五四讲话发言稿（通用14篇）
篇1：五四讲话发言稿
国
旗
下
讲
话
稿 ——五四运动，五四精神1
老师们，同学们，大家好！
我今天国旗下讲话的主题是：五四运动，五四精神 上周我们在学习中挥洒了汗水，将来我们即将展现智慧。同学们都知道，学习都是竞赛，有其相似之处：学习比的是方法，是效率，是心理。拿起笔，铺开纸，埋头干，是学习的旋律。素质教育的实行使得这样一句话闻名天下：判断学生能力的唯一标准不再是成绩，但学习的质量，是重要标准。
祖国的明天在我们身上，为中华之崛起而读书！
同学们！今天是我们迈进五月的上学的第一天，不知你们想过没有，为什么我们总要赞美5月的灿烂？歌唱5月的辉煌？那是因为有我们五四的精神，五四运动是一场伟大的爱国运动。纪念五四运动，弘扬五四传统，把五四精神注入到今天的改革开放和社会主义现代化建设事业中，使之发扬光大，具有重要意义。弘扬五四传统，就是要更高地举起爱国和进步的旗帜。整整89个春秋过去了，但我们依然不能不频频回首，我们将在以后的学习生活中，充分利用有利时机，积极参加同学们喜爱的活动，以丰富多彩的文化活动我们的情操，提高同学们的精神境界。因此，摆在我们面前的任务是艰巨的，回首过去，壮怀激烈，展望末来，任重道远，站在这充满希望和令人向往的新世纪的起跑线上的我们：有许多光荣而又艰巨的任务等待着我们去创造，去奋斗。“五四”的历史经验告诉我们：只有不甘落后，奋起拼
搏，才能振兴中华；“五四”的精神告诉我们：只有用自已的双手，才能建设美好的新生活！我衷心祝愿：我们将与全体同学一道，紧密团结，并肩协作，为我校树起一面鲜艳的旗帜建功立业，再创辉煌。最后，祝各位领导身体健康，家庭幸福，青年朋友们学习进步，节日快乐、快乐成长。我的讲话完毕!
篇2：五四讲话发言稿
五四演讲致辞1
各位老师，各位同学：
早上好。今天我演讲的主题是《高举五四火炬，争做优秀青年》。
历史将铭记这一天：1919年5月4日，无数中国青年走上街头，为了自己的理想，为了国家的希望，他们满腔热血，他们一身正气，他们义无反顾，组成_的队伍，站在时代的前方。
美哉青年中国，壮哉中国青年。
他们或与我们同龄，或比我们大几岁，但他们都与我们一样，有着满腔的热血，有着美丽的向往。
我们有一个共同的名字——青年。
镜头将鼎革在这一天：20_年8月8日，无数中国人聚焦于一个伟大的身影，他就是李宁。他高举祥云，矫健地向前，再次引领我们重温圣火传递的每一处大江南北：每位中国人传递时自豪的微笑，每位中国人加油时自豪的呐喊，一一展现，一一回响。李宁手中的熊熊火炬更是燃烧了我们青年心中更旺的火焰：传承奥运的青春风采，传承祖国的青春风采!
还记得吗?当_分子欲夺下奥运火炬时，金晶柔弱的双手爆发出的惊人力量?
还记得吗?当巴黎群众举着诬蔑中国的旗子时，那个年轻女孩掩面发出的抽泣?
圣火激荡，情感喷放，信念永恒，青春不老!
时代也正谱写这一刻：20_年5月4日，这个意义深远的特殊时刻，我们正沿着前人的脚步笃定地走着，走着：
以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，怀着一颗炽热的爱国心，坚定一个永恒的新年，成为一个优秀的青年，首先请热爱自己的祖国!
所以，请大家，请在站的每一位青年，从这一个星期开始，从这一天开始，从这一刻开始，从此扬帆，从此起航!
谢谢大家!
五四演讲致辞2
尊敬的各位评委，老师们，亲爱的同学们：
大家好!
我真的很荣幸，能够站在讲台上给各位演讲，今天我演讲的题目是《弘扬五四精神，挥洒青春激情》。
有人说青春就像绿色的芳草地，让我们怀着热切的希望在这新化中学这块土地上不断学习、拼搏、奋斗;有人说青春是很长的跑道，需要我们用心用力地地跑完每一步;有人说青春是一首首火火的歌谣，他需要我们年轻人的高声歌唱。
我想问一下各位，你们对青春是如何理解的呢?也许有很多人给青春下过不同的定义，也许听过太多的青春故事吧?正因为这样，我觉得青春就像熊熊燃烧的烈火，每个人的生命都因为有了青春而精彩!
同学们，还记得1919年5月4日爆发的那场北京学生反帝爱国运动吗?这是我国伟大的第一次反帝反封建的爱国运动。它又是一次中国历彻底的不妥协的反对帝国主义和封建势力的伟大斗争。
是的，作为中学生的我们，在生活中，我们并非要为发扬爱国主义而做出一场哄哄烈烈的爱国行动，我们应实事求是，从身边的小事做起，从点滴做起，从为人民服务，为国家的经济做贡献。在学校里，我们应该努力学习，争取掌握更多的科学文化知识，成为社会的有用人才，这就是一种很好的爱国行动
所以，就让我们一起从小事做起，发扬五四精神，挥洒青春激情，一起为祖国腾飞而奋斗，用我们实际行动证明!让五四精神一代一代传递下去!发扬光大!
五四演讲致辞3
尊敬的各位领导老师、亲爱的同学们：
大家好!我叫_，很荣幸能够在这个特殊而富有深刻含义的时刻，上台演讲发言。
_年前的五月四日，3000多北京学生高呼“外争国权，内惩国贼”、“取消二十一条”、“拒绝在合约上签字”等口号，掀开了中国革命的新篇章。这既是一场影响深远的伟大的爱国运动，也是一场深刻的思想解放的运动和新文化运动。
是的!这就是伟大的五四爱国运动。
在这场波澜壮阔的革命青年运动中，爱国主义精神同科学、民主精神凝聚为一体，共同创造了既有深刻内涵、又有鲜明时代特征的“五四”精神。“五四精神”是中国青年强烈爱国热情的体现、是一种追求进步的精神、是一种不畏艰难，顽强斗争的精神、它是革命前辈们，给我们留下的一笔中华民族宝贵的精神财富——-爱国、进步、民主、科学。
转眼_年已逝，但弘扬“五四”精神对于我们这些当代大学生而言仍具有十分重要的意义。
青年是民族的希望、国家的未来!勇于承担历史责任，是五四以来中国青年运动的光荣传统。我们今天要进一步发扬这一光荣传统，肩负起历史赋予我们当代青年的使命。为实现全面建设小康社会、构建和谐社会、把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家，进而实现中华民族的伟大复兴而努力!
然而培根曾经说过：“青春是易逝的，你挥霍它，时间也会抛弃你。”作为新世纪的青年，是我们最先触碰时代的前沿，也是我们，心跳牵动着民族的脉搏。
作为新世纪的大学生，我们要树立远大的理想。
人的一生只能享受一次青春，当一个人在年轻时就把自己的人生与人民的事业紧紧相连，他所创造的就是永恒的青春。我们要坚持勤奋学习，立志成才。二十一世纪，信息交流日益广泛，知识更新大大加快。形势逼人自强、催人奋进。我们要跟上时代步伐，更好地为现代化建设贡献力量就必须学习学习再学习，打下坚实的知识功底。我们要善于创造，在学习中要善于创新，善于实践，善于把所学的知识运用到改造自我、提高自我中去，不断成才。
我们要注重锤炼品德。优良的品德对人的一生至关重要。在全社会提倡诚信、讲究文明的今天，已经成为知识分子的青年大学生们更应该树立正确的世界观、人生观、价值观，树立起正确的名利观，努力培养良好的品德，提高综合素质，完善人格品质，做有益于祖国和人民的人。
国家的繁荣富强、人民的富裕安康、社会主义制度的巩固和发展需要几代人，十几代人甚至几十代人的努力。艰苦能磨练人，创业能造就人。青年一代的我们，只有做到勤俭节约、艰苦奋斗，才能顺应时代发展的潮流，才能真正地做到把个人的前途和命运与国家、民族的前途和命运紧密相结合。同人民紧密相结合，为祖国奉献青春，这是当代青年最嘹亮的口号，我真心地希望，这不仅仅是口号，更是我们青年一代的旗帜!
在这里我代表全体同学向学校、向老师保证：在以后的学习、工作和生活中，我们一定牢记历史的教训，牢记使命，大力弘扬五四精神，发扬爱国热情，牢固树立远大理想，将爱国心化作报国行，不断追求知识的更新和素质的完善，争当五四精神的红旗手，为国家的繁荣昌盛贡献自己的力量!
谢谢!
