第一篇：耶稣基督神迹范文
耶稣基督的牧养观
耶稣的道成肉身，除了完成他的救赎计划外，还有很重要的工作就是牧养门徒，牧养他的群羊。耶稣是最伟大的牧者，他的牧会是我们追随的榜样。那么，耶稣是如何牧养的呢，他怎么看待牧养呢?我们一起通过圣经中对于耶稣牧养的记载，来探讨耶稣的牧养观。而耶稣对牧养的态度，给我传递一笔怎样的财富呢?从中对于将来成为牧者的我，有什么启示呢?
第一部分，我们先来探讨耶稣的牧养观念。
耶稣的牧养观是建立在强烈使命感的基础上。主耶稣在十二岁的时候，曾说过一句话：“岂不知我当以我父的事为念吗?”耶稣跟着父母去耶路撒冷的时候，由于在圣殿里逗留太久而忘记了行程。让时间暂时停留在此，来思想一下为何耶稣要在圣殿停留，他只是个孩子，应该紧跟父母，因为人很多。在路加福音2章46节记载到，耶稣坐在教师中间，一面听，一面问。听的是什么，问的是什么呢?从旧约整个历史来看，不难猜测那是摩西五经，先知书等之类的旧约书卷。撇开耶稣的神性不谈，因为耶稣是跟普通人一样，是从婴孩慢慢长大的。他对神的话有兴趣，当然不能忽略神放在他心中的使命感的搅动。这种使命感，超越了一切，包括他挚爱的父母。除此之外，耶稣道成肉身是将神的国带到地上。以色列人拥戴耶稣为王，希望揭竿起义，推翻罗马帝国的统治，建立弥赛亚国度。而耶稣很清楚自己的使命，他知道神的国并不仅仅限于地上的，他是要将属神的人带入天上的国度。
耶稣在牧养的时候，先满足对方的需要。这包括肉体的和灵魂上的。圣经多次提到耶稣在遇到群众的时候，首要做的就是满足他们的需要，比如，喂饱饥饿的人，五饼二鱼的神迹，医治瞎眼的时候，耶稣先问他，你需要我为你做什么?在医治血漏妇女的时候，在医治疾病的同时，也同时牧养了她心灵的需要。这是全人关怀。从约翰福音得知，耶稣所行的五饼二鱼的神迹是宣告他就是生命的粮。耶稣说：“到我这里来的，必定不饿，信我的，必定不渴。”马太福音4:4耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”神的话如同灵奶，又如同干粮。聆听、阅读、研读、背诵及默想神的话。耶稣是借着他的话语喂养我们的灵魂。耶稣说：“饥饿的人有福了，因为他们必得饱足。”
耶稣牧养的对象更多注重的是边缘人。耶稣非常关心贫穷的，孤儿寡妇，生命垂危的人，妇女，比如，耶稣十二门徒当中，有打鱼的，是属于凡夫俗子，有收税的，是被以色列人鄙视的人，但是神却呼召他们作为第一代门徒。耶稣也去税利撒该家吃饭，经常和罪人在一起。社会地位不太好的人等等。当耶稣复活的时候，首次显现是向妇女显现。而福音书中，也记载了很多关于耶稣在妇女上行的事工。对妇女的赞扬和肯定，比如，停下活来听耶稣讲道的马利亚，有五个丈夫的撒玛利亚夫人，以及奉献两个小钱的寡妇。耶稣都给予他们完全的爱和肯定，安慰他们的心，使得他们重新正确面对自己，敬畏神。
耶稣作为一名牧养者，独自安息是必不可缺少的部分。耶稣退到山上去祷告，祷告是最好的休息。耶稣常常去到山上，或旷野，或客西马尼园祷告，这是耶稣的内室。我们也需要为自己寻得一处安静的内室，在那里与神独处。
耶稣传递他的恩赐和能力给予他的门徒，并且让他们出去操练。耶稣打发门徒两个两个出去短宣实习。他们回到耶稣那里，将一切所做的事，所传的道全告诉耶稣。他们非常兴奋，特别是医病赶鬼，连鬼也服了他们。耶稣复活之后也要求彼得去牧养他的羊。耶稣临走的时候也说，圣灵降临在你们身上，你们就比得着能力„„
第二部分，耶稣的牧养观对我的启发。
以上所提及的耶稣的牧养观念，给予我们现代传道人一个很好的榜样。作为以后可能成为牧者的我。我得到了以下启发。
首先要知道自己的呼召，要从神那里明白自己的位置在哪里，自己的使命是什么。用专业的话说就是有一个很好的自我身份意识的定位。耶稣受神的差遣来到地上，他非常清楚自己的身份，以及所要做的事。耶稣是神，但是他并没有仗着他是神，就可以不用走，直接飞，也没有将对他不安好心的人就直接灭了。反而，他是很有耐心地等待神的旨意，等候神的差遣。我作为耶稣基督的工人，也要紧紧跟随耶稣，活好当下，不要将自己的梦想附加在神对自己的呼召上。
其次，要时时保持与神有良好的亲密的关系，追求属灵生命的长进。耶稣经常退到旷野去与神亲近，祷告等。他是神的儿子，都要如此，更何况我呢? 生命本来就充满很多的试探，而耶稣也三次被试探。若我不扎根在神的里面，不靠着神的力量去抵挡那恶者，恐怕在牧养道路上会很难走的下去。另外，我只是管道，神的东西要通过我们流向被牧养的人。我们自己要时时被注入新的东西，生命活水，才能涌流到群羊的生命力。
