我们的节日方案

我们的节日方案（精选14篇）

篇1：我们的节日方案

一、指导思想：

农历八月十五中秋节是我国传统节日。中秋佳节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的化遗产。通过组织学生对中秋化的搜寻、思索和实践，传承我国的民族传统化。

迎中秋，庆国庆。此次中秋正值国庆节期间，让学生感受中华民族传统化的魅力，激发学生的爱国情感。为“儿童友好”构建一个多维的、友好的、自然的生态教育环境，促进每一个儿童全面健康的成长发展。

二、参与对象：

201级全体学生

三、活动时间：

9月中下旬

四、活动流程：

1活动宣传

知中秋、聊中秋、明习俗。中秋节作为中国重要的传统节日之一，有着其特有的由和习俗，因此首先要了解关于中秋节的相关知识。利用班队、晨会时间，孩子在老师的带领下，家长的帮助下，通过各种途径搜集并了解中秋节的相关知识，并能讲一讲自己眼中的中秋节。

2创作小报

创作个性化的中秋小报。中秋节化远流长，习俗各种各样：有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒……同学们最感兴趣的是什么?怎样个性化地呈现自己的研究成果、让更多的同学一起了解和学习、并分享自己的实践乐趣呢?可以自主创作，也可以分组开展中秋小报制作活动，资料搜集、拍片拍摄、绘图、字……

3评选展览

班级布置、戗牌展览。各班利用班队或晨会时间，请各组代表上台交流本组制作的小报，并在班级化布置中有所体现。每班再推荐2幅精品给年级辅导员，布置在校门口戗牌上展览，供全校师生观摩欣赏。

五、活动评奖：

每班结合小报制作情况，评选出“小报制作达人”2名;根据各组中秋民俗知识宣讲情况，评选出“民俗小博士”2名。

篇2：我们的节日方案

我国的传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华。为汲取中华民族优秀文化精髓，传承民族文化传统，经学校研究决定，我校在端午节到来前夕开展 “我们的节日•端午”系列主题活动。

一、活动目的：

端午节是中国的传统节日，通过端午节活动，使同学们加深对端午节的认识，进一步了解我国的传统节日，用心去体验我国的传统节日中蕴涵的意义；更加认同、喜爱传统节日，进一步增强了他们的爱国爱乡情感，提高了科学文明素养，弘扬和培育了民族精神。

二、活动内容：

1、开展校园端午节活动：了解端午节的由来、有关传说、各地的习俗等；诵读端午民俗诗歌、屈原诗辞和历代爱国主义诗篇；召开主题班队会；创作端午节手抄报。

2、开展端午节家庭活动：收集有关端午节风俗的图片、资料，了解端午节的风俗；买过端午节的材料，开展 “与家人共同包粽子”活动，体验父母持家的辛劳；观看有关节日庆祝活动的报道。

3、活动延伸。节日之后，上交心得体会、主题班队会方案、活动照片，也可邀请家长共同参与，交流活动所获，从而使节日活动产生良好的教育效应。

三、活动时间：5月20——6月10日

篇3：我们的节日系列剪纸

《我们的节日系列剪纸》由三幅单色剪纸作品构成,分别描绘了中国的传统节日——春节、元宵节、端午节。用以表达中国人民向往平安吉祥的美好愿望。

创作构思:以中国传统节日为题材,再用剪纸这一中国民间艺术形式表现出来。作品风格借鉴本地国家级非物质文化遗产——阜阳民间剪纸,运用粗细线组合、阴阳刻交替的手法,融合我国北方剪纸的粗壮浑厚和南方剪纸纤巧秀丽的风格,形成了独特的地方特色。

1.《春节》是辞旧迎新,全家团圆的日子,家家放鞭炮、贴“福”字,大家张灯结彩,敲锣打鼓,欢度春节。

2.《元宵节》是春节之后的第一个重要节日,大家吃元宵、赏花灯、猜灯谜、耍龙灯来庆祝元宵佳节。

篇4：我们的节日

元旦 正月初一日。辛亥革命以后，公历的1月1日被称为元旦，正月初一被称为春节。春节有贴春联等习俗。据说，历史上第一副春联是五代十国时后蜀孟昶手书的“新年纳余庆，嘉节号长春”。

人日 正月初七日。正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。在古代，人日是一个很盛大的民间节日。人们举办各种活动，表达对亲友的思念，祈求生活安康幸福；有文人登高赋诗、仕女出游的习俗。高适有句：“今年人日空相忆，明年人日知何处？”

上元 元宵节，正月十五日。旧俗以张灯结彩为戏，又叫灯节。欧阳修有句：“去年元夜时，花市灯如昼。”

花朝 二月十二日为花朝，又叫百花生日。在古代，这一天人们有外出游玩赏花的习俗，还要举办活动，为百花庆寿。另外，节日期间，有栽种花木的传统。这是一个很浪漫的节日，可惜现在人们已经不过这个节日了。

寒食 清明前二日（一说为清明前一日）。据说，冬至后一百零五日，谓寒食，禁火三日。有人以“一百五”为寒食的代称。但清明前二日，不一定是冬至后一百零五日，有时是一百零六日。温庭筠有句：“时当一百五。”元稹也有句：“初届寒食一百六，店舍无烟宫树绿。”

清明 清明节。清明是我国二十四节气之一，这时候，天气转暖，草木返青：万物一新，洁净鲜明。清明有扫墓的习俗。古人常把清明和寒食联系起来。杜牧有句：“清明时节雨纷纷。”

上巳 三月上旬的一个巳日，旧俗此日人们临水祓除不祥，叫作修禊。后来，这个节日固定为三月三日，变成了水边饮宴、郊外春游的节目。杜甫有句：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

端午 也叫端阳，五月初五日。据说，屈原在五月五日投江，人们在这一天竞渡，表示要拯救屈原。端是初的意思，古人常把五写作午，所以初五也可以说成是端午。古人把午时视为阳辰，所以端午也叫端阳。

七夕 七月七日。传说，七月初七日的夜间，牵牛织女聚会。人间妇女结彩缕穿七孔针，陈酒肉瓜果于庭中，以乞巧。杜牧有《秋夕》诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐舌牵牛织女里。”

中秋 八月十五日。人们以为此夜月亮最圆最亮，是赏月佳节。月圆寓意团圆，中秋节又称团圆节。苏轼《水调歌头》有句：“明月几时有？把酒问青天。”

重阳 重九、九日，九月初九日。古人以为九是阳数，此日日、月都逢九，所以称之为重阳。古人这一天有登高饮酒的习俗。传说，这一天带茱萸登山饮菊花酒，可免祸。王维《九月九日忆山东兄弟》有句：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”现在，我国确定重阳节为老人节。

