父亲碑文（共12篇）
篇1：父亲碑文
父
亲
碑 文
严父名进福，讳字振兴，杜家沟圈村人。生于公元一九二四年古九月二十八日，卒于公元二O一四年元月二日，享年九十岁。
父幼时家庭贫寒，为生活计，随祖父母举家远徒它乡，曾在宁县春荣柳家村居住多年。后经祖父努力，家境有所好转，随回老家购买窑舍，置办田产，一家人重回故里，结束了长期寄人篱下的生活。迫于生计，父于十五岁即到庆阳县什社“德盛恒”药店当学徒，日则递茶送水，洒扫清除，问疾取药；夜则课读医著，潜心医术，请教前辈，终于学有所成，在该店坐堂行医。公私合营后，成立了什社中医联合诊疗所，父在其所任医生，并负责该所业务。一九五七年，入兰州中医进修学院进修，结业后，在什社乡卫生院工作。六二年，家中生活困难，父老子幼，父亲入不敷出，捉襟见肘，乃毅然辞职，回归家乡。回家后，先后在本村及新堡、政平任村医多年，期间四乡奔走，治病于危重之时，救人于急难之中，医德、医术，乡里称道。
父幼年长期在外，不谙农桑，回家后勤学农技，日渐娴熟，他日出而作，躬耕于陇亩；暮合而息，独眠于陋室。七十年代，家口日众，家计日拙，父力作不息，艰难维持全家生计。包产到户后，分得耕地二十余亩，时诸弟妹尚小，春种、夏收、秋碾、冬藏，皆父一人之力而为，备尝艰辛。
父心胸豁达，处事镇定，子辈家室屡遭变故，他不惊不忧，泰然处之。生性俭仆，衣则不求奢华，以暖为宜；食则不讲珍饈，以饱为准。诚恳对待乡邻，婚丧嫁娶，礼无遗缺，与人为善，乐于助人，邻里有难，极力帮扶，户族有争，积极劝解，为人处事，堪称后世楷模。
生母张氏当蔷，宁县春荣乡下官庄村人，生于一九二六年古三月初八，敦厚、朴实、善良，因患时疫不治，殁于一九五O年秋月，时年二十五岁，生子一。
继母李氏春香，中村村人，生于一九三七年古正月初二，十五于归，其时父在外工作，家中上有高堂父母，下有前室遗子，可谓难矣！母事亲持家，含辛茹苦，未尝少懈。上奉公婆，使其天年颐养，下携幼子，使其衣食周全，从无戾言遽色。六O年，饥馑处处，母节衣缩食，以杂糠为饼，交菜做羹，供子书勤念书，终使其完成学业，毕业于甘肃师范大学中文系。参加工作后，历任宁县政府常务副县长；庆阳市供销社主任；物资局、商业局党委书记；二OO二年，以副地职待遇退休。长子晓东，幼时多疾，身体赢弱，老母见怜，劝父抱归，时幼弟正蹒跚学步，叔侄同庚，母毅然为亲生断乳，哺育长孙，使其体质逐渐好转。次子旭东，产后两月，即抱回家交母抚养，母白天于生产队三出勤，晚间多次起床为孙儿换布喂奶，卧难安席。寒暑四五载，艰辛可知，虽亲生亦难如是也。母生三子二女，并皆成立，诸孙辈皆母一体抚育，如今孙辈林立，二弟子旭辉毕业于兰州理工学院，三弟子旭升就读于新疆大学，四弟女清音就读于贵阳医学院。四位外孙、外孙女都已大学毕业，皆学业有成。
父殁后，母一人独居家中，儿女皆牵肠挂肚，但谁接她都不去，淡定自若，一人自做自食。年已八十，依然能穿针走线，刺字绣花，所工女红，媳女皆自愧不如。
今刊石以彰其德，以纪其行，以昭后世。
子：杜书勤拜撰 二O一六年清明
对联：
亦农亦医耕读传家普方济世懿德永存 若媳若母躬身事亲相父教子风范常昭 横额： 百世景行
篇2：父亲碑文
一、抬头
先父生于一九四三年农历二月二十五日，于一九九五年农历腊月初六病逝，享年五十三岁。早年扎根教坛培育桃李，后任百乐乡文化专干。先父心性平和，乐观开朗，宽厚让人，笃于情义，慨于救助，有才而性缓，有智而气和，其知其风，可师可表，合族兄弟，四邻亲朋，莫不推重。先父一生，饱经风霜，尝尽疾苦；抚育二男二女，历尽艰辛，呕心沥血，今人天相隔，音容难觅，每思至此，彷徨朝夕，特立碑以志不忘！
二、正文
显考讳树菁李老大人之墓
三、落款
孝男：李育武、李育林 孝媳：班景艳、黄罗慧 孝女：李道霞、李妩霞 孝婿：黄红英、宋少军 孝孙：李 沐、李 沫
篇3：父亲碑文
一、太昊伏羲氏其人
太昊伏羲氏与黄帝一样, 是中华民族的始祖。伏羲氏是大约距今五千至六千年前父系氏族社会早期西方一部落首领, 风姓。伏羲的出生地是古成纪, 其中大部分地区在今甘肃天水境内。伏羲一作包牺、庖牺, 亦称牺皇、皇羲。“伏羲”只是表音的符号而已, 没有实际含义。因为伏羲生活的年代还没有文字, 他的事迹依赖口头传承, 到形成文字时, “伏羲”就只有音节了。在只表示音节的“伏羲”两字上考释训诂, 无异于缘木求鱼。“伏羲”多种多样的同音异形写法正是最好的例证[2]83。
二、太昊伏羲氏都城
司马贞著《补史记·三皇本纪》记载:伏羲都于陈东封太山, 立一十一年崩。《五帝纪》、《路史·太昊纪》等典籍中记载伏羲“都宛丘”。王隐的《晋书地道记》载:“陈城南道, 东有宛丘, 渐欲平。”《太平寰宇记》载:“宛丘在县南三里, 高二丈。”《陈州府志》载:“今城西北一带地势丰隆, 隐然若山, 古老相传有耕地的墙基者。”而据《淮阳县志》载:“其境内有韫丘 (孔子在陈巫马期与子路薪于韫丘之下) ;燕丘 (县东南四十里, 高五丈, 相传楚灭陈燕军于此) ;清丘 (在县北五十里, 高两丈五尺, 汉淮阳王常登之, 以长安有清丘, 故名此以寄思) ;鞍子岭 (县北二十五里, 西河之南, 岭形似马鞍得名) 。”《尔雅注疏》说“宛丘中央隆俊, 状如负一丘于背上。”“丘”, 土之高也, 非人所为也。在古代, 为了防洪水泛滥, 先民们可能会利用丘陵地, 在其上筑起高墙, 这便形成了宛丘“四方高, 中央下”的地势。然淮阳境内河网密布, 水运便利, 据《淮阳县志》载:“淮阳境内河流以沙河为干, 贯县境之南部, 西入东出。西部之河二, 曰古黄河、曰柳涉河。东北二部支河二, 曰蔡河、曰枯河。又有干河, 曰瀖河, 起自北部, 东南流由东部入鹿境。下分注颖淝, 曰涡河, 贯东北部, 北入东出, 注于淮。自沙河以南有三小干河, 曰颖歧河、清河、汾河, 皆自西北来, 东南出境, 汇于颖歧河。”
