老乡会章程

2024-05-14

老乡会章程（精选6篇）

篇1：老乡会章程

云南大学迪庆老乡会章程

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第一章总则

一、俗话说：“无规矩不成方圆”。为了加强和规范“云大迪庆老乡会”的组织活动，使之长久发展下去，充分发挥老乡会的作用，切实保障老乡们的利益，特制订本章程。

二、云大迪庆老乡会是所有迪庆云大在读学子，为了方便彼此交流和联系的情况下，自发组织的校内非营利性的学生组织。

三、老乡会本着方便在校老乡交流联系为原则，杜绝召集老乡打架闹事(当然若有老乡被其它人欺负，那另当别论)，或者纠集老乡从事违法犯罪活动。每一位老乡会成员需严格遵守国家法律、法规和学校的各种规章制度。

第二章老乡会细则

一、凡是考入云南大学的迪庆学子都有加入云大迪庆老乡会的权利。

二、所有加入老乡会的必须加入老乡会的QQ群：77952044。加入后修改自己的群名片，在群昵称写上自己的真实姓名，选择自己的性别，留下自己的电话，在备注一栏按照：迪庆哪点呢-哪个年级-什么学院-什么专业格式填写自己的备注信息。方便大家相互认识和联系。

三、为了平时有活动是通知大家方便，考虑到要通知事情时不可能每个人都QQ上线，所以老乡会负责人将根据大家的群名

片手机号添加大家为飞信好友（联通、电信用户的话只有发短信了，嘿嘿！），希望到时老乡们积极同意飞信请求，方便有事飞信大家。

四、老乡会主要活动：

1.老乡聚会：一学期一次，以聚餐形式展开。是老乡会最重要的活动，也是大家相互认识、沟通的主要途径。时间初定为在秋季学期十一前后，春季学期五一前后（具体时间还有待商榷）。

2.每年九月的欢迎新生活动，主要以见面会的形式展开。对刚进校的老乡进行学习、生活、人生规划和社团等方面的指导和帮助，高年级的同学对于一些课本之类的可以留下，低年级的如有需要可以给他们，肥水不流外人田嘛！同时此活动也是吸纳新老乡加入的关键活动。

3.每年春季学期末的大四老乡送别会，聚餐是必须的了。

4.老乡会成立周年庆祝：时间初步定为迪庆州周庆的日期，即每年的9月13号，如果可以和迎新活动一起举行。

5.其它活动：长假结伴出行计划，老乡篮球、足球赛（平时可以经常举行），老乡歌友会（可在见面会或者闲聊活动时举行），老乡团购（在人多而且网络购物成熟的情况下），老乡创业计划（对于有创业想法的老乡鼓励找老乡创建团队），和大学城其它学校老乡会的联谊活动（将看情况组

织），老乡社会经验交流会（主要指已毕业走向工作岗位的老乡有机会回访的话在昆明或者中甸举办，当然这主要面向后期）。活动是每一位老乡会想出来的，期待大家积极提议，如果可取我们都将尽力组织。

五、老乡会的组织流程：

1.每年通过老乡会全体大会（老乡聚会）选举一位会员担当老乡会会长（原则上考虑大

三、大四的老乡），以组织能力和领导决断能力为主要依据推选。会长每年轮换一次，同时担任过会长的都将成为老乡会的终身顾问，对于修订老乡会章程等都应争取意见。会长主要负责平时老乡会的管理，和主要负责人一起制定老乡会发展计划，协调老乡间的各种矛盾，负责老乡会各种活动的统一指挥，关键时刻的决断。会长如在组织活动过程中犯下重大错误，原则上予以罢免，同时召开老乡大会重新推选。

2.其次在每一个年级推荐一个相应的负责人，主要负责对相应年级的老乡进行联系，毕竟同一个年级的交流方便一点，搞好老乡间的关系，协助会长处理老乡矛盾，同时定期和会长制定老乡会发展规划，举行活动时要站出来协助会长担当组织重任。负责人可连任，当然如果表现不好会长可以进行罢免，重新推选。

3.此外还要推举一人作为财务负责人：最好为女生，心细，砍价厉害，最好有电脑，会熟练制作Office账单，（到后期如果资金数目的增多，必须分为出纳和会计两人，即钱帐

分离）财务负责人负责平时老乡会活动经费的收支管理，定期向会长报告和在QQ群里公示。对于侵吞老乡会公共

基金的将开除老乡会并严肃处理。

4.五个负责人和会长共同进行平时老乡会的管理和活动的组织，其它会员必须对其支持和服从其领导。

六、老乡会资金管理：

1.创始阶段每次活动的经费在活动前按照活动预算收取，没有参加的人就不用交。活动后均摊剩余的划入下一次的账目，下次交钱时就可以扣除相应的钱，从而少交。

2.后期逐步实行每学期交固定数目的公共基金，设立账户进行管理。

3.如果实施得好，希望后期毕业走向工作岗位的老乡在毕业后如果事业有成，能够积极注资老乡会，为家乡的人才培养贡献力量。

七、老乡会关怀计划：

每个人在四年的大学生活期间，难免会遇到这样那样的困难。比如家庭变故、遭遇自然灾害等原因造成生活困难或者需要帮助的，可以向主要负则人说明，老乡会将给予适当的帮助或者拿出一部分公共基金给予资助。总之，老乡有困难我们一定要团结起来帮助解决！

八、注意事项：

1.迪庆老乡会为云大迪庆学子共同的家，不管是谁来领导，大家都不应该出现帮派之争。希望香格里拉、德钦、维西三地的学子不要出现拉帮结伙的现象，产生矛盾并因此而造成老乡会的分裂。

