八一讲话精神

八一讲话精神（通用9篇）

篇1：八一讲话精神

全面贯彻落实党的教育方针

——论学习贯彻习近平考察北京市八一学校重要讲话精神

在第32个教师节来临之际，总书记回到母校北京市八一学校，看望慰问师生，向全国广大教师和教育工作者致以节日祝贺和诚挚问候。在与师生代表座谈时，习近平强调，基础教育在国民教育体系中处于基础性、先导性地位，必须把握好定位，全面贯彻落实党的教育方针，从多方面采取措施，努力把我国基础教育越办越好。

坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，是全面贯彻党的教育方针的关键。历史经验告诉我们，只有全面贯彻党的教育方针，坚持教育发展的正确方向，教育事业才能健康顺利发展；如果教育发展与社会主义现代化建设的需要相脱节，如果我们培养出来的是与社会主义事业发展不相适应的片面发展的人，将会给社会带来消极的影响。近些年来，教育发展的内外环境都发生了很大的变化，随着社会竞争和人才竞争的不断加剧，一小部分人对教育培养目标的理解，过于偏向个人的片面发展，把提升个体的人力资本价值视为终极目的，把参与市场和社会资源分配视为个体发展的目标，“教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务”，常常被忽视。作为教育工作者，当始终保持清醒的头脑，充分认识到，党的教育方针是关于教育培养目标和发展方向的根本遵循，是人才培养的总目标，是教育事业的灵魂，任何时候都不能虚置，更不能丢。我们培养的人才，应该是与党和人民同心同行的人，是理想远大、信仰坚定、乐于奉献的人，是遵纪守法、品行高尚的人，而不仅仅是高智商的“成功人士”。

落实立德树人的根本任务，是新时期贯彻党的教育方针的时代要求，是教育坚持和发展中国特色社会主义的核心所在，是“十三五”时期提高教育质量的关键。应该看到，在社会转型期，在改革攻坚阶段和发展关键期，社会情况发生了复杂而深刻的变化，经济成分和经济利益多样化、社会生活方式多元化、社会组织形式不断演化和收入分配的多层多样化等，不可避免地使人们的价值观念呈现出纷繁状态。再加上市场自身的弱点和消极因素对精神生活的渗透，凡此种种，使得不少人出现了某种思想混乱，在一些原则问题上甚至都可能出现一些不必要的争论。思想道德素质和科学文化素质的内在关联不可分割，也不可偏废。教育是立德树人的事业，作为教育工作者，要旗帜鲜明加强思想政治教育、品德教育，加强社会主义核心价值观教育，引导学生自尊自信自立自强。

全面实施素质教育，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，是党的教育方针的重要内涵。当前，素质教育取得了可喜的成效，但发展不平衡，在一些地方实施得并不理想，“教育工厂”之类落后的教育理念还不同程度地存在着，距人民满意的教育还有不小的距离，无论是教育教学模式还是评价标准，都亟待深化改革。推动素质教育，需要教育行政部门、学校、家长和社会舆论合力支持，只靠单一的力量很难奏效，这在一些地方是有过教训的。广大教师是关键，他们是学生锤炼品格的引路人、学生学习知识的引路人、学生创新思维的引路人、学生奉献祖国的引路人，实施素质教育，引领学生全面发展最终要靠他们。

教育要在中华民族伟大复兴的进程中做出更大的贡献，就要把党的教育方针落实落细，这是我们每一个教育工作者肩头的责任。要超越中等收入陷阱，实现“两个一百年”的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，必须实现从“人口红利”向“人才红利”的历史跨越，正如总书记所说的，“时代越是向前，知识和人才的重要性就愈发突出，教育的地位和作用就愈发凸显”。这是对我们教育工作者的莫大激励和期许！

篇2：八一讲话精神

2. 庆祝中国人民解放军建军节!

3. 国防人人有责，双拥处处有情!

4. 向全国人民解放军的将士致敬!

5. 富国与强军，是发展中国特色社会主义、实现民族复兴的两大基石。

6. 强国梦包含着强军梦，强军梦支撑着强国梦。

7. “兵心横槊天下行”。国家之梦，反映军人之梦;军人之梦，融为国家之梦。

8. “长风破浪会有时”,中华民族伟大复兴的梦想一定能实现!

9. “强军梦”，体现的是抱负展示的是追求映照的是时代。

篇3：八一讲话精神

关键词：北大荒精神,铁人精神,学生党员,教育

黑龙江省委书记吉炳轩曾提出，北大荒精神和大庆精神是黑龙江的两面旗帜，都充分展现了黑龙江人创业、创新、创优的进取精神和光辉历程。这两种精神内涵丰富，寓意深刻。当前大学生党建工作在高校受到普遍重视，高校扎实认真地做好大学生党建工作，取得了突出的成绩。但也存在着学生党员对党的基本知识了解不多、思想基础不牢、入党动机不端正、缺乏深层次的教育内容等问题。[2]加强大学生党员教育，提高发展党员质量已成为高校的一项重要课题。

一、北大荒精神、大庆精神在高校学生党员教育工作中的作用

1. 弘扬、培育“两种精神”有助于帮助学生党员深入理解党的基本理论，打牢思想基础。北大荒精神中深深蕴含着马克思主义信仰和坚定的社会主义、共产主义理想信念。而大庆精神来源于毛泽东同志的《实践论》和《矛盾论》，传承于井冈山精神、长征精神、延安精神，是辩证唯物主义、历史唯物主义及马克思主义的世界观的集中体现。[3]大学生党员如果能深入学习和理解这两种精神，会加深其对马克思主义的基本原则以及党的基本路线、基本纲领的理解。

2. 弘扬、培育北大荒精神和大庆精神有助于帮助学生党员树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定理想信念。北大荒人曾放弃相对优越的城市生活，而到条件极其艰苦的茫茫荒原上，克服常人难以克服的困难，帮助国家解决了粮食短缺问题。这些北大荒人和铁人们宁可牺牲自己，也要建设祖国幸福人民的事迹是教育学生党员坚持国家和人民的利益高于一切，把个人的发展与国家的富强、人民的幸福联系起来的最佳人文资源。

3. 弘扬、培育北大荒精神和大庆精神有助于帮助学生党员端正入党动机。受到市场经济飞速发展的某些负面效应的影响，如今高校学生的入党动机呈现多元化的趋势，部分学生并没有树立共产主义的信仰和全心全意为人民服务的理想信念，入党更重要的是为了自我价值和利益的实现，其中功利主义思想最为突出。[4]而北大荒人战天斗地，在“无房子、无工具、无车辆”的“三无”条件下生存下来，并把一片荒凉的土地变成了我国的商品粮基地；以铁人王进喜为代表的老一辈石油工人，“不为名、不为利、不怕苦、不怕死，一心为会战、一心为革命”。这些鲜活的事例可以引导广大学生党员重新审视自己的价值取向，牢牢树立社会主义、共产主义的理想信念和为党和人民做贡献的崇高追求。