从上面史料记载的当地自然地理环境来看, 伏羲“都宛丘”与当地自然地理环境有着很大的联系。宛丘地区得天独厚的自然地理环境才使伏羲跋涉千里最终选择在此定都。《水经注·渠水》记载:“陈城故陈国也, 伏羲、神农并都之。”
三、太昊伏羲氏陵寝与祭祀礼
伏羲死后就葬在宛丘, 他的陵寝就是号称天下第一陵———太昊陵, 这里就成了历代祭祀人文始祖伏羲的地方。《唐会要》卷二十二载:“天宝六年正月十一日, 敕:三皇五帝创物垂范, 永言龟镜, 宜有钦崇, ……其择日及置庙地, 量事营立, 其乐器请用宫悬, ……祭请用少牢。乃以春秋二时致享, 置令丞, 令太常寺检校。”《宋史·礼八》载:“其太昊、炎帝、黄帝, 各置守陵五户, 岁春秋祠以太牢。”宋太祖专门指出太昊伏羲的专祀地确定在河南陈州伏羲陵, 祭祀规格由唐的少牢升为太牢。《元史》载:“至元十二年 (1275) , 立伏羲、女娲等庙于河中解州, 洪洞赵城。……元贞元年 (1295) , 初命郡县通祀三皇, 为太昊伏羲氏、炎帝神农氏、轩辕黄帝氏。”《明史》载:“增祀娲皇于赵城。”有明一代, 对伏羲的祀典则达到了无以复加的地步。从历史上所记载的官方祀典来看, 伏羲作为三皇之一, 自北宋以来一直位居首位, 且在以前各朝中处于不可动摇的地位。
太昊陵陵园中的十门九殿之后, 是人祖伏羲墓, 它位于陵园最北端深处, 陵墓像一座小土山, 高约8丈, 周长约45丈, 成圆顶状。正前方立一块高1丈多的巨碑。碑面是宋代才女苏小妹写就的“太昊伏羲之莫”七个大字。当时苏小妹代其兄苏轼而写, 故意把“墓”字的“土”没写, 意为墓碑下面整个都是土, 可谓意味深远, 时人无不被苏小妹的才气所折服。由于黄河改道, 宋代所修之伏羲墓后被洪水冲毁, 现存的淮阳太昊陵是明英宗朝时重修。
据《淮宁县志》载:“太昊陵, 明洪武四年驾幸陈, 御制祝文致祭。八年遣官视陵寝。”并立一御碑于此。此碑是圆首方座, 高1.25米, 宽0.85米左右, 厚大约0.22米。碑文为阴刻, “御制祝文”四字为篆书, 其余为楷书。除上方的“御制祝文”四字外, 另有241字。碑上方环绕“御制祝文”阴刻龙图案, 两侧阴刻云纹。笔者在太昊地考察明太祖御制碑文并参阅《淮阳县志》现将碑文具体内容摘抄如下:
洪武四年, 岁次辛亥正月二十二日, 皇帝御名谨遣会同馆副使路景贤敢昭告于太昊伏羲氏之陵曰:朕生后世, 为民于草野之间, 当前元失驭, 天下纷纭, 乃乘群雄大乱之秋, 集众用武。荷皇天后土眷佑, 遂平幕乱, 以有天下, 主宰庶民, 今已三年矣。君生上古, 继天立极, 作番民主, 神功圣德, 垂裕至今。朕典百神之祀, 考君陵墓在此, 然相去年岁极远。朕观经典所载, 虽切慕于衷, 奈乘性之愚, 时有古今, 民俗亦异, 仰惟神君, 万世所法, 特遗官莫祀于陵。圣灵不昧, 尚其纳焉!尚飨!
从史料和碑文看, 此祭文是朱元璋于洪武四年 (1371) 正月亲撰, 并遣会同馆副使路景贤到太昊陵致祭。朱元璋认为他之所以能从乞丐到皇帝, 就是因为得到了伏羲的保佑。这是朱元璋当上皇帝后第一篇御制祝文, 但碑文开头是维洪武四年, 落款却是明正德八年。经李乃庆反复考证, 终于弄清其缘由。朱元璋登基于洪武元年 (1368) 正月, 到撰写祭文时恰好三年, 所以文中说“主宰庶民, 今已三年矣”。他的黄帝祭文则说“今已四年矣”。这说明他首先祭的是太昊伏羲氏, 这于“朱元璋访求帝王陵寝, 太昊陵首列第一”的记载是一致的。祭文的立石时间为明正德八年 (1513) , 与遣大臣致祭的时间相隔142年, 是奉议大夫奉皇帝朱厚照诏令整顿陈州 (今淮阳等处) 兵备理刑时, 河南等处提刑按察司金事冯相命陈州知州杜杰等立石于陈[3]91。
此祭文是太昊陵现存最早的御祭文, 此碑应是现存最早的有年款的御祭碑。洪武四年 (1371) , 太祖朱元璋认为全国各地皆祭祀三皇, 是对三皇的亵渎, 遂下令立即终止。该诏令一出, 全国各地三皇庙皆废止。但是, 由于河南陈州是伏羲的陵寝所在地, 因此被明廷指定为全国唯一的伏羲祭祀处。清代祭祀人祖伏羲的规格则完全沿袭明代。《清史稿》载:“ (顺治) 八年 (1651) , 定帝王陵寝祀典, 淮宁伏羲, 赵城女娲, 各就地飨殿行之, 或因陵寝筑坛。”
