红楼梦笔记800字

红楼梦笔记800字（共8篇）

篇1：红楼梦笔记800字

一个偶然的机会，我拥有了一本《红楼梦》。当我翻开它时，我就这样与传说中的林妹妹邂逅了。她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。普天之下，又有谁有这资格呢?从那以后，黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回，隐约中似乎听到她娇弱的喘息，脑海里是她伤感的容颜，带着一分憔悴却万分迷人。她落泪，因为只有放纵的哭过后才会更舒展，笑容才会更加绽放。闭上眼仿佛看见了他那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。

我常听人评价黛玉“小性子”甚至“心胸狭窄”，可我不这么认为!因为在这背后，只是因为她太在意宝玉了，因为爱的深、爱的切，所以不能不介意。我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心太细腻，而宝玉却体会不到。在她某个抑郁的瞬间，心情像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的问候会被她驳回，狠狠的、凶凶的，却是无心的，不是不接受，只是因为太难受，于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，每一个字，每一句话都像是一把尖锐锋利的刀，深深地插入了读者的心里，让人有至窒息的幻觉，无形之中像是有谁掐住了自己的喉咙，挣脱不了的伤感，只能不情愿地放下书，让自己慢慢地清醒过来。记得她的《葬花词》：“依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。读完后像是被万箭穿心，肝肠寸断般的阵痛。她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。她哭泣，因为她太委屈，她是悲惨的、是值得人们怜悯的，她和宝玉的爱情在那样的社会是不被容许的。她对宝玉太痴情，她一生无限伤感，然而临终前她笑着喊“宝玉，宝玉。”然后她永远的离开了这个世界。

虽然她的故事结束了，但是给我留下了万千思念，合上书想要把这份内心的尘埃封住，但一闭上眼，那段应该被禁锢的伤感像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动。

篇2：红楼梦笔记800字

——题记

那博大而精深的五千年中华文化，常使我击节而赞，那沉淀了无数个春夏秋冬的文学艺术蕴含着的魅力深深地吸引着我。自此，我心中升腾起一个梦想：有朝一日，我能够走进文学殿堂。

书承载着千年的文化，蕴含着无尽的智慧。我喜欢读书，喜欢去欣赏文字别样的乾坤。

在阳光与荆棘的陪伴下，我渐渐长大，渐渐读懂了李清照的婉约，李白的豪放，朱自清的柔美，鲁迅的犀利，马克吐温的诙谐。渐渐地爱上了聆听这些高贵灵魂的歌吟。常常手捧着书，用一份敬畏的心情品读他们的文字。

古今无数文人墨客用笔端的文字倾吐他们的情感，向我们展示他们的精神境界。那柔情似水浸没在水墨之间的婉约女子李清照，向世人展示了她“留得清高照尘寰”的豪气;那狂放不羁、飘逸豪迈的酒中仙李白，向世人挥洒出他“天生我材必有用”的自信;那个弃医从文，想要拯救中国的爱国志士鲁迅，用一支笔写尽了人间的悲情苦难，他用他的思想斗争谱写了他灼热的爱国情怀。渐渐地，我爱上了那隐藏在文字背后的精神之花。

每个人心中都有一个梦，李清照想要一个安定的环境与爱人长相厮守;李白想要把他满腔的热情和才华尽情展现，谱写出盛唐的最强音;而鲁迅想要在这场思想斗争中争取胜利，想用他那支笔拯救这世态炎凉的中华大地。我也有一个小小的梦想，有着对崇高的向往，想要去收获一份灿若朝阳的理想。这个蓝色的笔记本承载着我年轻的梦想，记录着我的青春岁月。我喜欢，有一个文学梦，所以它是我最佳的练兵场。我把自己17岁的憧憬，18岁的梦幻，19岁希望全部倾吐在笔记本里，我用自己稚嫩而执着的笔书写着我的故事。

虽然我没有斑斓的翅膀(过硬的文字功底)，我依然有破茧而出那一瞬的动人(青春岁月的美好)，我依然会用并不曼妙的舞姿(不算华美的文章)歌颂这个美丽的世界。

篇3：编写《汉语800字》的三点思考

(一) 字典编写的缘起

2005年7月在北京召开的首届世界汉语大会, 标志着中国对外汉语教学向汉语国际推广的转变。几年来, 随着我国经济、政治、文化、教育、科技等的飞速发展, 我国的国际地位逐步升高, “汉语热”日渐升温。党和国家领导人高度重视汉语国际推广工作, 不断加大支持力度。汉语走向世界的步伐日益加快。这需要人们在加紧进行汉语国际推广与传播的同时, 必须加紧开展汉语国际推广与传播的理论研究。缺乏理论指导的实践是无法长久进行下去的。在对外汉语教学和汉语国际推广与传播领域的多项研究成果中, 在广大外国学习者学习汉语、汉字的亲身体会中, 人们普遍认为汉字是汉语学习过程中的一个难点、一个瓶颈。为适应当前汉语国际推广与传播形势的迫切需要, 我们着手编写《汉语800字》。希望通过科学的选字, 简明扼要的阐释, 生动鲜活的例词、例句, 方便阅读的注音, 便于理解的原文等, 能够消除外国初学汉语汉字者的畏难情绪, 增强他们学习汉语、了解中华文化的兴趣, 以扩大汉语国际推广与传播的影响, 进一步提高中华文化的国际地位与影响力。

(二) 字典编写的理念

编写者力求在《汉语800字》的编写中充分体现国家对外汉语教学工作领域所发生的观念性的转变。“国家对外汉语教学领导小组办公室”更名为“国家汉语国际推广领导小组办公室” (又称“教育部对外汉语教学发展中心”/孔子学院总部) , 这不仅仅是一个名称上的变更, 而是工作理念上的进步与飞跃。这里体现了我国对外汉语教学领域自新中国成立以来在教学、科研与内外交流方面所取得的辉煌成绩, 反映了我国政治、经济、文化、教育、科技等各方面发展所取得的进步。在汉语教学、推广与传播领域, 工作思路的转变主要体现在以下六个方面, 即“六个转变” (许琳, 2007:106～110) :一是发展战略从对外汉语教学向全方位的汉语国际推广转变;二是工作重心从将外国人“请进来”学汉语向汉语加快“走出去”转变;三是推广理念从专业汉语教学向大众化、普及型、应用型转变;四是推广机制从教育系统内推进向系统内外、政府民间、国内国外共同推进转变;五是推广模式从政府行政主导为主向政府推动的市场运作转变;六是教学方法从纸制教材面授为主向充分利用现代信息技术、多媒体网络教学为主转变。这六个转变既包括体制和机制的转变, 也包括对象和教学类型的转变, 教材和教法的转变, 可以说是全方位的改进和改革。观念的变革必然带来行动的转变。“汉语桥”越铺越长、越铺越宽, 孔子学院的功能也在不断拓展, 由单一性质的汉语学习培训转向多功能的语言文化传播。在《汉语800字》的编写过程中, 无论是在用字的遴选、注释体例的安排上, 还是在释义的行文上, 编写者都尽力去体现真正服务于外国人在国外学习汉语的基本理念, 体现我国对外汉语教学思路的根本性转变。

(三) 编写者的预期目标

编写者希望《汉语800字》能够被翻译成多种语言向全世界推广使用, 以最大限度地发挥其宣传汉语汉字、传播中华文化的基本功能。

二汉语800字的选字过程

800字字表产生的基础以及选字的总体方法与原则是: (1) 现有各种字表的交叉结果; (2) 针对留学生的问卷调查的结果; (3) 现有国外部分汉语学习教材用字统计结果等。基本原则是: (1) 难写难认的不选; (2) 构词能力差的不选; (3) 不学就可以知道词义的不选。800字字表的产生, 经过了三个阶段:

(一) 900字字表研制经过

编写适应汉语国际推广与传播新形势需要的汉语字典, 首先需要确定该字典拟对多少字进行解释。为配合国家汉办于2006年编辑出版的《汉语900句》教材, 初步确定900字为该字典的解释对象。字典名称暂定为《汉语国际推广900字字典》或《生存汉语900字字典》。

要确定汉语国际推广与传播需要的900个字, 必须从外国学习汉语者的角度考虑, 切实结合他们汉语学习的实际, 结合他们到中国来或了解中国必须要说的话和要做的事情, 认真遴选最基本的汉字。

