昂贵的经典小短文解读（共9篇）
篇1：昂贵的经典小短文解读
《亚麻色头发的少女》
Who, seated on the flowering Lucerne, sings in the fresh morning air? It is the girl with the flaxen hair, the beautiful girl with cherry lips.是谁坐在河旁，轻轻摩挲那迷人的秀发； 是谁坐在月下，轻轻咏唱那动人的旋律； 是谁在月下起舞，是谁在风中叹息，是谁在夜晚祈祷。。。。
啊~~~~~ 我那亲爱的亚麻色头发的少女
你知否，你迷住了我的心
——德彪西的《亚麻色头发的少女》。
《青花》
是否在这个竞争激烈的社会当中你已忘记了旧日的时光？ 是否在这个庸懒闲逸的环境当中你已忘记了曾经经历的年代？ 是否。。。。？ 是否？？？？？？？？
是否在某个飘雨的下午能够还自己一个怀旧的心？ 是的，带来你旧日美好时光的载物，那老家的青花瓷器，你还留在身边吗？
《心约》
是否你已忘记了给自己一个健康的身体？ 是否你已忘记了还自己一个单纯的心境？ 是否。。。。？ 是否？？？？？？？？
是否你还能想起给自己营造一段庸懒的时光。
放下你身边的一切琐事吧！
走入美好的天地之间，踏入芳香的草地，挥舞你的双臂。高尔夫。。。还你的闲适生活！
篇2：昂贵的经典小短文解读
一、人生就象一个球，无论如何滚来滚去，总有在一个点上停止的时候；
二、人生，不求活得完美，但求活得实在；
三、人生活在世界上，都是在自觉不自觉的写书。写得好写得坏，写得厚写得薄，写得平庸写得精彩，全看你自己如何运笔；
四、人生最可贵的品格是本分自然地生活，踏踏实实地做事儿，兢兢业业地工作，诚诚实实地交友，心底坦荡地为人；
五、人有三种：要人、名人、好人。做个要人、名人，在某种意义上讲并不是很难，而要想做个好人就不那么容易了。只有心底善良坦诚的人才能成为好人；
六、人活得只有钱，就等于他什么也没有；人活得只有名，就等于他什么也没有。金钱有用尽的时候，名声有消失的时候。唯一人的创造才能永久留在人间；
七、欺*的人，总认为自己聪明。在他们说谎话施展招数的时候，往往象天真的幼童，用双手捂住自己的眼睛，认为别人看不到他。其实别人看得一清二楚；
八、事业上得寸进尺，生活中不论短长，何愁事业无成；
九、无知识的人，其生命如同无叶子的树，缺少勃勃生机；
十、只有经历人生的种种磨难，才能悟出人生的价值；
十一、遨游辽阔的****，我陶醉过；仰望无尽的苍穹，我迷恋过；如果把大地比作物质，把苍穹比做精神，我认为苍穹比大地更迷人；
十二、世界上最慷慨的人莫过于溜须拍马，他可以说尽天下最美丽的慌言；世界上最自私的人莫过于溜溜拍拍，他可以猎取别人的劳动成果，踢掉比他有本事的人；
十三、帮助别人不希望得到回报的人，心里不感到失落；
十四、金钱是什么？金钱是浇花的水。浇得适量，可以使花木健壮，繁花似锦，花开四季鲜艳夺目。浇的过量，就使得花木连根腐烂；
十五、依*权势立业的人，永远站不直腰杆。弯腰是讨好上级，伸腰是吓唬平民。倘若 一天死了，其腰还是弯的，因为上下摆动的拖累，再无力支撑；
十六、尽管人们的社会经历不同，走过的道路不同，然而人们的过失却往往很相近。因此，聪明的人总是接受前人的教训，而愚蠢的人恰恰相反；
十七、事业和工作的乐趣，不在于取得的成功和业绩，更多的乐趣在于跌跌闯闯的过程中；
十八、做人首先要相信别人，相信别人的善良，恶人恶事毕竟是少数儿。我们总不能因为几只乱飞的苍蝇，就要毁灭整个世界；
十九、人活得虚伪容易，活得真实难。活得虚伪累，活得真实轻松；
二十、人，记事不能记仇，记事可以增长知识；记仇可以增加烦恼；
二十一、烦恼和快乐是人生的两颗种子，在心田播下那颗种子，那颗就会发芽长大；
二十二、伪装的善良比真实的凶残更可怕；
二十三、踩着别人肩膀显示自己高度的人，迟早会变成不折不扣的矮人；
二十四、刻在心上的痛苦比刻在脸上的更痛苦。刻在心里痛苦的人是无私的，他是自己来承受痛苦；把痛苦刻在脸上的人是自私的，他的目的就是让他人来可怜他，分担他的痛苦；而大多数人，却往往只同情那些刻在脸上痛苦的人。对于刻在心里痛苦的人很少有人关照。这也正是人们善良的愚蠢；
二十五、人生寂寞是一种力量。人经得起寂寞，就能获得自由；耐不住寂寞，就会受人牵制；
二十六、没有崇高信仰的人就如同一潭死水，永远荡不起壮阔的波澜；
二十七、生活中并不是全是艰辛和困难，它同时存在舒适与欢乐；就象我们经历的季节，严冬过后是春天，风雪过后艳阳天；
二十八、在漫长的人生道路上，无论是狂风暴雨，或是激流险滩。最要紧的是人生的欲火不能熄灭；
二
十九、人的肉体可以随着时间的推移而衰老，而赋予人的生命的思想却可以青春永驻，与日月同存；
三
十、热爱生活的人都爱美，爱美的人都热爱生活；
三
十一、学会尊重他人，就是尊重自己；学会欣赏他人，就是欣赏自己；学会呵护他人，才是呵护自己；学会痛爱他人，就是痛爱自己；
三
十二、生前的赞扬往往虚假，死后的议论常常真实；
三
十三、攀比名利只会增加人的烦恼，攀比事业的人定能增强人的意志和信心；
三
十四、低头走路的人只看到大地的厚重，却忽略了高空的高远；抬头走路的人，只看到高空的广阔，却忽略了脚下的艰辛与险峻；
三
十五、金钱可以买来舒适和享受，买不来知识与健康、真挚的情感和爱情；
三
十六、初恋是初开的花朵，浓郁芬芳。使人终身回味初恋的甜蜜和激情；
三
十七、失恋是初秋的果实，不成熟就采摘，品尝到得是酸楚和苦涩；
三
十八、高尚的目标用卑鄙的手段来实现，同样不是高尚的行为；
三
十九、显耀地位的人，往往是地位不高，虚荣心作怪；显耀财富的人，往往口袋空空，是在自欺欺人；
四
十、爱情是什么？生活告诉我，爱情是一双能伸能缩的手，知冷知热的两颗心；
四
十一、爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产；爱情也不是下赌注，输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰幢和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁；
四
十二、身健如山，心静似水，淡泊名利。这是人生的最高境界，谁能活得如此境界，谁的一生就活得自在；
四
十三、是大山就有高度和坡度，是江河就有宽度和深度；是人就存在不足和错误；
四
十四、人少言寡语不一定大智大勇，谈笑风生不一定是不严肃；
四
十五、迷人的美人，不一定心底空虚；傻大姐不一定不聪明超奇；