2.在老乡会进行各种活动的过程中难免会有这样那样的不足和缺陷，希望大家都能够予以包容，对于问题希望大家踊跃的提出，关键还是云大迪庆老乡的团结！团结！团结！

3.对于群中老乡们个人信息，请不要轻易向他人透露，对于为此而造成严重后果的，将永远开除老乡会。

4.为方便老乡会的长久发展，我们将每年制作老乡通讯录，来维持大家的相互联系，不是说我们老乡会的成员大学毕业就各奔东西，从此不在联系，我希望老乡会能够成为一张云大迪庆学子的人脉网，借助这张网我们会发现将来会给我们带来很多的方便和信息。为此通讯录制作后请加密，只有老乡会的成员知道密码。

第三章附则

一、至于老乡会的标志，会歌，建立老乡会网站等还有待大家讨论。

二、本章程现为草案，待公布给予大家讨论后，不足的地方予以修改，并得以老乡大会2/3以上的人通过才得以正式发布实施。

三、每一届的主要负责人可以对其中相应不合理的条款进行相应的修订，并在老乡大会上予以说明和表决，通过后放到QQ群共享供大家审阅，使之不断完善。

四、以上各条例只是个人初步规划，老乡会的发展还是要一步一步慢慢来，希望大家共同努力，薪火相传，至少让老乡会存在十年左右，让它越办越好，成为迪庆人才交流的平台。

云南大学迪庆老乡会

谢红运

2010年10月15日星期五

篇2：老乡会章程

第一章总则

第一条吉林师范大学博达学院海南老乡会是吉林师范大学博达学院海南同乡的学生组织，依照国家法律法规、学校规章制度和本协会章程，独立自主开展工作的学生群众组织；

第二条吉林师范大学博达学院海南老乡会以全心全意关心爱护同乡、服务同乡为宗旨；以活跃同乡课外活动，增强同乡凝聚力为目标；吉林师范大学博达学院海南同乡会代表着吉林师范大学博达学院海南老乡全体学生的利益，是联系学校其他组织和同乡学生的重要桥梁；

第二章同乡会成员

第三条凡吉林师范大学博达学院海南（含已毕业同乡）籍贯为海南的全日制本科学生都为吉林师范大学博达学院海南同乡会成员；

第四条同乡会成员的基本权利：

1.同乡会所有成员有权享受寒暑假购买火车票，这是为了同乡安全，平安，返校以及回家的途径。各位同乡所有成员有权向吉林师范大学博达学院海南同乡委员会提出帮助购买返校以及回家的火车票。同乡委员会必须无条件帮助同乡成员购买火车票。<购票具体方式：网上订购，电话订购，窗口排队购票> 2.同乡会所有成员均享有使用同乡会公共资源、参与同乡会组织的活动的权利，除自己主动放弃的权利，其他任何人都不得以任何理由剥夺此权利；

3．同乡会所有成员都有选举委员会成员及被选举为委员会成员的权利；

4.同乡会成员遇到问题时有提出要求帮助的权利（通过QQ群、公共邮箱，或者向委员会提出）；

5.同乡会成员享有对同乡会的公共利益的各项工作的监督权和建议权；

6.同乡会成员享有对同乡会的公共利益的各项工作的知情权和提出解释权，负责解释的委员会成员不得拒绝回答；

7.同乡会成员有在QQ群和公共邮箱的言论自由权，提倡使用文明用语，不得侵犯其他成员的权利；

8.同乡会委员会成员在职权范围内有权自行调配各项工作但必须对同乡负责； 9.同乡会委员会成员在执行工作时，有权要求同乡提供协助，以便工作的顺利开展。

第五条同乡会成员的基本义务：

1.同乡会成员有维护同乡利益、维护家乡利益的义务，并时刻提醒自己是海南的一分子，代表着海南人民的形象；

2.同乡会成员有交纳活动经费的义务；《吉林师范大学博达学院海南同乡会章程》

3.同乡会委员会所有成员都是同乡们的公仆，所组织的活动均以集体为念，不得以权谋私；通知所负责院系的同乡参加各项活动，转达委员会的建议和通知时要到位，并及时向委员会反映所负责院系同乡遇到的问题和意见；

4.委员会成员必须对自己的工作负责，对自己的过失承担责任；在执行工作时必须规范自己的工作行为，做到热情有礼、真诚待人；

5.同乡会一切事务均须公开化，同乡会成员有监督委员会工作并提出意见的义务； 6.同乡会各成员有互相关心、互相帮助的义务；

第六条吉林师范大学博达学院海南同乡会委员会会长为本同乡会最高代表，全权代表同乡会的利益；

第七条吉林师范大学博达学院海南同乡会委员会会长对同乡会成员负责，并受其监督；

第三章同乡会组织及其职能

第八条吉林师范大学博达学院海南同乡会委员会按照民主集中制的组织原则开展工作；

第九条吉林师范大学博达学院海南同乡会委员会是吉林师范大学博达学院海南同乡会最高权力机构，其常设机构为同乡会委员代表会议，在同乡会委员大会必会期间，委员会代表会议行使同乡会委员大会所赋予的职能，并对其负责。吉林师范大学博达学院海南同乡会委员大会一般每年召开二次；

吉林师范大学博达学院海南同乡会委员大会行使下列职权： 1．审议批准吉林师范大学博达学院海南同乡会的工作报告； 2.讨论和决定本同乡会的工作方针和任务； 3.修改同乡会章程以及各项条令制度；

4．讨论、决定应当由吉林师范大学博达学院海南同乡会委员大会决议的其他重大事项；第十条吉林师范大学博达学院海南同乡会委员会代表大会由委员大会中当选的同乡会会长、副会长和同乡会各事务部的部长组成，一般任期一年。换届大会若提前或推迟举行，其任期相应改变；

