红楼梦第四回读书笔记

第一篇：红楼梦第四回读书笔记

三国演义第四回读书笔记

三国演义第四回读书笔记(一) 今天，我读了一本书，它是四大名著之一——《三国演义》，我被故事里的情节给深深的吸引住了，看的爱不释手。

《三国演义》第四回讲的是：刘、关、张三人也跟随公孙瓒来投曹操，随即选袁绍为盟主。孙坚遂领本部人马杀奔汜水关，董卓派吕布、华雄来守关。

华雄出关斩了济北相鲍信的弟弟鲍忠，孙坚引四将来关前，程普、黄盖、韩当、祖茂，小胜董卓军，后因粮草跟不上而被华雄大败，将四将中的祖茂斩了。华雄领铁骑来到关下，连斩两元大将。关羽提刀出寨，不多时便斩华雄而归。

董卓听之华雄被斩，即令吕布出关。袁绍即令王匡、乔瑁、鲍信、袁遗、孔融、张杨、陶谦、公孙瓒八路诸侯去敌吕布。

我觉得吕布连杀两元大将，伤一大将。这样，吕布在我的心中已变得地位很低，瞧不起他。 三国演义第四回读书笔记(二) 闲来无事，我读了《三国演义》的第四回，这一回的题目是废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀。讲的是董卓废汉帝自立陈留王为帝，曹操为了除去董卓献宝刀的故事，读起来扣人心弦，让人欲罢不能。 在这一章节里，给我印象最深的人物就是曹操。在我的印象中，曹操是一个诡计多端，阴险狡诈这样的人，唯一值得称颂的就是他唯才是举，能够任用贤能，即使他骨子里还有嫉贤妒能的特点。在这里，曹操能为了国家，为了正义向董卓献刀，他的勇气就让我非常地佩服，是一个正义之士，并非我想象中的“坏”，他还有正义的一面，难怪易中天说他是一位可爱的奸雄了。今天我还明白了一个道理：每个人身上都有他光辉的一面，同样，也有阴暗的一面，我们不应该因为别人做错了一件事就向他宣判死刑，应该有一个宽容之心，理智地看待人和事物

第二篇：读书笔记-红楼梦

读书笔记

——细品红楼一梦

四大名著一直被人们公认为中华民族之瑰宝，每本都有着他们独特的风格，也都深入人心。在现代社会，无数年轻人或是由于其为必修读物而被迫读完，或是由于自身对中华文化的喜爱而品味一番，无论是哪种都或多或少的接触了四大名著的皮毛。有人说读三国可以让人老成练达，也体味世间沧桑;有人说读西游可以让人信仰执着，百折不回;有人说读水浒可以让人体验世间百态，市井炎凉。但我独爱红楼，她可以让人懂得什么叫做情，以及人生的要义。

红学家至今为止共考证了多本红楼梦版本，其中较为经典的有：甲戌本，即《脂砚斋甲戌抄阅再评本》;已卯本，又称脂怡本，题“石头记”;戚序本，全名为“戚蓼生序本”，题为《国初抄本原本红楼梦》;王府本，粉色连史纸钞写，目录页和版心题名《石头记》;舒序本，又称脂舒本，目录前及每回正文前均题《红楼梦》;靖藏本，简称靖本，题《石头记》。这些版本不光有助于现代喜爱《红楼梦》的人们对于其内容进行更进一步的研究，也使得“《红楼梦》原作者究竟是谁”这个问题的研究争论虽继续存在，却有了逐步的共识。相信通过无数红学家对于这些版本的仔细反复推敲，终有一天这个争论将不复存在。

