了一个很离奇的故事，但又很现实，这是一本政治寓言吗?不，它更像是一本政治预言。仔细想想，它讲述了诸多我们习以为常的”规则“，与我们当今所处的社会是多么的相似。例如：
1、投票事件： “有四个投了反对票，是三条狗和一只猫。后来才发现他们其实投了两次票，包括反对票和赞成票”。 上周学校组织我们进行了人大代表的选举工作，过程很简单，组织者告诉我们候选者的名字，之后在完全不了解代表的情况下同学们随意的在选票上标明赞成或反对，而我却清晰的记得宪法对选举人大代表的种种规定，那一刻宪法条款变得黯淡无光，我相信这样的现象绝不是个例，既投赞成又投反对票的荒唐行为在这样的选举操作下并不难出现。
2、掩藏饥荒：“这段时间里，动物们已有好些天除了吃谷糠和萝卜外，再也没有别的可吃的了，他们差不多面临着饥荒。对外遮掩实情是非常必要的”。在我们国家，新闻联播常常报喜不报忧，对网络媒介的管制也异常严格，根据报道，现在全球只有5个国家Facebook无法进入,朝鲜、古巴、缅甸、伊朗,还有中国，如果Facebook是一个国家,它就是世界第三大人口国家。我们必须承认，掩饰真相对巩固国家的统治，维持社会秩序，主导舆论风向有一定的积极作用，但是真相掩盖的越多，也会让民众对我们的国家失去信心，充满积怨。
长久下来，这对社会的发展是极为不利的。
马基雅维利在《君王论》中说道：人们因为希望改善自身的处境，才拿起武器来反对他们的统治者，想要更换他们的统治者，以实现自己的愿望。我觉得大众是在现实的苦难中对未来美好生活的向往以及其实现的可能性的平衡下才被鼓动参与一次次改革或战争，动物庄园里面的动物，亦或是前苏联的人民。而无论是在什么情况下，绝对的平等是不存在的，对所有人的绝对平等本身就是一种不平等，以人人平等为宣传口号的革命活动多少都有点欺骗的意味。譬如最近对沈阳夏俊峰被判处死刑一案，有些媒体和网友在“同情弱者”的说辞下，为其“说情喊冤”，希冀对夏俊峰“网开一面”。“同情弱者”，这是对的。但由此而做出缺乏理性的评说，则是不应该的。倘若真如上这些人所说，人们不禁要问：难道因为夏俊峰是个体摊贩，即使杀了人，就该“免死”吗?难道因为夏俊峰面对的是城管人员，就该“同情”吗?这显然不是冷静、理性地看问题，而是情绪化、片面性的表现。“同情弱者”，这是对的。但由此而做出缺乏理性的评说，则是不应该的。倘若真如上这些人所说，人们不禁要问：难道因为夏俊峰是个体摊贩，即使杀了人，就该“免死”吗?难道因为夏俊峰面对的是城管人员，就该“同情”吗?这显然不是冷静、理性地看问题，而是情绪化、片面性的表现。
此外，动物庄园里的猫始终让我很在意，它们看起来更具野性与独立精神，但在经历所谓的变革后猫们就不知所踪了。我们亲爱的奥威尔先生似乎只是给了我们一个可怕的预言，可是却没有给我们一个
解答。
正如一位评论家所言："多一人看奥威尔，就多了一分自由的保障。"
第二篇：动物庄园读后感
一、文献名称：《动物庄园》
二、文献简介：
用动物对人类抗争后自建家园来再现前苏联的整个历史情形，奥威尔的《动物庄园》被公认为二十世纪最杰出的政治寓言。《动物庄园》被译成二十多种文字在全世界流传，其中的有些语言还变成了人们的口头禅。
本书以隐喻的形式写革命的发生以及革命的背叛，自然还有革命的残酷：一个农庄的动物不堪主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主;它们建立起一个自己管理自已的家园，奉行“所有动物一律平等”的原则;两只领头的猪为了权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸;猪们逐渐侵占了其他动物的劳动成果，成为新的特权阶级;动物们稍有不满，便招致血腥的清洗;统治者需要迫使猪与人结成同盟，建立起独裁专制;农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”，动物们又回复到从前的悲惨状况。
