第一篇：观乌托邦有感范文
读《边城》有感：精神乌托邦
精神乌托邦
--读《边城》有感
王景娴
每一个人都会爱上《边城》，青春时爱上它是因为翠翠的活泼可爱，因为大老天保的率真豁达，因为二老傩送的痴情与遗憾;长大后爱上它是为那有着自然灵性的山城茶峒，那里的混杂着风土人情的边城小镇。每次读完沈从文先生的《边城》，都会久久沉浸在他所描绘的山城茶峒中，在小溪边，在吊脚楼上，在白塔旁为翠翠的爱情故事而默默地哀伤。《边城》是沈从文的代表作之一，述说了山城茶峒守河摆渡老船夫的孙女翠翠和掌水码头的龙头大哥的儿子天保、傩送的故事，同时展现了湘西凤凰的风土人情。有人通过《边城》描绘极富诗意的自然环境和具有牧歌情调的社会环境中感受到了边城人完美的生命形式;有人通过边城幻境解读出沈从文对人类生存的理想境界的向往。
边城中的山城茶峒是一个美好的世界，茶峒凭水依山建城，青山上布满着翠绿的竹林，河水清澈可见河底青石。白河之水自四川流经湖南，作为湖南境界的最后一个水码头，茶峒城外成为川东商业接头处，行船来往的商人带动了小城的贸易发展，好不热闹。小城内则是安静和平，浆洗衣服的妇人，劈柴的男子，门前晾晒的衣服和青菜以及屋檐下悬挂的红薯。一切总是那么的静寂，所有人的日子都在这种不可形容的单纯静寂中过去。这种日出而作日落而息的单纯静寂日子又是每一个异乡人心中的向往。
在茶峒山水中成长起来的翠翠，触目为绿水青山，一对眸子清明如水晶，天真活泼如小兽物，乖巧伶俐如山头黄廘，陪伴翠翠生活的只有爷爷和一条黄狗。翠翠在一次端午节看赛船过程中与爷爷走散了，在着急等待爷爷的过程中偶遇了捉住最后一只鸭子的傩送，在平凡的日子中增加了甜而美的梦。第二年再次去看赛龙舟时，二老在清浪滩过端午，在家的大老天保对翠翠一见钟情。两位兄弟同时喜欢上了翠翠，虽然兄弟之间情感深厚，但是知道彼此的心意后决定公平竞争，大老走车路由爹爹做主请媒人上门提亲，二老走马路决定在碧溪岨对溪高崖上唱三年六个月的歌，翠翠在梦中灵魂为这种美妙的歌声浮起来了，飞到了对溪悬崖上摘了一大把虎耳草。大老得知翠翠心意后坐下水船遇难出了事，二老内心虽然欢喜翠翠但也责怪老船夫犹犹豫豫的态度害死了大老，在大老去世后接替哥哥的工作继续外出谋生了。老船夫因为内心苦闷，最终在一个风雨交加的夜晚去世了，从此陪伴翠翠的只有一只黄狗。
金圣叹先生曾说过年少不读水浒，年老不读三国，只因为水浒英雄莽撞少年血气方刚，三国权谋算计追忆豪情壮志却悲情于英雄迟暮。边城借助现实风俗构建起精神乌托邦，在任何时候读起都可以体会到依山傍水山城的秀美，饱含历史底蕴风俗的热闹。翠翠的爱情故事发生在由父母包办婚姻的封建礼俗衰落的背景下，翠翠却没有因为大老的提亲而妥协，单纯地执着于对二老爱情的追求。尽管残缺的结局却唤起人们无限想象----这个人也许永远不回来了，也许明天就回来!
