党员干部学习讲座（共6篇）
篇1：党员干部学习讲座
20xx年3月3日，全国政协十一届三次会议在北京人民大会堂召开，3月5日，十一届全国人大三次会议召开，会议审查和批准国民经济和社会发展计划执行情况与20xx年国民经济和社会发展计划草案的报告，批准20xx年国民经济和社会发展计划;审查和批准20中央和地方预算执行情况与20xx年中央和地方预算草案的报告，批准20xx年中央预算等。贾庆林在谈到新一年工作时强调，20xx年是应对国际金融危机冲击、保持经济平稳较快发展的关键一年，政协要紧紧抓住加快经济发展方式转变这个重点，对经济生活中的深层次问题进行动态跟踪分析，为巩固和增强经济回升向好势头献计出力。
第一讲：加快经济发展方式转变的客观依据、基本思路和工作重点
主讲人：中央党校经济学部教研室主任 教授、博士生导师杨秋宝
第二讲：加快经济发展方式转变、推进经济结构调整
主讲人：中央党校经济学部教研室主任 教授、博士生导师谢鲁江
第三讲：加快经济发展方式转变、推进自主创新
主讲人：中央党校经济学教研部
篇2：党员干部学习讲座
刘旺老师给我们做了题为“时代发展与当代大学生的历史史命”的精彩讲座，使我意识到要认清形势，把握时代发展的脉络，肩负起光荣而艰巨的历史史命，为中华民族的振兴发展做贡献。
吴彬镪老师为我们做了题为《树立正确的政治方向，端正入党动机》的精彩讲座。运用生动朴实的例子，给我深刻启发，讲明了什么样的入党动机是正确的入党动机，为什么要树立正确的入党动机，以及树立正确的入党动机的重要性。正确的入党动机是与中国共产党的性质、纲领、宗旨、任务相一致的。中国共产党是中国工人阶级先锋队。同时是中国人民、中华民族的先锋队，是全心全意为人民服务的，因此入党动机是一个必须首先解决的问题。何赛芬老师关于入党动机的报告，使我对自己的入党动机有了进一步的了解。一开始，写入党申请书是因为看到周围的同学都写了，觉得自己不能落后于他们，所以也就写了。慢慢地我发现自己的入党动机是不正确的。经过这次的党校学习，通过实践锻炼，我在不断地端正我的入党动机。用马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论及“xxxx”重要思想武装自己，做到吃苦在前，享乐在后，升华对党的认识，全心全意为身边人的服务。
张帆老师主讲的主题：从入党誓词的变化看中国共产党的发展与成长历程。老师从中国共产党入党誓词的变化入手，结合中国共产党86年来的党史，提取有代表性的事件和人物来说明党的发展和成长的历程，使我掌握党史的基本常识，激发了我对党史的学习兴趣的目的。对党的认识是每个党员最基本的，这次的学习让我更加了解党的成长历程。。
而季景水老师则做了题为“艰苦奋斗，玉汝于成”的讲座。季老师以丰富的例子和精彩的语言，阐述了艰苦奋斗的重要意义和科学内涵，并进一步论证了艰苦奋斗是我们党和民族的优良传统，是改革开放的传家之宝，也是青年大学生立志成材实现理想的前提条件。季老师充满激情的讲座带给我更多的启发和思考，让我了解了艰苦奋斗的真正意义。
通过这次的学习, 不仅加深了对党的基本知识的了解，也更加明确了入党动机优秀党员决不是套在自己头，用于炫耀的光环，而是我们应该努力学习，不断进取所应该达到的目标，组织上的入党一生一次，思想上的入党一生一世。作为一名学生，我能做的就是好好学习，团结同学，以共产党员的标准来要求自己。我将坚定自己为党，为人民，为社会主义建设事业，为共产主义事业奋斗终生的信念;认真的学习党的思想，牢记党对我的教诲，将来投身于社会主义四化建设的滚滚洪流，在xx大精神的指引下，xxxx思想的武装下，做出自己的事业，也为党的事业献出自己终身的力量。
篇3：党员干部学习讲座
关键词：干部党员,网络教育,真善美
互联网技术的迅猛发展给党员教育既带来了新的挑战, 也带来了前所未有的机遇。在新形势下, 如何在渠道优势初步建成的基础上, 实现网络党员教育的全面可持续发展, 已成为摆在我们党务工作者面前的一个新问题。下面, 笔者就按照马克思主义的实践观点, 从“真、善、美”这三个层面如何去促进和改善干部党员网上学习工作作一简要的阐述。
1 求真
“真”, 即合规律性。求真, 就是历史主体对历史客体发展规律的一种理性意识和追求。干部党员网上学习工作所蕴含的“真”, 就是寻找出如何确保“真正读书”的规律和方法。这可以说是干部党员网上学习模式能否成功的基础和前提。
一是网上学习方法确保求真, 尽一切可能杜绝假读。与旧形式相比, 网络教育具有明显的优势, 但它却因为受教育者不在施教现场, 容易造成“弄虚作假”。因此, 确保求真是网上学习工作的基础和前提。网络学习一要防“找人代学”。技术方面增设门槛, 如确保专人专机专址, 增加摄像头录像学习过程等等;二要防“无心细读”。寻找一些方法, 促使广大干部拿出足够的时间和精力。如果只是依靠播发记录, 核算学分, 就会让部分人空放课件, 实际心思却在忙其他事务, 静不下心来, 扑不下身来。如在课件播放途中弹出意见窗口选择就很好的解决了这点。总之, 要确保网上学习之“真”, 一要靠党员干部自身自觉, 二靠我们党务工作者能建立一些行之有效的技术保障方法, 确保督查到位。
二是干部学习考核和任命时, 要充分体现崇尚学习的重要性。目前, 在个别地方还存在这样一种现象:勤于学习、注重思考的干部受冷落, 而忙于应酬、不愿学习的干部却很吃香。学习型干部得不到重视, 与开展干部党员网上学习工作的目的极不相符, 不利于形成正确的用人导向。组织人事部门, 应树立重视学习型干部的用人导向, 把理论素养、学习能力作为选拔任用领导干部的重要依据。只有这样, 才会让广大干部真正认识到学习的重要性, 从思想认识上消除“读书无暇论”“读书无用论”, 才能把中央提出的使各级党组织成为学习型党组织、各级领导班子成为学习型领导班子的要求落到实处。
2 求善
“善”, 即合目的性。求善:追求工作目的的实现过程。通过改革创新, 务求实效, 这就是干部党员网上学习工作蕴含的“善”。在网络出现之前, 党员教育形式主要以口耳相传和文字、音像复制传播为主导, 与它们相比, 现在的网络教育在时效性、实效性、集成性、低成本和因材施教等方面具有明显的优势。而如何发挥优势, 创造适宜网络教育的技巧和方法就是指“善”的层面。
一是学习网站自身确保求善。学习网自身从方便于学习、贴近于实际、增强吸引力、紧跟时代性等方面着手, 增加学习形式、丰富学习内容。版面设置上简洁明晰, 便于操作;内容选择上做到理论联系实际, 学用相长。在内容选择上我们可以尝试运用“带着问题去读书”的方法。通过我们调查研究, 围绕解决当前一些重大现实问题和普遍存在缺陷来设置具体课件, 通过让党员干部从课件上深入思考, 启迪思想, 探寻方法, 破解难题。如在课件点击前设置一些简单内容说明, 包含适合解决哪些问题等的提示。
