法学经典读书报告

法学经典读书报告（精选6篇）

篇1：法学经典读书报告

一样的土不同的地

——周其仁《城乡中国》读书报告

在读这本书之前，我对社会问题一直保有兴致，但对我国城市与农村的差异，仅仅停留在简单的经济社会繁荣程度的不同。很高兴，通过对《城乡中国》的阅读，我对新中国以降土地权益的变迁，对我国当下社会体系的发展脉络，以及对城乡壁垒的形成，有了虽然浅薄但更为清晰和全面的认识。在此由衷地感谢周其仁老师的创作及梁老师的推荐。

综合我所阅读并理解的内容，我认为城乡分野的存在具有三个重要的特点：由国情与发展的需要导致的必然性，反作用于我国经济与社会发展的两面性，难以长期适用的临时性。

城乡差异的出现乃至行成书中所说的”城乡等级”在我国发展的过程中有其发生的必然性。我国国情在大的方向上一直有着幅员辽阔，人口众多的特点。这两点又引导出经济发展的滞后，以及政治的相对集中。当周其仁老师所阐述的经济聚集于人口聚集的循环模式出现时，加之政治高地与经济高地相当程度的集中，城乡发展的差异必然会出现。但城市的实际发展速度与人口强烈的集聚诉求间存在着矛盾。这时已被集中的政治权力自然地选择限制自由谋求发展。于是采取严格的户籍管理制度与限制迁徙自由应运而生。对人口流动的限制，不仅保留了发展的差异，而且逐渐将不断扩大的差异深化为了”等级”。

除了上述导致必然性的原因，书中还提及了土地性质不同这一偶然历史事件对城乡差异的急剧深化。由于农村的土地在家庭联产承包后使用权归各家各户所有，而所有权仍然在集体，个人无权出租出售土地，而1982年的《宪法》规定”城市的土地归国家所有”以及只有国有土地可以出让流转的规定，不仅从土地资源配置的环节进一步拉大了城乡发展的条件差距，更使得对人口流动的行政限制更为合法化了。从此，同一片土地将因为政府对其定义的不同，而导致其使用方式与价值评定差别巨大。

这些差异在特定的时间段中，对我国的经济发展是有益的。所谓”让一部分人先富起来”，这”一部分”人主要便是”城里人”。将农民捆在地里生产粮食，在对工业化的起步贡献巨大。而限制城市人口的过快增长，也是一个城市能够科学合理地发展的必要条件。但我们为此付出的代价也是巨大的。相互隔绝的发展方式，拉大了贫富差距，使教育医疗等基础资源的配置向城市倾斜，这本身又抬升了人们进城的诉求，造成循环促进。资源配置的倾斜使城市的建设趋向封闭化，使城市与城市之间也出现分野，进而导致了目前畸态的城市房价分布，城里的地已完全不同于村里的地。

从另一个更高的角度，政治社会形态的角度，在一步步走到城乡”二元分治”的道路上，我们丢掉过更珍贵的东西。1954年宪法中写有”公民拥有居住和迁徙自由”，但在行政层面，不管是宪法修订之前还是之后，都一直在限制人们的迁徙自由，尤其是从村道城的自由，且从”劝阻”到”劝止”不断加码。当一个社会在发展利好与宪法尊严之间选择了利好时，很难说它没有失去什么宝贵的东西。

随着发展进程的前移，二元的城乡结构对经济社会发展的积极作用越来越小，而它所导致的社会矛盾却在一天天加剧，因而这样的结构一定是临时的。农业发展的机械化使得传统农村对劳动力的需求大大减少，而城市的发展建设却需要大量的劳动力，这削弱了城乡分离对经济发展的利好，甚至它已经成为了限制发展的要素之一。具体问题上，由于城市的封闭性建设而导致的留守儿童与老人，”年末大迁徙”，看病难又贵等问题已经逐渐显现。而宏观上，城乡发展的不均衡，改革红利分配的不合理，使一个社会里的人分化为了两个截然的利益关联体，这势必激化社会对立与日俱增。因而消除城乡壁垒已经是社会若想进一步发展的话绕不过的坎，非迎面解决不可。同样的土地，由分化到封闭再到对立，表现出来是土地的定性不同，实质上是生活在其上的人享有的权利不同。要搞好社会主义不能没有异地同权。

篇2：法学经典读书报告

资环1201班 3120101623 周传雷

《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图（Plato 公元前427-公元前347年）重要的对话体著作之一。理想国是属于柏拉图的中期对话，本书分为十卷。在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学，认识论等有详细的讨论。

美国著名思想家爱默生曾说：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。烧掉所有的图书馆吧，因为它的价值都在这本书里(《理想国》)。”由此可见《理想国》在我们人类历史上的分量确实举足轻重，正如一句话所说，“柏拉图因《理想国》而名垂千古，《理想国》因其思想而震古烁今。”

在《理想国》第一卷中，柏拉图以苏格拉底之口，通过优雅的辩论，对当时比较流行的正义观作了分析与批判。第一卷提出了4点关于“正义”的定义。第一是“不欠债”，后来被驳倒，说实话和不欠债并非正义的合适定义；第二是“欠债还债就是正义，正义就是给每个人以适当的回报”，这个定义被苏格拉底用细化分类的方法驳倒；第三是“善意与友、恶意向敌”，被苏格拉底细化，发现敌友并非那么容易分辨；第四是“正义是强者的利益”，被苏格拉底以技艺类推驳倒。

第四卷中，苏格拉底与阿德曼托斯的对话中一直出现了“护卫者”这个角色。苏格拉底说“只要护卫者成其为护卫者就能使国家有良好的秩序和幸福”。什么是“成其为护卫者”？苏格拉底解释说就是有良好的营养和教育造成的良好的身体素质来维护国家和法律的国家保护者。这种护卫者保护下的国家一定是智慧的，勇敢的，节制的和正义的。这是关于幸福城邦的真正建立，我们知道此一城邦的建立是为寻找正义而建立的。苏格拉底认为，如果要寻找到真正的正义，必须先建立一个最幸福、最全善的城邦，然后在此城邦中必会寻找到我们所企求的正义本身。柏拉图整个“理想国”的缔造就是围绕这一宗旨进行的。

看了理想国之后，我觉得柏拉图的一生就像献给了希腊，就是他的一生都是为了希腊城邦的社会秩序，稳定进行的不断思考和探索。在为民主法治建立基础，并想为自己提的理论变成事实，柏拉图的法治是在他的哲学和道德哲学的基础上建立的。从美国移植过来并为我们现在所推崇的现代法治理念，具有一个非常重要的特点，就是居中裁判，完全独立。也就是说法官是在审理时，就双方在法庭上的证据与意见进行裁判。那么也就是完全要依靠法庭上的东西而行。但是当现代法治理念与中国现实相对撞时，我们发现之间似乎不是那么相容。我们会发现在中国，法治的思想并未深入人心。而且在基层法院，农民案件居多，那么你就不能要求他为着某一个案子，可能只有一两千块而在一开始就去寻找律师的帮助，不划算也不现实。但是柏拉图的理想国中，他就讲求正义。但是书里讲到，色拉叙马霍斯的正义观是每一种统治者都制定对自己有利的法律，平民政府制定民主法律，独裁政府制定独裁法律，依此类推。他们制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。在任何国家里，所谓正义就是当时政府的利益。政府制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。遵守统治者的命令是正义的。强者有时候会命令弱者——就是他们的人民——去做对于强者自己不利的事情。照这么看来，正义是强者的利益，也可能是强者的损害。正义的人跟不正义的人相比，总是处处吃亏。最不正义的人就是最快乐的人。不愿意为非作歹的人也就是最吃亏苦恼的人。不正义比正义更有益。不正义的事只要干得大，是比正义更有力，更如意，更气派。这明显是强权的“正义”。就像拼爹时代，爹高官在上，我就敢嚣张，你又能如何。在任何政府里，统治者不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。他们任公职是为被统治者的利益，而不是为他们自己的利益。没有一种技艺或统治术，是为它本身的利益的，而是像我们已经讲过的，一切营运部署都是为了对象，求取对象（弱者）的利益，而不是求取强者的利益。做了统治者，他就要报酬，因为在治理技术范围内，他拿出自己全部能力努力工作，都不是为自己，而是为所治理的对象。所以要人家愿意担任这种工作，就该给报酬，或者给名，或者给利；如果他不愿意干，就给予惩罚。所以法律就是用来约束这些高官的武器。