四
十六、青年恋爱不一定一帆风顺，酸甜苦辣才有真情；
四
十七、老年人不见得经验就丰富，年轻人不见得说话没有水平；
四
十八、单身汉不见得就是不幸，金钱不见得带来不幸；
四
十九、我们贫穷，我们无钱，不应该感到高兴；向富裕多赚钱才是初衷；
五
十、嚣张、冷酷、狂躁、冷漠，不是善良人用的字眼；坚强、充实、自由、奋斗进取与悲观的人无缘
经典古诗名句
（二）千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（唐·杜牧〈江南村绝句》）
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑板桥《竹石》）
泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》）
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）
人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·冯梦龙（古今小说》）
若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）
人世有代谢，往来成古今。（唐·孟浩然《与诸子登岘山》）
人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）
人生自古谁无死留取丹心照汗青。（宋·文天祥《过零丁洋》）
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。宋·苏轼《水调歌头》）
人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(秦观《鹊桥仙》)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
山高月小，水落石出。（宋·苏试《后赤壁赋》）
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。（唐·李贺《金铜仙人辞汉歌〉）
谁言寸草心，报得三春晖。（唐·孟郊《游子吟））
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐·李商隐（无题》）
失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传））
少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）
死生，昼夜事也，死而死矣；而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉。(文天祥《〈指南录〉后序》)
绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）
十年树木，百年树人。（《管子·权修》）
塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》）
失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）
世事洞明皆学问，人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》）
是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））
三十功名尘与土八千里路云和月。（宋岳飞《满江红》）
生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·鱼我所欲也》）
盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明《杂诗》）
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐·白居易《放言》）
士别三日，即当刮目相待。（陈寿（三国志·吴书））
盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））
山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。（宋·李清照《夏日绝句〉）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋·陆游〈游山西村〉）
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡〈陋室铭〉）
山高自有客行路，水深自有渡船人。（吴承恩（西游记》）
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）
三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！(岳飞《满江红》)
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问： 廉颇老矣，尚能饭否 ？(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
篇3：昂贵的经典小短文解读
短文, 因其短小, 学生在阅读中得到的信息量相对就少。而事实上, 有些经典短文是很有些深层内涵的, 可是对于初中学生来说, 要他们在那样短小的篇幅中自行挖掘出深层涵义来, 是有难度的, 这就特别需要教师在教学中给学生适当的引导和方法指导。
在一次教研活动中, 有幸聆听到一堂精彩的《好嘴杨巴》示范课, 对于短文教学颇有启发。以下是该课对主题挖掘的片段描述。
案例描述
师:好嘴好在哪?请从文中找出相关语句来赏析。
生:“小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒”。可是找不出合适的词来概括。
师:改成“小人不知道中堂大人将压碎的芝麻看成脏土了”好吗?
生:不行, 那样显得中堂大人孤陋寡闻。
师:改成“小人不知道中堂大人不爱吃茶汤”好吗?
生:不好, 那样就意味着下面的人办事不力。
师:那么, 杨巴说“小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒”有什么妙处?