冬至 就是冬至节。冬至前一日称小至。古人把冬至看成节气的起点，从冬至起。白昼一天天长起来。古人认为，冬天来了，春天就要跟着到来。杜甫有句：“冬至阳生春又来。”在有些地方，冬至有吃饺子的习俗。

腊日 腊是祭名。一般以十二月初八日为腊日，如今还有这一天吃腊八粥的习俗，在我国北方，腊八前后是一年中最冷的时候。据说，吃腊八粥有御寒之意，也有庆丰收、祈求五谷丰登之意。杜甫有句：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”腊八是春节的序幕，过了腊八，迎接春节的氛围就越来越浓。

除夕 一年最后一天的晚上。除是除旧布新的意思。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫除夕。除夕有守岁的习俗，人们“终夜不眠，以待天明”。苏轼《守岁》有句：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”

篇5：我们的节日活动方案

一、活动目标：

根据上级有关文件精神，结合我校实际，以“我们的节日〃中秋”为主题，开展形式多样的校园文化活动，让学生了解更多的中国传统文化，知道中秋节的来源及意义,以此培养学生的热爱祖国传统文化的情怀。

二、活动主题：

围绕迎接党的十八大胜利召开这个主题，挖掘节日丰富内涵，通过组织学生广泛开展节日民俗、经典诵读等活动，在思团圆、讲和谐的气氛中融入爱我中华、振兴中华的民族情怀，进一步唱响时代主旋律，崇尚文明、向上、感恩的校园文化氛围，建设和谐校园。

三、活动内容：

1．利用网络、图书资源搜集有关中秋节传统文化知识，用8开纸办一张“我们的节日—中秋节”手抄报,要求图文并茂，颜色鲜艳。

2．开展中华传统经典诵读，学习一首有关“中秋节”的诗歌。

3．通过网络、书报、电视等了解和观看有关中秋的民俗故事。

4．积极开展中秋网络媒体送祝福活动。积极引导全体学生充分利用网络、电话、手机等媒体，在中秋、国庆节期间为自己的长辈、朋友发条短信，打个电话，发一封电子邮件，送上一份浓浓的祝福，分享欢度传统佳节的喜悦。

5．开展一次主题班队活动。以自己在中秋、国庆期间的所见所闻所感在班级同学中进行交流，再一次感受祖国传统文化的魅力。

篇6：我们的节日活动方案

2012-2013学年上期

“我们的节日”活动方案

今年的中秋节恰逢国庆 63 周年并在党的十八大召开前夕。为响应成都市精神文明办公室的号召，营造喜庆热烈、文明祥和的氛围，迎接党的十八大胜利召开，我校决定在中秋节期间组织开展“我们的节日”主题活动，具体方案如下：

一、活动主题

紧紧围绕迎接党的十八大胜利召开这个主题，挖掘节日丰富内涵、开展活动项目，通过组织开展节日民俗、经典诵读等活动，在家家思团圆的气氛中融入爱我中华、振兴中华的民族大义，进一步唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好的时代主旋律，为庆祝中华人民共和国成立 63 周年、迎接党的十八大胜利召开营造浓厚氛围。

二、活动内容

（一）中秋节期间，组织学校青年志愿者与孤寡老人、残疾人、留守儿童一起过中秋、吃月饼，为他们送去节日的祝福和节日慰问品，让他们感受社会主义大家庭的温暖。

（二）开展中华经典诵读、诗词鉴赏等节日活动。各班开展诗文朗诵会、优秀诗歌征集等活动，组织学生诵读、吟诵中华经典，传承文化血脉、吸取思想精华，引导广大学生领略中秋节日文化内涵。

三、活动要求

各班高度重视、创新形式、有序组织。把中秋节期间组织开展的“我们的节日”主题活动摆上重要位置，突出营造氛围，精心策划、认真部署。

彭州市职业中学

篇7：我们的节日活动方案

1、活动介绍：春节是中华民族文化优秀传统的重要载体，它蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念，已形成底蕴深厚且独具特色的春节文化。

2、活动时间：二月份

3、活动安排：突出辞旧迎新、祝福平安、团圆和睦、安定祥和。组织春节联欢、老干部慰问等扶贫济困送温暖等活动，进一步增强传统节日活动吸引力和感染力。同时结合春节“扫尘”习俗，组织全体职工加强办公区域的环境卫生整治。

二、“我们的节日·清明”主题活动

1、活动介绍：在中国传统文化里，清明节是一个慎终追远、纪念祖先及仙逝亲人的节日，主要体现饮水思源、及关爱自然等意义。

2、活动时间：四月份

3、活动安排：以缅怀先烈，展望未来，共创幸福美好未来主题，大力倡导文明祭奠的良好风尚，开展“缅怀革命先烈、继承革命传统”等纪念活动，组织党员重温入党誓词。

三、“我们的节日·中秋节”主题活动

1、活动介绍：自古以来，团结、团圆、庆丰收，就是中秋节的主题，因此，中秋节又称“团圆节”。在家家思团圆的氛围中，加强团结、和谐，提高全体职工的凝聚力，通过活动使全体职工感受、传承中华民族的优秀传统。

2、活动时间：九月份

3、活动安排：以团圆和谐为主题，举办各种活动，让广大职工群众亲身体验中秋文化的独特魅力，在家家思团圆的氛围中，融入爱我中华、振兴中华的民族大义。组织广大干部职工深入农村、敬老院、孤儿院一起过中秋、吃月饼，让他们感受社会主义大家庭的温暖。

四、“我们的节日·重阳”主题活动

1、活动介绍：农历九月初九重阳节是我国的传统节日，又叫“老人节”，是一个属于敬老爱老的日子。

2、活动时间：十月份

篇8：我们的节日方案

中国和联合国儿童基金会2008-2010年期间, 提出并实施“远程协作学习”项目, 而基于远程协作学习的主题活动是实施该项目活动中的一种。参与远程协作学习的对象因其所处地区、环境、文化等的差异, 使不同地域、不同学校的孩子在受教育上存在着较大的差距。利用互联网开展远程协作学习主题活动, 关注在不同学校间学习的差异性, 利用这一差异开展相互学习, 以此加深学生间的相互交流, 达到对知识的深化理解。有位专家这样说过, “你有一个思想, 我有一个思想, 相互交流, 结果是你有两个思想, 我也有两个思想。”就是这个道理。

基于远程协作学习的主题活动, 作为“远程协作学习”项目研究的基础, 具有主题鲜明、目标明确、操作简单、实用性强等特点, 往往被人们作为研究“远程协作学习”的“热身”活动, 广泛应用于远程协作学习模式探究之中。

一般说来, 远程协作学习主题活动设计主要有以下几个步骤。

一、主题活动设计之“选定主题”

针对远程协作学习的特点, 我们在活动主题的选定中, 一般应注意以下原则:

