玉堂春,玉堂春刘处玄,玉堂春的意思,玉堂春赏析

玉堂春,玉堂春刘处玄,玉堂春的意思,玉堂春赏析（精选13篇）

篇1：玉堂春,玉堂春刘处玄,玉堂春的意思,玉堂春赏析

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玉堂春

作者：刘处玄朝代：元体裁：词 仙观灵虚，二年来来去。破了重修，星冠养素。应有真无，斋科救万苦。达理忘言清静居。道释儒宽，通为三教，户外应五常，敬谦贤许。四相心无，自然乐有馀。出了阴阳现亘初。

篇2：玉堂春,玉堂春刘处玄,玉堂春的意思,玉堂春赏析

玉堂春,玉堂春晏殊,玉堂春的意思,玉堂春赏析 -诗词大全

玉堂春

作者：晏殊朝代：宋体裁：词 斗城池馆。二月风和烟暖。绣户珠帘，日影初长。玉辔金鞍、缭绕沙堤路，几处行人映绿杨。小槛朱阑回倚，千花浓露香。脆管清弦、欲奏新翻曲，依约林间坐夕阳。

篇3：说不尽的“玉堂春”

另据史料记载，明正德年间，在山西洪洞县确实发生过一起一位名叫苏三的女子被诬告谋害亲夫的命案。又据张崇发先生在《苏三监狱，遗址犹存》一文所述。苏三案件的全部案卷，直到民国九年还保存在山西洪洞县衙，它详细记载了苏三、皮氏等人的供词和最后的判决书等。遗憾的是这份原始案卷后被曾任洪洞县长的孙奂仑偷走，只留下一份誊写的副本，而副本后来也在日寇侵华时被日军掠走。在今天的洪洞县，只留存了一份案件的判决书。但这些事实足可说明，“玉堂春”应是一个真实的历史人物。如此看来，“玉堂春”的故事并不全是“小说家言”，它是文人在一定事实基础上的艺术加工品。

“玉堂春”的故事写成话本小说以后，流传渐广，一些戏剧家开始把“玉堂春”的故事改编成戏剧，搬上舞台。最早在明传奇中有祁彪佳编写的《完贞记》和《玉镯记》，清初开始出现直接以“玉堂春”冠名的传奇剧，只可惜这些剧本今均已遗失，现在我们所能看到的比较完整的“玉堂春”戏剧是清乾隆年间刻本《新词李调真本玉堂春全传》。然而“玉堂春”的故事在戏剧中真正得到开发并广为人知，是在京剧兴起之后。京剧《玉堂春》对原有的故事进行了再加工，它从戏曲艺术的趣味性和群众审美需要出发，扩容了“庙会”“起解”“会审”等唱段，使得故事更动人心弦，也更具艺术魅力。今天，像“苏三离了洪洞县，将身来到大街前”这样的唱词，几乎无人不知，无人不晓。

篇4：玉堂春,玉堂春刘处玄,玉堂春的意思,玉堂春赏析

玉堂春 锁门,玉堂春 锁门王哲,玉堂春 锁门的意思,玉堂春 锁门赏析 -诗词大全

玉堂春 锁门

作者：王哲朝代：元体裁：词 玉性金真，人人皆可化。玉液金丹，频频迎迓。玉兔金鸟，光光相次亚。照玉栏干种玉芽。琼蕊金茎，长长生不谢。玉女金童，常常看舍。玉锁金匙 门门开癖下。赏玉堂春对玉花。

篇5：晏殊 玉堂春 诗文介绍

后园春早。残雪尚濛烟草。数树寒梅，欲绽香英。小妹无端、折尽钗头朵，满把金尊细细倾。

忆得往年同伴，沈吟无限情。恼乱东风、莫便吹零落，惜取芳菲眼下明。

篇6：玉堂酱园三百年传奇

清光绪十二年，秋日的阳光照在济宁州南门口外的大运河上，泛起粼粼波光，大运河码头熙熙攘攘，热闹非凡，一只外表看起来很普通的大船装满了货物启程北上，但与其他船只不同的是，这只船戒备森严，船舱里还有一个人在招呼着几个伙计不停地忙活着。

这个人叫松大林，是济宁玉堂酱园的副经理，他此次进京担负着一个“重大”使命：给“老佛爷”慈禧太后专送玉堂的“小菜”。为了保证“小菜”新鲜，尤其是“老佛爷”点名的酱花生仁口感鲜脆，他们把半成品搬到了船上，边走边加工，计算着日子，到京城刚好可以出缸，