吉林师范大学博达学院海南同乡会委员会代表大会会议应当有半数以上成员才能召开，并由同乡会会长召集和主持。

吉林师范大学博达学院海南同乡会委员会代表大会行使下列职权：

1.吉林师范大学博达学院海南同乡会委员大会闭会期间，执行同乡会委员大会决议，决定吉林师范大学博达学院海南同乡会的重大事项； 2.召开吉林师范大学博达学院海南同乡会委员大会；《吉林师范大学博达学院海南同乡会章程》

3.审议、批准并向吉林师范大学博达学院海南同乡会委员大会提交吉林师范大学博达学院海南同乡会的工作报告。

第十一条吉林师范大学博达学院海南同乡会是本同乡会常设机构。吉林师范大学博达学院海南同乡会根据工作需要，设立有关的若干部门和配置相应的工作人员，同乡会部门的仲裁及其工作人员的任免权归吉林师范大学博达学院海南同乡会委员会代表大会。吉林师范大学博达学院海南同乡会行使下列职权：

1.履行吉林师范大学博达学院海南同乡会成员大会的决议，遵守《吉林师范大学博达学院海南同乡会章程》；

2.设立各职能部门，招选有关工作人员； 3.领导、监督和检查各职能部门的工作；

4.协助筹备吉林师范大学博达学院海南同乡会委员大会

第四章同乡会活动经费管理

第十二条同乡会的经费由同乡会的财务部负责管理记录，会长为财务工作的代言人。为了合理有效地利用同乡会经费，提高办事效率，本着节约，高效的原则专款专用，杜绝任何形式的不合理开支，特制定该财务管理细则：

1.同乡会的一切收费决定必须经委员代表大会同意，有会长或代行会长权职者签名，对同乡解释清楚并对相关资料存档管理；

2.同乡会的所有费用统一由会长分配各委员会成员联系收费；

3.同乡会会费一般由重大活动的活动经费则由参与活动的同乡交纳；会费已包含通讯录、迎新聚会、送旧晚会、同乡会秋游、体育用品以及其他文体活动的费用，会费不够再由委员会讨论决定酌情收取；

4.委员会各成员制定活动方案时根据活动所需规模、影响因素等进行活动经费预算，经委员会通过后由会长审批拨款；

5.同乡会各项日常活动开支必须预先向会长申请，会长同意后方可报销；

6.委员会对同乡会的一切支出款项必须向同乡公布经费支出项目及金额，重大活动的开支须在活动后对同乡公开，并对同乡提出的质疑做出合理的解释；

7.同乡会的一切收支情况都要存档管理，负责人和会长意见等信息要详细列在收支情况中；

8.委员会成员年终视具体情况补贴通讯费。

附则

第十二条本章程自公布之日起执行；

第十三条本章程适用“不溯既往”原则，即自新章程公布之日起，执行新章程，旧章程自行废止；《吉林师范大学博达学院海南同乡会章程》

第十四条本章程适用“原则性与灵活性”相结合的原则，即在章程以外或者特殊条件的情况下可以由委员会表决临时决定。

第十五条本章程如需修改须经过同乡会委员会的讨论通过方可实施。

第十六条本章程的最终解释权属于吉林师范大学博达学院海南同乡会委员代表大会。吉林师范大学博达学院海南同乡会委员会吉林师范大学博达学院海南同乡会各部门职能会长级 ★ 荣誉会长

同乡会荣誉会长是同乡会外部的最高指导者和监督者，主要对同乡会的事务进行监督和建议；代表着同乡会的荣誉以及发展的趋势，荣誉会长没有实际的行政权只有建议和批评权。荣誉会长一般原则上是由同乡委员会向在四平市海南商界人士聘请任命的。可是目前海南在四平的商界人士未联系到，荣誉会长暂时有吉林师范大学博达学院海南同乡会上任会长担任。★ 会长

同乡会会长是同乡会内部的最高领导人和决策者，主要对同乡会的发展方向和组织上的决策；会长对委员会的日常工作有直接领导与监督的权利和义务，是同乡会日常工作得以正常、有序开展的直接领导力量。召开委员会会议，研究、讨论、总结同乡会的工作和协调各副会长、委员的工作。审批委员会成员的活动计划和经费预算，代表委员会向同乡会汇报工作，提出工作计划，方针，任务草案和各项通知等。★ 副会长

同乡会各副会长协助会长做好同乡会工作，负责联系跟进所负责院系的工作实施情况、及时反映和解决所负责院系相关问题和意见；会长不在时，根据会长意见确定一名副会长代行会长职权。副会长设有两名：

一名为财务副会长，主要负责经费的妥善保管、收支登记、申报领取、定期报表公布并签收会员会费。

一名为主管副会长负责记录同乡会固定资产的购买以及报废以及保管现有的固定资产，并监督财务的收支情况，管理各项公共资源，整理和保存同乡会历届的文献资料。（副会长可设下属秘书）各部门 ★ 通讯部

负责同乡会内部的上传下达，对同乡会主页、电子相册和公共邮箱进行更新管理和上报意见，并及时收集一些学校的相关通知转达同乡会，并在节假日发送问候飞信，负责同乡通讯录制作和印发工作。★ 组织部《吉林师范大学博达学院海南同乡会章程》

负责同乡会各项活动的策划和组织工作，如同乡会内部的文娱、体育以及其他同乡会或者学生组织搞联谊活动的组织等等。通过举办各种轻松有趣又反映大学生良好风貌的有益活动，促进同乡之间的交流和了解。★ 外联部

负责与海南商会保持亲密联系，并与吉林师范大学海南同乡会、吉林师范大学博达学院广西同乡会、吉林师范大学博达学院广东同乡会等等联系，加强各我们海南同乡会与各地方同乡会（特别是吉林师范大学海南同乡会）的合作与交流，寻求并确定一定数量的长期合作伙伴，并保持良好关系，为同乡会的系列活动和对外形象活动提供坚实后盾。