伏羲作为男权的代表在官方祀典中的地位是至高无上的。后世根据典籍中“圣灵”形象的刻画, 以及民间传说中“人祖”的丰功伟绩来进行祖先崇拜和祭祀, 并把这种祭祀和崇拜用巍峨的太昊陵来烘托, 使其有机融合成为一种当地独特的信仰文化。今天的人祖庙会就是从过去的祭祀活动演化而来的。每年农历正月初二至三月初三, 河南淮阳有号称中国最大的庙会———人祖庙会。在淮阳当地流传着一句古语:“始有太昊陵, 既有泥泥狗。泥泥狗是当地人专门为纪念人祖伏羲和女娲造人育物开始制作的。泥泥狗亦称“陵狗”, 又称“小泥狗”。泥泥狗后背涂绘彩色, 黑色铺底, 颇有唐代彩陶特色, 造型独特, 形态各异, 匠心独运, 孕育着丰富的文化内涵。淮阳泥泥狗种类繁多, 大约有十几种, 主要有人面猴、两头狗、双头兽、草帽老虎、狮驼猫等。泥泥狗无论形状大小, 都能吹响, 颇受孩童欢迎。据说, 泥泥狗只能用当地的土烧制。烧出来的才能吹出响声。不知是何缘故, 可能是人祖伏羲对淮阳这片热土的眷顾。但是有一点可以肯定的是, 淮阳地区在当时有着比其他地区都要优越的自然地理条件。这也是为什么伏羲等三皇都定都于宛丘的重要原因。由于烧制泥泥狗的模子是祖先代代传下来的, 谁也不敢有所更改, 改了就是被认为对人祖的亵渎, 泥泥狗历经数千年至今保持着原样。所以, 泥泥狗被海内外专家学者誉为“真图腾, 活化石”, 是6000年前伏羲和女娲“抟土造人”精神的继承。淮阳泥泥狗中有一种泥哨, 有四孔, 呈黑色, 吹而有音, 显然是一种古老的乐器。《路史》有“庖牺灼上为埙”的记载。庖牺乃伏羲之谓也, 《路史》中讲到的伏羲烧制埙乃是一种与泥泥狗属同种乐器。淮阳泥泥狗的产生和延续是人类祖先对远古图腾崇拜的遗习, 更是华夏先民信仰鸟图腾的有力见证。
太昊伏羲象天法地, 创立八卦, 从而肇启人文, 奠定了中华文化的基础, 被历代尊为人文始祖, 位居三皇之首。淮阳地区太昊伏羲信仰可谓源远流长, 求其根源, 其本质是皆滥觞于原始社会的图腾信仰以及氏族制度, 发展到后来又与佛、道神仙思想相结合, 迅速在该地区传播的一种文化现象。太昊伏羲信仰之所以历经千年而不衰, 根本原因在于它不仅是对祖先的一种缅怀纪念, 更是对中华传统文化的继承和发展。
参考文献
[1]李永先.伏羲新探[J].山东社会科学, 1988 (5) .
[2]刘雁翔.伏羲传说事迹辨证[J].西北民族学院学报, 1993 (2) .
篇4：没有碑文的墓碑
莫迪是听着妈妈讲爸爸的英雄故事长大的，爸爸的英雄形象深深烙在他心中。让莫迪妈妈埃拉夫人欣慰的是，莫迪22岁这年，考上警校，两年后他就会像爸爸一样成为一名警察。
可让埃拉夫人做梦也没想到的是，还不到一年，莫迪就被开除了，原因是他被教官体罚，他不但不服，还打了教官，他说他恨警察。
莫迪被开除后，不但学会了抽烟、喝酒，还和一些不三不四的人混在一起。埃拉夫人伤心不已，气愤地对儿子说：“我吃了多少苦才把你养大，可你太让我失望了。难道你忘了，你爸爸是个出色的警察吗？你这样不争气，怎么对得起你死去的爸爸？”
莫迪满不在乎地说：“你说我爸爸是警察，可我连爸爸长什么样都不知道，我怎么知道你说的是真是假？”
埃拉夫人再也控制不住自己，狠狠打了儿子一耳光，气得一句话也说不出来，只有眼泪一个劲儿地往下淌。
莫迪愣住了，长这么大，妈妈还是头一次打他，他也是头一次见妈妈流泪。
“既然你不相信，我这就带你去你爸爸的墓地。”说着，埃拉夫人拉着儿子就走。
莫迪在妈妈的带领下，来到一座孤墓前。让莫迪感到奇怪的是，爸爸的墓碑上空空的，不但没有照片，而且连碑文都没有。
埃拉夫人看出儿子还是半信半疑，解释说：“其实，你爸爸是一个卧底警察，他有很多仇家，很多人都想找他和他的亲人寻仇。为了你我的安全，为了不让人破坏坟墓，所以墓碑上什么也没有。”
莫迪不屑地说：“就算我爸爸真是警察又怎么样，我非得学他做警察吗？我最讨厌警察了……”他的话还没说完，几个不三不四的小青年跑到他跟前，嘀咕起来，他急切地说：“不跟你说了，我和朋友要去做事，走了。”说完，他就跑掉了。
看着儿子远去的背影，埃拉夫人流着泪说：“早知这样，当初我就不该把你生下来……”
埃拉夫人失魂落魄地回到家，猛地发现家里有两个高个子男人，她奇怪地问道：“你们是谁？为什么在我家？”
“我们老板想见你。”说完，两个男人便不由分说硬是把埃拉夫人拉上了小轿车。
20几分钟后，小轿车停了下来，埃拉夫人被带进一个仓库，只见仓库里有一帮男人，让她没想到的是，儿子也在场。
一个戴墨镜的男人对埃拉夫人说：“夫人，你别害怕，我们把你请来是想让你和我们老板认识认识，聊聊天。因为你的儿子莫迪想跟我们老板做事。”
埃拉夫人一惊，有些紧张地问：“你是谁？你们老板又是谁？”
戴墨镜的男人笑了笑，什么也没说。
旁边的莫迪有些兴奋地说：“妈妈，这位是卡特先生，他是我们老板霍曼先生的私人律师。卡特先生可是有名的大律师，帮我们老板打赢了很多官司，大家都很佩服他，我也非常崇拜他！”说着，他把目光投向老板椅里的一个男人，“这就是我们老板霍曼先生，他对我很关照，给了我很多钱，我愿意跟着他干！”
埃拉夫人气得浑身发抖：“莫迪，你太让我失望了，从今天起，你别再叫我妈妈了，我没有你这个儿子。”
霍曼拿出一把手枪，扔到莫迪面前，笑着说：“去吧孩子，我们等你的好消息。”
莫迪拿上枪和两名同伙走出仓库。
莫迪走了没多久，突然，从仓库上面扔下来多枚烟雾弹，不知谁喊了一声“警察来了”，仓库里顿时乱成一团。从外面冲进许多全副武装的警察，将霍曼和他的手下全都抓了起来……
