江西老乡会宣传海报（精选7篇）
篇1：江西老乡会宣传海报
2014盘县老乡策划书
聚会缘起：
走在异省他乡的路上，看着一个个陌生的环境。看不到熟悉的人，有一种依靠的无辜。这个时候是否想起了故乡的云，想起故土的人。一声熟悉的盘县话进入耳朵时是否会觉得倍感亲切，他乡遇故知。走过上千公里，我们一起在江西南昌相遇，我们深知在外面的艰辛和不容易我们更懂得珍惜，我们有着相同的人生感悟与乡愁！在今天让我们手牵手，心连心，欢乐相聚为了更好的明天！为了在这个陌生的城市中有一群同根人！江西南昌让我们相聚在一起！
聚会目的：
促进南昌盘县老乡交流，想和认识
2014届南昌高校盘县迎新会
2011届南昌高校盘县学长欢送会
联系方式
朱
浪：*** 袁熙刚：*** 徐邦威：*** 唯一QQ群（224161708）加群请注明：盘县人
聚会地点
南昌理工学院（英雄主校区，210、517终点站）
聚会时间：
2014年10月1日（下午14：00）
聚会活动人员分配：
主持人：朱浪
刘乐乐
接待组：黄飞
袁熙刚
财务组：何遥
陈甜
签到组：徐邦威
摄影组：谭礼政
以上人员分配只是为了明确大家分工，在当天希望大家能够相互合作，为我们盘县老乡聚会办好。
聚会流程：
1）通知参与人员:通知人员由联系人于2014年9月26日前通知所有南昌盘县籍大学生 2）迎宾：聚会中午12点开始由联系人将参与聚会的人员带到活动场地签到组进行衬衣签到
主持人负责人员介绍和大家交流
3）聚会开始（当聚会参与人员有90%到场时，活动主持人聚会第一项）： 4）活动流程：
1.自我介绍（主持把握，介绍完毕，可提问）2.到场大四学长发言 3.才艺表演 4.游戏
正话反说
选几个口齿伶俐的人参加游戏，主持人要事先准备好一些词语。主持人说一个词语，要参加游戏的人反着说一遍，比如“新年好”，游戏者要立刻说出“好年新”，说错或者猛住的人即被淘汰。从三个字开始说起，第二轮四个字，第三轮五个字，以此类推，估计到五个字以上的时候游戏者就所剩无几了。
夹气球跑
两人一组，一男一女背靠背夹住一只气球在起点向终点跑，终点还要放一个椅子，到了终点后要把气球放到椅子上然后坐爆，再返回起点继续夹气球。如果在跑动时气球落地，两人要从起点重新出发。在同样时间内哪组爆破的气球最多哪组胜出。一般爆破气球的任务都是男生完成，女生此时要尽快返回起点准备好气球，在跑动时，两人双臂最好能挽在一起。
注：游戏在后面继续增加，根据活动时间适量删减。
游戏奖品（贵州特产 津威）得到奖品着当场喝完，可送人喝也喝完游戏方可继续进行。
5）打扫场地：游戏结束后将场地內的垃圾整理并丢入垃圾箱。由朱浪 薛超负责，有意愿者方可 协助；
6）聚餐（17：30）
由活动负责人带领参会人员一起到南昌理工学院校门口（步步高酒家）。7）餐桌活动
成语接龙（歌曲接龙）。没有接上者，啤酒一杯，可代喝。8）餐后活活动（21:00点前结束）
餐后可选择回校，如若不能回去者，想继续交流者，可留宿南昌理工学院（住宿由南昌理工学院学生负责）
财务预算：
聚餐预算需要2000元，聚餐费用采用AA制，由当天财务组收取。
注意事项
1）游戏过程中注意安全； 2）聚餐过程中可以代喝酒； 3）可以带同学，但必须介绍； 4）可以起哄； 5）可以押饭； 6）不可以不交流； 7）来去途中注意安全 8)可以表白
篇2：江西老乡会宣传海报
一、前言
身在他乡，听一听乡音就是美妙的乐曲，尝一尝乡味便是琼浆玉露，遇一遇同乡便是亲人。同乡会，是让我们感受乡音，品尝乡味，遇见同乡的一个地方。是为远离家乡的广大老乡打造的一个相互联系、彼此近距离接触、畅所欲言、相互交流、诉说经验和感受的欢聚的平台。这一年，我们的老乡会还是比较给力的，现总结如下：
二、2014年同乡会活动内容总结：
1.第一次活动：新年聚餐
时间：2014年2月15日（正月十六）
地点：新时代大酒店
活动流程：秘书处召开了多次筹备会，在QQ群发布2014年同乡会聚会的时间，各理事分别通过电话通知大家参加聚会，本次聚会共有（70个家庭）153位老乡参加，2014年2月15日下午6点老乡聚会正式开始，秘书处向各位老乡通报了上一财务开支，同乡会理事长、同乡会顾问代表和优秀老乡代表先后在会上发言，最后全体老乡聚餐。聚餐后，全体老乡唱卡拉OK继续交流。2.第二次活动：祝贺老乡小孩考上大学 时间：2014年8月23日 地点：连平县城
活动流程：老乡会秘书处分成两组分别到徐观房等五位老乡家里祝贺。3.第三次活动：受邀参加龙川县老乡聚会 时间：2015年1月10日晚 地点：龙川县