五四演讲致辞4
各位老师，同学们：
大家好!今天是五月四日是五四运动_周年纪念日。
1919年4月底，中国人民眼巴巴企望的巴黎和会并未带来预想中的“公理”，郁积已久的亡国之忧、救国之情骤然化作海啸山鸣的五四运动，青年知识分子和青年学生成为洪流中的先锋。
这是我们第一次打破一切的干涉压制的政治活动。从对外来说，全国一致的不许签字对日本让步的和约，并引起美国国会的不批准和约，以至于最后日本不能不将青岛与胶济路退还于我们。对内呢，全国学生有了一致的联合，青年学子们打破了一切官厅教职员的尊严，文字上与思想上都得到了解放，而文学革命思想革命的潮流，也排山倒海的跟着来了。
在五四运动中，爱国主义是最深厚的精神底蕴。_年前“外争国权，内惩国贼”的怒吼已然淡去，但“振兴中华”的青春壮歌却一脉相传，回响不绝。
_年来，“爱国、进步、科学、民主”，薪火相传，历久弥新，将五四铸成一枚徽章，戴在所有挺立时代潮头的中国青年胸前。
我们纪念五四运动，目的在于弘扬五四精神，肩负历史使命，就是要树立理想，立志报国;要勤奋学习，勇于实践;要在实践中锻炼品格，磨练意志，在学习文化知识的同时学习做人;要守时守信，做文明的公民;既有理想，又要着于现实，从身边事、力所能及的事做起;要勇于奉献，尽管在知识经济时代，我们不再需要为追求光明和自由而抛头颅，洒热血，但“我为人人”的奉献精神，仍应得到弘扬。
中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展，但我们不要忘记，我们仍然是个发展中的国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就必须努力，而希望就寄予在我们这一代人身上。抚今追昔，我们更应该发扬光大“五四”精神，深刻反省“五四”历程。继往开来，依然任重道远。
这应该是当代青年学子的使命。正如那句话所说的那样：“革命尚未成功，同志仍需努力!”让我们一起努力!为建设祖国贡献自己的一份力量!
五四演讲致辞5
各位老师，各位同学，大家好。
四月的芳菲悄然落尽，不知道是不是为五月这个悲壮的日子默哀呢?令万紫千红为之动容的五四，再次到来。今天，我怀着无比崇敬的心情，向1919年，发动那场起义的__烈士，为造就了我们如今美好生活的英雄致以最崇高的敬意。
纵使光阴荏冉，纵使白驹过隙，但历史不会忘记，不会忘记那一年，那群铮铮铁骨的年轻人，在怎样的迫害中挺身而出。人们不会忘记，那群抛妻弃子的工人们，用怎么样的勇气维护那一片名为祖国的土地。或许，他们没有经历枪林弹雨，或许他们没有马革裹尸，但是，谁说只有战死疆场的才是英雄?谁说的只有摇旗呐喊的才算士兵?在国家危难时刻，在众人缄默时，勇敢的发出一声足以让世人惊醒的怒吼的，就是英雄。
我们遗憾，英雄无名。可又有什么好遗憾的呢?谈起他们的时候，谁能不骄傲的说一句：这，就是我们中华儿女!
五四运动早起远去，五四精神却将永存。我们新一代大学生，应该担负，不，是必须担负起将五四精神传承并发扬下去的责任。我们必须脚踏实地，努力学习专业知识，完善自身文化建设。要知道，当今时代，文化和发展才是真正的主题。国家竞争都是综合国力的竞争。文化，作为一种软实力，是综合国力的重要组成部分。现在的我们，幸福的我们，不要流血牺牲的我们，有什么理由不学好文化知识，报效祖国，回愦社会呢?
那些在国家危难关头奋不顾身的英雄们，那些被贴上永垂不朽标签的英雄们。你们为我们洒下的热血，我们依旧感受的到它的温热。你们为我们流下的汗水我们依旧闻的到它的苦涩。最后，我想说，我也只能说：我，再次象你们致敬。
篇3：职场必知:发言和讲话的区别
关于发言和讲话，事实上是职场一个非常普遍的潜规则，一般人都谙熟此道。我们有时会听到这样的对话。某说：下面请某某讲话。某某却说：我这个不叫讲话，哈哈，啊……要是不懂潜规则的人，听后指定是一头雾水：为什么说自己这个不叫讲话?岂不知，某某是在客气。可以肯定，在这个场合中，某某是官但不是最大的。在他看来，只有最大的那位才能配得上讲话，而自己只能叫作发言。
但只要是官，都有讲话的机会。市长在省长面前发言，在县长面前就是讲话。乡长在县长面前发言，在村长面前就是讲话。组长在村长面前发言，在村民面前就是讲话。所以，发言对于官场中人来说，代表被动、从属的地位，必须时刻保持毕恭毕敬的态度。而讲话则代表高高在上、为人尊重，什么时候都可以信口开河。由此，能够颐指气使地讲话，成了一些人当官以后体现位高权重的一个标志，和专车、秘书的配备是一样的。你说这么重要的身份象征，你却随意剥夺，领导哪有不生气的道理?
如果几个同等份量的大官凑在一起讲话，那就更有意思了。主持人必定会让先讲的领导作讲话，让后讲的领导作重要讲话;或者让先讲的领导作重要讲话，让后讲的领导作重要指示。先讲的领导一般也很自觉，不管前面讲得如何慷慨激昂，末了必定会补上一句：我讲的都是初步意见，以某某某讲的为准。意思是说：今天我官小，讲什么都是白讲!后讲的领导也有套路，一般开头就会来一句：某某讲的我都同意，或我都原则同意。意思是说，今天我官大，只有我讲的才是一句顶一万句。只要我不同意，前面那人所作的重要讲话那都是费话。
相反，对于地位低的人，也必须时刻注意自己的“口德”。在有上级在场的情况下，切不可很随意地说：下面我讲几句。要知道，在上级面前，下级是没有讲话权利的。不管说什么，哪怕是真理，也只能说“我有几点不成熟的意见汇报汇报”或者简而言之“我发个言。”
篇4：发言、讲话和致辞
“发言”意思是“发表意见”，但一般是指在某种正式场合（如会议）发表意见。可能是无准备的即兴发言，也可能是有准备的，可以是口头的，也可以是书面的。例如：
（1）讨论课堂的气氛热烈，连平时不讲话的学生也走上讲台即兴发言。
（2）茅盾先生向与会的作家亲切问候，并撰写了稿子作书面发言。
（3）会议期间共有28名委员在大会上发言，会议还收到书面发言223份。
“发言”有一般性发言，也有“专题发言”“主旨发言”“中心发言”和“总结发言”等这些比较重要的发言。专题发言是就某个议题发表主题讨论性的言论，主旨发言是指围绕某个议题发表主旨阐释性的言论，中心发言是就某个专题发表主要的、核心意见的言论，总结发言是对某个议题发表总结性的言论。“专题发言”“主旨发言”“中心发言”的发言人一般是主要嘉宾或领导，“总结发言”的发言人还可以是会议的组织者。例如：
（4）除了嘉宾作主旨发言外，代表们就中医药膳与自然疗法两大主题进行了专题发言。
（5）在评议具体做法上采用“中心发言”与“补充发言”相结合的形式。
（6）最后，活动主持人、中队长李燕代表孩子们做总结发言。
“讲话”的意思是“发表言辞”，可以是日常性的言语行为，意思与“说话”相同，例如“三岁小孩好动，喜欢讲话”，这里的“喜欢讲话”就是“喜欢说话”的意思。用于日常言语行为，“讲话”还有“指责、非议”的意思，例如：
（7）你这样搞特殊，难怪人家要讲话。
“讲话”也可用于正式场合，意思和用法与“发言”相近，但比“发言”要更为正式，且一般用于主要领导或某个行业领域比较重要的人物。如：
（8）中国轻工总会成立，李岚清副总理到会祝贺并讲话。
因为“讲话”的内容比“发言”要正式和重要，所以前面多用“重要”来修饰和突显：
（9）中共中央总书记江泽民在中共十四届三中全会上作重要讲话。
正式场合的“讲话”因为重要，一般是有准备的。如：
（10）总理在机场发表了书面讲话。
（11）交通部部长×××作了题为《加强农村公路建设，为全面建设小康社会创造良好的交通条件》的重要讲话。
“讲话”的方式可以是面对面的，也可以通过电视、广播、报纸等媒介来发表。例如：
（12）克林顿在白宫发表电视讲话，呼吁公众支持振兴经济计划。
“讲话”也有“专题讲话”“主旨讲话”和“总结讲话”的分别，与“专题发言”“主旨发言”“总结发言”的意思基本相同，但更为正式，且发言人只能是主要嘉宾或领导。例如：
（13）中共中央党校顾问范若愚、副教育长江流在会上作了专题讲话。
（14）这次会议共分三个议题。江泽民主席在讨论第一个议题时作了主旨讲话。
（15）中央对外宣传办公室、国务院新闻办公室主任赵启正在会上作了总结讲话。
“致辞”不是一般性的发言和讲话，而是指在举行某种仪式时说勉励、感谢、祝贺、哀悼之类的话。这是一种礼节性的言语活动，发言人一般是主要领导或某个行业领域比较重要的人物。也写作“致词”。例如：
（16）文艺表演后的仪式部分，包括运动员入场式、北京奥组委主席致辞、国际奥委会主席致辞、中国国家主席宣布奥运会开幕等仪式。
（17）典礼的节目一成不变的是那一套，唱完国歌，校长致词、厅长致词、市长致词、来宾致词，大家说着一些无聊而冗长的话，毕业生排成四排，黑压压地站在前面聆训。
“致辞”一般是口头表达，也可以通过书面表达，或是由他人代为宣读的书面致辞。例如：
（18）乒联主席沙拉拉和法国乒协主席韦尔唐先后即兴致辞，为法兰西、为世乒赛、为乒乓球三呼“万岁”，把场内气氛引向了高潮。
（19）中国常驻联合国代表秦华孙大使向座谈会发来书面致辞。
（20）常驻联合国日内瓦办事处及瑞士其他国际组织代表李保东大使向全体会议宣读了中国外交部长杨洁篪的书面致辞。
“致辞”因为是礼节性的，所以没有专题、主旨、中心、总结之分，但是言辞内容和情感态度则要比“发言”和“讲话”礼貌热情。例如：
篇5：五四讲话发言稿
大家下午好！在这里，能够有机会与大家一同学习总书记在五四青年节上的讲话，代表全体辅导员老师发言，我深感荣幸。习书记的讲话思想深刻，内涵丰富，语重心长，总书记在讲话中强调青年是标志时代的最灵敏的晴雨表，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。在就社会主义核心价值观问题上，总书记从弘扬五四精神出发，认为五四精神体现了中国人民和中华民族近代以来追求的先进价值观。爱国、进步、民主、科学，都是今天依然应该坚守和践行的核心价值，不仅广大青年要坚守和践行，全社会都要坚守和践行。
如今对青年讲社会主义核心价值观这个问题，是因为青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，青年处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。习书记说到这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。因此我们广大青年更应树立和培育社会主义核心价值观，并从中华优秀传统文化汲取丰富营养。
