随笔欣赏

随笔欣赏（通用17篇）

篇1：随笔欣赏

喜欢原本也是一种享受。我喜欢清静，喜欢一个人独自捧一本书，就这样静静地躺在床上，欣赏着流年过往。我喜欢夜静，喜欢一个人静静地翱游在网海，欣赏着那些有正能量的美文和佳作。

大千世界，无奇不有。网络和现实生活一样，一个人的空间就是他的参照物，从空间就能感受到他的内心世界。懂得了欣赏，就懂得了学习，学习他人的长处，于无形中丰翼自己的翅膀;懂得了欣赏，就懂得了生活，生活只要开心快乐就无所谓辛苦与忙碌，只要心情好，一切就都好!

有时候，不经意间会看到意外的惊喜。有的人的语言你不得不佩服，佩服他的才华，更佩服他的为人。于是就不由自主地停下脚步，欢喜的欣赏着，品味着，这时你会感觉周围的一些都是如此的明媚，如此的斑澜，如此耐人寻味，甚至会觉得所有的烦恼都化作一缕清烟随风飘远了。

欣赏别人，完善自己。欣赏别人的佳作，可以提高自己的写作水平，使自己更完美;欣赏别人的待人处事，可以让自己与人友善，能让周围人缘更为广泛;欣赏别人的友善和谦让，可以让自己路走的更长，让自己的人生更精彩;欣赏别人的豁达和理解，可以让自己永远的快乐，就会远离那些无谓的烦恼与忧伤，让嘹亮的歌声永伴耳旁。

懂得了欣赏，就懂得了阳光;懂得了欣赏，就懂得了梦想;懂得了欣赏，就懂得了珍惜和谦让;懂得了欣赏，就懂得了地久和天长!

公众号：天府散文

篇2：随笔欣赏

风逝，一个我生命里的过客，但是里面包含着太多的温暖，我对他恨过喜过，但是她让我的心里充满了力量!

在我无聊时，我可以陪着九尾狐.漓狐一起整整我们那傻的可爱的社长，每当他换了一个头像时都会挑毛病。

还有错意，是她让我加入了这个社团。

还有冰，轻，她是我的`知己，因为她是火凤凰，她知道我们共同存在的故事!

我虽然不会言辞，但是我真心感谢社团里得每一个人!

不管喜欢的有多深，但终有分离的一天。随了一句古话，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

也许相遇只是一种缘分吧!每一个地方都有他自己的优点缺点，没有完美的东西。

相遇，只是一种缘。

相见恨晚，别亦难。

也许，如果我早一些加入，我呆的日子会更长一些。

我希望风逝社团永远不要解散。

篇3：大足石刻欣赏随笔

登上北山, 举目四望, 周围峰回路曲、层峦迭嶂, 绿竹苍松与青崖古塔互相掩映, 长达半里的石窟群成一字排列于山岗之上, 行走于石刻长廊中, 尤如在历史的长河中泛舟旅行, 令人遐想。

唐朝末年, 黄巢起义, 攻入长安, 北方一片战乱, 唐僖宗避难成都。天府之国也是军阀割据, 东、西两川互相争夺, 各地都设寨立壁以自卫。昌州刺史韦君靖是东川的实力派, 大足是当时东川的重镇, 韦君靖于唐昭宗景福元年 (公元八九二年) 在北山周围建立大兵寨, 三年过后在寨内开凿了石窟, 北山第一号石刻就是韦君靖衣冠楚楚的全身立像, 象家门上的门神, 依托于菩萨“千手眼之威神”、“天王护法保佑”, 大足石刻就这样开始雕造起来。那些想去天国的人, 发愿造窟, 以此换取去极乐世界的廉价的门票。

到了南宋淳熙年间, 大足本地有一个佛教的忠实信徒赵智凤, 他的誓言是“假使热铁轮, 于我顶上旋, 终不以此苦, 退失菩提心”, 凭着他一颗不可动摇的虔诚心, 募化钱财, 招集工匠, 惨淡经营七十年, 造就规模宏大的宝顶山石刻道场。

我国古代雕刻家手艺高超, 但社会地位低下, 美术史上的镌记中难得地留下了当时第一流的匠师伏元俊的名字, 他带领子侄们在大足辛勤劳动, 创作了《地藏化身窟》、《孔雀明王窟》那样高水平的作品, 且采用不同手法雕造, 地藏窟大刀阔斧, 简练朴素, 像是白描, 孔雀明王窟设计精巧, 象是工笔重彩, 富丽堂皇。

宝顶石刻破除了龛窟形式, 大部用摩崖连环浮雕, 是有计划安排雕造的, 属大型集体创作, 非上百的工匠不行, 作者是谁, 姓名未留, 但可想象那种艰苦卓绝的劳动精神, 在高约十五公尺长约二百八十公尺的悬崖峭壁上, 面壁背谷, 不能进退。在深十二米的洞窟中, 无电灯汽灯, 怎么雕刻?看看圆觉洞内象泥塑一般的石刻菩萨, 表明匠师技艺的精湛纯熟, 可能是在油灯下一锤一钻, 化顽石为艺术珍品的, 米开朗琪罗一生仰面画壁画, 躬身刻石刻, 身躯熬成畸形, 我们古代雕刻家一样地为艺术辛劳献身。

从韦群靖、赵智凤、伏元俊三个人身上看到了大足石刻的成因, 也悟出了一条道理, 统治者的需要, 经营者的热心, 雕刻家的勤奋是大型雕塑工程的三个必要条件, 古代如此, 现今亦然。

北山心神车窟和孔雀明王窟都未采用常见的拱形窟顶, 它别出心裁, 在窟中央刻八柱蟠龙转轮藏支撑窟顶, 孔雀明王窟正中央一个亭亭玉立的孔雀圆雕, 明王高高地坐在雀背的莲台上, 展翅欲飞, 雀尾开屏, 翘至窟顶, 既作了明王华美屏风背衬, 实际上又支撑了窟顶不至塌落, 这是形式和内容的高度统一, 艺术和科学的巧妙结合, 如果不是这样的艺术处理, 立一与内容不相干的巨柱子, 建筑上虽是必要的, 在艺术上就多余了, 且会大煞风景。

宝顶的摩崖造像, 是露天石壁, 匠师将崖面雕凿前倾三十度左右, 使崖顶前伸七、八米, 形成一个遮挡风雨的石檐, 在倾盆大雨的情况下, 雕刻不会被浸蚀, 游者还可以照常参观, 在后退就是深谷的环境中, 这崖面的前倾还适应了观众的仰面透视。

