社会道德的作文800字

社会道德的作文800字（通用17篇）

篇1：社会道德的作文800字

在这个社会中，有许多行为规范约束着我们的一言一行，这就是道德。做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。

有一次，我和妈妈到银行存钱，银行里人头攒动，我和妈妈排了很长时间的队伍才轮到我们。就在我们走向柜台时，一位70多岁的老人忽然跌跌撞撞地走了过来。我开始还认为他是有什么东西丢在那里要拿回去，可他还没站稳，就发话了：“请问一下养老保险怎么取?” 我可不高兴了，明明是我们先来了，怎么让他先办起业务呢?而且这么大人了，先来后到这点道理不懂吗? 可妈妈却好像让着他一样，什么话也没说，而且还把身子往一边让了让。 妈妈的举动，更让我惊讶和气愤，难道妈妈也不懂这点道理吗? 妈妈好象看见了我表情的变化，就悄悄把我拉到一边，微笑着对我说：“你是不是有点不高兴啊?”我用劲地点了点头，气愤地说出了我的想法。妈妈的脸色立刻变得严肃起来，对我说：“你这就不对了。虽然先来后到是规矩，但是他毕竟是位老人啊!而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老爱幼是中华民族的优良传统，也是一种道德的表现，所以我们必须要让着他，尊敬他。”我这才点了点头。妈妈的表情终于由严肃化为轻松，“如果你也是一位老人，你愿意为这么一件小事而和别人争吵吗?”我不好意思地摇了摇头。 这时，那位老人的事已经办好了，正招呼我们过去。他这时向我们解释：“刚才真对不起，我有点急事，让你们久等了!”我笑着说：“没关系!这不算什么!” 同时，我也看见了妈妈赞许的目光。 可见，讲道德会让社会更加和谐，幸福，美满。

但是社会上还存在一些不道德的事情。

今年五月份，汶川发生了特大地震，许多人为此慷慨解囊，都积极为灾区人民捐款捐物，奉献自己的爱心。但是，我从网络上却看到了许多借机打劫的不道德行为：趁灾区道路中断物资紧缺之机乱抬物价者有之;趁灾区秩序混乱乱拿别人财物顺手牵羊者有之;借救灾物资监管不到位倒卖帐篷者有之。看到这些让人愤慨的不道德行为，许多网民都在网上发表了帖子，怒骂那些无仁义之心的人，他们的行为甚至引起了一些人对政府和社会的质疑。看着网民们的激斥，我深深感受到道德缺失给我们社会带来的危害和负面影响，它破坏了社会的和谐，损害了别人的利益，甚至危害着别人的健康和生命安全。

一件件道德缺失的例子，一次次给我们敲响了警钟，我们必须全社会动员其来，积极捍卫道德，宣传道德，实践道德，人人争做有道德的人!

篇2：社会道德的作文800字

在夏季奥运会期内，有许多的青年志愿者在为奥运会创作者默默地的无私奉献。大家住在在“北京鸟巢”周边。常常能够见到些青年志愿者，她们衣着艳丽，齐整的服饰，以最好是的精神风貌迎来国外朋友的来临。每每我们可以在家里观看奥运会赛事时，青年志愿者们却只有再次在工作中。我请神感受来到奥运志愿者的服务项目。她们不害怕夏日炎炎的夏季，为每一位必须服务项目的人服务项目。假如我能荣幸变成一名青年志愿者，我能用最好的情况去迎来四面八方的客人，激情地回应她们明确提出的难题，将她们带到赛事的要求场点，为她们送上一份祝愿，一份关注，让她们感受到中华人民的热情。

我提倡校园内要讲文明、讲道德。校园内，我们不能在楼梯道里追跑玩耍。假如楼梯道里有很多的同学们，那必定会撞倒别的的同学们。之前，在上中小学时，我也常常在楼梯道里追跑。一不注意，就会撞倒教师或同学们。在升上初中，我想改正追跑玩耍的问题，做一个有道德的人。校园内，大家还应当，节约水资源、用电量。上操以前，先要把灯关闭。不说脏话，见了教师就向教师问候，这种全是校园内应当做的。

在家里，要尊重父母。在家里，要做一些有意义的事的家务活，这个人缓解一些压力。假如父母叫你拿一杯水，拿个物品这类琐事应负自身全力以赴去做。古代人有很多尊敬长辈的事。黄香九岁时，就明白孝敬父母。冬季，它用自身人体将父母的枕席溫暖后再请父母安寝。在家里尊重父母也是一种有道德的反映。

篇3：社会道德的作文800字

时隔十年, 2011年全国Ⅱ卷高考作文也是关于“诚信”的问题, 表面看来似乎只是简单的重复, 但仅仅是简单的重复吗?

作文采用了发生在北京的2010年的一件真实的事情:有一个体育彩票专卖店的店主为一个彩民垫钱买了一张彩票, 没想到这张彩票竟然中了500多万的大奖, 更没有想到的是这位垫钱的店主立刻把中了奖的彩票交给了那位彩民。于是, 这件事引发了大家的热议, 有人在网上做了调查, 有三分之一的人觉得500多万应该一人一半, 有将近三分之一的人认为500多万应该自己留下, 当然赞同店主做法的也不少, 还有一部分人没有做选择。

当年是一个年轻人过河的寓言故事, 而2011年彩票专卖店店主为彩民垫资购买体育彩票这件事, 是发生在我们身边的一件曾经轰动社会的真实事件, 虽然它们不完全一样, 2011年的作文题目题意更宽泛和深刻, 但它们都涉及到“诚信”这个事, 其实两则材料的一个共同点就是维护道德的准则。

当然, 写文章最根本的道理就是写真情实感, 彰显自己的道德情操, 怎么想的就怎么说, 我们要让同学们的作文健康、积极、阳光。

而2011年海南、宁夏卷作文试题更加明确地体现出要求考生对社会现实的关注和社会道德的审视。

其材料为:美国的一家研究所公布了21世纪全球十大新闻, 而中国无论从经济大国还是从政治大国来讲影响力都很大, 中国崛起, 成了世界关注的焦点。中国的变化是各个方面的, 那么最突出的又是什么呢?国内一家报纸和一家网站做了调查, 排在第一的是经济成就, 其次是国际影响, 然后依次是:民生改善、科技水平、城市化进程、开放程度。根据中国的这些变化, 让考生写下自己的所见所闻、所思所感。

这道题与其说是一道作文题, 更不如说它像一道政治论述题, 它不由得让每一个语文教师深思, 对于学生作文能力的培养应该向哪方面倾斜?在短短的时间内, 仅仅还是让学生掌握一些写作的技巧和那些写了很多次的关于学校生活, 关于立志, 关于亲情的内容吗?看来, 让中学生学会关注社会、审视社会道德已经成了一件刻不容缓的事情。

听说香港大学的面试题目“刁钻古怪”, 但看到后不禁让人大吃一惊。题目所涉及的内容五花八门, 但绝对是要让学生密切关注现实, 关心民生, 联系实际的。有的让考生评价一个城市的生活质量;有的让考生想办法解决医疗费用增多的问题;有的让考生回答电脑技术是否影响人际关系;有的让考生联系自己, 思考“比尔.盖茨从哈佛退学”好不好;有的让考生回答当今社会对国际人才的要求有哪些;有的让考生谈自己对独生子女政策的看法;有的让考生想办法解决老龄化社会中老人数量越来越多的问题;还有对公共场合吸烟应不应该罚款的看法。甚至有一些非常热点的乃至十分敏感的问题:比如, 让考生回答“怎样看待婚前同居?”然后让考生站在家长的立场回答如何看待这一问题;让考生回答对腐败问题的看法。更为吃惊的是, 有些题目竟然让考生假设自己跟胡锦涛总书记见面后说些什么;假设自己有300亿元, 将如何改进中国状况?……