让我们暂且不考虑那些红学家所争论的关于更深一层的研究境界，而仅仅就其内容来做些试想。自《红楼梦》一出，不少红学家的相继出现，使得一本红楼梦多出了好多版本。不少人认为《红楼梦》是一部大书。它并不只是一部言情小说，它更是一部对君主专制社会末期四大家族的兴衰史的概述，这已经逾越了言情小说的范围。《红楼梦》起于言情而终于言情，但不止于言情。毛泽东曾评价道：“《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。她写了四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命，而讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。”这也就是一大类的红学家所持的观点，认为《红楼梦》虽表面上是写贾史王薛四大家族的兴衰，可实际上确实在反应清明交替的一个政治思想。我却不愿把一本如此唯美的红楼梦扯上些政治元素，倒是仅仅想把她作为一本简简单单的小说，一本可以让人读懂世间百态，人情世故的书。

《红楼梦》，又名《石头记》，名字源于第一回中成仙道人将一块通了灵性的石头送入人间，经历人世繁华败落，并最终被石头记录在其身。故事也就从这通灵玉石入世，贾雨村复官，葫芦僧乱判葫芦案，讲述护官符开始引出四大家族：贾王史薛，“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”故事由此展开。

《红楼梦》起于言情这是公认的，爱情自是言情的重中之重。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人是《红楼梦》主线人物，宝、黛、钗三人的爱情悲剧贯穿始终。宝玉与黛玉虽然两厢情愿，但却终究逃脱不了大家族的束缚，宝玉最终以看破红尘出家为结局，黛玉最终以还泪而尽逝去为结局。宝钗虽然看似如愿嫁给宝玉，却没有得到宝玉的爱情，最终在宝玉离开以后也只能独守空房，依然活在大家族的礼教之下，这何尝不是悲剧呢。

关于主线人物，在我以为有一下几个重要的场景。

第一个是“太虚幻境”太虚幻境的出现基本上都是为了后面的情节做铺垫，这从幻境的

大门口一句：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”和“警幻仙姑”这一命名便可看出来。太虚幻境的第一次出现在第五回中：宁国府梅花盛开，贾珍妻尤氏请贾母等赏玩。贾宝玉吃酒后便想午睡，睡卧在贾珍儿媳秦可卿卧室，梦游太虚幻境，见“金陵十二钗”图册，听演“红楼梦曲”。想曹公当年写那些金陵十二钗图册与那红楼梦曲之时，定已将那红楼一梦的结局想好了，小说中的人物的命运也早已成定局。人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。宝玉不也就是侦破这韶华一梦，最终斩断红尘、遁入空门。

薄命司扉页道：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。”不正是预示着金陵十二钗最终的伊人薄命吗?正册的首页“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉黛林中挂，金簪雪里埋。”写的便是黛玉和宝钗，宝钗才德兼备却已融入封建礼教之中，黛玉很有才有点心高气傲却只得孤高而逝。一曲《终身误》：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。”更是淋漓精致的将宝钗比作山中高士晶莹雪，将黛玉比作世外仙姝寂寞林。其实细细想来，曹公的这一番比喻也颇有点耐人寻味。山上高处晶莹剔透的白雪与世外仙地人迹罕至的树林，皆是孤高净透之物，象征着二钗骨子里的高傲。唯一不同的的是，宝钗依旧处于人间之境，有人间烟火的气息在身上，所以处事待人相对黛玉会显得更加圆滑，同时也更受到封建礼教的束缚。而黛玉是那世外的仙草，不沾一点人世烟尘，难免有时会有小性子，不过自然也不大理会礼教一类，敢于不受家族圈戒，也就会与宝玉有共读西厢一出了。幻境中哪怕是一点点的小物件，也都有着很深远的意义，这也可见当年曹公作红楼梦时的字字斟酌了。就如“群芳髓——群芳碎 、千红一窟——千红一哭、万艳同杯——万艳同悲”这三组，他们一香一茶一酒，却都道是红颜薄命，无不是悲从中来。