生:他主动把责任推到自己身上, 给中堂大人台阶下。
师:可见杨巴有什么特点?好嘴好在哪?用一个词概括。
生:机敏过人, 情急之下能有这么快的反应。 (教师板书“机敏过人”)
生:巧于辞令。中堂大人发怒, 本该下属站出来说。当时, 为什么当官的不说?不会说了, 一个比一个糊涂, 吓懵了。 (教师微笑认可, 板书“巧于辞令”。)
师 (故作糊涂) :当官的其实也挺聪明的, 是他们举荐杨家茶汤的, 知道这两兄弟又会做又会说。究竟当时那些当官的为什么不会说了?
生:怕丢官。
生:同时也是糊涂了, 反衬出杨巴的机敏过人。当初是为了讨好中堂大人, 为了自己可能升官, 不想中堂大人会生气。
师:那么这一切其实是谁造成的?
生 (细读文章, 思考) :中堂大人。
师:何以见得?
生:第8段的动作、神态描写:“正要尝尝这津门名品, 手指尖将碰碗边, 目光一落碗中, 眉头忽地一皱, 面上顿起阴云, 猛然甩手‘啪’地将一碗茶汤打落在地”。可见, 李中堂是一个武断、暴戾的人, 他孤陋寡闻, 误将碎芝麻当成脏土, 还因此发火。此时杨巴居然敢站出来说, 可见杨巴的临危不惧。
师:同学们说得太好了。 (板书“临危不惧”。)
设想一下, 如果当时官员和杨巴都不说, 都僵持下去, 结果会怎样?
生:中堂大人肯定会脱口而出“脏土”, 到时闹的笑话就更大, 场面就更不好收场了。所以一定要赶在中堂大人之前说, 可见杨巴的思维敏捷。
齐读杨巴全话。
师:“‘大人不计小人过, 饶了小人这次, 今后一定痛改前非!’说完又一阵响头。”杨巴有错吗?
生:没错。
师:没错为何认错?
学生讨论明确:无罪而揽罪, 未错而认错, 是因为:一, 给中堂大人面子, 给他台阶下;二, 生意场上练出来的;三, 正如文中第四段所说, “到了需要逢场作戏、八面玲珑、看风使舵、左右逢源的时候, 就更指着杨巴那张好嘴了。”可见, 杨巴的圆滑, 是社会给逼的, 动荡的时局、复杂的人际关系, 扭曲了自己, 适应了时局。
师:其实, 在古代, 这样的靠嘴巴吃饭的也有很多, 你能说得上来吗?
生:纪晓岚, 东方朔, 说客毛遂、张仪。
师:同学们, 你们看看杨巴和你们所举例的这些“名嘴”有什么区别吗?
生 (思考, 发现) :他们都是为了某一个阶层而说, 而杨巴是为了自己的生存而说, 所以称为“俗世奇人”。亏得有了这巧嘴, 若没有这巧嘴, 别说赏赐, 恐怕他们从此再难在京城立足, 甚至性命都可能不保。
生:这样看来, 杨巴比那些“名嘴”更可怜更可悲。
师:看来, 杨巴的巧嘴不是天生的, 而是这残酷的生存环境给逼出来的。如果大家去读整部《俗世奇人》, 你会发现, 书中的很多人物都是相似的, 他们有着惊世绝技, 而这绝技往往是他们为了生存迫于无奈而炼成的。同学们, 现在, 你在杨巴的“逢场作戏、八面玲珑、看风使舵、左右逢源”背后, 还读出什么来了?
生:辛酸, 无奈, 委屈……
教师板书“辛酸”“无奈”“委屈”。
案例分析及反思
本课教师有许多行之有效的策略可以为我们所借鉴:
一、反复咀嚼文句, 多层面研究文句, 对杨巴好嘴的机敏过人进行三度挖掘
二、寻找蛛丝马迹搜罗信息, 探究杨巴巧嘴笑脸背后的辛酸
当学生感受并能深度认同杨巴的机敏过人、八面玲珑时, 对“奇人”之“奇”已经有了突破, 文章的重点也已解决。然而, 无论老师还是学生都不禁会想到杨巴的巧嘴是怎么产生的, 只是天生的巧舌吗?在理解了“奇人”之“奇”后, 教师带着学生向本文更深处探究, 发现杨巴笑脸背后的辛酸, 巧嘴里面的无奈和委屈。这是对人物更为深层的透析。
三、文外延伸, 古今对照, 发现杨巴的典型意义
本文的价值应该不止如此, 作为一篇经典短文, 它介绍的应该不止是杨巴这一个个体, 而应该是反映一个群体。于是教师引导学生联想古今靠嘴吃饭的名人, 并将杨巴与他们进行对照, 让学生理解杨巴的巧嘴和迎逢只是为了自己的生存。联系整部《俗世奇人》, 于是学生也就发现了一群“巧嘴杨巴”, 发现了一群小人物的可悲可怜。这正是《好嘴杨巴》的经典意义所在。
我们在赞叹教师对本文教学的精致处理的同时, 也在慨叹, 正是因为有了教师本人丰富的生活阅历、文本阅历, 有了对文本对历史的参透, 和对文章独到深刻的见解, 加上巧妙的教学手段才能够带领学生走进短文如此幽深美妙的境界。
篇4：经典短文的深度阅读
短文，因其短小，学生在阅读中得到的信息量相对就少。而事实上，有些经典短文是很有些深层内涵的，可是对于初中学生来说，要他们在那样短小的篇幅中自行挖掘出深层涵义来，是有难度的，这就特别需要教师在教学中给学生适当的引导和方法指导。
在一次教研活动中，有幸聆听到一堂精彩的《好嘴杨巴》示范课，对于短文教学颇有启发。以下是该课对主题挖掘的片段描述。
案例描述
师：好嘴好在哪？请从文中找出相关语句来赏析。
生：“小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒”。可是找不出合适的词来概括。