再者，培养信徒建立经得起考验的基督信仰。尽管耶稣是神，他可以让他的子民在一个很安全的区域内，但是耶稣却多次地挑战他的门徒们，比如，让彼得在海面上行走，要求少年变卖所以的家产周济穷人。所以要鼓励信徒去更多地经历神，让他们的视野更广，教导他们懂得慎思明辨。帮助他们去真实地面对生命中的每一个问题，不要用圣经的正面的话语来自我催眠。不需要担心群羊的信仰受到挑战，不要逃避争辩和质疑。因为神才是真正的牧养者，神的道经过辗转之后将会更加稳固地扎根在信徒的生命当中。
最后，注重培养接班人。耶稣自己那么厉害，但是他却不是独当一面，他拣选十二门徒与他同工，并且分赐权柄给他们，教导他们去做主耶稣所做的工。继续完成神的使命。我们现今很多牧者在牧养的时候，更多注重的是倾注所有去给予，却很少付诸更多的忍耐和耐心去培养接班人。若我成为牧者，要学习耶稣，拥有那样一种心胸，使得我的接班人能踩在我的肩膀上继续前行，一步步走向高峰。
纵观耶稣的牧养，实在是有很多的奥秘和智慧。当然那都是神自身的杰作。神活灵活现地将他自身的形象投射在耶稣身上。让我们可以看见神的形象，可以听见神的话语，可以学习神的样式。既然被呼召成为神的牧者，那么耶稣是我们一生学习的榜样，他就是我们的标准和规则。像耶稣一样，有使命地去活着，体贴明白父神的心意，去照看属于父神的群羊，用神的爱去爱他们，牧养他们，使得他们的生命得以生长!
第二篇：我为主基督耶稣作见证
我为主耶稣基督作见证
我叫祝宁娥，今年87岁，我的祖籍是浙江省海宁市盐官镇，我信主耶稣基督已有19年。1994年盐官镇传道人毛师母、沈长老、金长老向我传福音。主耶稣呼召了我，让圣灵进入我的心，引领我信主。原先我家祖上都是信佛，所以我把家中的佛经及与佛有关的东西全部烧掉，决心改变信仰，从此相信基督耶稣，敬拜这位独一真神。我于1995年5月1日由沈长老给我做接受祷告。5月2 日进浙江省德清教会。于1997年4月6日在德清教会接受洗礼。
有父神的明光照耀，有耶稣基督的亲切呼召，有圣灵的感动带领，我的女儿于2007年4月1日在德清教会由陈牧师给她做了接受祷告，于2009年1月11日受洗。随后在外地工作的两个孙女及孙女婿全都把心归向了主耶稣基督。最后我女婿受圣灵的感动，也信了主。
基督耶稣降世，为了拯救罪人。他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改得救。靠着他在十字架上的宝血，洗净了我们所有的罪孽，使我们得着清洁的心和正直的灵，走上永生之路。现在我们一家三代都信主，已成为一个基督徒的家庭，主成全了我心中多年来的愿望。感谢主、赞美主!我决心要带领第四代来归向主。
自从信主以来，我在灵性上比较追求进步。我已养成了灵修习惯：每天做早祷告和晚祷告，吃饭三次谢恩，其余时间也常常祷告。我只读了三年小学，开始学习圣经时，有很多字不认识。陈牧师很耐心地帮助我，叫我有不认识的字可随时随地去问他，他还建议我买汉语字典查字。我知道学习圣经很重要，因为它是神对人类救赎、神所默示的巨著。圣经主要的教诲是敬神、爱人、律己。圣经以耶稣基督为中心，为耶稣基督作见证。经过努力，我已学会了查汉语字典，文化水平也有了很大的提高，圣经上的字我基本都认识。我差不多每天安排时间看圣经、福音见证书、灵修书和基督教刊物《天风》、《教材》等书。我虽然老眼昏花，但有时我还把灵修的心得写下来，与女儿交通。我现在在基督里，已不再是过去的那个我了，而是一个新造的人。我的日子过得非常满足，我的人生活得很有意义。我的内心感到无比平安喜乐。
神未曾应许人不遇试探、常安无忧，神却应许人试炼得恩助、危难有主爱。随着年岁渐高，身体上的疾病也多了起来。我虽有患难和痛苦，但在主内有平安和喜乐。患难是神的祝福，为要我更亲近神;患难是神对我的试练，为要我的灵性生命更快成长。苦难的逼迫自有神的美意在，为要把我带进神丰富的恩典里。现在我以我的亲身经历为神赐我长阔高深的恩典向众弟兄姐妹作见证。
(1)1998年5月，发煤炉时，我劈了一个柴部头，不小心伤了胳膊韧带。多次上医院治疗，打针贴膏药都不见效，发展到生活难以自理，痛苦难熬。我向神祷告，当时未得垂听。将近一年过去了，胳膊疼痛越来越厉害。当时家中正在装修房子，子女要上班，有很多家务要做，我真觉得山穷水尽、走投无路了。在1999年4月13日晚上8点多钟，我跪在主前恒切祷告，我说“主啊，求你医治我的胳膊，但你若不医治我，我也不会埋怨你责怪你，因为你的恩典够我用的。这病痛也许像保罗的那根剌能提醒我，撒但想让我离开你，但我决不会离开你的。”祷告了一小时左右我就去睡觉了。第二天早上醒来，我的胳膊不痛了。一直至今已有13年，没有复发过。这说明神做事自有他的安排和打算，他总是在最合适的时候把最好的东西赐给你。我们所要做的就是祷告、忍耐和等待。