奥威尔在完成写作时正处于二战中的英国与苏联尚是盟国，《动物农场》的讽刺主题让它显得有些不合时宜，出版也颇费周折，最终面世前，被5家出版社拒过稿。而到1945年8月出版后，在冷战初露端倪的背景下，《动物农场》很快成为畅销书。
三、作者简介：
乔治·奥威尔，英国记者、小说家、散文家和评论家。1903年生于英国殖民地的印度，童年耳闻目睹了殖民者与被殖民者之间尖锐的冲突。与绝大多数英国孩子不同，他的同情倾向悲惨的印度人民一边。少年时代，奥威尔受教育于著名的伊顿公学。后来被派到缅甸任警察，他却站在了苦役犯的一边。20世纪30年代，他参加西班牙内战，因属托洛茨基派系(第四国际)而遭排挤，回国后却又因被划入左派，不得不流亡法国。二战中，他在英国广播公司(BBC)从事反法西斯宣传工作。1950年，死于困扰其数年的肺病，年仅46岁。乔治·奥威尔一生短暂，但其以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，作出了许多超越时代的预言，被称为 “一代人的冷峻良知”。
四、内容概要：
老少校——老猪，提出了动物主义的思想。
斯诺鲍——猪，动物庄园革命的领导者之一，后被驱逐并宣布为革命的敌人。
拿破仑——猪，动物庄园革命的领导者之一，后来成为庄园的领袖。
尖嗓——猪，拿破仑的忠实支持者，擅于言辞。
拳击手——马，智商不高，但是是动物主义理念的忠实追随者，积极响应革
命领袖的号召，后被拿破仑卖给宰马商，象征着相信“革命理论”的广大基层人
民。
珂萝薇——马，动物主义的追随者。与拳击手一样勤劳，而且十分关心别人。
同样象征无产阶级。
本杰明——驴，对拿破仑的所作所为始终抱有怀疑但明哲自保，象征有独立
思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子。
摩西——乌鸦，被农场主人琼斯驯服。一开始与琼斯一同逃离农庄，后来回
到农庄。
莫丽——马，愚蠢、贪慕虚荣、物质主义者。对于革命没有兴趣，只关心自
己的利益，后来逃离了动物农庄。代表俄国的中产阶级和小资产阶级中较为反动
的部分。
很多无名的狗——拿破仑在动物庄园实施暴力统治的工具，象征极权主义国
家的各种暴力机构。
母鸡 ——它们为了不让拿破仑卖自己的蛋， 跳上了屋顶并把鸡蛋扔下。
羊群——盲目追随拿破仑，高唱“四条腿好两条腿坏”阻止反对拿破仑的声
音。
琼斯先生——庄园农场的旧主人。
皮尔金顿先生——狐苑农场的主人。
弗雷德里克先生——撬棍地农场的主人，曾经与动物庄园达成买卖协议，后
来毁约并入侵动物庄园。
温珀先生律师——动物庄园与外界的联系人。
在这个农场里动物天天都为农场主干活，但是得到的报酬却很少，可以果腹
而已。有一天一头老公猪(老少校)把它们召集起来，告诉它们你们应该站起来
反抗农场主，应该得到自由的生活。动物们在听到老少校鼓动的话语后都群情激
愤，个个摩拳擦掌，唱着革命的歌曲《英格兰的生灵》，想象着赶走农场主，想
象着以后的好日子。随后，革命很快并且很轻易地成功了，后来又发生了一场“牛
棚战役”，奠定了革命的果实，动物农场建立，并且颁布了《七戒》，成为法律。
七诫
1 凡靠两条腿行走者皆为仇敌;2凡靠四肢行走者或长翅膀者，皆为亲友;
3任何动物不得着衣;4任何动物不得卧床;5任何动物不得饮酒;6任何动物不得伤害其他动物;7所有动物一律平等。庄园有两只猪斯诺鲍和拿破仑作为领导者。但是不久拿破仑用它养的9只凶
悍的狼犬赶走了斯诺鲍，并在以后的时间把所有的罪责都推到他身上，把它宣传
成农场的敌人。最后猪们成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至