总之, 香港大学的这些面试题目都是对学生的人生观和价值观的考察, 他们把录用人才放在了道义这条线上。最近几年, 内地有许多考生争先恐后地报考香港的一些大学, 可结果却是内地的一些非常优秀的考生, 甚至一些“高考状元”都被生生拒之门外, 因为内地的考生都是只注重高分而忽视了社会素质和道德素质的培养。静下心来想想, 教训惨痛啊, 我们的教育到底需要什么?我想, 只有从小培养学生的社会素养和公民道德素养, 我们的素质教育才不再是一句空话。

因此, 我们在教学中应关注学生的道德生活和人格培养, 这是语文课程标准所大力提倡的。课堂不仅是知识传递的殿堂, 更是人性教育的殿堂, 我们要在课堂上充分挖掘教材中的各种道德因素, 对学生进行引导和教育, 从而使教学演变成为学生道德生活。比如我们在讲高二选修《论语》这节课时抓住了道和仁的内容, 向学生渗透的是首先是对道德、仁义的认识, 其次就是如何实现道和仁, 进而引申到我们具体的生活当中, 通过讨论、汇报搜集信息等形式, 学生能够感受到仁道对社群的影响。引申了对做人的教育, 主要是想让学生能够初步感知一些做人的道理, 让学生在学到知识的同时, 学会做人。在作文教学中, 教师更要抓住这一重心, 慢慢培养学生关注现实社会的敏锐的眼光, 从平时做起, 把眼光投向社会, 关注时事, 书写感悟, 不断提高审视社会的能力。

篇4：“网络社会”的道德罗盘

“网络社会”：新型道德“孵化器”

网络化交往改变了道德行为和道德活动的方式。现实社会中人与人的交往主要形式是面对面的直接交往，而网络化交往的形式是间接的、虚拟的、符号化的，交往的范围和首先活动的领域超越了物理时空的限制，突破了以往点对点交往的局限性，实现了一对一、一对多、多对多、多对一的多种交往形式。交往范围的扩大必然使人们包括道德关系在内的各种社会交往关系经常化、多样化和复杂化，在这样的关系中，特别是在这些关系的冲突中，人们的道德需要必然实现新的觉醒。

网络化交往使人们的道德意识更丰富，有利于培育完善的道德心理、健全的道德人格和坚强的道德意识。网络化交往具有开放性、全球性和虚拟性的特点，它在人类进程中的价值和对道德主体的塑造是前所未有的。

网络的发展形成了许多新的价值观念和伦理精神。网络作为高科技的卓越代表，它以独特的方式和丰富的内容提供了一种全新的环境，从时间和空间上根本改变了传统道德的信息交流方式和道德评价标准。在网络化的社会进程中，形成了许多与时代共鸣的价值观念和伦理精神，例姐自由、自主精神，民主、平等意识，创造精神和创新意识等。如果说传统价值观是一种依赖型的价值观，那么网络化的价值观就是一种自主型的价值观。

“网络社会”：传统道德的意外之遇

快速变动和不确性是信息网络时代的一个最基本的特征，反映在道德领域，是人们对传统的伦理和价值观念不再深信不疑，而是充满了怀疑和不信任，同时对未来充满焦虑。网络的非线性和不平衡的发展，更加速了人们对传统价值观念的否认，导致了相对主义和怀疑论的盛行。而相对主义和怀疑论发展到极点就必然会产生对善与恶、真与假、美与丑等的判断与衡量标准的丧失；此外，网络技术的多元化、无中心化为道德相对主义提供了精神慰藉和借口，个体在无边无际的网络中显得毫不足道，无法把握自己有无能力对任何行为负责。这种情况容易使人忘记对精神境界和终极目标的追求，失去最基本的道德观念和应有的社会责任感。

传统的道德规范无疑受到了严峻的挑战和冲击，约束力减弱，新的规范不断出现，急待整合。网络社会是人类为自己开拓的另类生存空间。在这个崭新的信息世界里，基本上还没有形成比较系统的规范，人们只是按照自己在现实社会基础上的人生体验来约束自己。

目前，网络空间已自发地形成了一系列相应的道德规范，这些规范广泛涉及网络行为的方方面面：从邮件的传输格式、通讯网络的道德协议，到网上聊天、电子公告版的语言格式，都有明确的规定。这些规范是对原有的道德规范的补充和发展，随着它们在数量上的不断增加和扩大，如何整合这些日益庞大、涉及面广泛的规范和原则，已是迫在眉睫的事情。

当一种社会规范缺乏、含混或者社会规范变化多端以至于不能为社会成员提供适当的社会情境的时候，那么失落现象必然会产生。主要表现为：黄毒泛滥、版权侵权、计算机病毒、黑客骚扰等一系列极端不道德的网络犯罪行为。

网上的不道德行为可能会破坏优良的道德传统，网上的不道德行为会对真实世界的道德产生直接的抑制和冲击，给社会的道德教育带来负面的影响。这样在网络发展过程中，人们的主流伦理观念可能淹没于散沙式的个人祈求之中，自觉的传统道德要求可能陷匿于信息的随意接受之中，社会可能会陷入伦理上的分裂、矛盾、无序状态中。

“网络社会”：个人道德自觉的唤起

在“网络社会”中，社会问题和伦理问题不仅已经浮现，而且也呈越来越严重的发展态势。因此唤醒个人的道德自觉就显得极其重要，尤其是作为一名军人，我们更应响应总政的号召，自觉做维护网络道德的排头兵。

首先，因为在“网络社会”中，法律和公开的社会道德舆论对个人的行为的监管力度已经减弱。因此，在做与不做、如何做的问题上，决定权完全在个人手里。

其次，网络技术正在逐步改变着原有的社会结构。知识、信息、技术在顷刻间可以赋予个人力量和财富，从而改变个人的命运。对于那些掌握和精通了信息和网络技术的人来说，坐在一台计算机前，稍不留神或心术不正，就有可能在瞬间做出对个人和社会都危害极大的事情来。因此，我们应该大力加强道德与法制的教育，唤醒人们对自己和对社会的道德自觉的要求，可以说是网络化时代的一种伦理的必然发展。

篇5：关于道德的作文800字

倘若有学历而无道德，社会风气就可能会被破坏。前段时间，一条名叫‘高铁霸座’的微博被广泛评论，其内容为：一名高材生不听从乘务人员的警告，强行霸占女乘客的位置，并宣称‘我先坐的，凭什么要让给他’我认为，首先从在社会的地位看，作为一名高材生，起着社会中流砥柱的作用，除满怀渊博的学业知识外，还应具备高尚的道德素质，而这位高材生，却不讲道德素质，只顾自己的舒服，强行霸座，使得社会风气被破坏。因此有学历而无知识的人，不一定是优秀的人，反而可能会破坏社会风气