安然无恙的埃拉夫人刚被警察送回家，莫迪就急急地回来了，埃拉夫人生气地说：“我没有你这样的儿子，你走！”
莫迪眼里含着泪说：“对不起妈妈，让你伤心了，可你误会我了。其实，我被开除，学坏……都是假象，因为我是个卧底警察！”
埃拉夫人愣住了，不知道儿子说的话是真是假。
莫迪见妈妈半信半疑，又说：“妈妈，爸爸曾是卧底警察，你应该清楚，做卧底有多危险，是不会轻易告诉别人自己的身份的，包括自己最亲的人。霍曼是一家公司的老板，明里做正当生意，可暗地里，走私、贩毒、谋杀，什么坏事都干，然而警方却苦于找不到他犯罪的有力证据，我打入霍曼的公司，就是想收集霍曼犯罪的证据。霍曼给我枪是让我去杀警察，把你抓去是做人质，因为他已经开始怀疑我。上司见我身份暴露，怕你出意外，不得已才派人去救您。您想一想，霍曼和他的手下都被抓了，如果我不是卧底，我怎么会没事？相信我，妈妈！”
这下埃拉夫人相信了，喜极而泣，一下子把儿子抱在怀中，高兴地说：“对不起，妈妈误会你了！妈妈把你生下来是对的，你是好样的！”
莫迪拍拍妈妈的后背说，得马上搬家。
埃拉夫人不解地问儿子，为什么要搬家？
莫迪说他的身份已经暴露，虽然霍曼被抓了起来，可现场只搜到一点点毒品，他的手下还把罪责全揽了过去，这都是霍曼的律师卡特出的主意。卡特是个伶牙俐齿的律师，他那如簧之舌一次又一次让霍曼摆脱牢狱之灾。虽然这次卡特和他的儿子也被抓了，可由于证据不足，并不能把他们怎么样，他还会帮助霍曼开脱，要不了多久，霍曼就会放出来，他出来一定会报复。
埃拉夫人愣了一下，说：“警方为什么不在卡特身上下下功夫？只要他不帮或者揭发霍曼，霍曼不就不能逍遥法外了吗？”
莫迪无奈地摇头说，警方做了很多工作，可卡特软硬不吃，他毕竟是个大律师，警方对他无计可施。最重要的是，霍曼给了卡特相当可观的酬金，而且待他如同亲兄弟，卡特是不会出卖霍曼的。
埃拉夫人说：“可我不想搬家。”
莫迪着急地说：“妈妈，我们留下来会很危险，特别是您，会更不安全。我们必须搬走。”
埃拉夫人想了想说：“那好吧，你先在家里收拾东西，我出去办点事，很快就会回来。”说完，她转身走出家门。
风吹拂着，没有碑文的墓碑似乎也有了一丝暖意……
篇5：怀念父亲碑文对联
碑联不同于铭文，字数不能过多，赞语应当与墓地规模、社会影响相对应，朴实，真诚。同时，词性、平仄、对应都要合乎联律。下面请看怀念父亲碑文对联！
怀念父亲碑文对联
天和随所寄
风气若无怀
勤俭敦夙好
耕读秀群英
立德齐古今
藏书教子孙
德贯天人际
气穿日月光
积德培麟趾
传善起凤毛
高风袭祖训
正气遗荪枝
骑龙腾空去
驾鹤朝西归
一生心性厚
百世子孙贤
先人德望在
后辈业绩高
通古今文史
育天下英才
吉人眠吉地
佳偶奠佳城
（夫妻合葬）
银女凤凰福地
金童龙虎仙山
（夫妻合葬）
慎终须尽三年礼
追远常怀一片心
（父子合葬）
依水傍山大福地
步云攀桂有缘门
龙旺穴真发富贵
砂青水秀子孙兴
旺龙真穴千秋富
砂水朝抱万载昌
岭上梅花香五里
墓前明月照三更
来山必然发甲第
去水定主获贞祥
一世清名英年早逝
半途福寿壮志未酬
后环青山千古秀
前抱绿水万代昌
牢记礼为孝之本
莫忘道以德而宏
百世昌隆赖先辈
千秋功德垂子孙
近智近仁近孝悌
希贤希圣希显达
报效先辈唯修德
希冀儿孙当尽忠
水色山光衬吉地
花香鸟语颂鸿恩
山川饱含千古秀
椿萱长占四时春
四面紫气霭吉地
八面灵龙拥洞天
且喜座中先得月
不妨睡处亦看山
青山源远护吉地
碧水长流霭瑞气
山环水抱聚紫气
虎踞龙蟠呈吉地
祖德宗功征祥瑞
子孝孙贤迎腾达
灵安福地卧真穴
子孙世代福无休
蓬山此去无多路
瑶池迎母小玉挽
英灵已作蓬莱客
德范犹励后代人
一生正气垂青史
两袖清风贯长虹
美德常齐天地永
嘉风久伴山河存
欲见严容何处览
唯思良训弗能闻
漫步龙山随缱绻
畅游福岭任逍遥
祥光灿烂照先祖
瑞气蒸腾裕后昆
寿比千年龟鹤永
福荫后代子孙贤
操如松柏清如竹
言可经纶行可师
茹苦含辛抚儿女
厚德载福荫子孙
教子相夫称美德
节俭勤劳存懿范
母仪千古留桑梓
长记慈惠传后世
祖考贻谋唯勤与俭
孙苗长乐既翁且眈
蹈德咏仁路无不畅
正身履道乐以相传
仁义自修君子安乐
勤俭传家后代利贞
得山水情其人不朽
怀凌云志儿孙必贤
德沐桃李名高金鼎
功裕芝兰节映冰壶
传家不外为善两字
教子只在积德一端
剪月裁云深恩长在
问晴课雨美德永恒
山川豪气元龙高卧
英灵遐想仙鹤常游
山辉川媚光华相映
子贵孙贤仁寿同登
盖世功名不矜不我
一心道德在敬在诚
懿德长存子孙托福
非份莫求世代永昌
福地洞天先贤独得
近山流水后辈共怀
取静于山寄情于水
虚怀若竹清气若兰
五里巨梁长留浩气
灵安仙山永慰英灵
一生辛勤德传梓里
终身节俭范式亲朋
天马映佳城大德必受
金龟排福地长发其祥
山如父肩父肩担儿女
水似母爱母爱润子孙
念前辈克勤克俭创业
勉后裔课耕课读振家
风范亿万年长传后代
典型千百世永驻人间
日月星辰三光呈异彩
春秋冬夏四季浴清芬
青山绿水相依梦绕龙潭
白云红日相伴魂系蓝天
佳城福地慰父母一生艰辛
青山绿水荫子孙万代兴旺
身卧福地始成大朴归天地
篇6：父亲墓碑的碑文
为感怀父母恩德，寄托儿女思念，激励后世子孙，值母三周年祭日，子女拭泪执笔，拂涕铭文，勒石慰痛,纪吾双亲!
愿父母在天之灵安息!