同乡会的常规活动

同乡会开展的活动主要是服务同乡、娱乐同乡、为同乡提供一个广泛的交友平台，一般活动有：

1．看望同乡新生。一般为大二以上师兄师姐在新生入学初到同乡新生的宿舍登门拜访，了解详细情况，建立新生老乡与同乡会的联系，并给每一位新生送上现任同乡会会长致新生的一封信。

2.组织新老同乡校内交流联谊（又称：迎新聚会）。新生军训回来的第一周新老生校内联谊（可视具体情况而定）。迎新聚会后，由同乡会委员会的新生走访所有同乡新生，登记新生资料。

3.组织新老同乡出游联谊。新生上课后的第二到第四周出游联谊（视具体情况而定）。该活动费用待定。

4.印发同乡通讯录。一般在新生入学后两周内就要印刷好，发放到每一位新生同乡手上。

5.同乡会内部友谊赛（体育类）。一般一个学期至少两次，在学校各大体育馆订场给老乡们运动，通常包括：羽毛球、毽子、排球、网球、乒乓球等等，具体情况也视报名人数而定。

6.假期小聚会。寒暑假期可聚在一起在本地范围内聚会搞活动，例如长白山自助游，四平山门之游，四平下三台水库烧烤游，四平英雄纪念馆等等。

7．欢送毕业同乡。这是由吉林师范大学博达学院海南同乡会和吉林师范大学海南同乡会合办的一个餐宴联欢活动，旨在祝福毕业同乡，加强毕业同乡与吉林师范大学同乡的联系，以有利于毕业同乡以后的发展

吉林师范大学博达学院海南同乡会委员会颁发

篇3：老乡会章程

一、民族院校大学生老乡会的特殊性

普通高校的老乡会是基于地缘关系, 凭借浓厚的乡情, 自发形成的群体组织。它的活动形式单一、时间较为集中, 组织内部信息交流量虽大但具有松散性和较强的地域排他性。实质上, 这种老乡会是以地域性语言和习俗为分界线的地域性群体。呈现出的主要功能是满足孤独无助、自卑失落的情感需求, 以寻找学生背井离乡、只身一人的心理依赖和归属感。民族院校大学生老乡会在具有普通高等院校大学生老乡会的这些特点的同时, 还具有自身的特殊性。

( 一) 民族性

与普通高校相比, 民族院校的老乡会最典型的特征就是民族性。这一特质, 也是区分民族院校大学生老乡会与普通高校老乡会的本质所在。据相关研究表明, 普通高校老乡会的首要特征是地域性。而民族院校大学生老乡会的民族特殊性, 显然超越了地缘的限制。在民族院校中, 尽管东部沿海地区的民族院校大学生老乡会, 地域性仍有所表现, 但地域性并不能阻断同民族同学之间的情感交流与维护, 尤其是中西部地区的民族院校大学生老乡会, 例如回族、维吾尔族、撒拉族和哈萨克族等信仰伊斯兰教的少数民族大学生, 他们的老乡会有时并不考虑地域因素, 更多的是考虑民族因素。从民族性的认知来看, 是否来自于同一民族? 是否具有相同的民族宗教信仰? 是否具有相同的民族风俗习惯等等, 往往比地域是否相同更为重要。甚至于只要是虔诚信奉伊斯兰教的兄弟民族均可以参与同一老乡会, 并不会因为地域的不同而遭到排斥。民族院校大学生老乡会的民族性, 就是可以跨越地域的限制, 只为相同的宗教信仰、相同的民族风俗习惯和相同的民族文化而聚集到一起。这种不以血缘为纽带, 不以地缘为界限, 却以民族性为标志, 是民族院校大学生老乡会最显著的特征。

( 二) 文化同一性

民族院校大学生老乡会的典型特征还表现为文化同一性。严格来讲, 民族院校大学生老乡会的文化同一性是建立在民族性的基础之上的。从民族性的角度出发, 是否来自于同一个民族, 对于民族院校大学生老乡会来说至关重要。但民族院校大学生老乡会的组成, 恰恰不反对民族不同而民族文化相同、民族风俗习惯相同和民族宗教信仰相同的组成。这里所说的文化同一性, 既包括地域上的同一, 也包括民族文化上的同一, 带给民族院校大学生老乡会很大的影响。依照当前我国的民族分布特征, “大杂居, 小聚居”的状态使原本所占比例较少的少数民族散居各地, 可强烈的文化同一性会使不同地区的同一民族同胞聚集起来组成老乡会, 排斥其它民族。尤以同样信奉伊斯兰教的回族、撒拉族为例, 文化同一性更是明显。他们大多都地域不同, 老乡会之于他们不再是一个简单的地域性群体, 而是对同一民族文化的认同的民族血液的融合和团结。成立老乡会的目的就是为了维护他们内心的信仰, 所有在会成员必定达成共识, 集体排斥其它民族文化的民族同胞入会。这种建立于民族性基础之上的强烈的文化同一性, 是民族院校大学生老乡会的又一典型特征。

( 三) 复杂性

民族院校大学生老乡会的第三个典型特征是复杂性。从老乡会的组织形式和形成目的来看, 民族院校大学生老乡会和普通高校老乡会一样, 都比较单一, 都摆脱不了聚餐、娱乐的形式, 以此寄托思乡之情。但从民族院校大学生老乡会的本身出发, 它形成后的作用和影响具有一定的复杂性。一方面, 民族院校大学生老乡会的作用具有复杂的正负面并存性。正面性就是慰藉少数民族大学生的心理需求, 排解情绪, 丰富业余生活, 拓展社交能力; 而负面性就是当民族院校大学生老乡会的民族心理过于激烈时, 会在一定程度上助涨民族情绪, 个人矛盾就会转化为民族 “矛盾”, 往往使简单的事情复杂化, 出现盲从、失控的局面。民族院校大学生老乡会的作用正面和负面复杂交融, 正面作用出现的同时伴随着负面作用的潜在。另一方面, 民族院校大学生老乡会对群体价值观的影响多而杂。民族大学生处于 “三观”的形成期, 思想的可塑性很强, 民族院校大学生老乡会的群体价值观往往极易左右其成员的思想和行为。少数民族院校, 56 个民族基本齐聚, 民族的复杂性也决定了民族院校大学生老乡会群体价值观的复杂化。