二、北大荒精神、大庆精神在学生党员培育中的创新应用

黑龙江八一农垦大学由原国家副主席、时任农垦部部长的王震将军主持创办，创办之初的目的就是为了满足黑龙江垦区大规模开发建设对农业人才和科技的迫切需要，在黑龙江垦区开发建设的伟大历程中，全校师生与黑龙江垦区人民一道创造出了北大荒精神这一宝贵财富。2003年学校搬迁至大庆精神的发源地黑龙省大庆市落地生根，继续在两种精神的鼓舞下不断发展前进。近年来学校有效运用“两种精神”对广大学生，尤其是学生党员开展教育，提高发展和培养党员的质量。

1. 将北大荒精神、大庆精神与积极分子、党员培训课程相结合，实现教育内容创新。为了提高发展党员的质量，我校与其他高校一样，开设入党积极分子培训班和党员培训班。主要课程围绕宣传贯彻党的基本理论，重点开展党性修养、政策理论、组织纪律和道德规范教育。除此外还创新加入了以弘扬北大荒精神和大庆精神为专项内容的课程，如北大荒精神事迹报告会、铁人事迹报告会等，学校还组织党员参观铁人纪念馆、油田陈列馆、油田科技馆、1205钻井队等，使大学生生动、真实、客观地了解“两种精神”的真谛。通过对“两种精神”的解读，进一步提高学生对党的性质、纲领、宗旨、任务及党员的义务和权利的认识。

2. 将北大荒精神、大庆精神与校园文化活动相结合，实现教育方式创新。校园文化活动是大学生素质拓展的重要载体[5]，具有重要的育人功能[6]，近年来已经以其独有的优势，成为高校素质教育的有效手段和重要环节。开展以“两种精神”为主题的校园文化活动对学生党员进行的教育，比枯燥的说教更能起到影响广泛、深入、润物细无声的效果。如“弘扬北大荒核心价值观”演讲比赛、“说垦情道垦史”解说员大赛、各类主题团活等。

3. 将北大荒精神、大庆精神与实习、实践、志愿活动相结合，实现教育载体创新。黑龙江八一农垦大学的农学等专业，与黑龙江垦区的很多农场合作建立实践教学基地，并且每年都派实习学生前去开展生产实习。这些农场不仅为学生们提供了学习专业知识和技术的平台，同时也是北大荒精神的教育基地，学生在农场实习期间，不但亲身感受了垦区现代化大农业的壮观美景，同时也进一步了解了垦情垦史，从而主动地用“北大荒精神”鼓舞自己、激励自己，自觉地做“北大荒精神”的践行者和传播者。志愿活动和社会实践是广大学生党员在实践中学习、内化“两种精神”的学校，为学生党员教育提供了丰富的载体。我校将大庆精神融入志愿活动和社会实践中，以黑龙江团省委提出的“万名学生进万村”接力行动为平台，选派学生作为“科技信息员”，对大庆市肇州县、肇源县、林甸县、杜蒙县开展义务科技服务，定期组织党员开展爱老助老和关爱留守儿童活动，从而引导学生践行“大庆精神”，培养学生无私奉献的高尚情操。这些实习、实践和志愿活动的开展，使学生党员更深层地理解“两种精神”的内涵，同时也更好地认识国情，了解党和政府为我国社会发展做出的不懈努力，从而更加热爱党、热爱国家。

总之，北大荒精神和大庆精神在学生党员培育中的创新应用，武装了学生党员的头脑，帮助其树立了坚定的社会主义、共产主义的理想信念，有效地引导其把实现个人价值与国家、民族的前途和命运结合起来，以昂扬向上的精神状态，为国家、民族的繁荣富强而努力奋斗。

参考文献

[1]王红, 曾富生.大庆精神的社会功能分析[J].赤峰学院学报 (汉文哲学社会科学版) , 2012, (8) :60-61.

[2]王传旭.从战略高度重视大学生党建工作[J].中国高教研究, 2006, (1) :62-63.

[3]肖铜.将弘扬大庆精神引入党建工作的路径思考[J].大庆社会科学, 2012, (2) :39-42.

[4]高校学生党员再教育存在的问题及对策[J].江苏高教, 2012, (4) :135-136.

[5]卢秀峰.大学生素质拓展的有效途径——基于广州美术学院校园文化活动实践探索[J].社科纵横, 2010, 25 (4) :165-166.

篇4：八一讲话精神

一、《讲话》精神对当下文艺创作的现实意义

《讲话》发表在中国革命进行得如火如荼的1942年初夏，毛泽东在结合中国革命实际的前提下，向广大文艺工作者提出“文艺为大众，首先是为工农兵”、“人民生活是文艺的源泉”、“到群众中去，到火热的斗争中去”、“学习马克思列宁主义，学习社会”的号召，得到了文艺界的积极响应，开创了中国现代文学的一片崭新天地。然而，1970年来，《讲话》也曾受到指责、非议和否定。但与会学者有一个共识，那就是《讲话》在当今社会仍有其现实意义，是马克思主义中国化的经典之作。

北京大学中文系教授董学文指出，我们考察《讲话》的历史地位的最好办法是把它放在马克思主义理论谱系中考察。《讲话》的现实意义主要体现在三个方面：第一，《讲话》提出的“无论高级的或初级的，我们的文学艺术都是为大众的，首先是为工农兵的”这一思想依然是我们文艺和文化的坚实基础；第二，《讲话》鲜明地体现出马克思主义中国化的艺术特点，它是我们追求马克思主义文艺理论中国化的典范和榜样；第三，《讲话》所形成的理论系统中有许多提法是发前人所未发的创造性阐释。它使得唯物史观和辩证法在现代中国的文艺观念中得到前所未有的贯彻。董学文还把《讲话》在理论上独特的功绩概括为三点：一是在解决文艺为什么人的问题的前提下，集中解决了作家、艺术家和人民群众相结合的问题，开创了作家、艺术家美学观的新立场；二是在高度重视深入生活、深入实践、深入群众的基础上，重点解决了作家、艺术家的主观世界对文艺创作的影响问题，提出了作家、艺术家审美意识的新理念；三是在强调学习马克思主义和学习社会的前提下，通过提倡熟悉对象、熟悉语言、熟悉艺术规律等，创造性地揭示了作家、艺术家审美情感实现的新方法和新途径。

