苏东坡传简介范文

第一篇：苏东坡传简介范文

苏东坡传

日月何促促，尘世苦局束。仙子去无踪，故山遗白鹿。仙子已去鹿无家，孤栖怅望层城霞。至今闻有游洞客，夜来江市叫平沙。长松千树风萧瑟，仙宫去人无咫尺。夜鸣白鹿安在哉，满山秋草无行踪。这首诗的作者就是唐宋八大家之一的苏轼。这首诗足以证明东坡精神的超逸高士。从这首诗中就可以窥探苏东坡的真挚，率真，轻快，开阔，天真的性格，和他对仙的追求。

林语堂先生所描绘的苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是就连林语堂也说这些不足以勾绘出苏东坡。苏东坡太元气淋漓富有生机，总让人不容易理解。

我认为在这本书中，我最欣赏的是他的天真淳朴，，和高尚的品格。 首先从他的诗词中就能感受到他的自然，随性。他在杭州时将判决辞写成了小调，做小调给歌妓唱。他常常每遇事便写诗作词，每看到可改的诗词就提笔更改。全依自己的性子来。他可以和子由家书有诗词来往，体会写诗作词的乐趣，可以在游玩时随性作诗，可以为和尚妓女写词。他在贬谪时寄情于山水，每遇美景便提笔作词。那种随性而写，那种自然随意，真的让人感受到苏东坡的独特魅力。

然后作为政治家的他，拥有高尚品德。必定不用陈述，就会很自然的

想到他为民做实事。而事实就是如此，他是百姓之友，积极为百姓做实事。他不顾一切向朝廷请命，请求废除王安石变法内容，全面宽免人民的债务。他面对朝廷官僚冰冷的心，他们是如此残忍，但他依然坚持不懈。终于在一个月后，在不停的向皇太后请奏后，废除了债务。他在杭州执政时，建立了中国最早的公交医院。在杭州疏通运河，建水库，努力解决通水问题。，为杭州的以后发展奠定了坚实的基础。千古流传的苏堤便是他为西湖，为杭州留下的遗产。他在南方救灾，他提出预防胜过赈灾，为杭州等地百姓暂时解决了饥荒问题。可是他一走，饥荒来了，人民多病饿而死。可见苏东坡的治理才华与爱民之心。

苏东坡为我们留下了千古名句，同样我们也不能忘记他为人民所做的一切，留下了千古苏堤。

林语堂先生所著《蘇東坡傳》正为我们很好的呈现了苏东坡。

第二篇：苏东坡传 教案

《苏东坡传》教案

教学目标

1、通过《苏东坡传》的阅读，全面认识苏轼的生平事迹，熟悉苏轼的主要作品，体会苏轼人格魅力及在中国文化史上的影响和意义;

2、研读教材所选文本，分析传记文学是如何化用素材，再现历史，重现形象的;

3、了解学者林语堂，思考在他所写的苏轼身上，寄托了自己怎样的人生理想。

教学设想

1、课前布置学生通读林语堂的《苏东坡传》，本节课，试图让学生交流阅读原著的感受与体会;

2、用一节完成需要六到八节完成的教学内容，只有淡化过程，有侧重的解决主要的问题;

教学过程：

一、交流：同读一本书

1、导入

伟大人物的人生经历，对于跋涉于艰难生活的我们而言，或许是一盏明灯，或许是一个路标，或许是抚平创伤的一味良药，或许是得到休息的驿站，正如罗曼•罗兰《贝多芬传序》所言：

倘若我们太弱，就把我们的头枕在他们的膝上休息一会儿吧。他们会安慰我们。在这神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的慈爱，象激流一般飞涌出来。甚至无须探寻他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的行为里，即可看到生命从没有象处于患难时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。

