第一篇：断刃天涯范文
一念起,天涯咫尺;一念灭,咫尺天涯
1.若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔。
2.人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。
3.心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可重。
4.时间很短，天涯很远，往后的一山一水，一朝一夕，自己安静地走完。倘若不慎走失迷途，跌入水中，也应该记得，有一条河流，叫重生。这世上任何地方，都可以生长;任何去处，都是归宿你。那么，别来找我，我亦不去寻你。守着剩下的流年，看一段岁月静好，现实安稳。
5.繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。
6.若君为我赠玉簪，我便为君绾长发。洗尽铅华，从此以后，日暮天涯。
7.宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒。
8.一生一世一双人，半醉半醒半浮生。
9.回忆如墓，淡薄如素，我们是否该相忘于江湖。
10.时光静好，与君语;细水流年，与君同;繁华落尽，与君老。
11.一念起，天涯咫尺;一念灭，咫尺天涯。
12.阳光温热，岁月静好，你还不来，我怎敢老去。
13.问君食可足，谓君衣可暖，心念不敢对君语，恐君有所牵，卿今随军往，他年何时还，念君不许，心虔一卦祷君安。
14.来时糊涂去时迷，空在人间走一回，生我之前谁是我，生我之后我是谁，不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
15.花开本无岸，魂落忘川犹在川。醉里不知烟波浩，梦中依稀灯火寒。花叶千年不相见，缘尽缘生舞翩迁，花不解语花颔首，佛度我心佛空叹。
16.一花一世界，一叶一如来，一砂一极乐，一笑一尘埃。
第二篇：热点话题之十三从“咫尺天涯”到“天涯咫尺”
简评：本文说古道今，在评价《水浒传》中的英雄的同时，又在分析评论现实生活中人们的一些行为，所以文章既表达了对“英雄的看法，又能针砭现实，写得很深刻。
据《京华时报》报道，在北京八达岭野生动物世界，有两只可怜的狮子和老虎，分别被尺余长的铁链锁在铁板上，供游客合影留念。游客站在旁边照相时，工作人员会用铁棍插进它们的口中强迫它们做出凶猛的样子，塑造游客“武松打虎”的高大形象。
看到这则消息，我立即想起一道辨析歧义的考题：小王打死老虎。小王是英雄，还是狗熊，只在这句的读法上。如果读作“小王打——死老虎”的，小王就是狗熊。八达岭野生动物世界里的两只狮子和老虎，被铁链锁着，与“死狮子”、“死老虎”无二，游客们却要跟它们合影，塑造出“武松打虎”的“高大”形象，不正落入打“死老虎”的喻说里了吗?
有恻隐之心的都会感到这两只狮子和老虎可怜，会反对游客的虚荣和管理者的残暴。联想起不久前某地一只老虎被人强行拉出来表演，最后累死在舞台上的消息，我们有理由推测，不久的将来，这两只狮子和老虎也会在铁棍下累死的。
狮子和老虎在棍棒下逼出凶猛的面目，无奈而悲壮;游客借“死老虎”的凶猛满足自己的虚荣心，荒唐而可笑，狮子和老虎被逼表现本来面目，与游客们伪装出勇敢的形象相比，“英雄”比动物更可怜，胆小的“英雄”，不仅不敢与狮子和老虎平等对垒，而且连直面自己
的勇气都没有，如何称得上勇敢?他们虚伪地快活着，远不如动物们因为本性而被囚禁着;动物活出了真实的“自我”，游客们却连正视自己的勇气都没有，这还不是狗熊是什么?
游客的虚荣心在动物的呻吟中得到了满足，这里面有管理者谋求卖点的可耻，也有游客不良心态的作祟，“买卖”双方有一方弃权，都能给动物一丝安宁。我们希望游客们认识到打“死老虎”的可怜，希望有关部门管一管残害动物的行为。现在不是有一句话叫“动物是人类的朋友”吗?让我们少些虚荣心，多些爱心，去善待动物吧。
简评：本文针对现实生活中人们愿意在拴着的老虎旁充当英雄留影纪念的行为发表议论，从人和老虎比较谈起，从游客的虚荣心和老虎被迫无奈的心理比较，阐明“英雄”比老虎更可怜，呼吁人们爱护动物，文章取材新颖，角度独特。
高渐离说：“我永远是你的朋友!”