第二个是“元春省亲”贾政长女元春加封贤德妃，皇帝恩准省亲。荣国府为了迎接这大典，修建极尽奢华的大观园，又采办女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空门的妙玉也进荣府。元宵之夜，元春回娘家呆了一会儿，要宝玉和众姐妹献诗。宝玉和黛玉两小无猜，情意绵绵。又因有薛宝钗或其他小事。二人常吵，在不断争吵中情感愈深。元春怕大观园空闲，便让宝玉和众姐妹搬进居住。提到元春省亲这段就不能不通过元春这的十二钗之一的性格来分析一下他的所做之事。幻境中对于元春的诗是：《恨无常》：“喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山遥。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早。”“喜荣华”就是说的进宫成妃，元妃应该说是个典型的大家闺秀，处事应该说是相当得体。既然众姐妹都般进大观园中，而且他们在大观园中无所事事，探春倡导成立诗社，并各人起了名号。大观园中作诗、制灯谜，空前欢乐热闹。大观园中自然也就发生了些许趣事。“共读西厢”就是其中之一。书童茗烟将《西厢》等书偷进园给宝玉，宝玉和黛玉一同欣赏。

第三个是“黛玉葬花” 黛玉性格忧郁，暮春时节伤心落花，将它们埋葬，称为“花冢”，并作《葬花吟》。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”这俩句脍炙人口的诗句，感染了大家的心，花落这个意象就像是古代的女子，没有自由，只有呆在闺阁之中或是相思或是等待。那一个“花落人亡俩不知”一语成谏，就如最后黛玉的命运一般，花落、俩不知。幻境中的《枉凝眉》：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁(经)得秋流到冬尽，春流到夏!”也就是形容宝黛二人自由恋爱的凄美故事。

第四个是“黛玉焚稿” 黛玉听到宝玉定亲的消息，千愁万感，把身子一天天糟蹋起来，杯弓蛇影，一日竟至绝粒。侍书与雪雁说宝玉亲事未定，老太太要亲上作亲，黛玉听了病情转好。贾母知黛玉心事，主张娶钗嫁黛，王夫人、凤姐附和。金桂暗恋薛蝌，与宝蟾借送酒

戏之。贾政、王夫人商量娶宝钗的事，宝玉来到潇湘馆，黛玉与其参禅。宝玉丢玉后变疯傻，老太太要给宝玉冲喜，凤姐献掉包计。黛玉从傻大姐那里得知宝玉娶亲后迷失本性，黛玉咳血病重，焚烧诗稿，宝玉。宝钗成亲。宝玉欲死，宝钗说黛玉已死，宝玉昏死做噩梦。贾府人去潇湘馆哭黛玉。

令人印象深刻的场景虽然只有那么几个，但是其中依然有很多非常有意思的细节。一个是十二钗各自的抽花签行酒令之时，黛玉为芙蓉花，宝钗为牡丹花。芙蓉，又名莲花，象征着高洁、脱俗;而牡丹，象征着浓情、富贵。黛玉就如一朵出世之莲，虽说没有完全的出淤泥而不染，但也算是濯清涟而不妖。相比之下，宝钗就如一芳牡丹，艳丽而富贵逼人。诗社之中，湘云与黛玉一联“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”诗的意、诗的情、诗的境都颇有一种冷清、孤傲之感，这也为俩人最终的凄美结局做出了响应的铺垫。另一个有趣的就是各主角所住的院落谐音。“潇湘馆——消香馆——黛玉、蘅芜院——恨无缘——宝钗、怡红院——遗红怨——宝玉”其实一写出来就变得不言而喻了。可能高额老先生在为前八十回写续之时，也有这方面的考虑吧，我们却不得而知了。

贾宝玉，又奇又俗，行为“偏僻而乖张”，是古代社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。林黛玉，当之无愧“凄美”的二字。“凄”在她的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”在她的“外延、内涵、艺术”。薛宝钗，容貌美丽，举止娴雅，看似当时正统淑女的典范，骨子里也有愤世嫉俗的性格因子，也对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。而这种精神并未被所有人所熟知，那是因为平日里她与下人们的好人缘。

《红楼梦》，美梦终究一场空。韶华散尽，过往如云不可及。闲来无事仰望月，无语能诉，唯有泪空流!