活动流程：由理事长汪映华带队一行六人到龙川祝贺。4.其他活动：慰问老乡
时间：2014年1月~12月（共3次）地点：连平县城 5.第三次活动：召开2015年连平江西同乡会筹备会 时间：2015年1月12日晚 地点：财保办公室
活动记录：经同乡会理事会讨论决定：定于2015年3月7日（正月十七）下午4:00，在南方酒店召开“连平江西同乡会2015年年会”；增设赖晓明（党校）、曹天鸿两位老乡为连平江西同乡会常务副会长；尚龙波、宁挺两位老乡为连平江西同乡会副会长；宁挺兼任秘书长；会议还讨论了年会的其它事项。
三、活动的成功和不足之处 成功之处：
1）老乡聚会筹备时间长，准备较为充分，为聚会的顺利开展打下了坚实的基础。2）活动筹备、执行过程中，老乡会各位理事基本都表现出了强大的团队凝聚力，为每次活动的顺利开展创造了条件。不足之处：
1）QQ群作为大家日常交流的主要平台，老乡加入QQ群的热情有待提高。2）老乡会缺乏活力，需要注入新鲜血液，让更多的年轻人参与到秘书处。3）老乡会的一些制度不够具体，有待完善、细化。
四、后期活动建议：
1）继续扩大对老乡的宣传力度，使更多的老乡参与进来，增强咱们老乡对老乡会活动的参与度，增强老乡对老乡会的归属感、认同感。
2）继续改革老乡会聚会的形式，尽量让活动展现多样性、趣味性，力求通过多开展活动使得参与活动的老乡获得启发，同时为老乡会发掘人才，为后续活动的展开创造条件。
3）老乡会秘书处各负责人应更积极，在各自的岗位上完成老乡会的各项工作，相互合作，团结一心，为老乡会的发展贡献力量。
五、后记：
曾几何时，我们怀揣着斑斓的的梦想，离开了可爱的故乡，来到了连平。从此，我们与亲人相分离，曾梦里见爹娘，也曾梦里回故乡......我们是父母心中永远的牵挂，故乡是我们梦中神圣的殿堂。想到故乡，想到爹娘，我们心中就涌出无尽的力量。
我们拥有着自己的精神家园。因为相识，我们告别了孤独；因为共勉，我们远离了忧伤。我们团结一心，互助互爱，尽情的把感情宣泄，把压力释放；让友爱升华，让乡情流淌；让歌声飘飞，让笑脸绽放......因为我们同根同源，亲情永牵。凭借咱大江西人特有的勤勉和智慧，忠诚和实干，凭借我们的韧劲和不服输的精神，只要我们脚踏实地，开拓进取，一定能够在明天创造新的辉煌。让我们心连心，故乡之外有故乡；让我们缘聚山大，共铸青春！
创业的路上不孤单，有你、有我、有大家在！老乡会有你更温暖，且行且珍惜！
连平江西同乡会秘书处 2015年1月
附：
连平江西同乡会
2014财务报表
一、收入部分：（共2单）1.上一任出纳移交来：7177.00元 2.2014年同乡会收到捐款：24400.00元 以上两单合计：31577.00 元
二、支出部分：（共6 单）
1.春节期间慰问困难老乡（2家）共计支出：600.00元 2.2014年同乡会各项开支：（1）小吃和饮料：848.3元（2）礼品：4180.00元（3）酒：3300.00元（4）Ktv厢房：1589.00元（5）客房：248.00元
（6）餐费：16席合计15248.00元
以上第（4）至第（6）项合计17084.00元，老板打折后实收16000.00元，2014年同乡会实际支出合计：24328.3元 3.平时慰问老乡（3家）合计支出：900.00元 4.贺老乡小孩考上大学（5家）合计支出：1500.00元 5.贺龙川四特酒分店开张：300.00元 6.贺龙川江西同乡会2015年年会：1000.00元 以上六单合计：28628.3元
三、节余部分
节余部分=收入部分—支出部分=31577.00元—28628.3元=2948.7元
连平江西同乡会秘书处
篇3：江西名优特产翻译策略与宣传推广
一般而言, 特产是一个地区具有优质特色的农产品。从这个方面来说, 特产包括两种, 一种是一个地区所特有的, 具有“唯一性”;一种是不具有“唯一性”, 但与其它地区的同类产品相比较, 它有同类产品所不具有且为人所称道的特点, 具有“特殊性”。特产是伴随着地区的发展水平成长的, 特产与特色文化结合得很紧, 也可称的上是当地地方文化的一个缩影, 是文化软实力较为重要的部分。随着我国经济水平的提高, 前来旅游的外国游客日益增多, 为全国各地的名优特产实现“走向世界”的目标提供了前所未有的可能性。江西也应该适时地将名优特产“推向世界”, 因此, 江西名优特产的翻译推广研究就显得迫在眉睫。