二是党员干部要善于“网上读书”。党员干部也要掌握正确、高效的网上学习方法, 改变书面阅读习惯, 摸索好的读书方法和技巧, 尽快适应和熟悉视频学习方法。把“学什么”与“怎么学”更好地结合起来, 把简单阅读与思考创新更好地结合起来。网络教学资源具有较强的集成性, 文字、图像、音频、视频及几乎所有的媒体格式都可以嵌入并相互链接, 便于党员教育对某一问题进行深入和专门的教学。大家就可以利用这一优势, 引入比较、进行分类。也可以从自身工作实际出发, 坚持干什么学什么、缺什么补什么, 努力使自己真正成为行家里手、内行领导, 不断提高工作能力和工作水平。
三是教育思路力求从善。党员教育的主要对象和主体是党员, 党员的需求随时代的变化而呈现新的特点。由于互联网的出现, 人们可以根据自己的要求选择教育内容, 可以根据个人不同的水平、不同的需要, 提供层次化、多样性的教育, 十分适合因人而宜、因材施教。同样, 我们可以利用网络教育优势注重启发式教育, 把学、思、知、行结合起来, 努力培养创新型、实用型和复合型人才。如果要注重教学的人性化, 可以增强部分课件的娱乐性和趣味性。
3 至美
“美”, 即合理想性。求美, 就是主体在合规律性与合目的性的基础上, 对客体的艺术性构想和能动性创造, 对美好的理想目标的追求和享受。干部党员网上学习工作蕴含的“美”, 集中体现为实现建设高素质干部队伍、提高党的执政能力之和谐发展和美好理想目标, 形成党员干部重视学习的共识。
一是认识到网络教育是我们新时期党的教育方式按照科学发展观的要求进行的有效探索。
对于拥有7600多万党员的中国共产党来说, 传统党员教育采取会议、课程、文件传达等形式, 消耗了大量的人力、物力和财力, 时间成本更是难以计数, 而网络是一种更经济的技术密集型手段, 可以较低的成本覆盖更广大的党员学习者。传统教育让一些党员对党内教育的形式产生疑问, 对党内教育的效果产生困惑, 有些甚至对教育内容产生厌烦情绪。到了网络社会, 基于双向互动的通信网络技术更能体察党员需求, 应该可以成为各级党组织开展党员教育的主导力量, 它使党员教育变得更为经济、更为便捷、更为丰富。
二是认识到干部党员重视学习是新形势下提高党的执政能力、建设高素质干部队伍的客观要求。
重视学习、勤于学习、善于学习, 是我们党的优良传统, 也是我们党不断成长、发展和自我完善的动力源泉。当今时代是一个日新月异、快速发展的时代, 新知识、新技能、新创造层出不穷。在这种情况下, 如果不注意通过网上学习加强学习, 思想观念、能力素质很快就会落伍, 就很容易出现眼界和思路不宽、解决问题办法不多、难以应对复杂局面的问题。在新的形势下, 落实党的建设新要求, 实现改革发展新任务, 应对信息时代新挑战, 都需要我们不断加强学习。如何在思想上、作风上、文风上、工作上、制度上增强党组织和党员求真务实精神和能力, 也是当前创先争优活动需要进一步破解的问题。我们只有通过求真、求善等一系列完善创新的基础上, 改变学风, 才能达到我们党员干部学习“真善美”境界。
4 小结
篇4：党员干部学习实践科学发展观
党员干部如何树立起负责任的良好形象呢，我认为，要从廉洁、作风、质量、操守、素质等方面下功夫。
以廉洁树形象
廉，就是不贪；洁，就是洁白无暇，不光没有贪心，还要志存高远，高尚做人。廉洁对党员干部来说是第一要务。不廉洁，就不会有好形象。
为什么“廉洁”如此重要呢？因为它直接反映着我们的灵魂、境界，反映着为谁服务、为谁掌权这个根本问题，在很大程度上也决定了党员干部负责任的能力。
廉洁，要有信念的支撑。在中国两千多年的封建官史中也出来不少的清廉之官，虽然他们的廉洁各有层次，廉洁的原因或是思想道德有高标准，不取不义之材；或是因为崇尚名节，怕受玷污，不去贪赃枉法；或是保全禄位，畏惧法律，不敢违法，也各有不同，但他们都需要信念的支撑。而我们共产党人具有崇高的信仰，理当用人类最高的思想道德标准衡量和约束自己。
廉洁，要注意个人爱好。一个人或多或少都会有某一方面的爱好，本来无可厚非。但爱好对手中有权的党员干部来讲，往往就是软肋。现在的贪官，有一个算一个，都是被击中软肋而下水的。一名党员干部，手中或多或少都有一定的权力，要接触方方面面、形形色色的人，投其所好者大有人在。所以，要保护好自己的“软肋”，那些“好处”送到面前，要保持点距离，转身离开得好。
廉洁，要戒贪欲。“分金恨不得玉，封侯怨不绶公，受公还欲为帝，为帝则求长生”。不知厌足，是不行的，到了该舍弃的时候就要义务反顾地舍弃。如同上超市，所有的东西都想买，最后你就付不起帐了。要耐的清贫，切莫为一时贪欲遗恨终生。
廉洁，要慎微慎独。要牢记刘少奇同志的告戒：“除关心党和革命的利益之外，没有个人的得失和忧愁。”即使在个人独立工作、无人监督、有做各种坏事可能的时候，也能够“慎独”，不做任何坏事，那他的工作经得起检查，绝不害怕别人去检查。不要以为拿了白拿，吃了白吃。世界上没有白拿白吃，白给白要那么美妙的事。蚁穴不堵，崩堤溃坝是早晚的事情。
以作风树形象
作风是由人的态度、行为等构成的，党员干部的作风是党性和觉悟的外在表现。党在几十年的革命和斗争中形成了优良的作风，所以，党在老百姓心目中形成了不可磨灭的光辉形象。可见，作风和形象有着因果关系，作风是因，形象是果。
在思想作风上，要尊重职工群众、热爱职工群众。才能得到职工群众的尊敬和爱戴。
在工作作风上，要严谨细致。责任心与良好的工作习惯，本身就是作风。在这方面，我们身边许多先进人物为我们树立了好榜样。严细工作作风的养成在平时。比如，办公室是工作场所，那么，办公桌上除了必要的办公用品就不应该有别的东西。再比如，进入厂区，必须穿戴整齐劳保用品，立刻就有一种无形的约束，这说明你敬业，工作认真、投入、严肃。这就是作风问题。
在工作作风上，还要克服特权。党员干部贵在谦虚，高在容让，尊在得体，千万不可傲慢无礼。官有所畏，业有所成。为官者有所畏惧，有了临深渊，履薄冰的心态，就不敢为政不勤，敷衍塞责；就不敢狂饮乱吃、腐化放纵。这样，才能兢兢业业，勤勤恳恳。
以质量树形象
工作没有质量，就是不负责任的具体表现，形成好的作风、树立好的形象就成为空话。
提升工作质量，非常重要的一点就是必须增强责任心，要敢于负责任，树立起关口意识。我们的每一个岗位都是一个关口。该把住的关口没把住，质量上不去，不是业务能力问题，主要是责任心不强，图省事、怕麻烦。最典型的是工作中低、老、坏现象根除不了，该做的事没有做，不按程序来，标准不高，要求不严。
以操守树形象
操守指的是人平时的行为品德，可它源自人的内心世界。所以，要培养好操守，就要注重内心世界的修养。人的一切进步，首先是思想的进步。清官、庸官、甚至贪官的最大区别，就在于是否明辨是非善恶，保持清醒头脑，始终把持住自己的道德操守。对一名党员干部来说，对自己不负责任，没有好的操守，内心世界非常阴暗，放纵自己，迟早会收获“惩罚”，到时则完全是咎由自取。