第二篇：男女关系的乌托邦
王安忆
编者絮语：女性主义是女权主义的一种委婉表达。它首先是一种政治运动，诉诸男女平权的整体目标;其次是一种文化理论，强调女性经验，借以展开对社会关系和社会文化的批判。女性主义理论旨在让人们(尤其是女性)了解性别不平等的本质，侧重点在性别政治、权力关系与性意识(sexuality)之上;探究的主题包括歧视、刻板印象、物化(尤其是关于性的物化)、身体、家务分配、压迫与父权，探讨的深度甚至直指根深蒂固、不易觉察的语言现象(如man/woman中性别歧视)。参考书：《当代女性主义文学批评》，张京媛编，北京大学出版社，1992年。
这里说的是西蒙娜·德·波伏瓦的长篇小说《女客》。女主角弗郎索瓦兹具有挑战性地将她与情人皮埃尔的两人关系扩展到三人关系，这中途加盟的第三人名叫格扎维埃尔，一位初闯巴黎的年轻姑娘。这就是全部的故事。
故事发生在二次大战前的法国巴黎，活跃的艺术圈内。弗郎索瓦兹是一位作家，同时从事着令人瞩目的戏剧活动，她热爱自己的工作和生活，这两者在她都有着鲜明的令人鼓舞的目标。最使她感觉幸运的，是她和皮埃尔彼此深爱。拉勃鲁斯·皮埃尔是一位成功的演员，极具天赋，并且头脑健全，思想深刻。他们两人的爱情除了一般所具有的激情以外，还很难得的富于理性，也正是这种理性保证了他们的爱情，绝对不需要担心激情枯竭，忠诚和信任的观念也是不必要的。有的只是日新一日的理解。就是在这片坚实的爱情土壤上，弗郎索瓦兹才毫无警惕性地将格扎维埃尔引进了。
有一个人心怀恶意地注视着他们这个三人行组，等待着破产的终局，那就是皮埃尔的妹妹伊丽莎白。伊丽莎白也是一名艺术青年，一个奋斗中的画家，所以特别关注哥哥的三人行命运，是因为她正沉溺于对有妇之夫克洛德的爱情之中，饱受折磨，并且前途无望。从自己的经验出发，她断定这异想天开的三人关系逃不脱你死我活的下场。伊丽莎白也对也不对，对的是由于她不像弗郎索瓦兹志得意满，而是爱情中的弱者，深受其害，能够了解男女关系中的残酷性质、阴暗的一面;不对的是她没有区分弗郎索瓦兹、皮埃尔和格扎维埃尔的三人组与她和克洛德夫妇的三角关系的差别。她经历的是世间最常见的男女纠葛，一不留心就会失足的感情陷阱，苦乐爱怨都在一般性的意义上发生和感受，是现实的生活。而弗郎索瓦兹他们却不然。他们三个人的关系是有着男女关系乌托邦的意义，是不可用通常的经验的尺度去衡量判断，他们是一种创造性的关系，一种人类的后天性关系，是艺术的关系，是反自然的，具有着知识分子锐不可挡的探索与实验的理性精神。
但无论伊丽莎白对还是不对，她的关注的眼睛是有必要存在的，她的经验对于照射弗郎
索瓦兹在三人关系中的感受也是必要的。她与克洛德痛苦关系的事实非但没有把弗郎索瓦兹的三人组拉入现实的窠臼，反而将其鲜明地区别开来，突出了它的乌托邦面目。伊丽莎白对此面目的认识是：虚假和做戏。不幸的是她的看法又一次对错参半。弗郎索瓦兹为其耗干心血与感情，精疲力竭，终于崩溃的，确实是一场“虚假”和“做戏”。不过这是从伊丽莎白的人间立场出发所看见的情景，而在弗郎索瓦兹，则是一项理性和感情的艰巨的营造工程。
事情的开始是有些不得已的，但弗郎索瓦兹的决定却反被动为主动，她将其窘迫的处境一改而为创作奇迹的良机。当她发现她所监护的姑娘格扎维埃尔与皮埃尔互相吸引，而她却一反以往面对皮埃尔的艳遇的常态，遭受到内心的嫉妒的磨折，在经历了恐惧和痛苦的挣扎之后，做出了这一个重大的抉择，那就是发生在小说第一部的结束之处，她和格扎维埃尔间的情节：
“相反，一切都可能很美好。”她说。“一对和睦结合的夫妇已经很美好，而三个竭尽全力彼此相爱的人更加多彩多姿。”
她停顿了一会儿。现在是她自己介入、接受冒险的时刻到了。
“因为您和我之间归根结底不也正是一种爱情关系吗?”
然后，弗郎索瓦兹再进一步设想：
您看，如果在拉勃鲁斯和您之间也有爱情，这就构成了一个多么美好的三人组合，完全平衡均等。