除此之外，有知识而无学历的人也不一定能成就大事。第1次鸦片战争激化了社会矛盾，许多农民开始起义，而洪秀全就是众多作文wWw.ZuoWenwang.Net/起义人员中的一位。洪秀全，带领广大人民起义，短短三年之间，他们占领了广大地区，使清政府开始感到紧张，洪秀全深知农民需要什么，因此他颁布《天朝田亩制度》给广大人民群众带来了土地，提升了经济实力，然而由于是农民出身，没有学历，受农民阶级的局限性，所以对其后期工作放松管理，沉浸于男欢女爱之中，最后导致清政府一举攻破南京，标志着太平天国运动的失败，他所打下来的天下，成为了笑话。所以有道德而无学历，也不一定能成就事业。

学历和道德最好的关系就是，即有学历又有道德，杨澜毕业于北京外国语大学，从传媒界到商业界的成功转型，受到许多人的钦佩，但她的成就并不是一朝一夕的结果，她运用自己的学历知识，合理的规划自己的人生，与此同时不断积累职业经验，加以利用机遇，最终促成了她的辉煌事业。

篇6：关于道德的论文800字高中作文

近年来有关道德的争论很是火热。“倒地老人为何无人扶起?”为何“事不关己，高高挂起”会如此的盛行?是社会的沦落还是人们道德的败坏呢?

有人说：“或许是个碰瓷的，绕道而行吧。”也有人说：“这么多人都路过此处，别人都不管，我为什么要管。”是啊!这是人们常有的心理，人们有这种心理的原因是由于一种现象——“吃力不讨好。”是帮助别人后，反而被冤枉，时间长了，这种事就谁都不愿意干了，免得掉坑里。

但是，我觉得无论有没有被冤枉的可能性，这种事只要我们还有一点点道德心，都应该勇于参与的。因为或许只要我们伸一下援助之手，就会挽回一位老人的生命，生命是多么的可贵，人的一生只有那短短的几十年，所以我们不仅应该珍惜自己的生命，而且也应该珍惜别人的生命。如果因为有这种被冤枉的可能就不去做的话，当你若无其事的从旁边绕过去时，心里面就没有一点内疚吗?我想，如果我是那种人，半夜会被噩梦惊醒，况且就算有那种被冤枉的可能性又怎样呢!大家不要忘记了，我们现在生活在法制社会中，法律会明辨是非，只要真理站在我们这边，我们就是清白的，没有人能随意诬陷我们。

“倒地老人无人扶起”的事件验证了我们这个社会某种程度的沦落，而“馒头老太”却对我们这个社会还是充满了信心，对路人和买馍的人有着无比的信任，这种卖馒头的方式不仅仅赚的是人们的钱，而且是激发社会正能量的体现!

我相信，我们社会中绝大多数人们还是有道德，有涵养的，不然社会中也不会有那么多慈善团体和机构，也不会有那么多的爱心人士。哲学中说过，具体问题具体分析，所以我们不能因为那点坏的可能性，就完全否决一件事，我们应具体事情具体分析。

如果是我遇到这种选择，我将毫不犹豫地坚守我的道德。

【篇萨博】

古往今来，人们总是羡慕有智慧的人。可是，他们不知，只有道德高尚的人才能赢得尊重，收获成功。

刘备，从古至今人人称道，备受崇敬的一代英雄。他没有诸葛亮的神机妙算，没有庞统的果断机智，也没有周瑜的运筹帷幄。可是就是这样一个只有平凡能力的人，在那个人才济济的三国成就了一番霸业。

凭的是什么?就是他对道德的坚守。

他三顾茅庐的谦逊，收诸葛孔明于帐下;他忠正耿直的品质，使赵云成为他的属下;他不计前嫌的宽容，使黄忠对他忠心不二。就是这样，刘备因他的道德，收天下英才为他所用。

他向后世天下人证明，即便没有大智慧，一个人还是可以凭着自身的道德，取得事业上的巨大的成功。

相反，若一个人没有道德，即使聪明绝顶，最终也免不了落入失败的深渊。

和珅就是其中一人。

他是聪明的，在政局上沉浮多年，他早已明白世事的本质。他为皇帝出谋划策，赢得皇上的赏识，一步步成为了高官。他的智慧换来了一世的荣耀。

可惜，在这份荣耀面前，他丧失了道德。

许许多多人，拿着金银珠宝求他办事。无数奇珍异宝看得他眼花缭乱，迫不及待想据为己有。渐渐地，他的道德沦丧了，他分不清世上的是与非、正直与邪恶，他眼里只剩下金钱与权势。

在他道德消失的同时，他也面临着事业上的失败，撤职、抄家，他失去了一切。一切智慧所带给他的荣耀也因他道德的虚无而消失。

智慧只能带给你暂时的优越，可只有道德才能守住它;但若没有大智慧，你的道德也会为你带来永恒的成功。

在我们的生活中自然也是如此，有些人因为自己的聪慧而不可一世，失去了基本的道德，最终换来的，也不过是一场空;而另一些人虽没有超凡的头脑，但却坚守着道德，正直伟大，最终迎来的，就是成功的金色大门。

但丁说：“道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。”

成功的门永远是为拥有道德的人敞开的，那些仗着自己的智慧放弃道德的人，也许能看见成功那扇紧闭的大门，却永远也进不去。

篇7：高二关于道德的作文800字精选

不需要设定如枷锁般的“三纲五常，用存天理、灭人欲”的方式只会使人们愈发痛苦不堪;不需要向陈光标高调作秀般的喊口号，只要在内心深处敬畏道德，用实际行动来证明自己足矣。

穿梭在人海中，学会慎独。作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路红灯亮了，但左右并无汽车，他身边有位老太太也照章停下来，他问“老太太为什么不过马路”，老人回答说“也许我们身后那个房子里，会有一个小孩正在看街景，如果他看见我们走过去，以后找我们的样子横穿马路，也许就会出事”。这句话放到中国式过马路上看简直不可思议，一群人一起横穿马路时丝毫未觉任何不妥，反而站着等绿灯的那位更显“愚蠢”。我们的道德底线很脆弱，当一个人突破时，它便不复存在，一群人便也跟着跨过它。做到慎独，拥有高度的自觉性，才能牢固那道道德的底线，让它在心中扎根。

现身于沼泽时，选择良心。爱因斯坦的伟大不仅因为他的智慧，更因为他的良心。一战时，德国科学文化界在军国主义操纵下发表了《文明世界宣言》，为德国侵略战争辩护，在宣言上签名的都是德国著名科学家、艺术家，爱因斯坦却断然拒绝，同时毅然在反战的《告欧洲人书》上签上自己的名字。这一个“叛国”举动震惊了全世界。或对我们而言金钱名声很重要，但是在我们为此奔波忙碌时，不要忘了一个人最需要坚持的是良知和道德准则。

面临着小事时，守住底线。在巴黎卡地亚高级珠宝作坊有一个抛光师，他负责把珠宝的座件在镶嵌前抛光，就连在镶嵌之后根本看不见的地方也认真擦拭，有人问他为什么不偷懒，他说“一个东西没有人看见，但并不说明它不存在，至少上帝在看呢!”在旁人看来这位珠宝抛光师在做一件重复无谓的小事，然而对他来说，他在坚持内心的原则和规范。

篇8：社会公共道德教化的管理

一、社会公共道德教化管理的重要性

社会公共道德渗透在日常生活之中, 在凝聚民族精神, 提升公民的社会责任意识上, 发挥潜移默化的作用。

社会公共道德的教化管理调适程度关系到民族文化的发展和民族精神的弘扬。一个民族没有高尚振奋的民族精神, 是无法自立于世界民族之林的。弘扬与培育高尚振奋的民族精神, 已成为国家道德文化建设的主轴。