为此, 我们根据人类认知世界的一般习惯, 从人类的一般知识系统出发, 分类选择最常用的字, 以便筛选出适应当前汉语国际推广与传播需要的900个汉字。具体研制经过如下:

1.研制“人类生存必需的知识系统”。字表研制者参考了《同义词词林》 (梅家驹等编, 上海辞书出版社, 1983) 、《简明类语词典》 (王安节等编, 黑龙江人民出版社, 1984) 、《汉语反义词词典》 (张庆云编著, 齐鲁书社, 1986) 、《现代汉英词典》 (张庆云编著, 齐鲁书社, 1986) 、《类别词汇释》 (李新魁著, 河南人民出版社, 1989) 、《反义词词典》 (韩敬体、宋惠德编, 四川人民出版社, 1989) 、《分类双序成语词典》 (史有为、李云江编著, 中国物资出版社, 1990) 、《现代汉语分类词典》 (董大年主编, 汉语大词典出版社, 1998) 等一系列分类工具书, 同时参考了数十种对外汉语教学教材, 确定“人类生存必需的知识系统”架构包括以下9个部分:人体器官与感觉;人体动作与活动;家族与社会称谓;时空概念与地貌;天干地支动植物;日常用品与工具;社会文化与职业;国家名称与语言以及补充的最新高频字。在保证所用汉字不重复的前提下, 9个部分共用汉字1612个, 作为与其他字频统计材料交叉筛选900个汉字的基础材料。

2.利用现有的各种字频统计材料。目前已有许多种字频统计材料, 因每一种字频统计材料都是为某种特定目的服务的, 且都是以现在已经出版、发行或播放的各种媒体材料为统计源材料的基础样本, 因此, 这些字频统计数据只能作为一个参考。研制者先后参考了《现代汉语字频统计表》 (国家语言文字工作委员会、国家标准局编, 语文出版社, 1992) 、《现代汉语频率词典》 (北京语言学院语言教学研究所编, 北京语言学院出版社, 1986) 、《现代汉语常用词词频词典 (音序部分) 》 (刘源等编, 宇航出版社, 1990) 、《最常用的汉字是哪些——三千高频度汉字字表》 (中国文字改革委员会、国家标准局编, 文字改革出版社、中国标准出版社, 1986) 、《汉语水平词汇与汉字等级大纲 (修订本) 》 (国家汉语水平考试委员会办公室考试中心制定, 经济科学出版社, 2001) 、《现代汉语常用字表》 (国家语言文字工作委员会汉字处编, 语文出版社, 1988) 、《现代汉语通用字表》 (国家语言文字工作委员会汉字处编, 语文出版社, 1989) 、《报纸、广播电视、网络用字总表》 (王铁琨, 2006:33～252) 、《报纸、广播电视、网络高频词语用字表》 (王铁琨, 2006:465～486) 、《常用汉字581》 (王永强主编, 语文出版社, 2006) 、《扫盲标准字典》 (佟乐泉主编, 中国社会科学出版社, 1993) 、《〈扫盲用字表〉的研制》 (《扫盲用字表》研制课题组, 1993:39～44) 、《汉字应用水平测试字表》 (中华人民共和国教育部、国家语言文字工作委员会, 2006:7～32) 、《扫盲教育基本字表》 (未刊稿) 、《基础华文用字表》 (未刊稿) 等汉字字频统计材料。

3.结合外国人一天生活的基本所需。在现有书面材料的基础上, 再结合姚喜双先生提供的实际生活中一个外国人一天生活可能涉及的事物、动作行为等各种生活场景, 如出入境、住旅馆、问路、在银行、在邮局、在咖啡厅和酒吧、打电话、上饭店、理发、购物 (买东西) 、买票、看病、乘交通工具、租房、参加各种聚会 (会议) 、谈论家庭、谈论天气、谈论时间、问候 (打招呼) 、旅游观光、谈论节日、洗衣服、在书店等, 确定必需的词语及其用字。最后, 适当加以人工干预, 确定900字字表。

900字字表产生之后, 经过与国家汉办有关同志集中讨论, 决定删除像“厕”“匙”“咖”“啡”“膏”“俱”“嗽”“挺”“询”“韵”“蝇”“赢”“皂”等29个字, 剩余871个字。为获得更加真实的第一手资料, 字表研制者决定在留学生中开展大规模调查工作, 以实际调查为基础, 研制新的字表。

(二) 888字字表研制经过

1.留学生中调研获得第一手资料。

字表研制者先后对清华大学、北京大学、北京师范大学、中国人民大学、首都师范大学、北京语言大学等几所高校的留学生进行了11次调查, 被试包括韩国班、法国班、美国班、混合班等不同语言背景的留学生, 共调查237人, 其中包括作文47篇, 10分钟汉字121份, 10分钟母语词语69份。调查共得出汉字28878个。

2.参考海外学汉语教材用字材料。

字表研制者参考了澳大利亚汉语教材《你好》 (第一册) (Shumang Fredlein, Paul Fredlein, Chinasoft, 2000) 、《汉语语言文字启蒙 (Ⅰ) 》《汉语语言文字启蒙 (Ⅱ) 》教材 (白乐桑、张朋朋, 华语教学出版社, 1997) 、朝鲜族《汉语文》教材 (东北朝鲜民族教育出版社汉语文编辑室编, 东北朝鲜民族教育出版社, 1995) 、韩国四卷本《汉字》教材 (书堂 (韩国) 出版社, 2002) 、日本《基本汉字500 (第一、二册) 》 (加纳千惠子等, 凡人社株式会社, 2000) 、《用汉语说 (Say it in Chinese (Mandarin) ) 》 (Dr.Nancy Duke Lay, Dover Publications, Inc., 1980) 、《 (Chinese Link Elementary Chinese) 中文天地 (初级汉语、中级汉语) 》 (吴素美等, Prentice Hall Publisher, 2005) 、《中文听说读写》繁简本 (YueHua Liu et. al., Chen & Tsui Company, Inc., 2005) 、《中文听说读写》一级第一部分、第二部分 (Tao-chung Yao et. al. Inc., 2005) 、《250 Essential Chinese Characters for Everyday Use (250通用汉字) 》 (第一册、第二册) (Philip Yungkin Lee, Tuttle Publishing, 2003、2004) 、《My First Book of Words——1000 Words Every Child Should Know (每个孩子必须知道的1000个基本词汇) 》 (Lena Shiffman, Scholastic Inc., 1992) 等共计14种海内外有关材料, 共得出汉字24796个。

两种材料一共得出汉字53674个, 经字频统计得出单独汉字2514个, 与900字表经讨论删除个别字之后的871个汉字进行交叉, 得出两个字表中都有的868个汉字。然后加以适当人工干预, 挑选了另外最有可能经常用到的20个字, 共得出888个汉字。

(三) 800字字表研制经过

888字表研制出来后, 编写者一起开会讨论, 为尽可能减少外国学习者的负担, 决定再减少一些字。同时, 尽可能吸收国际上汉字教学与研究的最新成果。于是, 字表研制者将888字字表与法国初中、高中学习汉字的7个字表中的汉字进行交叉, 再加以适当的人工干预, 最后得出现在字典中注释的800个汉字。加上多音字, 共有字头868个。

三对汉字注释的基本理念与体例

字典对字的注释首先应该照顾到“面”, 即要成系统。成系统、成套、成组、成对的概念不能缺位。封闭系列内的字词应尽可能收全了, 不要有缺环, 不应有遗漏。如天干地支、二十四节气、方位词、语气词、四声、数词、量词等等。对汉字的注释也应照顾到成对概念释义行文方式上的一致性, 如对“上”和“下”、“阴”和“阳”的解释等等。字义的发展脉络最好能清楚地予以展示。《汉语800字》是为外国初学汉语者编写的, 因此, 编写者必须从外国初学汉语者的角度出发, 设计这本入门级实用工具书的内容与结构。为此, 编写者接受专家建议, 重点参考了《英汉双解牛津初级英语学习词典》 (外语教学与研究出版社、牛津大学出版社, 1986) , 力求使《汉语800字》能够做到选字精当准确, 释义浅显易懂, 例证丰富实用, 插图精美明快。

(一) 字典注释的基本理念

受《汉语800字》编写理念的影响, 在为外国初学汉语者提供服务这种主导思想的指导下, 汉字注释的基本理念具有如下特点:

1.释义用字量少。用字尽量少而精, 尽可能在800字之内。但释义时实在无法替换下来的, 或者替换下来就会影响到释义准确性和风格色彩的, 则可以用800字字表之外的一些字来释义。字典正文释义用字共1086个单独汉字 (不包括正文最后4个彩色插页中78个词语的用字) 。

2.汉语拼音注音。为帮助外国初学汉字、汉语者能准确认读汉字, 减少他们在汉字、汉语学习过程中的畏难情绪, 编写者为每个汉字字头、每个例词和例句都加注了汉语拼音, 并标有声调。

3.外语原文翻译。为让英语国家初学汉字、汉语者能快速适应字典的使用, 增加他们使用该字典的兴趣, 编写者采用英文释义。每个义项都用英文注释, 标注词性或词缀。例词、例句的下边都用英文做相应的翻译。英语译文将有助于读者对字典释义、例词、例句的准确理解。

4.释义义项简洁。编写伊始, 字典有中文释义, 按当初编写体例要求, 根据内容需要, 最多可举4个例词、1个例句。每个字的义项尽可能全面。因此义项最多的字, 义项数可达12个。例词多的则有19个。在修改过程中, 编写者、审稿者、主编等大力删改, 挑选最实用、外国人有可能最常用的义项进行注释。现在字典中字的义项最多也不超过7个, 例词一般为2个, 例句1个。也有部分是3～4个例词或2个例句的。

5.例词例句简明。例词与例句用字尽可能少, 语言尽可能做到口语化, 简洁明快, 精炼活泼, 鲜活生动。在照顾到国家形象、民族传统、文化习惯、政治倾向、生活习惯、宗教信仰、思维习惯、表达惯例等方面的情况下, 尽力做到例词与例句文从字顺, 符合语法与逻辑。

6.版面设计醒目。版面设计采用左栏是字头, 在彩色阴影田字格中用二号楷体大字单独列出来。繁体字以括号形式位于字头下边的彩色阴影田字格中。右栏是释义, 不同义项分行单独排列, 并以彩色阴影同例词、例句区分开。例词、例句之间以虚线隔开, 分行排列;例词之间以竖线隔开。无论是色彩的运用, 还是字距、行距排列的疏密程度, 整体版面设计尽力保证读者从视觉效果上达到尽可能的满意与愉悦, 清晰明快, 醒目大方。

(二) 字典注释的基本体例

《汉语800字》的体例说明性文字是以“使用说明 (How to Use the Dictionary) ”的形式出现的。字典收外国初学汉字、汉语者最常用的800个汉字, 其中形同而音、义不同的字单独立字头, 共收字头868个。字典正文的汉字字头按音序排列;同音汉字按笔画排列;同音且笔画相同的汉字, 根据其起笔的笔画, 按横、竖、撇、点、折的顺序排列。有繁体形式的字头, 以括号形式在字头下列出。不列异体字。有的汉字不同义项所对应的繁体形式不同, 凡字典中所收义项有繁体形式的, 根据义项排列顺序, 在字头下分别列出其繁体形式。有些汉字的A义项有对应的繁体形式, B义项没有, 如果该字头的AB两个义项都解释, 那么该字头下不列其繁体形式;如果该字头释义中只解释A义项, 则列出其繁体形式。

汉字字头、例词、例句均标注带声调的汉语拼音。汉语拼音实行字对字注音, 不实行分词连写。句首字母、专名首字母不大写。例句的汉语拼音标注不加标点符号。汉语拼音字母ɑ和ɡ均采用ɑ、ɡ, 而不采用a、g。“儿化”现象采用在拼音之后加“r”的方法注音。对于多音字, 选最常用的音, 分别单立字头予以注释。多音字在释义的最后一行注出其另外的读音和另见页码。连读变调的字, 只标注字的本音, 不标注变调后的音。

字典释义精选每个汉字最常用的口语化义项进行注释。每个汉字为1～3个义项, 最多不超过7个。字典以英文对汉字进行释义。每个义项以符号“”为标志单独排列。同一义项中不同意义之间用分号隔开。释义最后加冒号。释义前以斜体形式标注出该义项的词性。字典只列名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词9个词类。其他词类以用法说明代替。字典释义突出“字”的地位, 而非该字所组成的词语。例词、例句中尽可能出现要解释的单个汉字。本字典精选常用口语化的新鲜例词、例句, 每个义项多为2个例词, 1个例句。例句中用到人称代词时, “他”“她”交替使用。释义中涉及汉语专有名称的以斜体表示。如mɑo (毛) 、jin (斤) 等。

字典中有些字配有插图。插图位于相关义项下面, 旁边列出相关例字。例字上标注带声调的汉语拼音, 下边注释相应英文词。正文中的插图为黑白线条图。正文最后有4个彩色插页, 共8面, 分“常见职业、水果、蔬菜、食品、服饰、家电、交通工具、家具”等8类, 配彩图78幅。每幅图的例词上标注带声调的汉语拼音, 下边注释相应英文词。彩色插图中每类均是一个意义类聚, 有助于读者理解相关词语。每幅彩图均对应一个名词。

字典正文前配有按照汉语拼音字母顺序排列的“音序检字表”, 可查检出每个汉字在字典中所在的页码。字典内所有字头均列于该检字表中。字典正文前还配有“部首检字表”。其中有“部首目录”和“检字表”两个部分。可先查检到每个汉字的部首页码, 然后再查检到该汉字在字典中所在的页码。部首检字表中, 同一部首的字根据笔画的多少, 由少到多依次排列;笔画数不包括部首的笔画数。部首的变体形式以符号“△”标示, 列于相同笔画部首的最后边, 或以括号形式直接跟在其正常形式部首的后边。有些汉字可从不同部首来查检。字典正文后有4个主要附录:即“汉语拼音声母、韵母与声调”“汉字书写笔顺规则”“中国历代纪元简表”和“计量单位表” (其中包括“常用法定计量单位”“常用市制计量单位”“常用英美制计量单位”“常用公制计量单位”和“常用法定计量单位与常见非法定计量单位换算关系”) 。

(三) 例词、例句的增删与修改

编写伊始, 根据体例要求与内容需要, 汉字每个义项的释义中可举4个例词、1个例句。义项尽可能全面。因此, 义项多的字, 义项数可达12个。如“白、包、本、热、气”等字的义项各7个;“照、主”二字的义项各8个;“对、公、生、一、走、装”等字的义项各9个;“发、上、头、正”等字的义项各10个;“点、下”二字的义项各12个。删改之后, 义项最多的不超过7个, 如“是、一”等字;其次是6个, 如“热、上、生、照、正”等字。多数为1～3个义项。例词最多的如“打”字, 有一个义项是“起代替作用, 表示各种动作”, 例词有:打短工、打官司、打交道、打手势、打地基、打家具、打行李、打毛衣、打开窗户、打井、打伞、打报告、打水、打鱼、打柴、打篮球、打主意、打比喻、打针, 共19个。定稿后, 该义项的例词、例句一共有3个, 即“打水、打球、请打开窗户”。

在汉语国际推广与传播过程中, 本着“外事无小事”的原则, 编写者在编写过程中, 无论是挑选字头, 还是释义或选择与修改例词、例句时, 都严格把关, 认真思考, 重点考虑了以下几个方面:

有损国家形象的字、词、句不要;与疾病、死亡、医院等有关的字、词、句尽量不要;与军事、战争、暴力、凶杀等有关的字、词、句尽量不要;与政治倾向、宗教信仰关系密切的字、词、句尽量不要;容易引起读者不愉快联想的字、词、句尽量不要;尽量选用肯定的、正面的、阳光的、积极向上的字、词、句, 否定的、消极的、负面的、阴暗晦涩的字、词、句尽量不要;选择常用的、口语化的字、词、句, 过于书面化和文言的字、词、句尽量不要;过于传统而不利于国际化视野与交流的尽量不要;方言的字、词、句不要。此外, 量词的使用是外国学习者的一个难点。为了减轻外国读者的学习负担, 我们在可以用“个”的地方都将量词改成了“个”。

参考文献

[1]《扫盲用字表》研制课题组.《扫盲用字表》的研制[J].语言文字应用, 1993, (3) .