(2)我的舌头发生裂痛达数年之久。吃西药和中药均无效。我当时也没有想到求主医治。多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事，来到耶稣座前求。一天晚上，圣灵在我的心中动工，我突然开窍了，想到应该求主医治我。我对主说：“主啊，我的舌头很重要，我要天天用它向你祷告、读经、唱赞美诗，求你医治我的舌头。主啊，你被钉十字架，因你受的刑罚，我们得平安，因你受的鞭伤，我们得医治。”第二天早上做早祷告时，我的舌头竟然不痛了。
(3)我到教会做礼拜，步行去需30多分钟。我一直来去都是以步代车。一来可节省开支;(我认为十一奉献是我们对上帝当纳的钱，一分也不能少。超过十一奉献的才是真正的奉献。我生活节俭，该省的钱就省，该花的钱就花。对神的奉献，我都是远远超过的。对教会里有困难的肢体我也能尽自己的一点绵薄之力。)二来可锻炼身体。有几次，走在途中，脚有点痛走不动了，我就边走边向神祷告，求主保守带领我顺利去教会，说来也灵，脚就马上不痛了。
2012年1 月，我发现下肢有一硬块，肿胀疼痛，影响走路，虽吃药涂药膏也不见效，我整天生活在痛苦忧愁中。后去医院进一步检查，诊断我患上了静脉炎。医生认为我年纪大了，动手术开刀必须全身麻醉，风险太大，不宜进行，建议我吃药治疗。我尊重医生的决定，不再坚持开刀。但接下去该怎么办呢?认真思考后，我得出了一个结论：那就是：专心求主，别无他法。哥林多前书10：13给了我亮光，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”我坚信主是慈父，他必爱我。只要我虔诚祷告，主必会体贴我的软弱，应允为我开出路，让我的前面出现光明门。
2012年9月3日上午10点钟，我跪下来向主耶稣祷告，决定把我的腿交托给主耶稣，求主成全我的意愿：1)、减轻我的腿痛;2)、让我靠这条腿还能继续去教会做礼拜;3)、求主赐我能力，让我还能料理自己的生活。但最终还得顺从主的旨意。
主耶稣垂听了我的祷告，并让我祈求就得着。因为从那天起，我服药的量越来越少。我的腿一天比一天好转，基本上不痛了。我去教会做礼拜，来去都是乘一半路的公交车，走一半路。每天的生活我都能自理。通过这次试炼，我真正体会到：一个人若不经历苦难，就不会亲近神。信心越经过苦难，便越坚强、牢靠而持久。信心是宝贵的，神的试炼也是宝贵的。感谢主耶稣让我从疾病的捆绑中释放出来，同时让我的灵性生命又一次得以成长。
(4)2012年5月底，我女儿感冒发烧住院10天，期间又把感冒传给了我，我也去医院挂盐水。家中小孩都在外地工作，我们的处境很困难。我们向主祷告，求主帮助我们渡过难关。
主内的陶姐妹每天白天在医院服侍我女儿，晚上与我睡在一起照顾我。陈牧师夫妇俩和主内其他姐妹也多次来探望并为我们代祷。我女儿感冒发烧很快就好了，于6月10号出院。但出院后4个多月的咳嗽一直不间断，并且开始伴有气喘，吃西药和中药几乎没有效果。我担心她的肺会出大问题，全家为此同心祷告，求神怜悯眷顾我们。我女儿经省肿瘤医院专家诊断后没有出现大问题，只需服药治疗。我们全家向主谢恩。她服药后虽有好转，但咳嗽还是时断时续，一直延续到了年底。有一天我与她一同向神祷告，第二天，奇妙的神让她在浙江老年报上看到一个治干咳的方子：每晚睡前用麻油剪一个鸡蛋，不放调味品，淡吃。吃了10多天后情况大有好转，吃了1个多月，已完全痊愈。
(5)我女儿在2012年8月舌头上生了个东西，9月底经杭州专家诊断是血管瘤，10月8日去杭州住院。临出发那天早晨，我女儿向神祷告，求神用圣经经文给她启示，随手翻开看到的是腓立比书4：6的经文：“应当一无挂虑。只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”我们全家从中得到了莫大的鼓励和安慰。住院后，8号9号进行常规检查，10号上午10点半挂盐水，我女儿就向神背诵使徒信经和圣经经文，唱赞美诗，做祷告。11点全身麻醉动手术，下午1点半结束，手术很顺利很成功。当晚和接下去的两天吃流质。看到有农民姐妹在护士服务台前哭泣，因为没有住院的床位，住旅馆负担太重，我女儿与医生商量，让出床位，于13号上午提早出院。一共住院五天。回家后神让她很快恢复了健康。 (6)几年来我常有腰痛、胸闷发生。我多次向主祈求，主都赐给我极大的恩典，现在情况大有好转，程度大大减轻。
我知道上帝是我的慈父。他所定的旨意，是赐福赐平安的意念。即使是上帝的管教，也是出于对我们的爱。哪怕是上帝许可的试探，终究也是为了我们得益处。
19年来，是圣灵引领我们全家三代归向三位一体的上帝，是耶稣基督用宝血赦免了我们的罪孽，涂抹了我们的过犯，洁净了我们的灵魂，使我家成为一个基督徒的家庭，成为一个蒙福的家庭。感谢主!赞美主!