其一, 可操作性原则。可操作性原则是指活动主题的选定, 必须要充分考虑参与学校的地域特点、参与学生的实际能力, 选择参与学生通过实际调查、讨论交流、资源互动等手段就能完成的主题。

案例分析:《“绿色奥运我们同行”主题活动方案》 (石柱县华夏民族小学远程协作学习主题活动方案) 。该方案的主题是:“绿色奥运我们同行”, 具有非常鲜明的时代特征, 切合学生实际, 充分体现了2008中国奥运年这一主题。这一主题的提出, 广为参与者所熟悉, 对下一步开展远程协作学习打下了良好的基础。

其二, 学科教学结合原则。主题活动作为远程协作学习的载体, 应充分考虑与学科课堂教学的区别和联系。学科教学, 侧重于学生“双基” (基础知识和基本技能) 的获得;教师教学的目标性、指导性较强;主题活动, 侧重于学生“四基” (求知、做事、共处、做人) 的获得和运用;学生的自主性、个性特征较强。前面提到的“绿色奥运我们同行”主题活动方案, 较好地把握了“与学科教学相结合原则”, 所涉及的学科及知识背景包含了小学思想品德、语文、信息技术、美术、科学等学科, 既有利于在主题实践活动中把发现的问题通过各学科教学所获得的知识、技能去加以解决、拓展和加深, 也有利于将各学科领域的知识通过主题实践活动加以延伸、综合、重组与提升, 体现了以学生为中心的教学方法。

其三, 适应性原则。远程协作学习参与对象一般来说是由地处不同区域的几所学校组成。主题的选定, 必须充分考虑到各参与学校的校情, 要以大家都能参与、都能完成为基础。以上“绿色奥运我们同行”主题活动方案, 是全中国各族人民企盼已久的盛事, 通过该主题活动的开展, 更能激发青少年一代对祖国的热爱和报效祖国的决心。

二、主题活动设计之“活动目标”

远程协作学习是在新的教育理念指导下, 以学生为中心, 发挥每个学生的主体作用, 以主题为切入点, 以活动开展为主, 共同参与, 有效完成教学任务的一种新型的教学组织形式和学习方式。通过远程协作学习主题活动的开展, 建立新型的人际互动关系, 促进学习者角色间的转换, 确立和谐平等的学习氛围, 分享远程协作学习的无限魅力, 激发学生学习的热情和兴趣。

·了解远程协作学习的含义及基本要素;

·认识远程协作学习的特点;

·掌握远程协作学习的方法。

“绿色奥运我们同行”主题活动方案提出了以下活动目标:

其一, 让学生知道什么是绿色奥运 (绿色奥运是指奥运会的物质绿色和意识绿色, 倡导环保和环境、人文、社会和谐发展、与时俱进的行为意识。绿色奥运主要体现的是环保, 环保也是奥林匹克运动的绿色精髓。

其二, 通过网络让学生了解和体验奥运, 培养学生的爱国主义精神, 激发参与奥运的热情和民族自豪感。

其三, 让学生意识到保护环境的重要性, 从自己做起, 从身边的小事做起。

其四, 通过网络收集资料, 合作交流, 促进学生自主学习和协作学习。

其五, 通过远程互动, 提高学生的交际能力和写作水平。

三、主题活动设计之“活动步骤”

远程协作学习主题活动步骤一般分两个步骤, 即校内活动和校际活动。

校内活动:校内主题活动是参与学校师生进行远程协作学习的基础阶段。在本阶段中, 各参与学校要按主题活动目标内容组织校内师生参与主题活动。了解掌握本地在该主题方面的实际状况, 并采用拍照摄影、数据统计、情况说明等方式进行记录, 发往校际交流平台。为下阶段的“校际交流”提供实际有效的资料、数据。一是调查, 常用实地调查的方式进行, 保证采集数据的真实性, 有利于参与师生在实际活动中提高诸如“与人交流”、“与人合作”等多方面的能力。二是网上调查, 教师提供必要的网站地址和搜索引擎, 方便学生上网查找。三是将收集到的资料分类整理后上传到交流平台。

“绿色奥运我们同行”主题活动方案提出校内活动计划:

(1) 到当地有关部门 (如县志办、体育局等) 了解对奥运的认识和参与情况。

(2) 上网、到图书馆查阅资料, 广泛收集有关奥运会信息 (如奥运的起源、历史、会旗、会徽等, 重点查阅2008北京奥运会的场馆、火炬、吉祥物、会徽、奖牌……) 。

(3) 将收集到的资料分类整理后上传到交流平台。

校际活动:主题活动的校际活动是指校际小组师生根据各自校内活动的调查发往平台的资料, 发现差异, 进行共同分析、讨论、整理, 提升自我认知水平的关键环节。通常有两种方式:一是异步式交流, 就是利用邮件列表、E-mail、BBS、新闻组等工具, 在不同时间、不同地点的条件下针对同一任务进行协商、讨论的交流方式。二是同步式交流, 就是根据校际主持人的要求, 在同一时间利用聊天室、Netmeeting、QQ群等工具, 在不同地点针对同一任务进行协商、讨论的交流方式。同步交流是一种“超越空间距离的面对面”交流方式, 通常以师生在线会议的形式来实现。教师在线会议就是参与活动指导的全体教师, 针对活动开展进行情况汇报、问题讨论和进行下阶段活动安排的远程会议形式。学生在线会议就是参与主题活动的学生, 根据校际教师在线会议安排, 通过同步交流工具, 针对主题活动中的某个问题进行讨论, 或在主题活动结束阶段对自己和对方的调查情况、个人行为表现等进行评价的交流形式。

“绿色奥运我们同行”主题活动方案提出校际活动计划 (在线会议) :

(1) 介绍2008奥运“福娃”的由来;

(2) 结合奥运的起源和历史, 理解2008北京奥运的三个理念:绿色奥运、科技奥运、人文奥运;

(3) “我为家乡环境献妙计”———绿色校园、绿色家园;

(4) “我是节能金点子王”———变废为宝小制作;

(5) 奥运知识网络竞赛;

(6) “我的绿色奥运新口号”。

四、主题活动设计之“总结评价”

远程协作学习总结评价一般包含两部分, 即过程评价和成果评价, 通常以师生、生生间相互评价方式实现。

过程评价和成果评价:

·全面回顾远程协作学习步骤与评价阶段活动内容;·自我评价参与过程中自己的表现和所学得的内容;·通过评价与反思, 进一步丰富和完善远程协作学习活动;

·活动成果 (含阶段成果) 的相互评价;

·正确评价远程协作学习方式的优缺点。

远程协作学习主题活动, 无论是在教育时代发展上, 还是在具体的学校教育教学中, 都具有深远的时代意义。它是随着互联网的发展而兴起的适应现代教育需要的学校教育教学模式。对“协作学校”来说, 突破了课堂教学中的局限, 缩小了地区教育水平上的差异;对参与的师生来说, 培养了他们的合作、交流、处理信息的能力, 拓宽了他们的视野, 提高了他们的多种素养。可以这样大胆的预测:在我们将来的几年, 十年或几十年后, 远程协作学习将作为一种常用的教学模式存在于我们的日常教育教学之中。

参考文献

[1]中国教育部和联合国儿童基金会.基于远程资源的学与教[M], 2005, 4.