江西名优特产种类繁多, 据估计就有1 500多种, 除了世界闻名的景德镇陶瓷之外, 还有赣南脐橙、被毛主席称赞为“四星望月”的兴国粉蒸肉、独特的南昌瓦罐煨汤等著名特产尚未实现“走出国门”目标, 其中很重要的一个原因就是翻译和推广策略存在问题。特产翻译不同于普通的英汉翻译, 特产翻译除了要将字面意思表达清楚之外, 还需要将特产的特别之处翻译出来, 这是特产翻译的一大重点, 也是一大难点。此外, 文化差异、创新性以及可行性也是特产翻译需要注意的问题。
最基础的字面意思的翻译主要是依据功能主义翻译理论的“目的论”和“功能论”, 并遵循“信、达、雅”和“异化与归化”的原则。2008年北京奥运会前夕, 菜名的翻译曾闹出过笑话, “四喜丸子”被翻译成“四个高兴的肉团”;“红烧狮子头”被译成“烧红了的狮子头”;“麻婆豆腐”被译成“麻脸的女人做的豆腐”……这种翻译是完全的字面意思的翻译, 忽视了“信、达、雅”的翻译原则。所幸后来出台的《中文菜单英文译法》及时纠正了这一问题。除去中国传统饮食文化中饺子 (jiaozi) 包子 (baozi) 这些传统食物直接以拼音或音译之外, 其余食物的翻译方法主要包括按地点、主料、制作方法、形状或口感等方法。《中文菜单英文译法》中的翻译方法是非常值得江西名优特产名称翻译借鉴的。
二、翻译方法研究
1. 按地点翻译
一般而言, 特产中的第二类, 即不拥有“唯一性”而拥有“特殊性”的特产都可以遵循按地点翻译的原则。俗话说“一方水土养一方人”, 特产的特殊性也大都是因为水土的特殊性造成的。所以, 地点就是这类特产的最特殊的地方。
井冈山的“清水鱼”, 并不是井冈山所独有的, 但是因为井冈山特殊的地理环境成就了井冈山“清水鱼”的肉质鲜美的特点。所以, 井冈山的“清水鱼”就可以翻译成“Jinggangshan fresh-cooked fish”, 既能体现其地点的特殊性, 又能突出其“鲜美”的特点。万年贡米, 因“代代耕种, 岁岁纳贡”而闻名全国, 笔者通过查阅资料发现, 英文中并没有“Tributing rice”这种说法, 所以, “万年贡米”的翻译应该尊重文化差异, 翻译成“Wannian Imperial Rice”更为恰当。在赣南独特的土壤和地理位置上种出来的脐橙果大形正, 橙红鲜艳, 光洁美观, 可食率达74%, 肉质脆嫩、化渣, 风味浓甜芳香, 含果汁55%以上而闻名全国。考虑到“赣南脐橙”在国外已经得到一定程度的推广, 所以, 这类特产的翻译应当基于实际情况, 尊重现有的翻译成果, 直接翻译成“Gannan navel orange”。
可见, 即使按照地点翻译的特产, 翻译时也要考虑到文化差异、现实情况等诸多因素。
2. 按主料翻译
按主料翻译的一般是含有多种主料或者主料较特殊的特产。主料较特殊的特产本身的主料翻译就是一个难点, 因为可能在英文中根本没有与之相对的词汇, 需要发挥“造词”的功能。多种主料的特产和主料较特殊的特产之间产生交叉, 这也为翻译增加了难度。
位列于“十大赣菜”中的藜蒿炒腊肉, 具有“脆嫩爽口, 醇香柔润”的特点, 也很幸运地入选为“奥运菜单主菜”。这道菜在江西虽然是一道平常菜, 但是若要翻译起来还是有一定难度的。笔者在《中文菜单英文译法》中见到的英文译名是“Sautéed Preserved Pork with Artemisia selengensis”, 正是采用了按主料翻译的翻译方法。饼类食品一般是很难看出材料的, 但是翻译的时候将主料翻译出来是很有必要的, 如九江的名小吃“萝卜饼”, 翻译成“Radish Cake”以区别于一般的饼干之类的食品。赣州的传统名菜“爆满山红”, 如果按照字面意思来翻译的话, 不仅有难度, 而且外国游客看到菜单之后还不知所云, 如果按照主料翻译成“Pig tripe with Egg”的话就简单多了, 而且也容易理解。可见, 按照主料翻译的翻译方法最大的优点就是将翻译简单化、易懂化, 可以让外国游客在理解的基础上抓住他们的眼球。
3. 按制作方法翻译
按制作方法翻译的特产主要是江西的各种名吃, 制作方法也更多地是指烹饪方法。中国的烹饪方法是世界上公认的种类最多的, 蒸、煮、炒、炸、焖等五花八门的烹饪方法很多是外国朋友听都没听过的。如果将中国独特的烹饪方法翻译出来一定是非常能吸引外国游客眼球的。