原来几天前，被人参劾的军机大臣孙毓汶和顺天府尹孙楫叔侄被慈禧召见，临了，慈禧道：“如今玉堂酱园的酱菜、露酒声名远扬，听说玉堂是你们孙家的产业，命汝等派专差精选几种玉堂小菜供御品尝”。孙毓汶正不知如何解围，听到此谕，如同抓住了一根救命稻草。于是飞马传书，让济宁老家尽快妥办此事。

篇7：卢彦希：程腔程韵《玉堂春》

在第三届魅力春天擂台赛上，北京京剧院青年演员卢彦希以精彩的程腔程韵演绎了这出骨子老戏。《玉堂春》不但是京剧旦角的必学剧目，更是中国戏曲中流传最广的剧目之一，其跌宕起伏的故事情节、忠贞不渝的爱情故事、善恶因果的价值观，直到今天依然震撼人心。

京剧《玉堂春》改编自明代冯梦龙编订的《警世通言》卷24《玉堂春落难逢夫》。明朝，名妓苏三（花名玉堂春）与吏部尚书之子王金龙结识，誓偕白首。王金龙钱财用尽，被鸨儿轰出妓院。鸨儿把苏三骗卖给山西商人沈燕林做妾。沈妻皮氏与邻里赵昂私通，与赵昂合谋毒死沈燕林，诬陷苏三。知县贪赃枉法，对苏三严刑逼供，将她打入死牢。王金龙回到南京后发奋读书，及第进士，出任山西巡按。得知苏三冤情，平反冤狱，有情人终得团圆。

《玉堂春》全剧包括《嫖院》《庙会》《起解》《会审》《探监》《团圆》等折，几乎囊括了京剧旦角西皮唱腔的全部板式，尤以《女起解》《三堂会审》二折为妙，声腔艺术成就极高。尤其在京剧教育家王瑶卿的指导下，梅、程、荀、尚四大流派依不同禀赋所创之新腔，各具特色。

在中国戏曲学院研究生班里，卢彦希跟随著名京剧表演艺术家李世济老师学习了《贺后骂殿》《红鬃烈马》《龙凤呈祥》《大·探·二》《玉堂春》等剧目。之所以选择《玉堂春》作为魅力春天擂台赛的参赛剧目，卢彦希认为，骨子老戏的魅力是无法取代的。这部唱工繁重、长达三个小时的大戏同时也是对她的一大挑战。“本流派独门剧目如《锁麟囊》《荒山泪》等，特色鲜明，演起来得心应手。而《玉堂春》任何流派都可以演绎，从某种程度来说，其实增加了表演的难度。”

梅兰芳先生曾说：“从前老师开蒙教戏，总是西皮先教《彩楼配》，二黄先教《战蒲关》，反二黄先教《祭江》，没有听说小学生先学《玉堂春》的。可见唱工如果没有点功夫，是动不得的。学会了《玉堂春》，大凡西皮中的散板、慢板、原板、二六、快板几种唱法都算有个底子了。”

尤其是《三堂会审》一折，演员在台上跪唱长达一小时之久，可谓开创了旦角戏的先河。独自一人的大段唱腔若设计不周，难免令人觉得沉闷乏味，演员最终反而落得个吃力不讨好。而《三堂会审》一折的102句唱词几乎涵盖了京剧旦角西皮调式的所有板式，如行云流水一般，极富感染力，起承转合颇为巧妙，将观众牢牢抓住。

为了更好地把握人物性格，卢彦希特意认真研读了《警世通言》中关于玉堂春的故事。苏三只有十七八岁，虽然流落在烟花之地，但内心善良、坚强、不甘堕落。与王公子相识后，表现得有情有义、忠贞不渝。就是这样一个弱女子，即使蒙受冤狱，仍然对爱人念念不忘。这种信念具有震撼人心的强大力量。

从另一个角度来看，苏三又是一个善解人意、秀外慧中的女孩。《女起解》一折，苏三和老解差崇公道在去往山西太原的途中，她说到洪洞县衙门上下贪赃枉法时很生气，崇公道却说：“你们那档子钱我还闹双鞋穿呢！”她立刻火冒三丈：“洪洞县内无好人！”惹得崇公道生气之后，苏三连忙好言安抚：“唯有你老爹爹是个大大的好人。”在表演过程中，卢彦希格外注重细节，“《三堂会审》一折，刘秉义、潘必正两位大人商讨断案，苏三唱完自己的唱词后，一定要表现出察言观色的样子，不能‘死脸子’。如果只是低头跪在那儿，人物就脱离了、断戏了，观众的情绪就不连贯了。”

《起解》一折的反二黄让卢彦希着实下了一番功夫。反二黄的唱腔高低起伏、婉转抒情，擅长表现悲壮、慷慨、苍凉、凄楚、绝望等情绪。高音悲愤激昂，低音深沉迂回，对演员嗓音条件要求非常高。在李世济老师的点拨下，卢彦希反复体会旋律和情感上细微的变化，大大增强了该唱段的表现力。