二、民族院校大学生老乡会的形成原因

著名的社会心理学家马斯洛曾指出: 一个人创造力的激发、创新能力的动力来自于对他的各种需要的尊重和满足, 少数民族大学生创立老乡会自然也是对自身某种需求的尊重和满足。按照马斯洛对人的需要的层次排列, 依次是: 生理的需要, 安全的需要, 归属和爱的需要, 尊重的需要, 自我实现的需要。他指出: 只有当较低一层次的需要得到基本满足之后, 高一层次的需要才会产生。所以, 当少数民族大学生的生理需要和安全需要得到基本满足之后, 后面三个层次的需要便接踵而至。

民族院校大学生老乡会, 作为典型的非正式群体, 是对班、团等正式群体的补充。它既没有政治上的发展目标, 也没有相应的权利和义务。简单来说, 民族院校大学生老乡会的成立, 就是为了满足少数民族大学生多样性的需求。

第一, 情感寄托的需要。按照马斯洛的层次需要理论分析, 情感寄托的需要属于第三层次———爱与归属的需要。少数民族大学生第一次离开自己所熟悉的一切, 来到大城市, 孤立陌生。新的环境使他们渴望找到自己所属的社会群体, 并在这个群体中, 得到接纳、爱护、关注、鼓励和支持。可现实生活中, 少数民族大学生清楚地知道自己来自经济落后的少数民族山区, 与普通大学生相比, 他们的文化水平和认知水平普遍偏低。一方面他们渴望发挥所长, 激发潜能; 另一方面又碍于先天不足而心生自卑。这种矛盾的心理, 同为老乡最能相互理解, 相互慰藉。渐渐地, 少数民族大学生对老乡会产生了信任和依赖, 更愿意跟感同身受的老乡们分享自己的酸、甜、苦、辣。民族院校大学生老乡会所给予的家的温暖和爱的呵护, 满足了少数民族大学生最大的情感寄托的需要。

第二, 文化适应的需要。文化背景的差异性是少数民族大学生面临的最大问题。他们渴望本民族的文化得到尊重和认同。这在马斯洛的层次需要理论中属于第四层次———尊重的需要。首先是语言上的。由于经济发展滞后, 少数民族山区教育水平相对落后, 有的少数民族地区依然使用地方方言或本民族语言教学, 不学英语。到了大学之后, 普通话讲不好, 英语不会, 自卑感油然而生, 更难以融入校园生活。可民族院校大学生老乡会, 愿意站在他们的角度上, 认同他们的语言文化, 充分尊重每一个少数民族的用语习惯, 无形之中给了少数民族大学生释放压力的平台。其次是宗教信仰上的。有宗教信仰的民族, 从出生开始, 就深受宗教的洗礼和影响。有些宗教文化已经融入他们的日常生活, 成为生活习俗之一。学校是不能进行任何宗教活动的, 他们的宗教信仰的认同感往往能通过老乡会的认同而获得满足。最后是风俗习惯上的。从小到大, 少数民族大学生接触最多的就是本民族文化, 大多数的少数民族都有自己的民族习惯和特殊的节日庆祝方式。但不同的少数民族, 他们的风俗习惯也大不相同, 例如回族和维吾尔族。在民族院校大学生老乡会中, 少数民族大学生不用担心风俗习惯的问题, 因为所有人的风俗习惯都是统一的, 他们的一言一行, 都得到老乡会的尊重和认同。

第三, 成长关照的需要。在马斯洛层次需要理论中, 自我实现的需要, 是最高层次的需要, 也是人生最难满足的需要。少数民族大学生费劲千辛万苦走出大山到大学学习深造, 就是为了满足自我实现的需要。而大学求学这一路, 状况百出, 少数民族大学生往往措手不及、防不胜防, 他们的成长亟需得到老乡学长们的关照, 奠定自我实现的基础。大学就像一个大熔炉, 进了大熔炉就相当于重新 “改造”。想要真正地得到全新 “改造”, 必须尽快地跟上大熔炉的节奏, 而少数民族大学生的先天不足恰是他们顺利“改造”毕业的最大问题。这时候, 有着相同经历经验的老乡学长们, 成了他们最得力的帮手。当他们遇到生活和学习上的问题时, 老乡学长们是他们坚强的后盾; 当他们遇到情感和工作上的困惑时, 老乡学长们是他们最信任的导师。少数民族大学生一路的成长, 都离不开老乡学长们的支持和关照。总之, 民族院校大学生老乡会的存在, 是因为老乡学长长期以亲友的姿态, 关照新生在大学中的成长, 满足民族院校大学新生成长关照的需要。

三、民族院校大学生老乡会对大学生思想政治教育的影响

对于民族院校大学生, 除了民族宗教信仰和传统文化观念的特殊性, 还有少数民族大学生强烈的民族情感需求和独特的成才、成长需求, 都日益突显出其思想政治教育的综合性、复杂性和丰富性。民族院校大学生老乡会作为学校一个活跃的非正式群体, 对大学生思想政治教育产生重要影响, 这种影响既有积极的, 也有消极的。

( 一) 积极影响

民族院校大学生老乡会对大学生思想政治教育的积极影响, 就是发挥民族院校大学生老乡会正向作用的方面, 即作为高校正式群体的补充, 在满足群体成员的需求时, 符合高校的管理要求, 并对高校管理产生促进作用。