事情就这样决定了。三人关系是建立在三个人平等地彼此相爱的基础之上，它首先摒除了嫉妒的情感，这是弗郎索瓦兹所认为最有害的情感，它是有毒的东西，没有理性，是原始的冲动，它是以占有他人为前提的情感，侵犯了他人的权利。她所以要建设这三人组合，就是为了抵抗她心中初露苗头的嫉妒心，而三人关系中，是绝无嫉妒的立足之地，是消除嫉妒的有力保证。因此，三人关系便是充分给予个人以自由的。自由则与嫉妒相反，是最为弗郎索瓦兹珍视的东西，她认为，只有在自由中，人才可体验到存在的真实感，一旦没有了自由，存在的自觉性便取消了。她和皮埃尔的爱情使她满意的就是，他们完全是自由地相爱，不受任何制约，是自由的选择。因此，在他们的关系之中，她最恐惧的不是皮埃尔爱别人，而是皮埃尔因为她不能爱别人，那样，破产的就不仅是爱情，更是她弗郎索瓦兹的信仰，恰恰是这信仰，将她与皮埃尔紧密地联合起来，合二为一。事情是这样矛盾，为要解决这困境，三人关系似乎是唯一的出路。
现在好了，在弗郎索瓦兹作出选择的一刻，所有的矛盾都摆平了，崇高的自由压制了卑贱的嫉妒，理想被护卫了。最重要的，弗郎索瓦兹不会变成一个她所不认识的弗郎索瓦兹，就像伊丽莎白那样的，充当着一个不是伊丽莎白的伊丽莎白。在她的眼睛里，伊丽莎白是一个不认识自我的人，她一心一意地设计自我，然后沉湎在这假想的自我里面。她努力成为一名画家，事实上，“她的画就是把颜料涂抹在画布上，以使其像幅画”;她疯狂地爱克洛德，其实呢?“她倾心于他只是因为她也需要伟大的爱情。”这是一种错误的自觉性。而弗郎索瓦兹却正相反，她的自觉总是对的。她时时刻刻都能真实地体会到自我的存在，她对此深信不疑。她的存在是如此的稳定可靠，甚至是具有着一种濡染的能力，就是说空间和时间，都因她的所在而明确了存在的事实。在小说开头的时候，她走在空洞的剧场里，有一段直露的
描写：
要不是她来到这儿，这里的尘埃气味、半明半暗的光线，透着忧伤的寂静，这一切对任何人都不存在，全然不存在。而现在，她来到这里，地毯的红光如同一盏羞怯的长明灯穿透黑暗。她拥有这种权力：她的存在能使事物摆脱无意识状态，她赋予它们色彩和气味。
伊丽莎白的存在却是那样软弱，她甚至要由外部的事物来决定自己的存在。比如晚上外出时，她总是热衷于更换裙子，“穿上另一条裙子，就变成了另一个女人。”她总是扮演着与弗郎索瓦兹对照的不幸的角色。令人惋惜的是，当弗郎索瓦兹感觉到她与皮埃尔坚不可摧的两人世界出现危机的时候，她竟也堕入伊丽莎白的不知所在的深渊。皮埃尔在她赋予的自由下和格扎维埃尔散步去了。将会发生什么?她知道也不知道，事情变得前景可怕，最有效的安慰是不去想它，假设没有未来。而一旦不要了未来，现时也变得可疑了，存在动摇了：
时光一瞬间一瞬间散散落落地流逝过去，一个一个不连贯的动作和形象密密麻麻、杂沓纷乱地堆积在一起。
关于时间的连贯性对存在的意义，在此之前，弗郎索瓦兹曾经和皮埃尔的被监护人，年轻的热尔贝讨论过。他们俩到旧货摊去觅东西作道具，在一个大咖啡馆里取暖，谈到对生活的期望，热尔贝承认他的生活时而美好时而则不美好，但他以为这是正常的，甚至他更进一步地认为这种烦恼以及穿插其间的快乐瞬间才是生活的实体，来龙去脉都是无意义的，仅是“一些嘴里发出的声音”。他是一个具体的感性的存在主义者，对于弗郎索瓦兹来说，他的观念过于虚无，又过于现实，显然是没有抵抗力的。这些孤立的生活瞬间尽管可以使痛苦变得容易忍受一些，可是，她却对自我的存在失去了自觉，所以她必须面对未来。
未来是什么呢?退回一个人的世界是屈服和认输，放弃皮埃尔等于是放弃立场，她的存在是与皮埃尔共同建设的，皮埃尔和她其实是一个人，过去和未来都是从此出发。那么，便只有前进，进到三人世界中去，建立一个三角鼎立的爱的关系。这便是弗郎索瓦兹富有创造性和冒险精神的选择。她要以创造来实现存在，同时体验存在。
这是一个爱情关系的乌托邦，除了保持自由的观念和摒弃嫉妒，还取消了性别。它否认爱情发生在两性之间的必然性，但它又与同性恋绝无关系。小说中有一个同性恋的小小的角色，吉米奥，一个龙套演员，委琐而可鄙，但我不以为作者会是出于对同性恋的狭隘的偏见，我宁可认为这角色的匆匆一笔是为了区别三人组里同性爱与同性恋的差异，这不是一回事。这种爱又和博爱无关，它是发生在三个人的范围之内，是我们通常说的爱的涵意，只是处境复杂。于是，它就必须是极度纯洁无私的。
当然，性是一个不好处置的问题，唯一的办法是忽视它。伊丽莎白早就断定皮埃尔和格扎维埃尔上过床了，可是三人组里谁都不为此事交换意见。事情只是在散步、谈话、社交、跳舞的活动中进行，组合的形式是有规律的交换，原则是每两个人之间都要保证一定时间的单独相处，单独相处的情形不是作为秘密，但也决不作必须公开的制度，而令人感动的就在于他们都非常乐意地选择了互不隐瞒。性的问题依然没有提出。可是就像是火山口里的岩浆，