第四卷中我读到了国家的领导者还需要美德。“美德似乎是一种心灵的健康，美和坚强有力，而邪恶似乎是心灵的一种疾病，丑和软弱无力”。美德是构成理想国四大性质之一。柏拉图的观点是“国家的美德现在就是其成员作为成员的美德”。苏格拉底提出的四大性质构成了理想国完整的道德体系，也就是靠道德感化来稳定秩序。在法律的框架下，适当考量道德，使司法不要那么的冷冰冰，毕竟法不外乎人情。

篇3：阅读经典名著体验读书乐趣

一、感受经典, 大量阅读

阅读经典是语文新课程改革的重要内容, 这在现行课本中有所体现。学生在阅读中外经典中感受中华文化的博大精深, 树立民族自尊心和自豪感, 获得创造的智慧。同时尊重、借鉴并吸收世界各国、各民族的多种多样的文化。从而使学生能够立足于中华文化的基础上, 放眼世界;立足于传统文化的基础上, 关注现实文化生活。因此建议教师在教学中重视培养学生广泛的阅读兴趣, 扩大阅读面, 增加阅读量, 提倡少做题, 多读书, 好读书, 读好书, 读整本的书;并注意加强对学生日常诵读的评价, 鼓励学生多诵读, 在诵读实践中增加积累, 加深体验与领悟。

一个人只有通过阅读荟萃了人类智慧的各种读物, 才能吸收成长中所需要的营养。因此作为教师, 应该努力培养学生广泛的阅读兴趣, 扩大学生的阅读面。要提倡吃五谷杂粮式的“杂读”, 因为“杂读”吸收的营养比较全面。例如读文学作品, 能丰富学生的情感, 丰富学生的想象;读科技类作品, 可以使学生的思维严谨, 可以激发学生探索发现的热情;读历史读物, 可以使学生掌握历史发展的规律, 以古鉴今。

二、优化环境, 方便阅读

学校在注重学生常规学习的同时, 强调学生读经典、诵经典。为了方便学生阅读, 学校图书室专门购进了一批好书、新书, 尤其增加了大批中外经典名著。学生每星期可自由借阅, 按时归还。另外各班专门设立读书角, 学生可自带喜好的书籍, 放于班级读书角, 由专人看管, 互相借阅。学生人手一份“拓展阅读卡”, 用于记录借阅图书的时间、书名、作者、阅读收获及感想, 按每周两次阅读量, 做好记录, 落实检查, 督导阅读质量。让学生怀着平和独立的心情, 随处都能看到自己喜爱的图书, 随手就能翻阅图书, 在阅读收获中, 学生潜移默化地感受书籍的魅力, 感受书香的陶冶。同时做好教室的环境布置, 让班上的墙壁、黑板、书橱充溢着浓烈的书香;举行“漂书”活动, 同学与同学之间, 小组与小组之间进行图书交流, 使有限的资源发挥最大的价值。在开展读书实践活动中, 班级要积极组织学生开展有关的读书实践活动, 如故事会、书签制作、手抄报、读书征文等。通过这些阅读活动, 孩子们悄然发生了很多变化。在家, 在学校都能够随手翻阅手中的书, 令我欣喜。我坚信:多读书, 读经典书!与孩子们一起在书海中扬帆!

三、深入实践, 生活阅读

课外阅读, 必须贯彻“大语文教育”思想, 以课内阅读教学为核心, 开辟课外阅读的阵地。深入社会生活, 捕捉学生关注的热点问题, 走“大阅读教学”之路。充分利用现代科技带来的便利, 积极参与网上冲浪, 获取有益信息。在今天这个信息化的时代里, 具有十分重要的意义。阅读社会, 品味人生, 跳出书堆, 即“生活阅读”, 这是更高层次的阅读。将阅读融入生活, 使之成为日常生活的一部分, 就能获得更大的收益。为了更好的促使学生自觉地进行课外阅读, 激发他们课外阅读的兴趣与爱好, 我们开展了各种各样的活动。此外, 还组织了故事会、朗读比赛、读书心得等活动。在这些活动中, 同学们将自己在课外阅读中得到的知识拿到课堂上来, 同学之间可以取长补短, 每个人都有一种收获感。

得法于课内, 发展于课外。这样不仅拓宽了学生的知识面, 而且学生的学习成绩也有大幅度的提高, 促进了课堂教学更好的进行。很多学生由原来的不爱读书变成喜欢读书, 一些以前学习较差的学生通过课外阅读活动的开展也开始爱学习了。整个班级的学习气氛非常浓, 同学们在知识的海洋里遨游。

四、积累收获, 展示成果

在课外大量阅读的同时, 指导学生去写读书笔记来积累知识。让学生养成做读书笔记, 认真读书的好习惯。《经典读本》中优美的词句、精彩的描写、生动的对话、好的开头和结尾、精辟的议论、写作常识以及文章的结构提纲等, 都是记录的有关内容。指导学生循序渐进, 要根据不同的年级, 逐步提高要求。如中年级可摘录优美的句子或片段;高年级可先学列提纲, 后写读后感等。这样一来, 学生学会了摘抄、剪裁、编写读书卡、编写阅读提纲等积累方法, 还鼓励一些学习好的学生写读后感、读后评、心得体会等。让他们把零碎的知识集中起来, 划归到自己的知识体系中去。

总而言之, 语文课外阅读教学是语文课堂教学的外延和补充, 博览群书, 反过来又得益于语文教学实践。让我们一起努力, 从自身做起, 让经典映照童心, 让书香陪伴我们师生同行。

摘要：语文课外阅读教学是语文课堂教学的延伸和补充, 优秀读物可以提高学生的阅读水平, 培养学生的思维能力, 为学生学习语文打下坚实基础。现就自己在语文阅读教学中的经验, 谈谈指导学生课外阅读的方法。

篇4：《法学方法论》读书笔记

关键词：法学；发展论；评价

《法学方法论》有两本，一本是杨仁寿所著，另一本是拉伦茨所著，杨仁寿先生这本《法学方法论》更适合我们扎实功底。先生在序言中所称：“吾生有涯，学亦无涯，治法必须讲究方法，非徒熟谙法条而已。撰述本书区区微旨，即在于此。”工欲善其事必先利其器，功利实用地讲：学会学习、掌握法学的学习方法尤为重要，可以为以后的工作或深造打下坚实的基础。