不同流派演绎的《玉堂春》各有妙处，因程派较擅长悲情人物，苏三的凄惨境遇被刻画得入木三分。此次演出，萧润德、萧润年、黄世骧、朱宝光等京剧名家倾情加盟，演员阵容强大，被媒体称之为豪华版《玉堂春》。四老带一新， 足见老艺术家对程派新人的认可与扶持。

《玉堂春》的票房成绩高达49.864分，在众参赛选手中名列前茅，程派新秀卢彦希为观众交上了一份满意的答卷。对青年演员来说，舞台是最终的归宿。“魅力春天擂台赛给了我们展示自我的宝贵机会，由衷感谢院领导和各位老师、同事。”卢彦希希望脚踏实地地继续推出大型剧目，不求一夜成名，只求无愧吾心。

篇8：玉堂故事原文注释及译文

玉堂故事

【原文】

学士院玉堂①，太宗皇帝曾亲幸②，至今唯学士上日③许正坐，他日皆不敢独坐。故事，堂中设视草④台，每草制，则具衣冠据台而坐。今不复如此，但存空台而已。玉堂东承旨⑤閤子，窗格上有火燃处。太宗尝夜幸玉堂，苏易简⑥为学士，已寝遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照之。至今不欲更易，以为玉堂一盛事。

【注释】

①学士院玉堂：宋代学士院全称翰林学士院，学士亦称翰林学士，但为独立机构，不隶属翰林院，且实际地位远高于翰林院。掌起草制、诰、诏、令等朝廷文件。宋人仍沿唐俗，称学士院正厅为玉堂，宋太宗曾赐其匾额，题为玉堂之署。

②亲幸：亲临，亲至。古人称皇帝至某处专用幸字。

③上日：指上任之日。

④视草：起草。

⑤承旨：指翰林学士承旨。为翰林学士之首，不常置，以翰林学士久任者充任。

⑥苏易简（958997）：字太简，绵州盐泉（今四川绵阳东南）人。太宗时进士第一，历翰林学士承旨，官至参知政事。

【译文】

篇9：玉堂春,玉堂春刘处玄,玉堂春的意思,玉堂春赏析

作者：韩  朝代：唐    往年莺谷接清尘，今日鳌山作侍臣。二纪计偕劳笔研，

一朝宣入掌丝纶。声名@赫文章士，金紫雍容富贵身。

篇10：玉堂春,玉堂春刘处玄,玉堂春的意思,玉堂春赏析

项目建议书

项目名称：玉堂镇玉堂窑文化创意产业综合开发 项目单位：玉堂窑艺术研究中心

建设单位： 都江堰市玉堂窑文化产业投资开发管理有限公司（待工商注册成立实业公司）法人代表：胡洋

建设规模：占地300余亩 投资规模：8亿元

建设地点：都江堰市玉堂镇凤歧村（玉堂窑遗址保护区外围建设用地）建设时间：二0一四年九月至二0一七年八月

项目提出的背景及产业基础

玉堂窑是中国古代陶瓷史上的一代名窑，大约创烧于东晋年间，停烧于北宋晚期，面积约2.5平方公里的十八个窑包，数以万吨计的瓷片和窑具，为我们留下宝贵的历史文化遗产，是中国最早的陶瓷生产加工贸易基地之一，创造了中国陶瓷发展史上的多个里程碑。其具有厚重的历史文化背景和丰富的陶瓷艺术资源，是全国目前尚未曾全面开发的古窑口之一。

都江堰玉堂窑所在的玉堂镇，处于世界文化遗产青城山和都江堰之间，离成都55公里。该镇所辖面积50余平方公里，是成都平原沿岷江北上通往世界自然遗产黄龙溪、九寨沟的第一道门户。玉堂窑遗址、遗物主要分布在岐山村、凤鸣村一带，西有层层绿幕的青城山麓，东有生生不息的都江堰流水，往南则一马平川直达成都。1985年7月22日公布玉堂窑窑址为成都市重点文物保护单位，2002年12月27日公布玉堂窑窑址为都江堰省文物保护单位。2013年4月该窑址被批准为国家级文物保护单位。

玉堂镇属都江堰市城市西区，东连都江堰城市主城区和岷江外河，西靠财神祖山赵公山，与阿坝州接壤，北与紫坪铺镇和都江堰水利工程交界，位于都江堰、青城山两个世界遗产之间，是进出阿坝州、九黄线的黄金通道，地理位置十分优越。