[2]彭秋霞, 杨宏.农远工程模式一生生互动形态与教学应用研究[J].中国电化教育, 2008, (4) .

篇9：我们的节日呢

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

——秦观《鹊桥仙》

8月16日，是2010年的七夕节，也是我们中国人的情人节。但是，过惯了西方情人节的年轻人，有几个还记得七夕节?推而广之，我们的传统节日，那个不是面临着名存实亡的困境?我们的中国节日哪儿去了?

近年来，新一代中国青年都热衷于过。洋节”。大致有圣诞节，情人节，母亲节感恩节等等。中国社会调查事务所的调查显示：53.6％的年轻人过“洋节”是为了“找个快乐的理由”，对于“洋节与中国传统节日有何区别”，57.1％的男性认为“中国传统节日停留在吃、穿等物质享受层面上，而洋节更注重精神的交流”，60.7％的女性认为“洋节轻松自在，中国传统节日过得累”。

我们的传统节日，果真只是停留在吃，穿等物质享受层面上?过起来真的很累?其实未必，只不过是我们的传统节日已经被分割、异化，遗忘了。在整个社会充斥着功利主义、消费主义思潮的情况下。有多少人能沉下心来反思生活，回味从前?有多少人能从传统的，文化的角度去看待传统节日?

多年来，我们一直在感慨，几乎每个节日的味道，都越来越淡。可究竟有多少人去真正反思原因是什么7为什么洋节大行其道，而我们有着数千年历史的传统节日会越来越式微?学者们认为这是文化自轻和自我殖民。近代历史留给国人的不止是无尽怨怒，还有根深蒂固的自卑。落后与挨打，成了人们对近代历史的习惯性总结。麻木自卑甚至憎恨，成了大多数人对待自身文化的态度，这是传统节日日渐式微一个重要方面。

从文化产生背景上看，我们的传统节日，大都与古代的农业生产紧密相连。当我们告别农耕社会后，传统节日便开始走下坡路。而在工业社会培养下，诞生的西方节日，漂洋过海，迅速在中国这片土地上枝叶繁茂起来，甚至有喧宾夺主之勢头，商家的精明造势，加上年轻一代的盲目追随——一时间传统节日渐行渐远，西方节日大行于道。

在市场经济和消费主义大旗的鼓动下，许多节日成了消费日，当“节日”的概念被“假日”置换以后，节日经济以及由此被挑起的民众度假消费狂潮，便成为最为壮阔的时代景观。无论是中国传统节日，还是外来的各种洋节，内涵都被抽空了，成为徒有其表的摆设，变了味道，比如圣诞节到了中国，就变成了一个消费性的节日，或者说时尚标签。传统节日的真正危险反而来自我们自身，像中秋节这样温情脉脉的节日，已经成为月饼商人，各大卖场炫技卖乖的秀场，不能不说是一种悲哀。

笔者认为，传统节日乃至传统文化的陷落，最根本原因是，工业社会的发展导致了对人性的异化，分工精细的现代社会，让每个人都成了大机器上的螺丝钉，失去了创新能力。人们只能通过疯狂的消费来满足自己与别人不同，标新立异的企图。表现在节日文化中就是，大一统式的消费文化和席卷全球的一致化从众行为。

节日是文化的一部分，而且是极为重要的一部分，它规定着一个人的文化身份，并以仪式化的方法维系着人与传统的关系。在全球化想象共同体下，人类的许多价值都在趋同。节日，可能是保持人们文化认同感的最后一道壁垒了。其实，维护传统节日，并不是要以一种简单的排他的，文化保守主义的姿态，来抵御情人节等洋节的“入侵”，而是要防止全球化浪潮造成的民族文化价值的空壳化，商业化倾向。

篇10：我们的节日活动方案

一、活动目标

以党的__大、__届五中全会重要思想为指导，以中华民族传统节日为重要节点，充分发挥优秀传统文化的滋养和引导作用，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，立足当地、因地制宜、就近就便，深入挖掘传统节日的文化内涵，积极创新传统节日的形式和载体，着力引导广大干部职工继承和弘扬中华民族的优秀传统，着力营造国家富强、民族团结、社会和谐、家庭幸福的浓厚节日氛围，推动具有浓郁特色和时代特色的传统节日氛围。

二、活动内容

以中华传统节日(春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节)为切入点，深入开展形式多样的群众性节日活动，发挥优秀传统文化的引领作用，推动全系统道德建设和精神文明建设迈向新台阶。

(一)春节(元宵节)

以崇德向善、团圆平安、尊老爱幼为主题。一是春节前，开展对全系统道德模范、身边好人进行走访慰问，展示中华民族崇德向善、文明进步的精神风貌。二是节日期间，突出辞旧迎新、祝福团圆平安、尊老爱幼的主题，举办元宵灯会、秧歌会、社火表演、猜灯谜等丰富多彩的节日活动，丰富广大干部职工的节日文化生活，引导干部职工充分感受传统优秀文化魅力，营造安定和谐、家庭和睦、欢乐祥和、文明健康的节庆氛围。三是紧紧围绕节日主题，开展形式多样的志愿服务活动，积极关爱空巢老人、残疾人、留守儿童。

(二)清明节

以纪念故人、缅怀先烈为主题。一是组织开展“祭奠革命先烈”活动。充分发挥五七干校、烈士陵园等爱国主义教育基地的重要作用，组织广大党员干部为革命先烈扫墓;大力开展党员干部重温入党誓词，并在活动前后就地开展清扫环境卫生等志愿服务活动。二是引导干部职工用鲜花、植树等文明生态的方式表达对先人的怀念之情，推广手机短信、网上扫墓等新型祭奠方式，营造在祭祀活动中一切从简，形成文明健康的祭祀新风。三是开展网上祭奠革命先烈活动。深入挖掘清明节的文化内涵，组织广大干部诵读中华经典和“网上祭英烈”活动，引导人们慎终追远，弘扬中华民族优秀文化和传统美德。四是组织本单位志愿者开展植树绿化、郊游踏青等活动，引导干部职工走近自然、关爱自然，促进人与自然和谐相处。

(三)端午节

以“送温暖、献爱心、促和谐”为主题。一是各单位、要积极组织志愿者深入社区、村开展“送温暖、献爱心”活动，为留守儿童、孤寡老人、贫困户、空巢老人、残疾人士送粽子等节日慰问品，与他们共度端午佳节。二是组织医疗卫生志愿服务队为社区孤寡老人、残疾人等特殊人群进行健康体检、义诊等活动。三是组织开展爱国卫生义务劳动，发动广大干部职工、志愿者等，对公共环境进行清理，清除卫生死角，营造整洁、优美、文明的生活环境，提升城市文明形象。