鲁迅曾有如此的评价：“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。……”书中虽没有夸张、比喻这种奢华的写作方式，但人物的形象、场景的奢靡或凄清全部都跃然纸上，这不正是《红楼梦》的迷人之处吗?

鲁迅的评价

1、《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡;证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。但在作《红楼梦》时的思想，大约也止能如此;即使出于续作，想来未必与作者本意大相悬殊。惟披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得诧异。 (《集外集拾遗补编·〈绛洞花主〉小引》)

2、“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。……”(《中国小说史略》)

美梦终究一场空。韶华散尽，容颜衰。独坐烛前痴痴叹，才觉泪痕爬满容。过往如云不可及，镜中双鬓已成霜。膝下遗腹已成人，房空冷清如往昔。闲来无事仰望月，无语能诉，唯有泪空流!

刘姥姥二进荣国府，贾母在大观园摆宴，把她作女清客取笑，刘姥姥便以此逗贾母开心。贾母又带刘姥姥游大观园各处。在栊翠庵，妙玉招待黛玉、宝钗饮茶，宝玉也得沾光。由于行酒令黛玉引了几句《西厢》曲文，被宝钗察觉，并劝解她，二人关系好转。黛玉模仿《春江花月夜》写出《秋窗风雨夕》，抒发自己的哀愁。贾赦垂涎贾母丫环鸳鸯，让邢夫人找贾母。鸳鸯不肯，贾母也不愿意，斥责邢夫人。贾赦母子关系更加不好薛蟠在一次宴席上调戏柳湘莲，被柳毒打，柳怕报复逃往他乡，薛蟠无脸也外出经商。其妾香菱(即英莲)到大观园学诗。薛宝琴、李绮、李纹等几家亲戚的姑娘来到，贾府戏班解散，芳官成为宝玉丫鬟，宝玉为其庆生，众姊妹抽花签行酒令，黛玉为芙蓉花，宝钗为牡丹花。黛玉做桃花诗，众人议重开诗社，改海棠社为桃花社。湘云填柳絮词，黛玉邀众填柳絮词。众人放风筝，欲放走晦气，黛玉风筝线断，众人齐将风筝放飞。贾府中秋开夜宴，贾母邀大家一起到凸碧山庄赏月，众人击鼓吃酒。黛玉见贾府中许多人赏月，贾母犹叹人少，不似当年热闹，不觉对景感怀。湘云过来陪她，二人来到凹晶溪馆联诗，湘云联寒塘渡鹤影，黛玉对冷月葬诗魂(一作“花魂”)，湘云赞黛玉诗句新奇，妙玉听见亦夸赞，将刚二人的诗誊写出来并结了尾。

弦崩断，宝玉疑惑，妙玉走火入魔。宝玉见晴雯补过的雀金裘，心中悲伤并祭奠她。怡红院海棠冬天开放，贾母办酒席赏花。全家忙乱，请妙玉扶乩。元妃薨逝，贾家悬赏寻玉。探春远嫁，宝玉悲伤。凤姐路上遇秦氏，遇鬼而信神，后求签得衣锦还乡之句。尤氏在园中见鬼，贾珍等相继病倒。大观园不敢住人，为禽兽所栖，贾赦请法师驱邪逐妖。金桂想药死香菱反药死自己。贾府被抄，贾赦、贾珍被捆走，两府大乱。贾母祷天宽宥儿孙。主上宣旨革去贾赦、贾珍世职，发配边疆，贾政袭贾赦的世职。雨村落井下石，包勇醉骂雨村。王夫人将家事交凤姐办理。贾母拿出银两给宝钗过生日，宝玉中途退席经潇湘馆闻鬼哭。宝玉梦黛玉而不得，错把柳五儿当做晴雯。贾母病重。迎春被中山狼折磨死，史湘云丈夫得了暴病。贾母寿寝，凤姐办理丧事，可办事力诎，失去人心。鸳鸯自尽殉主。何三引贼盗来贾府，妙玉为贼所抢不知所终。赵姨娘中邪被折磨死。刘姥姥哭贾母，凤姐欲将巧姐托付给她。宝玉找紫鹃表白心思。凤姐死，王仁混闹给凤姐大办丧事，平儿帮贾琏筹钱。甄应嘉进京拜会贾政。贾宝玉与甄宝玉貌象而异，宝玉斥之禄蠹。宝玉病重，和尚送来通灵宝玉，宝玉死而复生。宝玉二历幻境，看淡儿女情长。贾琏看望贾赦，将女儿托于王夫人。惜春出家修行，紫鹃陪伴。宝钗劝勉宝玉，与之辩论赤子之心。宝玉别王夫人宝钗等人去。邢夫人等要卖巧姐，平儿和巧姐同去刘姥姥庄上避难。宝玉考试毕失踪，探春回家，宝玉、贾兰中举，贾府复官。贾政回京行至毗陵，雪中见宝玉随僧道而去。香菱难产而死，袭人嫁蒋玉菡。雨村遇士隐，归结红楼梦。