更凶残，而从前的七戒从无数次地偷偷修改，最后只剩下最后一条“所有动物一
律平等，但有些动物比其他动物更平等”。最后小说在人与猪的脸逐渐切换与逐
渐混淆不清中进入尾声。
五、理论价值与贡献：奥威尔通过自身经历以及对斯大林统治下的苏联有自己的判断。以童话形式
写成的《动物庄园》便是这种思想推动下的产物。
《动物庄园》的故事脉络被评论家分析为与苏联的历史乃至整个二十世
纪国际共产主义运动的历史惊人的相似，在很多的国家都能看到动物庄园
的类似影子。作者在书中借由对动物庄园的发展变化，对共产主义运动未
来命运的预言也被1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史所印证。
《动物农场》已被译成60多种文字，在内地首次出版后的近二十年来，至今
已经有了七八个译本，其非常受欢迎。我们读这本书，不会忽略奥威尔在讲述一
个动物童话的同时，向我们发出的郑重警告或者预言。从这个意义上说，我们可
以毫无保留地说，《动物农场》具有永恒的价值。
六、读后感：
1.作者在文献中传递给读者的思想：
《动物庄园》让我们明白，有独立人格、思考能力和责任心的个体是保证整
个社会体制公平公正运转的基础保证，当个体对于涉及到自己切身利益的决策不
能做出深入的思考分析，权衡利弊，那么社会公平也就无所谓有无了，集体利益就会变成个人决策。社会个体是人，任何制度都是由人去运作，如果人没有一定的能力，那么再好的制度都不过是空中楼阁。当知识不被重视，政治不被关心，大众把一切事物交给政府，任权力驱使，沉迷于八卦娱乐，埋头为金钱房子劳心，那么专制将不再远，人民离鲍克瑟也不远了：身上的价值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。 “所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”，我希望这样的事情在我们国家能够得到改善，希望我们的民主更进一步，真正践行人人平等，没有特权阶级，所有人都享有同样的权利。
2.文献中给你印象最深刻难忘的部分：
令我很关注的是一匹叫鲍克瑟的雄马，他力大无比，战斗时奋勇当先，工作时尽心尽力，他时时刻刻都是那么努力，那么拼命。而一直鼓励他好好工作的则是他的座右铭”我会更努力工作“和”拿破仑统治永远是对的”。他对动物农场来说，不得不说劳苦功高。就是这么一位值得尊敬的农场的一员，在年老力衰，病倒之后，竟然落得一个被送去屠宰场的下场，此等做法实在是令我感到心寒。这一角色的命运，深刻的揭示了革命的变质：统治者愚弄下层人民，利用他们为自己的利益服务，而等到统治者觉得他们没有什么利用价值了，就像抹布一样把他们扔掉。就像曾经看到过的一句话所言，”生活过去很糟，现在很糟，将来也好不到哪去“，这就是被愚弄的下层人民的一辈子的命运。
3.文献令你有何启发及反思：
看奥威尔的《动物农场》，则是先觉得好笑，又觉得心酸，最后觉得很悲哀。拳击手这种人(马)是很美好的，但是他越美好，就显得他越悲哀。他的智慧并不能跟他的勤劳成正比，他永远只能在最底层被人践踏践踏再践踏，连死都要为上位者去换取一顿丰盛的晚餐，可怜他还以为他们会大发慈悲送他进医院好让他颐养天年。
这就跟人一样，美好的人不只是要谦逊温和，更要敢于维护自己正当的权益。拳击手的遭遇是让人同情，但他不站出来维护自己的权益，一味的退让，结果自己的境遇越来越糟，他的结局是自己造成的。
4.文献引起你对管理或经济学科的理解：
