陈氏老祖碑文范文

陈氏老祖碑文范文（共12篇）

篇1：陈氏老祖碑文范文

老祖宗的意思作文

孩子们平日里拿的零花钱，都以小数额为主，今儿个买本书，明儿个吃颗糖的就所剩无几了，因此这些等零花钱自然是无法满足他们心里巨大期待的缺口的。而过年时的红包，就正好弥补了这个缺口。一年下来，大人们在外打拼，辛劳持家，终于得了闲休息休息；孩子们呢？读了一整年的书，过了三百来日机械化的生活，也正好在家撒撒野。大人们按惯例给孩子们红包以示好彩头，可这红包到底该给多些呢还是少些呢？

试想，你若是个孩子，打开新年的红包，居然只有二十块钱，这样的失落沮丧，也不是大人们能想象的。毕竟红包之于孩子，就如年终奖之于上班族，多多少少总是有些期待的，当孩子兴冲冲地打开只有二十块钱的红包，那这只红包与拿红包包起来的零花钱又有何异？大人们会说意思意思便好了，可小孩心中早已灰冷，一年之初的兴奋紧张都没了，年味儿也就此丧失了。

最近也看到了个报道，称成都一男子靠自幼积累的红包付了新房首付。我心内先是一惊，又一喜。红包之用，大抵便应是这样的了。红包，是孩子在工作挣钱步入社会前从父母亲友处获得的第一积蓄，年岁积聚，数额也不小。父母每年年末拿出个几百几千的来给孩子做红包，也并不算难事，几年下来，也能上万；可要你作父母的一下子拿出几十万付孩子婚房的首付，这对大部分家长来说，一定多少都有些困难。可见红包之恰当使用，还可为缓解未来的经济压力。这个红包就好比一个长期投资，多年后再取出，兴许也可派上大用场。

如今，发红包似乎也成了一种竞争。你给我家孩子包了五百，我便不能只给你家孩子包三百，想必持这样观点的`人不在少数。大人们与别人比来比去，也是红包数额不断上涨的原因之一。试想在这个老奶奶都给你两百多红包的时代里，你给小朋友一个二十块钱的红包，称是只为讨个吉祥，亲友面许，可背后谁不说你是个悭吝人呢？

所以啊，要包红包，就多包点吧，包入新年伊始的欢愉，包入今后生活的准备，包入我们的面子，包入美好的祝愿――想必这才是老祖宗留下“包红包”习俗的真正的意思吧。

篇2：陈氏老祖碑文范文

1.宵行者能无为奸，而不能令狗无吠也。

出处：《战国策・韩策》

释义：“宵行”是走夜路的意思。

走夜路的人，可以保证自己不做坏事，但是却没有办法让狗不对着自己乱叫。比喻人可以行得正、做得端，但却不能阻止别人的议论。

感悟：明代徐渭说，“世间无一事不可求，无一事不可舍，闲打混也是快乐；人情有万样当如此，有万样当如彼，要称心便难洒脱”。

世间事都值得追求，也都可以舍弃；人情世态复杂多样，让所有人满意则自己无法洒脱。用现在流行的话说就是，“走自己的路，让别人说去吧！”

2.善游者溺，善骑者堕。

出处：《淮南子・原道训》

释义：善于游泳的人常常会被水所淹，善于骑马的人往往会从马上掉下来。

感悟：有一技之长的人不必为自己的长处沾沾自喜，而是应该小心谨慎，“常在河边走，哪能不湿鞋！”

3.鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。

出处：汉・刘向《说苑・建本》

释义：“乘”是凭借的意思。“时”指时令，季节。

鱼是凭借着水的力量才能游动，鸟是凭借风的力量才能飞翔，花草树木是凭借着季节的变化而生长。

感悟：人的生存发展都要借助外界环境的力量。首先要寻找适合自己发展的广阔空间，“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”；其次要审时度势，顺势而为，“好风凭借力，送我上青云！”

4.芝兰生于深林，不以无人而不芳。

出处：《孔子家语・在厄》

释义：芝兰生长在森林的深处，但是它并不因为没人观赏就不散发自己迷人的香气。

感悟：人生无人喝彩，不妨孤芳自赏。笑看云起，静看花落，特立独行一路歌；简约随缘，忘情忘我，无人喝彩又如何？

5.耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。

出处：宋・林逋《省心录》

释义：耳朵不去探听别人的错处，眼睛不去盯着别人的短处，嘴巴不议论别人的过失。

感悟：苏东坡说，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”。

人都有缺点和不足，也都有长处和美德，若只看人的短处，则满眼坏处，心生是非。

6.伏久者，飞必高；开先者，谢独早。

释义：伏藏甚久的事物，一旦显露出来，必定飞黄腾达；太早开发的事物，往往也会很快结束。

感悟：长久的潜伏，将自身内涵历练得充实饱满，一旦表现出来，必定充沛淋漓，而能“不飞则已，一飞冲天。”