玉堂镇地形具多样性，平原、丘陵、山区由东向西依次更迭。最高海拔（赵公山）2434米。镇内属亚热带湿润气候区，年平均温度15.2℃，冬无严寒、夏无酷暑。

全镇幅员面积49.8平方公里，其中：城市规划区面积7.68平方公里，城市规划预留区2.36平方公里。景区面积22平方公里。

玉堂镇辖区内的黑石河、沙沟河、螃蟹河呈扇形状蜿蜒穿过规划区，具备水文化景观、旅游产业化发展项目的必要条件；国道213线、省道106线、都汶高速、城市一环路、二环路等交通网络已经形成，是连接九黄线、青城山-都江堰的重要交通枢纽；赵公山左扼滔滔岷江，右携青城36峰，是中华财神文化发源地。

二、项目建设意义重大

玉堂唐宋古窑遗址时代为唐代、北宋。在约2.5平方公里的范围内，散布着大量废弃的窑炉，有“上九堆、下九堆”之说。遍地均是废弃的青瓷片和窑具，有的地方堆积厚达5～10米。曾清理出土青瓷系列的碗、盘、碟、壶、罐、盒、钵、瓶、炉、匜、盂、纺轮等器物。出土瓷器中，有3件刻有“咸通”、“广明”、“淳熙”字样，还出土了“开元通宝”、“皇宋通宝”等钱币。据此推断，该处窑址开始创烧不晚于唐早期，结束不早于北宋晚期，就内容、范围、时间而言，在国内均有突出的代表性，极富保护、考古和旅游开发价值。为此，建玉堂窑陶瓷艺术文化中心暨文化创意产业园区项目，无论是在研究玉堂窑陶瓷艺术，建设都江堰省玉堂窑陶瓷艺术研究基地，还是在打造以古窑遗址为旅游文化资源，形成文化创意产业园区，都具有十分重要的意义和价值。

1、目前，玉堂镇古窑遗址景区基础设施薄弱，与标准化基础设施服务要求还有相当的差距，景区必须制定切实可行建设计划尽快完善基础建设。基础建设的完善将加快景区旅游产业的发展，旅游产业的发展又会带动其他相关产业的协同发展，从而提高地方经济收益，而地方经济的发展又会促进基础设施进一步改进，这样就形成一个良性的协调发展循环。因此，玉堂古窑保护与旅游开发建设项目应突出古窑历史文化的内涵和外延，围绕古窑优势，突出古窑文化，深度挖掘古窑历史内涵，全力开发具有较强生命力的旅游产品。通过本项目的的开发建设，整体带动当地旅游产业结构，产业能级将大幅提升。项目的建设可提高地方财政收入、扩大居民就业、增加居民收入、提高居民生活水平。

2、本项目的实施不仅直接拉动区域旅游消费，促进地方经济发展，提高政府的财政收入，还将增加若干就业岗位直接促进附近居民就业，一是在项目建设过程中居民可投工投劳，二是在项目运营过程中居民还可直接在旅游基础服务岗位上就业。更为重要的是，项目的实施还将带动周围农户增收，在本项目实施后，玉堂古窑景区的接待人口将会有大幅提高，由游客带来的相关消费也就直接增加，附近农户可开展农家乐、乡村酒店、自由采摘等经营性项目，既丰富了游客的旅游体验，也促进了农户自身增收。项目的建设为巩固、发展和提升优势产业，促进招商引资打下坚实的基础。

3、充分开发利用玉堂镇以及都江堰旅游资源的需要。玉堂镇旅游资源十分丰富，但开发利用有限，造成资源浪费。

4、实现玉堂镇可持续发展战略的需要。玉堂镇已被列为都江堰市“现代城镇建设示范区”，其建设功能定位为“生态旅游型”城镇，旅游产业将是玉堂镇未来主导产业之一，发展旅游业能带动餐饮、住宿、娱乐、交通运输、商贸、旅游纪念品制造等相关产业的发展，能促进玉堂镇第三产业的快速发展，确保玉堂镇经济持续健康发展。

5、、适应全国旅游产业迅速发展的需要。玉堂镇旅游产业的发展能使玉堂镇旅游产品与都江堰玉堂熊猫谷，都江堰青城山、赵公山等玉堂镇旅游景区及都江堰市其他旅游景点紧密联系起来，成为都江堰旅游线路上的又一个重要接点，更有利于提高旅游产业品位，带来良好的社会效益和经济效益。

6、实现玉堂镇“旅游活镇”战略目标的需要。旅游业的发展和能增加玉堂镇经济收入，吸纳移民就业，提供包含物管、服务、园艺、陶艺、培训师等行业近300个就业岗位。

三、专业团队项目管理，运营有保障

本项目由玉堂窑艺术研究中心及都江堰巴蜀书画院牵头组织实施开发，将与投资合作方共同注册成立“都江堰市玉堂窑文化产业投资开发管理有限公司”负责整个园区项目的开发建设，还将面向全国招聘具有文化园区管理经验丰富的运营管理团队负责整体项目的运营管理，使项目的商业运营更有保障，园区得以长久持续发展