作为青年教师，我们深感责任重大、使命光荣。我们将努力在本职工作中，切实践行社会主义核心价值观，将爱国主义作为始终高扬的光辉旗帜，勤恳育人作为人生的重要阶梯，奉献社会作为不懈追求的优良品德。这才是我们新一代青年教师应该拥有的青春和使命！
青年朋友们，青春的脚步是激昂，青年的时光是希望，五月的校园，因青春而永葆活力，让我们携起手来，弘扬五四精神，让青春的岁月更加欢畅。
我的发言完了，谢谢大家！
辅导员：
篇6：五四讲话发言稿
尊敬的各位领导、各位女同胞：
大家上午好！
非常高兴妇联给我们提供了这次座谈的机会，俗话说：“三句话不离本行！”我准备 门别类地进行收集、整理、编目、装订等。如果大家有需要，我们可以为在座的各位女同胞提供免费的业务指导。
3.给档案馆打两个广告。
一是我们档案馆长年开展档案征集工作。凡是与津市有关的名人档案，重大活动、重大事件、自然、文化遗产（保护区）、风景名胜区档案及其他反映津市历史，对国家和社会具有保存价值或者应保密的文字、声像、实物等档案，我们档案馆随时接收进馆。大家如果有线索和发现可以和我们及时联系，我们将派专人上门免费服务。
二是我们档案馆长年开展档案寄存服务。对各个单位、对个人形成的档案提供有偿的寄存服务。
最后，衷心的感谢大家对档案工作的关心和支持，希望在座的各位女同胞支持档案工作从自身做起，一是重视和支持自己所在单位的档案工作；二是搞好自己家庭的档案工作；三是希望通过你们的督促和帮助带动你们单位其他的干部职工做好档案工作。这也许就是对档案工作最大的理解和支持。
谢谢大家！祝大家家庭幸福，工作如意，节日快乐！2018年“五四”青年节市领导讲话稿
今年是五四运动93周年，在“五四”青年节到来之际，我代表市委、市政府向在Xx地区工作、学习和生活的广大青年朋友们致以节日的祝贺，向九十三年来为中华民族的伟大复兴而献身的仁人志士和革命先驱致以崇高的敬意！
五四运动既是一场伟大的青年运动，又是一场伟大的爱国运动，更是一场伟大的思想解放运动。五四运动孕育了爱国、进步、民主、科学的伟大精神，五四精神哺育了一代又一代青年前赴后继，勇立潮头。无论是革命战争年代还是和平建设时期，广大青年始终高扬爱国旗帜，站在革命和建设的最前列，为国家振兴和民族富强作出了重要贡献。九十三年来，我们的祖国发生着翻天覆地的巨大变化，古都Xx也焕发出青春的光彩。当前，Xx经济社会处在快速发展的阶段，全市人民在市委、市政府的坚强领导下，努力建设“国际化、市场化、人文化、生态化”的西部经济强市。青年兴则国家兴，青年强则国家强，青年有希望，未来的发展就有希望。Xx建强创佳，全面建设小康社会，更需要广大青年进一步弘扬五四精神、继承五四传统，在市委、市政府的领导下，在各级团组织的带领下，勤于学习，善于创造，甘于奉献，以自己的实际行动为Xx的发展贡献青春、智慧和力量。Xx青年要争做学习型青年。学习者生存，学习者发展。广大青年要在新时期社会纵横交错的坐标图上找到自己的位置，就必须敏于求知、勤于学习、刻苦钻研，始终保持与时代同步的知识结构，与社会现代化要求相吻合的能力结构，不断增强服务社会和应对竞争与挑战的能力。要全面广泛的学习，既要认真学习政治理论，以“三个代表”重要思想武装自己，也要学习与自己本职工作紧密相关的专业知识，学习科学、历史、法律等各方面知识，丰富自己的知识储备。要从实践中学习，坚持学习书本知识与投身实践的统一，在实践中思考，在实践中总结，在实践中创新，自觉到Xx改革开放和现代化建设的 盛的求知欲望，做Xx建设学习型城市的先锋。
Xx青年要争做文明青年。广大青年要在Xx建设和发展的事业中担当重任，不仅要有丰富的知识，过硬的本领，而且要有高尚的情操、顽强的意志，要努力成为有德有才，全面发展的人。要大力发扬青年开风气之先的光荣传统，站在开创社会文明新风的前列，传承传统美德、实践新的道德规范、倡导新型的人际关系和良好的社会风尚，不断加强自身修养，规范自身行为，自警自省、自立自强，努力养成良好的道德习惯，展现与Xx经济社会协调发展的新风貌。要自觉投身群众性精神文明创建活动，在共青团组织开展的青年志愿者行动、保护母亲河行动、希望工程等活动和社会扶贫帮困、环境保护、公益服务活动中修养品德，要敢于与社会不文明行为做斗争，做全面提高道德修养和社会文明化程度的先行者。
Xx青年要争做诚信青年。“人无信不立”，诚实守信是立身之本和做人之道。诚信是全面建设小康社会的基本要求和完善社会主义市场经济体制的基本要素。广大青年要充分认识在“诚信”促进Xx社会进步和经济发展中的重要性，在建设Xx诚信社会过程中有所作为，努力成为建设诚信社会，诚信经济的生力军。讲诚信，就是要以诚待人，言行一致，守信于己，取信于人，树立高尚的精神追求，养成真诚守信的良好作风；讲诚信，就是要说老实话，办老实事，做老实人，忠实履行公民义务，以诚信为行为准则，做一个合格的建设者；讲诚信，就是要在诚信与利益冲突中始终坚持诚信为本的道德准则，自觉遵守社会道德行为规范。Xx青年是接受良好教育的优秀群体，是先进文化的继承者和代表者，也应该在诚信Xx的建设中起到表率作用。
广大青年是Xx未来建设和发展的希望，党的事业离不开青年，青年的成长更离不开党。全市各级党委和政府，要从Xx长远发展的战略高度，热情关怀青年，正确引导青年，严格要求青年，教育、引导青年沿着党指引的方向前进，营造青年健康成长的良好氛围，加快发展关系青年教育、就业、健康、权益保护、文化生活等各个方面的青年事务。要热情支持团 的工作，关心团干部成长，使团组织在培养、造就大批青年人才方面发挥不可替代的作用。
篇7：五四讲话心得
水环院环境工程201220080229胡梅
今年是五四运动95周年，五四运动所形成的爱国、进步、民主、科学的五四精神，拉开了中国新民主主义革命的序幕，促进了马克思主义在中国的传播，推动了中国共产党的建立。五四运动以来，在中国共产党领导下，一代又一代有志青年“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡图存、振兴中华的历史洪流中谱写了一曲曲感天动地的青春乐章。
即使是在科学技术已经相当发达的今天，五四精神也是值得我们当代大学生去好好学习的。在学习了习主席和强卫五四讲话的内容后，我觉得有太多太多值得学习和细细品味、推敲的地方，下面我就和大家分享一下我对此次讲话的心得体会。
习主席指出：“当代大学生是可爱、可信、可贵、可为的。” 我作为一名大学生，在我看来，被称为90后的当代大学生肩负着比以往任何一个时代都还要沉重的负担。尽管社会对于我的质疑声不绝于耳，此起彼伏，甚至贬低我们，诽谤我们，但是，我们依旧能够坚定自己的信念，昂首阔步的向前进。我们是祖国未来的希望，我们的身上肩负着振兴民族，振兴祖国的光荣使命。
我们当代大学生的风采不仅仅是在文化素质方面，个体现在文娱、体育，演艺、戏曲等的方方面面。就如前几天看到的一则新闻，说是一个天津的大学生拾金不昧的事情，具体情况是这样的（2014年4月16日，天津商务职业学院、天津城市建设管理职业技术学院及天津商业大学分别收到了一面印有“拾金不昧 品德高尚”的锦旗及三封感谢信，这时三所学校才知晓他们的学生刘瑞增、佟新宇及贾俊杰曾经在今年3月22日晚捡到了内有13000元现金、多张银行卡等贵重物品的钱夹，并及时报警寻找失主，最终得以归还。当失主黄先生试图拿出其中的一部分现金作为酬谢时，三名学生都果断地拒绝了，并表示这是他们应该做的。）这样的新闻不胜枚举，已经是屡见不鲜，当代大学生当之无愧是可爱、可信、可贵、可为的一代。
“党的十八大提出了“两个一百年”奋斗目标。现在，比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标。”
是的，我们的祖国日益强大，实现更加远大宏伟的目标，乃是势在必行，也更加有信心，有能力的。
习主席还说：“行百里者半九十。距离实现中华民族伟大复兴的目标越近，我们越不能懈怠、越要加倍努力，越要动员广大青年为之奋斗。”
越是难做的事情就越少人能坚持下去，因此我们要卯足了最后一点劲，冲刺到底，一举夺得冠军。我们青年人就更应该发挥
我们年轻的力量，展现我们年轻人的活力，把我们满腔的热血挥洒在为祖国建设做贡献的道路上，只有这样我们的人生才能过的更加精彩，更加充实。
习主席认为：“光阴荏苒，物换星移。时间之河川流不息，每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。青年是标志时代的最灵敏的晴雨表，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。”
我们当代大学生们正值青春年华，就应该把握自己的青春，做更多有意义的事情。要在自己应该奋斗的年纪去努力奋斗，为自己的将来去谋划，去创造属于自己的一片天空。同时，时代也赋予了我们当代大学生以光荣的历史使命。
接下来习主席讲了些关于如何实践社会主义核心价值观的方面。其中“提出要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。”并指出核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。”
习主席说：“我为什么要对青年讲讲社会主义核心价值观这
个问题？是因为青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”青年要从现在做起、从自己做起，使社会主义核心价值观成为自己的基本遵循，并身体力行大力将其推广到全社会去。”
青年是祖国未来发展的风向标，青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，因此，我们作为祖国未来的花朵，我们不仅要为自己负责，更应该，为我们的祖国负责，尽自己最大的努力。
篇8：五四运动与五四青年节
五四青年节:1939年纪念“五四运动”20周年时, 陕甘宁边区西北青年救国联合会为继承和发扬“五四运动”革命传统, 规定以5 月4日为中国青年节。新中国成立后, 1949年12月中央人民政府政务院正式公布5 月4日为中国青年节。
2013年的五四青年节, 党的十八大新一任总书记习近平, 亲自同全国各条战线的优秀青年代表一起, 参加“实现中国梦、青春勇担当”主题团日活动, 同青年朋友们到北京航天城, 实地感受载人航天精神, 就是要激励包括广大青年在内的全国各族人民, 为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗!