19年来，教会陈牧师夫妇和主内的肢体从灵性上和生活上给了我无微不至的关爱。平时问寒问暖，经常探望，电话问好，为我代祷。今年年初下大雪路冻发滑，我怕摔跤没去教会，陈牧师就打电话来问安。陶姐妹为我们母女俩做了棉鞋，用人造毛皮做夹里，底里和夹层里填丝棉，非常暖和。牧羊人对羊群的关心，教内肢体的彼此相爱，让我的心里感到无比的温暖，也让周围的人见证了基督里的真爱。
19年来，无论是顺境还是逆境，主始终与我同在，以仁爱慈悲为我的冠冕。在我患病的最艰难的日子里，主始终怜恤我，光照我、恩待我、祝福我，使我忧愁变喜乐，患难得安宁，祈求就得着，寻找就寻见。 19年来，我亲身经历主的同在，亲身经历神对我无法言喻的大爱。我从心底里感谢主，在我这一生中，他引领我，试炼我，教导我，把我从罪恶中拯救出来，使我成为一名蒙恩的基督徒。有了神，我们就一无所缺，离开神，我们就一无所有。
人生多变，难于把握，唯有寻求神的智慧，才能让我们学会在困惑中敬拜，在艰苦中感恩，在沮丧中奋起，在富足中珍惜。在未来的日子里，我要存一颗感恩的心，为主的福音作美好的见证，为神国早日降临出一份力。我感谢主耶稣给我这个机会，让我为你们众弟兄姐妹作见证。哈利路亚!赞美主!
浙江省德清教会 祝宁娥
2013年2月24日
(说明：以上是我母亲为主所作的福音见证。凡是重大的祷告，她都有时间记录，故上面所讲的时间是真实可信的。)
第三篇：基督教讲章：活着就是基督
基督徒，这名称源自于安提阿教会(徒11：26)。为什么信徒会得此称呼呢?有人认为是外邦人的讥笑。但更多的人认定这是一种肯定，特别是严谨地历史学者路加特意记录。肯定什么呢?是信徒对基督的见证及效法，以至使他人不得不改称信徒为基督徒。也许他们觉得真是太像基督了。基督徒，意为“小基督”，或者“袖珍基督”。确实要像基督，才能配称为基督徒。你我今天是否被他人认定为基督徒?或者，你我是否在他人面前见证自己为基督徒?若是，你觉得像基督吗?保罗，基督的使徒。他写信给他所关爱的腓立比教会，告诉他们不必为他挂心，因为无论是生是死，他总叫基督在他身上显大。甚至他进一步宣告：“我活着就是基督，死了就有益处。”今天，我们就来看这一位活着就是基督的人。他绝不是吹的，乃是有事实为依据的。
一、监狱里仍做工
12-14保罗，活着就是基督，是因他无论捆绑或是自由，都乐意见证基督。在12-14节里，他告诉腓立比的信徒，使他们知道即或他身陷囫囵，仍是传扬基督的福音，做主的工。藉着他的服事，还激发了在监狱外面的肢体，使他们越发放胆，无所惧怕传主的福音。
1、兴旺了福音1)到罗马的计划保罗使徒本计划要到罗马去见证主的福音，但由于有阻隔，得不着机会过去。参罗1：10-15，“在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。……弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样;只是到如今仍有阻隔。……所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”2)超人意的成全奇妙的神总有他奇妙的引导，这次藉着保罗要在凯撒面前申诉，保罗到了罗马。看似没有机会传扬福音，但福音的大门在牢房中却为保罗敞开。这绝不是人所能意料的，真如赛55：8-9所说的，耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”正因为这特殊的环境，保罗写信给以弗所的信徒，告诉他们要特别为他祷告。“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，(我为这福音的奥秘作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分放胆讲论。(”弗6：19-20)3)神圣道的得胜以人看来，保罗被关，福音的传播会大受影响。然而，在神的旨意中，神的道却不被捆绑，反而越发兴旺。“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样;然而，神的道却不被捆绑。”(提后2：9)这正如初期教会使徒们遭遇迫害后，越发放胆做主见证一样。徒5：40-42写道：“公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家中不住地教训人，传耶稣是基督。”
2、彰显了基督在监狱中，不仅见证了福音，也彰显了基督。让人认识了基督使者的风格。1)因福音的传扬2)藉生活的见证在监狱中，个人的举动无处可隐藏。保罗使徒的生活就直播在看守者及犯者眼前，也正因这样直接的接触，使他们知道保罗是为基督的缘故。彼得使徒说道：你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为 神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。 彼前4：14-16基督徒的行为是未信耶稣之人的圣经!3)是人生的目标彰显基督，这本就是保罗使徒人生的目标。“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”加2：20，…乃是基督在我里面活着…这样的人生志向，也是我们的吗?