父亲滕运检，字书阁，192月15日生于辽宁省金县大李家乡石槽村许家屯，1967年12月7日病逝于大连市，享年68岁。母亲许馥芝，字秀室，191月29日生于辽宁省新金县皮口镇，1994年8月8日病逝于深圳市，享年91岁。
父母均出生于贫苦的渔民之家，自幼聪慧好学，勤奋苦读，二十年代初，先后毕业于旅顺师范学堂。怀着教育救国的理想，父母在大连市和金县各地学校任教，漫漫几十年春秋寒暑，为家乡的教育事业，为培养桑梓子弟，栉风沐雨，不辞辛劳。父母正直善良，爱国爱民，一生含辛茹苦，养育了子女八人，除五男不幸夭折，其余子女均成长为党和国家在国防、外交、教育、科研等领域的高级专业人才。
我们永远铭记父母的养育之恩和殷切期望，父母的高风亮节，爱国热情，坚强意志和敬业精神，激励着子孙后代奋发向上，报效祖国。喜逢国家改革开放，父母终身眷恋的故乡欣欣向荣，富裕文明，子孙们亦在国内外大展宏图，事业有成，父母当因此而含笑于九泉。
望滔滔碧海，依巍巍青山，这一方热土就是我们的根。归来兮，亲爱的爸爸妈妈，请在这曾留下你们心血和情思的丰润大地上，安息吧!
你们的孩子：
叙先、曙光、英俊、叙允、叙充、叙兜、叙兖、华俊
篇7：碑文：元曲大家马致远墓碑碑文
碑文：元曲大家马致远墓碑碑文
据《东光县志》载，肖德宣，字青田，湖北汉阳人，嘉庆癸酉戍联捷进士，在道光年间连任东光二任知县。这位知县在任期间，不仅颇有政绩，而且具有文化艺术修养。他不但为马氏祠堂大门上题写了“千古词宗”的大字匾额，还亲自为马致远碑题写了碑记，原文抄录如下：“邑令肖德宣撰写东篱先生碑记：马东篱先
生，东光人，工长短句，与关汉卿、王实甫齐名，尝阅其所著幽雅淡远，一空凡响，当时称为“朝阳鸣凤”有以也。岁辛丑，余调理兹土，得悉马氏为宋以来旧家，先生于元季应词科取进士，由司教而县令而部署，仕途偃蹇，大猷未展而胸襟洒脱，惟以衔杯击缶自娱。后其孙经，其曾孙孔惠者，俱以家学捷南宫，尤足见先生工于词而不止于词也。第旧邑《志》载：先生《双调秋思》一阕令已逸，闲询及邑内青衿虽习其号，而先生之词所谓卓然成家冠绝一时者多未之知，岂以制举义者不暇好古，好古者又专崇诗、古文，而词曲非所尚耶?夫诗、古文，犹天地之有日、星、山岳也；诗与词曲犹天地之有风露、烟云、禽鸟、花木也。艺虽有别，总为造化必有之奇，以故自李供奉有《忆秦娥．菩萨蛮》二阕，而词学遂曼衍于南唐五代，盛于两宋以远元明，今复盛于我朝，微论风雅之士不废宫商，即德望勋业诸钜公，亦时复倚声选调以适志，盖有未可少者矣，况先。生之词冠绝一时，而谓泯泯不自知耶夫！表扬前哲，守土者自责也。余赏过先生之词，因题额日“千古词宗”，悬其上，并为记，嘱其裔以勒石。庶后来文士知乡先生擅美于前而深其宗仰云。”
篇8：母亲墓碑碑文范例
祖父绥旺,表字兆甫
宣统元年,诞于神木
天赋异禀,幼入私塾
精晓五经,娴熟四书
长而丧父,育弟侍母
继而丧母,独立门户
率丁廿余,营田百亩
卧薪十载,终成望族
名满一方,不孚先祖
年甫古稀,驾崩故土
1.慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生,于XX年12月07日在北京仙逝。慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很想念您老人家，我们怀念那段父慈子爱的幸福时光！
2.我父***
于生之时,上尊长辈,尤敬二老,提壶暖褥,全心为孝.养妻及女,尽心竭力,珍妻如体,为夫之楷,怜护爱女,言传身教,日盼成材.3.我敬爱的父亲xxx一生奋斗不息，才华横溢，聪明过人。可惜生不逢时，怀才不遇，郁郁而终.4.树欲静而风不止，子欲养而亲不在，奉父百年岂足？哀哉正当壮年，何意撒手竟长逝，只享春秋六六。
5.敬其业亦志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯！幸也留芳他日，应是慈颜无相见，难寻瑶岛三千。
6.大思根深,流长追源远!
7.光明邻上树高春深,荔蓝双溪呜咽涌流!