要培养好的操守，就要处理好人际关系。要搞好同志关系，创造合谐的环境，人缘好是无形的资源，是宝贵的财富。人际关系融洽了，容易交流和沟通，无形中会得到更多的帮助，工作关系就会更好理顺，对于推动各项工作的发展都有好处。做工作不光是凭能力、凭水平，还在于态度的好坏和感情投入的多与少。特别是党员干部，更应该保持好的态度，这样就容易化解矛盾、疏通思想，树立起良好的形象。
以素质树形象
要勤于学习。要读政治方面的书，以养正气。要学习马克思主义理论，从而加强我们工作中的原则性、系统性、预见性和创造性。要读專业方面的书；以养才气。要读文学方面的书，以养灵气。这对我们提高综合素质，树立好的形象大有用处。
要善于思考。在勤于读书的同时，还要善于思考。每天要留出一点时间静思一些问题，这非常有利于提高一个人的素质。静思出智慧。善于思考、琢磨、掂量、分析、综合，思想就有深度、有高度，业务水平、工作能力就提高的快。善于思考，就能在工作中摸索到更深层次的规律性，更好的地负起责任，更好地完成工作任务。
篇5：党员干部学习讲座
http://www.jy365.net 在网络文化方面做合格的共产党员
孙林
中央党校党的建设教研部讲师
各位学员，大家好！非常高兴和大家一起交流在网络文化方面做合格党员这一题目。
课程前言：互联网时代概述
（一）宏观层面
网络是这个时代的关键词，有人认为互联网是20世纪最伟大的发明，因为它真的给我们带来太多的影响，带多太多的震撼。互联网确实是这个时代的关键词，以至于有人命名这一时代为“互联网时代”或“网络时代”。
纵观人类历史，特别是近代史，近代中西500年的历史，能够有一项技术命名一个时代的技术不多，有蒸汽时代、电气时代、原子能时代，这些伟大的技术发明不仅改变了当时所诞生的那个时代的政治、经济、社会，还对后世产生非常深远的影响，乃至对国家，国际关系格局、国际权势的格局，都产生了非常深刻的影响。谁掌握了那个时代技术的核心，谁就掌握了那个时代，掌握了那个时代的主导地位。英国的霸权是建立在蒸汽机技术基础之上，美国时代的霸权掌握在原子能、电子技术上，当然，它现在仍然属于世界上最强大的国家，今天一个技术同样也以技术来命名这个时代的是“互联网”，是网络，所以，技术的发明的意义和作用怎样去形容，甚至都不为过，就像一句评价人的成就的话来讲，它的现在我们已经看到，它的未来我们仍然在期待，就像互联网一样，它的现在已经深刻地影响了人类的生产、生活，它的未来我们仍然还期待，在互联网时代让人明显感觉到一个巨大的危机感是我们第一次意识到我们的未知远远大于已知，所以互联网对我们的影响概括为一句话是“怎么样去形容都不为过”。
互联网首先产生在技术领域，首先应用于在生产领域，逐渐开展到生活领域和思维领域，在这个影响的过程中，互联网逐渐地由一门技术，由一个技术网络形成了一个技术空间，即今天所称的“网络空间”，由一个技术空间逐渐形成一个技术的社会--“网络社会”，并且在这样一个网络社会中形成了一种文化，即网络文化，今天讲两个空间（现实空间、网络空间），一个现实社会、一个网络社会；一个现实的文化，一个网络文化。网络文化甚至都成为与现实文化齐驱并驾的一种文化，所以我们不可忽视它，它的到来已经影响了我们的日常行为，影响了国家的行为，乃至影响了整个人类的行为，网络文化对中国来讲也一样如此，网络文杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 化开始盛行，但在中国，网络文化和现实文化结合得非常紧密，同样是社会主义文化的一个重要组成部分。那在今天，我们在开展“两学一做”，做一个合格党员的要求下，在这样一种文化氛围中怎么样做一个合格党员，怎么样在网络文化的范围中做一个合格党员，这是一个时代最前沿的问题，因为“两学一做”是我们党建的最前沿问题，网络文化也是这个时代最前沿的问题，所以这两个最前沿的问题结合在一起是今天这个讲题，在网络文化方面怎么样做一个合格党员。
我们怎么样做一个合格党员？还需要讲自己摆进去这样一个时代先锋的大格局、大背景中去，网络文化普及和发展起来之后，对网络的舆论格局、意识形态格局、宣传格局产生了非常大的影响。党中央也特别重视了这方面的影响，高度民主，总书记在2013年“8•19”讲话中特别提出，在会议上讲，要将网上舆论工作（涉及到思想文化方面）作为抓宣传思想工作的重中之重，切实加强网络社会的管理，使网络空间清朗起来，是我们党对网络建设（网络文化建设、网络社会建设、网络空间建设）的一个基本要求，基本要求的关键词是“清朗起来”，怎么样让网络空间清朗起来？这是一个巨大的，也是一个长期的课题。网络空间清朗是一个长期的课题，为什么网络空间清朗是一个长期的课题？原因很简单，因为中国面对互联网时产生的问题是一种压缩式的，就像现代化一样，中国的现代化与西方的现代化不一样，西方的现代化走得从容不迫，中国的现代化走的是踉踉跄跄，中国用几十年的时间把西方上百年的现代化压缩在几十年的时间里，当然，成就巨大，问题也众多，中国的网络亦如此，当国外网络已经发展到比较高的水平时，已经比较成熟时，我们才开始接触网络，网络从美国的实验室到美国社会都已经于八十年代开始应用了，中国社会还不知道网络。直到1994年才第一次全功能地接入互联网，才接触到网络。那接触到网络之后，作为一种后工业社会时期的技术产物，一下子涌入到我们正在进行现代化的中期和中后期阶段，把后工业社会的种种问题都带过来了，所以，我们面对网络时一下子变得紧张、无措，不知道怎么用。所以，在网络里面就产生了一系列的问题。
西方国家因为其网络社会发展是自然而然“长成”的，而中国的网络社会是“做成”的，它有很多人工的痕迹，在“长成”的社会里面，西方的网络，网民心态比较平和，网络文化也比较平和，网络是现实社会的延伸，现实社会是怎么样的，网络上基本上是怎么样的，没有出现网络和现实社会的对立，而且在信息、资讯、文化的阵地上，网络并不占有主导地位，但当网络文化的基调和范围、格局一下子融入到中国时，恰恰发生了非常大的变化，甚至是“异变”，网络应用到中国之后，经过了新媒体的发展，网络媒体、网络载体的推进，新闻的信息的获取从网络一下子占据到主导地位，很多人不信传统媒体，信网络媒体；不信网络上杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 权威媒体，信网络上的小道消息。所以，网络文化形成一种不信任文化。
第二，网络对现实的影响非常大，西方网络是现实社会的一种很自然而然的延伸，是现实社会的一个映射，是现实社会的一面镜子而已，但在中国网络社会和西方网络社会的一个区别就在于，中国的网络不仅仅是社会的映照，还是还对社会产生非常大的反作用，这背后的主要原因就在于网络不是一种自然而然长成的过程，它是做成的。