1、群体凝聚功能。民族院校客观存在的民族性, 使不同民族之间在生活、学习和工作上存在较大的差异。这使来自全国各地的同一民族的学生, 由于民族文化的同一性而自然地群聚到一起, 民族院校大学生老乡会也就自然地形成。此时, 民族院校大学生老乡会的各位会长, 就是他们心目中可信赖的对象, 成为引导他们尽快适应大学新生活的权威。民族院校大学生老乡会, 把全体成员拧成一股绳, 彰显威力强大的群体凝聚力。

2、信息传播功能。民族院校大学生老乡会的每一次聚会都是一次信息大杂烩的过程。聚会上传播的大量信息, 包括大学生思想政治教育所提倡的思想观念和价值观, 都对大学生产生潜移默化的影响。比如, 老乡会中的学长利用身边思想政治教育的实例引导和教育有思想认识问题的新成员, 及时为遇到困难的老乡提供帮助, 解决思想问题, 减轻他们的心理负担。

3、成长帮扶功能。民族院校大学生老乡会, 满足少数民族大学生背井离乡、孤立无援的心理需求, 老乡会所给予的认同感、归属感和安全感, 有利于民族院校大学生思想政治教育的顺利展开。新生刚入学, 面对生活环境的变化, 让大部分的少数民族大学生陷入情绪低谷期, 迫使他们急需寻求亲切感和熟悉感。此时, 老乡会就成了他们最好的选择。在老乡们的热心帮助下, 他们感觉到自己不再是只身一人, 有了亲情的关怀, 强烈的认同感、归属感和安全感得到满足。这种情况下, 新生产生了对老乡会的忠诚和信任, 思想和行为就会慢慢地向老乡会靠拢, 与老乡会的群体思想保持一致。

( 二) 消极影响

民族院校大学生老乡会对大学生思想政治教育的消极影响, 就是民族院校大学生老乡会在民族院校的学生事务管理当中产生的负作用, 即作为高校正式群体的补充, 在满足群体成员的需求时, 不符合高校的管理要求, 并对高校管理产生消极作用。

1、“正常秩序” 的消解作用。民族院校大学生老乡会的民族性过于突出, 民族情绪掌握不好就容易失控, 易影响学校的正常秩序, 不利于思想政治教育工作的顺利展开。因为大多少数民族大学生的生源地, 经济发展相对滞后, “走出大山”是他们追求的梦想, 他们更珍惜老乡的兄弟情义。一旦他们的老乡与他人、学校或社会发生矛盾冲突时, 他们就会失去理性的判断, 一时冲动, 选择用不合理方式解决问题。并酿成大学生群殴事件、暴力事件, 给学校乃至社会都带来恶劣的影响。

2、“正能量” 的稀释作用。虽然有益的信息传递可以营造良好的舆论氛围, 但民族院校大学生老乡会所传递的信息并非单一的, 往往兼具正面性和负面性。负面信息的传递, 容易以讹传讹, 误导新生的思想和行为, 与学校的思想政治教育形成对抗力量, 不利于学生思想政治教育工作的积极开展。

3、“圈子” 取向的隔裂作用。民族院校大学生老乡会的文化同一性使不同地区的同一民族同胞聚集起来, 排斥其它民族, 阻碍了实现各个民族团结互助的步伐。少数民族大学生老乡会, 他们有时会因为时间上的冲突, 而拒绝参与班团等正式群体组织的活动。而且民族的优越感, 使他们发自内心地抵触本民族之外的民族院校大学生老乡会, 不愿意与其他民族院校大学生老乡会有过多的交流与合作, 大大削弱了大学生的集体认同感。每一个独立的老乡会, 各自都只顾及本群体的利益, 忽视其他民族的利益甚至民族院校的整体利益, 不利于促进民族团结。

四、对策与建议

民族院校大学生老乡会作为民族院校客观存在的非正式群体, 是对民族院校中正式群体的补充, 具有多样性, 影响着班团组织等正式群体正常发挥作用和功能。如何从民族院校的实际出发, 正确引导和把握民族院校大学生老乡会? 削弱它在组织活动过程中产生的副作用和消极影响, 为民族院校的大学生思想政治教育服务, 进一步提升少数民族大学生思想政治教育的实效性和针对性, 应从以下几方面着手:

( 一) 注重引导少数民族大学生对民族政策的正确解读。现阶段, 我国的经济发展仍然非常不平衡, 为了促进中西部少数民族地区的经济和人才发展, 党和政府给予出台了大量的促进民族地区政治经济、社会文化发展的优惠扶持政策。有了民族政策这把保护伞, 部分大山里出来的少数民族大学生产生了安逸的依赖心理。他们认为, “高考有优惠, 毕业有分配”, 毕业不用担心找不着工作。但另一部分学生认为身上时刻贴着被 “照顾”的标签, 他们因 “照顾”而莫名自卑。少数民族大学生一方面不能正确解读 “民族政策”, 另一方面又不能进行准确的自我定位, 有效的思想政治教育活动无法在少数民族大学生中展开。因此, 应充分利用民族院校大学生老乡会的正向作用, 以地缘为基础, 以情感为纽带, 对他们进行民族理论和民族政策的教育, 引导他们正确解读民族理论、民族政策、民族历史和民族文化, 帮助少数民族大学生树立自信心, 把党的民族政策视作前进的 “助跑器”。

( 二) 发挥民族院校大学生老乡会中核心人物的正向作用。根据非正式群体现有的特点: 权利来源于组织内成员的授予, 且这个权利一般掌握在非正式群体的核心人物手中, 他的决定往往就代表了整个非正式群体成员的意愿。因此, 民族院校大学生老乡会作为典型的非正式群体, 其核心人物的思想意识和价值观, 直接影响着其老乡会成员的思想和行为。为了更好地发挥民族院校大学生老乡会对少数民族大学生的思想政治教育作用, 必须注重发挥民族院校大学生老乡会中核心人物的正向作用。首先要不断地对民族院校大学生老乡会中核心人物进行符合这个社会的核心价值观教育, 培养民族院校大学生老乡会中核心人物的组织领导能力和辨别是非的能力, 发挥他们的特长和优势, 调动他们的积极性, 利用核心人物来掌握民族院校大学生老乡会的思想动态, 抑制民族院校大学生老乡会对大学生思想政治教育产生的负面影响。