8.天人同悲.妈妈，今天是您离开我们xx周年的日子，早晨我和弟弟一行，带着鲜花前往八达岭陵园看您。一路上，天空下着蒙蒙细雨，继而又飘起了朵朵雪花，古老的长城披上了白纱素缟，宁静的陵园显得格外的肃穆。感物思人，我们的怀念之情更加浓郁……
9.无私母爱(百日祭文)
亲爱的妈妈，今天是您去世的一百天，儿女们每时每刻的都在牵挂着您的冷暖，您在天堂还好吗？妈妈啊妈妈，亲爱的妈妈，您用那甘甜的乳汁把我喂养大，教我学走路，教我学说话…………每每想起这首歌，心中便会想起母亲那对儿女们的无限关怀和对母亲无穷的思念，母亲总是用她温柔慈祥的目光关爱着儿女们的行程，我们也在母亲无私的爱中茁壮成长。
妈妈您是那么含辛茹苦，为了子女付出一切。为了子女们能够有出息，您与经历了多少的生活磨难，默默的为子女们奉献着自己的一切而无怨无悔。
10.爸，我无法也不愿接受这个事实，有的时候，我真的感觉这一切都不是真的，我感觉您只不过是去出了一趟远门而已，可是随之我又会想起那么多令我痛心的场景和黑色的记忆，竟然是那么的清晰，抹也抹不去，令我不容怀疑，令我不能心存一丝幻想！接受吗，我只能接受这惨痛的一切吗？为什么三个月以前您还是健康的，而短短的三个月之后，就让我们阴阳永隔？老天为什么这么快就把您从我的身边夺走了呢？是不是还有很多地方儿子没有做好？是不是您不愿意让儿女们花钱太多才走的这样匆忙？有很多的人在劝我想开点，给我讲道理，其实所有的道理我都明白，可是明白道理也并不能减轻我的痛苦和思念啊！还有什么比失去最爱的父亲更能够让人心碎的吗！给您烧“二七”的那天，姐姐们让我在您的坟前念叨念叨，让我别再想您了，而我却没有说一句话，我不说！我情愿就这样不停地想着您，就这样一直不停地想下去！
以下碑文，整自网络，仅供参考。有需要用的，完全可以对照修改即可。
1.先（祖）父母合葬墓碑文
先严张大人，讳学禄，陕西武功人。生于民国16年月日，无疾殁于中华人民共和国XX年正月初七。
2.先慈路孺人，讳秀云，陕西武功人。生于民国年月日，殁于中华人民共和国年腊月初四。
3.先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐土，奉书勤业。持掌家祖事务，教家丁卯，少适耕读。先严勤而有度，时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇，外敌叩延关外，秦中震动，始辍弃学业，专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。
4.为父母撰写的碑文
仰怀先祖饮水思源父母养育恩重如山严父一生勤于农耕节俭持家忍辱负重为人忠厚邻里称颂天年康健乐享余生
5.齐xx父母碑文
先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。
6.先妣周氏xx，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！
7.李xx父母碑文
先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。
8.张xx父母碑文
家严张公讳xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁。幼孤罹难而志远，躬耕自学而不倦。入杏林以济世，涉梨园以教人，勤谨豁达一世也。虽一介农夫，其知其风，可师可表.9.邢xx祖父碑文
先祖邢公讳x，庚申一九二零年季冬初八生，戊辰一九八八年仲冬初三卒，享年六十又八。先祖幼贫未塾，博闻见丰，佣耕垄亩，园艺庖丁。贫而乐道，勤谨至终。暮时谆谆，典史启蒙，侪辈逢霖，与日俱成。鳏夫老矣，天伦融融。然乐未极而悲生，肺痼起而寿终。山号水泣，心摧骨恸，疚面深思，顿首涕零，其辞曰：******
10.王xx祭父亲文
维农历二零零三年岁次癸未，季春二日孝子王xx等牲酒时羞致祭于显考王公府君之灵前曰：
呜呼，父秉性兮，孝友德全。生儿育女兮，训诲渊源。余冀父寿兮，亿万期年。
11.张xx祭父母文
父亲（张xx）出身农家，兄弟四人排行老三。幼时窘迫贫寒，衣食无着。八岁即放羊喂牛，打短工，拉长工。伯父叔父被抓壮丁后，杳无音信。他就支撑家业，下苦力谋生，奉养祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建国后，先后做过生产队长、保管员、贫农代表。母亲（边xx）祖籍河南省xx县xx镇xx村，家境穷苦。一九四零年家乡遭遇黄河决口之灾，她与家人逃荒离散，只身流落陕西，佣工乞讨，漂泊无所。十八岁嫁到张家。******
12.李xx父母碑文
先父幼入村学，聪颖貌恭，好学强志，孳孳不苟，束身自修，颇为师喜父爱。及壬辰十五，厄运天降，凶岁三丧：祖父母相继作古，伯母接踵病殇。先父抱戚衔哀，辍学而躬耕。越二年，以才见辟民办教师授业于xx乡。传道之余，怜病者之蹒跚，悯患者之呻吟，遂弃教研习诊脉于xx联合诊所。苦读揣摩，临床实践，三载未尽，受xx县卫生局医护员。明年，入xx县红十字协会，兢兢从医，脉脉待患，扶伤五载，晋护士职。癸丑而立，修业于三原卫校暨西京儿童医院，迁晋医师。善内儿科，长中西医辩证施治。回春之术，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。寿至桑榆，不忍一生所得为时而湮，遂自立诊所，悬壶济世，传医术于膝下及乡医诸生。
13.祭祖父母碑文
祖父绥旺,表字兆甫
宣统元年,诞于神木
天赋异禀,幼入私塾
精晓五经,娴熟四书
长而丧父,育弟侍母
继而丧母,独立门户
率丁廿余,营田百亩
卧薪十载,终成望族
名满一方,不孚先祖
年甫古稀,驾崩故土
庞氏一生,尚道尊儒
自强不息,厚德载物
祖母张氏,生在甲午
讳名翠华,柔美贤淑
秀外惠中,兰心罗敷
14.《雪屐寻碑录》中
康熙为孝懿后父母佟国维夫妇所树碑文
奉天承运。皇帝制曰。国重干城之选。宣力惟人。朝颁章服之荣。酬庸有典。爵首隆于五等。命宜锡自九重。尔一等公议政大臣舅舅佟国维。性资忠勇。器识宏通。依日月之光华。懋成劳于钟鼎，际海山之清宴。食旧德于旗常。比晋秩夫崇阶。益靖共于在位。心存天室。长存捧日之忱。贵列上公。弥励循墙之节。欣逢庆泽。式焕新纶。兹以覃恩。特授尔阶光禄大夫锡之诰命。于戏。懋乃嘉猷。允称腹心之寄。膺兹宠奖。益彰阀阅之勋。只服训辞。对扬休命。初任一等侍卫。二任内大臣。三任领侍卫内大臣。四任一等公领侍卫内大臣。五任今职。制曰。夙夜匪懈庞氏一生,尚道尊儒
自强不息,厚德载物
祖母张氏,生在甲午
讳名翠华,柔美贤淑
篇9：碑文
郑现清同志1965年4月1日出生在淮阳县朱集乡小郑楼村，1986年5月加入中国共产党，同年7月到淮阳中学任教，历任淮阳中学英语教研组组长、教务处副主任、业务副校长。2006年8月担任淮阳中学第31任党校长。2012年9月19日因公出差期间突发疾病，不幸逝世，享年47岁。
郑现清同志身为共产党员，无私奉献，敬业实干，锐意创新，廉洁自律。身为教育工作者，励精图治，殚精竭虑，呕心沥血，无私奉献。任校长期间，大胆改革，奋发进取，学校面貌焕然一新，教育教学质量逐年提高，高考成绩逐年攀升，仅为一本院校就输送了3663