荆轲的身体不由得颤了一下——永远，永远?永远有多远? 或许永远就在明天，或许再过几天，或许将来就是，或许永远在永远看不见的地方。
高渐离松开了手，他开始击筑，但二人的目光仍未分开。 音乐凄惨悲凉，很多人都泣不成声。
荆轲没有哭——英雄只流血，不流泪。他引吭高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”
一遍又一遍，仿佛用尽了他全身的气力。 当凄艳的晚霞开始凝成暗红色的时候，他要走了。
高渐离对他说：“如果你不成功，我会继续的。”
他点了点头，没有只言片语——英雄往往不需要用言语表达心声，他们的心已相通。
后来高渐离果真如此——秦始皇一统天下后，高渐离因擅长击筑，秦始皇令他侍奏。高渐离趁机用筑击始皇，但他却和荆轲的命运一样，都是一击不中，后被害。
世上的有些事情是不能用成败来评价的，事物是相对的，有些人在某一方面失败了，但在另一方面他却成功了，譬如说荆轲和高渐离。
简评：本文作者写得具有思辩色彩，从另一角度去定义英雄。语言也颇诗化，画面感极强，很像古龙小说的风格。
咫，古人称八寸为咫。成语有“咫尺天涯”，原指距离虽然很近但是很难相见，就像在遥远的天边一样。在古代，出现这种情况，除了社会的、人为的原因以外，通讯不便，当是一个重要因素。随着科学技术的进步，如今“咫尺天涯”的情况不多见了，“天涯咫尺”倒是习以为常。
请以从“咫尺天涯”到“天涯咫尺”为话题写一篇作文。 要求：①内容不限于通讯技术进步方面，说社会现象，谈人际关系，畅想未来世界……只要切合题意就可以。根据自己所选定的内容，添加一个副标题。②不限文体，不少于800字。
“咫尺天涯”“天涯咫尺”是近与远，远与近的关系。就如材料中所说，由于科技的发展，“咫尺天涯”变成了“天涯咫尺”。通讯技术提高了，就缩短了人们之间的空间距离。
“咫尺”与“天涯”也可代指一种抽象的距离。如人与人之间的感情。我们可以展开想像，发挥联想，纵古说今，联系自然与社会，或发表看法，或抒发感慨，或编述故事展望未来。
“咫尺天涯”是说两个人近在咫尺，却形同陌路，往往形容人们的“无奈”，其实这是无奈的说法，是人们对无法左右的事情的托词。
“天涯咫尺”就有了一种“千里共婵娟”的味道。试想，月下独醉，举杯邀月，思念的亲人与自己同在一轮月下，或狂舞，或醉酒，或沉吟，或同样也在思念，心中便悄然荡满了温情，思念的千“丝”万绪早已伸向了远方，紧紧绾住了亲人，纵然远隔重洋，也是咫尺之遥。与孤独的嫦娥相比，我们之间哪有天涯啊?
时代已发展到实际又残酷的今天，没有人再有闲情在古槐下摆老壶，饮苦酒，挥就一篇好文章，只为了满心的思念。现代的人们满心都是价值、竞争、自我，有闲时想起亲朋友了，就可以在自家的灯光下温一温“电话煲”，打开电脑一上网，解决了。如此之简洁，“天涯咫尺”反而显得厚重而不苟言笑，并且过分美丽还略带了几分凄凉。如今一切已如白开水一样简单乏味，远没有千年过往中古人所梦寐、所期望、所感叹的那样隽永。
“天涯咫尺”在我们看来易如反掌，但如此的理解总让人感觉这词像被抽了灵魂。诗人在秋风中的惨然伶俜，道出这四字时飞扬的长衫，沧桑的面庞上纵横的辛酸泪，给“天涯咫尺”注入了浪漫的灵魂。
浪漫——古国千年一脉相承的精髓，今天却无法延续。哪一位诗人不浪漫?漫漫中国灿烂文化，因为充满着种种浪漫愈发显得丰满，
辉煌。“天涯咫尺”只在那样的背景和气氛下才有了自己的含义，而今却在我们这现代化的通讯中变得肤浅和干涩，也许是人们之间的交流方式不同了，我们现在有了快速的登峰造极的通讯手段，我们可以在前一秒远隔天涯下一秒却相离咫尺——我们做到了。
然而文学思维和文学表达上却不能不说是一种倒退。我们已经远离了优秀的、充满激情的浪漫主义传统，不是超越发展，而是纯粹的倒退。也许事情都是相对的，科技的发展，使人们忽略了人文科学中的一些极细腻、极需深思熟虑的东西，我们之间可以“天涯咫尺”，而我们却与曾经的辉煌“咫尺天涯”。
简评：本文立意十分独特。一般人认为现代化的通讯工具将“咫尺天涯”变为“天涯咫尺”，而本文却认为现代人的通讯工具少了人间的真情，缺乏文化气息，将一切都变得简单了。立论新颖，联想丰富。