四、项目定位和选址

(一)项目定位(地位及发展方向)

构建一个多业态、复合型、互动式、个性鲜明的文化产业聚集区和玉堂古窑文化特色旅游区，力争成为西部领先、全省一流、国内知名的区域文化产业品牌和省级文化产业发展示范基地。力争成为都江堰推进文化产业发展的“三大平台”：一是文化新业态、新产业的重要平台；二是推进文化产业发展与旅游资源开发紧密结合的重要平台；三是推动都江堰文化产业资源整合，探索发展新机制、新体制的重要平台。

(二)项目选址

园区拟选择位于都江堰市玉堂镇风岐村，古窑遗址保护区边缘地段，即赵公山至青城山新建公路右侧。

地块面积约300余亩，其西侧、南侧具有发展预留空间。目前该地块现状也包括农业用地(一般农田、山坡地、集体建设用地)，要达到开发条件，也需要经城市修编，土地变性和拆迁安置。

五、项目开发思路及初步规划

（一）本项目开发的目标及指导思想

1、近期目标：

在2017年前，成为省内一流、西部领先的省级文化产业示范园，聚集省内外一部分优势文化企业和个人，实现年游客量超过200万人次，年均产值5亿元，贡献税收2500万元；

2、中远期目标：

通过园区的成功营运，形成园区品牌、人才、技术、产品等方面的竞争优势，并以此为基础延伸园区产业链，实现园区低成本异地扩张，最终成为与国际接轨、具有国际影响力的大型现代化综合文化产业集团。

（二）项目建设内容及规模

一、投资估算，项目总投资约6.8亿元，本项目建设规模拟定为：玉堂古窑文化产业园区项目。项目总用地面积199800平方米（约300亩），建设净用地面积169830平方米，总建筑面积254745平方米（其中一期建筑面积42500平方米，二期建筑面积212287平方米），以及园区内配套道路、水系、给排水，电力、通讯、环卫、消防、绿化等基础设施建设。

本项目整体规划依据其功能分为两大区域：一是玉堂窑特色文化旅游区，为游客古窑特色旅游、陶艺体验、餐饮、住宿、会务、娱乐的接待中心和游客活动观光的区域。

：二是文创产业园区，内含书画创作艺术部落、陶瓷主题乐园、书画艺术和陶瓷艺术培训基地、文创孵化区、文化小镇六大主题区。

本项目规划建设具体内容为： 一期规划建设：（总建约42500㎡，造价约1.67亿元）

1、玉堂陶舍：仿古窑陶吧、陶艺大师工作室。其功能主要为古窑文化艺术展示，陶艺表演、陶艺游客体验区和陶艺培训中心。（建筑面积约3600㎡，造价约1368万元）

2、古窑艺术博览馆：其功能主要为玉堂窑展示中心 玉堂窑历史文化展示、玉堂窑藏品陈列展示、当代书画、陶瓷艺术品展示。（建筑面积约2400㎡，造价约1080万元）

3、唐宋仿古风情街：其主要功能为集合陶瓷工艺品、旅游商品、歺饮、茶楼、风味小吃的商业街区。（建筑面积约26000㎡，造价约10920万元）

4、主题艺术广场：其建筑包括广场标志性雕塑、艺术长廊、景观小品和大型停车场，其功能为休闲娱乐集散中心、游客服务中心，以及园区重大活动时的主场地。（建筑面积约6000㎡，造价约1608万元）

5、古窑客栈：为游客和客商夜宿休闲之所。（建筑面积约4500㎡，造价约1656万元）二期规划建筑：（建筑面积约145000㎡，造价约6.3亿元）

1、艺术部落：其建筑包含文艺会所、书画创作工作室、艺术画廊、书画艺术培训中心。其功能不仅为国内外当代艺术展示交流活动以及文化、艺术、商业机构的展示、交流、公关、聚会、新闻发布等大型活动提供独具氛围的场地，而且配置的个人创作工作室、展示中心、画廊等，将使园区实现了创作—展示—销售的流水线运作，解决了艺术家作品推销的难题，（建筑面积约35000㎡，造价约13510万元）

2、文化小镇：其建筑包含文化创业总部基地、数字娱乐研发基地、影视创作基地、艺术大师村等。其功能是为四川乃至全国的文化创业者提供产业孵化基地，为艺术创作者、文化工作者们的创作、度假、居住，提供最优良的环境和多元化的空间。（建筑面积约110000㎡，造价约49500万元）