2、30名学生分为5组，每组讨论后，向大家介绍读《苏东坡传》后，最喜欢的一个故事片断，感受最深的一段哲理性的评说，分别用一句话评说苏东坡和《苏东坡传》这本书。

3、教师也完成与学生一样的任务。

二、讨论：传记的特点

1、苏东坡不同的描述方式 1)可以定格在年表里 苏轼生平大事年表

北宋仁宗天圣元年--嘉祐八年(1023-1064) 1036 苏轼降生 1054 娶王弗

1057 中进士;母丧;服孝(1057.4-1059.6) 1059 举家前往京都 1061 仁凤翔判官

英宗治平元年--四年(1064-1068) 1064 任职史馆 1065 妻丧

1066 父丧;服孝(1066.4-2068.7) 神宗熙宁元年--元丰八年(1068-1086) 1068 娶王闰之

1069 返京;任职史馆

1071 任告监管;任杭州通判 1074 任密州太守 1076 任徐州太守

1 1079 任湖州太守;入狱 1080 谪居黄州 1084 往常州

1085 往登州;任登州太守;往京都;任中书舍人 哲宗(1086-1100)元祐年间太后执政(1085-1093) 1086 以翰林学士知制诰

1089 1091 任吏部尚书;往京都;任颍州太守 1092 任扬州太守;兵部尚书;礼部尚书

1093 妻丧;太后逝世;调定州太守;河北军区司令 1094 往惠州贬所;谪居惠州 1097 往海南;谪居海南儋州

徽宗(1101-1126)太后执政(1100) 1101 北返;往常州;逝世 1126 北宋亡

2)可以浓缩在辞书上 苏轼(1037～1101)，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。嘉佑进士。曾出知徐州、湖州、杭州、颍州等，官至礼部尚书。与父洵弟辙，合称“三苏”。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名，是著名的唐宋散文八大家之一。诗歌与黄庭坚齐名;他的词风格豪放，一改婉约之风，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;善画竹木怪石，其画论，书论;著有《东坡七集》《东坡乐府》等。 任杭州太守兼浙西军区司令

3)也可以如林语堂如此概括：

苏东坡是一个不可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒实验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。

明确：传记文学最突出的特点就是他应该在回忆录、书信、日记等等材料之外显能耐，应该把这些材料经过头脑过滤后，再呈现在读者面前。读者所看到的已不再是材料的堆叠，而是一幅完整的画，一件有匠心的作品。传记里的事实，可能不再是惊天动地的丰功伟绩，气吞山河的豪言壮语，流芳百世的经典作品，而是一句玩笑，片言只语、不显眼的行为等等这些日常生活的细枝微节。传记事实的选择就构成了传记的生命。

2、研讨传记的素材选择 1)节选的《赤壁赋》，选择了苏东坡的几件事情?其共同特点是什么?

至少有九则材料 / 享受生活的各种乐趣

2)同是在黄冈写的著名的《念奴娇•赤壁怀古》为何没有写进这部分的传记里?

《念奴娇•赤壁怀古》更多的是表现人生思考，体现忧患甚至有点消极的人生感叹，与作者要表现的苏东坡此时过着神仙似的生活要义不吻合。

那么，在黄冈的日子，苏东坡真的是在其人生快乐幸福的时光吗?其实恰恰是在他人生的最低谷—— 1)从年表看苏东坡生命中的苦难

纵观苏东坡的一生，林氏说可以用“坎坷多舛”来概括。苏东坡生活的时期为北宋中后期，国力的逐渐削弱，边患的日趋严重，积贫积弱的国家，此起彼伏的社会危机，走上政坛的苏东坡就一直处在这内外交困的情况下，复杂多变的党争矛盾中。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司马光为首的“反对派”，后来又因为“乌台诗案”被人陷害而罪贬黄州，可以说黄州时期的苏轼可以说是他人生的最低点。而他垂

2 暮之年还遭到流放岭南的命运。

无论在哪一个时代，真诚、善良、崇高等高贵的个性品质似乎都难逃被黑暗、丑恶摧残或吞没的厄运。但是，还是会有人在苦难、悲哀的人生际遇中，以他的智慧、仁爱与伟大的悲悯，冲出了重重黑幕，为我们留下了他灵魂的欢欣和心智的乐趣，留下了一些烛照后世的、不可磨灭的宝藏。这是人间难得奇迹，苏东坡的故事就是这样的奇迹之一。