贾宝玉

贾宝玉是一个又奇又俗的人物。他的性格主要特征是叛逆，他的行为“偏僻而乖张”，是古代社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是君主专制制度的“逆子贰臣”。

他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、

洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯她们嫁与浊臭的男子，失去了圣洁之美。贾宝玉道：“女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。”他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆的性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了传统社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。[6]

林黛玉

林黛玉，其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外延、内涵、艺术”这几个方面。两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。(黛玉其实是绛珠仙草仙)遗世独立。

初见黛玉，作者并未直接着墨来描绘她的美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出林黛玉的绝世美丽。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下真有这样标致人物!我今儿才算见了!”而在宝玉的眼中：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目(一说：含情目)，态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静似皎花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。”好一个“袅袅婷婷的女儿”、“神仙似的妹妹”!笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上，这便是林黛玉的“外在之凄美”。

林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼地为人处事，形成了“生怕被人看轻了去”的心态;另一方面，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更可以为她增添些“灵慧与可爱”之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。这正是作者的高明之处，在较大部分的文学作品中，作者们往往对正面的角色作太多的褒扬而使主人公几达神化的程度，这就导致人物的塑造脱离了现实生活变得空洞无趣、毫无动人之情了。在黛玉的善良方面，我们又可以从她与宝钗相处的文字里边看得出来，尽管两人在平日里为情所累而有些磨擦，而至后来待宝钗“竟更比他人好十倍”，还把宝钗让她“每日吃上等燕窝一两以滋阴补气”当作是宝钗对她的体贴。再者我们还可以从她教香菱作诗“诲人不倦”以及她的葬花之举等事可以看出她内心的善良与幼弱。[8]

薛宝钗

金陵十二钗之一，薛姨妈之女。容貌美丽，举止娴雅，看似当时正统淑女的典范，骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。第38回作《螃蟹咏》，对当时横行霸道的官场人物如贾雨村之流，尖锐讽刺。而她最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门·寄生草》传统观点认为薛宝钗

“城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞”，但作者也从赵姨娘的口中说出看法。金钏死后，仅是寥寥几句“给几两银子发送罢了”，写出了她对于地位卑贱者的无情，但小说第二十二回她计谋失败，宝钗曾一首《更香谜》引得贾政扫兴：“小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈”。第40回，在贾母携刘姥姥参观大观园的时候，宝钗蘅芜苑那“雪洞”一般朴素的室内布置，又引起了贾母的大为不满，认为是在亲戚面前很扫了她的面子。贾母对宝钗，一则曰“使不得”，二则曰“不象”，三则曰“忌讳”，四则曰“不要很离了格儿”，五则曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”。——全是负面评价。“荣国府元宵开夜宴”的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起，都是宝钗在贾母面前由“受宠”转为“失宠”的重要标志。如她真是“城府颇深，能笼络人心”，她何以会落到如此结果呢?可见，在曹雪芹的原著中，宝钗恰恰不是玩弄什么“城府”，以讨好家长的人![10]