习近平总书记聆听代表发言后, 发表了满腔热情、激人奋进的讲话。对青年朋友提出5 点期望, 表达了对年轻人的最大关爱。他寓意深刻地告诫青年朋友们:“人的一生只有一次青春”, 现在, 青春是用来奋斗的;将来, 青春是用来回忆的。人生之路, ……只有进行了激情奋斗的青春, 只有进行了顽强拼搏的青春, 只有为人民付出了奉献的青春, 才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。”
篇9：五四？五四！
中午像往常一样平静，只是天气有点特别，一种奇怪的热。我从阳光下走到树荫下，像是从夏天走到了秋天。路边条幅赫然粉刷着“扬五四精神做时代骄儿”，安静地只听到行人的脚步声和说话声。走出树阴，阳光突然大把大把地砸在身上，刺的人睁不开眼，心一震：五四?今天是五四?!2009年的五四就是这般?这般寂寞?我更愿意怀念1919的今天!热血沸腾，激扬，豪壮……用尽一切铿锵有力的字眼来形容都不够的五四!
说实话，知道写下这些可怜的文字，将要过去的五月四日，我都没有明显感到今天的不同，倦慵地平淡一如往常!我甚至怀疑自己还是那个爱谈国事有些许偏激的自己吗?怎么会在这个特殊的日子没有特殊的感情?可是，我还是我，只是少了一份感情一五四的感情。不是指责某个人，而是我们大家。我们今天的行为只是纪念了一个空洞的阿拉伯数字，只是为了不遗忘九十年前，一个古老又年轻的年代的今天，有一群和我们一样身份的人干了一件惊天动地的大事，值得我们纪念、学习。纪念已在，学习何在?
前段时间，我有幸采访了文学院的郝明朝教授，获益颇多。其中，郝教授郑重地将今天的五四精神理解为承担精神。沧海桑田，时代变迁，和平安宁的今天，五四精神更多的是一种勇于承擔时代赋予的责任，勇于面对现实的挑战的担当精神。然而，最需要这种精神的正是我们这群未走出校园的大学生。大学的宽松不是放纵，我们只是这里暂时的过客而不是永恒的主人。此时此地，我们应该勤于求知而不是荒废学业，敢于担当而不是一味逃避，直面未来而不是得过且过大学只是真正迈开人生路的第一步而绝不是最后一步!然而正是这第一步可以直接或间接地影响最后一步!迈好第一步，我们才能有资格有胆量走出校园，走进社会，继续走下去……无论前途是坎坷曲径还是康庄大道，我们一定会到达成功的巅峰，无悔此生。
篇10：五四讲话精神
９０年来，作为五四精神忠诚的继承者，中国共产党人团结带领全国各族人民，在革命、建设、改革的各个历史时期，把五四精神与人民群众推动社会进步的实践结合起
来，为中国的发展繁荣、为中华民族的复兴开辟着前进道路。今天，古老的中国以崭新的姿态巍然屹立在世界东方，中国人民稳定地走上了富裕安康的广阔道路，中华民族大踏步赶上时代前进潮流、迎来伟大复兴的光明前景。五四先驱们追求的理想和目标，许多已经成为现实而且被大大向前推进和发展了。
通过这次学习本班同学对五四运动的精神实质有了更进一步的认识。纷纷表示，作为当代青年，一定要高举团旗跟党走，深入实践，奉献社会，努力发挥自身特点，必须努力学习科学文化知识，提高自己的道德修养和思想素质，深入实践，开拓创新，努力成为中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，努力成为科学发展观的忠实执行者，努力成为党和国家事业的合格建设者，努力成为建设创新型国家的积极推动者，努力成为社会主义核心价值体系的模范践行
者。
五四运动虽已过去很多年了，但五四精神永远都值得我们去学习，在学校，每一个支部就是一个小的组织，平时要
保证每一位团员有提升自己贡献社会的意识。通过刘伟平同
志的讲话更让我认识到团支部以及团的重要性。我们要深入
贯彻党委以及团委的思想指示。时刻牢记团的作用及重要
性。把每一项工作落到实处。
做为当代大学生，做为一民团员，做为支部书记，更要
带好头，站在学习实践的前列。五四的精神就是一把旗帜带
领我们向更高，更远的未来迈进。
外国语学院06级阿拉伯语二班
篇11：五四讲话
汤俊华
青年朋友们:
今年是伟大的五、四爱国运动94周年。是中国共产主义青年团成立91周年。94年前，在我们的祖国处于饱受侵略、压迫，我们的人民生活在半殖民地、半封建社会的水深火热中的危难时刻，中国青年进步学生高举爱国、民主、科学的旗帜，举行了声势浩大的反帝反封建爱国主义运动。一大批先进青年在这场运动中，成为革命的先驱和骨干。五四运动是中国革命历史上划时代的事件，是中国新民主主义革命的开端，它促进了马克思主义在中国的传播，在思想上、干部上为中国共产党的建立准备了条件。
三年后的一九二二年五月，在中国共产党成立不到一年的时间，中国社会主义青年团即在广州召开了一大。中国共产主义青年团不愧为是在共产党领导下的先进青年的群众组织，是中国共产党的助手和后备军。我们今天在这里聚会，纪念这个光辉的节日，同时表彰共青团工作的先进集体和个人，就是要重温历史，继承发扬中国青年的优秀品质和以振兴中华为己任的崇高精神，以我们当代新世纪青年的责任和担当来告慰革命先烈和前辈；来回答当下人们对你们的不解和疑虑；来激励你们的同龄人好好学习、天天向上，不放弃，不抛弃，永不言败，勇往直前。
亲爱的同学们，青年朋友们，在这里，我有很多的感受想和大家分享，每当看到你们灿烂的笑容和充满青春活力的身影，你们的父母和亲人送你们来学院报到时的情景就历历
在目，你们要求入党时的迫切心情，你们挽起臂膀奉献爱心，参加志愿者服务，公益活动，献出宝贵的鲜血的场面，时常感动着我和所有的老师们。你们在座的同学们，有的拾金不昧，助人为乐；有的利用课余时间勤工俭学做临时工，尽量减轻家庭的负担；有的参加学院组织的各类社团，提高自己的技能，活跃校园文化。我真的为学院拥有你们而感到自豪，我相信你们一定会成为比我们更加坚强，更加优秀的一代，青年强，则祖国必定强。
我们绝大多数老师，特别是一些青年教师真的很辛苦，他们上有老下有小，家庭负担压力很重，他们每周有的要上二十多节课，有的老师既有教学、管理的任务还要担任班主任工作，有的老师身体有病，爱人外出闯市场，老人需要照顾但是却坚持工作。他们24小时开机，随时为学生和家长们搞好服务，学生病了，他们心急如焚，学生有困难了，他们千方百计帮助解决，他们就是我们身边的张丽莉。我提议，让我们用热烈的掌声向亲爱的老师们表示深深的感谢。
我还想借此机会，和青年朋友们探讨几个问题，我们共同交流一下。
1、你是谁？ 你可以回答，我就是我啊。但是，深入思考一下，这个问题并不简单，甚至古今中外千百年来的哲学家们都为之困惑。从遗传学、生理学的角度来讲，你就是你，不可复制，绝不雷同。世界上没有两片相同的树叶，何况是人啊。但是从社会学、心理学的角度来看，你并不完全是你，你代表一个家庭，一个班级，一个团队，一个组织，甚至是一个国家。你的一言一行，彰显了家庭教养、老师关怀、宿舍环境、道德养成，甚至是一个时代的缩影。例如，我们这
个年龄的人，上学时根本不知道电脑是什么，你们却不在话下。如果你是一名网络高手，用于服务社会，传播真、善、美，你将功德无量，若是沉迷于不良游戏，用于传播谣言，传播黄赌毒，你就贻害无穷了，所以来到世上走一遭，自己内心的定位很重要，一定要不断地完善自己，做一个对家庭负责，对社会、对国家、对我们这个时代有用的人，千万不要不知道你是谁。
2、生活是什么？ 有人说，生容易，活容易，生活不容易。我感觉这话听着挺顺口，但不是很完全。生容易吗？我们过生日，家庭朋友为我们祝福，我们都感觉非常开心快乐，可是你想过没有，孩子的生日，妈妈的苦难日，曾经的那一天，妈妈忍受了极大的痛苦。然后，父母又含辛茹苦的把我们抚养长大。不养儿不知道父母恩，说的就是这个道理。父母容易吗？当然如果行尸走肉般的活着，确实也容易。最精彩的是，生活不容易。婴幼儿时期咿呀学语磕磕绊绊，稍微大一点，入托儿所不容易，然后上学不容易；就业不容易，高质量就业就更难；择偶不容易，找对生命中的另一半更不容易；生儿育女不容易；成长进步不容易；孝敬老人不容易；混吃度日内心空虚，老天爷也会让你不容易。