在林语堂看来，苏东坡具有着在苦难中寻找乐趣的罕见本领。 2)比较：林语堂和余秋雨对待苏东坡人生低谷的不同观点

在林语堂看来，宦海的沉浮，没有改变苏东坡。显达的荣华富贵，孤独的颠沛流离，历史的剧目不管翻多少花样，苏东坡依然故我，经历过大悲的人才能体验大喜，但大悲大喜都经历过的苏东坡已经完全宠辱不惊了。“他一生嬉游歌唱，自得其乐，悲哀和不幸降临，他总是微笑接受。”很少有人能如他一样在一连串的打击下，仍保持乐观，并不是所有的人都能忘却痛苦，即使李白，浪漫诗情中脱不了苦闷的抑郁，但苏东坡却可以消解他经受过的磨难。于是他练起了“瑜珈术”，寄情于书画，成了“东坡居士”，自得其乐，已经“不以物喜，不以己悲”看人生，更加真切的懂得了人生。在他的作品中依然保持了天真和淳朴，流露出他的本性和对人生甚至世界的思考，首首诗如仙界飞天袖间散落的花朵，气韵生动，神思逸飞，全是一个心灵流淌出来的智慧，他的诗，你随气拈来，都觉得有不俗之气。“老夫聊发少年狂”的豪迈酣畅，“大江东去，浪淘尽，千古英雄人物”的慷慨纵横。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的苍茫渺远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的冷静观照，直至“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的旷达深沉，每首诗一个表情，一个风格，千变万化，决不雷同。在苏轼一生最失落之际，他月夜游黄州便写下了千古不朽的两篇《赤壁赋》，林语堂说“这两篇赋之出名不无缘故，决非别的文章可比，因为只用寥寥数百个字，就把人在宇宙中之渺小的感觉道出，同时把人在这个红尘生活里可享受的大自然丰厚的赐与表明。人生在宇宙中之渺小，表现得如同中国的山水画。”在这里苏轼探讨了物我合一的生命最高境界，瞬间即永恒。所以，当他以精神自由的眼光俯瞰人生时，他的灵魂终于“获得一种自我完善感和灵魂归宿感。”

而林语堂在笔下表现出的苏轼是与林语堂的人生观念是相关的。介绍几则选自林语堂《生活的艺术》语录：

只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。

一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板而无聊。

我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。

人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，明确：

选择素材，一是取决于材料的表现力，一是取决于传记作者的主观倾向。

传记文学是建基在事实之上的，是事实的作品，必须和事实严丝合缝，而不是想象的产物。但是，一个真正的传记作家不应该满足于仅仅展示材料，不管这些材料编排得多么精确有序，那样，我们感受不到任何生命的气息，我们看到的往往是人的化石，而不是血肉鲜明的原形。

三、漫谈：关于人生的苦难

1、读余秋雨《苏东坡突围》，参互观照。

同样是写苦难中的苏东坡，当代学者余秋雨是如何认识的?请学生阅读余秋雨《苏东坡突围》，谈谈他的观点。

明确：在苦难中苏轼成熟了，从苦难中突围出来了。

2、讨论：我们应当如何对待生活中的苦难或不幸?