其他与会者也纷纷表示，虽然历经70年，但《讲话》的基本精神仍是科学的、实用的，有着深刻的理论性和现实性。《南方文坛》主编张燕玲指出，今天我们坚持“五个一切”，即“观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料”有利于我们利用一切有益的精神财富，带来巨大的艺术原创力与丰富的艺术可能性。湖南省社科院文学所原所长胡光凡指出，进入新时期以来，我们党在新的历史条件下坚持和贯彻《讲话》的基本精神，并根据新的实践和新的需要进行新的理论概括和理论创造，不断丰富、深化和发展了毛泽东文艺思想，团结了广大文艺工作者，有力地推动了中国特色社会主义文艺事业走向繁荣昌盛。这说明为了适应和表现这个新的时代、新的生活、新的群众，作家、艺术家依然需要深入生活，和群众相结合。湖南省文联副主席夏义生认为：《讲话》是中国共产党人运用马克思主义理论结合中国实际解决文化领导权问题的理论丰碑，第一次回答了党领导的文艺的性质、地位，以及如何领导好文艺工作的问题，是马克思主义中国化的光辉典范。70年来，《讲话》对中国文艺政策、文艺组织体制、文艺理论、作家和艺术家的文艺观念、文艺创作和传播等，产生了深刻而广泛的影响。自从《讲话》发表以后，中国文化的发展走向了一条崭新的道路。怀化学院院长谭伟平谈到了体现当下《讲话》现实意义的三个方面。第一，在文艺多元化的当代，打着繁荣文学幌子, 肢解文学的崇高精神, 厌倦“主旋律”的现象出现了，因此文学首先要面对和解决的问题是文学为什么人的问题，《讲话》对于文学与生活的论述依然具有积极的启示意义；第二，“文学为什么人服务”与今天的“以人为本”的创作理念一脉相承。“为什么人服务”主要解决的是倡导文学从象牙塔里走出来、面向大众的问题，“以人为本”则侧重解决文学的本质属性问题，即与人民、与时代同呼吸共命运；第三，当下很多作家以不同的方式创作了不少“底层文学”。而毛泽东《讲话》的基本理论框架对这种建构提供了很好的蓝本，为底层被转化为为底层代言,如何为底层被转化为如何表述底层,而这正是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的话语方式。

二、《讲话》与当代文艺理论阵地建设

青年人是文艺理论阵地的生力军和后备力量，然而，进入读图时代，随着网络技术、信息技术的不断更新换代，青年人的阅读方式和思维方式都有所改变。如何向青年普及毛泽东文艺思想，如何用马克思主义中国化的文艺理论指导下建设我们的文艺理论阵地，都在此次会议上引发了专家学者们的热议。同时，专家们也对如何建设好《创作与评论》这一湖南重要文艺理论批评阵地提出了许多有益的意见和建议。

《光明日报》文荟副刊主编韩小蕙提出在《讲话》发表70周年之际，应该“把目光更多地关注青年”。她认为当代文坛的最后一个版块是青年文学，虽然商业化成分较多，是叛逆的、非传统的，现在还处于不被信任、不被承认的境地，但她认为明天的文坛会是他们的天下，所以，应该认真对待青年文艺，研究新时代的新观念和新标准，接受并且去鼓励青年，说服和引导他们。山东大学中文系教授马龙潜就韩小蕙所说的现象进一步指出，现在的高校教育是存在危机的，青年存在目标、信仰缺失的问题。并且尖锐地指出，现在的文艺界特别是理论界出现了与马克思主义、毛泽东思想和讲话精神若即若离、乃至渐行渐远的现象。一批学者打着马克思主义中国化的幌子，用西方的新潮理论来冒充新时期文艺理论的功绩。董学文认为，当前我国文艺创作和文艺理论界存在一些问题，如精神匮乏、内容空虚、脱离生活、价值倾斜、缺少理想、境界低下等这些现象，这些表面上看是市场经济机制造成的后果，但是深究起来，其实可以归因于对《讲话》中所反复强调的“为什么人”和“如何为”的问题有所疏远、遗忘和背离。

针对这些问题，谭伟平提出应该用《讲话》的精神来建设文艺理论阵地。为此我们应该立足基点、透视热点、关注重点、引导焦点、解决难点。要从《讲话》中汲取精神养料，实事求是，与时俱进地处理好文学与生活的关系，为我们这个时代，为最广大的人民群众提供更多更好的文学精神食粮。中南大学文学院院长欧阳友权认为，为了使青年人由衷地认识到马列主义、毛泽东思想的当代价值，更好地建设文艺理论阵地，我们应该从两个维度去研究毛泽东文艺思想。第一个是回到原点，阅读经典。第二个则是回应现实，守正而创新。他认为，我们有三个方面需要回应。第一，新媒体带来的整个文学格局的改变。第二，图像消费这种视听的泛文化或准文化带来的影响。第三，文化产业带来的文学的巨大变化。湖南省政协副主席、省文联主席谭仲池在提到如何看待今天的现实以及对青年人的评价时，指出青年是社会的财富，是文坛的希望，我们在影响青年的时候，应该以相当的责任心给他们以健康的文化滋养和正确的价值指导。

文艺的批评期刊是当前文艺理论与批评建设的重要阵地，好的期刊可以培育一支富有生气的文艺批评队伍，引导文艺批评的健康方向。作为湖南省唯一的创作与评论并重的大型文艺期刊，湖南省文联主办的《创作与评论》（原《理论与创作》）创刊二十多年来，始终坚持正确的办刊方向，关注现实，扶持新人，对湖南文艺事业的健康发展发挥了积极的引领和促进作用，在国内产生较大影响。与会专家们也对如何办好《创作与评论》、维系这个批评品牌提出许多有益的建议。

《南方文坛》主编张燕玲认为改版后的《创作与评论》把湖南文艺评论人才与话语空间有效地整合到刊物工作平台中，颇具文艺现场感。她提出，首先必需坚持评论期刊的专业精神。期刊要对社会发出自己的声音，不断推动学识与批评，推出新的学者和批评家，并保持纯粹的学术性和批评精神。另外，如何进行自身的建设，寻找到自己的学术生长点，在新的文化格局中获得新发展，是评论期刊面临的一个难题。湘潭大学文学院院长季水河教授对在《讲话》精神指下的《创作与评论》的发展历史进行了回顾，他认为《创作与评论》一直以来是关注马克思主义理论研究，坚持和弘扬《讲话》精神的，一直在以《讲话》提出的标准开展文艺批评，关注对大众审美文化和审美情趣的引导以及地方文学的发展。今后需思考如何坚持在《讲话》精神的指引下进一步发展，在有限的篇幅内更好地设置栏目，坚持理论与创作相结合，处理好二者之间的关系，值得认真思考。湖南理工学院党委副书记余三定教授对办好《创作与评论》提出了建议：要努力办出特色，可以有意识地组织作家围绕某一题材进行创作，如高校题材、上访题材等，评论方面也可以多组织一些专题讨论。韩小蕙女士就写什么、怎么写的问题，主张鼓励个性的发展，不可强求一律，刊物应期待更多关注当下、关注新生活的作品。