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不知哪一天就会喷薄而出，在这一天的到来之前，不可避免的，空气中散布着紧张不安的情绪，只有以顽强的沉默去掩盖它。
快乐和坦荡只是表面的，内里却是焦虑。弗郎索瓦兹始终在与这种情绪斗争，克制自己，并且认为这种克制是有意义的，是三人组建设过程中不可少的心理活动，所有的人类文明都是经过艰苦的心理抵抗而获得成果的。她对皮埃尔也基本满意，因为他爱自己也爱格扎维埃尔，在这三角之爱中是尽了他的责任的，并且他与格扎维埃尔单独相处之后，总是详细地向她描述过程，这也符合自由地爱的原则。至于她听到这一切的心情，她自己能对付得了，对此她有足够的准备和认识。问题出在格扎维埃尔身上，被接收加入弗郎索瓦兹和皮埃尔之中，她是真心感激和高兴的，可好心情很快就过去，随之而来的是别扭，捣乱，闹情绪，发脾气，心怀恶意。她总是把事情搞糟，叫大家扫兴，人人心里不舒服。她完全不顾弗郎索瓦兹的苦心经营，肆意地对这三人组作着破坏。
这个没受过多少教育的，来自小地方卢昂的姑娘，被匆忙拉入这一个知识分子的理性实验，实在是出于不得已。她的本能很强大，说话行事往往受着本能的驱使，这使她表现得任性和无常。她其实是很不适合于作为弗郎索瓦兹的实验伙伴，她根本不具备参加这实验的素质和训练。弗郎索瓦兹对她寄予的希望是不公平的。就是她打破了沉默，提出三人关系中的那个最为尖锐的问题，性的问题。这是一个致命的问题，它是关系到三人组的生死存亡，它要是不解决，三人组的存在就时刻面临危险。现在好了，这个最具有哲学意义的人文课题，被最无教养的粗鲁姑娘揭开了。所罗门的瓶子拔掉了瓶塞。
格扎维埃尔是以一种既是迂回又是直接的方式打破沉默的，那就是和热尔贝做爱。后来，弗郎索瓦兹也同热尔贝做爱，并做了情人。这全都是为了维持三人组的平衡，而三人组一旦需要外人来帮助平衡，事实上已经灭亡了。热尔贝的只求现时，不问过去和未来的朴素哲学，特别适合承担这样的任务，就是不求动机和结果，短期地、随时地爱和被爱。弗郎索瓦兹在向热尔贝求援的同时，她的关于存在的人生原则便分崩离析。这是发生在最后了。再把话说回来，格扎维埃尔和热尔贝做了爱。这就好像在一座房子最底下抽去一块砖，房子立马崩塌了。
首先是皮埃尔跳了起来，他控制不住自己地勃然大怒，直到格扎维埃尔与他共享了一个多情夜晚，确保了对她的爱情，才平静下来。他的暴怒暴露了一个真相，那就是在这三人组里，皮埃尔其实一直是个中心，这个中心是由性和性别所决定的。事情并非弗郎索瓦兹所向往的那么平等。性的问题可以沉默，却无法抹煞。当它终于来临的时候，不平等的真实面目水落石出。这时候，弗郎索瓦兹和格扎维埃尔都必须克服嫉妒和占有欲，而皮埃尔却无须与自己斗争，他幸运地处在一个轻松的位置。而格扎维埃尔勇敢地打破了这个封闭的三人组营垒，于是，皮埃尔没有经过自律的嫉妒和占有欲便暴露无遗。那两个都在做着艰苦的思想劳动，企图修正不良的人性，甚至本能的格扎维埃尔也不能例外，而他却不劳而获。
我不由想起一本名叫《英儿》的小说，出自著名诗人顾城之手，写的也是二女一男三人组的故事，开篇第一页，便是充满陶醉的一行题记：你们是我的妻子——我爱你们。三人行从此出发了。一切都是妙不可言。设想一下，若是由皮埃尔来组合这个三人行，是否也会那样的心旷神怡。然而差别就在此，重要的就在此，这个三人行恰恰不是以处于中心的皮埃尔倡导，而是弗郎索瓦兹的提议。由弗郎索瓦兹所动议组合的三人行，才具有乌托邦的意义， 22
否则就只是男性的美梦而已。
弗郎索瓦兹是为三人行所付出努力最多的，因为她是组织者，也为了她在三人行上寄予了重大的期望，她是要将人性放在一个艰巨危险的处境里，使之经受考验，因而抵达更美丽崇高的彼岸，是炼狱的含义。于是，她不仅要抵抗自己的嫉妒的恶意，还要教育和安抚格扎维埃尔的恶意，这耗尽了她的耐心，格扎维埃尔总是好一阵歹一阵，使得弗郎索瓦兹一见她便感到紧张。但她还得在格扎维埃尔和皮埃尔之间周旋，因为皮埃尔不像她那么容忍格扎维埃尔的坏脾气，为了维持三人之间的爱情，她就成了一个外交使节似的，调解着这两人的关系。无论目标多么伟大，过程却不由得变成无聊而且荒谬。在这些琐碎的调解事务里，弗郎索瓦兹消耗着精力和感情，写作变得不重要了，皮埃尔的戏剧事业变得不重要了，和皮埃尔的爱情也变得不重要了，重要的是如何让皮埃尔同格扎维埃尔和好，让自己同格扎维埃尔和好，将三人行维系下去。她不知不觉地脱离了她原先安身立命的生存状态，她模糊了她的存在。