二、社会公共道德教化管理的内容

社会公共道德是人类在长期生活实践中逐渐积累起来的, 为社会公共生活所必须的、简单的、最起码的公共生活准则。主要包括三个方面:

1 反映人与人之间关系的公共交往公德, 这是人与人之间的秩序。

其核心是体现人与人之间的关爱、互助、诚信的公德特征。主要是尊老爱幼、礼貌待人、助人为乐、诚实守信等。

2 反映人与社会之间关系的公共场所公德, 这是人与社会之间的秩序。

其核心是树立社会责任意识。主要是爱国主义、集体主义, 自觉履行法定义务和社会责任等。

3反映人与环境之间关系的人类环境公德, 这是人与环境之间的秩序。其核心是促进人与自然和谐发展。主要是爱护公物、遵守公共秩序、保护环境等。

三、社会公共道德教化的途径

社会公共道德教化管理是一项社会系统工程。它既包括各种类型的道德教育与道德灌输, 也包含大众媒体宣传、各种社会文化设施与活动的陶冶。只要有利于凝聚民族精神、培养社会高尚道德情操与个人坚强意志的形式都可采用。

社会公共道德教化中发挥主导作用的行为体, 主要包括学校、家庭、社会和国家行政。

1学校道德教育

青少年群体是民族的未来, 是影响未来社会民族精神与公共道德水平的重点对象, 但是他们的世界观、人生观、价值观尚在形成过程中, 可塑性很强, 是人生中最重要的教化时期, 相对容易教化管理。学校是全社会道德教化的重要组成部分。学校道德教育的目标设定较宽泛, 它涉及家庭、社区、国家、国际关系中的各种层次的道德内涵, 更易培养学生面向世界与全人类的高尚道德情操。学校道德教育主要通过各门社会学科、社会活动以及学校工作 (如升国旗, 学生行为规范及校纪校规等) 来体现。学校道德教育的内容较丰富, 主要包括:社会道德观念、现实生活道德准则与人际关系、道德认知能力养成知识等。

2 家庭道德教育

在社会道德重塑与道德教化中, 如果只有学校道德教育, 没有其他行为体的协调配合, 道德教化的效果也并不理想。所以家庭道德教育也是重要组成部分。家庭道德教育的基本原则, 一般突出尊敬父母、培养爱心, 尊重他人, 己所不欲, 勿施于人等内容。以培养自信与自尊, 激励孩子的勇敢奋斗精神与坚韧毅力, 并鼓励孩子参加爱心捐助与慈善志愿活动, 以激发他们的慈善心与爱心, 鼓励参加力所能及的家庭劳动, 增强责任心等。在当代家庭观念中, 虽然独生子女较多, 父母也不应该做孩子的保护神, 应更多的扮演孩子的道德教师与平等的伙伴角色。

3 社会氛围的道德教育

社会环境对个人道德行为能发挥一种无形的制约力。道德情操与思想品质的升华除了教育灌输之外, 还需来自内心的情感自律与自觉性。这就需要周边环境与社会氛围的烘托。大众媒体的引导与教化的作用十分重要。除了各种报刊杂志、书籍、音像资料之外, 国家还开设有专门道德教育的电视台或电视频道节目, 采取活泼生动的形式宣传、鼓励、表彰先进人物和事迹, 进行社会道德教育。

4 国家统一管理指导道德教化

国家统一管理指导公共道德教化, 较能有效运用行政与法令的力量, 协调道德教化的所有行为体之间的关系, 充分利用各种社会资源, 更有效地实现道德教化的目标, 成效明显。在道德教化的行为体中, 将学校、家庭、社会三者教育协调统一, 以保证道德教化的完整统一性, 求得最佳道德教化效果。实践证明, 这种做法符合社会公共道德养成与民族精神培养的规律。道德教化由国家统一管理指导, 教育部门就能把社会道德文化建设与法制建设并举。一手抓法治建设, 保障正常的社会生活秩序;另一手抓德治, 即社会道德教化, 两者相辅相成。采取各种教育与感化的形式, 提升社会成员的道德修养, 养成公民的社会责任意识, 自觉维护法律与社会秩序。

篇9：社会道德的理性呼唤

《地球之眼》这部作品揭示了现实生活中存在的一些矛盾复杂的问题，表现了社会生活中的各种复杂因素，进一步探讨当今时代道德缺失这一严重的社会问题。石一枫擅长讲述对立人物的故事，本文将运用结构主义中二元对立的方法对社会复杂矛盾的各种现象进行分析。

一、社会标准与学校标准的对立

在生活的不同阶段，会有不同的标准来衡量成功与失败，在学校读书期间，学习成绩好坏是衡量一个学生的不二准则，而大学毕业走向社会之后，一切就发生了变化。在《地球之眼》中男主人公安小男和李牧光正是学校标准和社会标准对立的典型代表。

在《地球之眼》这部小说中，安小男在大学本科期间就是一个“天才”，他本身学的是电子信息与自动化专业，“据林琳介绍，安小男的确是个‘神人’，这里的‘神’是神奇的‘神’，而非神神道道的‘神’。他简直可以被称为近几届理科生中的传奇：高中曾经获得过奥林匹克数学竞赛的金牌；从来没上过高等数学、理论物理的专业课，但考试的时候随随便便一写就是满分；可以背诵小数点后一千多位的圆周率……他还是个电脑高手，不管多复杂的计算机编程语言，只要看一遍就无师自通。”就连电子系的系主任也笃定地说安小男的脑子里装着半个硅谷。这从侧面反映出安小男在学校的确很不一般，他拥有天才般的敏锐思维。而安小男并不满足于现在所学的知识，还向“我”请教历史方面的知识，他注重知识的实用性，他在不断地寻找方法解答内心的疑惑，理工课程的学习不能给他想要的答案，他就转向历史。这样聪明好学上进的学生，在我们看来他的未来一定是充满希望的，一定会拥有一个不错的工作和不菲的收入。在学校期間，与安小男形成鲜明对比的就是李牧光。他睡在上铺，大学四年里，除了睡觉很少做其他事，每天都在悄无声息地睡觉，宿舍的人每天早上出门之前都要去试一下他的鼻息，他从来没去上过一堂课，以至于多年后历史系的商教授都不知道李牧光是本学院的学生，而且出国必须要有的毕业论文都是花两万块钱买来的。将二者进行比较，就学校标准而言，一定是安小男比李牧光优秀。

可是，当大学毕业后，校园生活结束了，他们都面临新一轮的选择，安小男拒绝了学校提供给他的免试研究生机会，按照妈妈的意愿进入银行工作，一开始凭借自己过硬的知识还生活得不错，可是后来由于不会协调人际关系，一度失业，没有工作的他只能替别人考试从而拿到微薄的报酬，住在破烂不堪的屋子里，勉强维持生活。李牧光大学毕业后，出国留学，在美国的几年里，拿到美国绿卡，还开了销售芭比娃娃的公司，事业蒸蒸日上。按照通常的社会标准来评价，李牧光无疑是成功的代表，安小男成了失败者的典型。

从两个人的对比中，我们可以看到，人是固定不变的，还是那两个人，但是由于在不同时期用不同的标准来评价，他们的成功与失败也是不同的，这就表现出了学校标准和社会标准二者存在的二元对立，它们之间既是相互矛盾的，又是存在着某种关联的。