[2]王铁琨.中国语言生活状况报告 (下编) [M].北京:商务印书馆, 2006.

[3]许琳.汉语国际推广的形势和任务[J].世界汉语教学, 2007, (2) .

[4]许琳, 姚喜双.汉语800字[M].北京:外语教学与研究出版社, 2008.

篇4：红楼梦笔记800字

整机性能较强 背光键盘 配备独立显卡

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篇5：红楼梦读书笔记800字

遇见《梦断红楼月半残曹雪芹的一生》完全是偶然,那时樱花正飘落。图书馆，当指尖在一排排书架上划过，它突然闯入眼帘，突然触动心尖。读完，思绪万千，几度想落下文字，几度又搁浅。以至于有了第一次逾期不能按时归还的不良记录。

《梦断红楼月半残曹雪芹的一生》是一部长篇历史小说。写曹雪芹的一生，必需将主题置于为康、雍、乾三朝的政治、文化、社会中的大背景之下，方显这一人物的价值意义。作者徐淦生遵循了大事不虚，小事不拘的历史题材创作规律，在尊重历史真实的前提下，充分发挥了其想象力。小说相当真实地描绘了曹雪芹的一生，以及他所处的环境，他所交往的人群。

徐先生是多年来钟情曹雪芹这一人物主题的资深作家。他曾创作过曲剧《曹雪芹》，其后，他又改编为同名的京剧电视片。他将多年致力的主题执笔变体为小说，具备深厚的底蕴。该书全套五册，长达60万言，通过众多人物与情节的精心创造，反映了伟大作家曹雪芹的跌宕起伏的一生。它为广大读者介绍了有一个血有肉有灵魂的中华不朽的文星曹雪芹。为什么康乾盛世曹家从兴盛走向衰败?为什么说女人是水，男人是泥?为什么要三易其稿增删五次等诸多谜团。

《梦断红楼月半残曹雪芹的一生》内容简介：清朝康熙年间，三代四人连任江宁织造的曹家诞生了一个男孩，8岁入学，13岁家庭遭变，从江南迁到京都，最后定居皇城西郊香山脚下，在贫困中走完了一生，他就是写出传世名著《红楼梦》的旷世奇才曹雪芹。

篇6：红楼梦读书笔记800字

《红楼梦》倾注了曹雪芹毕生心血的鸿篇巨制，堪谓封建末世社会生活的百科全书，渗透着宋词深情绵邈，销魂蚀骨的意致，时常笼罩着轻如杨花的梦幻，细如丝雨的哀愁;又有元曲明白如话，清新真切的境界，大观园的舞台上演的是看似平常的家常事，实际上却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的不同寻常的人间悲剧。中国古典艺术的神韵，曹雪芹天才般的创造精神以及小说为我们展示的寥廓，充实而又绚烂的美的世界无不引人入胜!贵族之家的败落，青春的生命，美好的爱情被悲剧所吞噬，红楼一梦醒来后，却发现茫然无措，无路可走了。

浓墨重彩，精雕细刻，人物的种种性格特征象如星星点点的雪花，静悄悄地融化在生活的漩涡之中。曹雪芹总是能抓住稍纵即逝的最佳契机，让他们在特定的场合中一显身手，将生命之光聚合成一个夺目的亮点，不能不令人注目凝思!

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜!”大观园的欢声笑语，无端误会，冷露寒风，飘零红雨，都能勾起黛玉的无边愁绪，使她的眼泪源源不断，春流到夏，秋流到冬，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立花荫之下，悲悲切切，呜咽起来，直哭得“花魂点点无情绪，鸟梦痴痴何处惊”。失去了双亲，失去了家门权势，就等于失去了一切，黛玉的一颗高傲的，神飞在理想云端的心被隐秘，无情地碾碎了!

她用整个生命和全部心血所建造起来的爱情之塔被无情的现实粉碎了。春蚕，吐尽了银丝;蜡烛，流干了泪水。宝玉的爱是她生命之中所不能承受之重。赠绢，使她惊喜痴迷;忆绢，使她沉吟思索;焚绢，只能激起她对整个贵族世家的加倍怨恨。痴迷中的清醒，崩塌中的撑持，缄默中的呼喊，愤懑中的嘻笑，黛玉可以启动爱情的小舟，但她无法，也无力将它驶向美好婚姻归宿的彼岸，等待她的，只能是更多、更深、更沉的折磨，只能是汩洒旧绢直至焚绢断魂……

漫步“红楼”，美不胜收，历史雾霭数重重;红楼一梦，太虚幻境，芸芸众生皆是空。

红楼梦读书笔记800字2

也许，看过《红楼梦》的大多数人都不理解黛玉，她也无需别人理解，因为不懂得她的人是不会了解她内心深处的向往的。

“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。

看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头!何处有香丘?”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方。

黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处?甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。

假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

红楼梦读书笔记800字3

曾经以为《红楼梦》”大皆不过谈爱情”，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹息。如今再细细品读一遍，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。

贾府其实就是当时那个时代的社会缩影，在这个微型社会中，每个都是一个社会人，并且百色各异。

贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出”携蝗不嚼”的闹剧，在”上层”人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是”贫嘴贱舌”。极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是”放诞”，”无礼”。自命清高的”槛外人”妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为”识大体”的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——”我只拿你当嫂嫂待。”于是，黛玉被认为”小性，多心，心窄”，没有大家闺秀风范，不能入选”宝二奶奶”，终成了”世外仙姝寂寞林”。

黛玉虽为”主子姑娘”，却又被称为”小鸡肚肠”，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情，是恃才傲物，但”芙蓉吹断秋风狠”，不要过份指责她的”多心”，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。

众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。

初到贾府，便”连下人也都多与宝钗亲近”，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母”喜欢热闹戏文”，”爱吃甜烂之物”，使”依着意思”去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为”不干已事不张口，一问摇头三不知”，一方面又让老太太，王夫人觉得”小惠全大体”。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为”大家闺秀，温顺，识大体”，选上了”宝二奶奶”，终成了”山中高士晶莹雪”。

对于宝钗，我一直无法喜欢，从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。她的处世圆滑，她的性格温顺，在我看来皆是虚伪之举。借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉认为与她”情同姐妹”。对待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然不同与黛玉的猜忌。

黛玉死时，只说了半句”宝玉，你好……”，便命丧黄泉。如果要我填满这句，我想必当是”宝玉，你好狠。”为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子，如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。

再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。原本”任是无情也动人”，竟落得个独守空闺的下场。思及至此，忽觉宝钗也是受害者，真正害人的则是吃人的封建礼教。

这时，我方可看出作者曹雪芹是想要通过《红楼梦》，揭示当时封建社会的黑暗，表达他的生不逢时，怀才不遇的不满与愤怒。

红楼梦读书笔记800字4

《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书;小说以上层贵族社会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

有人把莎士比亚比作高山，我认为曹雪芹是一个大海。山再高，终有人可以登上它的顶峰，而大海，要想探究她的深底，却非常之难。“满纸荒.唐言，一把辛酸泪;都云作者痴，谁解其中味!”曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音;在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书。

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着<<红楼梦>>这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。

《红楼梦》在艺术上的成就是巨大的，这首先体现在典型形象的塑造上，它探索到人物灵魂的深处，描写了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。这一大群性格鲜明，有血有肉，真实可信的人物形象，在读者面前展现出一道瑰丽的艺术画廊。在这一人物群中，不仅有大家闺秀，豪门公子如主人公：贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，王熙凤等。

《红楼梦》中除了众多的人物给我留下深刻的印象之外，还有就是作者所要表达的一个主题，他没有明说，但通过这成百的众多人物的神志，语言，动作，心理活动表现的惟妙惟肖，一个庞大的繁荣的贵族大家庭，到后来的家破人亡妻离子散的下场，我们不难看出封建资本家的腐败无能以及封建社会的黑暗和不长久，文中描述了如林黛玉，贾宝玉………这样的“叛逆者”的形象，他们的爱情没有结果，甚至可以说凄惨，但他们代表的是新生命，敢同顽固势力作斗争的新主派代表，我们都江堰市知道林黛玉的眼泪，但也知道她的尖酸刻薄以至使别人都嘲笑她挖苦她，我们也知道贾宝玉“潦倒不通世务，愚须怕读文章，行为偏僻乖张，哪管世人誹謗”纨绔子弟的形象，他们鲜明的人物性格也使黑暗中有了一丝亮光，让我们看到了希望。