有个人物必须提到，她先后只有两次出场，但她却是弗郎索瓦兹的一面镜子，照出了她的存在面目。她的名字叫保罗，是个出色的舞蹈家。第一次出场是在三人组合形成之前，格扎维埃尔已经进入她的生活，与皮埃尔的爱情初露苗头，她不由地愁绪满心。在一个聚会上，保罗表演了一段舞蹈，她看着在众人注目下活动着的保罗，保罗的存在是那么鲜明，她只是保罗无数观众中的一个。她感到自己存在的位置偏移了，淹没在所有人的存在之中，而她向来以为：“她怎么可能是随便哪个人呢?”这种消失是可怕的，不禁向自己发问：“而我，我是谁?”结论是：“我谁也不是。”决定成立三人行，这是一个推动，她要以三人行来巩固她的独一无二的存在。保罗的第二次出场是在三人组形成，但已濒临危机之时。保罗邀请三人同去一个夜总会，看西班牙舞蹈。弗郎索瓦兹去接保罗，走进她的家，看见其家具、装饰、摆设都“矗立着保罗的形象”，于是，“弗郎索瓦兹感到自己相形之下就像这些希里科油画中的无脸头颅一样平滑，光秃”。看来，三人行组并不能挽救弗郎索瓦兹的存在。
现在，三人行组即将土崩瓦解。格扎维埃尔和热尔贝睡了觉。弗郎索瓦兹终于无法回避这个事实：格扎维埃尔嫉妒她和皮埃尔的爱情，并且不打算克服，公然采取了背叛的做法。而皮埃尔的大吃其醋则是更大的打击，她看见了她所不愿看见的事实，那就是三人组合中的不平等。最可怕的是，在皮埃尔和格扎维埃尔讲和的那个不归之夜里，她竟然感到她被皮埃尔抛弃了，感到她受到了不忠的待遇，这些念头证明她自己也背叛三人组的崇高原则了。弗郎索瓦兹能做的都做了，已经竭尽全力，余下的事情就是顺其自然，让仇恨滋长，与热尔贝做爱。事情甚至降到了伊丽莎白的水平。伊丽莎白为了平衡爱情失意的心理，和委琐的吉米奥去睡觉。这正应了一句中国的名言：逆水行舟，不进则退。
而皮埃尔毕竟是有理性的知识分子，但他是个现实主义者，他对三人行关系的态度最终归于冷静，他决定促成格扎维埃尔和热尔贝的爱情，从而保持他与弗郎索瓦兹的关系，他不想在这场实验中赔了夫人又折兵，也是丢卒保帅吧，既然事情不成功，那至少让它回到原来的状态。可是，想回却未必回得去。
故事以弗郎索瓦兹杀了格扎维埃尔为结局，这是无可选择的选择，只要格扎维埃尔存在，弗郎索瓦兹永远不得安宁。“不是她就是我。那将是我。”这就是结论。
这场实验就这样告终，可是在它诞生的那一刻，它的光芒就足以照耀人类的存在，正是 23
它的不可实践，决定了它的乌托邦性质。它试图将人放在最复杂困难的处境，以使人对偶尔性的存在具有更加鲜明强烈的自觉和自主，更上一层楼。由于高不可及，它便成为一个空想，可是有空想比没空想好，空想是凌驾于人类的标高，它诱使勇敢者攀登和跳跃，使不可能逐渐接近可能。
一九九七年四月三日上海
(原载《读书》1997年第7期/《女客》，西蒙娜〃德〃波伏瓦著，周以光译，安徽文艺出版社1994年版，8.60元)
作者简介：王安忆(1954—)，女，上海人，当代著名作家，上海作协主席，复旦大学文学院教授。
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第三篇：“爱宠乌托邦”开业典礼策划方案
随着生活水平的提高,生活节奏的加快,人们在工作和学习之余需要调节身心健康，寻找一种精神的寄托，而饲养宠物便是一种很好的调节方法。考虑到青岛地区拥有宠物的家庭较多，而同时现代人对于生活质量的要求有所提高，在养宠物的同时，更加注重宠物的健康，更加关注宠物的外在形象，因此关于宠物医疗、宠物美容的市场前景广阔。为此，我们特创立了“爱宠乌托邦”。“爱宠乌托邦”是一家集宠物医疗、健康维护、宠物美容等于一体的综合性宠物医疗机构。医院规模宏大，功能齐全，科室布局合理，设有二十几个科室，其中包括的服务项目有宠物就医、宠物免疫、宠物寄养、 宠物美容 、宠物用品、宠物食品、宠物婚介、宠物收留等。一下是“爱宠乌托邦”的开业典礼策划方案：
一、开业典礼的整体构思：