我们这个年龄应该明白：生活的真意就是奋斗，就是奉献，有舍才有得。四川芦山发生7级地震，牵动全国人民的心，我院师生积极捐款表达爱心，大爱无疆，这也是生活的一部分。在努力的奋斗中，在奉献社会的实践中，你将获得生活的勇气、信心、智慧和快乐。
3、应该学什么？这个问题，对于我们高职大专学生尤其重要，也是一些同学经常问我的问题。首先，我们应该
明确自身的价值。有一位职业教育的专家说：职业教育纳入到了国家教育发展规划，党中央国务院的文件多次对发展职业教育提出要求，对国家实体经济的发展至关重要，但是，市长、市委书记的孩子有上职业学院的吗？这是我们国家教育方面的一个缺失。我记得，在五、六十年代，一个八级技术工人的收入并不比大学教授差。德国的优秀技术工人，全都是本科以上学历，也并不丢人吗，而且保证了产品质量领先世界。我们国家随着经济发展和人们观念的转变，优秀技术个人的待遇也一定会逐步提高，现在有些地区招聘一个优秀钳工、电焊工，年薪十万已经不在话下。
我们这个层次的青年学生究竟应该学些什么，我想有三个方面不可或缺。
一是学会做人。先会做人，才能更好的做事，要做一个诚实守信，敢于担当，有修养，有责任心，讲公德，心灵健康，身体健硕的优秀青年。
二是学会说话。我们既有自然属性，更具有社会属性。说话交流是必不可少的。善于沟通、懂得协调、尊敬他人，有礼貌，会说话，在入职和职场中是很重要的。以前，我总认为“见人说人话，见鬼说鬼话”是贬义，是虚头巴脑，现在刚刚感觉到，在某些情况下也是一种智慧，见鬼说人话，鬼他听不懂，见人说鬼话，人们会说你脑子有问题，正确的是，在日常生活中，见到长者，要说恭顺的话，这符合中国人“以孝治天下”，“百善孝为先”的理念；见到领导要说对工作有利有用的话；见到同事要说互相鼓励的话；见到朋友要说推心置腹的话；见到兄弟姐妹要说关心体贴的话。
三是学好技能。俗话说的好，技不压身，“三十六行，行行出状元”。我们学习一些知识固然重要，他是工作的基础，但是，能力比知识更重要，尤其是在当今知识更新加速的时代。我们应当珍惜光阴岁月，多掌握一些学习能力、沟通能力、组织能力、应对挫折的能力、专业方面的动手能力。软实力也要靠硬实力来说话。
最后，祝福青年朋友们在天津工程职业技术学院学习生活工作期间快乐、健康、幸福。
我的手机号码是***
我对自己的要求是：永远倾听大家的呼声。青年是我师，我是青年友。
谢谢大家!
篇12：五四讲话
五四纪念讲话
探索新文化、不断弘扬五四精神，为中国革命、建设、改革事业作出了重要贡献。不断弘扬五四精神，为中国革命、建设、改革事业作出了重要贡献。直至今日，五四精神，95年的历史证明，青年始终是我们社会中最积极、最活跃、最有朝气的一部分力量。
篇13：五四,让青春飞扬
刘浩敏 幼儿师范专业三年级
提到五四青年节, 几乎每位同学都知道, 它源于我国1919年反帝爱国的五四运动。由于第一次世界大战结束后的“巴黎和会”无理拒绝了中国作为战胜国要求废除不平等条约的正当主张, 将战败国德国在中国山东的特权转给日本, 因此激起中国人民的极大愤慨。1919年5月4日, 北京三千多学生高呼“外争国权、内惩国贼”的口号, 举行游行示威, 并迅速发展成为全国规模的反帝爱国运动和以民主、科学、反对封建文化传统的新文化运动。归根结底, 五四精神的核心就是伟大的爱国主义。
每个人都热爱自己的祖国, 就像热爱自己的母亲一样。而无论祖国贫富与否, 这份爱都存在我们心中。事实上, 爱国并不是口号, 并不是歌唱, 而应融在每个人的心中。正是因为对祖国的热爱之情, 我们的国家才能够在全体人民的努力奋斗之下朝着繁荣昌盛的目标大步前进;也正是因为爱国, 我们很多身在国外的优秀学子和科学家才能够在国家需要的时候义无反顾地回到祖国, 报效祖国。
然而, 在今年的五四前夕, 我在同学和朋友中间作了个关于五四青年节的调查。发现五四留给我们这代青年的记忆却很少, 不少同学不知道五四运动发生在哪一年, 也不清楚这一段历史, 而能完全说出五四精神 (爱国、进步、民主、科学) 的更是少之又少。对于五四青年节的由来及五四精神的内涵, 很多同学都很模糊。事实上, 近些年五一黄金周的出现几乎淹没掉了五四青年节, 青年们几乎没有能够单独来过这个属于青年们的节日。
这个节日之所以被淡化, 不仅由于这个外在因素, 还存在一个内在因素, 那就是现在的青年, 大都忙着读书、工作, 往往缺乏一种对周围事物、对国家大事、对祖国的关注。总觉得这些事情太虚, 只有读书工作才与自身利益密切关联。可事实上并非如此, 如果把我们的祖国比作大海, 那我们每个年轻人都无疑是大海中的浪花, 浪花看似微小, 可正是有了无数微小的浪花才组成了浩瀚的海洋。五四运动的核心就是爱国主义, 那时候的热血青年之所以在跟我们差不多的年龄就做出了这样不平凡的举动, 是因为他们不光热爱知识, 更心怀祖国, 心怀天下。所以我们现代的青年们更要继续高举爱国主义旗帜, 增加对祖国历史和现状的了解, 增强国家观念, 而不要局限在个人狭小的圈子里。
梁启超在《少年中国说》中的话是对青年的最好鼓励:“少年智则国智, 少年富则国富;少年强则国强, 少年独立则国独立;少年自由则国自由, 少年进步则国进步;少年胜于欧洲, 则国胜于欧洲;少年雄于地球, 则国雄于地球。红日初升, 其道大光。河出伏流, 一泻汪洋。潜龙腾渊, 鳞爪飞扬。乳虎啸谷, 百兽震惶。鹰隼试翼, 风尘吸张……前途似海, 来日方长。美哉我少年中国, 与天不老!壮哉我中国少年, 与国无疆!”
我们要意识到我们虽然是新生的力量, 但更是祖国的未来, 对祖国的关注和热爱一定会赋予我们无穷的力量!
五四, 民主、科学的意义
范懿 计算机专业三年级
最近我正在看托马斯·弗里德曼写的《世界是平的:21世纪简史》。这本书主要强调的是现在的社会必定抵挡不了全球化的浪潮, 全球化的趋势不可阻挡。是的, 对于我所学习的计算机专业而言, 这本书的主题已经不再是个预言, 而是客观存在的现实。
作为生活在21世纪科技迅速发展的今天的青年, 我们毫无疑问是幸运的。前所未有的信息量和知识, 日新月异的科技发展……但在又一个属于我们年轻人的节日到来之时, 我想到的却是:为什么我们能够获得今天的一切?
我觉得, 重要的原因之一, 那是因为民主科学观念的发扬!
对于推广民主科学的观念, 90年前爆发的五四运动, 无疑具有伟大的推动作用。我们都知道, 那是一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动, 一场伟大的思想解放运动和新文化运动。这场运动, 创造并留下了值得让几代人学习和自豪的五四精神。这精神概括起来就是爱国、进步、民主、科学。尤为可贵的是, 在五四运动中, 热血青年们大张旗鼓地把“德先生”和“赛先生”, 即民主和科学的概念引进固步自封的旧中国。从那时开始, 民主和科学的种子开始在中国大地上生根发芽。自我的觉醒, “以人为本”的呼声, 我们开始拥有民众自己的声音。民主和科学的观念也得以形成和播撒。
中国从一个积贫积弱、半殖民地半封建社会一跃而成为今天的政治经济大国, 正是因为中国共产党领导下的新中国的建立, 尤其是改革开放以来, 我们遵循了民主科学的发展之路。
作为90后的青年, 我们幸福地成长在改革开放的春风里, 经历了很多难忘的记忆:香港回归祖国, 澳门回归祖国, 都寓意着中华民族洗雪了百年的耻辱, 祖国统一大业向前迈进了一大步。中国加入世界贸易组织、2008年成功举办奥运会、2010年即将在上海举办世界博览会……回想与憧憬之余, 不禁感慨, 祖国一直在不断地振兴、强大, 正是改革开放所带来的成果使这一切成为现实。
回首往事, 是一群热血青年将民主科学的火种带给了中国;展望明天, 我们也愿做热血青年, 让中国循着民主科学之路变得更加强大!