二、不同价值观的对立

《地球之眼》中的不同人物有不同的成长背景，并形成各自独特的价值观念。安小男的价值取向主要表现在“社会道德”这一命题上，这个名词在一定程度上成为了他人生的转折点。作品中多次借安小男之口提及道德问题，第一次是安小男向“我”请教历史方面知识的时候，他让“我”谈谈中国人的道德问题，问“我”是否觉得当前的形势很严峻，这个社会的道德体系是不是失效了？这个问题在“我”这里他没有得到满意的答案，又问了商教授：“研究历史是否有助于解决中国的当下问题？比如说中国人的道德缺失问题。”在大学毕业走上工作岗位之后，他更是一贯坚守自己所谓的“社会道德”，银行老板让他去搞一种软件，把一部分人上班期间收发的所有邮件、用通信软件和别人说的话都保存下来，每周拷给行长过目，安小男以“您这么做很不道德”这简短的几个字一口回绝，最后导致失业。后来，在“我”的帮助下，他在李牧光的身边谋得了一个不错的职位，收入也十分可观，但当他发现李牧光公司背后“洗钱”的秘密后，他宁可舍去优越的工作也不能忍受道德的谴责，最后揭发了李牧光的秘密。

如果说安小男属于维护道德的极端代表，那么李牧光则是利益至上的代表人物。对于李牧光来说，永恒不变的只有利益，他与林琳假结婚属于各取所需，他可以利用林琳清白的身份达到自己“洗钱”的目的，他回到中国进行投资，并不是为了回报祖国，仅仅是为了获取更多的利润，让自己的投资成本更低，他甚至完全不顾及被拆迁居民的感受。在李牧光的眼中，获取最大的利益是最终目的，至于采取什么样的方法并不重要，他对生养他的祖国丝毫没有归属感，反而对自己是“美国人”而倍感自豪。

从社会道德这一标准上来说，安小男是一个十分有社会责任感和正义感的人，他勇于承担社会责任，但是从侧面来看，像李牧光这样的人也并不少见，他们的眼中只有利益没有任何道德可言，由此也可以看出当今社会道德的缺失。可是当道德与生活本身发生了冲突时，我们应该何去何从呢？这的确值得我们思考。

三、互联网自身的矛盾对立

小说的题目《地球之眼》实际上是“道德之眼”，所有人都必须接受道德的审判，就像作品开头写的那样：“‘地球之眼’开启，罪恶无处遁形。陈金芳之后，石一枫再次为我们带来一位奇人——安小男，一个行走在罪与罚、黑暗与光明中间地带的‘监控侠’。”安小男受雇于李牧光，开始的时候只是在中国的显示屏前帮助看管美国的仓库，安小男对这份工作十分用心，每天几乎寸步不离显示器，观察着仓库里的一举一动，所以很快就立下了功劳，他帮助李牧光抓住了企图点燃货仓的老头，避免了可能造成的损失。这对李牧光来说，无疑是一件好事，有互联网的存在，他可以放心地把美国的仓库交给身在中国的安小男看管，这样不仅节约了雇佣成本，还保障了仓库的安全，他更可以让这种高科技国际化，利用这一技术再发一笔财。但是一个偶然的机会，安小男在监控中发现了李牧光公司的单据，了解了公司不盈利的经营状况，也发现了他利用公司帮家里“洗钱”的行为，李牧光的这些行为触及了安小男坚守的社会道德底线，他决定把这些证据公布于众，让他受到该有的惩罚。

同样是互联网，对于安小男和李牧光来说却具有不同的作用，对安小男来说，互联网是一种谋生手段，利用高科技可以使自己获得比较高的社会地位和报酬，但另一方面，他也可以利用互联网来收集李牧光的犯罪证据，再利用网络传播出去；对于李牧光来说，互联网作为一种高端的电子科技，把握好这个契机，就可以从中获取更大的利润，就小说的结局来讲，网络对于李牧光来说也是一种灾难。

每个人生活在社会中总是面临着各种各样的选择，更多时候，我们总是被复杂的利益关系左右，不能遵从自己的本心，我们在社会上扮演不同的角色，从事不同的社会分工，这就导致了不同阶层之间的复杂性与矛盾性，让我们不知道何去何从，不知道如何平衡道德原则与自身利益之间的复杂关系，《地球之眼》这部作品正是揭露了这样一个现实问题，值得我们反思。

（沈阳师范大学文学院）

篇10：道德作文800字

张爱玲有一句话是很多人耳熟能详的：生活是一袭华美的衣袍，上头爬满了跳蚤。虽本意不是如此，但这恰恰可用在现在的环境上。即使植再多的树，将环境改造的再好，垃圾箱附近零星密布的塑料袋却已将一切破坏了。不是没有环卫工人打扫，可每两小时一班的清洁也抵挡不住垃圾的凌虐。几乎很少有人将手中已利用完毕的物品扔进垃圾桶的，大多是直接随手丢弃。很多人早已在心中为自己找好了理由：何必扔进垃圾桶呢?我还有那么多的事要忙，多浪费时间啊。可他们却没有想过，在随手丢弃垃圾的同时，他们也丢掉了另一样东西，那就是道德，他们丢弃了一个人最基本的道德和尊重。

他们不知道，直接丢弃垃圾虽然节省自己的时间，却给那些环卫工人带来了那么大的麻烦：马路上随处可见丢弃的垃圾，微风吹起，垃圾也随风飘舞，这时候要将它们清扫掉，得花多大的力气啊。少走几步路，给别人带来了多大的麻烦啊。不仅为别人带来麻烦，且丢了最基本的道德，值得吗?

再说说这日益拥挤的公交车吧。公交车上一般都设有孕妇专座和老人专座，可如果你仔细观察，会发现其实很少有老弱病残的人能坐上那些位置，大部分人选择无视那些字，大大方方的直接坐到座位上。而那些需要座位的老人孕妇却只能干干的站在一旁，随着公车的颠簸摇晃着，周围没有一个人站出来，甚至没有人给他们让一个座，而那些霸占位子的人却心安理得的欣赏着窗外的风景。如果是我，我一定会上前质问他们：你的道德哪去了?虽然先来后到是规矩，但是他们毕竟是弱势群体啊!尊老爱幼是中华民族的优良传统，也是一种道德的表现，所以我们必须要让着他们，关爱他们，帮助他们。

篇11：做一个道德的人作文800字

可是，在生活中，我却常常被一些不道德的事情困扰着。我家楼上的人就是那样没道德的人，从他们家窗户你会发现经常有东西往下扔：垃圾袋、零食包、茶叶、牛奶、尿不湿……这些垃圾飘飘洒洒地落下，有一次还砸中了一个小男孩的头上，砸出了一个包，惹得小男孩哇哇大哭。我经常说楼上的人，可他们似乎不当一回事，等有垃圾的时候，还是从窗户顺手往下一扔。

有一次，我在医院里听到一个男士在大声地叫骂着。经过了解才得知，原来是这个男士的儿子发高烧了，一来到医院就大口大叫，不想排队等候。可是医院也有规定，如果人人都不排队，哪来的秩序呢?这时护士赶过来劝慰：“大哥，您能先排队吗?我们这里是医院，病人需要安静。”“我才不管你们规定不规定，快点，不然我就投诉你们。”他气得暴跳如雷，恨不得把医生揪出来给他孩子看病。这样的人他又怎么会理解，其他人也是病人，也需要治疗呢?只怕他只在乎自己的孩子而已。

