土楼日记范文

土楼日记范文（共12篇）

篇1：土楼日记范文

福建永定土楼

养在深闺的永定客家土楼，如今乘“世遗”之风，吸引了世界更多人的眼球。倚山偎翠，方圆错落，似古堡巍峨苍朴，如现代体育馆气势恢弘，像地下冒出的“蘑菇”绚丽多彩，赛从天而降的“飞碟”壮观神奇，这就是永定客家土楼 ——独一无二的世界民居。以生土夯筑，却巧夺天工。安全坚固，防风抗震，冬暖夏凉，阴阳调和，处处洋溢着客家人的聪明才智。

客家土楼主要有3种典型，就是五凤楼、方楼、圆寨。从整体看，以三堂屋为中心的五凤楼含有明确的主次卑意识，可以肯定，它是汉族文化发源地的黄河中游域古老院落式布局的延续发展，在其群体组合中，只有轴线末端的上堂屋（主厅）采用了坚厚的夯土承重墙。

方楼的布局同五凤楼相近，但其坚厚土墙从上堂屋扩大到整体外围，十分明显的是，防御性大大加强。圆寨，仅就名称而言，已表现出两大特性，一方面，在圆形建筑物中，三堂屋已经隐藏，尊卑主次严重削弱；另一方面，寨就是堡垒，它的防御功能上升到首位，俨然成为极有效的准军事工程。

客家土楼建筑具有充分的经济性，良好的坚固性，奇妙的物理性，突出的防御性，独特的艺术性等多种优越性。

客家土楼于2008年7月6日列入“世遗”，其中最具代表性的四大名土楼： 1 衍香楼 是一座圆形土楼，坐落在永定县湖坑镇新南村，建于1880年，创建人是苏谷春。衍香楼楼名的含义是“繁衍子孙昌盛发达，书香门第世代流传”，楼外大门上书“大夫第”，两旁对联是：“积德多蕃衍，藏书发古香”横披是“诗礼传家”，苏谷春后裔十三个孙辈中有五个秀才、一个举人供职于福州等地而得誉称。国家文物委员会郑孝燮副主任考察此楼后题诗为“远山近水土圆楼，隔壁残垣且伴留，耕读传家犹传世，诗情画境何悠悠”。衍香楼建于1880年，120周年楼庆有来自港、澳和东南亚等后裔亲属和外宾等数百人参加。振福楼坐落在永定县湖坑镇西片村，1913年由经营条丝烟成为富翁的苏振太动工兴建，是20世纪初期客家土楼融合部分近代西方建筑艺木和中国园林艺术的杰作之一。该楼依山傍水，西侧的小溪蜿蜒曲折，清澈见底，楼前楼后竹木掩映，青石小路四通八达。该楼由内外两环同心圆建筑组成。外环高3层，直径43.5米，土木结构，以中国传统的《易经》八卦格局建造，内通廊式，两面坡瓦屋顶，穿斗、抬梁混合式木构架。外环底层为厨房、餐厅，不开窗;二层为粮仓，三层为卧室。底层内通廊以鹅卵石铺面，间内以青砖铺面;

二、三层全部以青砖铺面。东西两边各设一道楼梯，两梯对称。后厅位于北面，与楼门 祖堂同在中轴线上，厅内供奉神座，前向两侧各有一青砖拱门，与外环内通廊连接，厅口两边各立一根花岗石圆柱;后厅与两侧回廊、中厅(祖堂)围合，自成院落，前面为天井。楼的大门设于外环的正南面，西面设一边门，均石质门框，门扇以铁板封面。大门的门楣上方塑楼名，两边镌刻楹联：“振衣千仞，福履万年”，横批：“景星庆云”。门厅与底层内通廊交接处分别设一砖砌拱门，门楣分别书：“出孝”、“入悌”。门厅以鹅卵石铺面，两侧各有一间特殊用房，均占2个普通房间的面积，一间为向外地条丝烟商店调运条丝烟成品的仓库，一间为条丝烟销售和管理人员的办公室，面向门厅处各开一门。门厅与内环的前门围合，自成一个院落，中为花岗石板铺面的天井。内环单层，砖木结构，两面坡瓦屋顶，穿斗、抬梁混合式木构架。祖堂位于内环后向(北面)，高约7米，宽7米多，比门厅后厅更宽敞，雕梁画栋，富丽堂皇，琉璃瓦脊、瓦当，前后向分别有2根西式花岗石圆柱。