一、《法学方法论》概述

杨仁寿先生所著，中国政法大学出版社出版的这本《法学方法论》目前发行到第二版，共有六编三十一章。

第一编为引论，共分四章：“诽韩案之启示”，“恶法亦法与恶法非法”，“科学与非科学”，“专通与博通”。在“诽韩案”中法官由于推论机械做出了糊涂判决，告诫我们运用目的限缩、比较等方法进行法学学习的重要性，以免闹出类似的笑话，也提出了法官在实务中需要具有法学方法素养的理论基础。由“诽韩案”中立法的缺失，著者认为立法时有必要区分“恶法”与“良法”，法律必须具有以下两种性质，其一是以纳粹德国为例的一般法律执行者可执行的“不太”恶的法律；其二是依莎翁《威尼斯商人》为例，指出法须具有目的性，且不违背公序良俗原则。要做到在法学学习或审判实践中不愚昧，就需要坚持科学摒弃宗教教义和神学，坚持理论认识的考察方法和实践评价的考察方法相结合，在理论认识领域内将逻辑分析的方法与经验事实的验证方法加以区别、客观的真理与主观的确信加以区别。不仅如此，还要将法学与临接科学进行联系，在应用科学内部也要触类旁通。

第二编为法学认识论分五章：“法学之任务”，“事物认识之客观性”，“法学认识之客观性”，“从逻辑分析方面认识法学之客观性”，“从经验事实方面认识法学之客观性”。

第三编为法学发展论分八章：“十九世纪初期法国法学者对法学之认识”，“十九世纪初期德国法学者对法学之认识”，“十九世纪前后英美法学者对法学之认识”，“十九世纪前后日本法学者对法学之认识”，“自由法运动”，“概念法学与自由法论之差异”，“裁判之准立法机能”，“理论认识与实践之结合”。从标题我们可以看出，这几张分别介绍了十九世纪以来的世界典型国家的法学发展理论，运用了比较法的方法让我们对法学方法有了更加清晰的认识。

第四编法学实践论分九章：“法学之基本理论”介绍了：研究法学之方法、法律解释之指导理念和法律之阐释；“狭义的法律解释”项下介绍了文义解释、体系解释、法意解释、比较解释、目的解释及合宪解释；“社会学的解释”，“价值补充”，“漏洞补充”项下有：法理概说、类推适用、目的性限缩、目的性扩张、创造性补充。“类推适用与其他法律之阐释方法”项下有：类推适用与类推解释、类推适用与扩张解释、类推适用与反对解释、类推适用与当然解释；第七章“利益衡量”，第八章“价值判断之客观性”及第九章“法律行为之解释方法”。其中“利益衡量”是利益法学派所提出的观点，他们认为法律的实际作用比法律的抽象内容更为重要，“法官于用法之际，应自命为立法者之‘思想助手，不仅应尊重法条之文字，抑亦应兼顾立法者之意旨。对立法者疏未虑及之处，应运用其智慧，自动审查各种利益，加以衡量”。

第五编法学构成论分五章：“成文法”、“习惯法”、“法理”、“判例”、“学说”。主要介绍了法学主要构成部分，在此就不对其概念进行一一概述。

第六编附录分四大部分：第一部分为“论权利滥用禁止原则之适用”，第二部分为“动机之不法”，第三部分为“双方代理”，第四部分为“民事法律问题二则”包括“脱法行为”及“条件与期限”。

二、浅评法学发展论

法学发展论是《法学方法论》的第三编。笔者对这一部分比较感兴趣的原因是其他几编内容在法学学习过程中或多或少有所涉及，而第三编则从历史法学的角度，对世界各国十九世纪的法学内容进行了介绍，一方面告诉了我们比较法研究的重要性，另一方面有助于我们了解十九世纪世界各国的法文化及法文化的发展方向。

第三编第一章首先介绍了十九世纪欧陆法学界认为法律的与适用是一种纯粹理论认识的作用，直到十九世纪末叶、二十世纪初期自由法运动后，才将法学认识为一种实践性质的认识活动。而法国十九世纪造成概念法学风潮的原因，第一是受到孟德斯鸠三权分立及贝卡利亚等启蒙思想家的影响，因此法官在判案时不能加入任何自由裁量的因素，必须是纯为逻辑的机械操作。即使在1790年依立法程序创设了破毁院，也未能扭转司法功能机械、狭隘的局面。第二是受到自然法思想的影响。法国法学家认为法典是万能的，任何法律问题都可以通过严密的法律国际加以解决，同时法国民法典第四条规定：“法官不得以法无明文为理由，拒绝裁判”，即：法典具有唯一法源的性质。

第三编第二章主要介绍了十九世纪德国法学者对法学的认识。德国在十九世纪初叶政治经济文化与法国发展大相径庭，唯有法学发展类似，但萨维尼否定了德国法学发展是模仿法国模式，德国法学的根源在于罗马法，尤其是德国学者对罗马法进行“换骨”，对罗马法加以解释、修正以使之符合德国法发展的需要。此外，萨维尼还认为德国法典编纂要以“学者法”为主。以萨维尼为首的历史法学派观点不尽相同：萨维尼认为法律是发现的，并非制定的，随着人类进入到社会极端复杂的状态，法律技术人员的重要性要大于立法者，法官的任务发现法律并适用法律而非创造法律。而且法律因各民族的政治、经济、习惯而不一；而普赫塔偏于以逻辑的方法适用法律；温德萨德更进一步将整个罗马法体系予以架构，法官的职责只须根据法律所建立的概念予以应用，解释法律要以立法者的意思为依归。

第三编第三章主要介绍了十九世纪前后英美法学者对法学的认识。布莱克斯栋的“法宣言说”认为法官只是宣言法律、表明法律而已；当他的“英国法释义”传入美国后，美国法学者肯特形成了“美国法释义”；霍姆斯在长期的工作中总结经验，倡言“法律预测说”；庞德形成了社会法学；卡多佐提出了“司法程序之本质”；卢埃林和佛兰克的现实主义法学等等。通过这些学者的观点，著者总结出重要的是形成正确的法律适用方法：将理论与实践相结合，以法律为大前提、事实为小前提，进而得出最后的结论。

第四章为十九世纪前后日本法学者对法学的认识。主要介绍了明治维新之法制改革，在明治维新时期政府培育法律人才、编纂法典，关于旧民法和旧商法之施行，以及引发的断行派与延期派之争。此时，日本法学派进入了一个全面发展的新时期，原因主要有以下几点：第一，法社会学的发达；第二，法解释学的研究；第三，日本战后对判例研究的重视；第四，比较法相对发达。

在介绍前四章的基础上，著者在第四章为我们介绍了概念法学派后的自由法运动，诸如耶林的“目的法学”和“法学戏论”；埃尔利希的自由发现之说：“强调法律法律每每因立法者之疏忽、未预见或情况变更，而发生许多漏洞，此时法官即应自由地区探求活的法律，以资因应。”此外，还有康托罗维兹的：“为法学而战”等等。而此时法国的自由法运动呈现出百家争鸣的局面，尤以撒雷认法之安定性与适应性同等重要，杰尼认为应从法律之外去探求“活的法律。”受自由法运动的冲击，自由法运动出现反动，以黑克主张利益法学和庞德主张的社会法学为典型代表。