“开先者，谢独早。”因为太早开发，积蓄不够，各方面跟不上，自然很快就竭尽力量而凋萎。

“小时了了，大未必佳。”有些神童，昙花一现，不到中年便都成了平庸的人。倒是那些年轻时默默无闻的人，在岁月中不断储备实力，最终大器晚成。

生命之经验和宝藏的开掘也是如此，就像一坛酒一样，愈陈愈香，要让它在岁月中慢慢酝酿、成熟，才会是一坛好酒。

7.花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。

出处：《菜根谭》

释义：赏花要看它半开的时候，喝酒要饮到微醉的程度，这里面有很美妙的趣味。

感悟：岁月年华，如驹过隙。滚滚红尘，似梦如烟。花开花谢，草枯草荣。只有那半开的花，才是人生最美的微笑；只有那微醉的心，才能体味世间的美！

8.道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。

出处：《菜根谭》

释义：饮酒可以悟道，神仙也会在声色场所中遇到，这是说即使高雅也不能完全脱离凡俗。

感悟：雅，在于姿态；俗，在于生活。

雅让人生精致、细腻；俗使人生热闹、生动。

俗是认真入世，雅是认真出世。

俗中带雅，方能处世；雅中带俗，可以资生。

俗到极致即为雅，雅得过头便是俗。

9.知生之必死，则保生之道不必过劳。

出处：《菜根谭》

释义：“过劳”是过分费心的意思。

既然有生就会有死，那么养生之道就不必过于用心良苦。

感悟：注重养生没有错，但是刻意追求，人云亦云，反倒自寻烦恼。因为长寿的群体中，有不烟不酒、按时作息而长寿的，也有又烟又酒、整年熬夜却长寿的；有心平气和、常打太极拳而长寿的，也有脾气暴躁、常坐麻将桌却长寿的；有整天读书写文章的大学教授，也有下地常劳动的乡下老农。其实只要能带来快乐，做点不符合专家养生法则的事情，又有什么不可以？

10.上智者必不自智，下愚者必不自愚。

出处：清・陈确《瞽言・近言》

释义：“上智”指最具智慧之人。“自智”是自以为有智慧的意思。“下愚”指最愚笨之人。“自愚”是自以为愚笨的意思。

最具智慧的人一定不会自以为有智慧，最愚笨的人也一定不会自以为愚笨。

感悟：炫耀自己有学识的人，未必真有学识；炫耀自己有才华的人，未必有真才华；炫耀自己很聪明的人，未必真的聪明。

篇3：陈氏老祖碑文范文

陈氏童子草书歌

作者：皎然朝代：唐体裁：七古 书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，

孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。

有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，

少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。

桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，

欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。

篇4：陈氏老祖碑文范文

陈氏园咏竹

作者：黄庭坚  朝代：北宋 不问主人来看竹，小溪风物似家林。

春供馈妇几番笋，夏与行人百亩阴。

直气虽冲云汉上，高材终恐斧斤寻。

篇5：陈氏老祖碑文范文

中华传统礼仪，没有敬烟陪酒，没有八面玲珑，传统礼仪用语之美，在朴实无华中透着一腔真诚!

无论什么时候，中华传统文化都需要继承和发扬。

一、日常会话

头次见面用久仰，很久不见说久违

答人问候用托福，认人不清用眼拙

请人批评说指教，向人表歉用失敬

求人原谅用包涵，请给方便说借光

请人帮忙说劳驾，麻烦别人说打扰

二、待客拜访

看望别人用拜访，宾客来到用光临

来客登门称贵宾，招待不周说怠慢

陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪

等待客人用恭候，迎接表歉用失迎

别人离开用再见，请人不送用留步

请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领

三、文章书信

读人文章用拜读，请人改文用斧正

请人阅览用台览，请人指点用赐教

恭敬陈述用谨启，对方字画为墨宝

回信于人用奉复

四、委婉语

作古、归天、归西、魂游地府、永眠、长眠、含笑九泉、无常、仙逝：指人去世;

坐化、圆寂、涅盘：指僧尼之死;

见背：指父母或长辈去世;

