搜神后记·卷四·谤书原文附译文

搜神后记·卷四·谤书原文附译文（精选4篇）

篇1：搜神后记·卷四·谤书原文附译文

幼学琼林·卷四·技艺原文附译文

卷四·技艺

作者：程登吉

医士业岐轩之术，称曰国手;地师习青乌之书，号曰堪舆。卢医扁鹊，古之名医;郑虔崔白，古之名画。晋郭璞得《青囊经》，故善卜筮地理;孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。

善卜者，是君平、詹尹之流;善相者，即唐举、子卿之亚。推命之士即星士，绘图之士曰丹青。大风鉴，相士之称;大工师，木匠之誉。若王良，若造父，皆善御之人;东方朔，淳于髡，系滑稽之辈。称善卜卦者，曰今之鬼谷;称善记怪者，曰古之董狐。称诹日之人曰太史，称书算之人曰掌文。

掷骰者，喝雉呼卢;善射者，穿杨贯虱。樗蒱之戏，乃云双陆;橘中之乐，是说围棋。陈平作傀儡，解汉高白登之围;孔明造木牛，辅刘备运粮之计。公输子削木鸢，飞天至三日而不下;张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。然奇技似无益于人，而百艺则有济于用。

译文

中医师善用岐黄之术，医师以行医为职业，又称为国手。风水先生研习青乌子所写宅相、墓相的书，专门为人看风水，风水又称为堪舆。卢医、扁鹊是古代的名医;郑虔、崔白都是古时的名画家。

晋代郭璞得到《青囊经》，所以精于天文卜筮;唐代孙思邈得到龙宫药方，能够医好有病的龙和被骨头梗住咽喉的老虎。善于卜卦都可以比作君平、詹尹之流;善于相术的便是唐举、子卿之辈。

按照星相推算命运吉凶的人叫做星士;绘画称为丹青。大风鉴是相士的别名;大工师是木匠的美称。

王良、造父都是古代善于驾车的人，东方朔、淳于髡皆是能言善辩的滑稽之辈。称赞善于卜卦的人，说他是世间的鬼谷，赞美善记怪异之事者，说他是鬼中的董狐。

称选吉日的人为太史;书写计算的人叫做掌文。善于掷骰子的称做喝雉呼卢;善于射箭者能百步穿杨，射中虱心。

樗蒲这种博戏与后世的双陆有相似之处;橘中之乐是指曾有两位老人在橘中谈笑对弈象棋。陈平曾经造了一个木偶美人，利用匈奴阏氏的妒心，化解了汉高祖白登之围。诸葛亮造了木牛流马，帮助刘备运送军粮。

张僧繇在安乐寺壁上画龙，点了龙睛后，雷电交加龙便飞腾而去。公输般削竹木为鸢，飞上天空三日还没有落下。虽然过于奇巧的技艺，对世人并没有好处，日常所需的各种工艺技能，则可供人利用而有所助益。

注释

岐轩之术：中医学。岐轩，岐伯与轩辕的合称。岐伯为传说中的古代名医，相传曾与轩辕讨论医术并作成《内经》，所以后世称医药学和医术为“岐轩之术”。见《称谓录·医》引《帝王世纪》。国手：一个国家中艺能出众的人。地师：风水先生，即相地看风水的先生。青乌之书：相传汉代有青乌子精堪舆之术，著《相冢书》，后人奉以为祖。《抱朴子·极言》：“相地理则书青乌之说。”因此，后来人们称相地术为“青乌术”。堪舆：堪为高处，舆为低地。堪舆即“风水”，迷信的一种，指住宅基地或坟地的形式，也指相宅、相墓之法。认为风水和人的.祸福有关。

郑虔：唐代画家，字弱斋，郑州荥阳人(今属河南)，与李白、杜甫为诗酒朋友，爱弹琴，善书画。崔白：北宋画家，字子西，濠梁人(今安徽凤阳东)，擅画花竹、禽鸟，尤工秋荷凫雁，也画人物、佛道、鬼神、走兽、山林。