第六章阐释了概念法学和自由法论的差异，主要由以下几点：1.自由法论认为国家的成文法并不是唯一的法源，如果有活的法律存在，才算是真正的法源；2.自由法轮学者认为法律并不是唯一的“圣经”，它的逻辑完足性应当受到质疑——法律必有漏洞存在；3.自由法论认为法律的解释不能纯为逻辑演绎操作，尚须做目的考量或利益衡量；4.概念法学禁止法官造法活动，认为法律本身完美无缺，与自由法论的法官在判案时具有造法性形成差异；5.两者在法学研究是否具有实践性也展开争论。

因此，第七章和第八章认为，法官的裁判具有“准立法者”作用，经过各位学者的论证著者的出“法学并非纯属纯粹理论认识的学科，而系兼具实践评价的性格在内”，无论在实践还是在研究过程中都要坚持法学理论和法学实践相结合。

三、本书体例结构及内容的价值及意义

第一，从本文第一部分我们可以看出本书篇章体例严谨，逻辑清晰，且每部分短小精悍。但是有个别错字分别为第133页第四行“方”改为“分”；第223页第四行“氏”前加“加藤”。

第二，本书每一页的正文都不占全页整页纸，而是每页都留有空白以作小结或补充，也给读者留下做笔记的空间。这种排版方式是其他大部分书籍所没有的，例如第148页总结道：“法律解释的运用技术，虽与‘逻辑有关，但重要者，乃应视其‘立法目的为何。”

第三，本文的写著作方式多样，除了文辞叙述外还有图表等多种论述方式来进行说理论证。例如在介绍上下位概念时就运用了“人”、“动物”、“生物”的上下位概念图表进行分析。在第四编一开头运用树图，将法社会学分为法应用科学和法理论科学，然后再项下细分等等。

第四，本书的注解浩繁，尤其是第295页第15个注解甚至引用了著者在日本学习院大学冈孝教授的专题演讲记录全篇，可见学者严谨著学之风。

四、据本书总结的法学学习方法

笔者认为由本书总结出的法学学习方法重要的是比较法的学习方法、法解释方法、理论和实践相结合的方法。比较法考察有助于我们了解各国的理论研究和实践经验；法解释学有助于我们更深入地了解概念和问题的本质属性；理论和实践相结合的方法是一贯的法学学习思路，有助于理论研究的进一步展开。

参考文献：

[1]（德）黑格尔著，范扬，张企秦译.法哲学原理[M].北京：商务印书馆出版社，1961.6.

篇5：经典名著读书报告

★文章开头：

①文章开头新颖具有先声夺人之效。使读者一见面就能对人物产生孤寂、伤感的印象。

②开头引用书中隽语“你若安好，便是晴天。”打动人心，具有真情实感。③文章开头交待得非常清楚起到总领全文的作用。

★文章进程：

①文章将“林徽因参与国徽和人民英雄纪念碑的设计”写得细致入微，重点突出详略得当内容具体。

②文章线索明朗主题突出紧紧围绕“林徽因传奇的人生经历”进行。③通过丰富人物的语言和动作衬托出人物的思想品质。

④一些精妙词语的使用无形中为文章增添了不少情趣。

⑤作者观察阅读缜密叙沭时井然有序。

⑥通过生动、形象的语言的描绘使读者宛然置身于梦境一般。⑦以缓慢低沉的语气向我们娓娓道来令人回味无穷。

⑧文章来源于生活因此语言虽然不怎样优美但却真实有趣写得入情入理。

★文章结尾：

①以感想开关以感想结尾。这样便使文章前后照应首尾连贯同时又使文章主题回环复沓感染力极强。

②结尾处集中表达情感既照应开头又总结全文。首尾连贯一气呵成。③结尾令人饱含期待与激情言已尽意犹未了。

《夹缝中的历史》读书报告——简评

★文章开头：

①文章语言生动丰富可读性强。

②开头简明扼要

③开头直奔主题,也是一种写法.★文章进程： ①运用比喻，将“屈辱”比作一根皮鞭。比喻贴切用词生动。②不同角度叙述，选材新颖，语言朴实流畅，感情真挚感人。③文章边叙事边抒情。④细节刻画颇具匠心。极富功底。

⑤场面和气氛描写为文章增色不少。

⑥过渡自然,每一段交待得很清楚.⑦文章语言通俗易懂贴近生活实际读来令人倍感亲切。

★文章结尾：

①结尾恰到好处地点明中心语言朴实而含意深刻耐人寻味。

②文章最后揭示中心之句实属点晴之笔概括之语短促而有力。③结尾呼应应开头,结构完整。

④文章边叙事边抒情.结尾处集中表达情感,既照应开头又总结全文.首尾连贯,一气呵成。

《目送》读书报告——简评

★文章开头：

①文章开头引人入胜吸引读者。“目”与“送”点面结合使文章生动具体详略得当。

②开头直奔主题，让人一目了然。

③开头点题，用词很吸引人。

★文章进程：

①语言准确，鲜明、生动，内容极其丰富具体。

②充分运用动静结合的写法，并辅以比喻、拟人等手法 ③描写细腻，生活气息浓厚，遣词造句准确传神。

④全文可圈可点的佳句不少，给文章增添了些文学情趣。

⑤作者构思巧,善于选点展开,行文跌宕起伏,耐人寻味。

⑥本文取材真实生活,选材恰当,很有新意,段落分明,过渡自然,情趣盎然,可读性强。⑦本文语言虽然并不华丽,但却极为准确生动,情感丰富而真实,读来津津有味。

★文章结尾：

①文章结尾不落俗套，给人以欲还休的感觉。

②文章线索明朗,主题突出,紧紧围绕?进行.文章开头与结尾时的诗化语言,充满想象与韵律之美,令人愿读,爱读,不忍释手.③对细节传神的刻画恰恰相反到好处地揭示人物的内心世界这是本文的成功之处。篇二：广告经典著作读书报告

广告经典理论与著作选读

读书报告

课程：广告经典理论与著作选读

姓名：李莉

学号：10143340129 6.30.2015 这一个学期在老师的带领下阅读了十本广告著名的广告著作，从广告界的前辈处获益匪浅。在这里总结一下主要内容与自己的新的体会，浅谈一下自己的收获与成长。

《广告心理学》

我认为，在读一本书的时候，有必要了解一下这本书的来历，即作者是在一个什么样的情况下，在什么经历的驱动下完成了著作。不仅可以加深我们对书本的理解，也可以通过对作者人生历程的了解获得一些书本之外的东西。可以让我们更好的将书本中的东西与现实结合，真正发挥理论的价值。

对作者的经历有了大致的了解之后，下面谈一下我认为这本书中值得我们注意和学习的地方。

对人的心理产生影响，是广告的基本功能之一。因此，想要做出好的广告，就必须把握大众的消费心理，用广告促使消费者的心理向有利于消费者购买厂商的商品方面转变，如果做不到这一点，这次广告就是失败的，甚至它称不上是广告。作为广告人，我们有必要认真研究心理学，以使自己在市场上更具竞争力。

记忆是对昔日印象或心理状况的了解。记忆是会消退的，任何记忆都不可能像原先记忆那样鲜活。增强记忆有四个原则：重复，深刻，联系，巧妙。要想使人们能够牢记你的广告，那么我们就需要利用好增强记忆力的这四个原则。

首先，对于第一个原则-重复，我们可以比较频繁的重复刊登广告。虽然它花费比较昂贵，但实践证明它是行之有效的方法。采用这种方法，我们要重复一个产品的一个或多个特征。如果在每一次刊登的广告上对产品稍作改动，效果会更好。例如麦乳精产品系列的广告，他们通过不断变换产品的形象代言人，达到增强消费者记忆的效果。