重新呼唤人文精神
李学青 商务英语专业一年级
毫无疑问, 中国30年改革开放的成就是不容置疑的。改革开放30年是一曲中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽史诗, 使中国人民的面貌、社会主义中国的面貌都发生了历史性的变化。伴随着祖国前进的步伐, 千千万万青年紧跟党走在时代前列, 以对祖国的无限挚爱和忠诚, 踊跃投身社会主义现代化的建设中去, 充分发挥了生力军和突击队作用, 为祖国的建设、改革和发展贡献了全部力量, 在神州大地上处处抒写壮丽的青春篇章。在青年先锋以及全国人民的共同努力之下, 我们的祖国经济腾飞、科技发展……
然而, 在改革发展的过程中, 我们也并非十全十美。例如, 相对于科学技术的迅猛发展与消费意识的膨胀, 对人文精神的关注似很不够, 于是在校园里, 我们在享用着高科技给我们带来的一系列成果的同时, 人文精神却有淡漠的倾向。中学语文大纲“规定”了一系列必读书目, 这些书籍包括了中国古代名家典籍与西方先哲著作, 旨在培养学生人文素质, 但是有几个人仔细地阅读过这些文化典籍?我们谈起武打言情滔滔不绝, 说起网络头头是道, 我们追求着快餐文化, 却不能够沉下心来自信钻研。
安定的学习环境, 充裕的时间, 自由开放的风气, 却没有让我们中的多数人在深厚的人文传统海洋中畅游, 反倒是实用主义、功利主义在我们思维体系和观念中抬头, 我们无法拥有一个正确的心态去接受人文精神的洗礼, 也就无法体验人文精神对于净化心灵、陶冶情操的作用。令人感到痛心不已的是, 这种文化知识沉淀和人文精神的缺乏似逐渐成为学生中间的常态, 而我们却很少对此进行反思。
反观“五四”时期的青年们, 在那个国家积贫积弱、社会动荡不安的时期, 那么多的学生却如饥似渴地求学, 他们学习一切传统和现代的知识与思想, 他们热烈地讨论, 他们组织各种形式的文学团体, 他们更渴望从这些知识中找到使国家强大人民富强的道路。最终, 在这种精神鼓舞下, 他们投入了火热的运动之中……
人文精神是一种普遍的人类自我关怀, 表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切, 对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视, 对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。正是具有这种人文精神, 五四青年们才热血沸腾地投入到运动中, 脱离狭小的自我圈子, 把眼光投射到更广阔的社会历史与人民。而作为当代学生, 我们理应担负起属于我们的责任, 将视力范围从书本知识开始, 扩大到整个社会历史中。我们继承和发扬五四精神, 就是要不断地加强学习。要充分利用好今天的大好时光和优越条件, 学科学, 学技术, 学管理, 学理论, 掌握本领, 拥有宽广的眼光和人文情怀, 为祖国的振兴和繁荣作出贡献!
读万卷书, 行万里路
张帆 导游专业三年级
“我要从南走到北, 我还要从白走到黑, 我有这双脚, 我有这双腿, 我有这千山和万水, 我要这所有的所有, 但不要恨和悔。”我喜欢崔健的这首歌。因为对于年轻人来说, 它表现的是一种渴望行走、渴望了解整个世界的愿望。我也喜欢旅游卫视的那句宣传语:身未动, 心已远。同样表达了年轻驿动的心情。
我们是90后的一代新人。我们通常都热爱上网、旅游。我们愿意背着行囊, 和“驴友”一起潇洒地行走在路上。同90年前的那些青年们相比, 当我们行走在路上的时候眼里有的只是一路风景;而对于那时候的青年而言, 当他们行走在路上时, 满眼都是大众的疾苦。
我们都知道, 五四时期的青年们并不是只凭着一腔热血参加运动, 他们都是国家优秀的人才, 是在学校中刻苦努力, 孜孜不倦学习科学文化知识的学生。与此同时, 他们又绝不是“两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤书”地将自己封闭在象牙塔中, 而是读万卷书走万里路的知行合一的青年。他们在学习书本知识的同时, 更放眼祖国山河乃至全世界, 关注民生, 关注国家的发展方向。正是基于这种思想, 他们义无反顾地投入了轰轰烈烈的五四运动。
今天的中国与90年前相比, 发生了翻天覆地的变化。但不变的是, 国家还是需要大量人才。“和平崛起”的目标是长期的, 是艰巨的, 周总理当年的“为中华之崛起而读书”, 现在仍旧是我们所要做的。为中华之和平崛起而读书, 而奋斗, 应当成为我们不可推卸的使命, 五四的精神不应该只是口号, 更要将其坚定的信念化为我们坚定的行动。
与祖国共奋进, 已成为当代青年茁壮成长的不变主题。国家的发展、民族的振兴, 是青年成就事业的基本前提。把祖国的利益放在最高位置, 为民族振兴而不懈奋斗, 这样的人生才是真正有价值的人生, 这样的青春才是真正靓丽的青春!我们应当继续践行五四前辈们的主张:时刻铭记最广大人民群众的根本利益, 牢固树立为人民服务的意识, 在学好理论和书本知识的基础上, 自觉到祖国的各地去看看, 去了解;到人民最需要的地方去, 经受风雨, 接受锻炼。
李大钊曾这样说:青年之字典, 无“困难”之字;青年之口头, 无“障碍”之语;惟知跃进, 惟知雄飞, 惟知本身自由之精神, 奇僻之思想, 锐敏之直觉, 活泼之生命, 以创造环境, 征服历史!
我们新一代的青年, 已经准备好!
青年女性的价值观
杨小洁 文秘专业二年级
作为一名女生, 当我回顾五四运动的时候, 更多的是想到了那个时代的青年女性。1919年爆发的五四运动, 对整个中国历史影响深远。在这个运动中, 女学生们年轻而热情的身影开始进入大众的视线。当她们走上街头与男学生们一起为国家的命运奔走呼号时, 这不仅意味着五四运动成为全体中国青年共同参与的一项爱国运动, 也意味着女性作为一支不可忽视的力量正式进入了历史舞台。
依据周策纵在《五四运动史》中的记载, 5月4日那天, 北京有100余名女学生游行、沿途演讲。到5日那天, 北京城有近5000名学生上街演讲, 其中, 北京15所女子学校的学生1000余人则在天安门会齐后到新华门向当局请愿—这是女学生们有组织、有计划的一次大规模行动。女学生们派代表钱中慧、吴学恒、陶斌、赵翠兰四人去会见当局, 要求政府不苛待学生, 给予言论自由, 不干涉学生的爱国演讲, 不把大学当作监狱等。这一天的女学生游行活动, 天津女生也派有代表参加。第二天, 女学生们继续到外面宣传。女师学生的活动地点主要是在宣武大街和骡马市一带。在那天, 北京城里各街道都能看到各校的讲演团。女学生们讲演的内容都是围绕着反对外国人侵犯中国主权、反对官僚卖国、希望市民罢市为主。听众也多为劳动大众和商店店员。女学生走上街头游行, 实际上也是一个契机, 它对1920年中国男女合校的措施有着重大贡献, 实质上, 这推动了中国男女平等受教育权的实现, 加快了自由恋爱与自由婚姻的步伐, 也开启了妇女参政的热潮。
1920年1月至2月间, 北京大学代理文科学长陶孟和准许9名女生入校旁听, 不过拒绝了很多后来申请的女学生。起初, 民国政府有关部门警告北大, 对女生入学的事情必须慎重考虑, 因为国立学校应该保持“崇高之道德水准”。可是, 因为中国当时的法律并没有明文禁止男女合校, 所以蔡元培先生在1920年秋季正式准许了那9名旁听的女学生注册为正式学生。蔡元培先生此举被认为是中国男女合校的开始。几乎与此同时, 南京高等师范在陶行知的倡导之下, 也开始招收女生了—男女同校, 是落实男女平等权利最实际的行动。随后, 女性的就业机会开始增加, 自由恋爱和自由结婚更加普遍。
由于中国女学生开始像男生一样对政治事件产生极大兴趣, 中国妇女参政的步伐开始加快。在这之后, 每一次爱国运动, 女性都成为和男性一样重要的力量, 女人和男人一起, 以自己的实际行动表达着自己的主人翁责任感。女学生在五四运动中的身影, 在中国现代史和妇女运动史上都具有宝贵的、历史性的意义。
回顾这段历史, 我们可以看到女性争取到与男性一样的读书、就业、恋爱、参政的权利是多么不容易。而现在的我们, 却似乎认为这些都是理所当然的。我们周围的部分女同学, 把精力放在打扮、逛街、跳舞和谈恋爱上, 却不珍惜读书、实践的机会。她们中的一些人认为女孩子不需要学习好、能力强, 只要漂亮, 将来嫁得好就是本事。这无疑是严重的倒退。旧时期, 整个社会都是这种思想, “女子无才便是德”、“嫁个好丈夫就是一切”的观念束缚着青年女性。随着五四运动的开展, 青年女性们的平等意识逐渐觉醒, 她们用热情甚至热血来争取和男性一样的各项权利, 这是多么可贵的意识觉醒!