千古：哀悼死者，表示永别。

谦词族

所谓谦词，就是表示谦虚的言辞。

所谓敬词，是指敬称他人或与他人有关的人和事时所用的词。

以下是一些典型的谦词敬语。

一、“拙”字一族：称自己的(文章、见解等)。

拙笔：称自己的文章和书画。

如：拙笔一幅，敬请惠存。

拙见：称自己的见解。

拙著(拙作)：称自己的作品。

拙荆：古人对人称自己的妻子。

二、“小” 字一族：称自己或与自己有关的人或事物。

小弟：男性在朋友或熟人之间谦称自己。

如：小弟有一不情之请。

小儿：谦称自己的儿子。

小女：谦称自己的女儿。

小可：谦称自己(多用于早期白话)。

如：小可不才。

小人：古人指地位低的人，后来地位低的人也用于自称。

如：小人不敢。

小生：青年读书人自称(多见于早期白话)。

小店：称自己的店。

小照：指自己的尺寸较小的照片。

如：附小照一张。

三、“薄” 字一族：称自己的事物。

薄技：微小的技能，谦称自己的技艺。

如：薄技在身。

愿献薄技。

薄酒：味淡的酒，常用作待客时的谦词。

如：薄酒一杯，不成敬意。

薄礼：不丰厚的礼物，多用来谦称自己送的礼物。

如：些许薄礼，敬请笑纳。

薄面：为人求情时谦称自己的情面。

如：看在我的薄面上，原谅他一次。

四、“贱” 字一族：称与自己有关的人或事物。

贱姓：与“贵姓”相对，谦称自己的姓。

如：(您)贵姓? 贱姓王。

贱内：对别人称自己的妻子(多见于早期白话)。

贱事：古人称自己的私事。

五、“敝” 字一族：称自己或自己的事物。

敝姓：称自己的姓。

如：(您)贵姓? 敝姓王。

敝人：对人称自己。

敝处：谦称自己的家或停住的地方。

敝校：谦称自己的学校。

六、“鄙” 字一族：称自己或自己的事物。

鄙人：谦称自己。

鄙意：称自己的意见。

鄙见：称自己的见解。

七：“愚” 字一族：用于自己的.谦称。

愚兄：对比自己年龄小的人谦称自己。

愚见：谦称自己的意见。

如：愚见浅陋抛砖引玉。

愚以为：谦称自己认为。

如：愚以为不可。

八、“忝” 字一族：表示辱没他人，自己有愧。

忝列：有愧被引入或处在其中。

如：忝列门墙(愧在师门)

忝在：有愧处在其中。

如：忝在相知之列。

忝任：有愧地担任。

如：忝任宰相之职。

九、“敢” 字一族：表示冒昧地请求别人。

敢问：冒昧地询问，请问。

如：敢问先生贵姓?

敢情：请求。

如：敢情先生替我写封信。

敢烦：冒昧地麻烦你。

如：敢烦小姐办件事。

十、“劳” 字一族：烦劳，请别人做事所说的客气话。

劳驾：麻烦你。

劳步：用于别人来访。

如：您公事忙，请问不要劳步。

劳烦：麻烦别人。

如：劳烦尊驾。

劳神：客套话，用于请人办事。

如：劳神代为照顾一下。

十一、“家”字一族：用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。

家父、家尊、家严、家君：称父亲。

家母、家慈：称母亲。

家兄：称兄长。

家姐：称姐姐。

家叔：称叔叔。

十二、“浅”字一族：较少

浅见：浅显的见解。

十三、“舍”字一族：用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。

舍弟：称弟弟。

舍妹：称妹妹。

舍侄：称侄子。

舍亲：称亲戚。

十四、“老”字一族：用于谦称自己或与自己有关的事物。

老粗：谦称自己没有文化。

老朽：老年人谦称自己。

老脸：年老人指自己的面子。

老身：老年妇女谦称自己。

十五、“寒”字一族：较少

寒舍：对人称自己的家。

十六、“不”字一族：

不才：没有才能。

不敢当：表示承担不起(对方的招待、夸奖等)。

不敏：不聪明(表示自谦)。

不佞：没有才能。

不肖：品行不好(多用于子弟)。

十七、管”字一族：较少

管见：浅陋的见识。

另外，还有些零散谦词，数量不多，也容易掌握。

如下：

妾：古时女子谦称自己。

寡人：本来是君王的谦称，即寡德之人。

奴：青年女子自称。

犬子：称自己的儿子。

过奖：谦辞，过份的表扬或夸奖。

后进：学识或资历较浅的人。

斗胆：形容大胆(多用作谦词)

奴家：青年女子的谦称。

仆人：男子的谦称。

不才、鄙人、在下、卑下、窃：“我”的谦称。

过奖：指对方的表扬或夸奖。

见笑：指自己言行的拙劣被人笑话。

托福：指对方福气使自己幸运。

高攀：指与地位高的人交朋友或结亲戚。

恕：请对方宽恕原谅自己。

涂鸦：比喻书法拙劣或胡乱写画。

错爱：表示感谢对方的爱护、培养。

敬词族

一、“令”字一族：尊称他人的亲属，相当于“你的”。

令尊：称对方的父亲。

如：令尊亲手交给我的。

令堂：称对方的母亲。

如：令堂病体如何?