同样是面对苏东坡在苦难，林语堂和余秋雨有着不同的解读，前者看到的是快乐，后者得出的是成熟，那我们呢?(见板书设计) 方能避免环境的摧残。

请同学们用一句话来表达自己对不幸或苦难的理解。

3、总结：传记能给人生成长怎样的作用。

唯有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难;唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能够帮助我们

3 承担残酷的命运;唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神才能挽救一个萎靡而自私的民族：这是我十五年前初次读到本书时所得的教训。

——傅雷《<贝多芬传>译序》

四、作业：推荐阅读

1、周国平的《诗人的执着与超脱》

2、鲁枢元的《东坡与刚峰》

3、李泽厚的《美的历程•苏轼的意义》

第三篇：苏东坡传读后感

先生一笑而起，渺海阔而天高——读《苏东坡传》有感

《苏东坡传》开篇，林语堂先生便写到：“我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他;我了解他，是因为我喜欢他”。林先生可谓一代文豪，隔着千年的羁绊，却仍旧为东坡先生所倾倒。他给与苏东坡以至高的评价：“苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的敦厚温柔。在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地间的凤毛麟角，不可能多见的，而苏东坡正是此等人!”也是因此，不同于其他书作者着重于东坡先生的文词成就，林先生真力求实还原出一个立体的苏东坡，以时间顺序，以文学书写东坡先生不朽魅力的同时，缓和东坡先生政治人格线条上的对立，让我们能够看到诗词之外，个性丰满，有血有肉的苏东坡，让我们能够看到他的复杂多面，却始终不忘本心。

年少成名动汴京，入得朝堂。我能够透过林先生的文字，看出林先生对于变法亦或是王安石本人的否定，我忆起北宋时期的党派之争，实在可谓是一场浩劫，革新和守旧派系，你方唱罢我登场，互相攻击，但林先生笔下的苏轼，在这样诡谲的政治斗争中，他依然选择要坚持自己的观点，既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，而是主张稳健行事，凡事皆从是否有利于国计民生的实际效果出发。这样的苏子，超然脱俗，却实在是需要一个彻底的反派来衬托，我想这也是林先生对这样难以公断的事件，存着一边倒的态度的原因吧，因着对与政治主张上站在王安石反面以至于遭受乌台诗案之苦的苏东坡的偏爱，林先生不仅在书中用一章专门抨击“拗相公”王安石，还将对于新法作为引发一系列斗争的导火索，不得不说，这样的写作，使得苏子的政治生涯显现出来很强的戏剧张力，冲突激烈而又结局悲，塑造了苏子居庙堂之高而忧其名的伟岸形象

而文学人格的苏轼又是怎么塑造的呢?众所周知的是，苏轼的文学成就高于政治成就，然而，林先生并不愿意平庸的以笔墨浓淡来独立展现苏轼的政治人格与文学人格，他选择引用足够数目的苏轼的作品，以尽可能使得读者能够从作品开始欣赏苏轼，以思索、敬仰苏轼作品后面呈现出的伟大人格，在这样的同时，他也用苏轼文学人格展现出来的魅力，缓和了苏轼在政治人格中呈现出来的棱角。林先生采用到的平行架构的视角，更是可以让我想象出苏轼文学人格与政治人格的交相变换，一路贬谪，他却留下了光耀千古的名作。这样的笔法，让我愈发感受到了林先生对苏轼的敬仰，在他文学阐述下的苏轼，既符合历史环境，亦是倾注了他许多的情感。当然，我也相信，林先生最为喜爱的，还应当是黄州以后的苏轼，那时的苏子变成了苏东坡，不再是那个被委以重任的文臣，而是一个褪去了一身光芒，不再志得意满的文人，他不再意气风发，可是啊，也只有那个时候以后，他的诗词中，才多了一份成熟的、恬淡的、智者般的大智若愚。作者以“东坡”这一号作为传记的题目，我相信既是为了表示形式上的尊敬，与心中对于黄州以后的苏子的文学与心理各方面的成熟的魅力的赞许吧。

长桥上，灯火阑，使君还。我喜爱林先生的这本《苏东坡传》，是因为它不似正史仅有简单化符号化的描写，在林先生强烈的倾慕情感动机下，《苏东坡传》站在苏子的角度描写他多彩不凡的一生。戏剧化的冲突，情感变化的张弛有度，使得这本书非常具有可读性，也能摒弃已经存在的简单观点，尽可能地呈现复杂多变，不忘本心的文豪的形象。