南昌的瓦罐汤在江西特产界可谓是占有一席之地, 当外国友人走进南昌餐馆的时候, 看到soup, 脑海中浮现出的肯定是一般的“煮”出来的汤, 因为国外特别是西方根本就没有“煨”这种烹饪方法, 将南昌瓦罐汤“煨”这种特殊的烹饪方法翻译出来肯定能勾起外国友人想尝一尝的欲望。所以, 将南昌瓦罐汤翻译成“Nanchang simmered soup”肯定能起到特别的作用。再如被毛主席赞为“四星望月”的兴国米粉蒸肉。在国外特别是西方, 肉的烹饪方法一般是“烤”和“炸”, 外国友人对于中国猪肉的做法也一般是停留在东坡肉等红烧的做法, “蒸肉”对于外国友人来说还是比较陌生的, 而结合主料的翻译方法将兴国粉蒸肉翻译成“Steamed pork with Rice noodle”的话, 将会更加吸引外国游客的眼球。
可见, 将中国独特的烹饪方法翻译出来, 可以更加引起外国游客的兴趣, 将会起到意想不到的效果。
三、推广策略探讨
特产名称的翻译是推广策略的一种, 但推广策略不仅仅只是特产的名称翻译。笔者通过实地调查发现, 大多数的厂家或者旅游区并不注重特产是否能“走出去”。在已经形成产业化生产的特产的包装袋上, 并没有英文的标识, 旅游区也没有备用的英文菜单。所以, 推广的第一步便是增加包装袋的英文标识和英文介绍。增加的英文标识也可以利用字体加粗等方法突出显示翻译方法中的地点、主料、制作方法等。
广告自然是最好的宣传推广方法, 但在广告宣传的时候也应注意不要被传统的广告模式所束缚。《舌尖上的中国》播出之后, 片中所宣传的食物大行其道, 其广告效应产值不可估量。所以, 官方的纪录片是最好的特产的名片。
目前网络大行其道, 江西特产的宣传推广应当少不了网络的力量。经过查阅笔者发现, 江西目前为止并没有统一的特产官方网站。这就造成了一些漏洞, 一些不法商贩生产的非正宗的或者根本就是假冒伪劣的名优特产在网上售卖, 不仅损害了消费者的利益, 也使消费者对江西名优特产产生了怀疑。所以, 建立统一的名优特产官方网站是重要的宣传推广策略之一。为了实现“走出国门”的目标, 还有必要增加英文网页。
对于一些有历史典故的特产, 宣传的时候应当注意宣传一些历史典故。例如兴国粉蒸肉被毛主席赞为“四星望月”, 宣传的时候便可以重点讲述这段历史典故, 从而增加特产的历史文化感。
结语
随着我国经济水平的不断快速发展, 各地的特产也迎来了前所未有的商机。江西的名优特产也应当抓住机遇, 积极做好翻译策略研究, 适时地加以推广, 增加江西名优特产的知名度, 推动地区经济发展。
摘要：江西名优特产种类繁多, 但只是在地区闻名, 并未实现“走出去”目标, 特别是没有实现走出国门被外国友人所熟知的目标, 其中很重要的一个原因, 就是对江西特产的翻译和推广存在着缺失与不足之处。所以, 江西名优特产的翻译与推广研究, 对于提高特产的知名度、推动地区经济的发展具有重要意义。
关键词：江西名优特产,翻译,推广
参考文献
[1]劳伦斯·韦努蒂.译者的隐身[M].上海:上海外语教育出版社, 2004.
篇4：江西老乡会宣传海报
一、收入部分：（共2单）1.上一任出纳移交来：7177.00元 2.2014年同乡会收到捐款：24400.00元 以上两单合计：31577.00 元
二、支出部分：（共6 单）
1.春节期间慰问老乡共计支出：600.00元 2.2014年同乡会各项开支：（1）小吃和饮料：848.3元（2）礼品：4180.00元（3）酒：3300.00元（4）Ktv厢房：1589.00元（5）客房：248.00元
（6）餐费：16席合计15248.00元
以上第（4）至第（6）项合计17084.00元，老板打折后实收16000.00元，2014年同乡会实际支出合计：24328.3元 3.平时慰问老乡合计支出：1500.00元 4.贺老乡小孩考上大学合计支出：1500.00元 5.贺龙川四特酒分店开张：300.00元 6.贺龙川江西同乡会2015年年会：1000.00元 以上六单合计：28628.3元
三、节余部分
节余部分=收入部分—支出部分=31577.00元—29228.3元=2348.7元
连平江西同乡会秘书处
篇5：老乡会宣传语
浓浓乡音，朴朴乡情，相遇即是缘，相识即是份，漂泊他乡的你，是否会有那么一份难以抑制的亲切深藏心底?不用压抑，那便是乡情，不用犹豫，那就是乡思。
来吧，加入我们xx老乡会。在那里，我们说起家乡话，拉起家乡常，想着家乡景，念着家乡人。有了你，老乡，我们便多了一份精彩;有了你，老乡，我们就平添了一丝亲切;有了你，老乡，我们就一齐行动，一齐呼喊，我们安好，便是晴天!!!