在最初的管理工作里，在开大会时，如果两位领导一致同意、没有争议，那么这就是一次和谐而完美的会议，其它动物头脑简单，谁跟它说它就觉得谁是对的，而从未有过自己的提议，若两个领导同时跟它说它会觉得两者都对，会同时投赞成票。但是，一山不容二虎，两位最高领导兽拿破仑和斯诺鲍在革命成功后成为了死对头，这些都是一个企业也会面临的问题。斯诺鲍能言善辩，擅长演讲，它的话很有说服力，能使绝大多数的动物信服，而拿破仑则是一个阴谋家，善于玩弄政治，培养了一些忠实的拥护者，奸猾的它用一个光明正大的理由把刚断奶的九个狗崽子弄到了它那里，暗里却偷偷把这些狗锻炼成了忠实的打手“狗腿子”，培养成了自己的私人武装。等这些杀手狗腿子成长起来以后，拿破仑知道自己机会到了，在一次会议中，聪明而卓越有见识的斯诺鲍提出的修建风车的观点得到了几乎所有的动物的赞成，而拿破仑看到此景颇为尴尬，眼看就要一败涂地，它及时的发动了自己的武装力量，九条恶狗冲了出来，欲置斯诺鲍与死地，斯诺鲍无奈拼命逃出了庄园，在九条狗的震慑下，拿破仑登上大宝，成为独裁者。
通过两者的统治方式比较可以看出鲜明的对比。我们都希望领导的管理是像斯诺鲍一样的，但在一些方面确实需要一点手段。两种管理方式相结合才能巩固自己的职位，让员工更好的为企业效劳。
5.文献令你引发的期望或质疑：
小说以一种近似悲怆的场景结束，看似开放却隐含了很多涵义。无知的动物在与人无异的同志奴役下，生活非但没有提高而且还有所下降，自始至终追求的自由和平等也只是镜中花，水中月，只是起义领导者获取至高无上权力的惯用伎俩。
通过这个故事，我对议会制产生了质疑。议会制由于存在代表不同阶级利益的个政党而相互攻击，相互作对，一个赞成另一个必然反对，是单纯的为反对而反对，而不去管其实质意义。而君主专制的弊端更是无庸赘述，当个人意志上升为国家意志，这是可怕的，君主站在金字塔的顶端，千千万万的民众被其踩在脚下完全没有自己做主的权利，人民沦为被奴役的对象。
6.其他感想：
看完《动物庄园》，体会最深的当属那些一直被愚弄的普通动物们。他们一
生尽心尽力，兢兢业业，却还是一辈子挨饿，一辈子辛苦。在斯奎拉的各种花言巧语下，他们居然自欺欺人的相信自己的生活变好了，至少有了自由。殊不知，他们一辈子都是被奴役的状态。真是可悲又可怜的一群动物。用鲁迅先生的一句话来说就是“哀其不幸，怒其不争”。
斯大林就跟《动物庄园》里的拿破仑一样，想当年也是个革命热血的青年，即使被流放到西伯利亚也坚定不移的站在列宁的身边，坚定不移的保持共产主义信仰。但当他登上了权力的宝座后，由于缺少权力的有效制约，更失去了群众的监督，抛弃了人民的利益，成为了一名彻头彻尾的独裁者，将数以千万的无辜党员杀害。但我认为这不是斯大林的个人品德问题，而是制度对人的心灵的腐化，任何人在斯大林的位置上，只有一个可悲的结局—成为另一个斯大林。
第三篇：《动物庄园》读后感
《动物庄园》描绘的场景就像一幅活生生的国家、社会发展史，每一个细节都可以在我所知的历史中找到对应的时间或时代特征。书中描写了动物中比较聪明的猪带领中动物推翻了压破动物的“人类”庄园“曼纳庄园”，然后建立了“动物庄园”，信条“动物主义”，即四条腿的都是好的，两条腿的都是坏的，凡动物一律平等，动物不能伤害动物，动物不可住进人类的住宅，不可使用人类的工具，不准穿衣睡床，不能与人类进行贸易，不能使用人类的货币等，即彻底与人类断绝往来。
由于动物庄园的独立，引起了其他周边人类庄园内的动物的骚动，人类们害怕了，还是帮助曼纳庄园老庄主琼斯反攻动物庄园，但在动物们拼死抗拒下，失败了。从此，其他人类庄园开始对其动物变本加厉的压榨，防止其起义。
渐渐的猪们对动物庄园的发展方向产生了分歧，比较有心计种猪的拿破仑把一群断了奶的小狗崽子单独饲养，培养教育成了只听他话的暴力恶狗队，比较聪明的肉猪雪球则倡导发展经济，提高生产力，但雪球最终在暴力恶狗队的迫害下被扫地出门，且日后变成了动物庄园精神上永存的敌人。