令郎：称对方的儿子。

令爱(媛)：称对方的女儿。

令亲：称对方的亲戚。

二、“尊”字一族：用来称与对方有关的人或物。

尊上：称对方父母。

尊亲：称对方亲戚。

尊驾：称对方。

尊命：对方的嘱托。

尊意：对方的意思。

三、“高”字一族：敬称别人的亲属或事物。

高堂：尊对方父母。

如：高堂在，不远游。

高就：指人离开原来的职位就任较高职位。

如：另谋高就。

高论：称别人的议论。

如：解读金庸的高论。

高见：称对方的见解。

四、“拜”字一族：用于动词之前表示尊敬。

拜访：看望别人。

拜望：指探望别人。

拜托：指托对方办事情。

拜读：指阅读对方的文章。

五、“先”字一族：表示已死，用于尊称地位高的人或年长的人。

先帝：称已死皇帝。

如：先帝乃开国之君。

先考(先父)：称已经死去的父亲。

如：纪念先父郁达夫。

先慈(先妣)：称已死母亲。

如：先慈清苦。

先贤：称已死去的有才德的人。

如：海外游子念先贤。

六、“华”字一族：称美之词，通常用于跟对方有关的人或事物。

华诞：称对方的生日。

如：祝贺巴金百岁华诞。

华堂：称对方的房屋。

华翰：称对方的书信。

七、“谨”字一族：多用于署名下。

谨禀：用于祖父母及父母。

如：儿子国藩谨禀。

谨肃：用于尊长。

如：护院会谨肃。

谨启、谨白：用于平辈。

如：吴将军长白谨启。

谨复：用于复信。

八、“台”字一族：表示称呼对方或跟对方有关行为。

台驾：旧称对方。

如：怎奈台驾见了圣上。

台甫：旧时用于问人的表字。

如：见面问我台甫。

台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。

如：主席先生台鉴。

台端：旧时称对方，多用于机关、团体等给个人的函件。

如：惊闻台端家庭变故。

九、“垂”字一族：多用于尊称长辈、上级对自己的行为。

垂问：表示别人(多指长辈或上级)对自己的询问。

如：垂问西土风情。

垂爱：称对方(多指长辈或上级)对自己的爱护。

如：得到学术界、书法界同仁们的广泛支持和垂爱。

垂青：称别人的重视。

如：台商垂青黄帝故里。

垂念：称别人对自己的思念。

篇6：碑文：王洛宾墓碑碑文

公元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝，二十日向遗体告别，二十二日送骨灰进京，边城乌鲁木齐三降大雪。天公为其志哀，世人无不称奇。

王洛宾原名荣庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄业于北京师范大学音乐系，三七年投身抗日救亡宣传。辗转千里，驻足青海。四九年参加解放军进入新疆。乐坛耕耘六十余载，创作歌剧六部，搜集、整理、创作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸扬，殊才饰疆，懿范流光。洛宾名重。其歌获国家金唱片奖，《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》，为二十世纪世界华人音乐经典，《达坂城的姑娘》和《阿拉木罕》等歌久唱不衰，他多次赴国外办音乐会与讲学，联合国总部展示其民歌成就，巴黎音乐学院音乐教材和世界歌星罗伯逊保留曲目均有其歌。王洛宾重谊。为学生幼儿谱曲，为边关将士挥笔，为工农大众抒情，为海外华人合唱团赠歌，情深意切，众口皆碑。洛宾谦逊。对民谣之父、音乐大师、西部歌王等称谓淡然处之，却将新加坡友人赠其“传歌者”三字视为珍宝。洛宾爱国。两次铁窗之苦，未断其云游乐海、振兴民乐之梦，终生致力于让中国民歌流行世界五百年之宏愿。洛宾大志。先生舍爱妻黄玉兰及三幼子在京只身西进。五一年妻病故后独身苦将三子养育成人，耄耋之年坚持自理，拈米舔骨节俭之至，乐骑单车至八十有二。其作品通俗朴实大气，盖源其品性也。