3、坚固了弟兄牢中的服侍，激发了更多弟兄的热心。“那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”1)在主里的非肉身的是属灵的真信主的大部分的：多半2)笃信不疑因着保罗榜样的激励，没有什么可困惑的。使徒无畏的举动，恰是福音最真实的说明。若不然，用什么理由来解释他们的举动呢?有谁会为谎言付上生命的代价呢?真实的福音，舍命也愿意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。(弗3：12-13)3)放胆传道有了保罗在牢中，弟兄们放胆传扬主福音，大不了跟保罗一起呗。传主福音，需要胆量。提后1：7-8，是使徒对年轻一代同工的代表提摩太的嘱咐，也是对我们这一代的叮咛：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。” 一个活着就是基督的人，必须要时刻见证主、彰显主。你愿意吗?
二、攻击中有喜乐
15-18保罗在牢中传主的福音，但在牢外，有个别传道人却因着嫉妒，他们中伤保罗，哪怕他们也传主福音，其动机却为要加增保罗捆锁的苦楚。真是怪了!然而，保罗没有因这样的事情而内心满了痛苦，反而越发喜乐，是因他只为基督而活，活着就是基督。
1、面对假意的传道出于嫉妒出于纷争出于结党出于攻击：加增保罗捆锁的苦楚当时有这样的传道者，今天也会有吗?你我会站在其队列中吗?要记得最终各人都要显明在主前，惟愿我们今日晓得反省自己。“……各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。(”林前3：12-14)
2、心怀荣主的态度传福音者的态度不对，但所传的内容没有问题，显然，基督是被传开了。这有何妨呢?保罗使徒有着宽广的心胸，怀着单单荣耀神的态度，淡看这一切。要知道，若所传的福音有异样的话，那是保罗最为着急的。“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅!”(加1：8-9)他自己被攻击，无所谓，他有着施洗约翰一样的心态：他必兴旺，我必衰微(约3：20)。
3、故有长久的欢喜遭遇他人的非议与攻击，但保罗满了喜乐，是因靠主而喜乐;是因荣主而喜乐。如施洗约翰所说的：“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。”(约 3：29)保罗有了喜乐，若我们在这样的环境，是否也能喜乐呢?要记得靠主喜乐。“你们要靠主常常喜乐!我再说，你们要喜乐!”(腓4：4) 一个活着就是基督的人，是不计个人得失与荣辱，乃把基督放在生命的首位。你是这样的人吗?
三、两难间能坦然
19-26藉着弟兄姊妹的代祷，更藉着耶稣基督之灵的帮助，保罗即将得着释放。面对这大好局面，应该欢喜快乐，但保罗为难了。为什么呢?是因照他自己的打算，准备殉 道的。为主而死，就与主同在一起了，这好得无比。然而，现在要自由了，就得继续活着。生与死的抉择，保罗坦然面对，是因他活着就是基督。看他怎样对待活着与死了的。
1、活着做工成就我“工夫的果子”，意即有时间再为主做工，为主得人，而这就是“果子”。若死了，就不再有机会传福音、做圣工了。我们当趁机做工，多结工夫的果子。
2、死了有益在保罗其余的书信中，也一再地提到死亡这事，对他而言，死亡的益处多多。乃是：帐棚搬到房屋
林后5：1-4得与基督同在
腓1：23劳苦果效随着
启14：13得着公义冠冕
提后4：7-8
3、忘我选择1)本来的打算：情愿离世我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。在林后4：17-18，保罗使徒也曾这样说道，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”2)教会的需要：更是要紧然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。在所信的道上长进：需要教导在所信的道上喜乐：需要教导在所信的道上兴旺：需要教导谁去教导呢?释放出来的保罗。故为了教会的需要，放弃自我的“享乐”。3)努力的事奉：再到那里我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。虽是年长，仍是努力!不以为已经得着与满足，乃是竭力追求。(腓3：13-14) 一个活着就是基督的人，看淡自己的生或死，总把基督及其教会的需要放在前面。不为自己活，乃为死而复活的主而活。你愿意如此吗? 我们的反省：在狱中的保罗，仍是传扬主的福音;在狱外的你我，今天肯为福音努力否?在狱中的保罗，不因苦境而埋怨;当你我遭遇苦境时，仍能为主而活着吗?在狱中的保罗，活出了基督，使人得知他是为基督的缘故。今天你我为什么而活着?大多弟兄因保罗的坐牢，而越发放胆传扬的道。你会是其中的一个吗?在事奉中，遭遇反对与攻击，我们的心态如何?事奉的动机是出于什么?真心或是假意?我们活着是为什么，显自己为大，还是显基督为大?如果面对死亡，你惧怕吗?为什么?肯否为了他人的利益，而放弃自我的权利?有否在所信的道上又长进、又喜乐?