具体原因就在于网络空间是全世界承载单一国家网民最多的网络，中国的网民数量最新一期的互联网报告中已达到了7亿人的网民规模，这些网民汇聚成一个超大型的复杂的社会网络，在这个网络里，相互交往，形成一种交往的文化，形成一种网络文化，网络文化也特别复杂。
第二，改革开放以来，社会上本身是一种利益多元、价值多元、思想观念多变的格局，那通过网络，又映射到网络空间里去，形成了更为复杂的网络文化生态。网络上这些文化生态比现代社会更复杂，在一个小区里面大家看到生活很平和，但在网络社区里会发现有很多极端的观点，很多不同的流行文化。
第三，中国的网络文化所寄居的网络空间，它不仅仅作为一种文化载体而存在，还作为一种影响现实的一种手段而存在，这也和中国的法治建设、制度建设有关，因为一些网民在现实空间里表达利益不畅、手段不多，那就借助网络来表达利益诉求和情绪，网络空间还承担着回应现实、表达救济、表达利益、表达诉求的一个非常重要的任务，所以网络空间里的网络文化有一种特有的文化基调，这种基调占有相当大的比例，是一种抗争文化、表达文化、诉求文化在当中。
第四，与第一大原因有关，压缩式的现代化使我们突然接触了互联网，很多主体准备不充分，导致了很多的网络问题，如网络谣言、网络色情、网络娱乐过度等一系列问题的产生。在这种情况下提出来让网络空间清朗起来，我们面临的治理任务是空前巨大的，也是长期的，这是我们从宏观上而言网络是这样的，清朗起来非常难。
（二）微观层面
第二，从微观上而言，要使网络空间清朗起来也非常难，党员、党员领导干部在网络空间里就变成了一个非常弱小的个体，网络空间和现实空间，它不是现实空间的一个简单的影射，它是与现实空间交互作用，甚至对现实空间起相当反作用的一个空间，很多的问题，现实空间和网络空间形成一种对抗、猜忌的状态，所以，现实空间里的很多个体或身份到了网络空间里一下子在地位上发生了巨大变化，有人讲网络上存在着“黑五类”，即现实空间里正杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 面形成的警察、公务员、城管、教师、党员，在网络空间里变成了被攻击的弱势群体，这是网络文化不正常的一种体现。所以，在这样的网络文化氛围里，党员怎样去发挥作用，也是面临着一个非常大的挑战的。微观上，将网络的这些群体划分为几类，网络空间和现实空间一样，要对这些社会群体进行分层，这是我们党对待社会文化的一个基本传统，从毛泽东那里开始，从《毛选》开始，更确切意义上而言，从革命时期开始，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题，这是对社会的分层，那在建设时期也是这样的，谁是你的依靠力量，谁是你的打击力量，在网络空间里也是这样，网络空间里有哪些主体在里面活动。
我们用标签化的区分给了一个简单的框架，如网络空间里存在着一类人，这类人是被人称之为“五毛党”，他在网络空间里传播比较正能量的文化，对于国家制度、党的领导和社会持一种积极正面的看法和肯定，这些人被称为“五毛”或“五毛党”，这是一类标签。
第二类标签是与“五毛党”恰恰相反的是“美分党”，所以“美分党”是指有些人在网络空间里对现实问题、现实空间的一些人或事，比如对党的领导、社会主义制度，对国家的现实治理的成绩持负面和较负面的看法，持一种批评或质疑的态度，这些人比较崇尚西方的政治制度、西方的经济制度和文化模式，有这样一群人。
还有是“自干五”，这些人没有任何官方背景，就觉得我们生活的时代很好，我们的国家很好，党的领导很好。
这些是比较显著的网络群体的标签，还有更多的是我们无法用标签来标识他们的是“沉默的大多数”，这些“沉默的大多数”里有很多的党员在里边，当然，也有非党员，甚至对党的领导和社会主义制度有不同看法的人，这些都是“沉默的大多数”。我们做这样一个标签。
但从基调上来看，这些不同的群体在文化的诉求方面或文化的标签方面可以分为以下几类，就总书记讲的，可以分为红色的、灰色的、黑色的，红色所产生的文化是对现实的制度、法律、政治持比较肯定或积极方面的文化形态或这样一群人所形成的文化形态；灰色时代是指人们不这么肯定，有一些质疑的；黑色时代是完全否定的、反对的、质疑的。所以，这些反对、质疑的，当然这三种具体的分类，我们做一个光谱分析，有三块，但具体的有很多很多的派别、观点和流派，有思想层面和文化层面的标签，有民主社会主义的，有左派、右派，有民主主义、娱乐主义、儒家等一系列的，都有。网络空间清朗起来的任务很艰巨，因为各方面都有。
所以，总书记也特别强调了，做好网上的舆论工作是一个长期的工作，文化工作也是一样，要改进网上的宣传，运用网络传播的规律，弘扬主旋律，激发正能量，大力培育和践行社会主义核心价值观，这一点非常重要，社会主义核心价值观是我们兜底的一种价值观，网杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 络空间把握好网络传播的舆论引导的时、效、度，使网络空间清朗起来。还是强调了清朗的任务。
就此，党员在网络文化和网络氛围里如何发挥作用？从三个方面来讲：
第一个方面，党员作为一个管理者的角色怎样去管好网络文化，引导好网络文化，所以从这个角度来讲管得住才是硬道理。
第二个方面，党员还会作为办网者，他是这个网络的主导性的力量，办网者怎样去党好合格的党员，就需要遵守道德高线和纪律底线，我们做的事情是道德的，但同时又是不违反纪律的。
第三个方面，党员作为上网者如何在网络文化的氛围里发挥好自己的作用，做一个合格的党员就要坚持传播正能量。
一、作为管网者：管得住是硬道理
第一，作为管网者，党员、领导干部作为管网者如何去树立好、引导好、塑造好网络文化，这是一个非常大的可讨论的问题。在互联网管理或治理的过程中形成了三种不同的偏好或治理模式。
模式之一，坚持国家主义的治理模式。强调网络的文化需要国家的力量强制地去介入管好，强制的介入去引导它，这是国家中心主义的模式，强调国家是第一的，一切都是以国家的规定和要求为准。
模式之二，政党中心主义。国家的领导主要靠政党来领导，全世界200多国家中的100多个国家都是由政党来领导的，政党政治是现代政治生活中的随着重要的组织形式。网络，作为一种发自于社会，影响于国家的这样一种技术形态，由谁去参与治理能够比较好地协调治理好？有一种治理模式是由政党来主导和治理，因为政党上面可以连着国家，下面可以连着社会，政党还可以在国际交往中，因为网络是无国界的，网络是有主权的，但它没有边界，在网络交往过程中，在协同治理过程当中，政党能够避开国家的敏感性，同时又比社会具有权威性，所以，能更好地引导和主导社会或网络的治理，引导网络文化的形成。