3和贵楼 坐落在今梅林镇珍山村，由简次屏公建造的，建于清雍正十年（1732

年），又称山脚楼。

和贵楼的三奇：

⑴和贵楼高五层，21、5米，别小看这个数字，这是个“世界之最”，也就是说和

贵楼是已知的所有福建土楼里个头最高的，此为一奇。⑵和贵楼每层有28个房

间，共有140个房间。楼正中开一个大门，东西南北四方各有楼梯上下。它建于

清雍正十年（1732年），据说当初选址建楼，开始并未发现这是块沼泽地，楼

建了一层，忽然整层楼像沉船一样，慢慢下沉到了烂地里，建楼的简姓族人无可

奈何，只好在下沉的楼墙上打了100多立方米的排桩，他们觉得地基这下牢固了，就从头开始夯墙，建起了一座五层高的方楼。他们似乎很有把握，从不担心大楼

会倾斜或者下沉，果然两百多年来，和贵楼固若金汤，风雨不动安如山。现在，你在楼中学堂的小天井用铁线往地里插，一口气可以插进5米多深，拔出铁线，则可见铁线上有淤泥的痕迹，你如果在这里跺跺脚，天井整片的卵石便会涟漪般

震动，此为二奇。⑶和贵楼的三奇，即楼中两口水井，相距十八米，井水水位均

高出地面，右边那口井，清亮如镜，水质甜美，井中几条红鲤鱼翩翩游动，有如

精灵，而左边那口井却混浊发黄，污秽不堪，完全不能饮用，至今也还没有从科

学上做出令人信服的解释。4 怀远楼，怀远楼位于福建省南靖县梅林镇坎下村东部，距南靖县城54千米。

建于1905-1909年，是建筑工艺最精美、保护最好的双环圆形土楼。2006年5

月被列为全国重点文物保护单位。怀远楼为简氏家庭住宅，建于清宣统元年（1909

年），坐北朝南，占地1384.7平方米，高4层，14.5米，每层34间，共136间。

楼门上有楹联：“怀以德敦以上籍此修齐遵祖训，远而山近面水凭兹灵秀育人文”。

怀远楼是侨属简新喜兴四兄弟建于清宣统年间修建，据说共耗资约一万多两白银

怀远楼的名字有三重含义：

a 怀念远方的亲人

b 楼的主人来自河南“怀”地的远方

c 训示简氏的子弟要胸怀远大志向，更上一层楼。怀远楼的大门极有看头，首先是一幅对联“远而山近而水凭兹灵秀毓人文，怀以

德敦以仁籍此修齐遵祖训”。既点出了怀远楼面山带水的地理环境，又道出怀远

楼的简氏家族的道德观。接着看大门两侧装饰的四个字，左边是“全禄“，右边是

“福寿”。读时要左右穿插着读“福禄寿全”。这样的安排是简氏族人告谏子孙，“福

禄寿全”是相对而言的，只有努力才能获得，而不是顺理成章的。走入大门时，千万不要忽视两边的铁门喔，门上有三个灌水口，当地土匪攻城喜欢以火攻破门，而这时楼内居民只要不停地从楼上往这三个灌水口里注水，就可阻止火力，当年

就是凭这一点，保得怀远楼未被土匪攻破。

这座土楼最引人注目之处，是天井核心位置的祖堂与作为家族子弟读书的私塾“斯是室”，它是极其精巧秀气的“四架三间”上下堂五凤楼建筑，占地190平

方米，室内雕梁画栋、古色古香。堂上悬挂的横匾刻着苍劲有力的行楷“斯是室”

大字，两边柱子上有副对联，上联是“斯堂讵为游观计敦书开耳目”，下联是“是

室何嫌隘惟思尚德课儿孙”。在上厅，又有对联“书为天下善是人间富贵根”、“世

间善事忠和孝，天下良谋读与耕”。在外门楼，也有一副联“读书教子绍谋远，礼让传家衍庆长”，横批是“诗礼堂”。唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》：“斯是陋室，唯吾德馨”，借用于此，恰到好处。

土楼作为福建客家人引为自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰宝。同时又揉进了人文因素，堪称“天、地、人”三方结合的缩影。数十户、几百人同往一楼，反映客家人聚族而居、和睦相处的家族传统。因此，一部土楼史，便是一部乡村家族史。土楼的子孙往往无须族谱便能侃侃道出家族的源流。此外，就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，化平凡为神奇，又体现了客家人征服自然过程中匠心独运的创造。