红楼梦读书笔记800字5

有人说贾宝玉前世是一块“顽石”，而且说宝玉生下时嘴里所衔着的宝玉为女娲补天时遗留下来的石头。也许是这块石头的原因吧，家中的人都以为宝玉和这块石头是一条命，当玉碎了，宝玉也就有不好的事情发生了。又因宝玉天生长相俊美，也就都更加宠爱他了。

当然，穿戴也更为华丽，头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额;穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂;登着青缎粉底小朝靴，项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。

长得是面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。再一看又是面如敷粉，唇若施脂;转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢;平生万种情思，悉堆眼角。

又由于宝玉生长在贾府，贾府中大部分都是女子，所以也就对宝玉的性格产生了一定的影响。

在《红楼梦》中有贾宝玉说过的一句话：“女子都是水做的骨肉，男子都是泥做的骨肉，我见了女子便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”这就是体现了贾宝玉非常喜欢和女孩在一起玩耍，讨厌世俗的那些男子。

在《林黛玉进贾府》中有一段写“宝玉摔玉”，可见，宝玉“摔玉”这一举动是对天命的反抗，对世俗的鄙弃，表现了他追求平等，反对封建尊卑等级制度的思想，体现了他“行为乖张”的叛逆性格。

而且在历人《西江月》中有写道：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人誹謗!

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨裤与膏粱：莫效此儿形状。揭示了贾宝玉叛逆的性格，不愿受封建统治的束缚，厌弃功名利禄，要求独立不羁，个性释放，不服从封建统治者对他的要求，不安与他们所规定的本分。

从《红楼梦》这篇小说中使我们学到了贾宝玉的人无贵贱之分，要敢于与现实生活中的不美好的事物作斗争，不能让不好的事物影响到我们，要分清真善美、假恶丑。勇于发表自己意见的美好品质。同时，也使我们懂得了人不能勾心斗角，贪图名利，要打败封建传统，使时代进步。

篇7：红楼梦读书笔记摘抄800字

红楼梦读书笔记摘抄800字篇

1《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书；小说以上层贵族社会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

有人把莎士比亚比作高山，我认为曹雪芹是一个大海。山再高，终有人可以登上它的顶峰，而大海，要想探究她的深底，却非常之难。“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味！”曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书。

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着<<红楼梦>>这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。

《红楼梦》在艺术上的成就是巨大的，这首先体现在典型形象的塑造上，它探索到人物灵魂的深处，描写了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。这一大群性格鲜明，有血有肉，真实可信的人物形象，在读者面前展现出一道瑰丽的艺术画廊。在这一人物群中，不仅有大家闺秀，豪门公子如主人公：贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，王熙凤等。

《红楼梦》中除了众多的人物给我留下深刻的印象之外，还有就是作者所要表达的一个主题，他没有明说，但通过这成百的众多人物的神志，语言，动作，心理活动表现的惟妙惟肖，一个庞大的繁荣的贵族大家庭，到后来的家破人亡妻离子散的下场，我们不难看出封建资本家的腐败无能以及封建社会的黑暗和不长久，文中描述了如林黛玉，贾宝玉………这样的“叛逆者”的形象，他们的爱情没有结果，甚至可以说凄惨，但他们代表的是新生命，敢同顽固势力作斗争的新主派代表，我们都江堰市知道林黛玉的眼泪，但也知道她的尖酸刻薄以至使别人都嘲笑她挖苦她，我们也知道贾宝玉“潦倒不通世务，愚须怕读文章，行为偏僻乖张，哪管世人誹謗”纨绔子弟的形象，他们鲜明的人物性格也使黑暗中有了一丝亮光，让我们看到了希望。

红楼梦读书笔记摘抄800字篇

2有人说贾宝玉前世是一块“顽石”，而且说宝玉生下时嘴里所衔着的宝玉为女娲补天时遗留下来的石头。也许是这块石头的原因吧，家中的人都以为宝玉和这块石头是一条命，当玉碎了，宝玉也就有不好的事情发生了。又因宝玉天生长相俊美，也就都更加宠爱他了。

当然，穿戴也更为华丽，头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴，项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。

长得是面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。再一看又是面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。

又由于宝玉生长在贾府，贾府中大部分都是女子，所以也就对宝玉的性格产生了一定的影响。

在《红楼梦》中有贾宝玉说过的一句话：“女子都是水做的骨肉，男子都是泥做的骨肉，我见了女子便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”这就是体现了贾宝玉非常喜欢和女孩在一起玩耍，讨厌世俗的那些男子。

在《林黛玉进贾府》中有一段写“宝玉摔玉”，可见，宝玉“摔玉”这一举动是对天命的反抗，对世俗的鄙弃，表现了他追求平等，反对封建尊卑等级制度的思想，体现了他“行为乖张”的叛逆性格。

而且在历人《西江月》中有写道：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人誹謗！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨裤与膏粱：莫效此儿形状。揭示了贾宝玉叛逆的性格，不愿受封建统治的束缚，厌弃功名利禄，要求独立不羁，个性释放，不服从封建统治者对他的要求，不安与他们所规定的本分。

从《红楼梦》这篇小说中使我们学到了贾宝玉的人无贵贱之分，要敢于与现实生活中的不美好的事物作斗争，不能让不好的事物影响到我们，要分清真善美、假恶丑。勇于发表自己意见的美好品质。同时，也使我们懂得了人不能勾心斗角，贪图名利，要打败封建传统，使时代进步。

红楼梦读书笔记摘抄800字篇

3《红楼梦》这部书，我看了数遍，从高中第一次拿到书，那么多年过去，这是为数不多还留在我身旁的书之一。86年版电视剧《红楼梦》是我在大学百看不厌的剧集，每一帧都是世间最唯美的画面。每每看书和电视剧，就是满心赞叹文字的细腻，画面的唯美，随着书中戏中主人翁的喜怒哀乐，也时而满心欢喜，时而悲戚，心有戚戚焉。

两个月前，经朋友介绍，偶遇“蒋勋细说《红楼梦》”，一发不可收拾。每天只要有时间，无论上下班路上还是去见客户的路上，甚至国庆节回家路上，面对十数公里的堵车长龙，披星戴月，在蒋勋老师娓娓道来的讲述中，体味着十二三岁少男少女的细腻心思，竟然没有了我贯有的浮躁和抱怨，反而非常享受这片刻的宁静，甚至带着乐乐赏星赏月，异常觉得这个时刻的可贵和值得珍惜。

通过蒋勋老师细说《红楼梦》，我才看到了《红楼梦》的宏大和伟大。通过细说红楼，我看到了曹雪芹的佛心，蒋勋老师的慈悲心。《红楼梦》通过蒋勋老师的讲解给我展现了：人际交往学、人性学、社会学、教育学、文学、以及电影脚本的角度，曹雪芹的蒙太奇写法。我能那么实质地感受到曹雪芹书写时的那种包容，那种心底的细腻，那种经过奢华后家族没落，又经过人情冷暖的那种悲凉。虽然我也爱红楼，喜欢红楼，但是从来没有想到过可以通过蒋老师的眼睛看到这本书那么丰富的层面，可以那么慢的看一本书，那么细腻的捉摸每个人物的小心思，每个人物的角度，每个画面的细节，那一帧帧一面面，都是在向我展现人生的各种不同，人性的各种内在外在。

篇8：红楼梦笔记800字

读者如果仔细“书缝”, 就能够“体会”得到高明的作者定将阅读爱好者所急欲了解的事情与真相, 其实早就“放”在了我们眼前。

我将自研究《红楼梦》以来的成果与心得作一个阶段性的小结, 一方面自我纠错, 另一方面也提出一些今后研究的方向、范围等;既是抛砖引玉, 更是呼吁国家与社会重视中华民族珍贵文化遗传及传承, 以无愧于中华民族的历史、祖先与自己的良心。

一、作者问题

我之前几篇论文已将《红楼梦》的作者问题, 作了比较详尽的研究与说明。随着研究及“考古”的不断深入, 以及自身知识的不断积累与认知能力的不断提高, 也发现了一些小错漏, 但我有关作者问题的观点却随着调查的不断深入, 以及证据的不断发现而更加坚实。错漏之处是因为“想当然”便随手写下, 于今难以“覆盖”与“抹掉”, 很是后悔不迭, 并借此机会加以指出与改正。