模式之三，坚持社会主导主义或社会中心主义。网络本身是一个社会的产物，应当由社会上的这些企业、网民来一同主导网络文化的治理和管制。这是三种不同的模式。而中国是中国特色的治网模式，因为中国的网络发自于社会，影响经济、生产、生活，又影响国家的政治生活，中国的治网是一种多元共治的办法，当然，我们党在这个过程中，多元共治是主导型的，国家也是主导型的，我们作为执政党，在网络文化中不仅有参与者、主导者和管理杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 者，所以，网络文化的引导如何发挥作用是在三个层面上讲，作为管理者怎样去发挥作用，管理者也是普通党员，不管是领导干部，还是党员，也是党员，在这个管理过程中，也要做一个合格的党员。第二，作为其中重要的参与者或主要参与者，办网的人如何去发挥作用。第三，作为上网的人如何去发挥作用，形成这样一个格局。
（一）依法管网
作为管网者，怎样去更好地发挥作用？首先要管得住，管得住是不是就一定将网络文化塑造得很好？也未必。因为马克思讲得很清楚，他说，评价一个社会的进步不在于你管的是什么，无论是网络、现实，还是工人阶级、农民阶级，还在于你怎么管，这是现代化的重要方式，怎么管，网络时代的管理者的现代化的一个重要指标。怎么管？这样一个时代，管，首先要依法管，网络不是法外之地，网络也要依法管，网络空间虽然是一块新大陆，是一块未开垦的处女地，但网络空间里也有规矩和规则，现实空间的法律也要映射进去，所以，管理的方式的现代化，首先就体现在依法管理。依什么法？得有法，所以，作为党的干部，作为管理者，应依法立法、依法管理。我们党的干部队伍90%以上都是党员领导干部，在整个公务员系统里80%都是党员，所以，管理者中，党员占主体部分，作为主体部分的党员作为管理者怎样去推依法管网？首先要立法。现在制定了30多部针对互联网的法律、行政法规、司法解释和部门规章，但法律还存在一些问题。如上位法还是缺乏，借鉴国外的互联网管理经验，中国的法律还是比较缺乏的。如部门法比较多，依法管网时就造成了依哪部法？因为工信部有工信部的法律，宣传部有宣传部的法规，网信办有网信办的一些规矩，法律部门，检察院、法院有检察院、法院的一些办法，所以，依靠哪个法？这个问题比较大，存在交叉、缺位，甚至法律之间还有矛盾和冲突，存在法律打假的问题，所以要依法，需要将这些法律捋顺开来。将这些法捋顺了，也是为网络文化间接地作了一个巨大的贡献。这是依法。
现在我们取得了一些成就，如工信部规范互联网信息服务市场的次序的若干规定，包括全国人大加强网络信息保护的规定，网络文化总会体现在一定的信息传播，对信息传播承载的文化，对信息的管理也是对文化的管理，包括两高的网络诽谤的司法解释等，这都是在立法层面上所作出的一些工作和所取得的效果。这是第一个。
（二）协同管网
作为管理者，首先要依法管，依法是现代化的标准，依法管，有了法了，具体的行为者如何去办？这是第二个问题，要协同管。法律应用不是一个部门的事情，执行也不是一个部门的事情，法律的管理对象更不是一个部门的事情，现在的网络空间不是独立于一个空间，杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 它是与现实空间充分地叠合在一起，网络文化涉及的领域远远超出传统管理部门能够涉及的领域，因为它涉及到社会的各个领域，国家政治的各个领域，人类生产生活的各个领域，所以，对它的管理必须依靠部门协同，单个部门不可能管理所有的互联网，不可能管理所有的网络文化问题，必须通过部门协同来解决。原来网络治理和海洋治理差不多，九龙治水，九龙治网，网络各管一摊，形成这样一种格局，非常不利于网络的管理。网络的技术结构就特别强调横向的连接模式，而中国的管理方式还只是纵向的，不适合网络时代的管理模式。所以，在这样一个大的背景之下，要求管理不但要依法，而且还要协同管理。
协同管理就面临着协同难的问题，部门之间的协同非常难，还好有党组织，党的领导是统筹全局、协调各方。
所以在党中央设立了中央网络安全信息化领导小组，这是网络领域设的第一个领导小组，这个领导小组是一个领导协调小组，是一个部门协调的最高机构，是通过党的形式，通过党的机构来协调的。所以，这样一来就解决了九龙治水、九龙治网的问题，把部门协同起来，把互联网的应用，涉及到网络文化的互联网的应用、互联网的内容和互联网的违法犯罪行为都集中在一个机构下来协同解决，这样就能够取得比较好的成果，如协同治理。
在网络空间里，以前在协同治理之前，包括现在还有零星的，以前比较多的以揭密真相为噱头，打着“你不知道的历史”或“这才是历史”、“我知道的历史”等旗号，捏造事实，歪曲历史，特别是歪曲中国共产党的党史，国史，歪曲革命英雄人物，大肆传播歪曲党史、国史的信息，形成了一种非常不好的网络文化。以前对这方面的治理确实效果不佳，自中国网络安全与信息化领导小组（网信办）成立之后，通过各部门的协同，公安部、最高法、网信办等一起协同治理，将这些不良的违规帐号大量地关闭和删除，还包括为一些造谣者进行司法的逮捕等，司法的处罚，很大程度上解决了现在治理乱的问题，也彰显了现在部门协同治理效果，所以，效果还是很明显的，这是一种部门的协同。
（三）有效管网
在往下推，有法可依，有部门去协同，那工作具体格局中怎么做？协同治理在治理机制这一块不是简单的删删帖子、封封网就能解决的，它需要一种良好的治理机制。当然，封网删号也是管理的治理手段，不可完全排除，都需要一种更符合互联网时代的治理方法，这种治理方法是像今天讲的要有一种好的机制，现在的网络文化分布在两个布局中，既在现实空间里也有，在网络空间里也有，它跨越了两个格局，但现实空间文化也侵入到网络空间里面去，所以它是一个交织的概念，处理这个问题时，解决网络文化，怎样去引导网络文化时，杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 党员面临着“双空间”格局如何去引导的问题，网络空间格局既有现实的和虚拟的格局，就需要在处理问题的机制上有“双进入”，一旦我们面临着文化引导的问题，面临着文化的危机实践等问题时，就应在现实空间和网络空间里的“双进入”的方式，“双进入”，相互地沟通、相互地协调，双处置，这样能够将问题处理得比较完善，这是从机制上来解决问题。
（四）依网管网
机制上解决了之后，再往下去细推，遇到具体问题时怎样做？党员、领导干部作为管网者怎么去管？面临着的第四个问题是办法的问题。治网得依网，依照网络的方法来治理，所以从这个角度来说，管网的办法也需要这几种，作为党员管理者需要转变思路，明确该管和不该管的，网络毕竟一个非常新的事物，新事物的发展往往在发展过程中出现一些曲折不确定，甚至存在一定的破坏性，我们不能因为这样因噎废食，将技术就扼杀在萌芽状态，这不利于技术的发展和国家社会的进步，所以，在技术发展过程中产生的一些文化，包括各种形态，甚至有一定的危害性的文化怎样去处理它，并不是一关、一杀、一封就了了，不是一下全关起来就成了，还需要区别性的对待，要确定哪些是我们该管的，哪些是我们不管的，那在该管的领域怎么管？这里有几个建议。