（以上规划建筑仅为前期构想和投资估算，实际规划与造价将以审批规划案为准）

五、建设周期

园区统一规划，分期建设。预计2014年4月底前完成首期项目用地供应以及将项目上报市委立项；2014年9月底前，举行项目奠基仪式并开始动工建设；2016年底前完成产业园主要项目的建设，并全面投入运营。

六、项目经营思路

在坚持由玉堂窑艺术研究中心对园区统一规划的前提，对于需要引进资金或产业资源的项目，将引入战略投资者共同投资成立项目公司。项目公司按照公司法的有关规范和要求进行运作。

七、项目效益分析

1、园区首期用地规模300余亩，总投资预计近10亿元，集合了大量的优势文化资源，致力于打造全省最具影响力的互动型、复合型文化产业园区；中国西部文化创意产业发展的战略高地；在都江堰首次实现实体产业园、虚拟产业园与媒体渠道的高度融合；独具特色的玉堂古窑艺本体验乐园；四川省最大的文化产业创作基地；省内最大的书、画艺术创作培训中心和陶艺培训基地；推动都江堰最具文化特色、最时尚、最产业、旅游产业、娱乐产业的快速发展：提升文化创意业的产业化、科技化、国际化，填补古窑旅游产业文化主题旅游的空白，促进娱乐方式由传统休闲向现代娱乐的转变。

2、发挥产业集聚优势，形成叠加效益

园区建设在一定程度上解决了原有个人或企业分散和单薄的状况，集聚一大批多种类型的文化创意人和企业，达到多产业要素的集聚，充分激活各个个人与企业的活力，产生相互间的联动效应，形成叠加效益，极大地提升资源配置效率，对全省文化产业形成带动和示范作用，从而提升园区的竞争力和影响力。

3、提高城市竞争力，改善人文环境

作为都江堰文化产业发展的标志性项目之一，将为都江堰市改善城市功能配套，提升城市品质，增强经济活力。同时，园区作为环保型大型公共文化服务项目集群，优化了产业环境和人文环境，从而改善了人们的生活质量和文化消费方式。

4、扩大就业，培养人才

据初步测算，园区将直接提供约300个就业机会。世界旅游组织公布的资料显示,每增加1个直接就业人员，就能为社会增加5个就业机会。按此推算，本项目将带来1500个以上就业机会。园区数字娱乐产业基地、旅游娱乐产品研发、书画创作基地和交易中心以及陶瓷、书画培训实践基地将为有志于文化创意的人才提供培训和发展机会，对我省文化产业人才的培育产生积极作用。

八、结论与建议

本项目的建设符合国家及省市相关规划及产业政策，能够切实保护重要古窑遗址、古文物及历史文化遗存，提升玉堂镇品质和吸引力，促进当文化旅游业的发展，并带动其他相关产业发展，提高当地财政收入，提高居民生活水平，促进经济转型升级，保障经济社会又好又快地发展。本项目的建设还可创造就业机会，拓展当地农民就业途径，促进区域经济的繁荣和社会稳定。经济效益较好，社会效益显著。项目单位对项目建设做了大量基础工作，编制规划保障建设条件落实，本项目社会经济条件、政策支持条件都较好。

经研究，无论从市场需求、经济效益还是社会效益方面考虑，项目建设都是必要的，从技术经济论证看，项目建设是可行的。

根据项目承担单位现有状况及本项目情况，建议如下：

1、本项目是涉及文保、文化、旅游、城建、市政、水利、交通、房地产开发等多方面的综合性开发项目，项目建设前期及过程中必须要得到市政府的大力支持和优惠政策上的扶持，以及政府相关部门的支持和配合。尽快立项，尽快审批。

2、考虑到本项目为旅游开发、文化创意产业园区项目，在项目建设用地上能给予最优惠的地价，并在项目报规报建规费上给予最大优惠及部分减免。

3、考虑到本项目前期投资额大，虽然会采用项目分项招商引资，但项目前期投资过大，资金缺口依然较大，建议都江堰市政府是否能给予专项资金扶持，以及协助项目单位与金融机构的协调，能给予一定的低息贷款。

篇11：玉堂春,玉堂春刘处玄,玉堂春的意思,玉堂春赏析

赵铮老师一生崇尚正直做人、放胆从艺。她的性格刚直不阿，心肠却柔情似水，因之使赵派河南坠子具有了广博的内涵和精致的表达。“赵派坠子艺术”既有“乔派”（乔清秀）的俊俏华丽，又有“徐派”（徐玉兰）的豪放洒脱；她的表演准确精到，唱腔与伴奏音乐形神合一，美轮美奂。她的所有创作都融入了她自己的爱与恨、悲与喜，尤其是在展示主人公命遭险恶，却不放弃理想追求主题的唱腔设计与舞台形体的打造上，触觉敏锐，手法新颖。