1、首先要为“爱宠乌托邦”设计一个形象标志，作为企业的形象的代表。就是一个狗爪子的形象，脚趾头上标明“爱宠乌托邦”几个字，中间是一个小狗的形象，一只眼睛还是眯起来的，以一种可爱的形象展示。
2、由于“爱宠乌托邦”是以“宠物医疗”、“宠物美容”为主体的综合性宠物服务机构，追求的就是宠物的健康、强壮与美丽，因此在开业典礼当天，将举行宠物大比拼，包括：宠物赛跑——考验宠物的健康性与强壮性;宠物选美大赛——展现宠物的美丽形象，并现场进行造型设计。随后再邀请两位业内人士进行讲话，分别是宠物检疫站站长，与兽医学院院长。检疫站站长是具有专业权威的，可以是消费者对于我店的品质保障充满信心;而兽医学院就在技术方面对我店保障一种支撑。以次借助“权威”的力量，来扩大宠物医院的影响力与社会公信力。
3、为了体现企业的社会责任感，在开业典礼上，还启动了“爱宠公益活动”。这是一项呼吁公众收留流浪宠物的一项慈善公益活动，其中包括三项活动：首先，呼吁大家也可以把周围遇见的被遗弃的宠物送到“爱宠乌托邦”，我们为各种流浪宠物专门设立”爱心之家”，入院前，我们会为流浪动物做全面的健康测评，帮助他们恢复健康，结束漂泊的生活，享受我们提供的贴心服务。等它们完全康复后，我们将为喜爱它们的您提供收养机会。
第二就是宠物志愿者。我店在爱心家园设立了爱狗志愿者和日常义工。经过登记，工作人员审核相关资料，将根据志愿者的时间排在爱心家园的日程，也可以提前预约爱狗志愿者或日程义工。
第三，爱狗托管所。只要顾客一个电话，顾客的宝贝宠物将享受我们专业人员的悉心照料。另外如果顾客是我们的爱狗志愿者或日常义工，我们将根据其在爱心家园的工作时间相应抵消其在宠物托管期间的费用。
在这里可以关爱生命，展现爱心，从“爱宠公益活动”开启。只要人人都献出一份爱，爱心家园将变成美好的宠物乐园。
二、开业典礼的前期准备与宣传：
首先，开业的时间方面选择了六一儿童节。开业地点选择在了“爱宠乌托邦”的店门口的空地。选择在儿童节，可以通过吸引小朋友来带动大人前来观看，并且儿童节一般家人都会带小朋友出去玩，人流量可以保证。在店门口可以更好地加强宣传，扩大影响力，扩大宣传力度。
为了更好地保证开业当天有足够的关注度，并且由于开业典礼包括热心观众的参与，还包括现场的宠物比拼环节，需要观众的积极参与，因此前期的宣传要提前进行，并争取最大范围地吸引到场的观众。
前期准备中就包括了宣传单的印制与广告的播放。
1、宣传单的内容包括：对于本店的宣传，为了吸引小朋友，我们会写上关于当天带着小朋友到场，可以获得
2、同时为了更好地进行宣传，还根据“爱宠乌托邦”的经营理念，制作了宣传广告。因为这是一家集宠物医疗、保健的宠物医院，因此在广告中突出了“让宠物更强壮、健康”的理念，并把企业的经营理念注入到广告中，即;“宠爱一生，服务永远”。
广告的具体构思时：在一个小村庄里，住在同一条街道上的两位邻居捷克跟琼斯分别要把信件送到城南去。由于山路崎岖，路途也比较遥远，琼斯家就决定开着摩托车去送，正当琼斯把自己的摩托开出来准备出发的时候，捷克家却领出了一条高大的狗狗，原来捷克家想让他们家的狗狗玛丽去送信。琼斯觉得这简直是不可能的，而且那该有多慢啊。正当他在对捷克的做法感到鄙视的时候，捷克家的狗狗已经准备出发了。于是，在捷克与琼斯的家门前，就将上演一场摩托车与狗狗的赛跑大战。一切准备就绪，预备——出发!!
随后，摩托车跟狗狗都飞奔了出去。刚开始，开着摩托车的琼斯还很是嚣张，他觉得自己的车怎么能输了一支狗狗。可是随着路程的进行，他发现由于山路很难走，他的车胎不知道什么时候扎破了，而且汽油也开始告急。他不得不把摩托车送到修理厂进行修理。而此时，没有被落下很远的狗狗玛丽已经赶上来了，她也走进了一家店，只见上面写着一行大字“宠物乌托邦”。进去之后，她进行了全身的装备及食物的补给，并迅速恢复了体力，再次整装待发。但这个时候琼斯的车还是没有修好，玛丽就远远地朝琼斯看了一眼，嘴角露出了狡黠的笑容，并飞奔向城南。
下一个场景切换到了琼斯的家中，电话铃响了，原来是城南的亲戚，他询问琼斯怎么还没有把信送到，因为捷克家的狗狗已经安全到达了!琼斯的家人很是纳闷，在想为什么一只狗狗有这样的体能跟精力，良好地完成任务呢?这个时候画面再次切回到狗狗身上，只见她骄傲地说：“因为我有‘爱宠乌托邦’的健康维护，宠爱一生，服务永远!”