普通动物们生活条件本身没有什么改变，但内心更强大了，因为觉得自己反正做主人了，也觉得猪们说的都对。但由于动物庄园生产力低下，依靠动物们自己生产粮食，建造风车很难，动物们的生活每况愈下，但拿破仑的小猪声响器每天都宣传动物庄园粮食丰收，增产的消息，垄断了话语权，把动物们也搞糊涂了。而且猪们渐渐的住进了人类的房子，穿人类的衣服，吃人类的食物，还和聘请了人类中最差的律师作为中间人与人类开始了贸易，尽管被骗，被欺负，被歧视，但依然努力的与人类贸易。这中间，不断有一些小猪和其他动物提出质疑，但全部都被消灭了。
最强壮最能干但也是最笨的公马拳师，虽然感觉到猪们的思想和行为自相矛盾，但却说不清楚，最后用更加辛勤的劳动来麻痹自己;母马苜蓿虽然也强壮能干，但底线是不伤害自己，她明白庄园的变化却也无从说起;驴子是个明白人，他自始至终认为曼纳庄园和动物庄园没区别，因此生活依旧，低调谨慎。绵羊是一群没大脑的家伙，只会人云亦云的重复别的人话。
最终动物们平日见不到拿破仑了，只能见到声响器和暴力狗仔队。到了规定年龄他们依然需要劳动，根本无法退休，住的房子没有什么变化，生活水平也类似。
后来拳师老了，病倒了，完全被抛弃，拿破仑把他送去了屠宰场，但却对动物们宣称是去兽医员。后来，动物庄园来了很多新动物，大多愚蠢，不了解动物庄园的过去，再后来猪们和人类几乎一样了，与人类互相贸易生意，但却压榨其他动物，并将“动物庄园”重新更名为“曼纳庄园”。
这书让我深刻了解了思想独立的意义所在，也像一部鲜活的历史剧，触动着我每一根神经。感觉tc的历史发展和这书预言的完全一样，只是还未到最后的阶段，即宣布“动物庄园”重新启用“曼纳庄园”的名字。
第四篇：《动物庄园》读后感
《动物庄园》(Animal Farm)亦译作《动物农场》、《动物农庄》，是英国著名作家乔治·奥威尔的一个重要作品。本故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。1945年首次岀版英文版。
以上是百度百科对《动物庄园》的简介，在我看来，这本书更像是一本写给成人的童话，以动物为刻画主体，通过讲述一群动物之间发生的故事来反映种种社会现象，也可以说是一部政治寓言体小说。
我从小喜欢读童话故事，《安徒生童话》、《格林童话》、《一千零一夜》等百读不厌，主人公白雪公主、灰姑娘、青蛙王子、拇指姑娘等人物形象生动，性格鲜明。这些童话语言通俗易懂，更重要的是，在这些简单语言背后是很多做人的道理，告诉我们做人要善良、要有信念、不能懒惰等。等大了一点就很喜欢读小说，这次龚老师为我们推荐的《动物庄园》读起来十分有趣，不同于童话故事之处就在于，它揭示了更加深刻道理，这些也许是在读童话的年龄所感受不到的。读《公共管理学》这类课本也许会感到无聊、干涩、难懂，但是《动物庄园》以动物庄园比喻某时期某地区的人类社会，以曲折的故事情节、丰满的人物形象揭示了深刻的内涵：
曼纳庄园的动物们不堪忍受人类主人琼斯的压迫，经过老麦哲的思想启迪，在斯诺鲍和拿破仑两只猪的带领下起来反抗，唱着革命歌曲《英格兰的兽》，个个情绪高涨，激愤地赶走了农庄主琼斯。革命很快且很轻易地就成功了，后来又发生了“牛棚战役”，奠定了革命果实，动物们实现了“当家作主”的愿望，农场更名为“动物庄园”，奉行“所有动物一律平等”。好景不长，两只处于领导地位的猪为了权力而互相倾轧，不久拿破仑便用它养的9只凶残的狗赶走了斯诺鲍。拿破仑宣布斯诺鲍是叛徒、内奸。并在以后的时间把所有的罪责都推到他身上，把它宣传成农场的敌人。最后猪们成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至更凶残，而从前的“七诫”被无数次地偷偷修改，最后只剩下一条：“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。最后小说在人与猪的脸逐渐切换与逐渐混淆不清中进入尾声。