( 三) 主动吸纳民族院校大学生老乡会向正式群体转化。主动吸纳民族院校大学生老乡会向正式群体转化, 使民族院校大学生老乡会具备高校正式群体的功能, 符合高校正式群体的管理要求, 服务于高校的学生思想政治教育工作。据调查, 民族院校大学生老乡会主要以吃饭、聚会和娱乐为主, 缺乏群体活动的实质意义, 且每两个独立的民族院校大学生老乡会缺乏交流与合作。因此, 应引导民族院校大学生老乡会向正式群体靠拢, 明确群体活动的性质和意义, 突出特色, 铭记老乡会举行活动应有的程序和原则, 建立老乡会与高校 “学工战线”之间长期有效的联系机制, 逐步向正式群体转化。民族院校大学生老乡会在向正式群体转化的过程中, 还可以打造品牌活动为目标提升老乡会的社会责任意识。比如, 以 “服务留守儿童”为品牌活动的老乡会, 以 “志愿支教贫困山区”为品牌活动的老乡会等等, 各大老乡会间甚至可以联合创立 “品牌” 活动, 传递 “正能量”, 在打造品牌活动中向正式群体逐渐转化。

( 四) 积极促进民族院校大学生老乡会与正式群体的协作。松散性是民族院校大学生老乡会的组织形式特点, 也不利于学校对该组织的管理。例如松散的组织纪律和活动时间, 不可避免地会与班团等正式群体发生时间上的冲突, 而缺席班团活动, 对正式群体造成不良影响; 当民族院校大学生老乡会的群体意识与正式群体的群体意识发生冲突时, 民族院校大学生老乡会对事物的认知水平、思想方法、价值观念和评价标准等, 也会影响正式群体成员对事物的认识和评价; 特别是当民族院校大学生老乡会的价值取向与正式群体的管理目标发生不一致时, 民族院校大学生老乡会易消解正式群体的吸引力, 破坏和干扰正式群体利益和目标的达成。因此, 要积极促进民族院校大学生老乡会与正式群体的协作, 多沟通, 多交流。正式群体要尊重和保护民族院校大学生老乡会的合理需要, 民族院校大学生老乡会要配合与协助正式群体的思想政治教育活动。通过丰富多彩的活动形式, 形成合力, 提高大学生思想政治教育的水平。

参考文献

[1]胡凯.现代思想政治教育心理研究[M].长沙:湖南人民出版社, 2009.

[2]刘珈含, 韩殿玉, 陈延杰.关于大学生老乡会的调查研究与解决对策[J].山西青年:黑龙江中医药大学.

[3]陈丽敏.同辈群体对大学生思想政治教育的影响——以校园老乡会为例[J].辽宁医学院学报, 2013, (2) .

篇4：老乡会章程

一批在外打工的永州人接触完美之后，依靠老乡带老乡的模式，使得完美在永州迅速发展壮大，而且在永州地区产生了好几个高级别的完美领导人。

一位知名直销业咨询人士向《第一财经日报》记者称，直销行业确实有很多说不清楚的地方，其中，上下线的提成薪酬制度、囤货冲业绩等，仍是扰乱直销行业秩序的几点污垢。多位直销员向本报记者介绍，大部分直销公司并没有线下“提成”这一款项名称，但这笔钱是实实在在发到了业务员手里的。

争议薪酬模式

2011年，想做点事业的郝伟（化名）在朋友的介绍下，来到完美办理了一张会员卡，在得知一次性拿够6000元以上产品，可以终生享受完美产品18%折扣的优惠后，初入完美的郝伟一次性拿了6100元的产品，并在所住的小区内，开了一家工作室。

据郝伟介绍，完美直销员的提成幅度很可观，每月业绩做到201PV～6000PV（PV为完美的积分单位，1PV大约为1.1元）就可以享受23%的提成，每月做到6001PV～12000PV提升至26%，每月做到12000PV以上的提成为30%。除此之外，还可以额外享受6%～18%的拿货折扣。

《直销管理条例》第二十四条规定：直销企业至少应当按月支付直销员报酬。直销企业支付给直销员的报酬只能按照直销员本人直接向消费者销售产品的收入计算，报酬总额（包括佣金、奖金、各种形式的奖励以及其他经济利益等）不得超过直销员本人直接向消费者销售产品收入的30%。从郝伟的介绍来看，每月做到12000PV以上可以获得30%的提成，加上6%～18%的拿货折扣，直销员的实际收入已经突破30%的底线。

在直销行业，如何让薪酬体系看起来更具诱惑力，对发展直销人员有着极大的帮助。“哪个公司给优惠越多，从下线身上拿提成的幅度越大，我们肯定就更跟着它干。”之前在某外资直销企业做过的杨民（化名）在对比多家直销公司的提成政策后，选择了一家拿到直销牌照不久的本土直销企业。

太阳神、三生、中脉等本土直销企业的薪酬模式更加诱人。比如，本土直销企业太阳神会员折扣根据拿货量的多少而有所调整，最高折扣可达5.5折，其提成变为按周结算，业绩累加不清零，做到10000局（680元业绩为一局），公司就奖励豪华车。

据了解，这些新加入的直销企业在薪酬激励制度上，大部分跟第一批进入中国的直销企业雅芳等是同一个路子，只不过给直销员的优惠幅度更大，奖励政策更多。

此外，为了增加直销员的黏性，大部分直销企业对直销员有许诺，做到一定级别，其家人或者下一代可以享受业务提成的继承权。据太阳神的直销员介绍，假如做到一星商务董事，就可以享受五险一金、全球1%的分红和业务提成权全部继承给下一代。