第四篇：基督教讲章：基督徒当知足
《基督徒当知足》(提前6：6-10)
(提前6：6-10)“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人。就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”以上这段经文，这是灵命成长和知足的秘诀。我们基督徒首先应该敬畏神，并把我们所有的盼望都集中在祂的身上，这样神在我们生命中所做的事，就可使我们得到最大的满足。就像保罗在(腓4：11-13)“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”这是身为神的儿女，今天在世上，当有的人生观和价值观。因为主耶稣曾经说过“人的生命，不在乎家道丰富”，而在于灵命丰富。所以今天就和大家分享一个主题《基督徒当知足》.
一、在缺乏中信心倚靠(腓4：12)
保罗在富足或欠缺时都知足，秘诀是向基督支取能力。我们在任何情况下都可知足吗?我们有很大的需要吗?还是因为得不到想要的东西而不满?学习依赖神的应许和基督的能力，就会知足。如果我们老是渴望拥有更多东西，就求神将这些欲望除去。祂知道甚么对我们最好，祂会供应我们所需的一切。保罗可以满足，因为他从神的角度看生命，把精力放在应该做的事上，而不在应该拥有的东西上，保罗有明确的先后次序，并为神的赐予感恩。他不接触那些非本质的事物，因此能专心在永恒的事工上。人往往以物质来填补心灵的空虚，渴求更多更好的东西。当你感到心灵空虚时，会找些甚么来填补?你怎样才能知足?关键在于我们怎样看事物的先后次序和能力的源头在哪里?
缺乏，保罗所指的是肉身方面的匮缺，而不是属灵上的贫乏。就像昔日的以利亚先知，堂堂七尺男儿，神要他对着以色列王亚哈，预言完大旱灾之后，就去基立溪旁，等候乌鸦叼饼叼肉养活他。之后溪水干涸之后，又去西顿撒勒法，要一个寡妇的供养。面对这一切，以利亚没有埋怨神，没有抱怨苦。而是耐心等候神的指示。如果换做我们，早就失去信心，像彼得一样重抄旧业去打鱼了。信主信得缺衣少食的，还信啥?很多时候，我们就是不懂得知足，而是一味的追求。这个追求不是属灵生命上追求。而是肉体享受上追求，一再要求最好。所以，就总也不能知足。就像以色列人在旷野的时候，没有水喝争闹，没有粮吃争闹，没有肉吃争闹。等到这一切，上帝都给预备了，该消停了吧?又想念埃及的韭菜大葱了。我们说，生活中有需要正常，如果我们能力不及，就要要耐心等候神的预备。世人也说三穷三富过到老。谁也不能一辈子不经历低谷。问题是，在落魄中我们依然要知足。就像约伯，神许可撒旦攻击他的产业儿女，使他一无所有。可是约伯依然感恩。至少他是“赤身出于母胎”,即使当下死了，也只能算“赤身归回”。他不埋怨神，一如既往相信上帝。(哀3:25)“凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”阿们!
二、在丰富中警醒感恩(传5：19)
(传5:19)“神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。”神要我们以正确的观点来看自己所拥有的。无论是多是少，我们的财富都是从神而来的赏赐。财物不是快乐的源头，它令人喜乐是因为各样美善的恩赐都是由神而来。我们应把注意力集中在赏赐人的神身上，而不在祂的赏赐上。当我们知道有了神就有了所需的一切时，就能以目前所有的为满足。可是今天我们看到，很多弟兄姊妹迫切求神赐予我们丰富的产业，意在荣神益人。然而，神应允之后，产业加多，思虑也加多。反而没有时间亲近神了。曾经听一个姊妹说主日不能去敬拜的理由是“神赐给我这么大的房子，不打扫干净多羞辱神哪!”吃惊吧!瞠目结舌吧?这理由，也没谁了?我相信我们身边就有许多这样的基督徒。不为神的赐福感恩，反而因为神的祝福，却越加远离神。真是令人啼笑皆非。保罗在传道生涯中，曾经极度贫穷，是甚至忍饥挨饿。就是他所说的“卑贱境况”。因为他的精力都放在传福音上。即使也织帐篷为业，养活自己。总是不像全时间打工挣钱的人那么富裕。但他相信上帝连天空飞鸟都养活，不会饿死神的仆人。因此他忍耐等候。当他得到像腓立比等教会的财物支援，稍微富足的时候。他感恩，不仅感谢弟兄姊妹的爱心，也感谢神的感动，使弟兄姊妹爱他，关心他。今天我们的生命为什么不能像保罗，时刻感恩呢?(林后9:11)，“叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。”这是保罗替耶路撒冷的信徒感谢哥林多教会的爱心，更是感谢上帝的爱激励哥林多信徒生发的爱心，也是因着对哥林多信徒的凡事富足向神感恩。今天我们不仅有衣有食，还很富足，丰富。我们感恩吗?我们还是心安理得觉得自己配得呢?