第一，借智。对网络传闻、批评这些网络文化中的比较极端的一些例子和做法怎样去应对，就要借智。怎么样去迅速地回应，怎么样用巧妙的语言回答，怎么样去批判，怎么样去引导，这是要借智。互联网上就要网来网去，网上怎么来的，也要网去，能够比较好的解决这一问题。
第二，建立专业的网评员队伍。网络文化的载体是人，归根结底还是人的文化，在网络空间里为何会形成如此多元的文化？因为社会是多元的，人是多元的，所以才会形成这么多元的文化。如果党的声音，作为管理者，党的声音在网络空间里体现得不够强或体现得比较微弱，那在网络文化中，党的文化就会变成一种弱势文化，所以，怎么样在网络文化中能够引导他们，能够主导他们，甚至能够领导他们，关键在于我们有没有这样一批文化的引领者和塑造者，所以就培养自己的网络文化名人，建立专业的网评员队伍，形成自己的网络大V，这是我们解决网络文化中传播力的问题。
还有借势。党员作为管理者，在应对网络时会面临一些突发性的事件，这些突发性事件对整个网络文化的塑造非常大，有的甚至会扭转整个网络文化发展的方向，甚至包括具体层面上会扭转网络舆论的前进方向，面对这一问题时怎样去借势引导，让网络文化形成一种正向的，充满正能量的导向，所以，就需要借势。借势是怎么样将网络上的舆论或文化的导向杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 给扭转过来。
举一个例子，在2011年的时候，在云南某地在网上出现了一个照片，属“悬浮门事件”。某县的领导去视察新建的乡村公路，因为现场照片没有拍到，当时的新闻编辑员就将这些领导在别地的形象图PS到这一乡村公路上，结果PS技术不是很高，结果让眼尖的网友一下子发现这个新闻是造假的，一下子就形成了网络群体性事件，群体性事件的文化基调是对党和政府的不信任，对弄虚作假的鞭策、质疑，甚至是反对与抨击，形成了一个比较大的网络文化事件。当地政府看到这个问题时就采取了一个比较好的办法是借势，这处理得比较好，将这个问题公开出来，没有掩饰。
甚至将PS的几位领导的图片，网友借着PS，又PS了很多的讽刺图片，将这些图片汇集在一起，让网友自己去选择其中PS比较好的，一个严肃的公共文化实践一下子变成了轻松愉快的党民、官民互动，让网友去选择PS好的图片，当地政府又迅速地推出了当地的旅游文化资源，就等于让文化在事件中当地政府做了一个免费的广告，于是一下子将一件坏事变成了一件好事，这是借势中的一个比较成功的例子。
当然，在管理者与网络文化的相关主体进行沟通时还需要借势，还需要通过网络语言来沟通，毕竟语言是文化的载体，怎么样去沟通，就表达了文化，这种语言的形式是文化能否进入对方心里的一个非常重要的关键因素，所以语言文化也非常重要。作为管理者，怎么样去和网络文化进行沟通？就需要用网言网语，这里还是借鉴总书记在元旦讲话中引用网言网语，取得了非常好的效果。总书记在讲，我们的各级领导干部也是蛮拼的，当然了，没有人民的支持，这些工作也是难以做到的，我要为我们伟大的人民点赞，“点赞”、“蛮拼”的这些都是当时流行的网络用语，用了这些话之后一下子就拉近了网络群体中的网民与领导人之间的距离，一下子就使得沟通非常地顺畅，沟通的语言所附带的文化也已经顺畅地进入到网络空间里去，进入到网民心里去，让网民比较容易地接受。所以，从这个角度来看，我们怎样去引导网络文化，使用网络语言是一个非常重要的手段。
借事来讲网络的事情。互联网文化里的文化载体当然是语言，但网络的文化往往都陷在一个故事里，通过故事来表达一种文化。这是网络传播的一个很重要的特点，网络文化里非常排斥权威和中心，非常排斥板着脸，网络文化本质上是一种娱乐文化，它讲求轻松愉快，讲求“短、平、快”，而不是强调板着脸，逻辑论证非常深刻，且宣教性特别强的东西。网络文化中，传播文化比较广的方式或比较快的方式是故事，能否讲好网络故事这是文化传播里能否取得很好效果的一个关键因素。语言是关键，故事也是关键，能否讲出故事来，这一点非常关键。能否讲出故事，可以借鉴国外这些政党或政府在传播故事时的一些做法，他们杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 传播故事时往往都从人物的生活小细节来传播，比如美国国家形象宣传片就有传播的故事，通过故事来展示美国的国家文化和美国的价值观，就讲一个小女孩怎样通过家人的帮助取得了成功。它讲的是一个很小很个体的事件，不像我们，我们去做这个事情时往往是用宏大叙事，宏观叙事的网络效果不好，所以，现在能够通过一种小人物、小事情、小细节来展现文化价值、价值观，或传输价值观，更容易为大家接受。所以，现在网络上传播的“最美医生”、“最美司机”，这些都是生活中的普通人物的普通事件，恰恰能够打动很多网民的心，恰恰能够在网上传播时得以顺畅地让很多人接受。有几种方法，有几个具体的手段。这是第一部分，作为管网者，党员作为管网者时如何管网？要依法管网，要协同管网，要依网管网，还要有技巧地转变思路管网，要借势、借言、借事等来管理好互联网，管理好我们的网络文化，在网络文化中发出党的声音，发出党员及党员领导干部的声音，这是第一大问题。
二、作为办网者：遵守道德高线和纪律底线
第二大问题，党员如果作为办网者，比如有一个互联网企业，或作为文化传播的公司，如何发挥作用？这里作为办网者要遵守的是道德高线和纪律底线，高线是指党德，作为党员要有党德，要传播正能量，要传播非常有激励意义和正面意义的东西，同时也要遵守法律的底线，不能传播那些明显危害公序良俗的，违反党的法律规定的一些信息，塑造好良好的网络文化。当然，办网者有很多具体的规定，在国家法律里面有明确的规定，照着这些规定做就可以了，所以，第二步就不做重点介绍。
三、作为上网者：坚持传播正能量
第三大问题，党员作为上网者如何做好文化引导工作，这更具普遍性。作为上网者，坚持传播正能量，这是作为党员在网络文化中的一个非常重要的要求，这一要求也是有根据的，比如在“两学一做”教育活动中，现在正在搞这一教育，这一教育活动中对合格党员要做到五方面的要求，最后一个方面就特别强调保持干事创业、开拓精神的精气神，平时要看得出来，关键时候要冲得上去，这是对我们在网络文化中遇到一些问题时党员该表什么态度，站一个什么立场，做一个什么行为，提出了明确的要求。所以，接着这个要求讲怎么样去传播正能量，这是第一。
（一）不信谣、不传谣