篇2：土楼日记范文

这个疑问一直留在我心里，直到今天，我参观了“神之围楼”的原型——福建土楼，我才真正读懂这句话的含义。

来到云水谣，我们参观了“和贵楼”与“怀远楼”两个土楼。其中最令我惊喜的便是圆形的“怀远楼”。远远望去，“怀远楼”被青山环抱，又有蓝天为衬，不远处还有绿油油的.柠檬树依着小径生长。我很少接触自然，见到这般淳朴的田园风光便倍感亲切与喜爱。

走近“怀远楼”，一眼就看到那近两米高的鹅卵石石基还有那扇红锈色的大门。伸出手，用指尖触碰这扇历经风雨的大门，甚至还能摸到过去遗留下来的弹孔。这扇看似普通的大门上，却布满了历史与记忆。走进“怀远楼”，我才发现这土楼内含乾坤。在土楼里面，楼中有楼，楼中有房，它既是过去人们防御外敌的营垒，也是人们安居乐业、幸福生活的一方小小天地。

在“怀远楼”里，至今还有客家人居住。他们都和蔼友善，虽然许多人居住在一起，但他们人与人之间和睦相处，极少发生矛盾。过去，一个土楼就住一个家族的人;现在，有越来越多的人走出山村，在外打拼，可这土楼里居住的人们依然亲如一家，过着他们和和美美的日子。

也许在旁人看来，这样的土楼将许多人围在里面，他们走不出土楼，也走不出大山，正如《大鱼海棠》中说的那样，这是“神之围楼”，它束缚着你，你也走不出它。可是当我真正走进土楼，亲近土楼，我才真正明白椿的那句话，走不出围楼是一种遗憾，可留在这里同样是一种幸福和快乐。

走出“怀远楼”，我仰起头望着这座雄伟的建筑，不由得产生一种敬意，这里不知承载了多少少年的梦，也不知留存着多少爱的回忆。

篇3：土楼文化论文

摘要：土楼作为我国传统民居建筑的代表之一，其庞大的单体式建筑形象和深厚的传统文化意蕴令人震惊。本文通过对客家土楼的建筑特点、建筑背后的文化涵义的叙述，探讨传统民居土楼文化对现代人的启示意义，呼吁构筑现代人的“精神土楼”。

关键词：客家土楼 土楼文化 现代启示 精神土楼

无声的诗歌，凝固的音乐——建筑作为具有实体的艺术，承载着厚重的文化。在中国传统的建筑里，民居作为出现最早、数量最多的建筑类型，其风格特点和蕴含文化不可小视。客家土楼就是饱经历史和文化洗礼的传统民居代表之一。

千呼万唤始出来——土楼印象

中原一带的汉民在南宋战乱频仍的时期流离南迁，几度辗转后终于在现在的福建、广东、江西一带安定下来，他们以种族聚居，形成了现在的客家民系。在客家的集体智慧作用下，土楼建筑应运而生。

绵长的历史长河中，许多民居都赫赫有名，比如北京的四合院、苏州的私家园林、安徽的“徽派民宅”等。和它们相比，在崇山峻岭中若隐若现、星星点点的土楼就显得“谦逊”许多了。然而，酒香万里，土楼这种人类独特的创造还是被人渐渐揭开神秘的面纱。虽是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的羞涩状，其倾城容颜和奇绝技艺还是令人无法不惊叹的。日本的教授茂木计一郎在他的报告里这样描述土楼：“在布满梯田的谷间，圆土墙的建筑物，星星点点地散布在群山之间。如同自天而降的黑色飞碟一样，环形屋顶漂浮荡漾在烟雾之中。” ①

客家土楼现主要集中在福建省西部，此地地处丘陵，高低起伏，因此土楼才不容易被人们发现。然而一旦到了土楼面前，就会被其庞大的造型和恢弘的气势所征服。“土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。在我们参观的土楼中最普通的圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。通常圆楼的底层为餐室、厨房，第二层为仓库，三层楼以上的所在才为住家卧房。其中每一个小家庭或个人的房间都是独立的，而以一圈圈的公用走廊连系各个房间。” ②土楼造型多样，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。现在，中国客家民居建筑“福建土楼”建筑群已经被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为中国的第36处世界遗产。

直将阅历写成吟——土楼传统文化

如同龚自珍的才华不是空穴来风，是凝聚了一生的阅历形成的一样，土楼宏伟的外形下也蕴含着丰富的文化内涵，“直将阅历写成吟”，历经多少风雨，浓缩多少历史，投射多少人文气息。