我始终坚信，东坡先生是千古不灭的，活在传世的诗文中，活在赤壁旁，活在雪泥中，在东方既白的朝霞里。

”

第四篇：《苏东坡传》读后感

诚然，无论在哪一个时代，真诚、善良、崇高等高贵的个性品质似乎都难逃被黑暗、丑恶摧残或吞没的厄运。但是，还是会有人，在苦难、悲哀的人生际遇中，以他的智慧、仁爱与伟大的悲悯，冲出了重重黑幕，为我们留下了他灵魂的欢欣和心智的乐趣，留下了一些烛照后世的、不可磨灭的宝藏。这是人间不可无一难能有二的奇迹，苏东坡的故事就是这样的奇迹之一。

苏东坡是中国历史上当之无愧的、极令大众倾心仰慕的伟大文人，这不仅是基于他的诗歌和散文的魔力，更基于他总是英勇地坚持自己的原则和主张的满腔正气，在苦难中寻找乐趣的罕见本领，以及由此形成的明亮的人格魅力。

他的一生都卷在政治旋涡中，恰如风中飞蓬，东飘西荡，生活在屈辱中。然而，他以天真无邪的心灵到处捕捉这在常人看来难以忍受的屈辱生活中诗意的片刻，化为永恒，使我们大家都充实不少。

他享受在黄州的惩罚和拘禁生活，写出《念奴娇〃赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》以及“承天寺夜游”等绝妙好文，那两篇月夜记游赤壁的文章流传千古，短短几百字就道出了人在宇宙中的渺小，同时又说明人在此生可以享受大自然无尽的盛宴。我们在人生的不同阶段读到这些文字，都会生出新的人生领悟。

他在人生的晚年时期被贬谪到岭南，爱了这里的“岭南万户皆春色”，他自以为可以定居惠州，不料60岁的时候又得到了移居海外(海南岛)的命令。热带小岛的夏天湿热难当，他常坐在槟榔树下数日子，等候秋天来临。秋天多雨，船只因为气候关系都不再南行，食物短缺，岛上连米都买不到。“食无肉，病无药”，老人的身体实在吃不消。但他不屈的灵魂和人生观使他从未失去生活的乐趣，也许是真正掌握了自己，至少他从未失去幽默感。他曾经对他的弟弟说：“我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”他如今和默默无闻的穷学者、农夫交往。家里一天没有客人他就不自在，别人不来他就出去拜访邻居。他缺衣少食，却似乎过着无忧无虑的日子，有一天他头上顶着个大西瓜，一面唱歌一面穿过田野。我对苏东坡充满热爱。我爱他身上所有的那种绝对醇美、完全成熟的人生态度，那种光辉、温暖、亲切、宽容的幽默感。我始终相信，只有完全舒展、自由的心灵，才可能盛放出快乐的花朵。这是慷慨的天才馈赠给我们的近乎神祗的笑容。

苏东坡的故事基本上就是一个心灵的故事。他从不收敛他的幽默才能，他的充满机智的谈话让禅宗大师也难以应对;他从不掩饰他对于鬼神世界的好奇，他祈求天神并与魔鬼争辩，偶尔还占取上风;他欣赏生命的每一时刻，知道在任何情况下，幸福都是一种秘密;他追求长生不老，几乎到死还兴致勃勃地寻找不朽的仙丹，屡受挫败，却含着笑死去。……今天我们读苏东坡的传记时，就是在追随这样一颗纯正无邪、真实不欺的伟大心灵。

我情不自禁地要对这样的阳光阅读满怀感恩。惟有这样的阅读可以令我时不时地轻轻发笑。我相信，即使是在寒冷的冬夜，室内像一个冰库，没有一丝暖气，那些黑色的方块字也会如同一片片温润的玉石，暖和你我沁凉的手心，它们甚至还会无拘无束地为你我聚集起一方明媚空阔的天空，等待着我们灵魂的悄然舒放和自由翱翔。

第五篇：读《苏东坡传》有感[大全]