《红楼梦》的著作权应该属于李鼐, 清康熙朝苏州织造李煦之子, 笔名脂砚斋, 晚年曾用名于景廉。如何证明这种观点的正确, 不仅需要确凿的史料证实, 而且需要下苦功夫钻研、科学的探索精神与方法、耐心于自甘孤独寂寞, 以及严谨的逻辑思辨推理能力, 等等。否则, 都将经受不住历史和时间的考验。关于作者问题, 几百年来, 各种说法层出不穷。我乃一介微之人, 何德何能, 意欲“独揽朝纲”一统天下?唯有事实真相是“上帝”, 我也仅是朝拜者及仰慕者而已。过去, 现在, 以及将来, 研究“苏州李家”的专家学者及爱好者, 都是大有人在的。就我所能够看到的非常有限的公开资料中, 迄今为止, 仅仅发现台湾的皮述民提出过“苏州李家”中李煦的另一个年长的儿子李鼎是作者的观点。皮述民“推断”出李鼎出生于1697年, 而在我所发现的山东昌邑“姜氏族谱”中, 赫然写着1697年出生的乃是李鼐, 但我却并不是在皮述民的研究之上“进行”下去的, 我的研究是“自然生发”的。我在提出李鼐是作者的观点且公开发表论文阐述, 下决心投身于《红楼梦》的研究之后, 大约在过了一两年时间的2007年年底, 借助去北京搜寻访查有关“苏州李家”后代及其家族坟冢之机, 去国家图书馆查阅有关海外“红学”研究的过去与现状, 在国家图书馆的港台书籍阅览室中, 才看到了皮述民所著的一两本书, 知道了他的观点。如果皮述民提出的是李鼐乃作者的观点, 我或许会于2008年的年头, 斟酌再三之后, 就终止自己研究《红楼梦》的“专业”之路。我认定作者出自“李家”, 但之所以很快地就否定了老大李鼎而确信是老二李鼐 (当时还没有查访到“姜氏族谱”) , 一则书开头所言“背父兄教育之恩”一句, 二是因为曾经“泛读”杂书时, 看到有一篇文章中说李鼎早死。不过令我感到十分遗憾的是, 其时我还没有开始专注于专题研究《红楼梦》, 因而“放”过了这篇文章及其所刊登的杂志名, 更未想到追本溯源。

从2006年开始, 我每年都至少去北京一趟, 贯彻我的“田野调查”思想及理念。几年来的收获与发现, 证明了我思考方式的正确, 并出乎预料之外地不仅与“北京风筝”产生了缘分, 更因此结交了不少朋友, 而且发现了“老于家”这条线索。我总结前人的经验教训, 借鉴了以往的研究成果, 尊重事实, 点滴积累, 不懈努力, 不迷信权威, 不屈不挠地进行研究, 一步一个脚印踏踏实实地还原历史真相。

“鼎”、“鼐”二字在小说中, 以“忠靖侯史鼎”、“保龄侯史鼐”而现, 现今已发现的手抄本及刻本中, 有将“忠靖侯”、“保龄侯”的爵位都“给”了“史鼎”的情形, 则“鼐”就真真切切地成了“夹缝”, 几近湮灭矣。关于作者, 其次的证据, 便是《李煦奏折》, 以及姜氏族谱, 外加几十年来都真假难下定论的敦敏《瓶湖懋斋记盛》一文 (这又牵涉到《废艺斋集稿》的真伪问题了, 是谓“案中案”) 。我根据追索与研判, 断定《废艺斋集稿》和《瓶湖懋斋记盛》作假的可能性不大, 且《废艺斋集稿》是李鼐除《石头记》之外的另一部未出版著作, 因而也将《瓶湖懋斋记盛》中敦敏的有关叙述作为我论证李鼐是作者, 而不是曹雪芹的论据之一, 更是我认可李鼐晚年曾用名“于景廉”的唯一证据资料。“老于家”在北京城中的存在是事实, 人证物证俱有。“于氏风筝”也有传人。有关这方面的研究与线索追寻, 也是我研究《红楼梦》的一个重要组成部分。

假如曹雪芹是《红楼梦》的作者, 则“反证”就在于, 敦敏、敦诚兄弟俩, 以及现今所知生前与曹雪芹交好的张宜泉等人, 为何不在所作的诗词中加注“传奇《红楼梦》的作者乃是曹雪芹。”一句, 而只说其人“工诗善画”而已。难道曹雪芹真值得他们不约而同地“避讳”吗?另外, 书中提及“山东青州”, 而山东乃李鼐的故乡。事实上, 我最开始研究《红楼梦》, 就是从“姽婳词”进入所谓“红学”这扇“万劫不复”大门的。书中, 宁国公乃“贾演”, 而姜氏族谱上, 李鼐的曾祖父便是单字一个“演”, “真”是“巧合”。裕瑞在《枣窗闲笔》中, 是直截了当地否定了曹雪芹是作者这一观点的。我看到有文章“信誓旦旦”地否定了裕瑞的《枣窗闲笔》, 斥责其为“后人伪托”。“脂批”否认曹雪芹是作者, 应该是确凿的, “大家”又非得一口咬定“脂批”是肯定曹氏著作权的, 好在“脂批”早就公开影印出来了, “大家”是可以各自判断的。“有人”干脆就把“脂批”整个否定掉了, 就认为自己所说的观点是对的, 真是可笑。

仅以“自执金矛又执戈”来断定作者自书自批, 或许有人认为不仅单薄, 而且是孤证;那么, “凤姐点戏脂砚执笔事今知者寥寥……”则就不是明说了吗?还有“脂批”所言:自有取乐之处。“此地无银三百两”的味道, 难道没有吗?李鼐就是曹雪芹的叔叔, “谁”又能否定得了?我踏入“红学”之门的最初缘由, 只是为了弄清“脂砚斋”是“谁”这个问题, 并没有想很多其他事情, 也不是先入为主地冲着否定曹雪芹是作者这个问题去的。自撰自批及作者与脂砚斋是同一人的观点, 是在仔细阅读资料并反复思考之后“自然而然”的结果, 并且前人也是有过相关“怀疑”及看法的。“大家”不妨把那些相关资料都找来看看, 相信也能够得出与我一样的结论。

关于作者问题, 我如今需要指出并改正的地方, 就是我在第一篇论文中, 曾经主观认为李士桢是于1633年, 被孔有德、耿仲明“挟持”去了辽东等, 这是我感情用事的一大败笔。我后来与现今的姜氏族人接触交流, 据他们说, 李士桢是于1642年清兵攻打昌邑城时被俘投降的, 并之后改姓李, 昌邑县志上都有提及与记载。虽说按照“正统”观念, 此乃李士桢的“瑕疵”及“不齿”, 但事实却是绝对不能否认与篡改的。我“对比”小说中, 作者借助男主人公贾宝玉之口, 说出不主张“武死战, 文死谏。”的观点, 禁不住“哑然失声”矣。对于“姜氏族谱”, 出于研究目的不能不提及, 但由于各种主客观原因, 我并未仔细审看原版族谱, 而李士桢墓志铭原文我也未见。据我在网上搜索查阅得知, 族谱中有与墓志铭中“冲突”的地方不在少数。我自己也有许多很奇怪及迷惑的地方, 比如“鼎”、“鼐”两字, 异于同辈族兄族弟名字中的“斜土”旁用字, 很“另类”, 想必其中是定有缘故的。网上说, 清代《昌邑姜氏族谱》一共六次刻印, 分别为:康熙三十二年、康熙六十年、乾隆三十三年、嘉庆二十二年、同治九年、宣统元年。当年我去山东昌邑, 族谱并未看全, 根据“听说”记下第一次与第六次分别刻印族谱的时间, 即康熙三十七年与光绪三十四年, 我在之前的论文中, 使用的也是这个时间点而并未仔细核对族谱, 如今看来是疏忽大意及不严谨所致。我后悔当时自己被高兴及激动冲昏了头脑, 以致造成莫大的遗憾, 希望大家谅解。“曹学”是慢慢成形的, “存在即合理”, 全盘否定也不符合科学的精神, 而需要一分为二地加以分析。我尊重他人的研究与劳动, 更没有“一棍子都打死”的意识及动机。我自己也吃了不少所看资料讹误的苦头, 比如我当年“兴致勃勃”地前往北京通州, 意欲寻找李士桢的坟冢, 在我所看到的资料中“说”地址在“北京通州黄瓜园”, 去了才知道当地只有“红瓜园”并无“黄瓜园”。我后来在族谱上看到, 写的却是“王瓜园”。