那生活中是不是人人都这样的没道德、没素质呢?答案是明显的，生活中还是有许多有道德的人。你看，有一个小女孩在街上看到垃圾，主动捡起来;你看，在图书馆里，大部分时间是没有人在大声喧哗的;你看，红灯亮起的时候，斑马线后面是排着一列列小车的;你看，当发生自然灾害的时候，老百姓们都是积极伸出援手的。你看，当我们都做一个有道德、有素质的人时，是那么的美丽。

小行为，大道德。的确，从一个人的言行举止就能看出这个人的品质、思想如何，它是一个怎样的人。做一个道德的人，道德是一种纯朴的美，是一种和谐的美，更是一种至高无上的美。

道德是一种做人的原则，一个知识不全的人可以用道德去弥补。

篇12：道德高中作文800字

道德分为好几种，思想道德就是其一，思想道德是指一个人的思想如何，思想道德要从小培养，如果稍有差错，就会导致小学生心理不健康，就会导致小学生心理不健康，进入网吧、酒吧、抽烟等等，由此可见，小学生的思想道德是多么的关键。

思想道德要怎么样才能算好呢？读书就是一个很不错的方法，从小学一年级开始，我们就开始了拼音学文，到了小学三年级，我们就可以读一些名著了，在读书的过程中，思想道德又一次的被感动，被震撼，在小学语文第八册的《园明圆的毁灭》中，我们的思想体会到了英、法联军是多么的可恨，他们把园内凡是能拿走的东西，统统拿走，拿不动的，就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏、毁掉。读到这里，我们的思想又一次的推动我们咬牙、跺脚，为什么呢？我们的思想自然会告诉我们“我们是中国人，我们爱中国。”小学语文的《麻雀》一课，老麻雀宁可自己被猎狗吃掉，也要拼死保护自己的孩子，体现了母爱的伟大，读完这篇文章，在放学时，在花店门口不由自主的停下，掏出自己的零花钱，买上一束康乃馨，回到家，拥抱住妈妈，说一声：“妈妈，我爱您！”瞧，我们的思想道德又上了一层楼。不过，读书，也要读有意义的书，六年级下学期的口语交际“开卷有益”，开卷真的有益吗？在辩论中，我们发现，开卷固然有益，但如果看一些不健康的书，那开卷就无益了。从小学一年级开始，我们就有上思想品德，其实，思想品德也是助长思想道德的一剂“良药”呢！虽然都是文章，可是意义不同，每篇文章的末尾都有说一说，写一写，想一想和背一背，让我们更能从文章中得到更深的收获。

篇13：构建社会主义和谐社会的道德支撑

道德是人类精神的自律，是人类社会生活中所特有的，是依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念调节人与人之间、人与社会之间的关系问题而展开的。根据道德所调整的关系不同，我们可以把道德分为社会公德、职业道德、家庭美德三个层面。这三个层面的道德建设恰好能够从精神道德领域解决人际关系和谐问题、社会关系和谐问题、人与自然和谐问题。因此，对于构建社会主义和谐社会的道德支撑，我们可以从这三个层面上来分别加以考察。

一、和谐社会的社会公德支撑———文明行为促进和谐

社会公德是社会共同利益的反映，是社会文明程度的标尺。社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，是一个合格的社会成员在道德上的标准。构建和谐的社会，人们必须维持正常的生活秩序，要遵守一些最简单、最起码的公共秩序，这就是作为和谐基础的社会公德。这种基础作用可以从三个层面表现出来：

1. 调节在人与人关系层面上的和谐。

举止文明、待人接物礼貌大方、和悦的语气、亲切的称呼、诚挚的态度可以营造一种人际和谐的氛围，平等待人、尊重理解他人、帮助他人、设身处地为他人着想、助人为乐是为人民服务精神的直接体现。任何人都是社会的人，都不能脱离他人的帮助而存在，也不能脱离他人的关心而生活，人与人之间需要相互依存、相互关心、相互帮助。“赠人玫瑰，手有余香”，人人都关心、爱护和帮助他人，可以促进社会和谐。

2. 调节在人与社会关系层面上的和谐。

爱护公物、遵守公共秩序是构建和谐的主要内容。爱护公物要求公民关心、爱护和保护国家财产，同一切破坏和浪费公共财物的行为作斗争。爱护公物是对社会共同劳动成果的珍惜和爱护，是每个公民必须承担的社会责任和义务。随着社会现代化程度的日益提高，社会的公用设施得到妥善保护并保持良好的状态，是实现公共生活和谐有序进行的基本保证;遵守公共秩序意味着个体对纪律、规章、法规等社会公约的敬畏和遵守，意味着个体自我约束、严以律己、一丝不苟的奉献精神，意味着个体与社会的合作态度;没有规矩，不成方圆，公共秩序对我们每个人、对我们的国家都是非常重要的，它代表了大家共同的要求和愿望，是社会文明的标志，是一个人有道德的表现。大家都自觉遵守公共秩序，我们才能有一个秩序井然、安定文明的和谐社会环境，我们的生活才能正常进行。

3. 调节在人与自然关系层面上的和谐。

爱护环境、保护环境、维护生态系统安全，与自然共生共存、协同发展，涉及每个人的切身利益。爱护环境、保护环境不仅仅是指讲究公共卫生、美化个人生活环境等，还包括降低环境污染，维护生态平衡，合理开发利用自然资源等内容。由于我国是一个人口大国，人均资源不多，因此爱护环境、保护环境对于可持续发展、维护子孙的根本利益、推动生态和谐、实现长治久安的社会和谐具有特别重要的意义。

二、和谐社会的职业道德支撑———职业文明促进和谐

职业道德是人们在职业活动中调节人与人、个人与集体、个人与社会之间相互关系的行为规范，具体说涵盖的是同一职业内部人与人之间、从业者与服务对象之间、从业者与职业之间、职业与职业之间的关系。这些关系的调整程度，直接关系到和谐社会建设的“和谐”水平和高度。职业道德随着分工的出现而逐步形成，又随着分工的逐步细致而不断发展。在社会分工愈细和专业化程度愈强的现代化社会，市场竞争日趋激烈，人们的职业压力日渐增大，社会风气呈下滑趋势，不文明的职业活动不断增多。这些问题不处理好，势必对和谐社会的建设造成重大影响。

1. 调节在同一职业内部发生的人与人之间的和谐。

主要包括同事之间、部门与部门之间、领导与下属之间的关系等。这一部门的职业道德规范将人们统一到为了正当利益而和谐劳动的统一目标下，其内部关系将不断融洽和谐，就会形成这样一种人人努力向上、文明礼让的和谐局面：同事之间团结互助、平等相待、和睦相处，既相互竞争又相互鼓励;部门之间顾全大局、相互配合、减少矛盾、避免纠纷;上下级之间相互理解、尊重、沟通、减少内耗，凝聚力和向心力增强。

2. 调节从业者与服务对象之间的和谐。

主动、热情、耐心、周到的服务是社会主义职业道德的重要规范，是“为人民服务”这一职业道德核心的体现，是构建和谐社会的必要条件。从业者通过自己的职业活动满足社会其他行业和人员的需要，同时也从其他行业的职业活动中满足自身的需要。因此，每个从业者既是服务者又是被服务者。整个社会各个行业互相联系、密切配合，都努力营造“主动、热情、耐心、周到、文明”的行业风气，就可以形成“我为人人，人人为我”的统一和谐整体。