(四)中秋节

以“团结、团圆、庆丰收”为主题。一是开展以“互助友爱、共度佳节”为主题的社区志愿服务活动。各单位要组织志愿者围绕敬老助残、扶贫帮困、清洁环保、文明护绿等内容集中开展向老干部、孤寡老人、外来务工人员、孤残儿童、留守儿童献爱心，清扫环境卫生等活动，要通过走访、座谈、联欢、解决实际问题等活动形式，为他们营造快乐、温暖的成长氛围。二是开展以“传承文明颂中秋”为主题的系列文化活动。在机关、企业和社区、村组织开展形式多样的中秋民俗文化表演、中秋民俗故事会和书法、绘画等群众乐于参与、便于参与的文化活动。三是围绕中秋节日主题，积极开展“我们的节日”网上寄语、推介传统节日经典诗文等系列活动，努力营造欢乐喜庆、温馨祥和、文明和谐的网络节日氛围。

(五)重阳节

以“孝老敬亲”为主题。一是各级女工委要组织开展“好婆婆”、“好媳妇”评选活动，进一步促进夫妻和睦、家庭和谐。二是组织本单位老干部、老党员以及孤寡老人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。

三、活动要求

(一)高度重视，精心组织。深入开展“我们的节日”主题系列活动是是弘扬中华优秀传统，培育和践行社会主义核心价值观的重要载体和形式，各单位、各部门要积极创新活动形式，推动“我们的节日”主题活动深入开展。要把开展好“我们的节日”主题活动作为加强公民思想道德建设的重要抓手，切实加强领导，精心组织，积极开展各项活动，确保活动有声有色、扎实安全、稳妥有序地进行。

(二)创新形式，营造氛围。各单位要充分发挥干部职工的主体作用，让干部职工成为节日活动的主角。不断创新传统节日文化活动的形式和载体，开展系列互动活动，使传统节日与现代生活方式相结合，与群众文化需求相适应，增强节日文化活动的吸引力、感染力，使“我们的节日”深入人心。

(三)加强宣传，务求实效。要以“我们的节日”为主题，通过开设专题专栏、刊载公益广告、设置专门网页等形式，大力宣传节日民俗文化，宣传节日活动开展情况，营造浓厚的节日氛围。各单位要精心设计活动载体，充分利用道德讲堂、宣传栏、文化长廊、文化墙、板报等宣传传统文化，切实把各项工作落到实处，确保活动取得实效。

篇11：我们的节日—春节活动方案

爆竹声声辞旧岁，欢欢喜喜过大年。新春佳节即将来临，而春节、元宵节是我国民间最重要的传统节日，是我国人民庆贺丰收、祈福风调雨顺、家人团聚的日子。以“我们的节日”为主题，深入挖掘春节、元宵节所凝结的优秀传统文化内涵，鼓励学生积极参加形式多样的活动，引导学生弘扬中华优秀文化，推动中华文化历久弥新、不断发展壮大。我班以“我们的节日——春节”为主题开展活动。

一、活动主题

以春节，元宵节辞旧迎新、平安团圆、孝老爱亲、感恩祈福、健康文明为主题，突出“喜庆祥和过大年，传统文化再继承”，遵循简洁可行、就近就便、力所能及的的原则，深入挖掘春节、元宵节的文化内涵，以活动为载体，吸引全体学生广泛参与，培养和树立学生认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统的思想观念，增强学生对中华优秀文化的认同感和自豪感，着力营造欢乐、祥和、平安、健康、文明的节日氛围。

二、活动目标

1.让学生在品味春节、元宵节的民风民俗中感受祖国传统文化的魅力，培育学生强烈的民族自豪感。

2.开展包饺子、做汤圆等实践活动，感受团圆、祥和的亲情，促进家庭和谐关系。

3.在“拜年”中引导学生学会感恩祈福，培养孝敬、知恩图报的文明习惯，树立“百善孝为先”的道德观念。

三、活动时间： 2月8日～2月28日

四、活动内容及过程：

1.了解“春节”的知识。学生通过网上学或民间收集，深入了解了解春节的习俗，春节的由来，春节的吃文化。

2．创编一份“节日小报”。通过学习节日文化、搜集节日资料、参加民俗活动，深入了解春节的文化内涵，通过自编的“节日小报”，展示节日收获和感悟。

3．制作贺卡、灯笼等手工作品。引导学生动脑设计、动手制作新春贺卡、灯笼等手工作品，反映对新春的一种期盼，一种祝福。

4．讲一个新春故事。引导学生收集春节来历的故事，把这个故事讲给小伙伴、家人听看。

5．做一件有意义事。鼓励下学生在家长的带领下参与社区清洁卫生、环境保护和公益宣传，为孤寡患病老人、残疾人、农民工做好事、献爱心，积极宣传节日文明礼仪和低碳生活知识，营造喜庆祥和的节日气氛。引导学生在新春期间，为家庭、为伙伴、为邻居、为需要帮助的人做一件有意义的事。

6．拍一张新春图片。引导学生利用手机、照相机，在家人聚餐、外出活动时拍摄一张饱含团圆、喜庆气氛的新春图片，表达未成年人对美好生活的向往。

7．编写一条祝福短信。设计一条祝福短信，发送给自己的亲人，老师，以短信的方式拜年。短信倡导自己动脑编写，不强调语句的工整，注重短信内容所蕴含的祝福。

8．许下一个新春愿望。引导学生对新一年的学习、生活确定一个目标，并为实现这个目标做好整体设计。9．学包饺子、做汤圆。感受团圆、祥和的亲情。

篇12：我们的节日七夕活动方案

“我们的节日”系列活动是传承中华传统文化、激发民族情感、培育和践行社会主义核心价值观的重要载体。为更好的展示中华优秀传统文化魅力，引导广大群众过好传统节日，增强文化自信，促进满洲里与俄、蒙毗邻地区人民的友好往来和文化交流，在七夕节来临之际，市文明办决定在全市开展“我们的节日”――七夕节主题活动。现将活动有关事项通知如下：

一、活动时间

20XX年8月6日―8月19日

二、活动意义

七夕节是我国传统节日之一，是国家级非物质文化遗产。通过开展七夕节活动彰显七夕节爱情忠贞、勤劳智慧、家庭幸福等文化内涵，深化文明家庭建设，引导广大人民群众认知传统、尊重传统、继承传统、保护传统、弘扬传统，形成积极健康的家庭观，倡导追求爱情美满、家庭和睦的美好生活。