千里驹兮杂于马群，需伯乐兮相而拔晋。西部曲兮流于民唇，承洛宾兮识而传真。驹无伯乐兮无以千里，曲无洛宾兮中外寡闻。民间瑰宝兮撷之于民，人间绝唱兮得之于心。传歌之志兮可喜可钦，洛宾之功兮青史永存。

篇7：陈氏老祖碑文范文

送陈氏女弟至石塘河

作者：黄庭坚朝代：北宋 富贵常多覆族忧，贱贫骨肉不相收。

独乘舟去值花雨，寄得书来应麦秋。

行李淮山三四驿，**春水一双鸥。

篇8：陈氏老祖碑文范文

新城陈氏园次晁补之韵

作者：苏轼  朝代： 荒凉废圃秋，寂历幽花晚。

山城已穷僻，况与城相远。

我来亦何事，徙倚望云t。

篇9：碑文：有一些特有意思的墓碑碑文

1.当你看道这些字事时----你以经踩到我了!

2.我觉的他们还因该再抢救一下的3.别提了,现在说什么也晚了.4.在这里面我正与我的电脑一起安息.5.别来犯我哦!要不然晚上我会来和你谈谈的.6.hi!就到这里!再见吧!

7.我轻轻的走了,正如我轻轻的来.8.不要高兴的太早,还会见面的!

篇10：陈氏民居

，

资料

该宅院为三进四合院，依大门入内依次是下院、中堂、上院。亦以雕镂精致、建筑艺术高超著称。1998年公布为云南省文物保护单位。

篇11：陈氏宗族大会

陈定模

一、什么是宗族

（一）宗族的内涵和特点

宗族是指共祖先的人群集合，在同一聚居地形成的聚落。宗族从血缘关系为基础，由家庭房份结成的亲缘集团和社会群众组织，在宗族关系中，家庭为最少单位（家长），集若干家为户（户主），若干户为房（房长），若干房为支（支长），若干支为族（族长），由下而上，有条不紊，同宗同族为宗族，宗族是家庭的扩大和延伸，宗族是人们社会生活的基本单位和活动中心，宗族从奴隶社会开始就始终从各种形式存在，构成中国古代和近代社会结构的重要内容。形成了在一定条件下的社会文化。宗族机构分为五级：族——堂（支）——房——家——户。

陈姓有三大派，南朝派、太傅派、龙湖派，堂号有聚星，德聚，余庆、兴木、绳武、存诚等堂号，摩天各后分田、王、陈三大姓。陈满公后裔有袁、文、陆、胡、孔、孙等53个姓。苍南最早是妫满公69世孙瑄公迁居拓园，最迟的是1945年马站城门村溪边陈氏，多数是从福建闽南和闽东迁居苍南。

二、宗族的组织表现和特征：

宗族组织由以下四方面组成，（1）族谱（家谱），国务院办公厅、国家档案局、国家宗教局曾发文，指出正史、方志、族谱是中华民族传统文化三大支柱之一。是 中华民族独有的历史传承积淀，是炎黄子孙根脉相连，生生不息的历史见证，有维系血亲，载录家史，规范伦理等特殊功能。它蕴藏着有关社会学、经济学（中国的GDP1750年占世界24%，2011年居世界第二位，GDP总量458217.58亿，折合69884亿美元，占世界GDP总量10%，2004年只占4%，人均GDP33989元人民币，折合5184美元，位居世界第90位）、人口学（公元前205年，战国未年，全国人口2000多万人，公元前195年，秦末汉初只有600多万人，10年间减少1400多万人。公元2年，西汉末年人口5959万人，到公元57年只有2100万多人，55年人口减少3859万人。159年5007多万人，经过三国战争，208年只有2500万多人，49年减少2507多万人。265年两晋人口4000万人，经八王之乱，人口只有1200万人，减少2800万人。611年隋朝890万户4000多万人，经过隋唐战争减到1500万人减少2500万人。唐朝5300万人，经守史之乱到760年人口只有1628万人，宋朝人口11000万人，蒙古族入侵，人口只有5883万人减少5113万人，清朝1851年人口4.3亿人，经过太平天国战争到1864年人口只有3.47亿人，损失8300万人。1949年人口4.47亿人，1968年7亿人，1977年8亿人，1982年10亿人，2011年13.39亿人）。历史上没有统计局，也没有计生委，人口统计主要靠农村族谱上报。还有人物传记，宗族制度以及地方资料，民风民俗等珍贵资料，不仅对开展中国历史研究有重要有价值，而且对当前经济发展和某些工作也起着很大的作用。因此说族谱是汉文化的重要组成部分。