赵派艺术博大精深，笔者虽是跟随赵老师二十余年的老学生，也不能尽述其详。下面试以《玉堂春》为例，浅析其艺术特色。

一、唱腔的多元化

河南坠子唱腔，属于上下句结构的板腔体音乐，历史有“南口”与“北口”两大流派。“南口”是指中原腹地开封、郑州等地区流行的河南坠子；“北口”是指流行于京津一带的以乔清秀为代表的河南坠子唱腔。二十世纪三十年代的乔派唱腔，多用“i6”“35”小三度音型跳进，形成了机灵活泼、玲珑俊俏的艺术风格，乔清秀一时享誉南北，被誉为“坠子皇后”。

作为一名酷爱民间艺术的知识分子，赵铮老师以其敏锐的艺术感知力和卓越的艺术创造力，在继承乔派唱腔的同时，大大提升了整个河南坠子的艺术层次，使之成为可以与京韵大鼓、苏州评弹相媲美的大曲种，得到了很多观众的欢迎与喜爱。

赵铮老师在乔派唱腔的基础上实现了至少两个方面的突破：一是从调式上，改五声调式为七声调式；二是在乔派轻巧俏丽的风格中融入深沉幽怨的唱腔。赵派坠子艺术的继承是多元的，她在继承乔派唱腔艺术的同时，合理引入其他唱腔流派，如在《玉堂春》开头唱腔起腔中，引用了河南坠子南口徐派的甩腔：

“正德君”三个字的唱腔，纯正乔派是这样的：

相比之下，显得平淡了许多。赵铮老师以严谨的创作手法和深刻的艺术思考，将原本轻佻的唱腔和人物形象以正剧形式显现出来，揭示忠贞爱情的艺术主题。作品虽为大团圆结局，但大部分却为悲剧。为什么赵铮老师要引入徐派的唱腔？我想，原因主要是徐派慨然大气，适于宣叙悲剧气氛。

赵铮老师除继承和发展近关系流派的唱腔艺术外，还吸收借用其他曲种的音乐素材。如《玉堂春》男主人公王金龙的唱腔中，融入了北方曲种和京剧的唱腔音调。如：

由此可以看出，唱腔音乐非常符合男主人公王金龙的人物性格和身份。

二、表演的写意化

河南坠子早期全由男演员表演，内容多为长篇故事，重在讲述故事情节，而不太重视面部和形体的表演。后来有了女演员的参与，出现了短篇说唱，才添加了一些简单的形体表演。赵铮老师是在新中国成立后从事河南坠子表演的，她的表演艺术一方面吸收戏曲表演艺术的成果，另一方面，按照曲艺说唱的特点，着意于生活体验，通过潜心研究和揣摹，创造了一种“写意”式的赵派表演风格。正如《赵铮河南坠子艺术》一书中所写，“如果把戏曲表演的唱做念打、手眼身法步比作细腻、缜密的工笔画的话，那么赵派曲艺表演就可以说是‘点到为止’的写意画了。”曲艺不像戏曲有那么大的场面，也没有众多的参演人员，它的小型、简洁、凝练，给观众以更加广阔的艺术想象空间。再者，它又不像戏曲的一人一个角色，而是一人多角叙述故事、描摹人物。在《玉堂春》中，当演员唱到：

在如泣如诉的唱腔展开时，演员踉跄走上一步，左手的简板与右手的折扇在胸前一交叉，即生动摹写出一个披枷带锁、步履艰难、满腹冤屈的玉堂春形象。

再如，塑造男主人公王金龙时，演员念到：“苏三，我来问你，那王金龙是哪里的人氏？你要从实招来，本院我要开脱于你。”剧情上，这是男主人公向女主人公发出的信号。为了不被当堂其他人发现，演员用打开的折扇遮住半边脸，以眼睛左右横扫一遍，样子显得诡秘，然后略略一点头，斜视着道出“开脱于——你——”，活画出王金龙欲说不敢，只能眉目传达鼎力相救之意的生动情态。这里最值得称道的是，演员只做了王金龙的科范，观众却分明又看见了王金龙对面站立着一个诚惶诚恐、心情绝望的玉堂春。这个场景不过几秒钟的时间，但演员一举扇、一凝神，便使形神兼备，情理相融。其艺术效果令人感慨万端，过目不忘。在赵派河南坠子中，这样写意化的表演随处可见，因而成为其重要的艺术特色。