三、活动内容

1、开展“相约七夕，情定终生”主题活动。市总工会、团市委、市妇联及各级文明单位要广泛开展联谊活动，通过举办交友会、联谊会等形式，为适龄青年男女搭桥牵线，宣传提倡举办隆重而简朴的集体婚礼，倡导勤俭节约办婚礼。

2、开展“七夕经典诵读”活动。吟诵古今中外歌颂忠贞爱情、勤劳智慧等内容的优美文学作品，征集歌颂美好生活、勤劳致富、家庭和谐的诗文，共同传递爱情甜蜜、家庭幸福、社会和谐的正能量。

3、各区、各街道、各社区、各单位开展为辖区或单位的金婚老人送祝福活动，召开座谈会，邀请金婚老人家庭子女、文明家庭代表、最美家庭代表、“五好家庭”代表等讲述他们相亲相爱、幸福美满的家庭生活故事，弘扬忠贞纯洁、长长久久爱情责任观，引导广大青年人树立正确的人生观、爱情观、婚恋观。

4、组织慰问驻满军警部队、机关、企事业单位、学校等两地分居家庭，关注、关怀有困难的两地家庭，为他们解决生活难题，组织“异地传家书”活动，用中国传统书信方式寄托思念，表达真切情感。

5、旅发委，国门、套娃等旅游景区，各旅行社，在中外游客中组织策划开展“七夕――中华传统节日之美”特色主题活动，向世界宣传中华传统文化，展现中华民族传统文化之美，提升中国文化软实力。

四、活动要求

1、开展“七夕节”主题活动是《全国文明城市测评体系》中培育和践行社会主义核心价值观的重要内容之一，各区、各单位要高度重视，把此项目标任务完成好。要结合实际，制定切实可行的活动方案，并认真组织实施。

2、各类媒体制定切实可行的宣传报道方案，在节日期间开设“我们的节日・七夕节”专题专栏，制作刊登各单位开展的七夕节活动，多层面、多角度地宣传介绍传统七夕节相关知识和习俗。

篇13：古代节日的祭礼

一、祭天地

在传统礼俗中,祭祀天地是史前社会先民最古老的自然崇拜。在初民眼中那是万能有力的主宰。人类的起源、天地的开辟、季节的变化,无不与天结缘。人们根据已知的事物,凭借着感性的、质朴的思维方式,把这些自然物的一些表现,加以拟人化、形象化,出现了天神的观念,因此,天、地、日、月、星辰等是人类最先崇拜的对象。2005年,西安半坡博物馆在遗址保护大厅发掘出土了一个椭圆形石柱,高约80厘米,柱身有加工痕迹,考古学者推断,此地应为半坡人举行祭天礼地的场所。也许这就是人类较早的精神产品之一。

至迟从西周起,崇拜天地之俗就纳入礼制范畴,是最高统治者亲自主持的国家公祭。祭祀有一定的时间,一定的祀地,一定的成员,一定的服饰,一定的祭品,又有一定的仪式。西周祭天有一个专有名词称“郊”,祭地称“社”。《礼记·中庸》:“郊社之礼,所以事上帝也。”郊祀礼就是国君在京城郊外设坛,行郊祀礼。秦人在旧都雍(今陕西凤翔县)郊外筑坛行礼。他们以十月为岁首,国君亲临郊外祭天神,规定“三年一郊”。汉初祭法一如秦制,元旦祭天成为通例。汉武帝即位后行郊祀礼更为频繁。俄而在长安南郊祭泰一,俄而在甘泉宫(今陕西淳化县境)立泰一祠。甘泉宫距长安三百多里,好在汉武帝好动不好静,喜欢游历,为了敬天通神,跑三百多里,也乐在其中。

值得一提的是,汉武帝定郊祀礼,令一代词宗司马相如等多人为诗赋,大音乐家李延年配乐作《郊祀歌》十九首,赞美天神,歌咏神灵、祥瑞。《郊祀歌》执笔者多为才华横溢的文豪,文字多陈歌舞乐声之盛。制作郊祀歌以供祭天地。

祭天神除岁首外,冬至祭亦十分隆重。《周礼·春官》载:“以冬日至,致天神人鬼。以夏日至,致地方物魅。”又说:“凡乐……冬日至,于地上圜丘奏之。”历代帝王依照天圆地方的原则,每年冬至到圜丘行祭天礼,夏至方泽行祭天礼。汉武帝元鼎五年(前112)十一月一日冬至,天未明,武帝行拜天神泰一之礼。

冬至日白昼虽短,但从这天起太阳回归,阳气上升,“阳气始,君道长”,值得庆贺,人们视冬至为大节,有“亚岁”之美誉,把冬至和元旦视为同等重要,冬至的首要礼仪是祭天。那时,人们认为天是意志的人格神,是人间最高的主宰,帝王是天神之子,是上天的人间代表,奉天承运,依照天神的意志管理天下事。因此以北极星为时空坐标的汉代,认为冬至不仅是推算历年的天文点,而且是通过祭天沟通天神的最佳时间。所以《史记·封禅书》说汉人“冬至日,祀天于南郊”。

古代除冬至祭天外,元旦或久旱求雨时祈谷,也祀天于圜丘。《礼记·月令》记载,天子以“元旦祈谷于上帝”,后来定为上辛日祭天。上辛日为农历正月上旬辛日。汉制,以上辛日祭天,《史记·乐书》曰:“汉家常以正月上旬辛日祠太一甘泉。”甘泉宫有黄帝祭天的圜丘,汉帝于此祭天。唐代圜丘建于长安城南明德门外(今西安南郊天坛东路)。明嘉靖九年(1530)仿南京形制,在北京前门外永定门内建圜丘,用蓝色琉璃砖砌成。嘉靖十三年(1534)圜丘改名天坛,方泽改名地坛。天坛内建有祈年殿、祈年门等,体现祭天的主旨。天坛祭天是在黎明前举行,大灯笼高悬,燎炉焚松、柏木、檀香木,香烟缭绕,仪式非常隆重。

祭地礼和祭天礼一样,都是自然崇拜的产物。在充满自然信仰的时代,初民的采集、渔猎,都依赖土地,土地为万物之源。当此之时,初民自然容易把土地神化、人格化。商周时代,古人已将土地作为礼敬、献祭的对象,人们常以皇天后土并称,皇天即天神,后土即地神,或称“社”。社是地神,又是祀神的圣地。祭地礼与祭天礼不同之处是它具有公共性、等级性。国家有“太社”,王室有“王社”,诸侯国有“国社”,诸侯有“侯社”,大夫以下与百姓一起按地域立社。汉代以前立春后第五个戌日祭社,汉代以后增添了秋社,约在秋分前后。间或也有四时致祭者。古代祭社于方丘。方丘又名方泽,后称地坛。它既是祭祀之所,也是测天的宝地。初民认为天圆地方,方丘为方形。汉成帝时定郊祀于长安之郊,汉明帝中元二年(57)在洛阳北郊祀后土。唐代祭地为大祀,方坛建于宫城北,明清地坛也建在城北,与天坛南北对应。