三、对《讲话》的理论探讨和思想溯源

作为马克思主义中国化的文艺理论的经典文献和中国现当代文学史上最完整地阐述毛泽东文艺理论思想的文章，《讲话》有经久不衰的理论魅力，吸引着一代又一代的学者对其进行孜孜不倦的理论研究。与会学者齐聚一堂，本着在新时期更好地传承毛泽东文艺思想的目的，对《讲话》从思想渊源、形成背景、形成标志等方面进行了深入的理论探讨，把对《讲话》的研究、学习进行得更透彻，并将对毛泽东文艺思想的传承进一步深入。

《文艺报》理论部主任熊元义探究了毛泽东文艺思想诞生的标志，认为毛泽东是从三个方面完成毛泽东文艺思想这个理论体系的。首先，毛泽东文艺思想是奠定在中国新民主主义的革命是世界无产阶级社会主义革命的一部分的这个基础上的，既充分反映了中国革命的伟大实践，也充分体现了人类文明发展的前进方向。其次，毛泽东对“五四”以来的中国新文化运动进行了总结和反思，并在纠正“五四”以来的中国新文化运动偏颇的基础上，提出了文艺家和工农民众相结合的道路。再次，毛泽东在统一战线中强调了无产阶级文化领导权，提出了新民主主义文艺的发展方向，这就是鲁迅的方向。

湖南师范大学文学院院长赵炎秋阐述了毛泽东文艺思想的思想渊源：马克思列宁主义是毛泽东文艺思想最重要的渊源之一；包括中国社会和历史进程在内的中国革命的具体实践是毛泽东文艺思想另一个最重要的渊源。除此之外，毛泽东文艺思想还有三个次要但却不能忽视的来源。其一，是毛泽东早期的生活经历。毛泽东把为工农兵服务放在他的文艺思想的核心位置，与他早年的对下层人民生活的熟悉与感情分不开。其二，是湖湘文化。湖湘文化强调经世致用的特点对毛泽东关注现实，求实务实，勇于践行等特点有着潜移默化的影响。其三，是中国文化与中国文学。毛泽东在中国古代文化与古典文学方面的修养极其深厚，对于现当代文化与文学，他更是身在其中。他的文艺思想，也不可能不受到中国文化与中国文学的影响。

湖南省委宣传部文艺处副处长刘绍峰分析了《讲话》的四重背景及其当代转换。他认为《讲话》的四重背景分别是：一是马列文论的背景。讲话以马列文论为基础，使《讲话》与当时世界先进的文艺理论对接，或得了巨大的理论超越性。二是现代政党政治的背景。《讲话》全面系统地阐述了中国共产党的文艺主张，是现代政党政治理论的成果。三是新文艺实践的背景。讲话提出了文艺的民族化本土化发展的方向，是中国现代民族国家文艺理论成熟的重要标志。四是战争的背景。讲话以马列主义哲学方法，传统文艺思想，现代文艺实践为基础，是中国现当代最重要和最完整的文艺思想阐述。并指出面对经济基础向市场转向的当下，要运用《讲话》的基本观点和方法，在新的基础上进行文艺创作，让《讲话》精神更好地指导当代文艺实践。这既需要新的创作来支持，也需要科学、严密的理论来支撑，还要解决好对经典哲学理论进行当代阐述和对中国现代文艺观念进行全面建构的问题。

四、《讲话》对文艺创作、文艺批评实践的指引

《讲话》明确提出了文艺为工农兵服务的方针，强调文艺工作者必须到群众中去、到火热的斗争中去，熟悉工农兵，转变立足点，为革命事业作出积极贡献，深深影响了那一代的文艺工作者。在当今的文艺创作中，仍有不少作家艺术家自觉不自觉地接受着《讲话》的影响。与会者普遍认为，我们当下的文艺工作者也更应该在铺建新的文艺理论道路时，不忘《讲话》提出的为人民大众服务、深入生活的基本精神，在马克思主义的文艺道路上书写新的篇章。

湖南省作协副主席、著名作家王跃文认为，文艺要为人民大众服务和文艺怎样为人民大众服务，这是文艺工作者任何时候都必须牢记并切实践行的问题。第一，“真”是文学的生命。现实主义永远是文学的主流和正宗，评价一部文学作品的真实性，通常会关注三个基本的“真实”，即事件的真实、情感的真实、表达的真实。重要的是作家的态度和立场，也就是《讲话》所阐述的爱与恨的问题；第二，“善”是文学的旨归。进入新的历史时期，我们学习《讲话》精神，对文艺性质的判断，应该有更开放的、符合时代潮流的理解。向善的文学，绝不能只有赞扬和歌颂，批判的文学同样具有向善的力量；第三，“美”是文学的呈现。从《讲话》关于文学艺术之美的论述可体会到，一是作家必须向人民群众和现实生活学习，二是艺术探索和艺术创新必须符合艺术规律。余三定认为毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的重要观点之一，就是要作家自觉深入生活，关注时代，关爱民众，以创作关注和参与现实变革。他以文艺岳家军为例，探讨了《讲话》精神对作家、艺术家的实践指导意义。他认为岳阳文学艺术家创作一些优秀作品，如大型喜剧《八品官》、小说《那山那人那狗》、报告文学《拿什么来爱你，我的孩子》等，在很大程度是对《讲话》精神忠实实践和弘扬的结果，就是岳阳文艺家们所写的历史题材作品，也总是具有超越具体时空的深广的社会意义，可以说，他们写的是历史，也是“当代史”。

最后，湖南省政协副主席、省文联主席谭仲池做了题为《批评家灵魂的自我观照》的总结发言，从《讲话》中“我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”的观点出发，分析了文艺批评家灵魂的自我观照的重要性。如果文艺家没有弄清楚为谁而写、怎样为谁的问题，他们就不可能把自己当作人民的忠实代言人，创作的作品就不可能真正反映时代的潮流和人民的喜怒哀乐。要解决好这个问题，文艺批评家就有了不可替代的驱动作用。因为他们可以用自己鲜明的认知态度、坦诚直言的批评锋芒、真诚包容的友善情怀、严肃认真的负责精神、理智高雅的审美眼光，去褒贬文艺家创作的作品，评判其可能产生的不同社会效应。实践证明，文艺批评家只有通过灵魂的自我观照和人格的自觉修炼才能让自己保持“深邃而清醒”的力量。我们要坚定信念，坚持真理，坚守清白，坚韧不拔，严于律己，精诚团结，平等待人，倾力营造和谐向上的批评风气，坦露纯真精锐的批评风格，展现新雅活泼的批评风采，创造高洁自强的批评风尚。当我们面对“时间与现实的丑恶，以及周围环境的冷酷无情”（涅克拉索夫语）时，我们应该扪心自问，是否也有走失和失去控制能力的时候。作家和评论家应该果断、勇敢地坚守真理，净化自己的灵魂，使我们的文艺创作不辜负祖国、人民和未来的期望，使中国的文艺在世界的文艺之巅绽放异彩。