御外凝内。建造土楼的客家人跋山涉水从遥远的中原而来，即使到了南方也无法避免战争的威胁和倭寇的骚扰，因此他们建造了庞大的土楼，结构坚固封闭，又能容纳上百的人，就像一座固若金汤的碉堡一般，让敌人难以攻克。同时，这样的设计使大家都住在一起，就如四合院一样，只是人口数目比四合院要大得多，有助于集体的团结。群居不仅有利于防御，更是加强了团体里的凝聚力，增强了人和人的感情。这 1

和中国重集体主义的文化是相契合的。

天人合一。这是中国古人典型的处世哲学了。土楼就像藏在深山的古寺一般，隐藏在起伏的丘陵地带，和自然融为一体，显得十分和谐。“天人合一强调对自然既要合理利用，又要积极保护，使自然环境和人工环境处在一个良性循环平衡系统之中。既有对自然环境的合理利用，包括营建选址、动土布局、选材用料等，也有对自然环境积极主动的保护，包括土地、水源、植被等等。” ③这些土楼都做得非常之完美。

积极人世。土楼在体现“尊祖敬宗，尊卑有序”的家族宗法秩序之外，还典型地体现了客家人“积极人世，建功立名”的人生追求和传统理念。而能很好地佐证这一点的当属贴在土楼中的楹联了。如著名的振成楼后厅的楹联写道：振作哪有闲时、少时、壮时、老年时，时时需努力；成名原非易事、家事、国事、天下事，事事要关心。再如南靖县梅林镇的怀远楼，有一幅楹联写道：怀以德敦以人藉此修齐遵祖训；远而山近而水凭兹灵秀育人文。④这些楹联都体现客家人奋发努力、刻苦不怠，积极入世，修身、齐家、治国、平天下的追求和人生理想。

疑义相与析——土楼文化之我见

沿着历史文化长河溯游而上，总有智慧的光辉熠熠闪烁。土楼和土楼文化展现给现代人的，不仅仅是眼睛的愉悦感，更多的是沉重的文化反思。

现在的社会城市化进程越来越迫切，城市的势力向周边的乡村不断扩展，如饿狼一般吞噬着农村。的确，在很大程度上，城市化的高度发展是人类文明进步的标志。但是，城市化也带来不小的问题。城市里高楼林立，多为现代建筑，水泥钢筋的材料、牢固结实的防盗门。在为人们制造了一个安全的生活环境的同时，也增加了人和人的隔膜。猫眼外的邻居，在几年以后可能还是陌生人。每天快节奏的生活，匆匆上楼下楼，面无表情地思索工作，却很少考虑微笑地和邻居打个招呼。人们无法拥有土楼里融洽亲近的邻里环境，不需“御外”，却也无法“凝内”，少有交谈，少有互助，交心更是难上加难了。城市的摩登建筑里，人们成为分割成一小块一小块装在包装盒里的巧克力，甘苦自知，想来不觉伤感。

对比于土楼的“天人合一”，现在的生活真是无可比较了。随着工业化的推进，不论是城市，还是乡村，都在慢慢和青山绿水告别，和原生态告别，和自然告别。在城市，绿化覆盖率正在不断增加，但是大都被安置在行车道两边，用来吸附粉尘，你没有亲近的机会和欲望；在农村，水污染、土壤污染并不少见，“采菊东篱下”也许需要去旅游景区里寻找，“悠然现南山”是学校老师费力解释的心境，现代人很少能有这些体会了。天人合一可以说是我们老祖宗给我们留下的训诫，但是要做到变得越来越困难。而发达国家现在的逆城市化现象恰恰说明人和自然和谐相处是我们必须要坚持的。

第三点，相对于客家人“积极人世”、建功立名的追求，现代人的理想就很功利和不纯粹了。集体的生活让他们懂得需要奋发刻苦，不仅为自己的前途，还为家庭、祖先、国家等，“家事、国事、天下事，事事关心”，土楼里的人们体现的是充满社会责任感的风貌。而现在的人们，为解决个人问题、实现个人利益的人不在少数。在社会的压力和世风的熏陶下，人们不得不为名利权疲于奔命，潜规则泛滥。正义的人出现了，又被吞没在人流中；站在人群上空笑的，或许有一双带血的手和黑暗的心。