因为我早年对于清宫的选秀制度一无所知, 所以, 我在第一篇论文中所犯的另一个重大错误, 便是“主观”地认为康熙皇帝的嫔妃王氏, 是康熙南巡时, 被时任苏州织造李煦“敬献”给康熙皇帝从而进入皇宫的。如今, 我也为自己的这个“想当然”而深感羞愧, 更时常为自己的能力有限及无知而自责。在研究《红楼梦》一段时间之后, 我之所以提出看懂《红楼梦》必须至少过三道关, 亦即语言、历史与自身阅历等, 乃是深有切身体会的。

敦敏在《瓶湖懋斋记盛》中, “交代”的, “有可能”是李鼐晚年的情形, “有可能”又改名叫做“于景廉”。关于《废艺斋集稿》, 我这些年来一直都在关注研究调查求证, 花费了许多的时间精力物力财力理清弄懂, 迄今为止还不到阶段性给出令人信服结论的时候;就我自身的感觉, 就是那些确信《废艺斋集稿》为真的人, 甚至于包括已故的吴恩裕老先生本人, 也未必就仔细地阅读过敦敏的那篇《瓶湖懋斋记盛》, 看清看懂了其本意。

作者明确了之后, 对著书动机, 我“总结”为:《红楼梦》乃是作者“有感而发, 有才而作”。几经修改, “愈出愈奇”。

我的作者是李鼐的观点, 也为大观园原型应当为圆明园之说, 增添了又一有力证明。

“点透”了“一从二令三人木”乃是一个繁写的“撿”字, 对于明了此书的本旨, 也就会更深一层。

二、版本问题

1.《红楼梦》是作者已经有结局的一部小说

虽然现今我们只能看到《石头记》的前八十回, 但根据现已有的史料, 是可以确信《石头记》乃是有“大结局”的小说。“脂批”中说到“五六稿迷失”, “稿”字的用法应当与现代汉语无异。王梦阮、沈瓶庵于《红楼梦索隐》中, 提及“红楼一书, 内廷索阅, 将为禁本”的说法, 据我所知, 目前暂时为“孤证”, 但“恰好”印证回答了“脂批”中感叹“五六稿被借阅者迷失”的隐情。八十回后, 有抄家的情节描写“很犯忌讳”, “迷失”也在情理之中。我们既遗憾于《红楼梦》无尾, 又为侥幸至少看到其书三分之二而感到“艳福”不浅。

2. 关于现已发现的几部手抄本《石头记》

因为我几次进京, 都由于相关“规定”而没法得见己卯本、庚辰本的“真身”, 我既表示理解, 又是对于版本问题三缄其口的原因之一, 毕竟未得见“真迹”, “道听途说”的研究版本, 其可信度是要大打折扣的。

虽说己卯本与庚辰本也有很大不同, 但底本“应该”都是小说的第四稿。如果敦敏的《瓶湖懋斋记盛》为真, 对照时间, 则敦敏、敦诚兄弟俩也“应该”是从“这”第四稿开始看的。我仔细琢磨吴恩裕先生所著书中的《瓶湖懋斋记盛》前半篇, 认为作伪的可能性很小且难度很大。《废艺斋集稿》中的那十几种技艺, 别说其中一门靠自学成才都很难, 统统一起精通的难度更大。何况“手艺活”, 过去社会里那可都是作为“传家宝”, 是养家糊口的营生, 绝对都是轻易不外传的, 难道说作假去骗自己的后代与徒儿吗?

甲戌本很“诡异”。我刚开始接触甲戌本时, 除了感觉稍稍有点奇怪之外, 也同大多数人一样地相信胡适之先生所说的一切描述;可问题“恰恰”就在于这十六回很“蹊跷”, 不是连续的十六回。胡适之先生含糊其辞, 只字不提甲戌本的详细来历, 只说“重金购得”, 而何时何地从谁手中购得, “异样”于他“跋”庚辰本的情形。从他对甲戌本的重视程度, 谁都知道这个手抄本的重要意义及价值。我曾经去中国社会科学院近代史所资料室查阅胡适书信原稿, 在蛛丝马迹中发现了胡适之先生的“隐情”。

关于甲戌本, 上海博物馆N年前曾经由胡适之大儿媳之手, 从美国康奈尔大学花重金 (我听说是五万美元吧) 购回了胡适之先生当年离开北平时所带走的那一部手抄十六回甲戌本《石头记》。我从有关报道中知晓了这件事后, 就自费亲自跑到上海博物馆想了解详情, 未曾想在上海博物馆门口被门卫挡住了, 让我通过电话与馆方相关部门及人员联系沟通。在电话中, 我说明了来意, 大大出乎我的预料之外, 馆方矢口否认上海博物馆收藏有甲戌本, 并言谁告诉我这个消息的就去问谁, “他们”从未听说过。我问电话另一端的人是谁, 回说管他是谁呢, 总之是不会告诉我的。几年时间过去了, 这个号称代表上海博物馆的人, 其态度之恶劣, 在我的印象中依然是那么深刻。之后, 我借助拜访沪上“红学家”的机会, 提到我在上海博物馆的遭遇, 他们都说知道上海博物馆收藏甲戌本之事, 同时, 也打着圆场让我不要介意。我无语, 也放弃了再次前往上海博物馆“对质”的念头。更为“诡异”的事还在于, 我回到武汉之后, “碰巧”在网上看到, 沪上有私人声称其家中收藏有甲戌本, 其人曾多次与上海博物馆交涉争辩, 说上海博物馆买到的那本甲戌本是赝品。我想这也许就是上海博物馆对我否认且态度不好的“心中隐痛”吧。事实上, 有人已经在著书中多少解开了这个谜团, “说”当年胡适之先生曾经让他的私人秘书手抄了一部甲戌本《石头记》, “据说”是为了送给亚东图书馆的汪原放标点出版《红楼梦》时, 进行参考校对所用。围绕着甲戌本, 又“衍生”出来了一系列真真假假, 有有无无的一篇“文章”。

3. 关于在俄罗斯的《红楼梦》版本

列藏本《石头记》前言中, 提及1820年俄国第十届传教团成员季姆科夫斯基在华购买了两部《红楼梦》, 其中一部购买价为八两白银, 俄国人称作是“描写一个满清豪门家族兴衰的讽刺小说”;第二部仅费了一两五钱银子, 俄国人称之为“爱情故事”。2007年年底, 我前往国家图书馆意欲查阅己卯本《石头记》, 借机向馆方提意见, 希望国家图书馆能够出面, 查找到这两部明确有俄国人文字记录的《红楼梦》版本, 结果如同我第一次将论文投给《红楼梦学刊》的情形一样, 石沉大海杳无音信。具有官方记录的版本, 其学术研究价值远远高过现今国内的甲戌本、己卯本、庚辰本。由此可见, 研究《红楼梦》版本, 不能不把目光投向且聚焦于俄罗斯。

《红楼梦》抄本及刻本, 不仅仅流传并留存于俄罗斯, 其他的如日本、朝鲜、英国等一些国家, 当年出于各种各样的主客观原因, 在其图书馆和私人藏书中, 也都有“藏身”之地。就《红楼梦》版本学研究来说, 在资料收集与整理方面, 注意力应该多放在国外。

4. 八十回后

通行本八十回后, “应该”是有原作者原稿的, 只不过我认为有可能是原稿中“应该”原本是八十回之前的部分。《石头记》修改稿至少“五六稿”, 许多情节变化很大, 特别是我认为从《风月宝鉴》到修改稿, 由于加入了“大观园”的“戏份”, 情节与结构不可能不大动“手术”, 以求“立意”的高、新、巧。版本之“乱象”从开始就埋下了料想不到的“伏笔”。客观上, 就程伟元、高鹗两人在《红楼梦》流传过程中的贡献而言, 程高二人的功绩也应当不亚于曹雪芹。