昨日，本报记者就此联系太阳神直销总部，相关工作人员在电话中表示，公司无法给出过多信息，需要联系当地经销商。

“老乡骗老乡”

“你发展越多的人来办卡，销售的产品越多，赚钱的机会就会越大。”郝伟做直销行业后，几乎将周围的好朋友、同事逐个劝说了一遍，甚至把自己的弟弟都发展成了下线。“只要有人愿意开卡，我们都会把他发展成下线。”

比如加入到完美，只要开卡就可以享受消费折扣，另一方面，一旦积分达到直销员的标准，就可以从发展的“团队”身上提取报酬，直销员根据团队销售额的多少，享受不同的提成标准。因此，直销员想要有更多收入就要拼命地发展下线，然后再让下线拼命地发展下下线。

这种发展下线带来的利益冲动，也导致直销员“扩招”的饥不择食，而直销团队良莠不齐带来的行业乱象在农村市场尤为典型。比如，湖南的永州就被称为“完美的金钻之乡”。一批在外打工的永州人接触完美之后，依靠老乡带老乡的模式，使得完美在永州迅速发展壮大，而且在永州地区产生了好几个高级别的完美领导人。

“特别是某个老乡赚到了钱，其他老乡就更容易加入进来。”郝伟向本报记者介绍，老乡带老乡的模式在打工群体中比较能行得通，他自己在发展业务员中，也会适当打老乡牌。

“一个牙膏45元～50元，一个唇膏将近50元，几乎是同类产品价格的几十倍。”郝伟曾跑回老家研究过一段时间市场，发现好多人拿了货根本卖不出去，农村地区做直销很多是老乡骗老乡。直销主要靠产品说话，对目前国内消费水平而言，大部分直销产品与农村市场的消费者水准并不匹配。

囤货痼疾难解

2013年初，包括介绍郝伟进入完美的中间人，一共8个人相继离开。“有业绩压力，产品价位偏高，卖出去难度大。”郝伟告诉本报记者。

“大部分直销员的手里都压着几万的货。”郝伟直言不讳，据他了解，目前几个在国内排名前几位的直销公司，底下有一批直销员手里都压着大批货物。“这些产品不是为了冲奖金，就是为了完成业绩考核囤下的。”

直销员手里的囤货主要来自两方面：一是拿货后卖不出去囤下的；二是为了冲业绩多拿的。“我之前拿的大部分完美产品都是在放了很长时间后，自己吃掉或者用掉了。”郝伟在撤掉完美工作室时，一翻账本才发现真正销售的产品少之又少，基本都是自己消费掉了。到结业的时候，除去赔掉的房租和浪费掉的一年多时间，郝伟不仅没有从这个完美工作室赚到钱，反而消费了近万元的各种完美产品。

日积月累下来，有些直销员手里的存货甚至达到了几十万。很多人囤了货卖不出去，资金积压对直销员是一笔很大的经济负担。“之前也出现过因囤货太多，卖不出去，直销员大甩卖，扰乱直销企业价格体系的事情。”杨民告诉本报记者，很多直销公司是禁止直销员甩卖产品的，但归根结底，甩卖库存，最后伤的还是直销员。

篇5：贵州老乡会相关章程

一组建老乡会的目的，宗旨及组织原则: 1，目的:为安徽理工大学贵州籍老乡提供一个：联络感情，结交朋友，扩充知识，沟通信息，整合资源，共同发展的平台。

2，宗旨:建立在安徽理工大学贵州籍学子在校内校外的广泛而强大的社交圈，形成一股老乡在校内校外发展的特殊的核心凝聚力。形成人人为我，我为人人的团队精神。3，组织原则：民主选举及推举并行，选出愿意为老乡会献计出力之有识之士，总会长在高年级老乡中产生，副总会长在各年级中产生。各分会会长和副会长各自所在的年级产生。凡有意进选会长和副会长并由3人以上老乡推荐者。二组织形式：

老乡会的组织机构有由总会和各年级分会组成。1，会长：一名（需高年级）；副会长：三名；大一分会：会长和副会长各一名；大二分会：会长和副会长各一名。2，会长负责三个校区的老乡会筹建及老乡会各项活动的组织协调工作。总副会长及各分会会长和副会长协助其工作。所有会长和副会长组成理事会。理事会负责相关活动的筹划并讨论制定出最佳活动方案。3，各分会的会长及副会长负责组织好本年级的老乡参加老乡会组织的相关活动。三活动的内容；

（1）迎接大一新生的活动

（2）欢送大四的毕业生；

（3）一年中除以上两次大型活动外，再举办一到两次有意义的活动，活动形式：以“茶话会”到野外“搞烧烤’,在学校搞“文艺晚会”或采纳好的建议举行一系列有意义，经济实惠又有利于老乡之间交流的活动。（4）经费来源：活动采取AA制。四本会的会规

（一）：凡是认同安徽理工大学贵州老乡会，凭个人意愿加入。

（二）老乡会成员应以团结互助，交流感情，凝集力量，人人为我，我为人人为行为准则。

（三）凡是老乡会成员需积极参加老乡会组织的相关活动，尤其是会长和副会长除特殊情况外必须参加每次活动。

（四）任何人不得分裂老乡会；

（五）老乡会所有花费必须在QQ群中详细公布，如有疑问，请找相关人员询问。相关人员必须给予满意的答复。

（六）老乡会组织成员实行民主集中制和会长负责制。相关活动由大家商议决定后下面成1

员要服从安排。

（七）对于老乡中有困难的我们要提供力所能及的帮助。

（八）严禁任何人以老乡会的名义带领老乡打架斗殴以及做其他违反校纪、校规和法律、法规的事，凡违反以上规定的老乡们有权对其劝说；不听劝告的，酌情处理。