篇6：老乡会宣传语
各位级新同学:
各位师兄师姐:各位成航山东同仁:
又是一个新学期的开始，又是一次我们异乡游子离开家乡，独自奋斗的时候，对于新同学来说，初到成航，可能会有很多关于以后的学习和生活的问题，刚到大学，必须会有很多令自己感到好奇的东西，也会有很多不懂，很多未知的想法，驱使着自己，想要去了解，想要去触碰那些令自己新奇的东西。你需要帮忙吗????那就来吧，山东老乡会是你成航的家乡，在那里，我们能够给你带给帮忙，我们能够让你感觉到，在成航，也会有在家一样的温暖，我们能够畅聊山东，畅聊我们完美的家乡，畅聊自己对家乡的思念，畅聊·····你想说的任何心里话。各位师兄师姐，你们即将面临人生的一次重要的选取，当然，两年的大学生活，必须让你们感慨颇深吧，是不是有什么话要对这些小师弟小师妹们说的呢。来那里吧，我们期盼着你们。
篇7：江西老乡会宣传海报
一、民族院校大学生老乡会的特殊性
普通高校的老乡会是基于地缘关系, 凭借浓厚的乡情, 自发形成的群体组织。它的活动形式单一、时间较为集中, 组织内部信息交流量虽大但具有松散性和较强的地域排他性。实质上, 这种老乡会是以地域性语言和习俗为分界线的地域性群体。呈现出的主要功能是满足孤独无助、自卑失落的情感需求, 以寻找学生背井离乡、只身一人的心理依赖和归属感。民族院校大学生老乡会在具有普通高等院校大学生老乡会的这些特点的同时, 还具有自身的特殊性。
( 一) 民族性
与普通高校相比, 民族院校的老乡会最典型的特征就是民族性。这一特质, 也是区分民族院校大学生老乡会与普通高校老乡会的本质所在。据相关研究表明, 普通高校老乡会的首要特征是地域性。而民族院校大学生老乡会的民族特殊性, 显然超越了地缘的限制。在民族院校中, 尽管东部沿海地区的民族院校大学生老乡会, 地域性仍有所表现, 但地域性并不能阻断同民族同学之间的情感交流与维护, 尤其是中西部地区的民族院校大学生老乡会, 例如回族、维吾尔族、撒拉族和哈萨克族等信仰伊斯兰教的少数民族大学生, 他们的老乡会有时并不考虑地域因素, 更多的是考虑民族因素。从民族性的认知来看, 是否来自于同一民族? 是否具有相同的民族宗教信仰? 是否具有相同的民族风俗习惯等等, 往往比地域是否相同更为重要。甚至于只要是虔诚信奉伊斯兰教的兄弟民族均可以参与同一老乡会, 并不会因为地域的不同而遭到排斥。民族院校大学生老乡会的民族性, 就是可以跨越地域的限制, 只为相同的宗教信仰、相同的民族风俗习惯和相同的民族文化而聚集到一起。这种不以血缘为纽带, 不以地缘为界限, 却以民族性为标志, 是民族院校大学生老乡会最显著的特征。
( 二) 文化同一性
民族院校大学生老乡会的典型特征还表现为文化同一性。严格来讲, 民族院校大学生老乡会的文化同一性是建立在民族性的基础之上的。从民族性的角度出发, 是否来自于同一个民族, 对于民族院校大学生老乡会来说至关重要。但民族院校大学生老乡会的组成, 恰恰不反对民族不同而民族文化相同、民族风俗习惯相同和民族宗教信仰相同的组成。这里所说的文化同一性, 既包括地域上的同一, 也包括民族文化上的同一, 带给民族院校大学生老乡会很大的影响。依照当前我国的民族分布特征, “大杂居, 小聚居”的状态使原本所占比例较少的少数民族散居各地, 可强烈的文化同一性会使不同地区的同一民族同胞聚集起来组成老乡会, 排斥其它民族。尤以同样信奉伊斯兰教的回族、撒拉族为例, 文化同一性更是明显。他们大多都地域不同, 老乡会之于他们不再是一个简单的地域性群体, 而是对同一民族文化的认同的民族血液的融合和团结。成立老乡会的目的就是为了维护他们内心的信仰, 所有在会成员必定达成共识, 集体排斥其它民族文化的民族同胞入会。这种建立于民族性基础之上的强烈的文化同一性, 是民族院校大学生老乡会的又一典型特征。
( 三) 复杂性