画面最后出现一个狗的爪子，是“爱宠乌托邦”的企业标志，上面写着“爱宠乌托…”，并从远处出现了一个球“当当当”地滚过来，就是最后的“邦”字。
三、 开业典礼的流程是：
1、进行嘉宾介绍
2、第一环节，宠物耐力与强壮大比拼，进行狗狗的跑赛。此项目在店门口的空地上举行。
3、第二环节：宠物选美大赛。将选出资质最好的狗狗，并且为获胜者提供现场的免费、专业的宠物形象大改造，将请到我店的资深宠物美容师进行。
4、由店长致辞，并引出今天即将启动的“爱宠公益活动”，并对此次活动进行介绍。
5、请出嘉宾宠物防疫站站长启动感应球，启动此次“爱宠公益活动”。
6、兽医院院长致辞，从技术、医疗研究等方面，阐述对于我店的支持。
7、由店长、兽医院院长、宠物防疫站站长进行剪裁仪式
第四篇：《上帝也疯狂》观后感(联系乌托邦思想)
静止之乌托邦
——观《上帝也疯狂》有感
什么是“乌托邦”?一个“乌”字，不由使人首先要想到“空想”。我们纵抱着种种希冀看这词，却到底还是要承认，作为一种社会理论而言，“乌托邦”在实践上仍止于虚幻。那么，我们基于这样的现实，来看卡拉哈里沙漠中的土著。在无数人为影片中土著的社会冠以“伊甸”美名时，我却要质疑，布须曼人，我们要对他们致以多大敬意?!
故事情节由一只玻璃瓶展开。玻璃瓶作为一件土著人眼里前所未有的“好东西”，引发了前所未有的私欲，随即被视为恶之存在，不得不由主角送到“世界尽头”。我很难忽视这一点，即布须曼人并非没有私欲，而是缺乏激发私欲的媒介，当占有欲突降时，他们无能为力，只有逃避引发占有欲的珍稀品——布须曼人的“乌托邦”，建立在物质落后的强制条件下。不是布须曼人高尚纯朴才能忍受生活贫瘠，而是只有生活贫瘠，布须曼人才能高尚。
为什么大多数人并不会对布须曼人这种状况持否定态度?因为他们处于一个智慧相对原始、简单的部落形态。如若将之放入现代社会，我们大可以想到上世纪我们曾流行一时的越穷越好的说法——而这在今天几乎公认是荒唐的，无法与人类发展阶段匹配。私有制出现是人类发展的一大转折，不存在私有制的土著世界，与“乌托邦”空想理论是不同的，前者是滞后，后者是超前。我以为，拒绝物质，意识的发展所维持的无私社会，实质上不咎是一种无力的逃避，所以，布须曼永远只会是极特殊环境下产生的个例。与布须曼故事形成对比的是，美国社会主义作家杰克·伦敦在短篇小说《强者的力量》中的描写，当物质环境满足一定条件时，私有产生且不平等伴随私有出现，而原有的形态受到外来冲击后，更是逐步建立了部落中的集权——当然，伦敦作为一个社会主义者，着意描写了这其中私有制与私欲的丑陋面，但是，我们必须承认，这一过程在普遍外在环境下，恐怕不可避免。
我绝无意客观或主观地推崇私有制，只是认为，实在不能将布须曼土著与“乌托邦”画个等号。回到开头，我们应当直视，从柏拉图到空想社会主义，“乌托邦”设想目前还无法实现，我们甚至可以想象，在未来的短时间内，也无法实现。这种希望渺远的追求，却是人类智慧的特有产物，也是我固所敬仰的。与目前人类认识的社会最高境界“乌托邦”相类似的，让我想到人类对终极真理的追求，后者更空无，历史却也更长久，从未止步。现在，我私将对社会理论“乌托邦”的追求，纳入对真理追求的范畴内，妄谈一点感受。
“乌托邦”的设想中，消除了私有制。我认为这绝不是对原始的回归的呼吁，而是人类在回视自身发展后，通过对私有制和社会制度“自省”而提出的设想。而反思、认识自己，从来都是各大宗教、学派所大力提倡的，是真理追求的首要一步。也就是说，且不论“乌托邦”思想的科学性、可能性，我们也应当对其中精神抱以敬意。因为众多学者即使知其是空想，我之一辈绝无实现可能，却仍要投身——如同“即使尼古拉没有永生，真理却不曾死亡。”在这等意识下，旁观者若纠结于“乌托邦”的可能性，似乎反而小气了。