师：改成“小人不知道中堂大人将压碎的芝麻看成脏土了”好吗？
生：不行，那样显得中堂大人孤陋寡闻。
师：改成“小人不知道中堂大人不爱吃茶汤”好吗？
生：不好，那样就意味着下面的人办事不力。
师：那么，杨巴说“小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒”有什么妙处？
生：他主动把责任推到自己身上，给中堂大人台阶下。
师：可见杨巴有什么特点？好嘴好在哪？用一个词概括。
生：机敏过人，情急之下能有这么快的反应。（教师板书“机敏过人”）
生：巧于辞令。中堂大人发怒，本该下属站出来说。当时，为什么当官的不说？不会说了，一个比一个糊涂，吓懵了。（教师微笑认可，板书“巧于辞令”。）
师（故作糊涂）：当官的其实也挺聪明的，是他们举荐杨家茶汤的，知道这两兄弟又会做又会说。究竟当时那些当官的为什么不会说了？
生：怕丢官。
生：同时也是糊涂了，反衬出杨巴的机敏过人。当初是为了讨好中堂大人，为了自己可能升官，不想中堂大人会生气。
师：那么这一切其实是谁造成的？
生（细读文章，思考）：中堂大人。
师：何以见得？
生：第8段的动作、神态描写：“正要尝尝这津门名品，手指尖将碰碗边，目光一落碗中，眉头忽地一皱，面上顿起阴云，猛然甩手‘啪地将一碗茶汤打落在地”。可见，李中堂是一个武断、暴戾的人，他孤陋寡闻，误将碎芝麻当成脏土，还因此发火。此时杨巴居然敢站出来说，可见杨巴的临危不惧。
师：同学们说得太好了。（板书“临危不惧”。）
设想一下，如果当时官员和杨巴都不说，都僵持下去，结果会怎样？
生：中堂大人肯定会脱口而出“脏土”，到时闹的笑话就更大，场面就更不好收场了。所以一定要赶在中堂大人之前说，可见杨巴的思维敏捷。
齐读杨巴全话。
师：“‘大人不计小人过，饶了小人这次，今后一定痛改前非！说完又一阵响头。”杨巴有错吗？
生：没错。
师：没错为何认错？
学生讨论明确：无罪而揽罪，未错而认错，是因为：一，给中堂大人面子，给他台阶下；二，生意场上练出来的；三，正如文中第四段所说，“到了需要逢场作戏、八面玲珑、看风使舵、左右逢源的时候，就更指着杨巴那张好嘴了。”可见，杨巴的圆滑，是社会给逼的，动荡的时局、复杂的人际关系，扭曲了自己，适应了时局。 适应
教师板书：复杂的时局←——无罪而揽罪
迫使
错综的人际——→未错而认错
师：其实，在古代，这样的靠嘴巴吃饭的也有很多，你能说得上来吗？
生：纪晓岚，东方朔，说客毛遂、张仪。
师：同学们，你们看看杨巴和你们所举例的这些“名嘴”有什么区别吗？
生（思考，发现）：他们都是为了某一个阶层而说，而杨巴是为了自己的生存而说，所以称为“俗世奇人”。亏得有了这巧嘴，若没有这巧嘴，别说赏赐，恐怕他们从此再难在京城立足，甚至性命都可能不保。
生：这样看来，杨巴比那些“名嘴”更可怜更可悲。
师：看来，杨巴的巧嘴不是天生的，而是这残酷的生存环境给逼出来的。如果大家去读整部《俗世奇人》，你会发现，书中的很多人物都是相似的，他们有着惊世绝技，而这绝技往往是他们为了生存迫于无奈而炼成的。同学们，现在，你在杨巴的“逢场作戏、八面玲珑、看风使舵、左右逢源”背后，还读出什么来了？
生：辛酸，无奈，委屈……
教师板书“辛酸”“无奈”“委屈”。
案例分析及反思
本课教师有许多行之有效的策略可以为我们所借鉴：
一、反复咀嚼文句，多层面研究文句，对杨巴好嘴的机敏过人进行三度挖掘
二、寻找蛛丝马迹搜罗信息，探究杨巴巧嘴笑脸背后的辛酸
当学生感受并能深度认同杨巴的机敏过人、八面玲珑时，对“奇人”之“奇”已经有了突破，文章的重点也已解决。然而，无论老师还是学生都不禁会想到杨巴的巧嘴是怎么产生的，只是天生的巧舌吗？在理解了“奇人”之“奇”后，教师带着学生向本文更深处探究，发现杨巴笑脸背后的辛酸，巧嘴里面的无奈和委屈。这是对人物更为深层的透析。
三、文外延伸，古今对照，发现杨巴的典型意义
本文的价值应该不止如此，作为一篇经典短文，它介绍的应该不止是杨巴这一个个体，而应该是反映一个群体。于是教师引导学生联想古今靠嘴吃饭的名人，并将杨巴与他们进行对照，让学生理解杨巴的巧嘴和迎逢只是为了自己的生存。联系整部《俗世奇人》，于是学生也就发现了一群“巧嘴杨巴”，发现了一群小人物的可悲可怜。这正是《好嘴杨巴》的经典意义所在。
我们在赞叹教师对本文教学的精致处理的同时，也在慨叹，正是因为有了教师本人丰富的生活阅历、文本阅历，有了对文本对历史的参透，和对文章独到深刻的见解，加上巧妙的教学手段才能够带领学生走进短文如此幽深美妙的境界。
可见，经典的短文，因其短小，反越有其玩味推敲处；同时，若非有心人，断难发现其精妙所在。从这个意义上说，阅读，讲究的是作者与读者之间的默契，尤其是经典短文的深度阅读。
篇5：职场励志经典小短文
不少上班族都可能会遇到这样的情况：每天都很忙碌，琐碎的工作任务排得满满的，怎么可能在这么疯狂的工作状态下让一切都井然有序呢?下面是5个时间管理TIPS，通过学习，马上就可以轻松度过工作中的每一天啦!