民族院校大学生老乡会的第三个典型特征是复杂性。从老乡会的组织形式和形成目的来看, 民族院校大学生老乡会和普通高校老乡会一样, 都比较单一, 都摆脱不了聚餐、娱乐的形式, 以此寄托思乡之情。但从民族院校大学生老乡会的本身出发, 它形成后的作用和影响具有一定的复杂性。一方面, 民族院校大学生老乡会的作用具有复杂的正负面并存性。正面性就是慰藉少数民族大学生的心理需求, 排解情绪, 丰富业余生活, 拓展社交能力; 而负面性就是当民族院校大学生老乡会的民族心理过于激烈时, 会在一定程度上助涨民族情绪, 个人矛盾就会转化为民族 “矛盾”, 往往使简单的事情复杂化, 出现盲从、失控的局面。民族院校大学生老乡会的作用正面和负面复杂交融, 正面作用出现的同时伴随着负面作用的潜在。另一方面, 民族院校大学生老乡会对群体价值观的影响多而杂。民族大学生处于 “三观”的形成期, 思想的可塑性很强, 民族院校大学生老乡会的群体价值观往往极易左右其成员的思想和行为。少数民族院校, 56 个民族基本齐聚, 民族的复杂性也决定了民族院校大学生老乡会群体价值观的复杂化。
二、民族院校大学生老乡会的形成原因
著名的社会心理学家马斯洛曾指出: 一个人创造力的激发、创新能力的动力来自于对他的各种需要的尊重和满足, 少数民族大学生创立老乡会自然也是对自身某种需求的尊重和满足。按照马斯洛对人的需要的层次排列, 依次是: 生理的需要, 安全的需要, 归属和爱的需要, 尊重的需要, 自我实现的需要。他指出: 只有当较低一层次的需要得到基本满足之后, 高一层次的需要才会产生。所以, 当少数民族大学生的生理需要和安全需要得到基本满足之后, 后面三个层次的需要便接踵而至。
民族院校大学生老乡会, 作为典型的非正式群体, 是对班、团等正式群体的补充。它既没有政治上的发展目标, 也没有相应的权利和义务。简单来说, 民族院校大学生老乡会的成立, 就是为了满足少数民族大学生多样性的需求。
第一, 情感寄托的需要。按照马斯洛的层次需要理论分析, 情感寄托的需要属于第三层次———爱与归属的需要。少数民族大学生第一次离开自己所熟悉的一切, 来到大城市, 孤立陌生。新的环境使他们渴望找到自己所属的社会群体, 并在这个群体中, 得到接纳、爱护、关注、鼓励和支持。可现实生活中, 少数民族大学生清楚地知道自己来自经济落后的少数民族山区, 与普通大学生相比, 他们的文化水平和认知水平普遍偏低。一方面他们渴望发挥所长, 激发潜能; 另一方面又碍于先天不足而心生自卑。这种矛盾的心理, 同为老乡最能相互理解, 相互慰藉。渐渐地, 少数民族大学生对老乡会产生了信任和依赖, 更愿意跟感同身受的老乡们分享自己的酸、甜、苦、辣。民族院校大学生老乡会所给予的家的温暖和爱的呵护, 满足了少数民族大学生最大的情感寄托的需要。
第二, 文化适应的需要。文化背景的差异性是少数民族大学生面临的最大问题。他们渴望本民族的文化得到尊重和认同。这在马斯洛的层次需要理论中属于第四层次———尊重的需要。首先是语言上的。由于经济发展滞后, 少数民族山区教育水平相对落后, 有的少数民族地区依然使用地方方言或本民族语言教学, 不学英语。到了大学之后, 普通话讲不好, 英语不会, 自卑感油然而生, 更难以融入校园生活。可民族院校大学生老乡会, 愿意站在他们的角度上, 认同他们的语言文化, 充分尊重每一个少数民族的用语习惯, 无形之中给了少数民族大学生释放压力的平台。其次是宗教信仰上的。有宗教信仰的民族, 从出生开始, 就深受宗教的洗礼和影响。有些宗教文化已经融入他们的日常生活, 成为生活习俗之一。学校是不能进行任何宗教活动的, 他们的宗教信仰的认同感往往能通过老乡会的认同而获得满足。最后是风俗习惯上的。从小到大, 少数民族大学生接触最多的就是本民族文化, 大多数的少数民族都有自己的民族习惯和特殊的节日庆祝方式。但不同的少数民族, 他们的风俗习惯也大不相同, 例如回族和维吾尔族。在民族院校大学生老乡会中, 少数民族大学生不用担心风俗习惯的问题, 因为所有人的风俗习惯都是统一的, 他们的一言一行, 都得到老乡会的尊重和认同。
第三, 成长关照的需要。在马斯洛层次需要理论中, 自我实现的需要, 是最高层次的需要, 也是人生最难满足的需要。少数民族大学生费劲千辛万苦走出大山到大学学习深造, 就是为了满足自我实现的需要。而大学求学这一路, 状况百出, 少数民族大学生往往措手不及、防不胜防, 他们的成长亟需得到老乡学长们的关照, 奠定自我实现的基础。大学就像一个大熔炉, 进了大熔炉就相当于重新 “改造”。想要真正地得到全新 “改造”, 必须尽快地跟上大熔炉的节奏, 而少数民族大学生的先天不足恰是他们顺利“改造”毕业的最大问题。这时候, 有着相同经历经验的老乡学长们, 成了他们最得力的帮手。当他们遇到生活和学习上的问题时, 老乡学长们是他们坚强的后盾; 当他们遇到情感和工作上的困惑时, 老乡学长们是他们最信任的导师。少数民族大学生一路的成长, 都离不开老乡学长们的支持和关照。总之, 民族院校大学生老乡会的存在, 是因为老乡学长长期以亲友的姿态, 关照新生在大学中的成长, 满足民族院校大学新生成长关照的需要。