名高素质学生，2012年在周口市上线质量和数量排名中位列第一，为淮阳县培养了大批优秀人才，为淮阳县教育事业做出了突出贡献，在淮阳中学发展史上具有里程碑意义。
亮节永存，高风扬名校，垂名陈地，桃李芬芳厚德泽。
篇10：下载碑文
2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）
3.显考某某府君之灵（对父亲）
4.显考讳某某大人之灵（对父亲）
5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）
6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）
7.岳父大人之灵（对岳父）
8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）
9.岳母某太夫人之灵（对岳母）
10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）
11.夫子某某大人之灵（对老师）
12.先夫某某君之灵（对丈夫）
13.先室某某夫人之灵（对妻子）
14.某君某某仁兄之灵...先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐土，奉书勤业。持掌家祖事务，教家丁卯，少适耕读。先严勤而有度，时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇，外敌叩延关外，秦中震动，始辍弃学业，专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。
于生之时,上尊长辈，尤敬二老,提壶暖褥，全心为孝.养妻及女，尽心竭力,珍妻如体，为夫之楷,怜护爱女，言传身教,日盼成材.先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。
6.先妣周氏xx，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！
家严张公讳xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁。幼孤罹难而志远，躬耕自学而不倦。入杏林以济世，涉梨园以教人，勤谨豁达一世也。虽一介农夫，其知其风，可师可表.9.祭祖父母碑文
祖父绥旺,表字兆甫
宣统元年,诞于神木
天赋异禀,幼入私塾
精晓五经,娴熟四书
长而丧父,育弟侍母
继而丧母,独立门户
率丁廿余,营田百亩
卧薪十载,终成望族
名满一方,不孚先祖
年甫古稀,驾崩故土
庞氏一生,尚道尊儒
自强不息,厚德载物
祖母张氏,生在甲午
讳名翠华,柔美贤淑
秀外惠中,兰心罗敷
.《雪屐寻碑录》中
康熙为孝懿后父母佟国维夫妇所树碑文
奉天承运。皇帝制曰。国重干城之选。宣力惟人。朝颁章服之荣。酬庸有典。爵首隆于五等。命宜锡自九重。尔一等公议政大臣舅舅佟国维。性资忠勇。器识宏通。依日月之光华。懋成劳于钟鼎，际海山之清宴。食旧德于旗常。比晋秩夫崇阶。益靖共于在位。心存天室。长存捧日之忱。贵列上公。弥励循墙之节。欣逢庆泽。式焕新纶。兹以覃恩。特授尔阶光禄大夫锡之诰命。于戏。懋乃嘉猷。允称腹心之寄。膺兹宠奖。益彰阀阅之勋。只服训辞。对扬休命。初任一等侍卫。二任内大臣。三任领侍卫内大臣。四任一等公领侍卫内大臣。五任今职。制曰。夙夜匪懈,********
二、墓碑文注记
在江西赣南、福建霞浦、泉州一带，中间的铭文必须过红黑道。所谓红道是：“生老病死苦，神灵鬼哭哀。”逢生、老、神、灵四字为吉，余字不吉。黑道是：“路遥几时通达，道远何日还乡。”其中字，有“之”旁首的字为吉，即遥、道、达、通、远、还六字为吉，余为凶，有的必须通过红黑二道，如七字，红道是“灵”字，黑道是“道”字。十一字，红道是“生”字，黑道是“还”字。十七字，红道是“灵”字，黑道是“通”字。
均可通过二道。也有通过一道为吉的。在福建长乐一带，则以“生旺死绝”四字为道，生旺则吉，死绝则凶。还有一种风俗习惯，在水池内有的放“五谷”，即稻、梁、菽、麦、稷五种，或麻、黍、稷、麦、豆，或黍、秫、菽、麦、稻。长乐一带须放茶叶。在福建连江一带放文房四宝，也有放钱币和三字经的„„等等不一。
所谓红黑道是出之于张道陵的道教，是一种迷信的产物，与乘生气是无关的。但深入民心，作为民俗处理。
父亲过世已经15年，09年是母亲三周年忌日，然无论时间长短，父母音容笑貌总是时常浮现脑际。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，随着年龄渐长这种痛楚越深。今年我们兄弟姐妹要在母亲三周年忌日时给父母立墓碑，以纪怀念之情。下面是我拟出的碑文。
显考某公讳某某，生于一九三四年农历正月十八日，卒于一九九四年农历八月二十二日，享年六十一岁。
先父在家排行老三，幼入乡完小，聪颖好学，貌恭志强。一九五四年在某某县官道供销社参加工作，此后四十年如一日，兢兢业业、恪尽职守、奋发上进。历任公社、县委、地区部门领导，官至县处级。职位渐高，然亲仁谨信、爱众孝悌、豁达宽宏、恩泽乡里，深得同僚、乡亲称颂。在家孝敬长辈，与母亲相濡以沫，对子女既严且慈，言传身教。及至九四年退休后回故里修葺房屋，突发心脏病，未及抢救便撒手人寰。呜呼哀哉!一生鞠躬尽瘁却晚福未享，儿女沐恩却未及回报！如此憾事痛煞亲人！
先妣某氏讳某某，生于一九三四年农历十月十七日，卒于二零零六年农历十月七日，享年七十三岁。
慈母幼时聪慧善良，初识文字。一九五三年由某某县某某乡伏家村嫁入本乡某某村某家。孝敬公婆，和睦亲邻，兼做农活，含辛茹苦抚育儿女。及至四十八岁携子随夫迁入某某县城，相夫教子照顾家庭，夫贵妻荣，子孝女贤。九四年先父突逝，母亲强忍悲伤，与儿女相互携持自舔疗伤。孙辈渐长，母亲力所能及，帮抚幼孙，心系子女。慈母一生恭谨明理、勤俭持家、慈悲为怀、贞敬孝贤、名传乡里。祸福旦夕，慈母罹恙，数月之间，阴阳两隔。嗟乎！母子亲情难割舍，梦里血泪沾巾百喊不闻断肝肠！
二老嫡出两男三女，生养哺育，善诲严教，含辛茹苦，呕心沥血。如斯春晖，难报万一。
篇11：父母碑文
文
严父讳名某某某，生于公元一九二九年古历正月十一，故于公元二零一零年农历二月初三，享年八十二岁。先父出身农家，勤于稼穑，精通木工，服务于乡里，惠及四方。待人忠厚，德及梓里。为人乐观，心胸豁达。一生兢业操劳，含辛茹苦。凭一技之长，使子女度过了许多艰难困苦的日子。教育子女，率先垂范，以德为先，以技为本，终至所成。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为子孙之典范。
慈母讳名某某某，生于公元一九二八年农历腊月初一，故于公元二零一二年农历十月廿日，享年八十五岁。慈母生逢乱世，饱经磨难，始终以勤为本，昼耕夜织，操持家务，不辞艰难。三子三女，细养严教，呕心沥血，备受艰辛。纺织剪纸，心思奇巧。一生与人为善，乐于助人，尊老爱幼，和睦相邻，备受乡梓尊崇。值慈母三周年之际，子孙齐聚，仰父母之恩德，勒石铭文，敬立合碑，慰吾双亲，以兹纪念。
儿： 媳： 女： 孙： 孙媳：
二零一五年
月
篇12：父母合葬碑文范例