其次，对于第二个原则-深刻，我们有很多种方法可以达到目的。首先我们可以利用鲜艳的色彩，给人们一种强烈的视觉冲击，从而让产品在人们脑海里留下深深地印记。第二，对于一本刊物，它的第一部分和最后一部分给人的印象是最深的，因此，一本杂志刊登的第一则广告或者是最后一则广告效果是最好的，因此，我们刊登广告时要尽量选择刊物的第一部分或者是最后一部分。另外，杂志的背封和第二页封面也是具有和高的广告价值的。第三，谐韵和头韵的恰当运用也会产生良好的效果。它能够使词读起来朗朗上口、富有节奏感，例如金粉广告。第四，利用生活中的一些幽默将广告做成功，会带来不可估量的价值。再次，对于第三个原则-联系，作为广告人要想方设法让读者自然而然的与自身的经历联系起来、与自己的兴趣爱好联系起来。

最后，对于第四个原则-巧妙，是不可以滥用的。uneeda,巧妙地运用了you need a的缩写作为自己的品牌名称。然而，uwanta使人联想到you want a，却被认为是uneeda的模仿。

以上四个原则，可以被毫无限制的采用，而且它不会让任何采用者失望，这是因为它们还是为增强人们记忆力而发现的定律。

感觉是一个心理学名词，是其他一切心理现象的基础，没有感觉就没有其他一切心理现象。情感是情绪与情感的统称，这两个概念在心理学上通常指人对客观事物所持的态度体验。情感会对人的身体与头脑产生效果，对于广告人来说，增强对这些效果的认识显得异常重要。这里所说的愉悦，并不仅仅指品尝美味佳肴时的愉快感，也指诸如快乐，关爱，慈善，感激，骄傲等让人心情爽快的情感。这里所说的痛苦，即可被用来表达纯粹的痛苦感受，也可以用来表达诸如恐惧、憎恨、嫉妒、反感等情感。

作为广告人，我们需要培养客户的情感来留住客户。人并非特别具有逻辑性，人的思想很多时候还要受到他当时的情绪状况的影响。广告商要想让自己的广告收到良好的效果，也必须想方设法的去取悦广告要迎合的对象。首先，黄金比例最能够带给人一种美感，对称和比例对于广告的美感具有不可忽略的作用。其次，广告商还应注意，广告内容要浅显易懂，广告印刷要精美，字迹要清晰易认。

托马斯库克公司的广告，我个人认为还有其他的不妥之处。在这则广告中，任务主题是老人，旅游的主力军应该是青壮年人。我感觉，广告的主要人物换成一家人，有老有少，每个人都应该会是孩子或是父母，我想这样更容易让公众产生同感，效果会更好一些。让人们在感情上产生共鸣的号召、呼吁、倡导是不可滥用的。对生活阴暗面的描绘，可能会取得好效果，对生活美好一面的歌颂，更能吸引大多数人的目光。在布尔医生专治肺病的含药糖浆广告中，丑陋老太太满脸痛苦，不但得不到我们的同情，还让人觉得恶心，但如果将其换做一个大病初愈、满脸笑容的老太太形象，我想会更容易引起人们的共鸣，让人们对这种药产生信任。

本能是一种“事先没有明目标，却实现了某些目标；事先并没有接受过相关教育或训练，却能够做某些事情”的方式或采取行动的能力。人的本能主要包括：维护及增加物质财富的本能、饮食、穿衣打扮、贮存和拥有、猎取、建设、母爱、寻找社会本我等本能。其中，拥有社会财产的本能容被广告商利用，他们通过免费提供一些东西来利用大家这种本能。美国证券公司的广告不仅成功的利用了公众的贮存本能，而且为自己、为公众带来了收益。这种尝试值得我们学习。我觉得，广告商可以利用人们建设的本能，例如金羊毛的广告，还有各种采摘节、自己动手做蛋糕等，以激起人们用双手去创造的欲望。母爱的本能也是值得广告商利用的，尤其是对于儿童用品，吸引母亲的目光远远重于儿童。另外，广告商在设计广告的过程中，要千方百计的避免冒犯读者的道德评判标准，对于道德观和宗教观，广告都应慎重对待。总而言之，广告商应该认真研究人的天性，以求发现人们行为的奥秘，以简化做广告的繁重任务。

暗示是必须由另一个人物或另一件物体引出。暗示最有效的形式是身体力行，其次是从亲朋好友那里得到启示，暗示具有普适性，每一位正常人，都会受到暗篇三：世界文学名著选修读书报告

《茶花女》读书报告

写作背景：作者小仲马，是法国著名作家大仲马与一个裁缝女工的私生子，这种身份是他的童年时代受尽讥笑，成年后决心通过文学改变社会道德。1848年发表的《茶花女》，随后他本人把它被改编成戏剧，一举成名。作品通过出身贫困的名妓玛格丽特和税务官之子阿尔芒的爱情悲剧，揭露了资产阶级道德的虚伪，塑造了一个不甘堕落、心地善良的茶花女形象，忠实地再现了七月王朝时期的社会现实。

简介：美丽的玛格丽特原来是个贫苦的乡下姑娘，为寻找新的生活来到巴黎后，由于举目无亲、生活无着落，不幸沦为娼妓。成为权贵的玩物——交际花。因为与玛格丽特偏爱孤傲的茶花，并常把茶花拿在手中，人们就叫她称“茶花女”。涉世未深的外省青年阿尔芒在剧院偶然与玛格丽特相遇，两人一见钟情。由于残酷的社会现实造就了两人之间的爱情悲剧以及悲惨命运。再一次合上《茶花女》，心绪久久的不能平复。我不知道有多少人为它落下了同情和伤心的眼泪，但它令我长久不息地难过和同情。这是一段令人感动、让人同情的凄美爱情。没有华丽文字的修饰，但那真挚的感情对白却体现得 淋漓尽致，让每一个人能够设身处地地为他们快乐而快乐，为他们的悲伤而悲伤，为他们的悲剧而哭泣。

我想作者之所以称玛格丽特为茶花女，不单是因为玛格丽特装饰打扮时总少不了一束茶花，更深层的意思是玛丽特的外表与内心都像白茶花一样纯洁。而玛格丽特被看成是风尘女子，只不过是因为人们把“风尘”的观念套在她的身上而已！因此，当她与阿尔芒走在一起的时候，不仅受到经济的制约——老公爵停止了给她费用、债主纷纷上门逼债；还受到了道德的谴责——阿尔芒的父亲反对、社会对他们白眼。茶花女也就成为了我们心目中的一朵永远美丽的“邪恶之花”。正如亨利·巴塔伊说的那样：“茶花女将是我们的世纪之女，就像玛侬是18世纪之女一样。”正是两个具有叛逆性格的角色，演绎了悲壮心灵的爱情故事。玛丽特违反了她作为一个风尘女子的角色，她要像一切健康的女性那样去追求自己的爱情与幸福，但这违背了当时社会的道德规范，势必要遭到社会的唾弃和谴责；而阿尔芒背叛了作为一个“清白”人家后代应该遵守的世俗习惯而去爱风尘女子，这也不符合道德准则，同样等待他的结果是无情的扼杀！玛丽特无疑是伟大的，为了追求与阿尔芒的爱情，甩开对她纠缠不清的伯爵；卖掉自己的马车、披肩，典当掉钻石首饰，而不要阿尔芒一分钱。尽管经济困难，但是玛丽特没有听