有人认为，我们的社会正处在转型期，价值观出现“多元化”是不可避免的过程。那么，对于我们每一个个体呢？也许我们还应如陶潜在田园隐居时一般，与邻家“疑义相与析”，探讨问题，思考一下自己真正失去的是什么，什么正在失去，亟需拯救的又是什么。是要做一个时代的牺牲者，还是进行心灵静修，为自己构筑一座“精神土楼”更好呢？

参考文献：

①1986年日本东京艺术大学教授茂木计一郎带领十多人的考察组来到福建考察，回国后出版专著。

②来自百度百科，索引“客家土楼”，网址：

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③李希加、罗高生《探索中国传统民居文化在当代的发展》，《群文天地》2009年第9期

篇4：客家土楼文化赏析

歌德对于优美建筑的评语是“凝固的音乐”。无疑，在我心中土楼就是那凝固的音乐、立体的诗篇。

土楼，是中国的一种传统民居建筑物，曾是中国分布最广、居住人口最多的普通民居。在中国多姿多彩的民居中，土楼以其非常独特的形式和文化内涵被建筑学家称为建筑史上的奇迹，堪称建筑艺术的瑰宝。

是什么东西导致了土楼的神秘？为什么在中国乃至世界传统夯土民居建筑中，唯独中国土楼最为古老、最为壮观呢？为什么中国历史上会出现土楼，并且广泛传播于黄河南北二十几个省区，跨越几千年的漫长时间，迄今仍然生生不息？这些疑问，使我对土楼充满了兴趣，在众多的古镇民居中选择了它作为研究对象。

通过查询相关资料，我知道所谓土楼，就是利用未经焙烧的按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成的泥土，以夹墙板夯筑而成墙体（少数以土坯砖砌墙）、柱梁等构架全部采用木料的楼屋，简言之，就是以生土版筑墙作为承重系统的任何两层以上的房屋。

土楼的历史背景

据罗香林先生的《客家源流考》，客家人的祖先曾多次从黄河中下游地区迁移到南方，比较著名的有五次：“五胡乱华”时期、唐朝末年、金元时期、清康熙时期、清太平天国失败后。除了康熙年间那一次是康熙为笼络南方人的心而“湖广填四川”外，其余客家人都作为战争的难民历经千辛万苦才来到岭南地区来的。为了防范骚扰，保护家族的安全，客家人聚族而居，相互依靠，患难与共，于是将分散的住房聚合到一起，创造了一种庞大的民居——土楼。而且，当地丰富的森林木材、山石、泥土等自然资源和拥有一定技术的工匠为土楼的形成提供了条件。

土楼的布局

永定客家土楼布局合理，与黄河流域的古代民居建筑极为相似 从外部环境来看，注重选择向阳避风、临水近路的地方作为楼址，以利于生活、生产。楼址大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有池塘，后有丘陵；楼址忌逆势，忌坐南朝北，忌前高后低，忌正对山坑（以免冲射）；楼址

后山较高，则楼建得高一些或离山稍远一些，既可避风防潮，又能使楼、山配置和谐。既依据上述3个方面选择楼址，又善于利用斜坡、台地等特殊地段构筑形式多样的土楼，乃至发展为参差错落、层次分明、蔚为壮观、颇具山区建筑特色的土楼群，有如永定古竹、初溪土楼群。这些讲究，无疑与地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学都有密切关系，换言之，与中原传统文化有密切关系。

从土楼建筑本身来看，永定客家土楼的布局绝大多数具备以下3个特点：

（1）中轴线鲜明，殿堂式围屋、五凤楼、府第式方楼、方形楼等尤为突出。厅堂、主楼、大门都建在中轴线上，横屋和附属建筑分布在左右两侧，整体两边对称极为严格。圆楼亦相同，大门、中心大厅、后厅都置于中轴线上。

（2）以厅堂为核心。楼楼有厅堂，且有主厅。以厅堂为中心组织院落，以院落为中心进行群体组合。即使是圆楼，主厅的位置亦十分突出。

（3）廊道贯通全楼，可谓四通八达。但类似集庆楼这样的小单元式、各户自成一体、互不相通的土楼在永定乃至客家地区为数极个别。

土楼建筑的典型代表

在众多的土楼群中，最值得鉴赏的是永定县土楼。据说在19世纪60年代美国间谍部门曾得到情报说在福建西部有类似于飞碟或导弹发射井之类的东西，后来才知道是永定县的土楼群。永定县境内共有圆楼360多座，方楼4000多座。这里的土楼拥有一个非常优美的环境。永定县处于福建西南的崇山峻岭中，气候湿润，光照充足，有山壑、泉流，山水相依，充满着诗情画意。土楼就坐落于山坳与河畔间，规模宏大，方圆结合，结构奇特，粗犷雄伟，令世人瞩目。可以看出，这样崇尚自然、实用的选址和布局原则典型反映了中原传统文化对客家人的影响。毕竟，他们本来就来自中原地区。