三、民族院校大学生老乡会对大学生思想政治教育的影响
对于民族院校大学生, 除了民族宗教信仰和传统文化观念的特殊性, 还有少数民族大学生强烈的民族情感需求和独特的成才、成长需求, 都日益突显出其思想政治教育的综合性、复杂性和丰富性。民族院校大学生老乡会作为学校一个活跃的非正式群体, 对大学生思想政治教育产生重要影响, 这种影响既有积极的, 也有消极的。
( 一) 积极影响
民族院校大学生老乡会对大学生思想政治教育的积极影响, 就是发挥民族院校大学生老乡会正向作用的方面, 即作为高校正式群体的补充, 在满足群体成员的需求时, 符合高校的管理要求, 并对高校管理产生促进作用。
1、群体凝聚功能。民族院校客观存在的民族性, 使不同民族之间在生活、学习和工作上存在较大的差异。这使来自全国各地的同一民族的学生, 由于民族文化的同一性而自然地群聚到一起, 民族院校大学生老乡会也就自然地形成。此时, 民族院校大学生老乡会的各位会长, 就是他们心目中可信赖的对象, 成为引导他们尽快适应大学新生活的权威。民族院校大学生老乡会, 把全体成员拧成一股绳, 彰显威力强大的群体凝聚力。
2、信息传播功能。民族院校大学生老乡会的每一次聚会都是一次信息大杂烩的过程。聚会上传播的大量信息, 包括大学生思想政治教育所提倡的思想观念和价值观, 都对大学生产生潜移默化的影响。比如, 老乡会中的学长利用身边思想政治教育的实例引导和教育有思想认识问题的新成员, 及时为遇到困难的老乡提供帮助, 解决思想问题, 减轻他们的心理负担。
3、成长帮扶功能。民族院校大学生老乡会, 满足少数民族大学生背井离乡、孤立无援的心理需求, 老乡会所给予的认同感、归属感和安全感, 有利于民族院校大学生思想政治教育的顺利展开。新生刚入学, 面对生活环境的变化, 让大部分的少数民族大学生陷入情绪低谷期, 迫使他们急需寻求亲切感和熟悉感。此时, 老乡会就成了他们最好的选择。在老乡们的热心帮助下, 他们感觉到自己不再是只身一人, 有了亲情的关怀, 强烈的认同感、归属感和安全感得到满足。这种情况下, 新生产生了对老乡会的忠诚和信任, 思想和行为就会慢慢地向老乡会靠拢, 与老乡会的群体思想保持一致。
( 二) 消极影响
民族院校大学生老乡会对大学生思想政治教育的消极影响, 就是民族院校大学生老乡会在民族院校的学生事务管理当中产生的负作用, 即作为高校正式群体的补充, 在满足群体成员的需求时, 不符合高校的管理要求, 并对高校管理产生消极作用。
1、“正常秩序” 的消解作用。民族院校大学生老乡会的民族性过于突出, 民族情绪掌握不好就容易失控, 易影响学校的正常秩序, 不利于思想政治教育工作的顺利展开。因为大多少数民族大学生的生源地, 经济发展相对滞后, “走出大山”是他们追求的梦想, 他们更珍惜老乡的兄弟情义。一旦他们的老乡与他人、学校或社会发生矛盾冲突时, 他们就会失去理性的判断, 一时冲动, 选择用不合理方式解决问题。并酿成大学生群殴事件、暴力事件, 给学校乃至社会都带来恶劣的影响。
2、“正能量” 的稀释作用。虽然有益的信息传递可以营造良好的舆论氛围, 但民族院校大学生老乡会所传递的信息并非单一的, 往往兼具正面性和负面性。负面信息的传递, 容易以讹传讹, 误导新生的思想和行为, 与学校的思想政治教育形成对抗力量, 不利于学生思想政治教育工作的积极开展。
3、“圈子” 取向的隔裂作用。民族院校大学生老乡会的文化同一性使不同地区的同一民族同胞聚集起来, 排斥其它民族, 阻碍了实现各个民族团结互助的步伐。少数民族大学生老乡会, 他们有时会因为时间上的冲突, 而拒绝参与班团等正式群体组织的活动。而且民族的优越感, 使他们发自内心地抵触本民族之外的民族院校大学生老乡会, 不愿意与其他民族院校大学生老乡会有过多的交流与合作, 大大削弱了大学生的集体认同感。每一个独立的老乡会, 各自都只顾及本群体的利益, 忽视其他民族的利益甚至民族院校的整体利益, 不利于促进民族团结。
四、对策与建议