从别人的劝告而回到伯爵的身边，而死心塌地地与阿尔芒在一起。然而好景不同，阿尔芒的父亲单独找玛丽特，恳请她还回他儿子和家庭清白。玛丽特只好牺牲这段爱情，与阿尔 芒不辞而别，回到了伯爵身边。不明白真相的阿尔芒辱骂玛丽特，还把一张500法郎的“夜度价格”送给玛丽特。这明摆着说玛丽特把爱情当作了商品出卖。这位至死都喊着阿尔芒名字的女人还不为自己的所深爱的人理解，她的内心受到了多么大的委屈啊！她本可把真相说出来，可是他没有！她为了爱而牺牲了自己，这样的代价太大了，可是她没有怨言，只是把内心的感受它写进日记„„

玛格丽特怀着亚芒的爱情离别生命，茶花在泪光下凋落，我心中的爱情似乎就是这样凄美迷人的。当阿尔芒重回到巴黎时，从日记中，阿芒才知道真相。“除了你的侮辱是你始终爱我的证据外，我似乎觉得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就会显得越加崇高。”原来当初玛丽特离开他是她听从他父亲的请求„„阿芒怀着无限的悔恨与惆怅，专门为玛格丽特迁坟安葬，并在她的坟前摆满了白色的茶花。

茶花女的故事令人悲痛心碎，在读者流下同情的泪水时，也给人留下深沉的思考。茶花女的所作所为都映射出了女性与命运进行不屈的抗争。茶花女的悲剧是社会与人性的双重悲剧，她用命运谱写是一曲追求人性美的赞歌。

一个人内心都有一份自己最纯洁的追求.不论世界怎么变,外界的压力有多大,我们都一定要坚持守护好这美丽的种子,让它在将来的某一天能开花结果.这是我读《茶花女》最深的感触。合上书,我告诉自己,世界再变,外界所给予的压力再大,都不要放弃自己的追求,自己内心中那一分小小的净土。相信自己,坚持下去,终有一天它就会开花结果,它就能成功。篇四：马克思主义经典著作读书笔记 《德意志意识形态》.......................................................................................................................1 《共产党宣言》...............................................................................................................................4 《<政治经济学批判>序言》..........................................................................................................6 《社会主义从空想到科学的发展》...............................................................................................8 《论我国革命》.............................................................................................................................10 《德意志意识形态》

马克思 & 恩格斯

（1845年11月——1846年8月）

意识形态这里指一种荒谬绝伦的诡辩术，是人们冥思苦想、瞎编乱造出来的东西，是脱

离实际、没有任何生动内容的幻想。

（一）写作意图和背景

1.揭露青年黑格尔派的唯心史观 2.彻底清算自己从前的哲学信仰 3.系统阐述唯物主义历史观

（二）本书主要贡献

第1卷，主要阐述唯物主义历史观的基本 原理，批判费尔巴哈等人的哲学观点。第2卷，批判“真正的社会主义”的各种各样的代表性思想。

本书最伟大的贡献是对唯物主义历史观第一次作了全面阐述，完成了第一个伟大发现，把社会主义学说奠定在科学理论的基础上。

（三）主要内容

用唯物主义历史观对人类社会发展史进行科学论述 1.对唯物史观前提的科学阐述。人类历史的现实前提（基础）是：现实的个人；他们的物

质生产活动；他们的物质生活条件。这是对唯物史观前提的全面而完整的概括，包含三

层意思：

1、唯物史观的前提是一些现实的个人。“全部人类历史的第一个前提无疑是有

生命的个人的存在”（第5页），而不是“自我意识”、“类”、“唯一者”。

2、这些现实的个人是从事活动的，进行物质生产的。人的本性是由物质生产的发展所决定的。“可以

根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时

候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。人们

生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。”（第6页）

3、人的活

动不能离开他们的物质生活条件。这些物质生活条件包括他们得到的现成的和由他们的活动所创造出来的。人们是在一定的物质生活条件下从事着创造历史的活动的。所以“任

何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变 更出发。”（第6页）总之，唯物史观的前提是现实的人，他们的活动及其物质生活条 件三者的统一。

2.阐明社会存在决定社会意识的基本原理。人们是自己的观念、思想等等的生产者 “意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过

程”。这是说，意识、思维是社会生活的反映，不能把意识、思维与社会生活割裂开来。马克思和恩格斯正是通过对意识的产生和发展，对唯心主义精神统治世界观念的考察和揭露，从而得出结论： “不是意识决定生活，而是生活决定意识。” 这

是历史唯物主义的基本原理，也是历史唯物主义的实质和考察历史的基本方法。3.再次阐述人类历史的前提是物质资料生产，并考察了人类历史发展的四个方面的因素

马克思和恩格斯认为，人类历史发展过程中包含着四个方面的因素：

第一个因素是生活资料生产本身。这是一切历史的第一个前提；

第二个因素是为满足新的需要而进行的物质资料的再生产；

第三个因素是人口的生产活动，即人口的繁衍；

第四个因素是社会关系的生产

再次阐述关于意识的产生和本质的思想，并分析了社会分工及其后果。指出了社会发 展的基本动力和革命根源，即生产力与生产关系的矛盾运动和经济基础与上层建筑的矛 盾运动。

4.共产主义实现的基本条件：世界历史和高度发展的生产力。生产力越发展，各民族的原

始封闭状态被日益完善的生产方式、交往和民族间的分工消灭得越彻底，历史越成为世

界历史。历史向世界历史的转变，是物质的、可以通过经验证明的活动。无产阶级只有

在世界历史意义上才能存在。共产主义只有作为世界历史性的存在才有可能实现。每个

个人的解放程度是与历史转变为世界历史的程度一致的。马克思和恩格斯在阐述了私有

制条件下的社会分工造成了人的本质的异化的观点之后，提出要消灭这种异化必须具备

两个基本条件。第一，由于异化所导致的阶级分化和阶级斗争的激化，进而导致无产阶

级革命；第二，普遍交往的建立和发展。而这两方面都必须以生产力的巨大增长和高度

发展为基础。

（四）唯物史观的基本内容，阐述唯物史观和唯心史观的区别 1.人类的物质生产是整个历史发展的出发点。2.人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础。3.社会存在决定社会意识，物质实践是社会历史发展及社会意识诸形式产生、发展的动力。

4.物质资料的生产方式决定历史的每一阶段发展和特殊的性质。

“人创造环境，同样，环境也创造人。” 5.一定的生产力和积极参与反抗旧社会活动的革命群众是社会革命的物质因素。

（五）思考题

1.唯物主义历史观的前提和出发点是什么? 2.唯物主义历史观的基本原理包括哪些内容? 3.如何理解“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在”? 4.试述《德意志意识形态》中马克思关于人的学说? 5.试述《德意志意识形态》中马克思是如何阐述共产主义学说的？

附：

一、社会存在决定社会意识的关系 1.社会存在是第一性的，是社会意识的根源；社会意识是第二性的，是对社会存在的反映。

（1）社会存在是社会意识的前提和基础。人们必须先进行物质生产，在此基础上才能进行精神生产。

（2）社会存在决定社会意识的内容和形式。有什么样的社会，就会有什么样的社会意识与之相适应。

2（3）社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化。社会意识的发展变化归根到底都是同社会存在的发展变化相适应的，社会存在发生了变化，社会意识也会相应地发生变化。2.社会意识对社会存在具有反作用