Tips1：提前规划好一天的工作。
可以提前一天，也可以提前一个星期，比如在头一天工作结束后或者周五下班之前，花五分钟的时间来计划一下第二天或者下个星期的工作。把桌子收拾干净，然后把接下来要做的任务列成清单，再根据紧急程度或者重要程度排出优先次序来。
Tips2：给每个待做的任务设定时间段。
每一个不同的任务都应该有自己所需的时间。例如：“写工作博客：30分钟”等等。这回帮助你跟踪了解自己一天的时间都是怎样利用的，同时也可以帮助你更好地进行多任务安排。
Tips3：限制自己查看电子邮件和回复电子邮件的次数。
收到电子邮件的时候，你肯定忍不住想要查看，查看了之后，又往往忍不住想要回复。如果有聊天软件，比如MSN、QQ等的话，情况可能会更糟糕。这些来来回回的对话很多时候都是没有意义的，但是却要浪费掉你相当多的时间。所以，如果没有太紧急的事情，请关掉电子邮件的页面，同时将MSN、QQ设置成忙碌或离开状态，这样别人也不会轻易打扰你了。当然，你可以很好地利用中午休息的时间，固定在这个时候打开电子信箱，或者跟朋友们打打招呼。别忘了，仅限于中午这段时间，一旦到了工作的时候，就要赶紧进入工作状态，拒绝被打扰!
Tips4：偶尔休息一下。
这件事看上去不错，可对于那些常常陷入工作不能自止的人来说，就显得相当困难了，因为休息可能会干扰他的工作热情或者思路、灵感什么的突然就不见了。不过，你得明白休息的重要性，然后试着训练自己学会休息。你一天的绝大部分时间都坐在电脑前，可能除了上厕所连伸展一下身体的机会都没有(因为连午餐都是送到面前的盒饭!)，你的脑神经和整个肢体早已经陷入麻木状态了!不需要很长时间，每天进行几次5分钟的休息就可以让你从生理到心理都很快恢复过来。用手机或电脑设置一个闹铃，然后严格按照闹铃的提示去休息，相信我，你会爱上这个铃声的!
Tips5：在一天的工作结束后，留给自己一些可以期待的事情做。
也许你非常喜欢读书，那么可以赶紧去开始阅读那本精彩的小说;也许你只是想坐下来看看报纸，或者跟孩子、宠物在一起玩玩闹闹。如果是做一顿简单但很美味的晚餐呢?有可期待的事情要做，会帮助你迅速从繁忙的工作模式中解脱出来，让你不会觉得“为什么工作总是占用自己那么多时间”。这也是时间管理中非常重要的一点，你可要牢记在心了。
职场励志经典小短文：把抱怨变成积极的行动
大多数人在和老板有矛盾时，花了太多的时间来抱怨，却用了太少的时间来思考、解决问题。其实，无论什么样的老板，都值得尊重，都值得你去学习。适应和理解老板，是职场生存的最基本能力之一。
有些人在职场摸爬滚打几年之后，会仰天发问：好老板究竟在哪里?其实，不是没有好老板，而是自己没有摆正心态罢了。
对于所有职场中人，“老板”是一个永恒的主角，而“骂老板”更是一个永恒的话题。晚上下班之后，几个同事一起吃个晚饭，话题自然离不开公司的种种事情，这种谈话里，肯定会有对老板的“品头论足”。
有人抱怨老板脾气火暴、难以沟通，也有人抱怨老板难以捉摸、深不可测，也有人说老板自负、孤傲，听不得反对意见。这样的抱怨，可以适当地作为情绪发泄的出口，但过多沉迷于这样的抱怨，那只能说明你缺乏最基本的职业素养。
著名畅销书《高效能人士的七个习惯》的作者史蒂芬·柯维告诫说：“别让自己在抱怨老板弱点时，也失去了工作效率。”在员工与老板之间的博弈游戏中，以非暴力不合作为代表的消极、阴暗的态度只会让你越来越偏离企业与个人共同发展的奋斗目标，而陷入与老板之间相互怨恨、抵制的不均衡对抗之中。因为你的老板同时也是这场游戏的裁判，所以对于你来说这是一场始终处在劣势、没有胜利的战争。
对于有志于成为老板或者进入管理层的员工来说：把抱怨和骂老板的时间用来思考和解决问题，可能会让自己更成功!