“英格兰兽，爱尔兰兽，普天之下的兽，倾听我喜悦的佳音，倾听那金色的未来。那一天迟早要到来，暴虐的人类终将消灭，富饶的英格兰大地，将只留下我们的足迹。我们的鼻中不再扣环，我们的背上不再配鞍，蹶子、马刺会永远锈蚀，不再有残酷的鞭子噼啪抽闪。那难以想象的富裕生活，小麦、大麦、干草、燕麦，苜宿、大豆还有甜菜，那一天将全归我们。那一天我们将自由解放，阳光普照英格兰大地，水会更纯净，风也更柔逸。哪怕我们活不到那一天，但为了那一天我们岂能等闲，牛、马、鹅、鸡,为自由务须流血汗。英格兰兽、爱尔兰兽，普天之下的兽，倾听我喜悦的佳音，倾听那金色的未来。”这是老麦哲在进行思想启蒙时为大家唱的歌，动物们因为这首歌变得亢奋，因为他们感受到了不远前方的光明。这些让我想起中国从古至今发生过的大大小小无数的农民反压迫的斗争，虽然他们文化程度不高，虽然他们武器装备有限，但他们依然有着坚持奋斗的决心和信心。“鲍克瑟只能学到字母D，他会用硕大的蹄子在尘土上摹写出A、
B、C、D，然后，站在那里，翘着耳朵，目不转睛地盯着，而且还不时抖动一下额毛，竭尽全力地想下一个字母，可总是想不起来。有好几次，真的，他确实学
到了E、F、G、H，但等他学会了这几个，又总是发现他已经忘了A、B、C、D。最后，他决定满足于头四个字母，并在每天坚持写上一两遍，以加强记忆。”但是，文化程度低的确是阻碍社会发展的大障碍。
《七诫》
1. 凡靠两条腿行走者皆为仇敌;
2. 凡靠四肢行走者，或者长翅膀者，皆为亲友;
3. 任何动物不得着衣;
4. 任何动物不得卧床;
5. 任何动物不得饮酒;
6. 任何动物不得伤害其他动物;
7. 所有动物一律平等。
此后，斯诺鲍又将这七诫简化为八字准则“四条腿好，两条腿坏”
“别的动物知道怎样表决，但从未能自己提出任何议题。而斯诺鲍和拿破仑则分别是讨论中最活跃的中心。但显而易见，他们两个一直合不来，无论其中一个建议什么，另一个就准会反其道而行之。”“一山容不下二虎”，斯诺鲍与拿破仑两猪明争暗斗，最终，拿破仑用自己养的九只恶犬将斯诺鲍赶走。此后农场发生的所有不幸的事都要“归功”于斯诺鲍，猪们又肆意篡改历史，将斯诺鲍立下的功劳全都划在拿破仑身上。这让我想起从前的太平天国起义，当他们刚刚胜利一点时就开始“窝里斗”，互相猜疑，斤斤计较，是他们被利欲熏心，最终，刚刚萌芽的革命果实就被他们的猜疑扼杀了。说到底，还是农民阶级的局限性。
牛奶被掺在猪饲料里，掉落的苹果也要归他们吃，而猪们却冠冕堂皇地说这是为了补充营养更好地保护动物庄园，而不是“自私与特权”。接下来就是莫须有的罪名杀掉了动物庄园中一部分动物，只是因为他们敢说真话。这是个吃人的社会!
“对动物来说，他们已经不止一次感觉到，现在干活时间比琼斯时期长，吃得却并不比那时强。每到星期天早上，斯奎拉蹄子上就捏着一张长纸条，向他们发布各类食物产量增加的一系列数据，根据内容分门别类，有的增加了百分之二百，有的增加了百分之三百或者百分之五百。动物们觉得没有任何理由不相信他，尤其是因为他们再也记不清楚起义前的情形到底是什么样了。不过，他们常常觉得，宁愿要这些数字少一些，而吃得更多些。”“大跃进”时期，据老人们讲，领导下地方来视察工作，地方官员就把其他地区的粮食借调过来充满自己的粮仓，或是上边放些粮食下面却是沙子，虚高的数据，人们看不到真相是什么„„那时候，猪比象都大。
“四月份，动物庄园宣告成为“动物共和国”，在所难免的是要选举一位总统，可候选人只有一个，就是拿破仑。”拿破仑自我膨胀，最后居然想要做总统!民国时期，袁世凯也复辟帝制，落得个千古骂名。
“我要更加努力工作”，“ 并且从此以后，他又用‘拿破仑同志永远正确’这句格言，作为对他个人的座右铭‘我要更加努力工作’的补充。” “‘威灵顿，艾夫列·西蒙兹，屠马商兼煮胶商，皮革商兼供应狗食的骨粉商。’你们不明白这是什么意思吗?他们要把鲍克瑟拉到在宰马场去!”