具有很大破坏力的水, 匠师们并不挖沟排除, 而是变害为利, 将它引进艺术的境界中。《释迦降生图》就是这样精心设计的, 一个自然流水口, 雕刻了九个龙头, 有节制地经龙嘴吐出, 洒在婴儿释迦身上, 经“九曲黄河”流下宝顶山, 这涓涓细水, 常年不断, 是大足川的源头, 不仅把水用于太子洗礼, 也给幽静的石刻区增加了意趣和生气。

身高七米的三圣像, 头顶是伸出约四米蔽风雨的石檐, 三尊巨像顶天立地, 实际上也是三根顶梁柱。这三尊雕像的手悬空一公尺多, 二菩萨手中还托有石塔, 重达千斤, 为何经久不坠?原来匠师们从雕像手臂上搭下袈裟, 袈裟又接到下半身, 如同木式建筑的斗拱, 将重力引到地下。

难能可贵的是这些科学都寓于艺术之中, 天衣无缝, 不露痕迹, 就象走钢丝的杂技演员, 手中举一把伞, 给人以技艺高超的感觉, 其实伞并不是演员的负担, 相反, 伞帮助了演员掌握重心平衡, 既惊险又优美, 使人赞叹不已。我们的古代匠师是科学的艺术家, 艺术的科学家, 他们的聪明才智在顽石中闪出光辉。

宝顶山的佛涅槃 (俗称卧佛) , 气魄宏伟, 构思奇妙, 国内罕见。雕刻家的设计是匠心独运的, 是破除框套大胆创新的作品。涅槃———简单而通俗的说法就是“死”, 佛教称“圆寂”、“灭度”, 靠修行而达到的“最高境界”而升入天国。在整体设计中, 大佛独占全部东崖, 共三十一公尺, 横卧正中, 居于数千尊雕像的首席突出地位。为了表现佛的伟大, 将佛刻成半身, 头顶北崖, 下身插入南崖, 上有石檐遮盖, 好象释迦安详地长眠于半掩的帐幔之中, 右肋埋于地下, 构图饱满而完整。如果按照常规刻全身卧像, 体积感将大为缩小, 现有半身联想全身就有五十多公尺长了。有人沿石壁参观, 经过这尊卧佛, 竟然象进入大人国似的, 不知卧佛在那里。夸大佛的伟大还靠了缩小其他来衬托, 在释迦身前的十多个弟子刻成半身立像。如地下长出一般, 这样处理不致因一排全身立像掩盖了横卧的大佛中部刻四力士托桃, 佛手, 莲花等供物及一大香炉, 一缕香烟直上云霄, 云中刻九个天女, 迎接释迦归天, 这缭绕着香烟增加了神话的意境, 也巧妙地作为崖顶石檐的支撑。

这宝顶山中的巨型卧佛, 象是山为床, 山、佛化为一体, 山即是佛, 佛即是山, 壮哉伟哉, 使人联想到那用整座山刻出七十一公尺高的四川乐山大佛, 埃及沙漠中金字塔旁的狮身人面像, 这些气壮山河的巨型雕刻显示了劳动人民的智慧和魄力, 近来美国南达科他州拉什莫尔山上雕刻了四位美国总统像, 每个雕像头部高达十八公尺, 美国雕刻家不知是否受了东方古代石刻艺术的启发?那体现出的山即总统、总统即山的宏伟气魄, 在构思立意上是有共同点的。

艺术, 需要想象和夸张, 想象和夸张助长了艺术的力量, 在表演艺术上甩水袖, 翻跟斗, 变脸都是在生活真实的基础上夸张的。人们幻想更有威力, 在一个头两支手的基础上想到了三头六臂以至更多, 千手千眼观音菩萨就是一个幻想中慈善和威力相结合的形象。

大足北山唐刻千手观音只有四十几支手, 稍嫌琐碎, 宝顶宋刻千手观音是名符其实的千手观音, 一个人长一千支手, 想来就很可怕, 雕刻起来不仅麻烦, 艺术处理是极难的。全国有不少千手观音, 此处宏伟壮观且给人以美感。一千零七支手呈圆形撒在八十八平方米的巨大岩壁上, 簇拥着观音菩萨于正中端坐莲花台, 金碧辉煌。不知雕刻家是否感受于孔雀开屏, 构图形式确如孔雀开屏, 远看千手如羽毛一般, 成为菩萨的装饰和衬托, 象图案一样统一对称, 多而不乱, 很有形式美, 细看千手, 姿态各异, 富有变化, 似乎每支手都在活动着, 每支手各持法物, 表示法力无边, 整体和细部统一得很好, 左右两角下端各有一人, 左边角一个衣衫褴褛如乞丐, 双手牵着口袋, 口衔一口袋角, 接受观音一支手施舍丢下的钱财;右边角一个接受观音抚摩头顶, 那一千零五支手能干些什么想不具体, 这两支手起点题的作用, 是人人看得懂的至关重要的细节, 既有大的气势, 又有小的情节, 既表达了“千手眼之威神”, 又体现了大慈大悲救苦救难, 受苦人跪在下面, 仰望那和蔼可亲的面容, 低眉垂目, 低看非看, 似想非想, 有一种神秘感, 善男信女总是寄希望于他, 希望那千手中能有一支伸到自己头上。这里过去香火最盛, 除了迷信的因素外, 雕刻家的艺术创造, 丰富的想象才唤起了观众的联想。

有人总想亲自数一数他究竟有多少支手, 密密麻麻怎么也数不清, 这也成了神话的依据。一千零七支手的数据是在贴金的时候, 贴一支记一支总和而得的, 数时已不易, 刻时多艰难。这组千手观音是我国石刻中最大最突出的一处, 它不仅宏大壮观, 且在构思构图和艺术处理上也高出一着。

离开了生活, 艺术即失去了生命, 宗教艺术也不例外, 不过它对现实生活的反映是十分复杂的, 有直接的, 有曲折的, 也有歪曲的。将人神化, 将神人化, 佛性与人性在宗教艺术中交错的混杂着。

菩萨, 纯属虚构。看着他的变化很有意思, 我国的观音菩萨在唐以前都有胡须的男性形象, 敦煌五代的《水月观音》图, 虽然形体上已经女性化, 但仍留着小胡子, 为什么唐以后观音菩萨逐渐由男变女呢?按佛教说法, 观音可以变像, 变男变女或是不男不女都对, 但后来毕竟是女性化了, 原因在于艺术与生活和群众的联系, 正如光是地狱的恐吓是不够的, 还要有天堂的引诱一样, 光有金刚的凶猛是不够的, 还需要女性的温柔。唐代流传的一句话“宫娃如菩萨”, 实际上是菩萨如宫娃, 宫娥彩女的风貌成了创造菩萨形象的模特儿。北山著名的《数珠观音》更是世俗化人性化了。她身段苗条, 姿态婀娜, 脚蹲莲花, 裙带飞扬, 似乎迎着微风飘移, 神态妩媚, 侧身微笑, 含情脉脉, 当地人给她取了一个绰号叫“媚态观音”, 雕刻家和群众都把严肃和娱乐结合在一起, 破除对神灵的敬畏, 当作一个少女献媚来看待, “神仙都有思凡意, 大肚罗汉戏观音”, 也难怪群众和菩萨开玩笑。