对于我们新时代女生而言, 有着相对公平开放的社会环境, 社会给了我们与男生一样的机会和条件。我们当然应该拥有漂亮整洁的外貌和仪容, 拥有传统女性的美德;但与此同时, 我们更应该独立自强, 这样才不辜负前辈女性们为我们所争取到的一切!
面对如期而至的五四青年节, 生在和平年代的当代青年, 该怎样将自己的青春和才智奉献给我们伟大的祖国?
平凡的生活中鲜有鲜花与掌声, 多的是琐碎的事与辛勤的劳动;平凡的生活没有太多的轰轰烈烈, 需要的是流水一样绵延不断的热情。高举臂膀、喊着口号的五四运动青年们大踏步的一幕又浮现在眼前, 青春给了他们无穷的力量, 投入到爱国主义的运动中去。如今, 见义勇为、支边助教、甘愿奉献、拼搏向上成为新时期青年人的追求!青春总让人激动不已, 豪情满怀, 憧憬期盼。我们愿将火热的青春奉献给伟大的祖国。
小贴士
五四青年节
五月四日是中国的青年节。它来源于中国一九一九年反帝爱国的五四运动。五四运动是中国近代史上一次彻底的、不妥协的反帝反封建运动, 它的胜利成为中国新民主主义革命的开端。
为继承和发扬五四运动的爱国、进步、民主、科学精神, 1949年12月, 中国中央人民政府政务院正式宣布五月四日为中国青年节。青年节期间, 中国各地都要举行丰富多彩的纪念活动, 青年们还要集中进行各种社会志愿和社会实践活动, 还有许多地方在青年节期间举行成人仪式。不少学校都会举行征文、知识竞赛、讲演比赛等各种类型的活动进行庆祝。
(特约记者:李丽峰本刊记者:陈艳)
篇14：文化的“五四”与政治的“五四”
新文化运动最终目的是
建立现代国家与现代社会
既然是回望“五四”，那就是一种带有翻转性地看待与思考五四运动。这就不能不重新审视五四运动的地位和特征。记得去年和师长们聊天提到五四纪念日要到了，这些80年代的热血青年们马上就兴奋地说，当年听到“五四”会激动得睡不着觉。五四运动对他们来说是一剂强心剂，对青年知识分子有着非常大的魅力。今天这一代人，据闻对“五四”是颇多贬损的，像“五四青年”作为网络用语似乎是形容不近人情、与时代脱节、不切实际的理想主义。就我个人而言，“五四”首先是“科学与民主”，但是这两者不是天然地联系在一起的。五月四日那天的游行，并没有打出“科学”、“民主”的旗号，它喊的是“外御列强，内除国贼”诸如此类政治性非常强的口号，和文化、科学、民主没什么关系。是后来的史学家们把1917年～1921年的广义的新文化运动称之为“五四运动”，全称“五四新文化运动”，这样的命名就把文化和政治绑在一起了。这似乎是在说新文化运动没有一个标志，它需要一个政治事件来指称自己。单就“五四”的游行而言，主要是针对凡尔赛会议中国外交的失败。一战结束后，中国作为战胜国并没有收回原来德国在山东侵占的权益。五四运动就是对北洋民国身处的那样一个不利、屈辱的国际格局的抗议，它的锋芒是双向的：既反卖国政府，也反帝国主义。五四运动的政治效果是直接或间接地促成了革命政党的建立与发展（包括国民党与后来成立的共产党），进一步强化了推翻北洋民国的革命意志，最终诞生了红色中国。从这样的视野里看，五四运动和红色中国的建立有着密不可分的关系。
五四运动的政治方面是对北洋政府的不满，文化方面是对此政府正当性的不满。北洋政府的执政者，其合法性源自清帝逊位。北洋政府的软弱导致中华民国在一战的时候地位如此之低，另外一方面，民国时期，不断的有人主张君主复辟，这个共和政体非常脆弱，执政者层面很容易滑回君主制。与此形成鲜明对比的是中国社会对共和制的强大信念。当时，世界各国大多是君主制，或者是处于君主制与共和制的顽强搏斗之中。中国是亚洲第一个共和国，共和制在某种程度上显示的是中国人的政治信心。因而复辟只有在前清的遗臣那里有热情，在民众之中，特别是中青年知识分子那里受到强大的抵制。
五四运动之所以在文化上找中国落后的原因，因为文化与政治联系紧密，政治的正当性论证来自于文化。君主制在中国的正当性源自儒家——儒家批评传统君主制的微言在这里可以存而不论。“五四”前后，中国知识分子反对儒家的态度就达到了一个顶点。就反儒思潮而言，中国近代史上一直不绝如缕，但从来没有一次像五四运动这样，几乎在知识分子——特别是知识青年中进行了全面的动员，以一种先锋或者说革命的方式提倡与中国传统文化全面决裂。所以，从这个方面来说，五四运动最大的特点就在于，它已经成为中国现代性最强烈、最清晰的自足的排他符号。“五四”之后，中国的现代性必须以和传统文化决裂这个方式来实现。其实在中国现代化的开端，现代性有多种可能，可以是君主立宪，但是戊戌变法后证明无法实行。之后，它可以是一种温和的共和制，和传统文化保持一种连续性的关系，北洋政府即在此列。但“五四”之后，这些可能性全都烟消云散了，中华现代国家的可能性只有一种，那就是激进的共和，与文化传统的彻底决裂。我们的传统首先指的就是儒家，五四运动就是整整一代知识青年彻底的反儒，不是扬弃而是彻底的决裂。这代青年有的成了国民政府的中坚，有的则参与缔造了人民共和国。
按照陈独秀的解释，现代就是德先生和赛先生，即科学和民主。在“五四”前后，陈独秀在同论敌论战的时候，提出最强的理由是：儒家跟现代生活是不相容的，如果要现代社会，就不能要儒家。在提倡科学和民主而与儒家决裂的意义上，五四新文化运动被视为中国的启蒙运动。启蒙只是“五四”的一个方面，我们可以看到后世的史家对“五四”的命名都带有某种双重性。例如李泽厚先生提出的“救亡和启蒙双重变奏”。对“五四”最正统的论断来自毛泽东主席，“反帝反封建的爱国民主运动”。最学究的论断来自于思想史家，称之为“反传统的民主主义”。这三种名称都是双重的，不是只反一极，而是反两极的。“启蒙”、“反封建”和“反传统”是一致的；“救亡”、“反帝”和“民主”是一致的。这两个极，一极是文化态度，一极是政治态度，两个环节结合非常紧密。五四运动用政治事件来指称文化运动，本身就表明政治和文化是紧密联系在一起的。如果没有五四运动，这段时期的文化运动是没有指称的。然而，这两极的主次、本末却是个复杂的问题。掌握话语权的知识分子，认为文化是根。但五四运动的命名方式表明，文化运动的意义是被政治确定的。胡适、陈独秀当时已是中年，而年轻的一代之所以会卷入新文化运动恰恰是因为政治的刺激，文化运动的目标最终偏到了政治上。也就是说，文化运动的任务是科学和民主，但最终目的是为了建立现代国家与现代社会，等到这个政治目的实现之后，文化任务也就完满了，没有必要单独地存在。一个更强大的国家建立以后，启蒙可以算是完成了。众所周知，“五四”之后出现了不断激进的革命运动，革命是以建国为目的的。建国后，伴随革命的文化任务也就告成了。从历史上看，这是一个事实。但是现在的思想史家不这么看，认为这只是革命者对“五四”的一厢情愿的描述，他们有自己对“五四”的看法和反省。
怎么看文革与怎么看
五四是紧密联在一起的
如此，我们就要进入反省的第二个层面，如何反省“五四”以及反省的困难。对“五四”本来是没有反省的必要。1939年毛泽东在延安的时候，已经对“五四”作了一个系统的、清晰连贯的描述。《毛选》中也不止一次提到五四运动，五四运动对于中国共产党有着不可割裂的重要意义。毛泽东指出：首先，五四运动为中共准备了干部，没有五四运动就没有新中国的建国者，建国的主力军来自五四青年。具体地说，这是指和工农相结合的青年知识分子。第二，五四运动蕴含了后来知识界的一系列论战，“问题与主义”、“科学与玄学”、“科学与人生观”等等。其中有一场对于新中国的革命建国至关重要，即中国社会性质问题大论战。它消除了知识青年由于好学深思容易带来的行动上的迷茫，使得中国未来的道路非常清晰。当时的知识青年，对于到底是跟着胡适之先生还是陈独秀先生走，其实是有争论和迷茫的。我们今天看杨沫的《青春之歌》，其中就很清楚地表现了当时五四青年内部的分歧。革命青年最后抛弃了胡适这些人。原因何在？有一点是值得我们注意的，就是胡适主张实验主义，但是当时中国许多的现实问题，比如社会是什么性质？处在什么历史阶段？以后应该怎么做？这些问题实验主义都没办法解释。当时行动的人要求的则是对这些问题完整确定的回答。青年们要求清楚地知道，历史该怎么发展，如何投身到历史的大势中去。这些问题需要一个史观来解决，需要一种历史必然性来告知答案。社会性质论战的结论是，中国现在是半殖民地半封建的社会，当前的根本任务就是反帝反封建，打倒代表地主阶级与买办阶级利益的政权。这样的结论给五四青年一个清晰一贯的答复。因为理论是要指导行动的，纯粹为理论而理论的生活在那个大时代是反常的。社会性质论战的伟大贡献是，标明了中国革命的历史正当性。《毛选》中对中国近代以来一些问题的分析总结中，在中国革命本身的正当性叙述论证中，包含了对五四运动的认定，五四运动的性质与中华人民共和国的正当性已经紧紧地绑在一起，交织在一起。这个问题在建国前是有的，建国后已经尘埃落定了。