作者刻画鲍克瑟这个形象也十分成功。鲍克瑟是匹稳重的公马，我觉得它代表真正的工人阶级。他参加过动物农场的所有革命活动及建造风车、学校等基础设施的活动，是个十足的战斗英雄和劳动模范，但它被拿破仑愚弄、欺骗甚至出卖。鲍克瑟常说的两句话是“我要努力干活儿”和“拿破仑永远正确”，它对革
命忠心耿耿，虽临近退休，但却依然坚守在第一线，最后累倒在工作岗位上，临死时却被拿破仑送进屠宰场。死后，他这两句话，被拿破仑一伙利用，当做愚弄动物的口号。并且用它的最后价值买了一箱威士忌。“ 同时，又流传着这样一个小道消息，说猪先前不知从哪里搞到了一笔钱，并给他们又买了一箱威士忌。”
“从此以后，似乎不再有什么可稀奇的了：第二天所有的猪在庄园监督干活时蹄子上都捏着一根鞭子，算不得稀奇;猪给他们自己买一台无线电收音机，并正在准备安装一部电话，算不得稀奇;得知他们已经订阅了《约翰·牛报》、《珍闻报》及《每日镜报》，算不得稀奇;看到拿破仑在庄主院花园里散步时，嘴里含着一根烟斗，也算不得稀奇。是的，不必再大惊小怪了。哪怕猪把琼斯先生的衣服从衣柜里拿出来穿在身上也没有什么。如今，拿破仑已经亲自穿上了一件黑外套和一条特制的马裤，还绑上了皮绑腿，同时，他心爱的母猪则穿上一件波纹绸裙子，那裙子是琼斯夫人过去常在星期天穿的。” “十二个嗓门一齐在愤怒地狂叫着，他们何其相似乃尔!而今，不必再问猪的面孔上发生了什么变化。外面的众生灵从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人;但他们已分不出谁是猪，谁是人了。”猪人不分，他们用两条腿走路，他们身着人的衣服，睡在他们的床上，他们酗酒，他们邀请人一起开party，更重要的是:他们手拿鞭子，使用卑鄙的手段互相残杀。七诫只剩下了：“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。
拿破仑利益熏心，从一个革命者腐化堕落成独裁者，他排除异己，实行了血腥的大清洗，动物们平等的乌托邦并没有实现。斯诺鲍的民主努力被排斥，拿破仑一步步重建等级，重走旧统治者的老路。这个故事直接针对苏联，斯大林曾经为了排除异己，展开了血腥的大清洗运动，加上他国内国际上的政策失误，使苏联作为社会主义国家遭到严重破坏，几乎与真正的社会主义国家背道而驰。而另一个社会主义大国——中国，也有一段耻辱且永不能忘怀的历史——文化大革命。大革命势不可挡，浩浩荡荡地席卷了每一寸土地，致使无数文化瑰宝毁于一旦，无数文人志士惨遭迫害。也许刘少奇就是那个忠心耿耿，一心为民主努力，最后却落得千疮百孔的斯诺鲍。文革背后，有个公开而神秘的四人帮，他们的动机、目的在革命结束后的今天才逐渐明朗。这一切都是预谋，他们早就计划好争夺篡位，要给这个稚嫩的国家一个新的统治。中国人民辛苦拼搏，用血泪换来的只是一个动物庄园式的乌托邦世界，而那一群居庙堂之高的猪们，缺无情践踏着人们的理想!
什么是向往的自由?动物庄园显然是大部分动物都不愿见到的，走了琼斯来了拿破仑。什么是真正的“当家作主”?拿破仑实行的是高度的极权制度。中国作为一个社会主义国家，要想更好更快发展，那么一切都要以人民为重心，实现人人平等，政府要一切从人民根本利益出发，真正为人民着想。否则的话，“水能载舟亦能覆舟”，**的年代是谁都不愿意看到的。
第五篇：动物庄园读后感
荒诞的世界，深刻的反思
——《动物庄园》读后感
王波 国际政治1班
《动物庄园》是一本不厚的小说，一天时间我把它读完了，一天的时间却让我感觉和动物们一同度过了十几年的革命时光，动物庄园读后感。联想到苏联，顿时对乔治奥威尔肃然起敬。同时也对“革命”有了新的认识。动物庄园运用寓言的手法向我们揭示了：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。