有些菩萨看来很神奇, 北山心神车窟内骑白象的普贤和骑青狮的文殊, 都是优美而文静的女性把凶猛的野兽作坐骑, 主是创作者构思的大胆新奇之点, 和横眉竖眼、张牙舞爪的力士不同, 把强大的武威寓于文静之中, 这动与静、刚与柔对立统一在一起, 是艺术辩证法的运用, 这种形象思维看来是神秘奇特的, 当我们在马戏团看到驯虎女郎的表演时, 就悟到了这种浪漫的思维有其生活依据。驯虎女郎的奇特也在于被驯服的是虎不是猫, 驯服者是女郎而不是勇士。

形象的感染毕竟胜过抽象的教义, 利用人们熟悉的生活与形象来为教义作图解。反过来, 由于生活气息的浓厚又排挤了教义的愿意, 甚至越出了仪轨。宝顶《父母恩重经变》是佛教和儒教的混合物, 主题可以说就是母爱, 情节的选择、形象的刻划真实而有说服力, 是生动而朴素的十一组家庭生活连环组雕。当人们看到穿着开裆裤的孩子, 扑在母亲怀里, 一手捏着奶头, 津津有味地吸着奶水, 夜晚孩子在床上撒尿, 母亲避干就湿, 为孩子把尿时, 再念念经文“干处儿卧, 温处母眠, 三年之中, 饮母白血”时, 不能不受其感动。

我国民族传统艺术的基本特征之一是装饰性和线条。从殷周铜器上的线刻图案花纹到汉代半浮雕的画像石, 直到以后的立体雕塑, 一脉相承, 逐步完善, 都运用这一艺术形式和表现技法。

大足北山心神车窟是我国宋代石刻的精华和代表, 它继承了唐代艺术又有了新的发展。造型特点是将身躯服饰概括成大的几何形体, 衣褶和飘带经过了装饰图案化, 压缩在几何形体中, 用流畅的线条 (有阴有阳) 表现出来, 简单说是体面加线, 线条干净利落而挺秀。如六臂观音右下方的女供养人正是运用几块大的几何形体再刻以长而流畅的线条, 简练而生动地表现了她虔诚庄重的神态, 看起来非常舒展。几个菩萨头上的花冠和胸前的璎珞十分繁复, 但经过装饰化和压缩法, 使其繁而不琐, 相反, 对简洁的面庞和肌肤起了很好的对比作用, 使之有白嫩之感, 漂亮得很。盯看细节, 也很绝妙, 女供养人裸露的胸肌象是两刀刻成, 六臂观音的嘴刻得丰满圆润, 她对面的方印观音的嘴是几块小几何面组成, 轮廓鲜明, 两个小嘴刻法完全不同, 但都很高妙。心神车窟又新又好又耐看, 实为上乘珍品。

宝顶距北山仅十多公里, 技法又有此不同了, 宝顶写实一些, 衣纹转折圆润, 有浑厚感。圆觉洞的菩萨和心神车窟的菩萨, 风格和技法运用都不同, 圆觉洞强调变化和质感, 菩萨的衣纹和莲台上的薄纱褶线条流畅优美, 那轻纱犹如春波微荡, 象是吹一口气就能飘起来。整个壁面刻着粗犷的山石云海, 衬托精细的菩萨, 近似写意和工笔的结合, 石刻技巧纯熟的程度看来已和泥塑的效果一样, 好象坚硬的石头可以任意捏塑一般, 洞外的《牧牛图》又是一种格调, 粗豪奔放, 简练质朴, 这和牧童粗野的形象、天真爽朗的性格有关, 菩萨和牧童有天然的差距, 风格手法不同, 也是内容和形式的统一。

古为今用, 洋为中用, 我们古代的雕刻家已有这样的传统。能做到这一点, 要有豁达的胸怀, 丰富的素养, 艺术家的气质。每个艺术家要有个人风格, 每个地方有地方风格, 每个民族有民族风格, 一个国家有国家风格, 那怕世界大同了, 艺术是不应大同的。

漫步在这以苍松翠柏为装饰的山岩艺术走廊里, 使人遐想联翩, 惊叹不已。

参考文献

篇4：愈欣赏，愈懂欣赏

视觉艺术还牵涉到一套复杂的修养，我们谓之“欣赏”。

时值初夏，佛手湖畔山明水秀，一碧千里。由24位国内外知名建筑大师设计的24栋大大小小、风格迥异的建筑杰作星罗棋布在数百亩山林之中，与山水林木和谐共生、浑然一体，可谓步步生景。美国建筑大师斯蒂文·霍尔的四方当代美术馆创新地利用多变的视角和相互交错的空间层次，让建筑不管从任何一个方位、任何一个角度都呈现出不同的视觉画面；中国著名建筑师王澍的三合宅实现了自然与建筑完美融合，创新的设计将大树与房子融为一体，构成“屋在树下，树藏屋中”的独特视觉效果。当晚，在日本建筑大师矶崎新设计的会议中心，轩尼诗原创X.O首先呈献了一段前所未有的干邑感官体验。“轩尼诗原创X.O臻赏人生荟”以星空为幕，月华、湖光、山色与炫丽光影变幻交映。

味觉、视觉、听觉、嗅觉和触觉—人有五感，五感相通。而欣赏，无疑是全面打开感官世界的一把钥匙。观其色、闻其香、品其味，在轩尼诗品牌大使的带领下，细细品味轩尼诗原创X.O，此刻，干邑不但让人沉醉于它的深琥珀色泽、馥郁醇厚的酒香、复杂而富有层次的口感，更激发出无穷的视觉想象：干邑入口之初那一触即发的刚劲，正与眼前石块充满力量的爆发和舞者肌肉肢体间一触即发的张力互相印证；随即，在鼻腔中一缕辛香脱颖而出的时候，舞台上明艳蹿动的红色火焰的视觉映像又与这种辛香的嗅觉、味觉互相印证；最后，当干邑柔和的丝滑浮上味蕾，与舞台上弥漫的云雾和随风而动的丝绸一般，让人无限沉醉。