另外，华安县仙都镇大地村的土楼也非常值得鉴赏，其中的二宜楼可谓是中国圆楼中的“宝中之宝”，土楼研究专家黄汉民就曾认为二宜楼是福建圆楼中形式极其独特的一个实例，其建筑平面与空间布局独具特色，防卫系统构思独特，构造处理与众不同，建筑装饰精巧华丽，而且山水环境宜人，人文景观丰富，可

谓是福建土楼中不可多得珍品。它所体现的平面、空间、防卫、构造、装饰及人文特色，是其他土楼无法比拟的。1992年7月中央电视台《中国民居》摄制组把二宜楼作为福建土楼的优秀模式进行全面、重点的拍摄。1996年11月二宜楼被国务院核定公布为第四批全国重点文物保护单位。

中国古镇民居的总体特点

①注重地理位置，重视生活环境，追求与自然和谐。

②从古至今的建筑越来越呈现群体系，并富于变化，更注重布局装饰。③类型丰富多样，富有民族文化特色。

客家土楼的地方特色

①它们看起来更大，更有利于防御，这是任何别的地方所没有的。一个村庄的人全部都聚居于这个庞大的围起来的建筑物中似乎不可思议，但这也说明了这里的人们经历了太多的苦难，懂得在向外开拓时更需要团结和防御，可以看出其更内敛和极具爆发力的性格。

②当地人们很懂得利用水泥等自然资源，采用当地生土夯筑，不需钢筋水泥，由于土墙厚度大，有利于隔热保温，使得冬暖夏凉。除了有很强的防御功能外，还有防震、防火、防盗以及通光采光好等功能，表现了人们高超的建筑技艺。

③土楼更多地用壁画彩绘、楹联等装饰，表现一种浓郁的文化内涵。如二宜楼的正门上镶嵌着石刻横匾“二宜楼”，包含有“宜山宜水，宜室宜家”的寓意，该匾以其寓意和凝重秀丽的字体被收入《中华名匾》一书中。正大厅有“倚杯石而为屏，四峰拱峙集邃阁；对龟山以作案，二水潆洄萃高楼”和“派承三径裕后光前开大地；瑞献九龙山明水秀庆二宜”两副对联，极富文学意蕴，形象地表现了圆楼与周围环境的和谐之美。

土楼有着“世界上独一无二，神话般的山区建筑模式”，“天上掉下来的飞碟，地下冒出来的蘑菇”。“东方文明的一个璀璨的明珠”，“中国古建筑的奇葩”等等美誉。

所以如果说建筑是“凝固的音乐”，那么这些大大小小的土楼奏出的便是一曲气势恢宏、古风沉郁的旋律。

篇5：土楼

目录剧目介绍剧情介绍演出活动主演感言收缩展开剧目介绍

闽西绵延的青山里，掩映着无数结构奇异的客家民居――土楼。客家人，他们来自何方?在那个封闭的象堡垒一样的土楼里， 他们聚集在一起是如何生存的?他们的所思、所想、所爱、所恨，引起人们好奇的揣测、探究。 歌剧《土楼》集中塑造了一个客家阿妈――云花的形象，从她身上体现出客家人的纯朴、善良、坚忍和顽强，主题歌《青青葛藤》就是客家人精神的写照。作品大量运用了闽西客家山歌，并借鉴西洋歌剧的形式，力图使作品既有正歌剧的品质，又有浓郁的地方特色。作者以饱蘸深情的笔触为我们咏叹世上最珍贵的主题――爱，表现了客家人艰苦朴素、互帮互助、重情重义的品质，并通过客家民俗风情和土特产品的展示，生动呈现了客家土楼文化的丰富内涵。