革命的开始时期总是美好的，那个时期的动物们之间没有剥削，没有压迫，动物们不分贵贱一律平等。在劳动上也是各尽全力，没有偷懒，所有动物齐心协力收割稻草的情景让人感动：这正像社会主义革命的早期。粮食获得大丰收，动物们生活的那样自由，快乐。但是很快的，情况就改变了，智慧的猪里面一直就存在着不安定的因素，像拿破仑这样的阴谋家;吱嘎——拿破仑的忠实支持者，巧舌如簧的走狗。他们隐藏在动物中，打着平等，和为动物们谋取幸福的旗帜暗地里却盘算着自己的阴谋。从第一次独占牛奶，再到拿破仑抱走刚出生的小狗崽，我预感到动物庄园可能会面临灾难。
随着小说故事情节的发展，被拿破仑一手带大的狗成为它镇压其他动物，排除异已的暴力工具，这就影射着苏联的大清洗运动，你甚至也可以联想到中国文革时期。拿破仑知道一个我们很熟悉的理论“枪杆子里出政权”，它很早就准备了武装力量。雪球只是走的柔性路线，少了这个心眼，所以拿破仑有了军队(那九条它一早就开始秘密训练的狗)，而雪球落到被赶出去的下场也是意料之中。接下来拿破仑开始建立以自己为中心的极权统治，一步步取缔动物们的权利，自己躲进农场主的房子享受生活，却找到一个更高明的舌头。这个自然是嘎吱的角色，读后感《动物庄园读后感》。 亲自说的话会让人不信服。至于说辞，更多的就是永远告诉群众他们有多蠢，领导者想的比他们复杂，比他们深刻，领导为了他们的幸福是多么的殚精竭虑，领导者永远是对的，粮食产量增加了。
残酷镇压不是最可怕的，最可怕的是动物们根本意识不到自己所处的情况，仍然还在高歌“拿破仑”的伟大，“拿破仑”的不朽，这不正是当初对斯大林的崇拜，如今对金正日的崇拜吗?动物们的愚昧让人痛心，一辈子都在为了动物庄园幸福而拼命工作的拳击手——马，到老没有轻松，没有休息的一天，累的倒下却被送去屠宰场换来猪们的一箱威士忌。我为拳击手感到难过，拳击手是动物主义的坚定追随者，他积极响应革命的号召，他淳朴善良，是广大基础劳动人民的象征。但是却一样有着基层劳动人民的无知与愚钝，看不清楚事实的真相，被拿破仑这样的独裁者玩弄于股掌之间，拳击手有的是力气与力量，但他却缺乏头脑，只知道拼命的劳动，战斗中不顾危险冲锋在前。看着拳击手你真的是又爱又叹，爱的是他的无私淳朴默默奉献，叹的是他的傻，他的无知，只知道拥护拿破仑的领导，却不考虑对错，看不清楚猪们的阴谋。让我痛恨的当然有拿破仑这样的独裁者，但最为痛恨的当属吱嘎这样的善于用言辞欺骗动物们的独裁者的走狗，他是那种趋炎附势的小人，谄媚之徒，他对群众进行洗脑，让动物们相信拿破仑的一切行动都是正确的，他颠倒黑白，把拿破仑推上神坛，让动物们相信拿破仑的一切特权都是合理合法的，慢慢的把所有的动物(猪除外)变成一群毫无思想的行尸走肉。这不是比把动物们的肉体直接摧毁更为可怕吗?
当看到累倒的“拳击手”被拉往屠马场，我气愤、心酸。正是这样的一个形象，鲜活地代表了大多数被糊弄和奴役的动物，这样一个被成功洗脑，善良勤劳无私奉献的“同志”，葬送成了拿破仑的一箱威士忌;当看到“紫苜蓿”的悲鸣，我心中有说不出的难受;当看到猪在用两条后腿走路，我明白这其实是猪一开始就希望得到的结果吧。奥威尔以一句“外面的众生灵从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人;但他们已分不出谁是猪，谁是人了。”来结局颇有深意。是啊!猪们成功的变成了人，甚至是比人更为恶劣的动物，更加巧妙的剥削，更加完美的奴役，本以为动物总有一天会意识到自己的处境，就像曾经的革命一样捍卫自己的权益，然而没有，他们被制度和思想双重奴役了。7戒可以任意篡改，记忆能够抹去和再造，甚至画个饼然后授予你荣耀和骄傲，是动物们懒惰不去思考导致现在的境遇，还是他们懦弱不敢抗争加剧了他们的悲剧?
但是联系到现实，执政党掌权之后如果脱离群众，只谋取一已私利，如小说中一般，毫无例外的，其结局必然是被人民推翻。作为中国共产党的宗旨的“全心全意为人民服务”是绝对不能动摇的。人民群众是力量之源，执政之基。党的根在群众之中，党的政策和方法也在群众之中，群众的声音是检验党的凝聚力、号召力、执行力的唯一标准。党员干部是为人民群众服务的，人民群众是我们衣食父母。党员干部立功立德只能到群众中才能实现，金碑银碑不如群众的口碑。那些图形式，搞花架子，脱离群众，不惜民财民力搞政绩工程，一心替上负责，只顾自己升官往上爬的人，终究会为人民群众所不耻。
党的最大危险就是脱离群众，我们必须警钟长鸣。