（2）宗祠，最早建于殷商时期，称祖庙，到周朝逐步完善，天 子七庙，诸候五庙，大夫二庙，平民百姓只在家中设置牌位木主，七代、五代、三代、一代以上祖先是亡灵。到宋朝，民间开始建宗祠，宗祠的作用①祭祀祖宗的地方；②宗亲议事的场所；③是团结联络的地方；④是开展文误活动的基地；⑤是宗亲避难的地方。南北有别，北方很少，南方尤其是温州地区，苍南、平阳，宗祠多且豪华。

（3）族规：国有国法，族有族规。是弘扬优良传统的章程，是教育后代爱国爱族爱宗亲的学校，是规范宗亲行为的基地，是敬宗睦祖，助人感恩场所。

（4）族产：是保证宗族活动有足够的经费，助学济困的资金。宗族，要有族长作为宗族的内外代表，主管内外事务调解仲裁族内矛盾，行使宗族的各项权力，同时协助政府对宗亲进行教育，帮助政府排忧解难。

只有宗祠、族谱、族规、族产的有机结合，维系着宗族的存在和运转，构成了一种完备的宗族制度，得以履行宗族的功能，实现自身的目标。

宗族作为一种血缘社会群体和组织存在于国家社会之中，不可避免地要与其它宗族组织和国家政府发生种种关系，要正确妥善处理好各种关系，是现代宗族生存、发展壮大的基本条件。

三、宗族的合法性

1、宗族是平民组织（宋代开始）。

2、宗族始终是合法组织，宗族作为社会组成部分，生来就是合法的，它是宗法制度的弘扬，由政府允许的祭祖权，它也就是合法的 民间组织，宗族不只是合法，更受历朝政府的鼓励，历代政府以孝治天下，如举孝廉，旌表义门和孝子贤孙等政策，政策层面的实施，客观地促进了宗族的凝聚力，在法律层面的“准五服以制罪”的原则，实行连坐法，宗亲法，正是扩大民间祭祖权的一种依据。宗族不仅是合法组织，而是中国历史上几乎唯一的历史最高的合法组织，只有在20世纪的后半叶的30-40年间，遇到不合法的麻烦，政府视宗族为非法，宗族公产被没收，宗祠被侵占，族谱被消毁，一些宗族管理人员被处理。

3、宗族内的忠孝论理，附合于主流社会。

宗族观念的核心尊祖敬宗睦族。孝顺长辈是基本要求，出人头地，光宗耀祖，兴大门庭，是最高层次，因此孝与忠是一致的。

4、宗族的自治性和社会中介作用

历朝皇帝在农村治理中是不到位的，不象现在有健全的村乡政权组织，皇帝对农民是不关心的，山高皇帝远，皇权管理鞭长莫及，百姓的事只好由百姓自理。教化是一种权力，是宗族自我管理权。①其内容包括内部管理事务，主要内容是登记族人户口，将房人按房系编制起来，以此作为内部管理的基础，以便开展活动，作为祭祀祖先（吃祠堂酒）修谱，发放救济的依据；组织祭祀，凝聚族人的手段，制定族人行为规范和施行家法。过去法律不健全，管理宗族公产（过去有众田）和发放救济粮 组织修谱，调解纠纷。管理村落的公共事务，进行村落建设，如修建宗祠、寺庙、修桥、建路、水源和水利设施。②维护社会治安，调解宗族之间的冲突，组织民俗节日活动，如 抬佛、演戏、舞龙等。③政府允许宗族参与政府事务，司法上送审权，参与权和执行过程中的协助权，还有一些细小的民间事务的处理。

四、宗族的历史意义和现实意义。

首先讲宗族在中国悠久的历史上曾起过重要意义，尤其在清朝以前，国家政权不是很强大的情况下，宗族起了国家治理天下的补充作用。如①收粮、收税费、造桥修路，助学济困，调解社会纠纷。兴修水利，抗灾救灾，发展生产，开展文娱活动，兴办学校，抵抗外敌入侵，平息内患等等。②还有宗祠有抗灾避难功能，族人无房，暂住躲避风雨，聚众议事，主持公道，执行族规。但是过去有许多非法族规，如族长可以刑罚宗亲，甚至处死，女人不贞要填海，还有强制性的族规，不入谱，死后木主不入祠。现代族规要符合法律，与法制社会同步。

第二讲现实意义：①联络海外8000多万华侨的纽带，②反对台独，统一中国的依据；③招商引资，发展经济的桥梁；④沟通互利，实现双赢的平台；⑤构建和谐社会的群众组织；⑥以法维权的团体；⑦协调宗亲内外矛盾的民间组织；⑧展示宗亲光荣历史的窗口；⑨有事大家帮宗亲族叙友情之家；⑩凝聚宗亲，提高宗亲整体素质的学校。