郭璞：东晋文学家，训诂学家，字景纯，河东闻喜人(今属山西)。好古文奇字，喜阴阳卜筮之术。《青囊经》：有关天文卜筮的书，原题《九天玄女青囊海角经》，传为郭璞序。孙思邈：唐代医学家，京兆华原人(今陕西耀县)。著有《千金要方》、《千金翼方》。段成式《酉阳杂俎》记载孙思邈曾经为虎拔去口中金钗，为龙点鳞医病。

君平：严君平，名遵(尊)，蜀(今四川成都)人。西汉隐士。以占卜为业，一生不愿做官，为当时著名的文学家扬雄所敬仰。詹尹：郑詹尹，战国时为楚国的卜筮官之长(太卜)。唐举：也作唐莒，战国时梁人，擅长相术。子卿：春秋时赵国相士，姓姑布，字子卿。传为孔子看过相。亚：辈。

星士：给人占卜算命的人。丹青：中国古代的绘画经常用朱红、青色，所以称“丹青”，有时候也泛指绘画艺术。民间则称画工是“丹青师傅”。

大风鉴：意为迅速而明确。工师：官名，主要掌管百工和官营手工业，后世则用它称木匠。

王良：战国时人，赵简子让王良驾车。造父：周穆王时人。因善御而被宠幸。东方朔：汉武帝时文学家，平原厌次人(今山东陵县)，一生有很大抱负，但终未为武帝重用。淳于髡：战国时齐国人，滑稽，博学，善辩。

鬼谷：鬼谷子。传为战国时楚人，隐于鬼谷，所以号鬼谷子或鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术。著《鬼谷子》一卷。董狐：春秋时晋国史官。

孙思邈

诹：咨询，询问。诹日：选择黄道吉日。掌文：古代官名，掌管文书记载。

喝雉呼卢：也作“呼卢喝雉”。旧时赌场上赌徒兴奋的丑态。雉、卢：红点、黑点。古代用五种木头做成骰子，称为枭、卢、雉、犊、塞。穿杨：《战国策·西周策》里楚国养由基的事情。在百步之外射穿选定的某一片杨柳的叶子，以此形容射箭技术很高明。贯虱：《列子·汤问》中纪昌学射之事。箭能从虱心穿过，形容其射技十分高明。

樗蒲：古代的博戏。起于汉魏，盛于晋。以掷骰决定胜负，看掷得的骰色而定。双陆：又称“双六”。古代的博戏，局如棋盘，左右各有六路。子称“马”，黑白各十五枚。两人游戏，骰子掷采行马，白马从右到左，黑马反之，先走完者胜。大概始于西竺，在曹魏时期流行。橘中之乐：相传古时巴邛有一户人家的橘园，秋后结了两个比斗还大的橘子。剖开后，里面竟然有两位老人在下象棋，谈笑自若。其中一老人还说：“橘中之乐不减商山。”见唐牛僧孺《玄怪录·巴邛人》。后遂称象棋游戏为“橘中戏”。原文是“围棋”，现在改为“象棋”。

陈平：汉初阳武人(今河南原阳东南)。初投靠魏王咎，为太仆。后跟随项羽入关，任都尉。再后来投靠刘邦，担任护军中尉。汉朝建立，被封为曲逆侯。相传曾为刘邦六出奇计。汉七年(公元前2)汉高祖伐韩王信于代，至平城白登山，为匈奴冒顿所围，七天七夜。其中冒顿妻阏氏兵在一侧，陈平查之阏氏性妒，于是作木偶美人，舞于城上，阏氏望见，以为是真人，害怕攻破城后，冒顿会纳其为妾，于是退军，白登之围旋即被解。孔明：诸葛亮，字孔明，三国时期蜀汉杰出的政治家、军事家。传说诸葛亮六出祁山伐魏，作木牛流马运粮。见《三国志·蜀书·诸葛亮传》。《事物纪原》卷八：“木牛即今小车之前有前辕者;流马即今独推者是，而民间谓之江州车子。”

公输子：古代著名工匠，又称鲁班，姓公输，名般，春秋时鲁国人。传说他曾经用木头制成像鸟的飞行器，即木鸢，用来窥视宋城，在天上能飞三日而不掉下来。张僧繇：南朝梁画家，吴郡人(今江苏苏州)。传说他特别擅长画龙，他曾在金陵安乐寺墙上画龙，画了四条栩栩如生的龙，但却都没有点眼睛。众人怂恿他点上龙眼，他刚刚点了两条龙的眼睛，顿时闪电四起，两条龙腾空而去。见唐张彦远《历代名画记》卷七。