三、在卑贱中忍耐等候(林前1:28)
(林前1:28)“神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”(腓4：12)“我知道怎样处卑贱„„”这里的两个“卑贱”，是世人所认为的。他们看重人的地位，身份和财富。以此来衡量人的高贵与否?神却抬举我们这些被人瞧不起的人，成为上帝的儿女。所以，保罗就着人的观念来说，他本是法利赛人中的佼佼者，在人看有广阔的前途和“钱途”。第二个“钱途”是有钱可图。然而，为了基督的福音，保罗甘愿成为他们眼中的“卑贱”。但即使在卑贱中，保罗也不改初衷，全然为主摆上。保罗说的“卑贱，”就是在饥饿和缺乏时所遭受的屈辱。今天我们相信上帝，上帝并不保证我们一定有财富，有地位，有权势。祂只保证我们真心相信耶稣就得救。所以，我们看到，今天有许多基督徒都把财富积存在天上，在地上却是贫穷困苦。因为他们一心爱神奉献给福音事工，没有时间精力去为自己赚取世界。所以生活清苦，惹人取笑。甚至连起码的生活都难以维持。很多弟兄姊妹就迷茫了，我该不该放弃服事?去赚钱养家呢?凭什么不信主的人，他们的儿女可以上最好的学校，享受最好的教育?凭什么不信主的人，可以奢华宴乐?而我们却要为温饱发愁，被人瞧不起?
当我们这样想的时候，我们要忍耐等候神。并要把眼目仰望天上。曾经的约瑟，在父亲家中是最受宠爱的娇儿。可是被卖到埃及，在护卫长波提乏家中却成了奴隶，没有人权，没有自由。约瑟却没有怨恨苦毒，而是一心仰望神。尽心尽力服侍主人，终于被主人赏识，成为管家。然而，没有等到享受自由，就被主母陷害，下在监里，受了不白之冤。约瑟还没有抱怨，依然忍耐等候神帮助他伸冤。就像(提后2:21)“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”约瑟就是那自洁，不沾染污秽的贵重器皿，终于被神抬举，被法老重用，成为埃及的宰相。从约瑟被卖为奴，三十岁做了宰相。十几年处在卑贱的境况当中，约瑟都时刻知足，感恩。我们可有像约瑟一样?常常知足，感恩?
今天十字架的道路，不是平坦顺利的。因为要背着我们的十字架跟从主。也不是风光无限的，因为耶稣的国是在天上，而非地上。也不一定是繁荣富足的，因为财主进神的国是难的。但是，只要我们有一颗敬虔知足的心，我们就会有平安和喜乐。像保罗所说“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”这秘诀就是“知足”。我们虽然不是出身高贵的皇室成员，却成为神的儿女，不当知足感恩吗?我们虽然不是亿万富翁，但是拥有耶和华以勒的神，祂凡事都为我们预备，不当感恩知足吗?我们虽然没有长生不老之药，却因为相信耶稣，得到永远的生命。我们不当知足感恩吗?
最后，我们再来读(提后6：6-10)“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”是的，敬虔加上知足的心，便是大利。保罗看万事为粪土，以得着耶稣为至宝。世人贪财得不着满足。基督徒贪财更是自寻烦恼，徒增愁苦。愿神光照我们明白，基督徒当知足。阿们!