席间，深谙欣赏精神真谛的著名作家梁文道先生以“视觉之撼”为题，将当晚的视觉之旅推向了更深入的欣赏境界。“在最直观的美丑之外，在最表面的震撼之上，视觉艺术还牵涉到一套复杂的修养，我们谓之‘欣赏’。”梁文道先生先后以建筑、波普艺术和摄影中动人心弦的视觉杰作为例，深入浅出地将他对真正的“视觉之撼”的理解娓娓道来：欣赏建筑，我们必须耐心地、细致地把双眼化做丈量空间的尺度，理解一座建筑物背后的用心所在；而摄影，其高下不只是在于它拍到了什么奇观，也不只是看它拍摄的技法，还要看摄影师的文化积淀，以及他敏感的眼睛和心灵。而伟大的视觉艺术家，更能促使我们把视觉变成一种认识世界、欣赏世界的新角度。“世界并不缺乏美，而是缺乏发掘和欣赏美的眼睛。无论是何种视觉影像，你都会发现，视觉震撼的背后，更让人惊叹并欣赏的，是人类永不停息的创新。正是这种创新，让这些原创经典具有震撼人心的力量，愈久弥新。”梁文道先生如是说。

篇5：随笔美文欣赏

三峡人家就是一个梦，历史的车轮好像有意在此停止了前进，遗留一片古老而又神奇的世外桃源，以弯急、石奇、谷幽、洞绝、泉甘闻名于世。我想，这便是我久久惦念它的缘故，热切向往的地方……

这个金秋，我追它而来。

它诗意古老，朴素宁静，一个很美很美的地方。

从龙进溪码头上岸，醒目的“三峡人家”石牌伫立岸边，迎面是“山河轮回”巨幅浮雕壁画。三峡人家，位于长江西陵峡段，在三大坝与葛洲坝之间。景区又分为水上人家，溪边人家和山上人家。它以一肩挑两坝，一江携两溪“独特地理位置优势，将”巴楚文化“、”土家风俗“、”陕江文化“融为一体，成为长江旅游线上的一颗璀璨明珠。远远的一声声高亢的”船工号子“，像在欢迎我的到来。纤夫们躬身前行，逆水而上的帆船，在他们的牵拉下，徐徐向前。这一幕，劳动拉纤场景，悲壮苍凉，仿佛是生命的呐喊，生动再现了豪放的”峡江文化“，纤夫与船工的艰辛。

沿着步道而上，映入眼帘的是一幅多彩的画面。那深棕色独具土家族飞檐斗拱的吊脚竹楼，依山而建，层层叠叠。溪谷两岸，林木苍翠，幽篁摇曳，斑驳苍桑的龙进溪桥横跨其上，桥下一湾碧水，绿如蓝。静静泊在那儿的小渔船上，一位土家族幺妹站立船头，红衣红伞，头戴缀满银饰吊坠的高高的圆形帽子，那风儿一吹，银铃叮咚，好似一曲优美的乐音;那风儿一吹，小舟轻摇，风帆绰绰。岸边的八角亭台，有位衣袂飘飘的白衣少年，正手把横笛沉浸在自己如画的世界中，也让伫立乌蓬船头的红衣幺妹忘情地倾听那悠扬的笛声……此情此景，我恍惚误入仙山神界了，原来这里是最知名的景点邀月亭。邀月亭，若是在月夜，我亦能像诗仙李白看着从峡谷间升起的月亮，佳句频来：”举杯邀明月，对影成三人。“

一步一景，令人目不暇接。”青山飞流下，水映一湾花。“大大小小竹子制作的风车，吱吱呀呀，昼夜不停，它要把清清溪水输送田野浇灌庄稼。忽然，一阵天籁之音传入耳畔，只见对岸的浣纱女一边舞动着棒槌浣洗薄纱，一边唱着原始豪放的山歌，这时，路人啊都会放慢脚步，帮衬着这边的山哥哥对过去，你来我往，这阵仗好不热闹，一浪接一浪，一声高过一声。山歌随风飘远，回旋在山水之间。耳闻过响遏行云的山歌，再看看眼前溪水翻滚的浪花里，正有一群野鸭，悠然自闲水中嘻戏。野鸭又长得那般漂亮，黄色的嘴，灰白相间的花翅，洁白的身，美丽高贵似那白天鹅。不远处，悠然的渔家在撒网捕鱼，鱼鹰立于船头，野鸭还不时过来撒欢捣乱。碧水间的田园风光，流淌着世世代代临溪而居，以打鱼为生，与鱼船相伴的水上人家最古老的峡江文化。

小径通幽，不觉巳来到掩隐在群山环抱的溪边人家，这儿的吊脚楼依山而建，木质布瓦，一半着地，一半入水，斜阳草树。靠山吃山，靠水吃水。这儿的吊脚楼，山民们早已不用来居住，派生意之用，酒肆、茶吧、土家族衣衫及饰品、小零食等各色各样东西。我歇脚的那个小茶吧，老板阿姐年轻着呢，闲聊中她说她的大儿子都在北京人民大学读大二了，是小镇上唯一一个去北京读书的人。许是，天时地利人和的原因，一条街的生意红红火火，阿姐的小茶吧自不例外，日子滋润，四十开外的人看上去不过三十来岁的样子。守着一亩三分地的山民，经营着小生意，怡然自得，自由自在，过着简朴的生活，唱着心中想唱的情歌。

电梯把我们送到山上，来到山上人家，来到巴王寨。去寻千百年前，巴人的足迹。古老的巴王寨是土家人的国度，建在半山腰，背靠万丈绝壁，俯瞰流淌着的涛涛江水的明月湾。用石头垒砌的城堡，高高厚厚的，居高临下，打起仗来，易守难攻。第一次看到古老的抛石机、弓箭、弓弩及攻城战车等原始兵器。巴王宫门前，一位大汉身穿古代巴人服饰，手握钢刀凶煞般站立门口，像依然在守护着自己神圣的家园。可当游人意于同他合影留念，大汉则用平常的眼神点头微笑，喜欢拍照的我怎肯落下，先生”咔咔咔"摁下快门。巴王寨内还保存着古代巴人各种生活场景，石碾、纺车、等农耕用具，古老的水井，八卦图，无不展示了土家族人的强悍与勇敢，勤劳和智慧。山上人家的吊脚楼，别于溪边人家，多以山势而建，木质结构，房前屋后，竹林芭蕉簇拥。有二层或三层，上面通风、干燥、用来居住，下面是猪牛栏圈或堆放杂物，也用来防止毒蛇猛兽侵袭。当我走了进去，几步台阶，便把我引进一个个原始淳朴的屋子，穿过一道门，过一个台阶，又把我引进另一居室，捉迷藏一样，回廊九曲八折，遮遮掩掩。隔壁的吊脚楼，峡江妹子正在载歌载舞，手中的红绣珠飘飘欲落，这时，在喝上一口好客的峡江人为您奉上的一杯峡江清茶，你会觉得如梦如幻，亲切怡然。

登上返程码头的一刹，我体会到了，我的心将注定留在了这片浓郁的梦幻景致中。

篇6：随笔美文欣赏

这几年，江南的绿地是越来越多了，闲时走上一圈，桂花树是随处可见的。房前屋后，路边河旁，只要有一小片泥土，就可见桂花树的身影，由此可想我们江南人对它的喜爱程度。金秋时节，不同品种的桂花也开始陆续开放，花香也随着秋风四处飘逸。随着时间的推移，花香会愈来愈浓。到最后，无论你身处江南何地，也无需用力吮吸，这桂花香早已通过口鼻，渗入到我们的五脏六肺，刺激着我们所有的感觉器官，令人精神振奋，神清气爽!