奇技似无益于人：《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。”朱泙漫、支离益都是虚设的人物。济：有益，有利。

篇2：搜神后记·卷四·谤书原文附译文

卷四·世俘解

作者：佚名

维四月乙未日，武王成辟，四方通殷，命有国。惟一月丙午，旁生魄，若翼日丁未，王乃步自于周，征伐商王纣。越若来二月既死魄，越五日，甲子朝，至接于商。则咸刘商王纣，执矢恶臣百人。太公望命御方来，丁卯至，告以馘俘。

戊辰，王遂御循追祀文王。时日王立政。吕他命伐越、戏、方，壬申荒新至，告以馘俘。侯来命伐，靡集于陈。辛巳，至，告以馘俘。甲申，百唶以虎贲誓命伐卫，告以亳俘。

辛亥，荐俘殷王鼎。武王乃翼，矢慓矢宪，告天宗上帝。王不革服，格于庙，秉语治庶国，籥入九终。王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升，维告殷罪，籥人造，王秉黄钺，正国伯。壬子，王服衮衣，矢琰格庙，籥人造王，秉黄钺，正邦君。

癸丑，荐殷俘王士百人。籥人造王矢琰、秉黄钺、执戈王奏庸，大享一终，王拜手，稽首。王定奏庸，大享三终。甲寅，谒戎殷于牧野，王佩赤白畤，籥人奏，武王入，进万献。明明三终。

乙卯，籥人奏崇禹生开三终，王定。庚子，陈本命，伐磨百韦，命伐宣方、新荒，命伐蜀。乙巳，陈本命新荒蜀磨，至告禽霍侯、艾侯，俘佚侯，小臣四十有六，禽御八百有三百两，告以馘俘。百谓至，告以禽宣方，禽御三十两，告以馘俘百韦，命伐厉，告以馘俘。武王狩，禽虎二十有二，猫二，糜五千二百三十五，犀十有二，氂七百二十有一熊百五十有一，罴百一十有八，豕三百五十有二，貉十有八，麈十有六，麝五十，糜三十，鹿三千五百有八。武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘磨亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。凡服国六百五十有二。

时四月，既旁生魄，越六日，庚戌，武王朝，至燎于周，维予冲子绥文。武王降自车，乃俾史佚繇书于天号。武王乃废于纣矢恶臣人百人，伐右厥甲孝子鼎大师。伐厥四十夫，家君、鼎帅、司徒、司马，初厥于郊号。武王乃夹于南门，用俘，皆施佩衣，衣先馘入。武王在祀，太师负商王纣，县首白畤，乃以先馘入燎于周庙。

若翼日辛亥，祀于位，用籥于天位。越五日乙卯，武王乃以庶祀馘于国周庙，翼予冲子，断牛六，断羊二。庶国乃竟，告于周庙，曰：“古朕闻文考修商人典，以斩纣身，告于天于稷。用小牲羊犬豕于百神水土、于誓社。”曰：“惟予冲子，绥文考，至于冲子，用牛于天、于稷，五百有四，用小牲羊豕于百神水土社三千七百有一。”

益之商王纣于南郊。时甲子夕，商王纣取天智玉琰五，环身，厚以自焚。凡厥有庶，告焚玉四千。五日，武王乃俾于千人，亲爱之四千庶玉，则销天智玉五，在火中不销。凡天智玉，武王则宝与同。凡武王俘商旧玉有百万。

文言文翻译:

四月初七乙未日，武王成了国君。奉命征伐的将领从四方归来，汇报伐殷的.战果。至此，武王始有天下。

一月十六丙午，第二天丁未，武王带兵从宗周来，又起兵出发，去征伐商纣王。

到了二月初一，过五天甲子日早上到了商都，杀了商纣王，捉了那些邪恶大臣近百人。

太公望受命阻击纣党方来，丁卯初八归至王所，汇报杀敌及生俘者。初九戊辰，武王于是烧柴燎祭天，追祀文王。这一天，武王还任命了带兵的长官。吕他受武王命讨伐戏方。十三日壬申，吕他归至王所，汇报杀敌数及生俘者。侯来受武王命伐靡及陈。二十二日辛巳，侯来归至王所，汇报杀敌数及生俘者。伯算率勇士誓师，受命伐卫。二十五日甲申，派人向武王汇报杀敌数及生俘者。