在工作中，我们身边充斥着各种各样的抱怨：抱怨薪水与付出不相符，抱怨绩效考核不公正.抱怨领导不识才，抱怨公司制度不规范……唯独没有人抱怨自己：我为什么有这么多抱怨?把抱怨变成善意的沟通，把抱怨变成合理的建议，把抱怨变成积极的行动......
职场励志经典小短文：懂得尊重所有的同事
有人总结出这样的办公室生存法则：“在办公室里，你可以得罪忙人，因为他们没时间跟你计较;但你千万别得罪看似平庸的闲人，因为他们有时间和你周旋。”这话绝对不是危言耸听，这是让你在职场左右逢源的智慧。
同时，站在老板的角度去想，老板绝不会平白无故让人白领工资，那些看似游手好闲的平庸同事，说不定担当着救火队员的光荣任务，关键时刻，老板还需要他们往前冲呢。
在自己周围，有很多各种各样的同事，不要开罪他们，尽管他们很平庸，也不要将他们束之高阁，毕竟人与人之间能力有限。如果人人都像老板一样，谁还来做事。但是，尽管这些都是事实，你也不能这样开罪他们。
老板都有包容心，知道每个企业都有能力高低不同的职员。而作为下属的，更应该懂得这个道理，同事再平庸，自己心里再厌烦，也不要表现出来，更别开罪他们。
在职场中，面对平庸的同事不要讨厌他们，也不要跟他们划清界限，用你的微笑掩饰你内心的反感。只有这样，才能在你争我夺的商业竞争中站稳脚跟，得到应该有的机会。
别开罪同事，可是很多人却在不知不觉中就把同事给开罪了。这是非常倒霉和郁闷的事情。自己本来无心，说的话也是无意，可是在他们听来，你很有可能就是在挖苦。这比直接的挖苦更伤人于无形。
微笑是很好的掩饰，就算你是假意也好，最起码，你给对方的印象是：尽管他能力大不如你，但是还是受到同等看待。职场中人就是这样，用笑化解矛盾是很有效果的武器，所以，要想不开罪平庸的同事，那就时常用微笑面对他们。
当然，我们有时候不知不觉就把同事给得罪了，原因到底出在哪里?就以下几点好好给大家分析一下。
无心话
“说者无意，听者有心。”在职场中，那些平庸的同事往往内心很脆弱，自尊心容易受到伤害，也很喜欢较真。你很优秀，受到老板夸奖或者奖金鼓励，切记不要在这些人面前炫耀。否则会刺痛他们的心，让他们以为你“遥不可及”，从而不怎么敢亲近你。
窝心话
如果你把你的窝心话掏出来，平庸的同事最有可能把你给“卖”了。你的某些窝心话会刺痛他们的心，平庸的同事只听命于老板一个人。老板也最喜欢这些人，因为只有这些人最喜欢“出卖”自己的同事。
无聊话
幽默也要找准对象。有时候，说些无聊的话能缓和气氛，给枯燥的工作添加些乐趣。但是，这种话最不能说给平庸的同事听。脑袋不开窍，容易把无聊话当真，当场翻脸那可不是好玩的。就算表面对你笑笑，可不会事后就忘。平庸同事往往成为“小人”的预选名单，拿人玩笑，不要和平庸的同事玩笑，对方容易误会。
篇6：昂贵的经典小短文解读
当然, 传统文化之所以能存在和发展下来, 就是因为历朝历代都有人不断地对其进行研究并加以创新, 用创新来给传统以生命力。《论语》作为先秦文献, 由于时间距离和历史环境造成的词义变化以及对孔子个性心理的不了解而形成的隔膜, 使人们很难解读, 更不用说广泛传播了。而对于文献来说, 其意义、价值、主旨和本质必须在传播活动中, 通过解读者对文本的阐释过程而生发出来。没有阐释实践, 也就实现不了它的社会效用。因此, 作为“群经之首”的《论语》, 从汉代开始, 历朝历代都有不计其数的学人孜孜不倦地进行研究和阐释, 其中影响较大的, 有东汉末年郑玄的《论语注》、魏晋间何晏的《论语集解》、南北朝时皇侃的《论语义疏》、宋代邢昺的《论语注疏》、南宋朱熹的《论语集注》和清代刘宝楠父子的《论语正义》、程树德的《论语集释》。这些著作, 注重文字训诂、史实考定和阐述经义, 在继承前人的研究成果的同时又有所创新, 反映了不同历史时期《论语》学达到的成就。
新中国成立后, 《论语》研究也焕发出了新的活力, 出现了为数众多的以不同角度解读《论语》的著作。有继承传统的训诂体式, 注重对文本原始内涵的准确阐释的学术专著, 如杨树达的《论语疏证》、杨伯峻的《论语译注》、钱穆的《论语新解》、孙钦善的《论语注译》、李泽厚的《论语今读》等。还有为了适应青少年读者以及“快餐文化”的需要, 在书中加入注音、图画等新鲜因素的普及性读物, 如周月明的《论语 (注音版) ——儿童读经系列》, 文景的《论语 (注音版) ——中华儿童古典启蒙教育丛书》, 岳麓书社编的《论语图文本——国学经典图文系列》, 张帆的《论语》 (插图本) 等。此类著作翻译的内容浅显易懂, 并配有图片, 有利于《论语》在青少年一代的普及。