三、《红楼梦》研究的展望

1. 现今的研究方向与范畴

我认为研究《红楼梦》至少可分为两个层次, 一是学术研究, 求真求实还原小说撰写的过程、历史、流传, 等等;二是在兴趣爱好之下的“茶余饭后”研究, 索隐、评点、引申、探佚、联想, 等等, 也都应该属于《红楼梦》研究的范畴。只要是因《红楼梦》而起, 就可算作广义上的“研究”。

既然确认小说开篇的那一段话是自序, 总结《红楼梦》研究这么多年以来, 如此之多的探讨成果, 则不仅曹雪芹是实有其人, 而且情僧、吴玉峰、孔梅溪也都是实指真人。在《红楼梦》的修改过程中, 曹雪芹是参与者及主创者之一, 理应属于“责任编辑”无疑, 因而今人怎么颂扬曹雪芹, 我认为都不过分, 是经得起历史、时间, 以及后来人拷问的;包括程伟元、高鹗在《红楼梦》流传过程中所作的贡献, 也都是应该肯定与称赞的。

我认为, 围绕作者与版本这两个基本点, 研究小说的创作、修改、流传, 探讨小说的现实意义与实用价值, 从历史、文学、社会学等角度深入, 方式方法可以不拘一格。由此而言, 不仅需要加强对于曹雪芹的研究, 而且需要重视对孔梅溪、吴玉峰、情僧的研究。关于《红楼梦》研究, 除“红楼”之外, 也有“四大家族”, “李氏”、“曹氏”、“孔氏”、“吴氏”, 等等, 而按照“脂批”的说法, 世上又何止只有“四大家族”呢?

2. 对于未来研究的展望

《红楼梦》的“横空出世”, 离不开社会现实, 所以研究清朝历史, 甚至于明史, 以及中国的整个封建王朝史, 也应该是《红楼梦》研究的有机组成部分之一。

“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”, 根据前人及我本人的初步追究与研判, 发现“孔梅溪”是孔子世家中的某位有一定影响及名气的人。

“吴玉峰题曰《红楼梦》”, 则牵涉到了作者与版本两大方面。曾经“昙花一现”的靖藏本《石头记》, 又牵扯出来了夕葵书屋及吴鼐。

“空空道人遂易名为情僧, 改《石头记》为《情僧录》”, 其中的《情僧录》, 我曾在查阅“八旗子弟书”相关资料时, “惊奇”地发现也曾经被人提及过。我初步研判, 畸笏、畸笏叟不仅是同一人, 并且是曹頫的可能性最大, 而且也“应该”是这个“情僧”、“空空道人”的“原型”。曹雪芹有个叔叔寄寓寺庙, 而出狱之后的曹頫, 最有可能的栖息地, 也非寺庙莫属。

《红楼梦》的研究工作其实才刚刚起步, 诸多问题及谜团还有待解决。

3.《红楼梦》研究的“走出去, 请进来”

特别是研究《红楼梦》版本, 必须“走出去”, 在世界范围内寻找相关史料。“请进来”, 亦即吸引越来越多的国际友人及学者, 加入到喜欢与研究《红楼梦》的队伍中。《红楼梦》的研究, 也需要改革开放, 路子才能越走越宽, 真正成为世界范围内的一门“显学”。这不仅仅是我的一个愿望, 也是我为之奋斗的目标之一。

四、我在研究《红楼梦》过程中, 所遭遇到的困难与瓶颈

从一开始, 我就紧紧围绕作者与版本这两大问题展开研究, 一方面从“故纸堆”中寻找各种各样的蛛丝马迹, 一方面进行“田野调查”。

因为客观条件的限制, 我并不十分了解别人研究《红楼梦》的成果与现状, 只能在我所能够看到的有限资料范围内, 通过仔细阅读并反复琢磨, 以及运用严谨的逻辑思维推理进行研究。比如在我所生活的湖北省武汉市, 不仅我所工作的高校图书馆, 就连湖北省图书馆及武汉市图书馆, 也都没有订阅及收藏《红楼梦学刊》, 因此不仅使我的研究颇受影响, 而且条件之差是不言而喻的。

虽然遭遇许多挫折, 但我始终没有动摇自己的信念。然而, 有许多困难与瓶颈, 却不是光靠自信与具有探索真理的精神就可以解决的。比如人的习惯思维模式所造成的偏见;比如对于权威的盲目迷信;比如中国学术界一直以来存在的学派森严, “门阀”观念, 师徒名分, 这“三座大山”的压迫, 以及一些早年成名的权威根本就听不进不同的意见, 等等, 都是我在学术研究与交流过程中, 时常遇到并不得不直面的“尴尬”事。因为“半路出家”且毫无名气, 人轻言微, “红学界”既不接纳我, 我也进不去。其实, 傲慢与偏见对我的伤害, 在心理层面及情绪上的影响微乎其微, 但由此而接触不到国家级的档案及资料, 却是自打我从事《红楼梦》研究以来, 时刻折磨我的一大伤心事。我既无强大的经济基础, 又无必要的研究平台与名分, 一些线索明知可以追索下去, 却不得不常常萦绕在心头而难以付诸行动。

我希望得到国家相关部门的支持与帮助, 不仅可以突破目前困扰我研究的瓶颈, 而且可以更好地传承与弘扬历史悠久源远流长灿烂光辉的中华文化及文明。我也愿意做一个小小的铺路石, 希望更多人, 更加聪颖的饱学之士, 在我研究的基础上, 不仅更上一层楼, 而且能够取得更大的突破。无论未来将会发生什么, 只要《红楼梦》研究的大事业能够后继有人, 健康与科学地进行下去, 个人的荣辱得失就不足挂齿。

五、我的《红楼梦》研究对当今“红学”研究的影响与冲击

最初的草稿中, 原本并不打算谈这一点, 修改的时候又加上了。一方面, 我十分感激在我研究《红楼梦》的历程中给予我大力帮助与鼓励的许许多多热心快肠的人们, 另一方面, 也切身感受与体验到了人性中最阴暗晦涩龌龊的那一面, 为了一己之私而“猪油迷了心窍”, 数典忘祖。因此, 我不能只说好的一面而丝毫不提相反的那一面, 只颂扬而不质疑不愤慨, 否则不仅就与我研究《红楼梦》这么多年以来的境遇与处境“自相矛盾”, 而且片面不说, 实际上我也就是在说假话、大话、空话。

“李鼐是《红楼梦》的原作者, 笔名脂砚斋”, 这是我研究《红楼梦》最核心的观点。如果我关于《红楼梦》著作权的看法被证明是错误的, 那么我除了诚恳地接受批评之外, 也愿意向那些客观上由此受到我这种错误观点误导的人们道歉。如今的问题却在于, 越来越多的证据表明, 我的有关《红楼梦》作者是谁的观点, “很有可能”是正确的, 那么, 即将“意味”着什么?想必谁都不是傻瓜, 明眼人一目了然。作为我本人来讲, 头脑始终是清醒的, 深知做事难, 做成一件大事, 更是难上加难, 更何况因此还将影响到许多人的声誉、地位等。我的《红楼梦》研究之路, 恰如我2005年、2006年那两年所思考的不出意料之外, 注定将会是艰难曲折, 磨难不断的, 前方不可能是一片坦途。

前人在有关《红楼梦》资料搜集与整理方面的工作与研究, 对于我的《红楼梦》研究帮助很大, 我也是深表感激的。即便是那些伪造及赝品曾经误导了我的思维与推理, 我也不会因此而憎恨某人, 牢骚人性及人心。人在做, 天在看。错漏之处比比皆是, 最后还请专家学者多多指教。我还有时间不断地学习与提高, 也希望同好们共同努力, 把《红楼梦》研究进一步地深入下去。

参考文献

[1]余运彪.《红楼梦》作者的考证.文教资料, 2007 (2) .

[2]余运彪.“李”冠“曹”戴——《红楼梦》著作考析.中国教学与管理, 2007 (6) .

[3]余运彪.《石头记》的价值——《红楼梦》研究新进展.文教资料, 2008 (8) :中旬刊.

[4]余运彪.《红楼梦》研究的新发现及发现的新材料——关于姜氏族谱的初步研究及对有关问题的看法.文教资料, 2009 (9) :上旬刊.

[5]余运彪.思“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”考——浅探《红楼梦》与《儒林外史》、李鼐与吴敬梓的渊源, 文教资料, 2010 (7) :上旬刊.