庚子日，陈本受武王命伐磨，伯韦受武王命伐宣方，新荒受武王命伐蜀。

乙已日，陈本、荒新带蜀、屠二国君主至，告诉武王，擒了霍国、艾国的君长，俘获了外逃的商朝诸侯臣属四十六人，还取得车子八百三十辆，汇报了杀敌数及生俘者。百韦至，告诉武王，擒了宣方君主，取得车子三十辆，汇报了杀敌数及生俘者。百韦

还受命攻打厉国，也派人汇报了杀敌数及生俘者。

在此期间，武王外出狩猎，总擒获虎二十二只，猫二只，麇五千二百三十五只，犀十二只，麓七百二十一只，熊一百五十一只，鼹一百一十八只，野猪三百五十二只，貉十八只，麈十六只，麝五十只，麇三十只，鹿三千五百又八只。

武王向四方征讨，计攻灭九十九国，杀敌一十七万七千七百七十九人，生俘三十万又二百三十人，总计征服六百五十二国。

在四月二十二庚戌日，武王到达宗周。武王下车后，就让吏佚向上帝献辞。武王命人将纣之邪恶臣百人断手断足，又杀掉抓获的军中小吏及守鼎官，还杀了四十个小氏族首领及他们的守鼎官。

司徒、司马开始祭上帝于南郊。武王在南门中。献上俘虏，生俘皆加号衣，先于死鬼耳朵入城。

武王主持祭祀。太师姜尚背着悬挂商王纣首级的‘白旗和悬挂纣王两个妻子首级的红旗，先于割下的死鬼耳朵进入周庙，并在庙中点起了火堆。

第二天辛亥，在周庙大庭举行祭祀，并向上天用乐。

辛亥这天，武王献上所获殷之九鼎。武王恭敬地手执玉圭，身披法服，敬告天神上苍。

武王未改换祭服就来到周庙。手持黄色大斧，把统治众诸侯国之事敬告祖庙。乐师奏乐九节。武王有功业之祖，从太王、太伯、王季、虞公、文王、伯邑考，依次列其神位于庙堂。武王向先辈神位历数殷纣之罪。乐师奏乐，武王手持黄色大斧任命方伯为各方诸侯之长。

壬子这天，武王穿上天子之服，执琰圭，来到周庙。乐师奏乐，武王持黄色大斧任命诸侯。

癸丑这天，献上所俘殷之王士百人。乐师奏乐，武王执琰圭，持黄色大斧，武王执戈守护。王入庙，乐师击金乐《大享》一节。武王拜手稽首，敬礼毕。乐师又击金乐《大享》三节。

甲寅这天，武王以牧野克商事告先王。武王披上赤畤、白畤，乐师奏《武》乐。王入庙，乐师进《万》舞曲，又献《明明》之曲，演奏三节。

乙卯日，乐师演奏《崇禹生启》乐三节。武王的礼仪结束。

过了五天乙卯日，武王就率领众诸侯君长到周庙祭祀，要众诸侯佐助他。杀牛六头，杀羊两只作为祭礼。诸侯君长助祭已毕。武王告于庙堂先祖：“我曾听先父文王讲过，要遵循成汤之典。因此杀了纣王，祭祀我先祖。”武王又告于天神、谷神，说道：“我要承继先父文王的事业，敬望神灵佑助我。”祭祀天神、谷神用牛五百又四头，祭祀山川土地众神用羊、犬、猪二千七百又一只。