三、伴奏主题化

河南坠子的伴奏，总体包括开唱起腔之前的前奏和句与句之间的间奏两部分。传统的河南坠子，各路都有其固定的前奏曲。之所以如此，是因为传统河南坠子的前奏曲，多用作演出之前的“闹台”。众所周知，河南坠子属于民间曲艺说唱艺术，说唱艺术在宋代的瓦舍勾栏时期就已经形成了一种茶馆艺术的模式，即人们利用休闲时间到书棚茶座欣赏曲艺说唱，前奏曲（闹台）就是在等待观众时所演奏的曲子。前奏曲的套用，还因为过去的民间说唱艺人多数没有文化，无法全面认识伴奏的价值，只是将其作为一种为演员歇气、接腔的过渡手段。赵派河南坠子，不单是对唱腔及表演精雕细刻，而且非常重视伴奏艺术，大大拓展了河南坠子的音乐表现空间。在《玉堂春》的创作中，赵铮与她的合作伙伴王开端老师一起，精心创作，使伴奏音乐紧跟剧情，成为唱腔音乐中不可分割的有机成分，再不是传统意义上的“闹台”和“帮衬”工具。如：

赵派河南坠子艺术的成功实践，使我们认识到，传统民间艺术的继承和发展，首先要打破流派的门户之见，博采众家之长，创新求变，紧跟时代。其次要努力提高编创、表演和伴奏人员的文化修养、品德修养和艺术修养，努力打造人民群众喜闻乐见而且激励进取的艺术精品。第三，要深入现实生活，厚积薄发，准确、真实、形象、生动地塑造艺术形象。赵铮老师作为一代大师，已经为我们作出了榜样；她创造的赵派坠子艺术，以及她对民族民间艺术的挚爱精神，需要我们潜心学习，并努力去发扬光大。

篇12：玉堂春,玉堂春刘处玄,玉堂春的意思,玉堂春赏析

11月21号下午，我校有幸邀请到湖北省社会科学院副院长、博士生导师刘玉堂研究员在图书馆三楼报告厅为我校师生作题为“中国传统文化的当代价值”学术讲座。参加此次讲座的有校党委副书记刘丰林、校团委书记王雪峰，副书记陈丹，学工处主任苏维佳及相关领导和老师。各院分团委学生会主席团及校学生会、校青协、校社联、校科创、广播台等八大组织的主要成员参加了此次讲座。讲座伊始，刘丰林书记为大家介绍了本次讲座的主讲人刘玉堂教授。刘教授将本次讲座分为三个板块：中国传统文化的定义，中国传统文化与国学的比较以及讲座的重点——中国传统文化的当代价值。其中他将重点分为六个小点进行剖析，它们分别是六个“有利于”：有利于弘扬民族精神、提高理论水平、增强文化知识、提升道德修养、发展文化经济、创建和谐社会。无论是讲到英雄人物、各省份的宣传方式还是对于文化强国的建设，刘教授都多次提到了“创新”一词，也正是有了创新，中国的传统文化才能够跟随时代发展，并在当代依旧拥有巨大价值。刘教授用其风趣幽默的授课方式吸引着在场的同学们，使整场讲座在轻松愉快的氛围下进行着。

互动环节，现场同学积极发言，向刘教授提出了政府青年等应对网络造谣应该如何做、我国文化产业发展前景如何、当代青年应当怎样看待中国文化遭受他国抨击等问题。刘教授一一作出了解答。

本次讲座利用传统文化的当代价值，使同学们更加了解我国文化资源丰富却未得到更好的挖掘以及利用的现状，以创新为根本途径，将我国文化流传下去，发扬光大，激励并引导我校学子积极培养创新精神。

篇13：王玉堂卖地瓜

1996年,年仅23岁的王玉堂从报纸上看到一则信息:一种地瓜品种不仅适应沙质土壤,而且产量特别高。于是,他试着引进了这种“57-2脱毒地瓜”,在村里“不要钱,都没人种”的地里种了30亩地瓜。

经过四年的试种和改进,王玉堂地里产出的地瓜不仅产量高,而且品质也不错,“亩产7000多斤,价格也不低,平均7毛一斤,一亩收入5000元也不稀罕,是其它粮食作物的3倍多。”王玉堂说到。

看着一个个色泽红润、个头硕大的地瓜和每亩5000元的收入,村民们先前的疑虑慢慢地被打消了。现在,在王玉堂的指导下,种地瓜的村已发展到20多个,面积2万多亩。种这么多能卖出去吗?王玉堂告诉笔者,刚开始要自己出去跑销路,但是现在不同了。经过十几年的发展,王玉堂的地瓜已经有了固定的销路。他说:“收获季节,每天光我就能处理2万多斤,前几天有个齐齐哈尔的客户要求每天给他装6万斤的货,可咱满足不了人家的要求,接不了这样的大单子。”