王熙凤

王熙凤的毒辣可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤二 姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那鲍二家的媳妇拼命，向老太太求救，足以见得。但毕竟她很能干聪明，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。她的根本目的是聚拢钱财，赵姨娘曾说过“这一半家产不叫她搬到她娘家去，我便也不是个人。”[13]

书中很多人物的名字，其谐音都有特殊的含义，或讽刺，或感叹，是为红楼梦的艺术之

一。脂砚斋的批文指明了部分的隐意。

茫茫大士渺渺真人——茫渺<;虚无缥缈>

贾宝玉——假宝玉

林黛玉——怜待玉

薛宝钗——削宝拆

贾府——假府

甄士隐——真事隐

潇湘馆——消香馆

梨香院——离乡怨

蘅芜院——恨无缘

怡红院——遗红怨

1、《红楼梦引子》

开辟鸿濛，谁为情种。都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寞时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

6、《乐中悲》 史湘云

襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养。幸生来，英雄阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。

7、《世难容》 妙玉

气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌;却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕美玉遭泥陷;又何须，王孙公子叹无缘。

第三篇：《红楼梦》读书笔记

看红楼，不知道看了有多少遍了，或是看书，或是看电视„„但每一次看，都会有不一样的感受，总希望可以继续一遍一遍的看下去。其实更喜欢看书的感觉，在冬日，午后太阳最温暖的时候，可以安静的，独自一个人走在红楼的世界里，看大观园里的小桥流水，看大观园里的雪里傲梅，看黛玉的孤高自诩，看宝钗的圆滑温婉„„那一幅幅迷人或颓废的景致，那一件件感人或令人叹息的故事„„

由衷的佩服曹雪芹写出了这样的鸿篇巨著，这样可以让人笑着接受的悲剧故事。

与其说红楼是宝玉和黛玉的一场爱情悲剧，倒不如说是封建社会的一部衰败史，一部女儿国的史书。但不能否认宝玉和黛玉两个人是那个封建牢笼里最具代表性的反抗人物。宝玉不谙于仕途，黛玉执着于真爱，都不愿束缚在封建制度的枷锁里。而宝钗却横生生的隔在了两个人的中间，凭借着封建制度这块坚实的盾牌，尽管她拆散了宝玉与黛玉的“木石前盟”，但也终究无法实现她与宝玉的“金玉良缘”，所以也就注定了三个人悲惨的宿命。宝黛两个截然不同的女子，不同的个性为她们选择了不同的命运。两个为宝玉痴为宝玉念的女子，一个为他舍弃了生命，一个为他舍弃了青春，但换来的又是什么?宝玉最终还是“丢弃了不离不弃的黄金锁，忘记了莫失莫忘的通灵玉”。也真是“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”

应该说红楼当中每一个人都是一个鲜活的生命，但所有的人却又都是封建王朝的陪葬品，上至享尽荣华富贵的贾母，下至任人蹂躏却坚强不屈的鸳鸯，只是任她们谁都逃脱不了身在“牢笼”的命运。

宝玉，大观园里唯一的男子，亦是红楼当中让众多女子心之所系的人。无论是否是“腹内草莽”，抑或“于国于家无望”，他却是那个时代唯一始终着自己的原则不曾改变的人。他认为“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉”，他并没有传统男尊女卑的思想，而是真正将女子的地位提升到了与男子一般。厌倦走仕途之路，虽是整日在内帏厮混，却也是为了保住自己的心，不受世俗世界的污浊。他爱林妹妹，因为林妹妹知他的心，从不说一些“混账话”，所以也就注定了他与宝钗的婚姻不会长久。出家，出世，亦是寻求到的解脱。