在网络文化中，第一个要做的是不传谣不信谣，这是对党员的基本要求，如果党员都去传谣信谣，那老百姓肯定又成为谣言的受害者。不信谣，就需要更多地去练就一个能够识别杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 谣言的“火眼金睛”，如何去识别谣言？现在谣言这么多，作为党员，如何去识别？谣言的传播是有规律的，谣言的传播由几个部分构成：
第一，谣言对于人的重要程度。如果一个谣言跟你没有什么关系，你不会去传播它，甚至你连看都不会去看它，如果对你很重要，你可能会选择相信。
第二，谣言的模糊程度。谣言往往是让你有一种没法去证实，同时又没法去证伪的，在这种可信可不信时，很多人就选择了宁可信其有，不可信其无，这就导致了很多人相信了谣言。
针对这一问题就要解决两个问题：第一，要有自身明确的利益观和价值观，这就解决了谣言对人的重要程度的问题，如果一个人的利益观和价值观是正确的，那道德观念和党性锻炼是有效的，那一些非相关的东西就不会影响到我们，相关性就会缩小，如果爱好，甚至不良爱好很广，那谣言与你相关性的接触面就大大增加了，相信谣言的几率又大大提高了。更关键的在于怎样去鉴别谣言的模糊性，作为党员或党员领导干部，面对网络信息或网络文化中有一些明确信息传递给我们时，我们怎样去明确它，一个非常重要的标准在于官方的权威媒体有没有报道，这是一个非常重要的方面，因为官方权威媒体的报道是对事件做了一部分的核实，在核实之前可以选择怀疑它，可以选择不相信它，可以选择保留态度，而不是首先选择相信它，如果以这个方面为准，我们就对谣言的信任率大大地降低，信谣的问题就会得到比较好的解决。
第二，不传谣。如果谣言产生了又不确定它是不是谣言怎么办，特别是涉及到非常敏感的，在大是大非问题上的政治谣言，这涉及到一个党员的政治意识和政治规矩，所以，在这个问题上更不可传谣，对于不确定的信息不要转发，不要扩散，这是对一个党员干部在网络文化环境中一个基本的要求，如果突破这一要求，那就不是一个合格的党员，这对于谣言而言是这样的，一定要去鉴别它，第二是不去传播它，只传播自己认为确定的东西，而不传播自己认为模糊的东西或认为好玩的东西，标准是确定，这是作为一个党员的权威性，是传播的信息的公信力之所在。这是第一，不传谣不信谣，这是党员在网络文化中要坚持做的。
（二）人如其搜：非礼勿视
第二，在大数据时代，一个人的搜索决定了一个人的习惯，一个人所看的内容决定了这个人的价值观和兴趣点。所以，有一句话叫做“人如其搜”，人其实就像他所搜索的东西那样。在这个方面，作为党员，在一种复杂的网络文化环境中要坚持“非礼勿视”这一条。原则上要求不做的，一定不做；原则上可做可不做的，尽量不做；原则上，觉得可以做得才去杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 做，特别是对于一些其他政治敏感信息，还有是传播恐怖信息、色情信息，还有其他社会的低俗信息，对于这样的信息尽量不去搜，不去看，因为一旦去搜和看了，真的就形成了“人如其搜”，你搜索什么，就变成了什么样的人。所以，在这个角度上，还是要坚持目前党性修养，坚持道德修养，把人格品格提高了，不做一个低级趣味的人，就大大减少了网络文化的传播途径和传播面，党员不做，又不去搜，又不去传播，所以还是在这个方面坚持了党德和道德，减少这方面的搜索与观察，也是增加了人生情趣和道德情趣，那在网络文化里就做一个合格的党员了。如果记录展出来都是比较积极正面的，那这样一来就在网络文化里，作为上网者就树了一个好的标杆，这是第二，“非礼勿视”。
（三）坚持传播正能量
第三，坚持传播正能量，和“两学一做”的要求就有了，在面对大是大非的问题上，能不能坚持站出来，是否敢于站出来，敢于站出来说什么，就强调了几个意识（政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识），在这里面我们说什么要看齐，向党中央看齐，向党组织看齐，看齐了我们的队伍就站队了，我们的能量就传播的是正的，而不是歪的，这一点非常重要，所以，坚持传播正能量对于一些网络负面信息的评论，要从正面的角度去评论和引导，本来就不用去发牢骚，作为党员发牢骚，老百姓怎么看？你可以从正面的角度，哪怕你不进行评价，也比你给一个负面的评价更好一点。所以要坚持传播正能量，如生活中的一些好事可以放到网上去，要给人以希望和价值，而不是把别人当做垃圾筒去倾诉，这是党员要做得坚持传播正能量。
（四）坚定网络自信
还有一个是去坚持传播正能量，总觉得我们有一点不自信或不够自信，所以在这里还要坚持网络自信，只有坚持网络自信时才可能去传播一些正能量，网络自信从哪里来？网络自信来源于理论自信和实践自信。在网络时代，网络空间是一个新空间，就从“空间”关键词来看，中国在空间的竞争中，100多年来都是失败的，比如世界从陆地空间到海洋空间转移时，我们没有掌握到海权，从海洋空间到天空空间时，我们在竞争中又不占有优势地位，从天空空间到太空空间时，我们才刚刚加入到主流行业，现在从一个更大的囊括了陆地、海洋、天空和太空空间的网络空间，如果能够在这个空间里面取得比较优势，那就实现了对西方的“弯道超车”，这个空间是一个新的竞争领域，但我们正好在这个空间里进入得比较晚，我们可以从发展成就和发展潜力来看，能够看到应该有自信的地方。
第一，从文明的角度来讲，网络空间是一个虚拟空间，虚拟空间放在一个网络时代里面杭州精英在线系列课件
http://www.jy365.net 去看，网络时代和网络空间结合在一起，以及形成的网络文化，它构成了一个新的文明形态，即信息文明形态，总书记讲，现代人类社会发展到三个阶段，农耕文明时期、工业文明时期和信息文明时期，我们现在正处于信息文明时期，网络文化是信息文明时期的一种文化，我们在信息文明时期是有优势的，作为没有一个党员干部都应认识到这一点，因为信心文明强调一种非直接的经济、非标准化的生产、分散化的作业，在家工作，在家学习，在家生活，在家生产等，这些信息文明和我国长久以来拥有的一种持久的不断的文明形态，与农业文明有内在关联。中国互联网能够取得这么大发展与文明的底子，文化的底构与互联网的信息文明的底构能够有衔接与耦合有很大的关系，所以，在这个角度，中国比西方社会更有优势，这是我们要有信心的地方，所以在树立网络文化时，我们也信心的地方。
第二，在经济方面存在同质化，原来都批判计划经济，现在仍然还有一部分，我们是社会主义市场经济，不是完全的市场经济，我们还有计划经济的东西在里面，我们有丰富的计划经济的一个治国的经验和基础，那在网络时代，随着大数据、云计算、物联网、3D打印技术的发展，为一个人推送一个精致的定制化需求为不同的人做一个计划性的生产，做一个定制性的生产，在大数据时代已经能够做得到，生产的计划性在技术的发展，通过大数据的计算是可以做得到的，所以，在一些局部地区，通过寄送、计算进而实行计划，进而推动经济的发展，已经成为一种可能，所以从这个角度而言也有自身优势。