尽管今天的社会与创作环境与《讲话》发表时相比，已经发生了巨大变化，但求真趋善向美仍是文学的重要功能，塑造人的灵魂、培育民族精神仍是先进文化建设的重要任务。在时代社会的发展变迁中，如何深刻把握《讲话》的精神实质，把《讲话》精神与文艺的当代使命对接，指导当下生动的文艺工作和创作实践，是每一个文艺工作者都需要作出正确的解答的时代课题。这次座谈会上，与会专家学者相互学习、交流、讨论，使我省文艺创作和文艺批评进一步发挥引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用，为加快建设文化强省，实现社会主义文化大发展大繁荣起到积极的推动作用。

（作者单位：湖南科技大学人文学院；湖南省文联）

篇5：八一建军节诗歌：庆八一 学讲话

八一建军节诗歌：庆八一

学讲话

欢庆建军九十年，光辉历程人胜天。

强军强国再奋斗，寄望两个一百年。

回顾九十多年前，半殖民地半封建。

内忧外患积贫弱，中华民族多苦难。

一从建党建军队，不屈不挠斗志坚。

艰苦卓绝闹革命，终于推倒帝封官。

国民党中反动派，背叛革命太凶残。

人民要想求解放，必须武装夺政权。

九十年前南昌城，八一枪声震云天。

武装斗争党指引，革命开启新纪元。

工农子弟当红军，红旗飘扬井冈山。

有了领袖毛泽东，根据地就坚如磐。

不怕敌人来围剿，就怕教条左路线。

遵义会议转乾坤，红军不怕长征难。

八年抗战驱日寇，解放战争灭蒋顽。

抗美援朝得胜利，打出国威保江山。

如今人民子弟兵，海陆空军大发展。

航母东下太平洋，先进战机上蓝天。

火箭导弹威力大，不怕敌人胆敢犯。

胜利走向新胜利，红色血脉代代传。

建军不忘来时路，南昌起义是发端；

秋收起义成功后，改编奠基在三湾；

古田会议定原则，政治特质必在先。

矢志不渝跟党走，枪指挥党路必偏；

人民军队党领导，建军原则永不变。

党指挥枪无不胜，钢铁雄师打不烂。

风雨如磐建军路，军民鱼水骨肉连。

党旗国旗军旗红，三面红旗色不变。

马列毛泽东思想，建党建军作指南。

武器装备固重要，精神力量大于天。

坚持三个不相信，英雄军队立宣言：

不信任务完不成，不信困难克服难；

不信战不胜敌人，英勇顽强永向前。

听党的话是原则，能打胜仗是实践；

作风优良永保持，强军目标定实现。

国际形势大变局，有机遇也有风险。

强国强军势必行，敢迎风险和挑战！

新的历史新起点，强军信念铁一般。

性质宗旨与本色，军魂永铸意志坚。

篇6：八一建军节的精神：军旅军魂

建军节的精神一

军旗，神州寰宇上下，白山黑水间，鲜红的八一军旗猎猎迎风招展。

军旗，万里海防线上，浪花碧海间，鲜亮的八一军旗凌波傲然飘舞。

军旗，蓝天下长空里，风雨无阻间，鲜艳的八一军旗默默仰天高歌。

军旗，你与大地相伴依偎共甘苦，你与海鸥细语呢喃齐展翅，你与白鸽相约行走同飞翔，你与战士相恋携手卫家国。

仰望军旗，战士自有战士的豪情;

仰望军旗，战士自有战士的胸怀;

仰望军旗，战士自有战士的欢乐;

仰望军旗，战士自有战士的气

魄……

虽说是漫漫黄沙遮天日，虽说是皑皑白雪少人迹，军旗，有你相伴战士的心间永远盛开着鲜花朵朵，有你相伴战士的血脉里奔腾着的是长江和黄河。

虽说是恶浪滔天无处藏，虽说是山涯陡峻路难行，军旗，有你相伴战士的心海上就有海鸥翩跹飞舞，有你相伴战士的心空上翱翔着的是成群的白鸽。

来自军旗，有你相恋相依相伴共携手，战士不寂寞。

看，军旗下，钢枪、钢盔和钢筋般的战士们集结而成的钢铁长城的方队走来了。

看，军旗下，齐步、正步满怀豪情走过的一列列整齐队伍。

看，我们的战士们向着五星红旗，向着国徽，向着八一军旗走来……

默默注视着猎猎迎风的军旗，将士们缓缓的，凝重而庄严地举起右手，对着鲜亮的五星红旗，对着金光闪闪的国徽，对着鲜艳的八一军旗敬了一个标准 的军礼。

在南昌城头，在长征途中，在井冈山上……多少个血雨腥风的日子里。

在青纱帐中，在铁道线上，在三大战役中……多少个硝烟弥漫的日子里。

在青藏、新藏、川藏线上，在三峡工地上，在祖国的建设的角角落落……多少个挥汗如雨的白天黑夜。

在大兴安岭，在长江两岸，在灾难发生的每一刻……多少个抢险救灾的黑夜白昼。

军旗，你是号角，你是明灯，你是战士们力量的源泉。

几十年的风风雨雨万水千山，几十年的艰难岁月千辛万苦。铸就了八十七年后的辉煌。

军旗，你是战士们心中不倒的神灵，你是旗手胸中不灭的精魂。

军旗，战士们用赤诚拥抱着你，先*们用鲜血浸染着你，军旗下，战士们告慰英灵：鲜红的八一军旗不会忘记你们!一个战士倒下

了，会有千百万个英雄站起来，我们将用我们的血肉之躯铸起祖国新的长城!

军旗下，战士们向祖国向人民宣誓：祖国，请放心;人民，请放心!军旗，请放心!我们生----是祖国的人;死-----是人民的魂!

军旗下，战士们举起右手，一个庄严而标准的军礼就是战士的誓言!

这就是军旗下战士的军礼!

八一建军节的精神二

一直以为，能走完二万千里路的是神，人不可能做到!可是，他门却做到了。在那个兵荒马乱、战乱纷飞的年代，他们的却做到了!他们走完了一个奇迹!即使是在衣食考试吧的今天，也没有几个人能走完这短路。

他们是谁?

他们就是——红军关于八一建军节的作文:有一种精神叫“红军”关于八一建军节的作文:有一种精神叫“红军”。

在布满沼泽的草地上，有他们顽强的身影;在漫天飞雪的雪山上，有他们坚

强脚印。还有许许多多的艰难道路上，他们撒下了汗水，撒下了鲜血，甚至留下了宝贵的生命。可他们不怕，他们很顽强，很勇敢!他们没给自己留后路，他们抱着必胜的决心，英勇的走在这条路上。他们把“舍己为人的军需处长”、“倔强的小红军”等牺牲的战士，叫做——英雄!