当然，江南桂花虽多，想要进一步与它亲密接触，还得是“赏”的。在江南，赏桂第一盛地当属杭州的满觉陇了。如今，江南人很喜欢携一家老少，至满觉陇赏桂。小孩们游乐园，大人们赏桂花。那里，光路边的桂花已是数不胜数了，香气早已弥漫在山间。赏桂最好是靠近桂树了。可这里的桂花品种就是好，色金而朵多，一丝丝，一簇簇，密密麻麻，层层叠叠。桂花形本小，加上叶大又多，原是难找的。可眼前，金色小花早已充满了我们的眼。靠近时，浓浓的花香扑鼻而来，淳厚有劲。和风吹过，桂树一阵摆动，洒下一大片桂花雨。此时的地面，也变得黄黄的，感觉铺上了一层地毯，那地毯上的小花自然是桂花无疑了。这样站在桂花身边，真是不忍离去，静谧良久，感觉自己也是一株桂花了，正散发着阵阵清香。此等境界，在别处，在没有桂花的情况下，又哪能感受?

桂花的好当然远不止这些。江南人将桂花收集起来，经过加工成糖桂花，可泡茶，可浸酒，有时也会做成桂花糕。客人来访时，喝喝桂花茶，聊聊家常里短;吃吃桂花糕，叙叙旧时深情。要说最有劲道的，当属喝上桂花酒了。酒是自家酿制的米烧，淳香而有劲，加上桂花的花香，这酒无疑是极香极淳的了!洒上一杯，必被这酒香吸引，不会喝酒的人都忍不住要咪上一口，会喝的当然早已一口下肚。再倒，再尽，又倒，又尽……但也别贪杯啊!这酒入口甜而有味，可后劲也是十足的，一不小心，醉意可能已开始上来。可是又有何妨，醉后就在桂花的香里酣然入睡，何等惬意啊!

篇7：心情随笔欣赏

欧洲阿尔皮斯山脉，有一条风景很美丽的大道，路口挂着一条标语，写着：慢慢走，请注意欣赏。

行走在这匆忙的世界中，我们总是有太多忙的理由，感觉事务缠身，这件事情离开我是不行的……终于有一天，从穿梭的人流中退了出来，就如一辆超期运转的老爷车，无法再忙碌了。

躺在黄昏的老藤椅中，这时才恍然发觉，那个腰上系着围裙天天为你准备早餐的老人早已离去，而一声声唠叨却犹在耳畔;发觉孩子们再也不缠着你离开电脑陪他们打闹，他们也开始像你年轻时一样开始很少回家;发觉自己已经再没力气牵着爱人的手走过恋爱时的那条林荫小路…我们不必把每天的时间都。安排得满满的，总要留下一点时间来欣赏周围的风景，和亲人朋友围坐在一起。如何做自己的主人，这才是最重要的事情。

篇8：欣赏诗词,首先是欣赏自己

要避免焦躁,一个很重要的因素就是要欣赏自己。最可怕的不是别人不喜欢你,而是你不喜欢自己,觉得钱比别人挣得少,看到别人会紧张,想想身上有很多毛病;做的很多事是自己不愿意的,这也是自己不喜欢自己的原因。我们多读一点书,多读一点诗词,多少可以摆脱一些焦躁,自己也会喜欢起自己来。

古诗这个东西常常是这样,小时候读不太懂,但朗朗上口,读得兴高采烈,后来就疏远了,就觉得跟我有什么关系?那是因为你对它了解得不深,没有把诗词变成你自己的东西。

如果说文学创作是一个完整的过程,它不是由作者一个人完成,而是由作者和读者共同完成的。作者把自己的人生情感和经验用一种他认为完美且有创造性的语言形式,封存在诗词中。你去解读时,会把自己的人生情感和经验注入进去,把你的事件投放到他的诗歌意境中,产生了你对人生的感受和体会,它就变成了属于你的作品。

当然,你对古诗词的理解与你调动的知识背景有关。你能够调动的知识背景越丰富,你对诗词的理解越深厚。写诗追求一种情感的恰当表达,以及在这种表达中所带来的精神愉悦。所以读诗还需要对语言的敏感性。

我们如何教孩子读诗?我女儿是很小的孩子,有时我会把一首诗演成一个节目、一个过程,很开心。你读一首诗觉得开心吗?你能使孩子也对这首诗觉得很开心或很感动吗?

“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?”女儿刚刚可以念句子时,我就让她读这首诗。诗中有非常深的感情,那种无法用言语说清、豪迈又悲伤的感情,那种随时可能丧失生命的惋惜和不愿意。面对死亡威胁时,人不愿意变得很萎靡,表现出一种豪迈,但豪迈的背后又隐藏着复杂的东西。这样复杂的东西,孩子今年读一遍,明年读一遍,从5岁开始读,到20岁的时候,真懂了。

我们为什么还能够喜欢古代诗词呢?因为那是美好的东西,生活在一个更漂亮的空间里,对我们的孩子有更好的感情,这都是很美好的事。这是我们生命中值得做的事。

篇9：越欣赏，越懂欣赏

很多时候，一辆成功的汽车都离不开一部成功的电影，而一提到阿斯顿·马丁，就会让人想到007詹姆斯·邦德的传奇故事，电影里除了智勇双全的邦德先生和一众性感的邦女郎之外，我想每一辆邦德座驾也是能够让大家津津乐道的。而其中同样和邦德先生一样充满英伦风情的阿斯顿·马丁DB5，也许是邦德先生众多座驾之中最经典的一款了。

可能大家有所不知，《007》系列的作者伊恩·弗莱明，在写《金手指》的时候，书中007的座驾还是当时仍在生产的DB3车型，但在实际拍摄电影时，DB5华丽地登场。也正因如此，英伦跑车品牌阿斯顿·马丁从此名震天下。阿斯顿·马丁也一度成为邦德先生的专属座驾。