读后感是读过一本书或一篇文章以后的感想，亦指读完作品后写下的心得体会或评论文章。下面是小编收集的读《苏东坡传》有感，欢迎大家参考。读《苏东坡传》有感一《巨人传》中曾写道：“人与人之间最使人心痛的，莫过于自己以诚恳的态度希望得到别人的善意和友好，结果却得到了恶意和伤害。”用这句话来形容苏轼再合适不过了。

绍圣元年，苏轼因洛蜀党争被贬惠州，船到岸边时，苏轼惊喜的发现那里的父老乡亲都站在码头上迎接他，他热泪盈眶的写下了《十月二日初到惠州》，所以虽然在惠州日子十分清贫，行动还受到管制，但他并不泄气，依然每天读书，还为惠州百姓做了几件好事。奸臣章淳见状，把苏轼贬到更偏远的海南。

宋元符三年，苏轼被赦，结束七年的流放从海南回到朝廷。章惇的儿子章援，害怕他的父亲对苏轼的迫害甚多而受到打击报复，特意写了一封信给苏轼，请他宽恕。苏轼立即回信：“伏读来教，感叹不已。某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无增损也。闻其高年，寄迹海隅，此怀可知。但以往者，更说何益，惟论其未然者而已。”这种既往不咎，重情重义，以德报怨的胸怀，实在是令我佩服，我可做不到这样。

当年，苏轼、苏辙兄弟俩和章惇都是同榜进士，而且做了颇有情谊的好友。但在章惇当权后，因为政见的分歧，将苏轼降职免官。章惇不但在事业上对苏轼打击，而且在生活上也对苏轼处处刁难，不让他住在官宿，苏轼只能租用民房。真是风餐露宿，备受摧残。这样的压迫，无论放在谁的身上，都是难以释怀的!但苏轼竟不计较个人的恩怨，反而用“更说何益”一笔带过。这种宽宏大量，实在是少见。让人特别感动的还有，苏轼还常怀念与章惇的友谊，而且还为他的生活、健康而牵挂。在给章援的信中，苏轼叮嘱他好好照顾父亲章淳，苏轼还给生病的章惇寄去一些药方，嘱咐他多多保重自己。苏轼对章惇仍然像对老朋友那样关心，不计前嫌，如此宽广的胸襟，即使放在现在，又有几人能及?

现在的人，一个个只顾自己的利益，自私自利，社会上XXX的风气盛行，世界上各事各物都是向好的方面发展的，人类也是越来有智慧的，但是人类的道德已经慢慢的丢失了。人们总是往前看，为什么不多回头学习学习古人的优秀品质呢?读《苏东坡传》有感二

合上厚厚的《苏东坡传》，心中感慨万端，种种杂绪像被书页搅动的灰尘萦绕着我，我开始思考人生，思考命运。

世界瞬息万变，人不过是沧海一粟，那么既然渺小，就无需去争夺，去奔波劳碌，争取虚幻的浮名。同时，人生在世一趟也不容易，不要让这珍贵的生命做了奸诈小人，受人唾骂。做本真的自己才是最重要的，所谓“草木有本心，何须美人折”，更何况人呢?

纵观苏东坡的一生，是坚持自我的一生。林语堂称她为“大自然的顽童”，我认为很贴切，儿童最真，率性而为，而“顽”又带着倔，正是这股率性和倔劲，让他无论在何种情况下都能拥有一颗快乐、平静的心。他的政治生涯在新党与旧党斗争、政权的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被装在木箱里，抛到海上，随海浪起起伏伏，官场似海，他的性格决定了必然被抛之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的调侃讽刺，让政敌们掀起了一浪又一浪。

我想，从来没有人外方贬谪的足迹有遍布这么广的，也从来没有人在贬谪期间过得这么安然恬淡的，连政敌都嫉妒了。我觉得除了耳熟能详的儒释道完美融合的原因之外，还有几个不容忽视的原因。