（1）从质的方面看，不同性质的社会意识对社会存在起着不同性质的作用。

（2）从量的方面看，无论社会意识对社会发展起什么性质的作用，都有程度深浅、范围大小、时间久暂、作用方式、反馈方式的不同。

二、怎样理解“人的本质是一切社会关系的总和”? 要点提示：首先根据辩证唯物主义关于事物的本质的原理，阐明所谓“人的本质”就是指人区别于其他一切事物的根本属性。人与包括动物在内的其他事物的根本区别，不在于人的自然属性，而在于人的社会性。人和动物的根本区别究竟表现在哪里呢?恩格斯指出:“人类社会和动物界的本质区别在于，动物顶多只能采集，而人类则能生产。”(《马克思恩格斯书信选集》，第336页)这就是说，能够进行生产的，能够通过能动地改造自然界取得物质生活资料以满足自身的需要，是人的根本。而在生产劳动的基础上，人就必然会产生一种新的、动物所没有的属性，这就是人的社会性。第三，人所具有的社会关系是在物质生产基础上形成的一个多层次的复杂结构的总和，它决定着人的本质。人与人之间的社会关系是极其复杂的，包括经济关系、政治关系、思想关系等多方面的内容。马克思主义认为，在人们的社会关系中，起决定作用的是最基本的经济关系，即人与人之间在物质资料生产过程中结成的生产关系。人们之间其它政治的、思想的社会关系，都建立在这种客观物质关系的基础上，并直接或间接地被这种物质关系所制约。这种政治的、思想的关系，反过来对生产关系产生巨大的反作用。这样一来，在人们的周围就形成了一个多层次的社会关系的复杂结构。马克思主义认为，正是这一社会关系复杂结构的总和，确定着现实社会中任何一个人的本质。综上所述，所谓“人的本质是一切社会关系的总和”的基本含义就是：人的本质并不是先天自然形成的，也不是后天主观自生的，而是由建立在客观物质生产基础上的，复杂的现实社会关系的总和所决定的；只有从分析社会关系出发，才能科学地认识人的本质，才能真正弄清人的本质发展的客观规律性。这就是马克思主义历史唯物主义关于“人的本质”理论的精神实质

三、社会生活在本质上是实践的 社会生活在本质上是实践的：首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践；再次，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。因此，“全部社会生活在本质上是实因为人类最基本的社会实践活动——物质生产是人类社会存在和发展的基础。物质生产、物质生产方式规定了社会的性质以及进一步发展的方向，是历史发展的根本动力。因此物质生产是理解人类社会历史的关键性因素。马克思主义哲学揭示了时间、物质生产在社会历史中的意义，使它能够把社会中物质关系、经济关系用其他关系区分开来。科学阐明人们社会存在对意识、实践对理论的决定作用。由于实践规定了包括社会精神生活在内的全部社会生活的本质，所以说社会生活在本质上是实践的。3 《共产党宣言》 马克思 & 恩格斯

（1848年）

（一）《宣言》的七篇序言

1.指出了理论与实践的关系问题，即对待马克思主义的态度问题.2.阐明了《宣言》的性质和任务.《宣言》是共产党的一个“周详的理论和实践的党纲”，是世界各国“千百万工人公认的共同纲领”。“《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。” 3.阐明了《宣言》的基本思想。一条主线：生产力的发展是人类历史发展的最终动因。三

层含义：第一，生产力决定生产关系及其上层建筑；第二，全部人类社会文明史都是阶级斗争的历史，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；第三，无产阶级所进行的阶级斗争，不仅要消灭资产阶级的剥削和压迫，而且要使社会永远摆脱任何剥削和压迫，无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。4.根据国际共产主义运动的新鲜经验，提出了对《宣言》的重要修改和补充。5.提出在特定历史条件下经济落后国家可以不经过资本主义制度而进入社会主义社会的

设想。

6.论证了资产阶级民主革命与社会主义革命的关系 7.论述了论述了无产阶级在革命斗争中坚持独立自主和实行无产阶级国际联合的关系

（二）《宣言》的引言 1.写作的历史背景 2.写作的目的（三）《宣言》的正文四 1.《资产者和无产者》。马、恩运用历史唯物主义的基本观点和方法，深刻分析了资产阶

级和无产阶级的产生、发展及其相互斗争的过程，正确揭示资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，科学阐明了无产阶级的历史使命。资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利，这是一个不依人们意志为转移的客观规律。但是资本主义的灭亡并不等于自行消灭，它必须通过无产阶级反对资产阶级的革命斗争才能实现。所以，无产阶级必须采取革命手段，夺取政权，打碎资产阶级的国家机器，建立无产阶级专政，并逐步消灭阶级和阶级差别，过渡到共产主义社会。这就是无产阶级的伟大历史使命。2.《无产者和共产党人》。马克思和恩格斯揭示了无产阶级要实现自己的历史使命，就必

须有无产阶级政党的领导。为此，马克思、恩格斯阐明了共产党的性质、特点和纲领，严正驳斥了资产阶级对共产党人和共产主义的种种责难(教育、自由、家庭等)，论述了无产阶级专政的基本思想。3.《社会主义的和共产主义的文献》。在本章中，马、恩站在无产阶级的立场上，运用辩

证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，分析了当时各种社会主义流派产生的社会原因和历史背景，指出了它们的实质和危害，揭露和批判了各种假社会主义，并对空想社会主义和共产主义进行了客观的分析和评价。4.《共产党人对各种反对党派的态度》。因此，马、恩在最后一章从共产党人对待各种反

对党派的态度上集中阐明了无产阶级政党的策略思想。论证了共产党人对资产阶级民主政党的又联合又斗争的统一战线策略。阐明了无产阶级的国际主义的原则。

（四）结语

《宣言》结尾再次郑重申明共产党人的观点和意图，并公开宣告共产党人实现自己目的的手段和途径：共产党人只有用暴力才能推翻全部现存的社会制度；全世界无产者只有联合起来，共同作战，才能砸碎旧的锁链，获得整个世界。

思考题：

1.如何认识 “两个不可避免” 与当前资本主义的新变化？

资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的,马克思和恩格斯认为现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。认为，资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用，它扫除了封建制度，建立了资产阶级民族国家，发展了巨大的生产力。但是，这个社会从它产生之日起，就有不可克服的内在矛盾，即生产的社会化和资本家私人占有的矛盾。资本主义发展每前进一步，都蕴藏着深刻的危机：它发展了生产力，却加重了无产阶级的贫困化；它建立了资产阶级国家，却引起了阶级矛盾的尖锐化；它建立了世界市场，把资本的势力扩向全世界，却加深了它与殖民地附属国的矛盾；它创造了现代化的大城市，却又加剧了城乡之间的对立。资本主义矛盾的日益尖锐，突出地表现为不断扩大和加深的周期性经济危机。经济危机表明，资本主义的生产关系已成为生产力进一步发展的障碍。资本主义制度本身无法摆脱经济危机。要消灭经济危机，必须以社会主义公有制代替资本主义私有制。因此资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的。2.怎样理解《共产党宣言》的理论意义及其对建设中国特色社会主义事业的现实指导意

义？

《共产党宣言》的发表标志着科学社会主义的诞生

◆它是科学社会主义第一个纲领性文献。

◆它第一次全面、系统地阐述了科学社会主义的基本原理。

◆它是马克思和恩格斯第一次把唯物史观应用于对资本主义制度研究得出的结论。◆它第一次划分了科学社会主义和其他社会主义流派的界限。1)基本原理的运用随时随地要以当时的历史条件为转移。2)大力发展生产力。