其实他们自己也是英雄。

他们值得我们学习，学习他们的坚强，学习他们的勇敢。在痛的时候，在苦的时候，想想童年时的那句童谣：“痛不痛，苦不苦，想想红军二万五!”在哭的时候，想想红军那坚强的背影吧，我们还有什么理由哭呢?

让我们向红军们敬礼!

让我们一起在心中高声的呐喊：

有一种奇迹叫做“红军”;

有一种英雄叫做“红军”;

有一种精神叫做“红军”!

八一建军节的精神三

戎装在身，是我的美梦，我的常做

常新的美梦。

戎装在身，这梦想应该与古人建功立业的抱负有关。

时常想起汉朝的那个书生。他厌倦了笔墨纸砚间的劳顿与繁琐，感叹他的一生竟会消耗于如此无聊的生活。终于，他一转身，离开了原来的家园，投笔从戎。他选择了戎马倥偬，大漠风尘;他选择了为国效力，建功立业。他作出的是无悔的选择，他为汉朝建立了赫赫功勋。戎装在身，杨炯不也同样表达过对它的渴望，“宁为百夫长，胜作一书生”;李白不也曾用冲天的豪气表达自己的梦想，“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙“;李贺更是大发感慨，“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”。戎装在身，古人的梦想，今人的渴望，谁心中没有宏图万里，壮志凌云，“八千里路云和月”!戎装在身，便为梦想插上了神奇的翅膀!战火纷飞的年代，一身戎装，不仅仅是满足了自己的渴望，更为祖国为民族贡献了自己的力量，即使是鲜血，甚至是生命!陆游

终其一生孜孜追求的不就是报效国家，慷慨赴难吗?在他眼中，战死沙场，马革裹尸，远胜过僵卧孤村，身老沧州的平淡生活。我们适逢盛世，早已远离了战火，但战争不会因为我们的善良愿望而永久远离，只要祖国需要，我们就应该义不容辞的穿上戎装，向梦想进发!

戎装在身，这梦想应该与那些英雄有关，与他们伟大而平凡的业绩有关。

历史一页页翻过，多少往事已流逝在记忆的长河。但是，张思德、董存瑞、黄继光、邱少云、雷锋、苏宁、李向群、杨业功……一个个英雄的名字，却如璀璨星辰，闪烁于我军80年光辉的奋斗历程，让我们的目光久久为之仰望，让我们的激情更加为之昂奋。

一个激情澎湃的时代，必然是英雄辈出的时代;一支勇往直前的军队，必然是英雄云集的军队。今天，一次次聆听这些英雄的铿锵足音，我们会发现他们坚定的信仰，非凡的勇气，以及敢于克服一切困难、战胜一切敌人的大无畏气

概，早已流入我们的血脉，成为我们共同的精神财富建军节作文

八一精神初一作文。

而一身戎装，也早已成为英雄的代名词。对英雄的赞美，对英雄的向往，也化做我们对那身橄榄绿的渴望。我们要像雷锋那样，让有限与无限的对立，在用生命为人民服务中统一;把自己的幸福建立在为别人谋幸福上，以积极的精神超越，获得人生的幸福和幸福的人生。我们要像张思德那样为人民服务，勤勤恳恳，兢兢业业，任劳任怨，不计得失，虽没有“仰天长啸，壮怀激烈”的豪迈之情，也没有“惊天地，泣鬼神”的悲壮之举，却同样让生命重于泰山，用生命铸就辉煌。我们要像抗洪勇士李向群那样，不惧怕滔滔洪水，为了人民选择责任和使命，同时也选择了奉献和牺牲，把入党申请写在惊涛骇浪之上，把战士的坚韧和忠诚写在巍巍长江大堤之上，用生命把挚爱和忠诚演绎到极限，这就是中华民族的脊梁!

戎装在身，无论他平凡还是伟大，都必须懂得为自己的国家、民族担当责任和义务，只有为祖国为人民奋斗牺牲的人，才永远值得敬仰和缅怀!

戎装在身，这梦想也许和它单纯而丰富的颜色有关。

看惯了戎装在身的英武与豪迈，即使是五彩缤纷的颜色迷朦了我的眼睛却始没有迷糊那耀眼的国防绿

总觉得陆军的军装是天之高原最坚贞的万年冰峰，总觉得空军的军装是蓝天中最深沉的一抹晨缕，总觉得的海军的军装是波涛汹涌大海中最矫健的浪花，总觉得武警的军装是橄榄树下最温和的一米阳光。多美丽的戎装，即使不够时髦不够耀眼不够引人注目，甚至单调甚至繁重甚至平凡的简单至极，可是这身戎装却让那些曾经穿过他的人，让那些现在还在穿着它的人，甚至是像我这样从未穿过它的人向往崇敬。

有的人这辈子就注定要戎装在身的，也许他已经离开，也许他还在驻守，也许他开始憧憬——可是这颗心却始终跳动着军旅的旋律。我知道他们的肩章是太阳炮制的颜色，温暖的照耀着万里山河下这群绿林中的兵;我知道他们的帽徽是月华的精彩，恒久的照耀着塞北江南这锦绣江山;我还知道他们的领章是英雄鲜血的墓志铭，即使无言却永远鲜艳;我更知道他们肩上的银星是无数军人魂魄的精华，永远朝着太阳的方向散发光华。

戎装在身，这梦想或者与年龄无关。

篇7：八一慰问讲话

首长、全体指战员、同志们：

在“八一”建军节到来之际，我们欢聚一堂，共叙军民鱼水情深，意义非常特殊而重要。在此，我谨代表全体职工向全体消防官兵致以节日的祝贺!消防安全工作事关经济的发展、社会的稳定，事关国家和人民生命财产的安全。在座的全体消防官兵始终以强烈的政治责任感和忧患意识，全面贯彻落实“政治合格、军事过硬、作风优良、纪律严明、保障有力”的要求，大力加强部队建设，不断提高部队的战斗力，在防火、灭火第一线不辱使命，扎实工作，无私奉献，为当地的经济发展和社会稳定做出了积极的贡献。在此，我向全体消防官兵致以崇高的敬意!

我们是一家全国知名的国有大型电力建设施工企业，秉承”成就自我、服务社会”的价值观来到贵州，有幸和你们共同开展军民共建活动，共同为一期工程建设服务。在你们无私的支持和帮助下，我们认真落实消防责任制，切实把本单位的消防安全工作抓紧抓好，在本单位形成了齐抓共管、人人参与的良好局面，确保了工程建设消防安全形势的稳定。在此，我谨向你们表示衷心的感谢!