3. 调节从业者与职业、职业与职业之间的和谐。

所谓“干一行，爱一行”，从业者要忠实地履行职业责任，安心本职工作，恪尽职守，诚实劳动;努力培养自己对所从事职业的幸福感、荣誉感，培养正确对待各种职业劳动的科学态度。忠于职守、热爱本职既是从业者发挥才智、干出成绩的需要，更是整个社会生活有条不紊、和谐行进的需要。此外，对待其他职业，要坚持“职业只有分工不同，没有高低贵贱之分”，不鄙视体力劳动者和服务性职业者。因为，一个人社会地位、荣誉的高低，并不取决与自己所从事的职业，关键是看他对国家、对社会、对他人所作的贡献。

三、构建和谐社会的家庭美德支撑———文明家庭促进和谐

家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，它主要包括夫妻关系、长幼关系、邻里关系三个方面。家庭生活与社会生活联系密切，正确处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，而且有利于社会的安定和谐。

1. 男女平等、夫妻和睦是构建文明和谐家庭的核心和关键所在。

建设好一个家庭，首先要处理好夫妻关系。恩格斯说：“如果说只有以爱情为基础的婚姻是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。”即爱情是婚姻的基础，是家庭美德最基本的规范。夫妻双方在共同生活中，要遵循“互爱、互敬、互勉、互助、互信、互谅、互让、互慰”的原则，培养、巩固和发展夫妻间的爱情，并使这种爱情具有美好的、崇高的道德内涵。为什么夫妻平等相爱具有举足轻重的道德意义呢?因为，男女双方的平等是爱情关系得以保持的前提，同时也是维系家庭关系、社会和谐的基础。作为共同生活伴侣的夫妻，只有在和睦互爱的基础上，才能共同承担好对家庭、对社会应尽的义务。

2. 尊老爱幼，是中华民族的传统美德。

在家庭生活中，父母精心抚养和爱护子女，子女瞻养和尊敬老人，是家庭和谐的重要表现。父母对子女有抚养教育的责任，子女也有对父母赡养孝敬的义务。尊敬父母，赡养老人，既是社会主义道德的要求，也是子女应尽的法律义务。古语云：“羊有跪乳之情，鸦有反哺之义。”人岂能无情无义?赡养不仅仅是在物质上供养老人，还要在他们年老体弱时在生活上给予照料，包含着精神生活的内容。当然，父母也要以宽容、豁达的态度对待子女，要接受新观念、新事物，不要用旧的思想观念苛求子女。只有这样，才能做到敬老爱幼，全家和睦相处。此外，在家庭生活中，一个成年人不仅要赡养父母，还肩负着培养教育子女的义务。家庭是教育子女的摇篮，父母是儿童的第一任教师。在对子女的教育中，父母的道德、威信对整个家庭关系的和谐融洽起着十分重要的作用。按照教育学的理论，身教重于言教，父母要以身作则，做出榜样，在道德上做好子女的表率。

3. 邻里团结塑和谐。

“远亲不如近邻”，邻居间的互相关心、互相帮助，不仅有助于克服困难，还能为我们营造一个良好的和谐生活环境。一个家庭同左邻右舍的关系，是个人、家庭与社会之间关系的缩影。邻里之间坦诚相待、友好往来、礼让为先、交流信息、沟通感情，不仅能创造和谐、安宁的生活环境，而且能互相影响、教育和感化，有利于营造温馨、稳定的和谐环境。

社会公德、职业道德、家庭美德三者密切联系，辩证统一，共同构成了建设社会主义和谐社会的道德基础。正确认识和理解社会普遍公认的最基本的这三个道德，可以有效确立、强化、养成实践主体构建社会主义和谐社会的自律精神和责任意识，维护和建设人与人、人与社会、人与自然的和谐关系，从而引导人们更加自觉地建设社会主义和谐社会。

参考文献

[1]胡锦涛.在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告.2007.10.15.

[2]教育部社政司.思想道德修养[M].北京:高等教育出版社, 2003.

篇14：践行道德作文800字

我曾问妈妈：“怎么样才算是一个有道德的人?”妈妈回答：“管住自己的口，不随地吐痰;管住自己的手，不乱扔东西;管住自己的脚，不践踏花草。”我又去问爸爸，爸爸想了想回答：“谦让。”爸爸的话让我不由得想起了这样一幕：

星期天的下午，因为贪看一场足球比赛直播，我差点忘了去参加英语兴趣的课程，等到妈妈在一旁提醒时，还有一刻钟了，我和爸爸急冲冲地奔到楼下，爸爸赶紧发车，向右转，准备沿着草坪旁的停车带一路开出去，可是偏巧在快要开出停车带时，被一辆白色面包车堵在花坛边，无法前行，爸爸打算与面包车的司机商量，请他靠边让一下，只见一辆桑塔纳从小区进口开进来，打着转向灯朝我们示意。这下麻烦了，“三足鼎立”。让人生气的是，面包车司机好象并不在意，一边还在悠闲地啃生梨，等着自己的同伴装东西，一点也不着急，霸着唯一的通道没有让开的意思。这时，小区的保安叔叔过去要求他让开通道，但是这位司机根本不理睬，我想他是存心的，真令人生气。这时，爸爸说：“算了，我们退出去把!”说着就沿着原路缓缓退了出来，桑塔纳也顺利进入停车带。从停车带的另一边出去，我是铁定要迟到了!一路上，我都在抱怨那个面包车司机，爸爸笑着摸摸我的头说：“儿子，忍一时，风平浪静;退一步，海阔天空，再窄的通道，也会因为人与人之间的宽容与谦让，而变得畅通无阻。”

篇15：坚守道德作文800字

康德曾经说过，“我这一生只有两个东西值得仰望，一个是头顶的星空，一个是心中的道德。”没有道德的人要那职业素质又有何用?

那些为了拍出鹰击长空，羚羊飞奔，野马骋驰照片的摄影师，在草原上开着越野车，用现代高科技的速度去追赶通过生理反应产生的原始速度，为的就是那一张张美轮美奂的“动物自由飞奔”的美照。可事实上，那些体力不支的动物往往口吐白沫，累死于那生机勃勃的大草原之上。问题来了，拍照难道不是一个摄影师的职业素质吗?拍出高质量赏心悦目的照片就是他们的天职啊!可那些惨死于茫茫草原的动物，在无声的谴责与怒骂他们!违背自己的良心，无视心中的道德，这种人我们应该赞扬他们的职业素质吗?

有些事情我们去做，并不是因为觉得会有什么效果，而是因为我们觉得这样是正确的，这无愧于身体内跳动的那颗心。

徘徊于殿堂与田垄的秦玥飞，在选择在荒田中俯首躬耕拓荒守梦而放弃耶鲁时，有多少漫天遍地的怒骂，你简直就是违背了一个大学生的素养，学了那么多年你值得吗?他的答案，他不说，他只做。他用行动告诉世人，他放弃的是自己穿西装、拿高薪的富贵路，撑起的是整片土地，他将心中的坚守与道德，用行动呵护的如金子般闪耀动人。那个毕业于农业大学的徐本禹，没有选择投身于农业科学研究中，而是用刚刚毕业的稚嫩肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷，扛起了责任与道德，有人说他没有职业素质吗?