3)坚持实行生产资料公有制。4)必须发展社会主义民主。5)坚持以社会主义意识形态作为社会的统治思想。6)坚持党的先进性。

7)推进人的全面发展。5篇五：大学名著读书报告

《生活在别处》的情怀

“生活在别处”，记得很在以前就留意过这句话，只是当时我还不理解生活在别处的真正含义，只是知道它是米兰昆德拉的经典。后来在读许多作家的作品时，发现其中很多次提到米兰昆德拉的生活在别处，我便有了读完这本书的冲动。于是，这个暑假即将来临之际，我从学校图书馆找到了这本书，可是借回来以后很多次我都读不下去，可能因为我心不静。今天，在这个暴雨将至的夏日黄昏，我在这本书的伟大中，感到前所未有的震撼。

确实，每个人都有自己的生活，但有时候生活并不是真正意义上的生活。生活只是一种存在方式，它会隐形，会游离于现实之外，穿梭于精神所构筑的世界。在那里摄取含有的经验，在用文字字加上注释。而这种游离的亲历，便是别处的生活。

（一）诗人的诞生 诗人是在毫无预料的情况下来到这世界上的，也许那时他的母亲对那位年轻的工程师只是出于盲目的仰慕或是出于对一切神秘东西的追求。为此，诗人的母亲付出了一生的代价。自从她生下雅罗米尔，这母亲的身份就注定了他的宿命。

在读这一节的时候我发现童年对一个人的影响是这个人生命足迹的烙印，也许在我们长大的时候，我们会抵触某些童年生活带来的阴影，例如在世人以后的生活里总是充斥着母亲的教诲，甚至这些母亲为诗人所安排的道路成了诗人自由生活的障碍。诗人对文字的敏感度让我觉得只有热爱生活并且始终对生活投以好奇和探索的眼神的 人才会将自己的生活交付于诗歌。其实，在很多时候将自己的生活封锁在自己对文字的承诺中是一件很痛苦的事，在自己对生活无可交付的时候，会感觉自己已经被自己背叛了。这种感觉很糟糕，他经常让我们陷入一个不可自拔的泥淖，在文字中折磨自己。很小的时候我也因为文字的出众得到了很多赞赏，可是随着你阿伦的推移，渐渐失去了对生活最初的那份激情，我不得不承认，但当我们对生活敏感度消失殆尽时，那时的绝望使他人无所体会的。那时的自己是孤独的，孤独到只有自己的脆弱能陪伴安慰。

（二）科萨维尔

一个梦套梦的世界，青年人科萨维尔在自己的一个梦中逃离，又从新回到另一个梦中，不同的人生在不停地交织在一起，也许吧，生活真的在别处。很多时候我们在幻想自己在世界的另一端享受一种非凡的经历，而这经历是我们在现实的条件下所无法完成的。

（三）诗人的自渎

很多时候诗人对母亲对自己的过分束缚感到很反感，诗人正值少年，他开又有了少年的情愫。他对女人有着非一般的敏感的嗅觉，但这并没有使他在社交场合与人交流顺利，相反，他对自己的每一次展示都表现出极度的不自信，以至于每次和女孩子约会时他都要提前在自己房间里反复练习和女孩的对话。当然，期间诗人一直没有放弃写诗，在诗人的眼里只有诗歌能能给他绝对的自由，诗人需要一个自我释放的空间，他在外部世界收到

伤害时会用这样一种方式救赎自己，也许在现在看来那是不过是文人特有的矫情，可处在那个时代的革命者，那个**到大家都不在关注内心，的时代，诗人的情怀或许能给与世人不小的启发呢。但最重要的是，诗人必须达到自我的升华。否则，他就永远走不出自我的空间，那样的话他便不能在这世界生存。

（四）诗人的奔跑

此刻诗人奔跑也许只是纯粹地为了能解救自己，是的，诗人需要解救自己，他被母亲封印在所谓伟大的母爱的桎梏中，他甚至不能呼吸，母亲对诗人的占有欲让诗人的生活百般受阻，他不能拥有自己的独立空间，他甚至没有权力将自己的女朋友带回自己的家里约会，而这一切都拜他的母亲所赐。是人为此苦恼，他在奔跑。。逃离母亲生活中，他的生活。

（五）诗人嫉妒了

篇6：法学经典读书报告

用时两个星期，我读完了《鲁迅经典》，感触良多。

鲁迅原名周树人，是我国伟大的文学家、思想家、革命家。他最初的梦想不是文学，而是当一名医生，来拯救痛苦中的病人，但他后来发现医生只能医治人的肉体，不能医治人的思想。于是他果断地弃医从文，用犀利的文字，控诉近代中国社会的黑暗，诉说中国人民的悲哀，唤醒人的思想，让中国——沉睡的雄狮从梦中醒来。

鲁迅先生一生著有大量文章，主要著有《朝花夕拾》,散文诗集《野草》，小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等。他为我国近代思想界的成形与发展作出了杰出的贡献。鲁迅先生的文章值得我们去阅读、深思，同时反思生活在新时代的我们能为中国做些什么。

他的小说虽不多，但对后世影响巨大，如《药》《狂人日记》《阿Q正传》都成为传世佳作，启发、影响了一代又一代人。鲁迅小说经典——《药》辛辣地讽刺了人们的愚昧。文中的主人公华小栓得了肺痨,去看病，医生却说要吃人血馒头，病才能好。华老栓拿出辛辛苦苦换来的钱，去换来两个沾着革命战士鲜血的馒头，但小栓最后还是病死了。这种现象发人深省，它表现出当时中国社会中处处充斥着愚昧、无知和迂腐。文中透露着鲁迅对中国现状的不满，对清末民众的失望，以及鲁迅急于改变现状的迫切心境。

他的散文使人了解了时代的黑暗、社会的腐化。在《朝花夕拾》中鲁迅的语言亲切、感人。它纪录了鲁迅从幼年到青年的生活经历，回忆那些令人难以忘怀的人和事。在《朝花夕拾》中令我印象最深的是《藤野先生》，当时的中国确实是个弱国，但当我看到“中国是弱国，中国人自然是低能儿”时，我的心被深深刺痛了，我们的人民看着自己的同胞被杀头，却和日本人一同欢呼，可见麻木不仁这种态度已经根植在当时相当一部分中国人的骨子里了。

他的杂文语言犀利，字里行间透露着对当时社会的讽刺。读鲁迅的杂文，最使我有感触的是《中国人失掉自信力了吗?》，他要文中先写中国人相信过的东西：“地”“物”“国联”，但就是从未相信过自己，这是一种“他信力”而不是“自信力”。随后便分析失掉自信力的后果：自己麻醉自己，找不到未来的方向，不久中国将会没落。但随之笔锋一转，讲还有一类“中国的脊梁”，还没有失掉自信力，中国的未来就靠他们，让人又对未来有了一丝希望。我想，“中国脊梁”应该指的就是那些坚持自己的理想的人吧。

在鲁迅先生的作品中,表现最多的就是那忧国忧民的责任感和对中华民族的热爱。他的作品有力地抨击了封建制度，他的言语像尖刀一样直刺要害。他的努力收获了回报。在他之后，出现了大批优秀的思想家、文学家和革命家，这些“中国脊梁”成功拯救了中国，我想这也是鲁迅先生的成功所在吧。