从信仰上，也是同向的。信息文明时代构造一个信息网络空间，在这个空间里面的很多东西，如信息是可以共享的，那就意味着信息作为一种最重要的资源，它是可以共享的，是可以按需分配的，每个人在信息空间、信息文化里的发展是可以得到全面而自由的发展的，这与我们党所秉持的共产主义理念的理想信念有高度的耦合关系，所以从这三个角度而言，我们应该有自信，所以有自信在网络空间里塑造一种更加先进和更加有正能量的文化。所以，每个党员都应该做得到。
篇6：党员干部学习讲座
胡锦涛同志强调指出：“实现社会和谐、建设美好的社会，始终是人类孜孜以求的社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的社会理想。”千百年来，人类向往和谐、追求和谐。民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处……我们党所描绘的构建社会主义和谐社会的美好蓝图，鼓舞人心。
如何将构建社会主义和谐社会的美好蓝图变成现实？《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》明确指出：构建社会主义和谐社会，关键在党。必须充分发挥党的领导核心作用，坚持立党为公、执政为民，以党的执政能力建设和先进性建设推动社会主义和谐社会建设，为构建社会主义和谐社会提供坚强有力的政治保证。胡锦涛同志也就如何构建和谐社会作了深刻阐述：“把共同建设、共同享有和谐社会贯穿于和谐社会建设的全过程，真正做到在共建中共享、在共享中共建。”
学校是整个社会体系的重要组成部分，在培养整个国家和民族的人才方面具有重要的作用。正如爱因斯坦所说：“学校应该永远以此为目标：学生离开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家。”这昭示出构建和谐校园对构建和谐社会具有独特作用。没有和谐的校园，就没有和谐的社会。何谓和谐校园？和谐校园是以校园为载体，以民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处为总体要求，实现学校内部各组织、各部门之间协调运转、整体优化，实现各门课程之间、各个教学环节之间和谐发展，促进学生德、智、体、美、劳“五育”和谐发展，实现各种教育资源合理配置和谐利用，实现学校教育、社会教育、家庭教育相互衔接、形成合力，最终实现学生发展、教师发展、学校发展的目标。
要构建和谐校园，就要充分发挥干部、党员的先锋模范带头作用，营造学生健康成长、和谐发展的良好的环境。下面我着重从三个方面谈谈如何发挥干部、党员的先锋模范作用，共同创建和谐校园的认识。
一、要遵章守纪，促进学校民主法治建设
民主法治，是构建和谐校园的基本特征。依法办学，依法治校，是构建和谐校园的重要保证。近些年来，国家先后颁布、修订了《教育法》、《教师法》、《义务教育法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》、《教育规划纲要》等教育方面的法律法规，教育部也先后出台了《小学管理规程》、《基础教育课程改革纲要》、《中小学德育工作规程》、《学生伤害事故处理办法》、《学校体育工作条例》、《学校卫生工作条例》、《学校艺术教育工作规程》、《中小学心理健康教育指导纲要》等，这是我们办好学校的法律依据。我校学校领导班子也先后制定的一系列的规章制度，这是我们构建和谐校园的有力保障。但是，我们应当看到，当前基础教育的“三乱”现象已经成为社会关注的热点问题之一。受社会经济大潮的负面影响，有些教师不务正业，追求个人经济利益，事事为我着想，一切向钱看。有的学校的个别教师也存在给学生补课收费现象；有的老师指定某个书店让学生订购学习资料，书店老板给的回扣少了还不高兴；有的老师利用自己搬家、过生日等，收取学生家长的礼物；有的利用工作时间推销商品等，在学生、家长中造成不良影响。
在构建和谐校园的过程中，我们每一名干部、党员首先要不断加强自身的修养，廉洁自律，防微杜渐，带头遵纪守法，<莲山 课件>抵制不正之风，做依法治校、依法治教的模范；要善于运用好法律法规，进一步完善学校的规章制度，加强对师生的法制教育和民主管理，引导师生在遵章守纪的同时懂得如何通过法律维护自身的合法权益，以促进学校民主法治建设，规范办学行为，提高学校的社会满意度。
二、要秉公办事，保障学校内部公平正义
公平正义，是构建和谐校园的又一特征。教育是国家发展的基石，教育公平是重要的社会公平。教育本应是“一切为了学生，为了一切学生”，使每一名学生都能健康、和谐发展。
然而现在的校园里却仍然存在一些不公平的现象：有些教师只愿当“伯乐”，不愿当“园丁”，对待好学生捧着护着，对待学困生、表现差的学生鄙视厌弃，甚至剥夺学生受教育的权利。有这样的一则报导：安徽某校的教师为了在期末考试的时候取得好成绩，让班上的一位学习差的学生到医院作“弱智”鉴定，就是这样一张鉴定，造成这个学生求学无门。还有的教师在学生评优中不是公正、公开、公平地对待，而是以自己手中的权利，不通过学生民主选举，就确定为三好学生、学生干部。有的家长为了一个省市级三好学生名额，不惜重金。这种不公平的现象造成学生、家长的不满。
要构建和谐校园，就要形成公平、公正、公开的发展环境，让各类人才获得均等的展现与发展的机会，人尽其才，各得其所。我们每一名干部、党员，要带头抵制不良风气，做公平正义的模范，努力构建和谐的人际关系。这包括领导对师生，教师对学生、对家长，都要做到公平、公正，要尊重和保护每个人的合法权益。同时，还要健全考核制度，坚持机会均等和公平竞争原则，形成重表现、重实绩、重贡献的评优评先、表彰奖励机制，让校园处处充满正义，从而形成人心思进、团结和谐、共同发展的良好氛围。
在这一方面，我觉得我校的领导班子做得是很好的。比如，我们在一级教师晋升小学高级教师的过程中，完全按照考核细则的分数公开排出名次。再如，我们在优秀教师评比、学年奖励性绩效工资发放、岗位设置等方面都是公开、公正的，工作是透明的。这也是领导班子重实际、说实话、办实事、求实效的体现。
三、要奉献爱心，形成诚信友爱良好风气
诚信友爱，是和谐校园的重要标志。爱是给予，爱是关怀；爱可以促进人的发展，爱能激起人的创造热情。正如心理学家威廉?詹姆斯说过：“人性最深刻的原则，就是恳求别人对自己的关怀。”领导的爱心是教师成功的动力；教师的爱心则是教育成功的原动力。的确，一张生日贺卡，一盒生日蛋糕，会让教师心存感动；一束美丽的鲜花，一次病榻前的问候，会给师生带来温馨；一张荣誉证书，一句赞赏的话语，会让师生体验到成功的喜悦；一次扶贫捐款，一笔助学资金，会给贫困的家庭带来关爱……师生在这感动、温馨、喜悦、关爱之中，焕发出极大的热情，进而转化为教与学的动力。