古代祀社神之日称“社日”,这是初民对土地崇敬和膜拜的重大节日。尽管官方祭社斋戒,庄严、隆重,祭品丰厚,但缺少民间村社祭祀所具有的娱乐性。民间祭社即使在穷乡僻壤,社日人们准备社酒、社肉或其他社饭,异常快乐热闹。社祭时先祭神,之后分享社酒、社肉,左邻右舍欢度社日。这一习俗传承到隋唐,依然如故,唐诗人王驾《社日》写道:“鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。”众星璀璨的唐代诗坛,王驾不可与李、杜比肩,亦无王(维)、白(居易)盛名。但他的《社日》诗影响大,没有被掩埋在时间的烟尘中,千古留名。从“半掩扉、家家、醉人归”,可以看出唐代社日十分火爆,人人参加,个个兴高采烈,集体欢宴,醉人的社酒,美味的社肉,大家分享,异常热闹,是一个散发阳光气息的节日。

在祭天祀地礼仪中,值得关注的是封禅。封,是祭天;禅,是祭地。《大戴礼·保傅》载:“封泰山而禅梁父。”封,在东岳泰山,禅在泰山下一个名叫梁父的小山行礼。封与禅往往同时举行,这是受命于天,改朝换代的盛世明君告天的大典。最早记载封禅的是《管子·封禅篇》,而将封禅礼付诸实践的第一人是秦始皇。之后,汉武帝、汉光武、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗等少数皇帝曾行封禅礼,其他如晋武帝、宋文帝、唐太宗、宋太祖都曾议封禅,都因“此事体大”未能如愿。

秦皇汉武等人的封禅,今人看来不过是一次长途旅游或驴友集体登山活动而已。然而在二千多年前的汉人眼中,那是一个期盼了三十年的大典,以能参与为荣。时任太史令的司马谈,病倒洛阳无法参加封禅饮恨而终,当他在弥留之际,还念念不忘这件令人伤痛之事。风流才子司马相如,临死前谈及封禅事说道:“皇皇哉斯事!天下之壮观,王者之卒业,不可贬也。”我们可以明显看出,封禅祭天地之礼,虽儒生首倡,方士鼓吹,却是古代政治生活中极为隆重的大典,也是最高的礼仪。所以司马迁在《史记》中以飘忽神逸之笔专为封禅著书。

二、祭日月

上古初民自然崇拜,既崇拜天地,也崇拜日月星辰。那时,天气的冷暖,阳光的有无,方向的测定,无不与日月星辰的变化有关。因此日月星辰也是人类最先崇拜的对象之一。在我国新石器时代的陶器上曾发现一些太阳纹、日、月、山等图象,这是初民对日月崇拜的有力佐证。

先秦时代,由于初民生活和天体、天象变化密切相关,人们对日、月、星的崇拜、祭礼和祭天、祭地一样,被纳入礼仪的范畴。

汉高祖刘邦仗剑灭秦,当他称王的第二年(前205),楚汉战争的硝烟尚在弥漫之际,就下诏恢复对天、地、日、月、星辰的祭礼。以后各代帝王都执行这一制度。《汉书·郊祀志》载:汉武帝元封元年(前110)率十八万骑兵,行程一万八千里,举办封禅大典时,也没有忘记行日月祭祀之礼。据《汉书·武帝纪》载:太始三年(前94)汉武帝“礼日成山”。即单独举办祭日典礼,汉武帝钦定的《郊祀歌》十九首中有《日出入》一章,为祀日神的颂歌,也是一首绝好的抒情诗,不仅是《郊祀歌》中之杰作,也是诗歌史上不可多见的佳作。

汉代祭祀日月,制度是:旦拜日,夕拜月。汉平帝时行郊祀礼“其旦东乡再拜朝日,其夕西乡再拜夕月”。西汉末,平帝元始年间(公元1—5年),王莽主政,治礼活动进入新阶段,这位雄心勃勃的政治家,把方士学说、儒家经典和阴阳五行说糅合在一起,建立了一套繁复的祭祀礼典,史称“元始之制”,在祭祀日月的同时又在长安北郊为日月立庙。汉光武中兴,行“元始之制”,在洛阳筑坛祭日月,把日月尊为六神之一,置于国家大典。唐开元年间把祭日月纳入吉礼范畴。在《唐会要》中,我们可以看到唐代群臣春分祭日,秋分祭月的文献记录。

值得关注的是,蒙古族有自然崇拜之俗,入主中原后,受汉文化熏陶,特别崇拜日月,视月亮的阴晴圆缺为吉凶征兆,决定行止。明清时代,把汉代筑坛祭日月的礼制发扬光大。明世宗嘉靖九年在京筑日坛、月坛,日、月坛均为方形,日坛亦称朝日坛,月坛亦称夕月坛。日坛在朝阳门东南,月坛在阜成门外西南南礼士路西,与日坛东西对应。明清时代,春分祭日、秋分祭月已是定制。

古人崇拜日月,爱日月,咏日月,祭日月,自然而然地成为传统节日文化中极富民俗特色和人情魅力的精粹所在。千百年来,陶渊明、李白、杜甫、苏东坡等无数墨客骚人把赞月作为重要课题,他们让月亮按照自己的喜好运转,或以人事相托,或以兴衰依附,或以悲欢寄寓,千姿百态,令人目迷神荡。

应该补叙一笔,古代除对天、地、日、月、星辰祭祀外,还祭祀名山、大川、雷、电、风、雨、火和动植物等。由于各地自然环境不同,人们所崇拜祭祀的对象也有所不同。近年随着改革开放,昔日传统祭祀习俗日在复苏,山东泰安市举办泰山文化节,青岛再现传统祭海仪式,颂祭文、奏祭乐、献祭果、敬祭酒、放海生,祈求平安丰收,倡导生态保护,成为民俗文化的盛宴。

三、祭祖先

在史前社会的民俗信仰中,除自然崇拜,还有祖先崇拜。1981年春,考古工作者在辽宁建平县牛河梁红山文化遗址中,出土了一座五千年前的女神庙,一尊女神头像,还有人工筑的祭祀坛。成都羊子山三级土台等祭祀台的发现,告诉我们红山文化后期,初民已进入祖先崇拜阶段。他们对造福于氏族的领袖或英雄举行祭祀活动是不言而喻的。大约从西周起,把祭上帝与祭祖宗并列,又将祖先崇拜之俗具体化为一系列繁缛的祭祖礼仪,确立了敬天尊祖观念,上帝是天上的主宰,天子是地上的主宰,祖先是冥世的权威,家长成了一家之主。从此,人人崇拜祖先,节日祭祖,自古迄今不衰。