烈日当头，黄沙滚滚，一个孤寂的骑者在驿道上飞驰。人，昏昏沉沉，摇摇欲坠;马，口鼻急喘，微带白沫。但人与马没有片刻的休息，一味地奔驰……驿站到了，另一个人接过了信筒，跨上一匹骏马急奔。而先前的一人一马却似虚脱般地萎顿在地……
这就是我国古代的信息传递方式——驿递。说是“我国”有些不确切，因为其他国家的邮递方式也是大同小异。这种方式极端落后，传递速度可想而知：人马在大道上奔驰，当时的路面质量当然远不如今;甚者，若有人截杀驿车，那就不论距离多么近，也收不到信件，真可谓是“咫尺天涯”。
公元394年，西晋的怀帝司马炽被匈奴人刘聪建立的成汉政权所虏，被送往邺城，并于12月被杀。但他的死讯却直到第二年3月才传递到驻在建康的晋王司马睿那里。邺城与建康相隔不远，但传递信息却用了三个月。这还不算是什么特别重要的事，若是军国大事呢?
唐高祖李渊派卫国公李靖攻打萧铣。金陵城被唐军围困数日，城外不满五十里就有多于唐军数倍的援军。但这些援军由于不知金陵是否被攻破而始终按兵不动。萧铣在城内望眼欲穿，也是咫尺天涯……
斗转星移，日月如梭，千年时光转眼即逝。地上，蒸汽机车呼啸奔驰;海上，远洋帆船破浪前进。但邮递的技术始终没有实质性的发展，一个个迟到的音讯不知给多少人带来了巨大的痛苦;儿子不知父亲病重，而来不及见上一面;爱人收不到彼此的信息而伤心欲碎;将军得不到及时的情报而全军覆灭……
托马斯·莫尔发明了电报机，从这时起，伴随着莫尔斯码的清晰节奏，一个个重要的信息送到当事人的手里……
马可尼发明了电话，彼此的声音相互交流，多年的老友寒暄问候;远涉重洋的游子一诉思乡之苦;母亲的爱也不因万水千山而阻隔……
今天，互联网技术更使人结新叙旧;随着可视技术的发展，邮递信息不仅仅是语言、声音，还有面貌——最真挚的情感。
世界似乎变小了。不错，人们的信息交流从“咫尺天涯”到了“天涯咫尺”。未来那一定更加灿烂。
简评：本文材料丰富典型，很形象地写出了由于科技的发展，人们之间的交流方便多了，快捷多了。文章开头一幅画面形象地告诉人
们，过去交通不便，确实是“咫尺”似“天涯”。然后又用了司马炽被杀的事例、李靖攻打萧铣的例子来佐证上面的说法，科技的发展，作者用“蒸汽机呼啸奔驰”“多年的老友寒喧问候”“远涉重洋的游子一诉思乡之苦”来表达现在已是“天涯”变“咫尺”了。
——谈谈天文学的发展
古时之人就有解开自然的愿望，他们观察太阳，观察星空，发现规律，制定历法。张衡每夜观星空，成为了一大天文学家，并制成了“浑天仪”。可他们只看到了一点点表面现象：月亮圆而亮，星星小而暗;星有亮有暗，有的闪耀，有的稳定，有的“走”得快，有的静止不动;还有划破长空的，拖着扫把的……古人不理解其中的奥秘，只能用神说来解释。
伽俐略发明的望远镜捅破了地球的“壳”，让人们看到了太阳系星体的“相貌”：月球上有坑坑洼洼的环形山，火星像染血般的红，土星有草帽似的光环。从此天文学开始了长足的发展。和“宇”这个极大的尺度来比，太阳系真算不上“咫尺”;与“宙”这一长久的时间相比，人类也短得不算“分秒”。古人尚不解“咫尺”内的谜，今人却已能看到“天涯”外的景象。随着大型光学望远镜、射电望远镜的发明，人类已能“看到”150亿光年远的地方，这可能已接近宇宙的边缘。这不仅是距离上的飞跃，也是时间的飞跃。因为我们看到的图景，已不是它此时图景了，而是几万年、几亿年之前的。更重要的是，人类对自然的认识由“咫尺天涯”飞跃至“天涯咫尺”了。地环被认为“变小了”，那是由于通信发展使人们联系快捷、方便。在宇
宙中，科学家也正在寻找生命，希望能与之联系。要想与外星人做到“天涯咫尺”般的方便对话，我们还要做很多努力。
唯物辩证法认为事物是可知的，且人类的认识是不断发展的。不仅天文学，在其他领域内，原来很简单的规律古人很难发现，而今人却早已达到了更高的层次，即所谓“从‘咫只天涯’到‘天涯咫只’”。面对科学的似乎无法破解的奥秘，人类不能退缩，因为它一定是可知的。同时我们要掌握方法。没有望远镜，宇宙不会自己向我们敞开胸怀。人类必须*自己的努力，找到研究问题的方法，去探索那未知世界!