半个世纪前的英伦绅士

何谓经典？我想每一个汽车品牌都有其最经典的车型。DB5就是阿斯顿·马丁百年历史里面最经典的车型了。“人生不在初相逢，洗尽铅华也从容。”在我面前的DB5虽年过半百，看上去依然像绅士般风度翩翩。在我们忙着拍摄期间，DB5吸引了大量路人驻足观看。在这个高速发展的现代化大都市，法拉利、兰博或许能让人们回眸，但是能让人停下来观望的却寥寥无几。

DB5尽管是出自意大利人之手，但全车依然散发着独特的英伦气质。车身就像黄金分割比例一样，是最能引起人美感的比例。自DB1开始，阿斯顿·马丁DB系列一直都是采用大嘴进气口，这也成为了典型的马丁家族脸谱。车头大灯被椭圆形灯罩包裹着，这是沿袭了DB4的设计。我们可以从发动机盖上看到，两边都刻上了“Superleggera”，意大利语的意思是超级轻，证明DB5是一款轻量化的车型。而无论发动机盖进气通风口还是翼子板的通风口设计，都让DB5充满了运动风情。尽管车尾的尾鳍车灯设计被某些人说是像美国车，但就整体视觉而言，也没有感觉哪里不妥，反而增添几分动感。

也许有人问我，电影中的那辆DB5车身隐藏着许多武器，这辆有么？遗憾的告诉大家是没有的，毕竟电影为了视觉效果而进行特别改装。而且我们始终是一本汽车杂志，不是介绍武器的。让我们的焦点回归到DB5上面吧。看看，那个独特的后视镜，无论造型还是安放的位置，都颠覆人们的世界观。密密麻麻的多辐条轮毂，看上去就像精密的机械表一样。比起车头那个充满攻击性的进气口，我更加欣赏的是DB5车身中间与车尾的线条，简直是一道神来之笔，将GT跑车演绎得淋漓尽致。现在我们所看到的很多Coupe跑车，都拥有一条类似这样的曲线，但是没有一辆能像DB5那样，过度得这么自然、完美。恕我词穷，的确再也想不到更多的赞美之词了。正如我文章前面所说，这车是一艺术品，你越欣赏，就会越懂欣赏。

运动是灵魂

回顾《汽车杂志》往期的经典车，我们会发现不乏英国车，像阿阮之前写过的摩根和路虎卫士。大不列颠是一个神奇的国度，一方面大家崇尚绅士风度，出入都要西装礼服；而另一方面却非常热爱运动，英式足球、橄榄球和赛车这类看似比较暴力的运动却是英国人的最爱。而这也正是DB5所拥有的特质，尽管它看上去像一个十分优雅的绅士，但是不要忘记，它本质还是一辆跑车。

埋藏在DB5发动机盖下的4.0L直列6缸发动机，可以释放出284匹最大马力和最大390Nm扭矩；搭配ZF的5速手动变速器，0～100km/h加速仅需7.1秒。这样的参数在当代来说已足够让邦德先生抛离恐怖分子了。加上轻量化车身和出色的空气动力学，DB5的操控性也是不容置疑的。来自意大利CarrozzeriaTouring Superleggera公司的轻量化车身，赛车式的底盘调校，前双叉臂悬挂、后拖曳臂悬挂结构。这些都让DB5的焦点不只停留在视觉上，性能也充满话题。

DB5驾驶舱里的方向盘正在挑逗着我。也许这个三辐式的木质方向盘手感和操控并不理想，但是这种视觉效果正是经典车必须有的。都说岁月是把杀猪刀，昔日的007演员日渐变老，而他的座驾DB5也变得沧桑。值得庆幸的是，这辆DB5被博物馆收藏，算是“保养”得比较好了。车内大部分按钮依然非常清晰，而且拨动时那种金属质感依然非常清脆。看到中间那个时钟么？现在都成为了阿斯顿·马丁家族的重要特征之一了。这样也说明，阿斯顿·马丁的特质，不只是优雅设计和强悍的动力，还有豪华的内饰。

哪怕没有翻转式车牌、隐藏式机枪和突然把乘客抛向天空的弹射式座椅。DB5也是一辆不折不扣的英伦GT跑车。它不只是邦德座驾，也不与法拉利、保时捷拼速度拼个你死我活，而只是捍卫大不列颠的设计和性能，自信有与众不同品味的人去喜欢它，欣赏它。DB5一共生产了886辆普通Coupe版本、123辆Convertibles敞篷版和12辆Shooting Brakes猎装车版本，当年4175英镑的价格并不算贵，但是在当今古董车市场上，它的成交价格至少都在30万欧元以上。想享受一下像邦德先生一样的感觉，快存钱吧！

篇10：岁月的随笔欣赏

往往一听到孩子们如何希望他们是成年人和老年人希望自己还年轻。每个时代都有其乐趣和痛苦，而最幸福的人是那些谁喜欢什么让各年龄不浪费在无用的，他感到遗憾的时间了。

童年的时候，有几个responsibilities.If孩子具有良好的父母，他是喂食，照顾和爱。这是不可能的，他永远不会再在他的生活应该如此，而不必做任何回报。更重要的是，生活总是给新事物的孩子，失去了为老年人people.However兴趣的东西，孩子可能也有他的`痛苦：他是不是那么自由地做他愿意这样做，他一再被告知不要做的，或因他做错了什么惩罚。

篇11：欣赏作文随笔

我欣赏画卷的浓与淡，欣赏歌曲的激昂与婉转，欣赏生活的欢乐甚至是苦难，是欣赏让我融进这个世界，珍惜生命，热爱生活。

我欣赏自己，我有健康的身体，聪慧的大脑，我会画画，我爱写作，我喜欢数学……我拥有成堆成堆的课外书，还有一拔又一拔好朋友……欣赏自己，我拥有了自信，我享受到快乐，我感觉着幸福。

我欣赏别人，获得了更多。

我欣赏数学老师逻辑缜密，我欣赏外语老师出口成章，我欣赏生物老师多才多艺，我也欣赏同桌，他成绩优异，我还欣赏邻家小妹，总是无忧无虑……欣赏老师，可以让我更热爱这门学科，也在快乐中学习;欣赏同桌，可以让我找到差距，努力追赶，天天进步;欣赏邻家小妹，可以让我看到成长的愉悦，唱一曲甜歌，放松自我，享受长大的窃喜。

海纳百川，有容乃大。我们欣赏别人优点的过程，也是一个交流、学习、创新的过程;我们欣赏别人快乐、幸福的过程，也是分享、珍惜、拥有的过程。因此，虔诚地欣赏别人，自己会获得更多。在欣赏别人的过程中，我正悄无声息地轻松、愉快地成长着。

我欣赏我生活的环境，时时心沐着阳光。

我欣赏我的家，温馨美满，爸爸幽默大度，妈妈秀外慧中。我欣赏我的校园，和谐美丽，老师和蔼可亲，同学活泼友好。我还欣赏我的家乡，景色如画，自然风光，四季怡人，建设发展，日新月异。

我更欣赏我生长的时代，天天心存着感恩。我生长的时代，物质丰富;我生长的时代，和平安宁;我生长的时代，科技发达;我生长的时代，祖国繁荣，国力强大，前途光明。

用欣赏的眼光看世界，可以沐浴阳光，心存感激。用欣赏的眼光看生活，就是在苦难中，人也会变得更坚强。司马迁历经磨难，《史记》才流传，曹雪芹陷入困顿，《红楼梦》才诞生。苦难是一方磨刀石，磨人的终归消逝，被磨的一定会发光!