正因如此，我以为布须曼人遇上“乌托邦”理论，是无法比较的。即使都不存在私有，却很不相同——前者是极特殊的物质贫乏封闭环境下，静止滞后状态的和谐公有，不能经受发展;而后者则是在普遍资源环境下，人类主动追求发展的理想理论产物，二者产生的条件并不是平等的。所以，即使我们面对布须曼土著超乎寻常的简单快乐善良，也不必妄自菲薄，他们有人类朴素宇宙观，敬重自然生命，我们亦有如佛教哲学包罗万象，普济众生;而且，当观影者对布须曼人的质朴美得表示敬慕时，也正说明，这些品质没有从我们的意识中消失，我们大可不必太过悲哀。存在即合理，不同条件所决定的不同文明，相遇之时实在没有任何一方应当自卑。
不是贬低，我只是质疑对布须曼人的盲目敬佩与赞扬。从理想社会的角度而言，相对于布须曼社会的静止、脆弱，我更爱“乌托邦”思想下的认识的主动追求与探索，无关制度，无关阶级，无关年代，这只是一条望不尽的长路。
第五篇：观《观超强台风》有感
曾不止一次看过这步影片,但每看一次,就有不一样的感觉,不一样的感动.在这用电影形式展现出来的关于温州市发生台风时的场面,人民与国家干部同心协力共抗台灾的动人情景.让普通老百姓都能感受到党执政为民,全心全意为人民服务的执政理念.感动让人民团结一致,上下一心;镇静使生命再次重生.
这部影片讲述的是一个很现实的问题,在大灾来灵时我们的干部我们的同胞所表现出来的勇气和超凡的毅力.温州市长的大度英明,各级领导的严阵以待,专家的果断与准确计算,让生命的意义得到了最完美的诠释.在这次抗台斗争中,我们损失了几百亿的国家财产,滞后了经济的发展,但我们的党忠实履行了|以人为本,生命至上的博爱精神.我看着这部影片,写着自己的感慨之言,为的不是让人恭维我的语言功底,也绝非借此来宣传自己.我的目的很简单,只想让更多的人分享我的这份感动,让我们九零后的人思考生命的内含,更加珍惜和平,立志为祖国的繁荣昌盛好好的活着,我们不能像军人那样为祖国而战,也不能像决策者那般为民谋福利,但我们要用最简单的方式,最平凡的举动来表达对祖国母亲最深沉的爱.
在看的过程中,泪像雨一样,下个不停,感动如雨,无处不在,就算是你,或者是那些正在遭受苦难的人如果看到这样的场景,谁又能不为之而潸然泪下呢.毕竟,我们都是有七情六欲,有良知的中华儿女.我不能为大家把所有的剧情呈现,但我强烈推介大家去看.下面,我会向大家讲述我在这部剧里面所看到的人性光辉.
台风来临前,小镇还是往日的平静,人来人往,依旧车水马龙,还有那无数的笑颜,一片和谐的景象,一方安详的水土.故事以一对四川籍夫妇旅游为线索,拉开了大灾里感动的序幕.台风来啦,但夫妻二人却在此时失散,妻子所在的地方竟然是海中的一个孤岛,并且还是台风眼所在地,这个即将成为母亲的妇女却在此时难产,岛上仅有的卫生所条件极为有限,没有先进的医疗设备,也没有专业的妇产医生,只有一位年轻的女护士.远在岸上的丈夫与爱人失去了联系,心急如坟,完全不顾国家法律的规定,私自偷渡出海,男人好样的,看破自己的生命，把自己爱人和孩子的生命放在了第一位。他那种毫不犹豫，是好男人的征兆，他没有太多文化，也没有太多金钱，平凡的几乎没人认识他，但他对家庭的爱，对生命如此透彻的理解，是我们常人无法做到的。
“你们走吧，再不走，我们会连命都保不住，如果生命都没了，那就什么都没了”，台风吹打起的雨滴落在了市长的身上，但他为了人民生命的安全，全然不顾自己，脱去蓑衣，在雨中向人们下跪了，这一跪，让在场人无不震惊，人们惊叹说：“你是市长啊，怎么能向我们下跪啊”，但他这样回答，“但你们是我的亲人”。简单的回答，感动了观众，震撼了人心。泪在流着，心在痛着，为人民有这样的好干部而感动流泪，为这多灾多难的国家而心痛|、、、、
故事到这里并不算结束，但从中，我们以泪来浇灌了我们干涸的心灵。我以一个大学生的身份来评价这部影片，悟出的是一份责任，一份牵挂。在这复杂的社会中，我们大学生究竟该何去何从，又该用怎样的方式去处理遇到的麻烦。多少问题困扰着我们，但我想说的是，有感动，大学生就有救，
就能唤醒无数良知。看了这部电影，我不知道该告诉大家什么，但这无语的结语，将记录我们大学生行为的点滴，指引着我们前进。