林黛玉，红楼梦当中最让人心疼，也最让人无法忽略的一个女子，紧是那“两湾似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”就足以让人永远的将她记住。也许很多人不喜欢她的娇气,说她小肚鸡肠,心胸狭窄,但我依旧认为她是大观园里最耀眼璀璨的一颗明星。我始终认为她的才情是无与伦比的，那是一种不沾惹世间俗气的美，让人不得不为她而心动。

她有属于她的骄傲,却也有属于她的自卑，这样的出身决定了她这样的性

格。她没有宝钗的世故八面玲珑,也没有湘云的大咧男儿气,有的是特属于自己

的女儿柔肠，对自己感情的执着与坚持。她的清高，她的脱俗，注定与这个污

浊的社会是格格不入的。“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”，也正是由于无

法与这个社会的融合，造就了她悲剧的开始。尽管黛玉她的一生注定与眼泪相

伴，但依旧不曾后悔让她来到这个世界。正是因为有了她，大观园里的落红有

人葬了。那片片落红似残阳余晖，似黛玉临死前口中吐出的鲜血，刺目，难忘„„

薛宝钗，出身于皇商世家，也可以说是封建制度成功的塑造出的一位

大家闺秀。她不仅丰姿秀美，肌骨莹润，更是通情达理，随分从时。但就

是这样一个人也依旧难逃她悲惨的命运。说宝钗处事圆滑，倒不如说她更懂

得如何伪装和隐藏自己。她就是这样一个“事不关己高高挂起”的人，任金钏

儿跳井，任尤三姐自刎，她都可以完全无动于衷。但就是这样一个冷美人却也

是“任是无情也动人”，无论她再怎样的隐藏，也终究无法完全遮掩住她身为少女的情愫。宝玉挨打，她忘情吐露情思;春季游园，她不禁扑蝶嬉戏„„

在宝钗的身上我不由看到了人性的自私，她可以当着黛玉的面求母亲成全

黛玉和宝玉，却又在私底下惦记着自己的金石玉缘，最后甚至在黛玉病危，宝

玉痴傻之时假冒黛玉与宝玉成亲。但那又如何，最终还是要成为孀妇。有时觉

得，与黛玉相比,她的一生也许更为可悲,黛玉至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦。而宝钗一生“愚昧而不自知”而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!

可悲，亦可怜!

婚姻原本就是要靠爱情来做基础，没有爱情的婚姻就仿佛没有骨骼的空架

子，试想又能坚持得了多长时间呢?

红楼中的每一个女子都是一个故事，元春，看似让人羡慕，实为笼中金丝

雀;探春，一朵带刺的玫瑰，铿锵却也注定沦落他乡;迎春，随和不与人斗，

但终究难逃中山狼的饿口;惜春，虽生在豪门，难得能够看破红尘，常伴青灯

古佛;湘云，女儿中的男子，也沦为孀妇独守空闺;王熙凤，一生幻想着掌控

贾府，却是聪明反被聪明误丢了性命„„

看红楼，你可以看到现实社会中所有的一切善与美，恶与丑，人性的真挚

与淳朴，丑陋与险恶。

很是庆幸自己生在了现在这个时代，不必受“牢笼”的束缚，可以自由的

追求自己的幸福。也愿我们每个人都可以找到属于自己的幸福!

宋玲

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第四篇：《红楼梦》读书笔记

中国有四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》，部部皆是精彩绝伦，然而我唯一看完并且反复看过的就是红楼梦了，每看一遍都会有新的发现，新的感受……

《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世,并走向覆灭的历史趋势. 《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏. 小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……

贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主线人物，宝、黛二人的悲剧贯穿始终。薛宝钗虽不是此爱情悲剧的当事人，但也有着相当高的地位。

记得很小的时候就开始读《红楼梦》了，印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对《红楼梦》的理解.宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的.可再仔细品读之后，学者的深刻思想和反叛观念.

宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了。”宝玉为何有此感?这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么?黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚?因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境.而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照。也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻.然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤。

虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍.其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感。

每当读完一遍《红楼梦》，那在读之前的紧张，压抑，似乎都烟消云散了，内心对苦难，艰苦的理解也多了一份深刻，对梦想的追逐也越发执着。我们也理当为了这而庆幸，我们生活在一个民主时代，在生活中，有艰苦，有困难，但那是人生历程中不可避免的，和环境，观念无关，但是，比起封建社会的人，我们至少有权利去战胜他，我们有能力起战胜他，我们有资格去战胜他，这，难道不值得庆幸吗?

靠在书架上的《红楼梦》，静静地散发着淡淡的清香，是喜，是忧，是聚，是散。它，孕育着狂热的内涵;它，传承着深刻的思想;它，透散着醉人的感伤……

第五篇：《红楼梦》读书笔记

《红楼梦》是一部悲剧，也是一部喜剧。说它是喜剧，因为它是古往今来第一部女性的颂歌，以女性为主题的小说。在曹雪芹的笔下，“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉”;在贾宝玉眼里，他“见了女儿便觉得浑身清爽，见了男儿便觉得浊臭逼人”;在大观园里，有超凡脱俗的林黛玉，有雍容华贵的薛宝钗，有心直口快的史湘云，有处世干练的王熙凤……在过去思想禁锢的年代，如此出色的一部小说，如此不凡的一部小说，怎能说不是一部喜剧?

然而，说它是一部悲剧，也确实如此。而导致这成为悲剧的，是贾宝玉和林黛玉这两个主人公。黛玉本是书香门第的女子，比别人更出类拔萃。她刚进贾府的时候，贾府上上下下都称赞她，喜欢她。可是她太聪明了，锋芒都露了出来，她不像薛宝钗那样有心计，她嘴巴想说啥就说啥，比刀子还尖利。因此，贾府的人都有意疏远她。即使她很出色，贾母也很喜欢她，但是人们喜欢她完全是因为贾母，贾母至高无上，喜欢黛玉不过是对贾母的溜须拍马罢了。于是，在书中，我们真真切切听到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁华地，温柔富贵乡”中的大观园，在她眼里却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的场所;知道在清幽的潇湘馆里，她过的是“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”直到“不知风雨几时休，以教泪洒窗纱湿”的凄凉长夜;知道在每次诗词比赛中，才华洋溢的她，每次忧愁的时候，也只能是“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”……太多太多的悲，太多太多的叹，太多太多的感，太多太多的痛。如此聪明出色的女子，在过去的年代，就这样被埋没、被遗弃、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的动作，的思想还在人们心中。

而在大观园里，唯一真正关心黛玉的，就只有贾宝玉了。贾宝玉，名副其实一块“假”宝玉。在贾府里，他是家长眼中的“混世魔王”。读书，不读;考功名，不考，他还大骂科举八股文是文人“饵名钓禄之阶”，批判考取功名制度。宝钗和袭人劝他，他却说：“好端端的一个女孩子，竟被世俗功名所污染了!”但吟诗作对，他却比那些所谓的文人雅士高出一筹。他和林黛玉骨子里都含有一种叛逆，但他是男子，不会受到唾弃。林黛玉在过去，仅是女流之辈，就算学富五车又有什么用?那时候，“女子无才便是德”。会纺织针线才是最重要的。黛玉那张嘴已经得罪不少人了，她就算是大观园里数一数二的才女又有什么用呢?可悲可叹啊!

《红楼梦》是历史性的悲剧，通过对封建豪门贾、史、王、薛四家从辉煌到腐败的过程描写，揭露了封建贵族家庭的极端腐朽，展示了它无可挽回的堕落和崩溃，以及必定灭亡的命运。虽然是必定灭亡，虽然是应该灭亡，但是，造就“灭亡”的这个社会，是很令人深思的。

有人说，悲剧就是把好的东西毁灭给人看。但是也只有当好的东西没有了，才能触动人心中的痛，也才更耐人寻味，回肠荡气。