剧情介绍

民国初年，阿山、阿水随师傅先去广东、后下南洋谋生，杳无音讯，他们的妻子云花、琼花带着年幼的儿子石柱、石头，随师母阿婆和最小的徒弟阿勇相依为命生活在土楼，而琼花又早年病逝，把石头托付给了云花。七年后，土楼春分祭祖，人们祈望亲人平安。出没深山的土匪觊觎土楼的富足，不断骚扰滋事。这一日土匪绑架了石柱、石头，限日交出高额赎金，土楼人纷纷相助，但只凑足放一人的钱，究竟先放谁，这个残忍的决择摆在了孩子们的母亲――云花面前。这个善良的客家阿妈，毅然决定先赎回石头。阿勇率三青年深入虎穴救出石柱，却中了土匪埋伏，石柱中弹而亡。阿勇恨自己没保护好石柱，对云花万分歉疚。一年后，阿水回到土楼，阿婆、云花方知师傅和阿山早在下南洋时遇风暴葬身大海。阿水想带走石头，阿勇为保护云花不再受伤害，奋力阻拦。阿水得知云花舍亲子救养子，感动不已，又决定让石头留下。孩子的走与留，这个抉择又一次摆在云花面前，土楼里又一次出现感人肺腑的场景，让人唏嘘不已。

演出活动

从8月在福建首演，到年在国家大剧院演出。 2012年4月福建首部大型原创歌剧《土楼》应邀参加国家大剧院第四届歌剧节，并为在北京举办的福建省艺术周揭幕。

主演感言

篇6：爬土楼

今天我们在游怀远楼的时候，听导游说每人花五元钱可以上楼去看看土楼居民生活的秘密。他们的秘密到底是什么呢?我迫不及待地上了楼，才知道他们的秘密是他们的马桶就是水桶，只是有个盖子而已。他们为什么不把马桶放在房间里呢?原来，土楼是圆的，一幢土楼里住着许多居民，而每个房间只有三米多长三米多宽，马桶放在房间放不下，又太臭了。我爬上了小木梯，看到杂物和许多蜘蛛网，原来这是居民放杂物的.地方。我们还看到了t望台，这是以前的居民看有没有外人侵入的地方。

土楼有方的有圆的，建得有早的有晚的，高的有五层，小的只有三层，但它们一般底层是厨房，楼上是居住处。

篇7：土楼作文300字

有一位叫史蒂文斯的人说："这是世界上独一无二的神话般的.山村建筑模式。"日本茂木计一朗说："天上掉下的飞碟，地长出的蘑菇。"

这五座土楼各有各的特点，比如方形土楼的名字叫文昌楼，他分为三层而圆形土楼就不一样，方形土楼上面有住人，而圆形土楼上面没有住一个人。在每座楼的时候都有炮孔据说是防土贼而设计的。我知道了古人很聪明，那是因为他们把房子建在山的最里面土贼根本没可能找到，何况还有炮孔。

篇8：再游土楼作文

小学生作文大全

这里最著名的景点就是“二十三杖旗杆“，那是古代的老百姓为文、武状元立下的旗杆。

篇9：土楼的作文

土楼，没有听说过，所以避免不了好奇心，不知道是个什么样子。到了永定酒店，我们在电梯就看到了圆形的土楼：有土楼王----承启楼;土楼王子----振成楼;土楼公主----振福楼。第二天一早，我们前往景区----湖坑民俗文化村。

我们看到的第一个土楼是庆成楼，很是壮观。一走进去，里面还是住着人的。这座楼是圆形的。一楼是厨房，二楼是放杂物的，三楼、四楼是卧室。我发现一个奇怪的现象：一楼、二楼居然没有窗户的。后来我才知道是为了抵御外敌才设计成这样的。我听了导游说：由于一楼没有窗户，做饭时的烟是往墙上冒出来。

我们去的第二个土楼就是振成楼。这儿人很多，还有外国人慕名前来的。振成楼，也是圆形的，这座楼的装修显然比庆成楼要气派很多。听导游说这楼是中西合璧式，有一百零一年的历史了。听妈妈说：土楼王----承启楼建于明朝崇祯年间，完工于清康熙四十八年。我也知道年代最久的是集庆楼建于明永乐年间，离现在已近六百年了。

我还听说了一个笑话：因为土楼是圆形的，而且多如繁星，让外国人的卫星勿以为是导弹发射基地呢!