五、要注意事项：

1、①不要妨碍各级政府正常工作；

②不要妨碍农村政治文明建设； ③不要妨碍乡村法制社会的形成； ④不要危害农村社会治安； ⑤不要阻碍农村经济发展和物质文明建设； ⑥不要干扰农村选举。

2、自身建设：

①自愿性：联谊会是一个自愿参加的群众性组织，不能强迫，他的宗旨是加强宗亲联络，发扬宗亲互助，扶贫济困的优良传统，促进社会主义文明、进步、和谐、团结。

②包容性：所有人机会平等，我有利益，他有利益，允许你说话，也允许我讲话，共享成果，各个支、村、房、家、户都要互相尊重，共同发展，相互帮助，兼容并蓄，和谐共处，良性循环，是一个宽松的、自由的大家庭。在对外不能损人利己，以邻为友的政策，不能强权霸道，以强凌弱。

③要团结，不要分裂，团结不团结是每一个爱不爱族的试金石。团结就是力量，人心齐，泰山移，一根筷子容易折断，一把筷子就不易断。不要赌气，不要互相不服气，要顾全大局。首先要弄清楚为什么要成立联谊会，他的宗旨、权力、义务是什么。四方面：A研究陈氏历史文化；B联络宗亲，增进感情，互相交流；C公平公正；E扶贫济困，培养人才。不团结就会散沙一般。国民党为什么失败，原因是军阀割据，派系林立，后来日本侵略，国共战争，其主要源因是没有一个权威的中央的中央会员，堡垒最容易从内部攻破，不要内耗，不要讲不利团结的话，不做不利团结的事。苏联1918年20万党员，取得十月革命成功，1941年200万党员打败法西斯‘1991年2000万党员一夜成为非法组织。这是一个血的教训。④发扬民主，联谊会没有特权，会长是大家推选。会长在大会规定的权限内行使权力，重大事项要由全体宗亲代表大会、理事会、常务理事会、会长办公室议决定。会议采取少部服从多数的真正民主的办法，要服从多数，尊重少数。大家要学会开会，要按举手发言，别人发言不要插话，不要在下面议论，这是尊重发言人的基本礼貌，讲错了不要紧，别人发言可以纠正，但不能人身攻击。不要急躁，不要发牢骚，不要浮躁，要以礼相待，要讲文明，讲礼貌，让人讲话，天不会塌下来，很多时候在别人思维止步的地方往前多想一点，或者在别人的肩膀上再往远处看一点，往往有意想不到的发现。任何人，任何机构无时无刻不处在一个又一个的无知中，由于信息不对称，看不到全貌，容易片面性，每个人每个机构都处在不同位置的一个点，由于认识上的片面性，自己的认识，不能代表他人的认识，只有大家充分发言，发扬民主，才能集思广益。

⑤不埋怨、不当看客，普京这次赢得大选时说，我们需要共同找到某个能团结整个多民族的俄罗斯的因素，我认为除了爱国主义没有任何东西能够做到，现在我们陈氏要发展壮大，就要靠团结，要有同宗的认同感，爱我们这个陈氏，只有大家爱宗亲，热心宗亲事业，不要从埋怨陈家人不争气，鸭多不生蛋，一般散沙，首先要问自己为陈家做些什么，我也做得很不够。不要指责别人，不要埋怨别人，这样无益陈氏团结，无益于我们的发展，一定要抛弃一切个人恩怨，一切埋怨情绪，人人爱陈氏，个个管闲事，陈家无难事。过去各地有理事会、青年会存在，他们在过去几年中做了大量工作，出了钱出了力，是有功劳和苦劳的，但是由于各种原因还不完美，不完善，这不是我们埋怨指责的理由，相反正是每个姓陈的人应该承担起的责任，陈氏联谊会的未来不属于看客，更不属于失去爱心的骂客。

这次成立江南片区陈氏宗亲联宜会，不是想吃掉各地已成立的陈氏理事会，青年基金会，陈氏企业家协会等组织，而是把各地的游击队统一起来，组建集团军，使它更有战斗力，更有凝聚力，更有亲和力。这样就有一个统一的机构，统一的决策，希望大家不要误会，我们的目的是爱国利民，服务宗亲，不是争职务高低，争名夺利，这里没有官，也没有利，只有奉献，只有出力、出钱，有时还要受气。希望大家要服从联谊会的领导，维护联谊会的权威，执行联谊会的决定，千万不要各自为政，另立山头，另搞一套，这样做就对不起陈氏列祖列宗，对不起各位宗亲，也违背了自己成立理事会的宗旨。如果觉得联谊会的调解纠纷时不够公正、决策上不够完善，可以提意见，但不能背后乱讲，搞挑拔离间。只有这样才能把联谊办好，更好地为宗亲服务。