传统节日中除中秋节外,大都萌芽于先秦,定型于汉代。汉代是我国古代第一个盛世,也是社会生活伦理化的时代节日文化最辉煌的一页。每逢冬至、腊日、除夕、元旦、上巳节、清明、秦岁首(农历十月一日)等重要节日,都有祭祖活动。汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉光武,无不以孝治国,节日祭祖是不可缺少的活动。古代帝王祭祖的地方称“宗庙”,宗庙是国家的象征。

宗庙制度,前有庙,后有寝。庙是祭祖之所,是帝陵的正殿,寝是宗庙的后殿,亦称“园寝”,是放置墓主衣物的地方。“宗庙、园寝”的祭祀都是国家的大典,礼仪隆重,还有祭庙之乐。汉代称《房中乐》为汉高祖唐山夫人所作。当时中央政府设有专掌祭礼的官,初称奉常,后更名太常,大凡新皇帝即位、分封诸侯王、大将出征都要告谒宗庙。苏武出使匈奴,被囚十九年,昭帝时回国,特令以太牢谒武帝园庙。可见汉代宗庙制度十分严格,“日祭于寝,月祭于庙,时祭于便殿”。(《汉书·韦玄成传》)

汉代重视祭祖扫墓之礼,汉光武刘秀中兴,于建武十年(34)至长安,“事十二陵,躬祭于墓边”。(《后汉书·光武帝纪》)皇帝首倡,上行下效,拜扫之风大兴,将士出征,官吏加官进爵都要回乡扫墓,并以此为荣。

汉制,皇帝节日典礼后,要赐予老人布帛、粟米、酒肉,表达对老年人的关照,以示普天同庆,这在《史记》《汉书》《后汉书》中是不绝于书的。汉朝各代皇帝对老人赐物极重视,西汉三十次,东汉二十五次,这在古代也是十分突出的,其中汉武帝、汉宣帝、汉明帝赐物尤多。

汉代民间祭祖虽然没有帝王声势大、利益多,但十分庄严。汉人节日祭祖,主祭者、执事都要沐浴戒斋,到了吉日,人们敬神献酒后,全家无论尊卑大小,依次列坐先祖位前,齐献椒酒或屠苏酒,称觞举寿。当时习俗,因犯罪判刑者,不可上坟扫墓,也不参加祭祖之礼。

在祭祀祖先的礼俗中,值得一提的是唐代将祀祖扫墓的时间定在寒食节。据《旧唐书·唐玄宗纪》载,寒食节上坟扫墓已约定成俗,士庶之家,每逢寒食节无不扫墓。鉴于此俗已久,唐玄宗遂于开元二十年(732)下诏:“士庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式。”自此,寒食扫墓用诏令形式正式确定下来,并且列入五礼之中。每逢清明节到了,“田野道路,士女遍满,皂隶佣丐,皆得上母丘墓”。(柳宗元《与许京兆书》)扫墓成了唐代社会的重要风尚。唐玄宗不仅提倡寒食节扫墓,也重视尊老敬老,开元二十四年(736)八月初五千秋节(玄宗五十岁生日),唐玄宗宴请群臣和京城父老,大家同坐共饮,以示尊老敬老。天宝十载(751)他亲自到南郊祭天,典礼完毕,下诏赏赐群臣,又赐予天下七十岁以上老人每人绵帛五段,粟米二石;八十岁以上老人绵帛三段;粟米三石;百岁以上老人绵帛五段,粟米五石。类似这样的赐予,对于盛唐时期的帝王来说是很普遍的。

节日祭祖的汉风唐韵传递到清代,1747年,将祭祀仪式规范化,颁布《满洲祭神祭天典礼》,满族祭祀程序先祭祖,后祭天。祭祖之俗分为常祭,大祭、小祭两类。常祭是每月朔日(初一)望日(十五日)早晨举行祭仪,民间祭祖由族长或家长代表去祠堂祭祀。大祭则选择元旦、元宵、春分、清明、伏日、端午、中秋、重阳、秋分、除夕等节令举行,尤以春、秋两次大祭最隆重,祭祀前三天,族长要沐浴斋戒,吃素戒酒,不近女性,摒除杂念,而家族中不分男女老幼都要参加,无故不到者要受罚,但是不肖子孙,如不孝不悌、奸淫赌盗、职业低贱者都被剥夺祭祀资格,入赘或出赘者,都不能参与本族的祭祀。凡参加祭祀的宗族人,最后共同饮酒,大块吃肉,称为“祖宗赐食”,或者聚饮,全族人在一起饱餐一顿。

祭祀活动的举办,大大增强了民族协作意识和家族凝聚力,民族文化由此一代又一代延续和弘扬。

篇14：我们的节日

“好客山东贺年会”是山东省旅游局首创，以好客山东旅游品牌为统领，深入挖掘山东年节文化传统，统筹旅游产品、餐饮住宿、休闲娱乐、商贸购物、交通运输及文化产业等相关要素，将北方冬天旅游淡季炒热，促进年节旅游消费的活动。

在2010年首届好客山东贺年会基础上，山东省旅游局创新齐鲁民俗、深挖年节文化、更新旅游观念、大幅让利游客，以“一三五七”为体系，2011年好客山东贺年会在全省迅速铺开。贺年会涵盖个主题(我们的节日)，三个节点(元旦、新年、元宵)，五大产品(贺年游、贺年宴、贺年乐、贺年礼、贺年福)，及七大主题评选活动。

“我们的节日一一好客山东贺年会”是文化与旅游体化的节庆品牌，以齐鲁吉祥民俗文化为内涵，以贺年活动为主题，以“会”为主要组织形式。

贺年会充分利用元旦、春节和元宵节三大节点假日时间集中、民俗文化活动集中、社会消费集中的优势。整合企业集会答谢客户、集中召开行业年会、筹办各类聚会，与居民集中购物、集中消费、集中回家过年、团圆祈福等各类集群化消费资源，创新齐鲁民俗、引导旅游观念、拉动社会消费，将中国年节传统文化与齐鲁年节特色民俗融入其中，对传统文化既保护继承又创新利用。

这是大众的节日，需要发动大众广泛参与。经过半年多的策划筹备，到元旦前夕，山东17市的旅游景区、宾馆饭店、旅行社、重点街区、购物商场及各窗口单位的醒目位置，随处可见“好客山东贺年会”的标识、宣传海报和吉祥物。同时，旅游部门通过各大媒体及时公布有关贺年会信息，丰富的内容、大幅度的让利优惠极大拉动了群众参与年节消费的热情。

“好客山东贺年会”通过大品牌，搭建大平台，营造大氛围，致力于打造一个弘扬文化、引领生活、政府主导、部门联动、企业参与、大众受惠的新民俗与大年节。