民族院校大学生老乡会作为民族院校客观存在的非正式群体, 是对民族院校中正式群体的补充, 具有多样性, 影响着班团组织等正式群体正常发挥作用和功能。如何从民族院校的实际出发, 正确引导和把握民族院校大学生老乡会? 削弱它在组织活动过程中产生的副作用和消极影响, 为民族院校的大学生思想政治教育服务, 进一步提升少数民族大学生思想政治教育的实效性和针对性, 应从以下几方面着手:
( 一) 注重引导少数民族大学生对民族政策的正确解读。现阶段, 我国的经济发展仍然非常不平衡, 为了促进中西部少数民族地区的经济和人才发展, 党和政府给予出台了大量的促进民族地区政治经济、社会文化发展的优惠扶持政策。有了民族政策这把保护伞, 部分大山里出来的少数民族大学生产生了安逸的依赖心理。他们认为, “高考有优惠, 毕业有分配”, 毕业不用担心找不着工作。但另一部分学生认为身上时刻贴着被 “照顾”的标签, 他们因 “照顾”而莫名自卑。少数民族大学生一方面不能正确解读 “民族政策”, 另一方面又不能进行准确的自我定位, 有效的思想政治教育活动无法在少数民族大学生中展开。因此, 应充分利用民族院校大学生老乡会的正向作用, 以地缘为基础, 以情感为纽带, 对他们进行民族理论和民族政策的教育, 引导他们正确解读民族理论、民族政策、民族历史和民族文化, 帮助少数民族大学生树立自信心, 把党的民族政策视作前进的 “助跑器”。
( 二) 发挥民族院校大学生老乡会中核心人物的正向作用。根据非正式群体现有的特点: 权利来源于组织内成员的授予, 且这个权利一般掌握在非正式群体的核心人物手中, 他的决定往往就代表了整个非正式群体成员的意愿。因此, 民族院校大学生老乡会作为典型的非正式群体, 其核心人物的思想意识和价值观, 直接影响着其老乡会成员的思想和行为。为了更好地发挥民族院校大学生老乡会对少数民族大学生的思想政治教育作用, 必须注重发挥民族院校大学生老乡会中核心人物的正向作用。首先要不断地对民族院校大学生老乡会中核心人物进行符合这个社会的核心价值观教育, 培养民族院校大学生老乡会中核心人物的组织领导能力和辨别是非的能力, 发挥他们的特长和优势, 调动他们的积极性, 利用核心人物来掌握民族院校大学生老乡会的思想动态, 抑制民族院校大学生老乡会对大学生思想政治教育产生的负面影响。
( 三) 主动吸纳民族院校大学生老乡会向正式群体转化。主动吸纳民族院校大学生老乡会向正式群体转化, 使民族院校大学生老乡会具备高校正式群体的功能, 符合高校正式群体的管理要求, 服务于高校的学生思想政治教育工作。据调查, 民族院校大学生老乡会主要以吃饭、聚会和娱乐为主, 缺乏群体活动的实质意义, 且每两个独立的民族院校大学生老乡会缺乏交流与合作。因此, 应引导民族院校大学生老乡会向正式群体靠拢, 明确群体活动的性质和意义, 突出特色, 铭记老乡会举行活动应有的程序和原则, 建立老乡会与高校 “学工战线”之间长期有效的联系机制, 逐步向正式群体转化。民族院校大学生老乡会在向正式群体转化的过程中, 还可以打造品牌活动为目标提升老乡会的社会责任意识。比如, 以 “服务留守儿童”为品牌活动的老乡会, 以 “志愿支教贫困山区”为品牌活动的老乡会等等, 各大老乡会间甚至可以联合创立 “品牌” 活动, 传递 “正能量”, 在打造品牌活动中向正式群体逐渐转化。
( 四) 积极促进民族院校大学生老乡会与正式群体的协作。松散性是民族院校大学生老乡会的组织形式特点, 也不利于学校对该组织的管理。例如松散的组织纪律和活动时间, 不可避免地会与班团等正式群体发生时间上的冲突, 而缺席班团活动, 对正式群体造成不良影响; 当民族院校大学生老乡会的群体意识与正式群体的群体意识发生冲突时, 民族院校大学生老乡会对事物的认知水平、思想方法、价值观念和评价标准等, 也会影响正式群体成员对事物的认识和评价; 特别是当民族院校大学生老乡会的价值取向与正式群体的管理目标发生不一致时, 民族院校大学生老乡会易消解正式群体的吸引力, 破坏和干扰正式群体利益和目标的达成。因此, 要积极促进民族院校大学生老乡会与正式群体的协作, 多沟通, 多交流。正式群体要尊重和保护民族院校大学生老乡会的合理需要, 民族院校大学生老乡会要配合与协助正式群体的思想政治教育活动。通过丰富多彩的活动形式, 形成合力, 提高大学生思想政治教育的水平。
参考文献
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