近几年, 出现了不少立足于阐释传统文化价值在现代社会的转换及其在实际生活中的实践意义, 用不同以往的方式解读《论语》的著作。如东方桥的《论语现代读》, 洪王漠的《论语现代版》, 章人英、夏继鑫等编的《东方爱经——论语的人生智慧》, 薛泽通的《论语的领导智慧》, 中国广播电视出版社出版的《论语人生》等。这类著作影响最大的要数北师大教授于丹的《于丹<论语>心得》了。于丹教授先在中央电视台《百家讲坛》栏目开讲《于丹<论语>心得》, 然后商务书局把讲座内容编纂成书并出版, 两大强势媒体的强大合力, 使得该书在社会上引起了极大的轰动, 甚至形成一种所谓的“于丹现象”, 在学界引发了一场关于应该如何解读文化经典的大讨论。《于丹<论语>心得》采用简单的小哲理配上一些小故事的模式, 其本质并不是真正意义上的解读经典, 只是借经典来阐述作者对当前社会生活的个人心得, 《论语》的字句只不过作为华丽的点缀而已。此书由于过于个人化理解, 赋予经典过多的现代性阐释, 容易使人产生对传统文化的不准确判断。
传统文化经典具有丰富的内涵和深刻的意蕴, 读者可以从中见仁见智。对经典的解读可以有个人化的理解, 但不能过于随意, 更不能按照某种非学术的意图进行曲解。尤其是面向社会公众传播这些传统文化时, 传播者肩负引导社会公众的文化追求和社会文化建设趋向的义务, 解读时更需要遵循一些必要的学术原则。我个人认为, 解读经典过程中应注意以下几点问题:
首先, 要以严肃的学术研究为基础, 立足文本, 个人化的理解须有一定的限度, 要“持之有据, 言之成理”, 不可臆断, 更不能“戏说”。古代文化经典的许多内涵具有基于当时时代社会生活的特有涵义, 这些涵义是不能够随意改变的, 我们的解读只能是在正确把握这些涵义的基础上尽量用现代人熟悉的语言来解释, 而不是用“为我所用”的态度过分或者随意阐发。在这里, 正确的原则还是要“我注六经”, 而不是“六经注我”。
其次, 要结合经典产生的时代背景, 注意完整把握经典的总体思想内涵, 在此基础上去阐释具体的语句, 切忌断章取义, 割裂古人的思想。如于丹把孔子的学说解释为是“教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐”的学说, 这是无视于历史背景, 对孔子学说的严重误读。孔子学说产生于一个“礼崩乐坏”的时代, 他是怀着一种深深的忧患意识来勾画他心目中的以“周礼”为标准的社会秩序的大厦的, 他的学说是一种忧患的学说, 而根本不是什么快乐的学说。孔子一生为推行他的学说, 凄凄惶惶周游列国, “知其不可为而为之”, 结果终未能如愿。有人把他的一生形容为“凄凄然如丧家之犬”。这怎么能把孔子的学说解释为“快乐”学说呢?
第三, 要注意到古代文化经典的原始文化语境, 不可用现代文化概念生硬套取古人的意思。如于丹把“唯女子与小人为难养也”中的“小人”解释成“孩子”, 以此来证明孔子等古代圣贤没有歧视妇女的观念。这就是没有注意到经典的原始的文化语境, 没有注意到在古人原始文化语境中“君子”与“小人”两个概念的依存关系, 而是用现代人的观念来套取古人的观念。这不仅不符合古代经典的原意, 而且有可能造成人们对古代经典和古人的误解。
第四, 要以科学的态度, “取其精华, 弃其糟粕”, 体现出现代意识、现代情怀。解读传统经典一定要保持现代知识分子的文化批判立场, 既不能从众、媚俗, 也不能形成对经典的盲目崇拜。保持现代意识、现代情怀不是用现代人的思想、感情去套取古人的思想、感情, 而是要比古人站得更高, 看得更远, 对古人思想中不符合现代人类社会生活的内容、观点进行科学的分析和评判, “取其精华, 弃其糟粕”, 并努力发挥其对现实生活的指导作用。
参考文献
[1]季桂起.于丹现象与经典解读.德州学院学报, 2007, (6) .