同志们，当前，工程建设已进入关键时期。在抓好工程建设的同时，我们将始终把支持部队建设作为自己的神圣职责，视子弟兵为亲人，我们将更紧密地和你们在一起，精诚团结，真抓实干，广泛开展双拥共建活动，谱写军民共建新篇章。

最后，衷心祝愿全体消防官兵以及家人节日愉快，阖家幸福!祝大家身体健康，万事如意!

谢谢大家!

篇8：八一讲话精神

大家上午好!

我是八一电影制片厂演员栗思涵,今天我来到著名抗日民族英雄杨靖宇将军的故乡——美丽的驻马店,参加电影《少年杨靖宇》开机仪式,心情十分激动。

杨靖宇将军是享誉国内外的抗日民族英雄,是我军将士的楷模,他为中国人民的抗日战争捐躯,中华魂、民族魂、中国人民英勇不屈百折不挠的骨气和底气在他短暂的人生中,得到充分的体现,是我们永远学习的榜样!

电影《少年杨靖宇》讲述了杨靖宇将军少儿时期在驻马店确山县发生的故事,我在剧中饰演杨靖宇的母亲。作为演员,我一定会尽心尽力塑造好角色,争取把这部戏演好,奉献给全国的少年儿童和广大观众!

最后我代表剧组全体演职员向关心支持《少年杨靖宇》电影拍摄的各级领导、企业界、新闻界及社会各界的朋友们,向杨靖宇家乡的父老乡亲们再次表示衷心地感谢!

篇9：八一讲话精神

李孟书：去年10月份，习近平总书记在文艺工作座谈会上发表重要讲话后不久，黄冈市委及时召开座谈会进行学习传达。12月下旬，市委又召集全市文艺工作者代表、文化部门及市直相关部门负责同志进行座谈，听取意见和建议，畅谈学习体会，您与大家推心置腹地交流，令文艺工作者们备受鼓舞。你是如何理解《讲话》的重要意义？

刘雪荣：习近平总书记在讲话中开宗明义地指出，文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线，实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴，文艺的作用不可替代，文艺工作者大有可为。从“两个重要”的科学论断出发，《讲话》深刻阐述了文艺与文艺工作的地位作用和重大使命，创造性地回答了事关文艺繁荣发展的一系列带有根本性、方向性的重大问题，对在新的历史条件下开创文艺工作新局面作出了全面部署，是我们进一步加强和改进党对文艺工作领导的纲领性文献，也是推进文艺事业大繁荣大发展的行动指南和根本遵循。

李孟书：您和文艺工作者们交流了学习体会，您认为这篇《讲话》有些什么特点？

刘雪荣：总书记在文艺工作座谈会上的讲话，我读了不下10遍。这篇讲话立意高远，观点鲜明，情真意切，语言优美。讲话高瞻远瞩，把文艺工作放在中华民族伟大复兴、实现“两个一百年”奋斗目标、人类文明发展进步这样一个宏大的背景里面来考量，可以说是思接千载、视通万里，非常宽广厚重、大气磅礴。我们学习这篇讲话，首先要站在这样的高度来看问题，才能更好地领会其精神实质。《讲话》从五个方面系统阐述了文艺工作带有方向性、根本性、原则性的一系列重大问题，逻辑严密、条分缕析、阐述透彻。《讲话》全文饱含了对国家、对民族、对人民的深厚感情，真情流露、溢于言表。比如总书记讲：“在几千年的历史流变中，中华民族从来不是一帆风顺的，遇到了无数艰难困苦，但我们都挺过来了，走过来了，其中一个很重要的原因，就是世世代代的中华儿女培育和发展独具特色、博大精深的中华文化，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。”还比如，总书记讲他在陕北插队时走三十里地去借《浮士德》，娓娓道来中充满对文化的尊重和渴求，非常接地气，非常感染人、打动人。因为是文艺座谈会，所以这篇讲话特别有艺术性，读的过程中能够对人们产生强烈的审美体验和感受。总书记在讲话中点到了中外艺术家124人，其中外国的83人、中国的41人，提到的作品有33篇，引用的诗文名句31处。这些名家、名作和诗文都给我们带来无穷无尽的联想，让我们从这篇讲话中感受到上下几千年人类文明的高度浓缩。所以，我觉得讲话首先是一个纲领性文献，同时也是一篇文学精品、一部宏大的交响乐，读来听来给人以美的享受，值得反复读、反复品，融会贯通、身体力行。《讲话》的发表，对于推动文艺工作和文化建设，将起到重大而深远的作用。

李孟书：您的生动解读，让我们进一步加深了对这篇讲话的理解，也深感东坡赤壁诗社责任重大，还有很多事情要做。黄冈是“中华诗词之市”，在新的历史时期如何贯彻落实《讲话》精神？

刘雪荣：黄冈的诗词创作源远流长。千百年来，中华诗词文化一直浸润着这片土地，不仅产生了一大批优秀诗篇，使黄冈走向全国走向了世界，还形成了蔚为大观的“赤壁诗”，是我们引以为傲、弥足珍贵的精神财富和文化资源。当前，诗词文艺发展已经迎来一个崭新的时期，对黄冈进一步打造好“中华诗词之市”这块文艺高地，带来无限机遇。总的来说，就是要准确把握讲话提出的新思想、新观点、新论断、新要求，自觉把思想和行动统一到讲话精神上来，切实增强繁荣诗词文艺的责任感使命感，在世界潮流大势中牢牢把握方向，坚守创作根本，为文艺阵地和队伍建设添砖加瓦，为文艺工作营造良好环境，让中华诗词百花绽放，为改革发展稳定提供强大的精神支撑和源源不断的智慧力量。

李孟书：我们进一步打造诗词文艺高地的优势有哪些？

刘雪荣：黄冈有着繁荣诗词文艺的深厚土壤。首先，黄冈历史悠久，文化灿烂。这就好比原始森林地下有厚厚的腐殖质层，土壤非常肥沃一样，黄冈就是这样一块适合文艺生长繁荣的黑土地。我在《千年黄州》讲座里以“两属十归、两州分合、四戏两祖、八进两出、千六名人、六千遗址、十六大战、十六城池”32个字，高度概括了黄州的历史文化。其次，黄冈人才辈出，群星灿烂。《湖北名人志》中收录的湖北名人里，黄冈大体占三分之一；黄冈当代、近现代名人有1600多位，当代也有很多，比如茅盾文学奖得主熊召政、刘醒龙等。再次，黄冈基础扎实，势头良好。我们现在有很多文艺方面的金字招牌，比如“中华诗词之市”、“中国书法城”等，《东坡赤壁诗词》全球公开发行，地级市里唯一的一家。这些年全市文艺基础建设、精品创作、人才培养，也都产生了丰硕的成果。所以，繁荣黄冈文艺是有条件的，是可以有所作为的。只要我们按照总书记的要求，在过去的基础上巩固、完善、提高，就一定能够迎来黄冈文艺的春天。