篇3：搜神后记·卷四·野史原文及翻译

其二事者，沈括《笔谈》云：“向文简拜右仆射，真宗谓学士李昌武曰：‘朕自即位以来，未尝除仆射，敏中应甚喜。’昌武退朝，往候之。门阑悄然。明日再对，上笑曰：‘向敏中大耐官职。’”存中自注云：“向公拜仆射，年月未曾考于国史，因见中书记，是天禧元年八月，而是年二月王钦若亦加仆射。”予按真宗朝自敏中之前拜仆射者六人：吕端、李沆、王旦皆自宰相转，陈尧叟以罢枢密使拜，张齐贤以故相拜，王钦若自枢密使转。及敏中转右仆射，与钦若加左仆射同日降制，是时李昌武死四年矣。昌武者，宗谔也。

其三事者，存中《笔谈》又云：“时丁晋公从真宗巡幸，礼成，诏赐辅臣玉带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带，尚衣有带，渭之‘比玉’，价直数百万，上欲以足其数。公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃谕有司：‘某自小私带可服，候还京别赐可也。’既各受赐，而晋公一带仅如指阔，上顾近侍速易之，遂得尚衣御带。”予按景德元年，真宗巡幸西京，大中祥符元年，巡幸泰山，四年，幸河中，丁谓皆为行在三司使，未登zf。七年，幸亳州，谓始以参知政事从。时辅臣六人，王旦、向敏中为宰相，王钦若、陈尧叟为枢密使，皆在谓上，谓之下尚有枢密副使马知节、即不与此说合。且既为玉带，而又名‘比玉’，尤可笑。魏泰无足论，沈存中不应尔也。“越十一日”，一作“越七日”。

译文

野史杂说，大多数是得自传闻和由好奇的人饰粉的，所以故事多失实，虽是前辈也不能免除此弊，然而士大夫价却很相信它。现且拈出真宗朝三件事，如下：

魏泰《 东轩录》 说：“真宗驻军澶渊(今河南灌阳市南〕 ，对寇莱公(准)说：“辽兵不退，谁可以固守天雄军?”寇莱公说参知政事王钦若可以。回到住处立刻在行营中召见王钦若，告诉他真宗的.意旨，给他敕书就让出发，王钦若还没有来得及答话，寇莱公就忙斟大杯让王钦若喝酒，名为‘上马杯’，并且说：“请参政好自为之，回来时咱们就是同列了。”王钦若快马进入魏州，到第十一天辽兵退去，于是便召他作同中书门下平章事。有人说王钦若屡次在真宗面前说寇莱公坏话，所以寇莱公借个事由把他排挤出去。我考察澶渊这次战役是在真宗景德元年九月，当时寇莱公是副宰相，王钦若是参知政事;闰九月，王钦若任天雄军长官。景德二年四月，罢免参知政事;景德三年，寇莱公免相，王钦若又任枢密使，至直宗天禧元年才任宰相，距离景德元年整整十四年。

第二件事：沈括《 梦溪笔谈》 说：“向文简公任右仆射，真宗对学士李昌武说‘我从登墓以来，还没有加封过仆射，向敏中一定很高兴。’李昌武退朝，去看望他，见门很寂静。第二天报告了皇帝，真宗笑着说‘向敏中真恬淡，经得起大官。’”沈括自注说：“向君任仆射，年月未曾载于国史，因见内中一书犊，知是真宗天禧元年八月，而这年二月王钦若也加仆射。我考察在真宗朝，和敏中前边任仆封的有六个人：吕端、李沉，王亘都是从宰相升的，陈尧史因罢免枢密使转封，张齐贤因系旧宰相加封，王钦若从枢密使迁封。到向敏中升右仆射，是与王锐若封左仆射同一天下的制书，当时李昌武已死四年，李昌武就是李宗详。

篇4：搜神后记·卷四·谤书原文附译文

卷四·翰苑亲近

作者：洪迈

白乐天《渭村退居寄钱翰林》诗，叙翰苑之亲近云：“晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。分庭皆命妇，对院即储皇。贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。毬簇桃花骑，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。赐禊东城下，颁酺曲水傍。樽罍分圣酒，妓乐借仙倡。”盖唐世宫禁与外廷不至相隔绝，故杜子美诗：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”又云：“舍人退食收封事，宫女开函近御筵。”而学士独称内相，至于与命妇分庭，见贵主冠服、内人黛妆，假仙倡以佐酒，他司无比也。

译文

作者：佚名