篇10：土楼的作文

土楼是取生土建造的，多么的原始，却那么环保，没有任何污染;土楼是用竹片作为墙中拉筋，多么的落后，却那么牢固，几百年不倒;土楼是用夹板作为建筑工具，多么的简陋，却那么科学，几千年建筑艺术当今人仍在居住。走到土楼门口，花岗岩门框显得那么坚固，重阳木门扇显得那么硬实，生土墙体显得那么厚重，凸显土楼的自信心、土楼的安全感。走进圆土楼，豁然开阔明亮，偌大天井象母亲宽广胸怀，两边回廊如母亲柔情双手。回到土楼，倍感亲切、倍感温暖。

故乡的土楼几千座，座座不同。或长或方，完全规规矩矩;或园或椭圆，仿佛珍珠圆滑。有二层三层，最高是六层高楼;有三脚骑楼五脚骑楼，最大是一百四十开间大土楼。故乡的土楼小的可住一户两户，大的可住一百八十多户。山头上的圆楼，远看如初萌蘑菇，近看象待发飞碟。沼泽地上的方型和贵楼，钢筋从石缝间插去竟探不到底，深不可测。在天井间弹跳，河卵石地面竟上下晃动。东斜西歪圆形裕昌楼，廊柱东斜西歪几百年，还是我自愧然不动。有些神奇，有些莫名，叹为观止。总之，你怎么看就去怎么想吧..

我生在土楼长在土楼。不识庐山真面目，只缘身在此山中。不经意间，土楼列入什么名录，说是世界独一无二。也是呀：几千年前建筑艺术现今还住人，一座土楼经历三十年才落成，一个建筑体最大的能住一百八十户一千多号人。既冬暖又夏凉，既有防御设施，又有防火功能。谁创的?古人!谁造的?人民!谁建的?中国人!

篇11：土楼的作文

吃过早餐，我们开车往土楼的方向驶去。下车后，导游开始向我们介绍土楼。土楼的外形是圆圆的，有好几层楼高，中间是一个宽阔的庭院。导游和我们说土楼之所以要建成圆圆的样子就是为了在战争时能四面八方阻止鬼子进攻，直到现在，门上还有鬼子留下的子弹孔呢!

我们继续往下一座土楼走去，这座土楼很特别。它的院子里面有两口井，一口是清澈的，一口是浑浊的。至于为什么有一口井是浑浊的，据说还有一个传说呢!从前这两口井井水都很清澈，可是有一天，这口井里飞出一条龙，龙飞往天上去了，从而把这口井给弄浑浊了。听完这个故事后，我呆呆地望着天空，心想：哇!这也太神奇了吧!

再往前走一点，有一颗大树，导游说这棵树已经有几百年的历史了，这棵树落下来的叶子散发着淡淡的清香，摸着滑滑的。旁边的小河“哗啦哗啦”响，想要过去就要踏着河中间一大块一大块的石头。

吃完午饭后，我们又来到第三座土楼，土楼里面的院子和其他土楼不大一样，它中间有一圈，外边还有两圈，导游介绍说这是为了让商人来卖东西。这里面人来人往，水泄不通，到处都是吆喝声。

不知不觉我们来到最后一座土楼，这座土楼是用来展示文物的。第一层分别是一些塑像;第二层是一些金钱、铜钱;第三层是一些后代的武器，里面还有一台大炮。看到这台大炮，我仿佛联想到了中国人勇敢抵制敌人的画面。

篇12：关于土楼的作文

春天，春暖花开、鸟语花香。土楼的山坡上，树木抽出新的枝条，长出了嫩绿的叶子。小草破土而出，欣赏地面上美丽的景色。果园里，桃树、杏树、梨树……长出了花苞。到处都可以听到鸟儿动听，清脆的歌声：“我想要飞得更高，飞得更高，在空中舞蹈，飞向怀抱，我要飞得更高……”早晨，雾从山谷里升起来了，土楼浸在乳白色的浓雾里。

夏天，烈日炎炎，骄阳如火，太阳光强烈，像个燃烧的大火球，火辣辣的烤着大地，草地上，一棵棵五颜六色的花儿竞相开放，红的、白的、黄的……树上的知了“知了，知了……”的叫个不停，叫得人们心烦意乱。一棵棵树枝繁叶茂，像一把把遮阳伞，为人们遮住阳光。土楼门前的荷花开得正艳，常常勾住了游客的脚步。

秋天，凉风习习，五谷丰登，硕果累累。果园里，土楼旁边的柿子树挂起了红红的灯笼，有的若隐若现的藏在树枝间，有的露出了红红的脸颊，有的争着说：“你比我大，我比你圆，你比我圆，我比你红，你比我红，我比你甜……”争着要人们去摘呢!

冬天，寒风刺骨，滴水成冰。土楼的瓦片白茫茫的一片。人们穿上了厚厚的衣服，小松鼠、青蛙、蛇、乌龟等动物都去冬眠了。小朋友迎着寒风去上学。