历史证明，人类会破解更多的科学奥秘。
简评：本文属科技类说明文。作者以这个题目来谈天文学的发展。把“天涯”的景象变成了“咫只”可见，从而谈及科学前景：人类会破解更多的科学奥秘。本文知识性强，介绍清楚，谈得明白。
高考作文热点话题之十四立场与观点
政治家的眼睛球迷的眼睛 商人的眼睛情人的眼睛
结合四种眼睛所表现的内容写一篇文章，自拟文题，体裁不限，不少于800字。
俗话说，眼睛是心灵的窗户。心里怎么想，眼睛就会去看什么。所以说，有什么样的立场就会有什么样的观点。勤劳的人的眼睛里，一切困难都没有;懒人的眼睛里，一切都是困难，可是，我们却要辩证地想想问题，眼睛并不是全部人心灵的窗口，当商人攫取别人的金
钱时，眼睛中何尝没有真诚的笑意;领导干部在利用权力谋私时，何尝没有用“真诚”的目光面对下岗工人，但这都只是演戏。所以我们不能为表面现象所迷惑，而应看他们的实质行动，看他们的一贯行为是否如此。
所以我们既立论，也可以驳论。还可以写散文，编故事。 花园是孩子们踉跄学步的地方，他们在裤头边缘露出胖得生出小坑的屁股，用白嫩的小手采摘花草，然后举在头顶，舞着阳光，舞着清风，洒下一路欢笑。
小孩和小猫、小狗的相似在于：眼睛只盯着地面，偶尔抬头看一看天空，并不瞅人。而大人们走在街上只看人，男人看女人，尤其是年轻的女人，而女人看男人，特别是风流倜傥、腰包鼓鼓的那种，所有的人都盯着车——怕被车撞着。
在都市，不少眼睛是冷漠的，大家学会的是对方的世故和虚伪。如果你是穷人，就没有人看你，不值得看。实际他们已经看了，匆匆地不屑地一瞥，否则怎么知道你是穷人?穷而又老的人就更没有人看，城里人把眼睛留着看华美的衣服、首饰、名车、豪宅，心里会感到无比的刺激和满足。
小孩子不看人的原因，是他们的心存乎天地之间，尤其是地上，娇艳的花、婆娑的树、奇崛的岩石、爬行的小虫，都令他们兴趣盎然，连鸟儿的起落也令他们欢呼雀跃，在他们的思想里，总认为在树林和草地上走可以侥幸遇到“珍宝”。因此他们的眼睛总是滴溜溜于草木之间，脚下也因此而踉跄和他们在一起你可以感染到他们的热情、诚
实和纯真。小猫、小狗也是这样。毛绒绒如雪球一般，凝神于风吹草动，叫人无法不喜欢，如果猫狗把目光放在身上，反而令人不安。
也许直到白发苍苍时人们才觉察到时间已深刻地改变了他们的心性和容颜，才想起要从孩子的明眸中去审视一下自己日渐风化了的心灵。所以，我常可以看到，幼儿园的桃树上结着圆圆的花蕾，饱胀了整个冬天的心事，却默默地守口如瓶枝头。而树下，老人抱着孙子，孙子开心地望着树上的花，老人却满意地望着孙子，眼中期待与慈爱分明是在寻找那孩童的天真无邪，寻找那双清澈明、不掺一丝杂质的眼睛和那颗最容易失去也最珍贵剔透的童心。
其实，一扇看似幸福的窗关上的时候，另一扇真正幸福的窗已经打开，而为什么人们总是死盯着那一扇关上的窗，对打开的那一扇却熟视无睹。