篇7：重视课内经典，青睐课外短文
但现在有不少考生有一个认识上的误区，他们认为，反正高考中不直接考课文，对课内的文言文不必过于认真。其实，虽然高考中文言文不考课内的文章，但所有的考点都与课内文章有着千丝万缕的联系。有的联系是直接的，有的联系是间接的，虽然不一定能在课文中找到完全相同的词语，但只要我们熟悉课文中出现过的各类现象，做这类题目也不会太难。
所以考生应始终把课内文章视为基础中的基础，反复研读。可以按篇目把课内文言文涉及到的各项知识用表格的方式整理出来。要争取做到，只要看到某句话，就有一种“似曾相识”之感。命题虽在课外，但工夫应牢牢地渗透于课内的每个角落。潜心积累、反复实践、注重思考、总结规律，是应对好文言文考查的不二法门，建议学生在平时练习中注意答题策略：
1.立足课内语段。
课内部分可进行如下的操作：通过朗读，产生最初对课文的感知；通过小组合作、全班补充以及教师归类总结的形式疏通字词，概括一词多义、古今异义、词类活用等现象；通过个别思考和发言交流分析故事中人物的形象，探讨文章给予的启示。
2.强化记忆，增加积累。
注重日常积累，特别是对通假字、一词多义、古今异义、词类活用、“之”、“于”、“而”、“以”、“其”、“为”、“乃”、“焉”等常用虚词的意义用法及句式结构的记忆。考场上，随时从记忆仓库中选调，迅捷而又准确。
3.牢记方法，掌握技巧。
熟悉文言文句式，熟练掌握文言文翻译中增补、删略、调整、保留、扩充、整体、替换等七种方法，多多操练，学以致用。
4.抓关键词，明确主旨。
善抓关键词句，如段落的起始句、作者评述性的语句等，这些语句往往包含着作者的观点和态度，是整体把握文意的重要切入点。
5.立足原文，分析主题。
答题必须忠于原文，分析人物品性情感等，必环顾“楼上楼下”、“左邻右舍”（即上下文），从原文环境出发，分析推导。
但仅仅靠课内这几篇文言文又不足以对付高考。我们必须尽可能多地阅读课外的文言文。这是因为，文言文与我们平时交流用的现代汉语已有较大距离。而学习语言需要“语感”，它可以极大地增加对文本的理解能力。这和学外语是一样的道理。所以，文言文学习的最好状态是：以课内文章为基础，辅以一定量的课外阅读。前者采用精读的方法，后者则采用泛读的方法。两脚并行，相辅相成，自能收到最佳效果。
建议考生读一些短小而隽永的文言小品。如《世说新语》《聊斋志异》《古文观止》等，可以每天读一两篇，细水长流，持之以恒。这样既可以保持对文言文的“语感”，又可以从中积累写作材料。后者也可算是一种“意外的收获”吧。
篇8：最昂贵的广告
这一天,是全美人的节日,所有人的目光都被吸引,门票贵得让人咂舌,平均每张高达4683美元,却还是很快就被抢购一空。
相较于门票,更贵的是赛场中大屏幕上播出的广告。一秒钟十万美元的价格,超出了世界上所有广告的要价,即便如此,许多商家还是挤破了脑袋。
投资这么贵的广告,到底值不值得呢?
答案是肯定的,因为投出了巨额的广告费用,商家一定会想方设法把广告做得精彩无比,以抓住更多人的眼球。
根据规定,这些广告只在“超级碗”的大屏幕上播放,之后不会出现在传统媒体上,即使出现,也是删减过的。
如果你想目睹这些几乎是独一无二的精彩广告,那么,你就必须在这一天,来到现场,或者是锁定电视机,等待一年一度的全球最美的广告。甚至,很多人观看“超级碗”,并不是因为这场几个小时的比赛,而是为了观看比赛中插播的广告。
所以,即使广告费贵得没天理,还是有商家肯为它一掷千金。
看来,广告并不是播得次数越多越好,有时候,稍加限制,反而会勾起观众更强烈的好奇心,更容易让人念念不忘。
篇9：“最昂贵的错误”之谜
1976年4月, 42岁的韦恩和21岁的乔布斯、25岁的沃兹尼亚克联合创办了苹果计算机公司。但在公司创立11天之后, 他就以800美元的价格将自己所持有的公司10%的股份卖给了两位创始人, 尔后就离开了公司。当初韦恩转让的股票, 现在市值约为350亿美元。为此, 人们一直认为, 韦恩当初离开苹果公司的决定是“世界上最昂贵的错误”。
那么, 韦恩当初为什么要离开苹果公司?30多年来一直是一个人们不断猜测的“谜”。这个“谜”直到2011年10月5日才被解开。这一天, 是年仅56岁的乔布斯病逝的日子。77岁的韦恩在悲痛之余, 终于说出了当年离开公司的真相:“我坚信当年离开苹果公司是一个正确的决定。因为我知道, 乔布斯和沃兹尼亚克是多么优秀的小伙子, 他们拥有超绝的智慧, 但他们两人也是工作狂, 像旋风一样冲得太快, 这样虽然对事业很好, 但是对身体很不好。如果我当时留在公司, 巨大的工作强度可能会令我无法活到现在, 我可能早就变成了一个躺在坟墓里的大富豪。”
谜底揭开后, 很多人不再认为韦恩当初离开苹果公司的决定是“世界上最昂贵的错误”, 而认为这是善待生命的智慧的选择。