改革开放以来，关于五四运动的争论重新产生，这意味着从1949年到改革开放的这30年出了问题，借着重新讨论“五四”来讨论政治正当性的问题。1980年代的青年热情很高，试图在中国接续“五四”的精神，把启蒙运动在新的历史阶段里升华。政府认为1980年代应该进行新长征，知识分子认为应该进行新启蒙。这样一来，“五四”成了青年拿来清算前30年，特别是清算文革的武器。1980年代的主流调子认为：“五四”反对封建专制，而文革的封建专制达到了顶点。这种论述本身就有些困难。首先，“五四”和文革是有内在的联系的，文革的发动者是“五四”的参与者，非常真诚地把“五四”最重要的理想在文革中一一实现了。以“五四”的两大主题而言，科学就意味着摆脱原来的文化传统和迷信思想，用哲学和其他自然科学、社会科学门类来指导社会生活和生产实践；迷信就是传统、孔家店、孔教。科学首先表现为对传统的否定性态度。文革时期，全民学哲学，农民甚至用毛泽东思想指导养猪，用科学指导一切生产实践，而不要经验和迷信，这实际源自于“五四”将科学的地位拔高。另一个主题“民主”，文革的发动者希望用“四大自由”、用人民群众的造反运动来回应对民主的要求。造反有理就是民主，这里的民主是针对贵族制、君主制而言的，因为贵族制、君主制不存在造反问题，只有人民群众才谈得上造反。“大鸣大放大辩论大字报”，代表的就是群众性，也就是“大民主”。所以，怎么看文革，这其实和怎么看“五四”是紧密地联系在一起的。
对五四的文化方面批评要多些
对政治方面肯定要多些
这里，我们可以发现反省“五四”有个极大的困难或者说两难，包含了两个方面。首先是五四运动包含了中国革命的正当性论证，与这个论证紧密结合在一起。所以，归根结底，反省“五四”的危险在于动摇现代中国的建国正当性。另一方面，不反省“五四”，任由五四运动对于传统的那些消极意见占据社会的主流思想，动摇的则是现代中国的统治正当性与历史归属感。中国和美国那样的移民国家不一样，它的统治之道、治理之术，如欲行之有效，大多是要从传统资源来的，而不是建立在契约或者所谓按照自然法或者神法新订立的宪法上。现代中国的疆域基本上是清代的疆域，略有损失；行之有效的治理术也具有相当的传统成分，比如中央与地方的关系，主导民族与少数民族的关系等等。另一方面，现代国家历史上的正统地位论证，首先应当从儒家的史学来。政权需要有一个历史上的正统性。如果不反省“五四”，现代中国的历史认同从何而来就成问题。中国的爱国主义是有历史认同的爱国主义，而不是基于契约的共同体认同。契约论是对历史的抽象猜测，如用以指导现实，那是不折不扣的颠倒妄想。
这个两难如何解决，这就要进入这个问题的第三层面。我们可以尝试两种处理方式。第一个方面可以把儒家和现代中国的关系，甚至同中国革命的关系从积极的方面进行思考；第二，我们重新思考文化和政治的关系，应该主动把文化和政治区分开。
儒家和现代中国的关系，乃至儒家和启蒙之间是不是有一个水火不相容的关系，只能非此即彼而不能共存呢？我们其实可以翻转过来思考。“五四”被称为中国的启蒙运动，无非是因为有些地方和18、19世纪欧洲启蒙相似，这个也是绝大多数思想家认同的。回过头来看，欧洲的启蒙运动有个非常有意思的现象，有些重要的启蒙人物在很长一段时期以中国文化为楷模批判当时的西欧特别是法国的现实，其主要资源是儒家特别是理学。他们的启蒙是用儒家的资源去对付欧洲意识形态的支柱——基督教神学，以重新思考绝对主义国家的哲学基础。我们一直对这个方面缺乏足够的重视，认为伏尔泰这些人对儒家说这么多好话不过只是雾里看花，没有亲身体验，是把对欧洲未来的美好想象投射到中国上去了。朱谦之先生写过一部论述中国哲学对欧洲启蒙运动的影响的著作，其史料的分析与整理非常清楚，但是这本被归为中西交通史的专著，很少有人从思想史上加以注意。其实朱先生这本书可以说是他本人的忏悔之作。他是直接参加五四运动的青年学生，而且是无政府主义派别的领袖之一。这样的一个人写了这样的一本书，本身就说明一个意味深长的事情。在这本书里，他试图给我们一个新的视角，像真正的启蒙哲人那样去看待儒家和启蒙的关系，儒家和现代性的关系。我们应该认真地去看待如莱布尼茨、伏尔泰这样的先贤们对儒家究竟说了些什么，为什么要这样说。启蒙哲人为什么对儒家这么推崇？
这其实可以从两个方面来看。一个方面，宗教问题。哲人的大敌是神学家，哲学首先要处理哲学探讨的和神学教导的东西之间的冲突矛盾问题。西方社会一直到现在都是宗教社会，也就是说民众的基本信仰都是建立在教义以及某种神学之上的。启蒙哲人认为儒家那里找不到人格神（像基督教的耶和华那样有名字，可以和人对话的神）的地位。启蒙包含这样一种基本看法：相信人格神就是迷信，迷信就是愚蠢。在儒教的前后形态中，特别是他们喜欢的宋明理学中很难找到这样的最高人格神的理论地位——康德哲学还要留下上帝做公设给道德奠基，而理学是根本不需要这个的。今天我们学中国哲学的学人可能无法想象，18世纪的西方把朱熹看成唯物主义者，因为他的思想里丝毫没有神、人格性精神实体的地位。另一方面，当时的传教士给欧洲关于中国社会的报道里，所描绘的是康熙雍正朝的中国，法国人一看，自惭形秽。中国当时管理着相当于全欧洲面积的大片土地，历史漫长、传统辉煌、民族与地域关系复杂，但又如此秩序井然，特别是中央完全能够驾御地方以及贵族豪强。法国这么小的国土，还是政出多门、豪强林立，法令无法贯彻。他们十分羡慕这样一个中央集权的大帝国。他们正确地观察到，统治这样一个大帝国是按照自然法运行的，而不是按照神法运行的。因为理学系统并没有作为意志法主体的人格神的。天理，翻译成西语就是自然法。这就是他们所推崇的宗教和政治的两个方面。这两方面对儒家的描述应该说得其大体，可以说基本准确。相反，我们现在对儒家的描述则很少从这两个方面去考虑。其实这两方面才是最重要最根本的方面——国家政权正当性基础在哪，人应该怎样生活的根基又在哪。所以我以为我们今天最好从儒家和启蒙的积极关系入手，去考虑这个问题。从这个角度看，儒家并不是陈旧的破烂，它代表了一种睿智温和的现代思想。
与欧洲启蒙，包括受其影响的五四新文化运动那种激进的现代思想，以及直白的无神论传统不同，虽然儒家传统不承认有神，但对一般民众来说，则可以且必须神道设教。这种思想与成熟明智的现代思想非常接近。不能简单认为现代西方一定是反传统、反宗教的。我们可以看看美国社会，总统选举时辩论总会由一方挑起一些生活方式上的伦理议题：堕胎、同性婚姻、女权主义等等，因为这些论题是能刺激宗教感情的。这种选举战的背景是绝大多数选民都是基督教徒，要照顾他们的宗教情感。共和党的政策总的来说是有利于少数富人的。但为什么占多数地位的中产阶级与穷人会投票支持代表大资产者的共和党？因为他们成功地诉诸了民众在文化与宗教上的保守情绪，甚至成功地利用这种保守情绪促使民众选择一个在经济政策上对自己不利的党，荷包一时瘪点，与宗教感情无关，但是同性婚姻问题则是基督教的底线之一了。
我们需要对“五四”作这样的总结，把文化和政治方面反过来看，用一种不同于80年代前辈的方式去考虑“五四”以及文革。对“五四”的文化方面批评得多一些，对其政治方面肯定得多一些。“五四”的政治结果是建立一个统一强大的、独立自主的、不再受威胁被欺凌的国家。而其文化方面，则需要我们多多逆向思考。希望中国的未来，是在一些明智的青年手中，他们会对中国的传统（包括古代传统与革命传统）带有温情和敬意，带有冷静的思索和自信的肯定。我们现在需要吸收能接触的一切思想，全面地调动、综合这些资源，让它们在我们的头脑中组织成相对完整的体系去应对现代的危机。因为现在也许没有任何一种单独的资源能去应对目前这样一种复杂的内外危机。儒家传统没有遇到过宗族解体之后的社会；资本主义传统没有遇到一个无产阶级政党长期执政，扶持、引导并且规范民间资本的共和国；马克思主义传统也没有遇到过实行市场经济的社会主义国家；自由主义者也没有遇到如此广泛复杂的世界体系危机。面对这样复杂的社会现实，态度要从容，需要谨慎、勤奋和耐心。