简评：本文角度新颖而意蕴丰厚。文中写到了孩子的眼睛是纯真无邪的，他们的眼睛只盯着地与天，是因为“他们的心存乎天地之间”。成年人的眼睛是冷漠复杂的，他们紧盯着的是别人与自身的虚伪和世故。孩子与小猫小狗的相似，衬出孩子的可爱，孩子与老人的强烈对比，构成一幅反差巨大的人生百态图，引发每个人对自身心理的思考。
政治家的眼中只有各地的政局变化;孔方兄的眼中永远闪烁着金钱的光芒;足球迷的眼中只有“让我欢喜让我忧”的足球，窥私者的眼里只有那尚不为人知的隐私……
如果说眼睛是心灵的窗口，那么世界上有一部分人心灵的窗口确实正被金钱、利益、狂热与隐私所遮盖。他们的眼里看不到亲情、友
情、爱情，他们的心里只有钱与权。
那么，就让我们探究一下他们的心灵世界。
一个农民的儿子，在他经过努力，踏上仕途，并将有一番美好前程的时候，他抵制不了金钱的诱惑，伸手接过了不义之财，同时也接过了一颗罪恶的种子，他已忘了家里老父亲的嘱咐：“娃儿，要正啊，要对得起自己的良心啊。”他的心早已被金钱的欲望的填满，为了钱，他把土地卖了;为了钱，把国有企业卖了;为了钱，甚至把关系到当地人民安危的水坝工程交给了一个毫无资质的包工头……最终，豆腐渣工程垮了，他被收容了。可是他却毫无悔意，金线已使他丧失了全部理智。
当一个人不正当地掠取着金钱或滥用权时，他就把灵魂交给了魔鬼，他的世界里充塞的是更大的欲望，于是他堕落了，从人间到地狱。
我不敢想像，一个人如何活在只有欲望的世界里，难道人间的美好，他已感觉不到了吗?或许他根本未曾去体会、发掘世界的美好。
窗子脏了，可以用布将它擦拭干净，那么心腐蚀了，该用什么来抚平创伤，重塑美好心灵呢?恐怕除了自我修复，别无他法。
如果一个人能走出欲望的沼泽，如果一个人能摆脱金钱的束缚，如果一个人能跳出权力的怪圈，那么他就能感受到未曾感受过的东西，他的眼里将不再只有欲望，只有金钱，只有权力。他的心将充满爱。
但愿政治家的眼里少一些尔虞我诈，多一些纯洁的友谊;但愿拜金者的眼里少一点对金钱的狂热，多一点帮助他人的念头;但愿足球迷的眼中不再只有成败与输赢，还存有对于过程美的追求;但愿窥私
者不再执迷于探求他人的秘密，而有宽广的心胸去发掘社会的美好。
我的眼里不只有你，还有整个世界。
简评：文章针对孔方兄眼里只有金钱的现象展开，表达出对净化心灵的追求，引人深思，并具有现实意义。标题用流行歌曲的歌名，比较新颖。
第三篇：天涯明月刀
歌手名：钟汉良
歌曲名：天涯明月刀(主题曲)
不怕黄金刀 有情天亦老 流血只一笑 有你真好 不怕青霜剑 斩断无情缘 画空破云烟 寄语明月
看大江东去 好一夜的无声雨 洗不净往事伤痕 问酒怎忘记 问江湖红尘能有几多颜如玉 宁愿孤单 也不要无趣 你是彼岸花 红得太无瑕 带你走天涯 跟我好不好 情像一把刀 伤人知多少 要 还是不要
你是彼岸花 红得太无瑕 带你走天涯 跟我好不好 情像一把刀 伤人知多少 要 还是不要
沧海一声笑
第四篇：泪断天涯
我没有听过 ,更是没有想过 我从不知道...我也不想知道......