第五篇：耶稣，你是谁
在人类的历史洪流中，曾经出现过无数的英雄人物，但他们从没有象耶稣这样被人纪念，耶稣你是谁?二千多年前，你出身于木匠之家，却使当时的君王震惊，哲士困惑，终你一生只不过在巴勒斯坦一带不出四百里的范围活动，而且你英年早逝，只活了三十三岁就丧身于十字架上。
两千年悠悠岁月，不知吞噬了多少国家与伟人;
多少主义、学说被淘汰，几许英雄豪杰被遗忘;
希腊、罗马、巴比伦、埃及……;
多少政治首脑，多少科学泰斗，文人墨客，虽曾叱咤风云震憾煊赫一时，不过至终随时代流逝面而被人遗忘;
然而耶稣你的尊名识者却与日俱增，古今中外老幼皆知，你始终受到人的尊敬与爱
戴;
耶稣，你从来未拜过师尊，但你却能引经据典与人论道，众人都希奇你的教训;
耶稣，你未曾研究过医学，但你能叫瞎子看见，聋子听见，瘸子行走，枯干的手恢复活动，麻疯的人得洁净，患者得愈，死人复活，不用药物，不取分文;
耶稣，你未曾学过渔业，但每当你叫人下网，网即满鱼，叫老渔夫惊慌下跪;
耶稣，你未曾学过气功，但你能行走水面如履平地，甚至能叫暴风止住;
耶稣，你未写曾过一本书，但世上记述你的事迹比任何一类书藉还多，但世上作家常以你生平为题写出不朽的名著，世上没有一间图书馆能容纳所有与你有关之作;
耶稣未曾写过一支歌，但你却是诗人所歌颂的主题，千万人向你赞美歌声到处可闻，音乐悠扬此起彼伏，从日出之地到日落之处，都有人在称颂你的圣名;
耶稣，你未曾办过学校，但你的门徒比全世界所有学校的学生还多……
耶稣你到底是谁?你令世上优秀的万智一流之士也拜你为主为师，真可谓前无古人后无来者，惟你令人心悦诚服。
历代帝王皆有他自己的年号，但不久即湮没无闻，惟独你生于寒微，长于贫穷，既无财富又没有一官半职，然而人类的纪元竟以你的降生日为分水岭，人们称你生前为公元前(BC)，降生后为公元或主后(AD)，可见你的降生一直影响着人类的每天的生活。
每年圣诞节、复活节都给世界各地多少人们连续多天欢乐的假期，前者是普天同庆你的降生，后者为纪念你从死里复活，说起复活节也确实令人有些费解与惊喜，人人都不免一死，从来没有听说人能胜过死亡，释迦牟尼死了，穆罕默德死了，柏拉图、亚里士多德死了，孔子死了，秦始皇死了……而你，惟独你，耶稣，死亡不能把你拘禁，大石封口的新坟非你归宿之处，阴间有门也不能把你关住，你如自己所预言的死后三天从坟墓里复活过来了。
耶稣，你令人惊诧!每个星期日，全世界十几亿人到教堂唱诗赞美，歌颂和敬拜你，据中国教会透露，在中国现有数千间教堂，几万聚会点开始，每个礼拜天都有数百万人聚集在教堂里敬拜赞美你，为“炎黄子孙”的中国人也这么踊跃亲近你?耶稣你到底是谁?
耶稣，你是谁?你生前寂寂无闻，死后却影响着整个人类历史，且人类历史文化继续为你广传不断添新篇，从来没有人像你一样赢得亿万人的心，并且从来没有人像你的言论一样流芳百世，古今扬名，仁人志士，宇宙万民皆异口同声良颂，从来没有人像你的话语一样，被翻译成千万种方言文字，使全球的人无不知晓你的金玉良言。
耶稣，你曾这样教导人：“不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了”;“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌，只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。”
“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”。
“我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。”
……
耶稣，你是谁?为何你的话语烁烁生辉，带着能力，智慧的权柄，使无数人领受你的话之后，心灵得到舒畅?你的话成了投靠你的人生命路上之光，足前之灯。你的话改变了无数罪犯，使他们不再犯罪，而成了新造的人，你的话使伤心无助的人得到安慰，依靠你的话叫人生命更丰盛!
耶稣，你是谁?举世闻名的伟大历史学家汤恩比说：“耶稣基督是崇高之道德标准，是至圣至善的超人。”这也是法国大军事家政治家拿破仑所言：“我认识人，耶稣却超乎人。”但也有以你为圣人、医生?大宗教家?优秀的特级教师?高明的气功家?生活的模范?伟大的演说家?……
一顶顶的桂冠都想加于你的头顶，你的门徒彼得回答说：“耶稣，你是永生上帝的儿子，”这正确的回答得到你的赞许与赐福。
是的，耶稣你是上帝的儿子，你是宇宙万物的创造者，是一切罪人的拯救者，是心灵忧伤的安慰者，是阴间死亡的得胜者!
耶稣，为了爱，你甘愿以创造者的身体降卑为人，为了爱，你舍去你的生命，为世人受神的刑罚，全人类因着你的替死而得免神的审判和定罪。
耶稣，只能籍着你才能与神和好，只能籍着你，人才能来到圣洁公义神面前得蒙喜悦，——因你是永生神的儿子，是人类的救赎主，圣经上说：因我们还在软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的，为仁人死或者有敢作的，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了(罗5：7-8)。
我们对一个人认识越深，就越发现那人的缺点和失败，耶稣却不然，我们对他认识越深，就越发现他神奇伟大，不但在有限的时间如此，在无限的永恒里也是如此!
朋友，你已认识耶稣么?你永远的命运如何：关键在于你是否相信耶稣为你个人的救主，让我们虚心的接受主耶稣，叫我们整个人生起奇妙变化——忧愁、苦恼化为平安、喜乐，有罪的人变为清洁，充满缺陷的人生变为美满，平淡的生活变为丰富，在世之日犹如在天之年。因为耶稣是罪人的救主，是病人的医生，是忧伤中的安慰，是患难中依靠，凡投靠他的，他会使你今生得福百倍，将来承受永生。像这样一位奇妙的满有爱心和能力的救主，你怎能不信靠他呢?似如此伟大全备的救恩，你怎能忽略呢?
主耶稣，愿你的恩惠，常与每一位读者，每一位寻求你的人同在。
阿们!