李孟书：习近平总书记的讲话对文艺创作提出了很多新的思想和要求，怎样理解“坚持以人民为中心的创作导向”？

nlc202309081429

刘雪荣：繁荣文艺首要抓创作，而导向又是创作的根本方向，决定着怎么搞创作、创作什么、创作给谁看等重要问题。中华诗词创作是社会主义文艺工作的重要组成部分，必须始终坚持以服务人民为中心不动摇。1942年5月，毛泽东同志在延安文艺座谈会讲话中指出，“文艺为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”。后来，邓小平、江泽民、胡锦涛等中央领导人也先后提出“我们的文艺属于人民”“在人民的历史创造中进行艺术的创造”“把人民放在心中最高位置”等重要观点。习近平同志进一步指出，“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”，必须牢固树立马克思主义文艺观，这就从性质和要求上，为社会主义文艺的属性、功能和作用、思想艺术体现与其他文艺划清了界限，更从历史的经验、文化自身的规律中深刻回答了关于文艺“我是谁、依靠谁、为了谁”的问题。诗词是国粹，在我国诗词文艺发展史上，中华诗词之所以历久而弥新，就是因为中华诗词始终根植人民、扎根泥土，并以独特的意象情感和美学韵律为时代放歌、为人民吟唱。《东坡赤壁诗词》1983年创刊以来，深受读者欢迎，诗社成员发展到3000多人，遍布海内外，这本纯文学刊物的风行，也说明只有以人民为中心，才能接地气，才能有活力，才能传递正能量。“问渠那得清如许？为有源头活水来”，诗写民生，词系民生，这才是诗词创作的源头活水。

李孟书：是啊！人民是诗词创作的源头活水。这也是我们诗人要始终坚持的创作信条！保持同人民的血肉联系，不仅有写不完的题材，也不会在市场经济的大潮里迷失方向。所以这句话里，包含着朴素而深刻的创作道理。

刘雪荣：说到“理”，我觉得第二个就是要尊重和遵循文艺规律。文艺有其自身的规律。我们既不能脱离这个规律搞创作，也不能无视规律瞎指挥、下套套。对于诗词文艺工作者来说，从人民中来到人民中去，是诗词创作的基本规律。习近平总书记强调指出：“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。”反观我们当前的创作情况，也存在着精品不多、境界不高、写作娱乐化、创作浮躁等问题。究其原因，一是创作态度不扎实，二是创新能力还不强。中华诗词的写作矿藏就在丰富多彩的生活之中，这就要求大家不仅要“身入”，更要“心入”，还要“情入”，决不能坐在屋子里闭门造车、凭空联想，也不能一味迎合少数人的低级趣味，为了经济效益而损害社会效益。对于文艺工作管理者和各级领导干部来说，则是要尊重人才的创作个性和创造性劳动，多研究文艺，多一点人文情怀，不能外行领导内行，唯有这样才能与文艺队伍打成一片，更好地加强和改进对文艺工作的领导，更好地促进精品创作。

李孟书：诗词怎样在当今思想、观念、文化大碰撞的时代引领发展呢？

刘雪荣：这就要求我们牢牢把握住社会主义文艺的灵魂——中国精神。中华诗词在培育和弘扬社会主义核心价值观方面具有独特的“成风化人、凝心聚力”教化作用。因为中华诗词中本身就包含着深厚的中国精神，历代文人墨客留下的浩如烟海的诗词歌赋中，从庙堂之忧到黎民疾苦，从季节描写到修身齐家治国平天下，一个鲜明的特色就是，中华诗词始终感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显着信仰之美、崇高之美。离开这种精神，仅靠纯粹的艺术技巧，诗词是不可能流传下来的。诗人离开这种信念，就会魂无定所，就会行无依归。广大诗人词家有责任、有义务行动起来，用中国精神武装头脑，走出小天地，展现大气象。要大力倡导旧体诗词融进鲜活的时代精神内涵，使旧体诗词创作在思想内容上更加贴近实际、贴近生活、贴近群众，创作出既有古典精髓又有时代精神的当代诗词作品。要坚持“二为”方向和“双百”方针，始终把弘扬社会主义核心价值观放在首位，以高尚生动的作品教育人、鼓舞人、启迪人，让代表时代主流价值和风貌的人和事用诗词的形式展现给世人。

李孟书：东坡诗词学会和《东坡赤壁诗词》是黄冈打造中华诗词高地的重要阵地，在这项宏伟的文化工程中要着力解决哪些问题呢？

刘雪荣：主要是出精品、育新人、办好刊。即坚持思想性与艺术性相统一，全力打造诗词精品。我们不仅要继续抓好诗词的普及工作，更要抓好提高工作。中华诗词的繁荣，归根到底要靠精品。要积极提倡旧体诗词的继承、创新和超越，使旧体诗词的创作和传播与时俱进。坚持高端人才和草根作者兼容并蓄，鼎力培植诗词新人。要继续发挥老诗人、老作家的骨干作用，还要大力培养诗词专业人才，抓好名家工程，推出一批在全省乃至全国有影响的中青年诗词作者。同时，要结合开展诗教、中华诗词“六进”活动，从中培养一大批“草根”诗词作者，把千百万群众吸引过来，推动群众性诗词创作活动。坚持质量与效益并重的原则，竭力办好诗词刊物。要继续走质量立刊的道路，保持鲜明的时代特色，扶持新田园诗词创作，坚持每期刊发名家精品力作，进一步扩大刊物的影响力。当前，新媒体对传统媒体带来了巨大冲击。这对办刊来讲，是挑战，是风险，也是机遇，是转变。学会、诗社要善于创新经营模式，适度引入市场机制，扩大发行量，改善生存环境。同时，政府要加大对东坡赤壁诗社及诗刊的扶持力度。

李孟书：擦亮“东坡诗词”名片，我市有哪些考量？

刘雪荣：总书记强调要加强和改进党对文艺工作的领导，意味着全党、全社会都要重视支持文艺工作。这就要求，要把诗词文艺工作列入重要议事日程，拿出实实在在的行动。各级党委、政府要贯彻好党的文艺方针政策，把握文艺发展正确方向，认真研究具体问题。要多办实事，下决心解决有关人、财、物方面的难题，努力创造良好的环境。要加强文艺团体和队伍建设。加强学会、诗社和诗刊的建设，引导诗词组织创新方式方法，切实搞好服务。要抓好“诗词之县”“诗词之乡”的创建工作，深入推动诗词进机关、进企业、进农村、进学校、进街道、进景区，把各级各地的创建和诗词“六进”等活动纳入精神文明创建体系，用科学的评价机制推动诗词的普及提高。进一步办好东坡文化节、诗会、名家采风等群众性节庆活动，提升黄冈的魅力指数。搭建好“互联网+诗词”平台，运用好新媒体手段，传播诗词文化，广罗天下诗人，用诗词向世界宣传推介黄冈。