我们这个发展迅速的时代，或许真的少了一份温暖，少了一份无论对错，不愧于自己道德就行了的豁达开朗。面对被火烧伤的女孩，那名记者是否应奋不顾身前去救下?答案是肯定的，无论我们因什么被束缚，道德都应坚守。当我们抛弃道德时，就等同于抛弃了一个善良的自己，往后的日子对我们来说可能还很长，可能转眼就过，但无论去了哪里，一定别忘了问问自己是否坚守住了道德。

篇16：道德绑架作文800字

反观这个过程，子路与子贡毫无疑问都是大善人，然而子路接受了答谢，便落下话柄。其实接受奖励是子路自己个人的权利，作为旁观者，又怎么能用道德去绑架他人自身的权利呢?

然而在当今社会，此类道德绑架也屡见不鲜。

每天下午五点，南京盐仓桥附近都会有一对老夫妇搬着板凳在停车车位坐下，为其儿女“人肉占车位”。乍一看，夫妻俩人为儿女辛勤付出，实属温情有加。然而如此一做，让别人无法停车，给附近的车主带来了极大的困扰。这就大有“我俩一把老骨头了，冒着寒风为儿女占个车位有错吗，你们年轻人不知道让让老人啊”如此种种道德绑架之嫌了。诚然，夫妻俩对儿女的爱那是无可厚非，然而这种爱是否太自私?是否用道德绑架了他人的利益呢?

这也不过是冰山一角罢了。

近日，武汉一年轻人因不让座被老人暴打;沈阳一女孩为老人让座时因嘟囔一句“凭什么是我让座”而遭到其家属暴打;杭州一小伙因没给抱着孩子的年轻夫妇让座，被扇五个耳光……让座是美德，尊老也是美德，但如果倚老卖老，打着道德的旗号以图自己一时舒适，就未免太过自私了。对此我只想说，让座本是美德，切勿用道德绑架美德，不发自内心意愿，又怎么称得上美德呢?

生活中时常遇到乞丐。每当看到身体健全却还出门乞讨的人，便同情其凄惨的命运。记忆中的上一次遇到乞丐是在长沙，偌大的长沙城，却遇到过数波乞丐。忍不了同情心作祟，便给了一块钱。然而转身却听到嘀咕：“真小气，只给一块钱。”实在忍不了如此道德绑架，我径直走回拿回我的钱，只说：“对不起，这是我父母的血汗钱，我实在是该珍惜的。”说罢便扬长而去，立即全身舒爽，心中恶气一扫而空。如此想来，这类人真正值得同情的不是其不幸的遭遇，大概是他们那种自我可怜自我放弃，想着利用道德绑架混饭吃的人生态度吧。

篇17：社会道德的作文800字

一、制度的道德化有利于协调人类社会的基本矛盾, 化解社会风险

2006年6月底, 世界第二富翁沃伦·巴菲特宣布将其个人财富的85%捐赠给比尔·盖茨名下的慈善基金会, 引起了世人的诸多猜测。然而两大慈善家对宗教都持否定态度, 据专家判断, 促使他们慷慨解囊的是美国较为完善的慈善立法。这表明, 源自基督教的伦理传统确实能起到劝人感恩、忏悔和回馈社会的道德作用, 但充满博爱与平等思想的人性化的制度更会使人在力所能及的时候回报社会。时下, 国人已开始探讨如何建立和完善慈善制度。曾在“中国女富豪”排行榜上位居第三的杨澜, 就曾在2006年初以全国政协委员的身份奔走呼吁慈善立法。学会如何聚财固然是以亚当·斯密《国富论》为起点的市场经济规则的应有之义, 而学会如何高效率地“散财”才是这位大师在《道德情操论》中称颂的更高境界。在贫富差距日渐拉大的今天, 完善的、道德化的制度会让先富起来的人们自愿解囊协助政府开创一些慈善事业, 在自我价值实现的同时, 可以消除部分低收入群体的仇富心理, 降低社会风险, 维护社会公平, 保障社会经济和政治秩序的稳定。

合理的道德化的制度的制定者必须是代表绝大多数人利益的正义政府。正义政府通过道德化的制度来进行有效的社会治理。政府的职能根源于人类社会的一个基本矛盾, 即社会控制与个人创造性之间的矛盾。政府的职能就是要协调这一基本矛盾, 使人类社会有秩序地向前发展。协调这一矛盾的最有效手段即为建立合乎理性、合乎道德的社会各项制度, 把社会生活的方方面面有效的纳入制度的框架中。经济基础的决定作用使得利益是否均衡直接关系到社会稳定与否。当政府参与到社会经济生活的调节时, 作为政府经济职能的具体体现, 由政府供给的经济范畴的制度只有能够协调这一矛盾, 才能实现制度均衡状态下的利益均衡, 保持社会的稳定。总之, 政府需要通过积极、有效的制度供给, 实现新的制度均衡, 保持各个主体之间的利益均衡, 是形成稳定的社会环境的重要条件。

二、制度的道德化使道德具有了他律的性质, 从而能够提高稳定社会的有效性

制度的实施依靠一整套社会强制性机器来保障, 因而附着于制度规则的社会道德也具有了其相关属性即普遍有效性、硬性和刚性。制度是公共理性建构的结果, 制度评价的道德基础是社会中大多数人的需要和愿望, 而非某一个人的利益和需要。一切社会制度若要得到广大民众最大的支持, 必须拥有为全社会所接受的、行使社会权威的道德正当性, 否则, 就会引起民众最大的不从。因此, 制度道德化对于整个社会的道德建设来说起着基础性和根本性的作用。一种更能体现人伦精神和道德文化的制度安排是现代道德代替传统道德的生长点和存在条件。

通过制度的外在约束来维持社会正义和确保社会秩序稳定是社会治理的有效手段, 已成为一个不争的事实。制度的有效性在于, 它对所有人都一视同仁地采取预防措施, 是形成、培养和提高个体道德的实践环境。如罗尔斯所说, 离开了制度的合理性来谈个人道德的修养和完善, 甚至对个人提出各种严格的道德要求, 那也不过是一个好牧师而已。因为当人们处于从恶能得到好处的制度下时, 要劝人向善是徒劳的。

制度建设的最大功能和最大效益就是节约社会成本、增加社会福利。目前我国的改革正处于攻坚阶段, 现代化建设正处于关键时期, 影响社会稳定的因素相当多, 维护社会稳定的任务十分繁重。因此, 我们必须牢固树立“以公民为本”“以制度建设为中心”的动态稳定观, 不断提高维护社会的持续稳定和国家长治久安的战略与策略水平, 只有这样, 才能“任凭风浪起, 稳坐钓鱼台”, 永远立于不败之地, 真正实现国家的长治久安。

摘要：社会的稳定不仅需要道德的维护、制度的约束, 更是需要二者的结合, 即制度的道德化。制度的道德化有利于协调人类社会的基本矛盾, 化解社会风险, 它使道德具有了他律的性质, 从而能够提高稳定社会的有效性。

关键词：制度的道德化,化解社会风险,稳定社会

参考文献

[1]邓小平文选 (第2卷) .北京:人民出版社, 1994.333.

[2]袁瑛.并非只有教堂才能催生善举[J].商务周刊, 2006, (16) .

[3][美]贝特兰·罗素.权威与个人[M].北京:中国社会科学院出版社, 1990:26-27.