所以我们也要学会欣赏苦难，它可以使我的意志更坚强。激发起我的生命的潜能，去创造世界的奇迹。

因此，学会欣赏吧!

学会欣赏，我们才会品味生活，享受人生，主宰命运。

篇12：篱笆随笔欣赏

篱笆随笔

2xx年十一月十四日，天气一如既往的低迷。

冬日的阳，清新里掺杂着干净，尤其是漫步在柏油路边时，明黄黄的光透过树荫洒在脸上，闭上眼，最能感受阳光的味道。此时，我正享受周围人来人往，四面八方流水车响。

阿姨的儿子最近着了快手app的迷，整日忙着拍些健身视频。起初我还不知道这档子事，只是昨天中午阿姨突然提起，说让我瞅瞅孩子拍的视频。我才忙着下载，然后经过几番搜索才找到阿姨儿子的ID ，一打开，里面各式各样的秀肌肉视频。

二零一四年我玩过快手一些日子，当时关注了很多人，其中当红的要数天佑，接下来就是变形记的崔晋，还有长的超像韩国妹子的“大哥”……我连续翻了好多以前的“偶像”，发现有的已经走了，有的人气已经下降了，而有些，却依然还红着。

天佑发了一段文字视频，大意是他兄弟背叛了他，借开专场的名义骂了天佑一顿，可天佑依然大度，原谅他以小人之心度君子之腹。可能这就是我喜欢的天佑，天生自身带着一种老大的霸气，天佑是男生里最酷的，他会卖萌，他很孝顺父母，他很重兄弟情义，他是网络里我最爱的英雄。

可是，我看到了，看到了天佑嘴巴上起了些胡渣，天佑有些沧桑了，或者，他的心变了。我还看到了，天佑视频下的评论，清一色的“给我点赞，关注我”，还记得视频下的评论，永远都是，“佑家军在，天佑不怕”，呵呵，到底是快手变了味，还是，天佑变了味?

接下来是崔晋，因为变形记所以喜欢上这个帅帅的酷酷的痞痞的男孩。崔晋生于，单亲的家庭给了他叛逆的萌芽，湖南卫视剪辑视频是这样介绍他，“妈妈对于他来说，只有给钱的时候才是天使。”他有暴脾气，他甚至会殴打母亲，可是快手里的他，除了幼稚的卖萌，就是无底线的秀恩爱，是的，他有女朋友，网红刘思然!嗯，标准的尖下巴假眼睛，但是她的声音，蛮像周迅的。

就是这么帅呆了的崔晋，在网红妹跟前，像个小孩，像个小男人。崔晋很宠刘思然，他会喊她宝贝，会陪她卖萌。我都有点嫉妒这个女孩了，不仅是我，有些网友也是，毕竟那么帅的男孩和长的`很普通的女孩在一起，还这么宠爱，不嫉妒都不行。我竟然百度了这个女孩的资料!可是我发现，这个女孩很大方，很真实，她不仅承认了她整过容，还很有生意头脑。我想，你们可能会嘲笑人家姑娘怎么有心机，怎么整容，可至少崔晋爱死了人家是真的。其实长的漂亮并不重要，重要的是性格上，能吸引住他就行了。

你看，崔晋很小孩，他会幼稚的纹身打耳钉耍帅，会模仿很多电视剧上酷酷的动作，要是别人肯定会骂他小孩，可是刘思然姑娘怎么做的，她会跟崔晋一样，纹身，耍宝似的葵花点穴手，睡觉会哭，陪崔晋玩滑板，你看，她会陪他疯，陪他闹，呵呵，可能，这才是小孩需要的爱情吧，虽然结局不一定在一起。

在快手翻来翻去，时间就这么飞快的消逝过去了，我发现我一中午什么事也没做，竟然都是无聊的翻看别人的故事。是啊，别人好不好，关我什么事，还不如好好享受大自然绝美的景色，比如此刻，站在黄黄的树叶下，看暖暖的冬阳。

篇13：用欣赏的心去上欣赏课

在第二堂课上,小沈等人真的在大家面前作了表演。琴声响起,教室里特别安静,虽然他们的弹奏与教学用带中的演奏水平相差甚远,但下面听的每一个学生却都是那么专注。我想,在这短短的几分钟里,大家对音乐的理解应该胜于我的千言万语。不用说,之后对于这首乐曲的赏析与学习,学生们掌握得特别好。

课后,我进行了认真反思,我感谢我的学生让音乐能从他们的手指尖流淌出来,使我们和音乐之间的距离一下子拉近了。我欣赏我的学生,他们用自信与爱让音乐穿梭于瞬息百年的时空,从而点燃起大家内心深处对美的渴望!学生多年默默的苦学需要一个展示的舞台,而课堂上的其他学生则感受到原来音乐可以让自己身边熟悉的同学变得如此不俗!于是,他们也不知不觉学会用欣赏的心去认真聆听音乐了。

篇14：随笔心情欣赏阅读

而是观看那其中的悲欢离合

有时候，写小说，写的不是虚幻的一切

而是人生中其中的一篇，只是未发生的

我停笔弃掉我的小说，不是因为我没有所谓的时间

而是，我身体里那仅剩的.爱情因子，早就燃烧殆尽

我不相信那爱情，我还有什么资格写上所谓的爱情故事？

小弟说，费了一年的时间，还是忘不掉那本该忘记的人

我却明白，那并不是想忘记，而是，给自己一个需要忘记的理由

可是，这微薄的理由，没有找到罢了

我勒？

啊勒个我去，我能忘记什么？我又能记住什么？

本该就是一个人，又有什么该记住的，什么该忘记的？

每次，看完一篇小说，心中留下的并不是主人公在一起的喜悦

而是不知名的惆怅

篇15：古诗欣赏杂文随笔

女：唐朝的贺知章在三十七岁中进士以前，就离家在外，直到八十六岁才辞官回家。五十多年啊，终究落叶归根，心中有着无限的感慨：时光易逝，人生易老，世事沧桑，一时难以表述。诗人的天才就在于用了几句几乎是信手拈来的“大白话”，剪取了几个谁都能想见得到的典型细节，巧妙地把复杂的心绪留在了语言背后，给了读者一个任意想象的余地。这首诗虽是“偶书”，由于其诗情来自生活，发于心底，不特意雕琢却毫不费力地就把读者引入到了久客伤老的意境之中。