1、是文学的支持，在穷乡僻壤，写作是他的重要内容，有诗、有词、有信件、有墓志铭、有经典注疏，这时，他写东西已经没有什么功用目的了，而是完全抒发本心，所以他的成就才更大。当文学回到了写本心的位置，才有了不朽的价值。

2、是众多的朋友，苏东坡有很多交往一生的朋友，每到一个地方，也广交朋友，寻访奇人异士，他对朋友倾心相待，信任有加，好多引为知己。他像一株散发着特殊气质的君子兰，吸引着三教九流的朋友，就像他自己说的“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”。记得初中看到一句话，谓之“人不痴，不可与之交”，大概有痴气的人一旦与之相交，便可长久。这些朋友给予苏东坡极大的精神安慰和鼓励。

3、则是情趣广泛，脑中总有这么一个印象。

凡是兴趣爱好广泛的人，总是精神饱满，充满活力，百折不饶。民间有很多苏东坡的传奇佳话，有很多是关于他的兴趣爱好，像东坡肉，研制药方，听说曾经还创造了制墨秘方，差点把房子烧毁，这时，他更像一个顽童了。兴趣广了，才有做不完的事，即使被炒鱿鱼，被架空，生活也可以忙得不亦乐乎。

现代社会，人们的精神生活越来越荒漠化，人们抱怨、烦躁。也许我们没有那时免费的无限风光可以游览排遣，也没有妙笔生花的文笔抒写，但可以拥有苏东坡式的心态，坦然达观，安之若素，不必媚上，不必伪装。读《苏东坡传》有感三

“大江东去浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰;遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。”

一首脍炙人口的《念奴娇》让我认识了苏东坡，但确切的说，是在看完林语堂老师的《苏东坡传》之后，才对这位不朽的传奇人物有了更加深入的了解。苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，但连林老先生都说自己无论如何都无法用详尽的语言勾绘出苏东坡的全貌，说他是自己“万分倾倒”，而又“望尘莫及”的。但有一点可以确认：苏东破是一位人格完整，可以驾驭自己心灵的高士。再加上他旷古无今的文学造诣，敢做敢为的正直作风，乐观积极的人生态度，造就了一个浩然不朽的伟大生命。

从出生到架鹤西去，他的足迹遍布中国的大江南北。他每到一处，都会给当地人带去他所独有的深远影响。他忧天下之忧，尝黎民百姓之苦，在艰苦的环境依然生活惬意;他在官场沉浮，受尽小人排诽，依然洁漱一生;他敢于尝试，勇于实践，做工程，学瑜伽，炼仙丹。“伸手摘星，未能如愿，但它不会弄脏你的手。”同样，他嗜酒成瘾，还喜欢月下漫步。他一生都在实践他的理想，他是浪漫主义和理想主义的结合体。

受其乐观的性格影响，苏东破的文学作品可以在精神上取悦于人，他最在意自己文章的“自然与真醇”，他说做文章“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。”他说他最快乐就是写作之时，“我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。”

苏东破的一生饱经忧患，但他的人性更趋温和厚道，并没有变得尖酸刻薄。我们之所以喜爱苏东坡，也是因为他饱受了人生之苦的缘故。中国有一句谚语，就是说一个人如何，要“盖棺定论”。人生如梦，一出戏演得如何，只有在落幕之时才可以下断语。苏东坡的一生充满希望和浩然之气。人的生活就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生俱来，由生活中之遭遇而显示其形态，正像他在一处碑文中所说：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”

这本书，我前后共读了六个月，每每沉浸其中，好像我有一双翅膀，就飞翔在苏东坡的上空，注视着他，与他同乐同悲。但在我心中，却始终无法呈现出他清晰的容貌，只有一个高大概直的影像，在我视线的下方游走。正如作者所言，在读《苏东破传》时，我们一直在追随一个具有伟大思想，伟大心灵的伟人生活，这种思想和心灵，不过在这个人间世上偶然呈现，昙花一现而已。苏东坡的名字只是一个记忆，但他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。