于生之时,上尊长辈,尤敬二老,提壶暖褥，全心为孝.养妻及女,尽心竭力,珍妻如体，为夫之楷,怜护爱女,言传身教,日盼成材.3.先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐土，奉书勤业。持掌家祖事务，教家丁卯，少适耕读。先严勤而有度，时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇，外敌叩延关外，秦中震动，始辍弃学业，专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。
4.为父母撰写的碑文
仰怀先祖饮水思源父母养育恩重如山严父一生勤于农耕节俭持家忍辱负重为人忠厚邻里称颂天年康健乐享余生
5.齐xx父母碑文
先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。
6.先妣周氏xx，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！
7.李xx父母碑文
先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。
8.张xx父母碑文
家严张公讳xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁。幼孤罹难而志远，躬耕自学而不倦。入杏林以济世，涉梨园以教人，勤谨豁达一世也。虽一介农夫，其知其风，可师可表.9.邢xx祖父碑文
先祖邢公讳x，庚申一九二零年季冬初八生，戊辰一九八八年仲冬初三卒，享年六十又八。先祖幼贫未塾，博闻见丰，佣耕垄亩，园艺庖丁。贫而乐道，勤谨至终。暮时谆谆，典史启蒙，侪辈逢霖，与日俱成。鳏夫老矣，天伦融融。然乐未极而悲生，肺痼起而寿终。山号水泣，心摧骨恸，疚面深思，顿首涕零，其辞曰：******
10.王xx祭父亲文
维农历二零零三年岁次癸未，季春二日孝子王xx等牲酒时羞致祭于显考王公府君之灵前曰：
呜呼，父秉性兮，孝友德全。生儿育女兮，训诲渊源。余冀父寿兮，亿万期年。
11.张xx祭父母文
父亲（张xx）出身农家，兄弟四人排行老三。幼时窘迫贫寒，衣食无着。八岁即放羊喂牛，打短工，拉长工。伯父叔父被抓壮丁后，杳无音信。他就支撑家业，下苦力谋生，奉养祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建国后，先后做过生产队长、保管员、贫农代表。母亲（边xx）祖籍河南省xx县xx镇xx村，家境穷苦。一九四零年家乡遭遇黄河决口之灾，她与家人逃荒离散，只身流落陕西，佣工乞讨，漂泊无所。十八岁嫁到张家。******
12.李xx父母碑文
先父幼入村学，聪颖貌恭，好学强志，孳孳不苟，束身自修，颇为师喜父爱。及壬辰十五，厄运天降，凶岁三丧：祖父母相继作古，伯母接踵病殇。先父抱戚衔哀，辍学而躬耕。越二年，以才见辟民办教师授业于xx乡。传道之余，怜病者之蹒跚，悯患者之呻吟，遂弃教研习诊脉于xx联合诊所。苦读揣摩，临床实践，三载未尽，受xx县卫生局医护员。明年，入xx县红十字协会，兢兢从医，脉脉待患，扶伤五载，晋护士职。癸丑而立，修业于三原卫校暨西京儿童医院，迁晋医师。善内儿科，长中西医辩证施治。回春之术，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。寿至桑榆，不忍一生所得为时而湮，遂自立诊所，悬壶济世，传医术于膝下及乡医诸生。
13.祭祖父母碑文
祖父绥旺,表字兆甫
宣统元年,诞于神木
天赋异禀,幼入私塾
精晓五经,娴熟四书
长而丧父,育弟侍母
继而丧母,独立门户
率丁廿余,营田百亩
卧薪十载,终成望族
名满一方,不孚先祖
年甫古稀,驾崩故土
庞氏一生,尚道尊儒
自强不息,厚德载物
祖母张氏,生在甲午
讳名翠华,柔美贤淑
秀外惠中,兰心罗敷 以下碑文，整自网络，仅供参考。有需要用的，完全可以对照修改即可。
先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐土，奉书勤业。持掌家祖事务，教家丁卯，少适耕读。先严勤而有度，时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇，外敌叩延关外，秦中震动，始辍弃学业，专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。
4.为父母撰写的碑文
仰怀先祖饮水思源父母养育恩重如山严父一生勤于农耕节俭持家忍辱负重为人忠厚邻里称颂天年康健乐享余生
5.齐xx父母碑文
先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。
6.先妣周氏xx，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！
7.李xx父母碑文
先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。
8.张xx父母碑文
家严张公讳xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁。幼孤罹难而志远，躬耕自学而不倦。入杏林以济世，涉梨园以教人，勤谨豁达一世也。虽一介农夫，其知其风，可师可表.9.邢xx祖父碑文
先祖邢公讳x，庚申一九二零年季冬初八生，戊辰一九八八年仲冬初三卒，享年六十又八。先祖幼贫未塾，博闻见丰，佣耕垄亩，园艺庖丁。贫而乐道，勤谨至终。暮时谆谆，典史启蒙，侪辈逢霖，与日俱成。鳏夫老矣，天伦融融。然乐未极而悲生，肺痼起而寿终。山号水泣，心摧骨恸，疚面深思，顿首涕零，其辞曰：******
10.王xx祭父亲文
维农历二零零三年岁次癸未，季春二日孝子王xx等牲酒时羞致祭于显考王公府君之灵前曰：
呜呼，父秉性兮，孝友德全。生儿育女兮，训诲渊源。余冀父寿兮，亿万期年。
11.张xx祭父母文
父亲（张xx）出身农家，兄弟四人排行老三。幼时窘迫贫寒，衣食无着。八岁即放羊喂牛，打短工，拉长工。伯父叔父被抓壮丁后，杳无音信。他就支撑家业，下苦力谋生，奉养祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建国后，先后做过生产队长、保管员、贫农代表。母亲（边xx）祖籍河南省xx县xx镇xx村，家境穷苦。一九四零年家乡遭遇黄河决口之灾，她与家人逃荒离散，只身流落陕西，佣工乞讨，漂泊无所。十八岁嫁到张家。******
12.李xx父母碑文
先父幼入村学，聪颖貌恭，好学强志，孳孳不苟，束身自修，颇为师喜父爱。及壬辰十五，厄运天降，凶岁三丧：祖父母相继作古，伯母接踵病殇。先父抱戚衔哀，辍学而躬耕。越二年，以才见辟民办教师授业于xx乡。传道之余，怜病者之蹒跚，悯患者之呻吟，遂弃教研习诊脉于xx联合诊所。苦读揣摩，临床实践，三载未尽，受xx县卫生局医护员。明年，入xx县红十字协会，兢兢从医，脉脉待患，扶伤五载，晋护士职。癸丑而立，修业于三原卫校暨西京儿童医院，迁晋医师。善内儿科，长中西医辩证施治。回春之术，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。寿至桑榆，不忍一生所得为时而湮，遂自立诊所，悬壶济世，传医术于膝下及乡医诸生。碑文大全