六、财务制度问题、族产管理问题。

财务的公开和公正是一个企业、一个单位、乃至一个国家兴亡的大事，由于财务开支不合理，财务制度监管不严，用钱无计划，用后无审计，无公布，大家怀疑，导致内部矛盾，今后一定要有严格的财务制度，成立财产管理机构，每一笔开支一定要有会长办公会议开会通过，大的开支要常务理事会通过。每一笔开支，要有经手人，证明人，分管财务的副会长审批后才能支出，不按规定开支的，由出纳承 担责任。理事会办不下去一个主要原因，是财务不清，办事不公。今后出借的资金要有财产实物抵押，或有二个以上常务理事担保，若资金收不回来，担保人要承担责任。开支每年要审计后，向全体会员公布。若有贪污挪用者，按族规办事，严重的移送司法机关审理。财务制度另行公布。我建议过去各地的理事会、青年会等的财务也要进行一次清算，向捐资者有一个交代。

今后开支年初要有预算，年终有决算、公布，向捐资者交代。今后我建议资金主要用于助学、救生不救死，天灾人祸主要靠政府，政府也应该为人民生老病死买单，助学也要有一个标准，博士、研究生、重点大学，助学金多少，有的家庭有钱，只给荣誉，做到电视有名，送一个匾。人情问题，开会吃饭问题，不要动不动就吃饭，一年吃了好几十万。全国公款吃掉3000多亿元，财务制度不严格容易出事，给贪污分子有机可乘。2011年全国职务犯罪32567件，44506人，其中贪污大案18464件，县处级以上干部10604人，厅局以上771人，省部级25人，目前外逃干部2万人左右，带去赃款一万亿多元，内蒙古乾坤

精炼公司董事长总经理宋文代贪5290多万元，挪用公款2100万元，贪污黄金60公斤，白银1.4吨。

篇12：陈氏祠堂楹联

荫子佑孙名门望族遍五洲

乔木千枝原一本 长江万脉归同源

至孝敦宗天下泰 笃亲睦族万世昌

卧元龙之楼，耿耿济时伟略

读孔璋之檄，岩岩经国文章

尧咨母训子以仁，声随杖下

安节妻分财不吝，时号堂前

孝友景先贤，难弟难兄，恍见德星长聚

祠堂临古渡，群昭群穆，共分明月无边

上下三千年名门皇皇同族同宗同光古

纵横五大洲旺族泱泱共源共根共晖今

下面是全国各地一些陈氏祠堂楹联的集锦，都有标注了出处，仅供联友参考：

张楚开纪元(秦末农民起义领袖陈胜，曾建国号张楚)

文佳第一人(唐朝农民起义女首领陈硕真，曾号文佳皇帝)

同安出英豪(清末抗英将领陈化成，福建省同安人)

集美献爱心(近代爱国华侨领袖陈嘉庚，福建省集美人)

苏城世泽

四勿家声 陈氏宗祠“四勿堂”堂联

绳其祖式

贻厥孙谋 台湾省金门县陈氏家庙联

三君翊汉光乔梓

三阮扶唐驾竹林 陈姓宗祠颍川堂联

派衍侯卿似续远

祖安磐石燕诒长 福建省平和县磐石乡陈氏宗祠联

九重天上旌书贵

千古人间义字香 江苏江州义门陈氏联

振兴中华，苏城世泽

源远流长，四勿家声 陈氏宗祠新编“四勿堂”堂联

数十世避乱侨居，凤粤发祥，羡者蕃，肯构肯堂，黎阁家声光自晋

三百年创业重统，莺迁衍庆，喜此日，美轮美奂，棠江庙貌著维新

福建省福安县甘棠堡陈氏宗祠联

义聚三千余人，世间第一

居同五百多载，天下无双 江州义门陈氏宗祠联

箕裘全子，袍笏文孙，颍川郡凤毛世胄

南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜龙庭 台湾台北市全台陈氏宗祠联

耕读传家世亨名姓千载人民荣誉

忠义之门礼受唐宋两朝皇帝御封 陈排湾宗祠联

坐丹山或松或柏，万叶千枝不外本根所出

观剑水是泾是渭，上流下递总由原绪而分

福建省南平市延平区樟湖镇樟湖坂(原名漳湖坂)陈氏宗祠联

宰揭仕深，祖泽培基数百载