时间随毕业...为了个你我放弃了(本来浙大的学业)......在广东没有亲人没有朋友的日子里追寻你气息那个时候对我来讲....生活是什么?....他们的什么多不是 饿了喝路边的自来水 困了睡到马路上
没有钱 参加过丐帮 坐在路中心伸出无助的手,迎接的是嘲笑 是讽刺 是口水-为了一毛钱苦跪半天
为了一块别人掉小的蛋糕 和同行性命相博,为了===那个时间知道了什么才是个人---什么才是靠自己
苦哭追求,一生梦何求,
我学会了最非法的事情 加如了比黑社会还黑的组织,传销跟着什么的老大一步一步开始走,为了生活我学会了怎么去骗人 ===学会了怎么看别人的心==-=学会了把我的朋友和同学一个拉进来组成了我自己的网络.我带领下面的50多号人天没有亮去菜场拣烂菜叶不敢说是自己吃的说是 喂猪的-我们把拣来的东西洗了晾了是我们一个月的菜
第五篇：咫尺天涯
咫尺与天涯，是距离的两个极端。白云飘浮的尽头，水天相接处，那里应当叫做天涯;彩蝶飞舞的窗外，含苞欲放的花蕾，
这里无疑应叫咫尺。这就是神奇得带点蛊惑的距离，这就是美得有点迷人的距离。
“你看云时，我觉得很近，你看我时，我觉得雾里看花，楼头望月，草色遥看近却无，距离可以产生美。然而，顾城诗云：
很远”。人与人之间的隔膜，将情感拉得迢迢又远远。即便近在咫尺，却如远在天涯。
不知道你是否听说过这样一句话：“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。”当然，我
所说的距离并非此话中的爱情。我想读到这句话的时候你我都会有同一种感受，因为在这个世界上太多的人和事因为距离而疏远。只有经历过这种疏远的人，才能体味到其中的深意。当你在街头遇到了几年前的一个老朋友，你亲切得想他打招呼，可他却对你毫无印象，记不起你是那个曾经的谁，那时你或许会忽然觉得你与他之间的距离是那么远。因为距离，因为时间，将一切都淡化了，一切都被封存在遥远的记忆之中。当你站在一个有几百双陌生的眼睛注视的舞台时，你或许会觉得你离他们的距离好远，因为你的心灵无法找到寄托，一切是那么地恍然，一切是那么地孤独，你孤独地在别人的注视下展示一个或真实或虚假的自我，只因为博得那在距离间回响的掌声。
其实，这就是我们的生活，每个人都有朋友，但是有多少时候我们会将真心倾吐给对方呢?彼此之间貌合神离，在那段距离之间将自己虚伪地包装，渐渐地开始疏远。即使朋友间是形影不离，然而他们的心总是排斥着对方。这就是世界上最遥远的距离，无过于每个人心灵之间的距离。这距离存在于无尽的思绪间，存在于无尽的揣测间，存在于无端的怀疑间。它比天与地之间的距离更远，比生与死之间的距离更长!
我们每一个人都呼吸着同一片蓝天下的空气，沐浴着同一片大地上的阳光，独步在同一座城市四通八达的街道上，时常抬
头仰望那被鳞次栉比的摩天大楼分割得支离破碎的天空，可我们常常擦身而过，更或是轻描淡写地曾相视一笑。我们的距离如此遥远，远得只能相视一笑甚至只是默默间低着头擦身而过。那不是单纯的地域空间的距离遥远，而是每一颗心与心之间这个无形空间的遥远。遥远得让人害怕，也许你在很远的地方已经察觉到对面走来一个朋友，有种冲动想和他打个招呼但却没有勇气站出来轻轻地说声：“朋友你好。”只能在心里默默地为他祝福，然而我们之间却因为默默而渐渐疏远。你心中是否会涌起一种莫名的孤独感?这是一个既熟悉又陌生的世界„„
现代的科学技术的确可以拉近了人与人的空间距离。即使相隔万里，身处地球的两端，却也可以通过网络联络;随着高速交
通工具的出现，也许一杯咖啡的时间就可以抵达目的地。然而当人与人真正走进时，我们是否依旧感到孤独呢?空间上的距离很容易超越，人与人心灵之间的距离却要怎样拉近?
，去感受与你咫尺之间的朋友，送去一声亲切我们应该试着去打破这种遥远的距离，拿出你的勇气和真诚去换别人的真心，
的问候，适当地送你朋友一些无需回报的掌声、喝彩。
从此岸到彼岸，是路程的距离，我们不倦跋涉，在跋涉中感受风景，感受生活，感受酸甜苦辣;从此时到彼时，是岁月的距
离，我们不倦奔走，在奔走中体验过去，体验现在，体验悲欢祸福;从此心到彼心，是心灵的距离，我们不倦往来，在往来中品尝苦恼，品尝人生，百般滋味皆备的喜怒哀乐。
有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离;有一种距离，我们渴望出发，那就是梦与梦的距离;有一种距离，我们渴望拉长，那就是生与死的距离;有一种距离，我们渴望缩短，那就是心与心的距离。