男：读者从前两句的表述中不难想象，诗人在迤逦行进于归乡路上时，心情一定颇不平静：当年离家，风华正茂；今日归来，鬓毛疏落，不禁感慨系之。我“乡音无改”，故乡改样了吗？我己经“鬓毛衰”，头发全白，故乡更该是物是人非了吧？五十多年来不断思念的故乡啊，我终于又要见到你了，喜悦？感伤？连自己也说不清心中到底是什么滋味了。

女：突然，几个村童立在眼前，很随便地“笑问客从何处来”？这淡淡的一问，简直是对诗人的重重一击，难以表述的感叹由此生发，恐怕热泪己经涌上眼眶：是啊，自己确实老了，离家五十多年的时间也确实太长了，难怪孩子们把我这个本该是主人的人当作外来客了。全诗就在这有问无答处悄然结束，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。

男：久客回乡，物是人非，正被伤老的哀情缠绕心头的时候，这首诗却在极富生活情趣的戏剧性的问话中结束了，真是妙不可言，令人回味无穷。

女：少小离家老大回，男：乡音无改鬓毛衰。

女：儿童相见不相识，男：笑问——

合：客从何处来？

篇16：心情随笔欣赏

故事总是不起眼，也没有生色，朋友一起在乎于简单自然。酒杯和茶杯是可以碰在一起的，喝下的是酒也可以是茶，喝下的茶也可以变成酒。可以说完转身就遗忘，说完也可以若干年记起，但这一刻只要说了就好，分享了就好。

夜有无尽黑暗，但也也有无尽的风情，和无尽的故事。今夜我们一起注定没有波澜，没有永恒，也没有激情，但今夜我们有着属于我们的色彩与记忆。

篇17：随笔欣赏

一、选择欣赏内容激发兴趣

音乐实践活动的最主要形式是音乐欣赏课, 通过以聆听音乐、表现音乐和创造音乐为主的审美活动, 使学生充分体验蕴涵于音乐音响形式中的美和丰富的情感。音乐欣赏在整个音乐欣赏课中是作为音乐创作与表演活动的接受环境而存在的, 围绕着感受、体验音乐作品的音响本身, 结合音乐的各种要素, 可以通过各种形式的教学手段来帮助学生理解音乐作品所表达的意境和内涵, 启动学生的联想、想像, 丰富听觉感知, 扩大音乐视野, 发展音乐思维, 从而达到启迪智慧, 陶冶情趣。也可采用表演、身体动作、演奏、歌唱、绘画、语言等多种方式来引导学生“参与”到音乐中去, 从而达到让学生积累感受与经验、激发学生欣赏音乐的兴趣与热情的目的。

为了让学生有目的、有计划、有组织地欣赏音乐作品, 接受美的熏陶, 萌发感受美, 激发学生欣赏音乐的积极性、创造性, 教师课前备课要充分, 还要特意为学生创设一个适合欣赏的环境与气氛, 巧妙设计入题, 以吸引学生的注意力。初中学习阶段, 学生的心理发展已由具体的形象思维向抽象思维过渡, 欣赏音乐时能将情感体验、身体感受和活动思考融为一体, 他们对世界已经有了自己的感悟, 所以要尽量选择最优秀的、最有代表性的、文化特征及风格特征鲜明的精品和音响品质精良的版本给学生欣赏。这样才有利于激发学生欣赏音乐作品的热情和兴趣。另外, 对于内容相同而表演形式不同的版本也可同时选择让学生进行比较欣赏, 从而提高学生的欣赏热情和拓宽学生的欣赏视野。

二、把握欣赏方法培养美感

音乐是一门听觉艺术, 养成聆听的习惯, 亲身的体验、感知音乐, 从中获得相应的音乐知识和技能, 才能在欣赏音乐的活动中表现音乐, 表现美的情趣。现在的基础音乐教育培养的是听众, 那么培养听众的有效途径和手段就是聆听音乐。不管将来是否以音乐为职业, 我们都应该养成良好的聆听音乐的习惯, 良好的聆听音乐习惯的养成, 不是一件小事, 一个人能否爱好、欣赏、经常安安静静聆听一段音乐, 代表着一个人的品位和素质。

聆听大量的声音作品和器乐作品正是学生提高审美能力的有效途径。多听才能熟悉, 熟悉了以后才能喜欢, 喜欢了才有情感, 这些都必须建立在多听的基础上。同时学生可欣赏的作品相对于可演唱或演奏的作品量要大得多, 远远高于孩子们能够直接去演奏的作品。

正因为这种听觉与感觉的统一, 在教学中, 要把“听”放在突出位置, 选择切合实际的“听”法。听的方法大体可分为:整体听、局部听、反复听、对比听、重点听等。在教学中要根据作品结构的不同, 乐曲的长短, 旋律、节奏、和声配置的差异, 情感表现手法的不同认真选择切合实际的听法。同时在进行欣赏教学的时候, 还要考虑到孩子们的感受和表现。

三、关注欣赏心理展现个性

音乐是一门声音艺术。因为音乐中的情感是以音响、节奏、旋律等塑造艺术形象, 是由声音表达、体现的, 学生可从音乐欣赏中读到音乐的情感。在音乐教学中通过音乐引起学生的听觉活动, 同时可以引起学生的情绪体验、情感共鸣, 又以音乐审美经验为条件, 表现出一系列复杂的心理活动, 包括音响感知、情感体验、发现联想、理解判断等等。

音乐欣赏的心理活动首先是音响感知。音响感知是音乐欣赏的前提和基础。学生进行音乐欣赏必须要从音响感知入手, 将音乐音响, 结构形式作为音乐欣赏的直接对象, 通过对旋律起伏, 节奏对比, 音色变化等音响感知引发情感体验和想象联想, 使学生在心理感受过程中得到听赏感官的直接满足。

其次是情感体验, 音乐欣赏的感知和体验活动构成欣赏中的想象联想材料。欣赏的同时也在进行着情感体验和意境想象的心理过程。

第三是想象联想, 欣赏音乐作品, 除了完成情感体验的心理活动外, 还要有想象、联想, 同时也要参与理性认识的活动。因为音乐不仅是一门抒发情感的艺术, 而且还能通过音乐形象的逻辑性来表达深刻的哲理性思想。

四、结语