玉海楼初三作文600字

玉海楼初三作文600字（共2篇）

篇1：玉海楼初三作文600字

玉海楼作文700字

建筑之所以留存下来，因为它是艺术，因为它超越实用。

北京有长城，西安有大雁塔，曲阜有孔庙，瑞安有玉海楼。

玉海楼带有浓浓的书卷气，生来就该待在清雅的江南。她的古朴、她的深幽、她的神秘，无不吸引着每一位文人墨客。

青石板、灰瓦砖，似乎就是为一个朦胧的雨天而存在，清脆细碎的雨声，落在玉海楼里，一下一下，叩着这座古老藏书楼的大门。它们守卫着悠久的文化，朴素而又优雅，如此不起眼的墙和砖，正是因为这浓浓书香，才得以长存。

江南是水做的，玉海楼也是。她三面环水，仿佛是依偎在水的怀里。水是那么安静，沉静得听不到一丝水声，而又不显得多么死气沉沉。它是缓慢地、轻盈地在流淌，悄无声息，也许是怕惊扰了沉眠于此的珍籍善本。水是没有表情的，可来往的人总能看见他们倒映在水的脸，或愁苦或愉悦。也许就便是此地无声胜有声吧，这一弯流水如同玉海楼成长的见证者，用那水流，串起玉海楼的历史。

玉海楼还有莲。它在这里有多久了?一年一年，盛开不衰。纯洁、高雅，莲是那样无暇的存在。就如同这楼、这人。莲也生在水里，也跟流水一样澄澈，它就像那优雅的精灵仙女，点缀于楼间，使她不仅有书卷的古板，更添生命的活力。

无论风雨，无论昼夜。

玉海楼一直都在发光，她的心脏一直都在跳动。光芒仿佛都有意汇集到她身上，照亮深藏其中的美好。再庞大的`时间也改变不了她，此刻，她即是永恒。

她绝不只是一座藏书楼而已，她已经有了灵魂。

那不只是她的拥有者所赋予的，而是更多人，更多像这样热爱她的人给予的。正因为如此，她才那么灵动。她有风雨后的沧桑，有磨难后的耀眼，有痛苦后的深沉。

她就是那样的存在啊。

她的意义绝不只是停留在物质上的，她给我们带来的一切，都是无价的财宝。

篇2：玉海楼初三作文600字

那天上午春雨霏霏，我在友人的陪同下，走近这幢建于清光绪年间、至今已逾百年的玉海楼。据友人介绍，玉海楼为清代大儒孙衣言、孙诒让父子所建。“玉海”原为书名，是南宋礼部尚书王应麟所写，他自诩此书“如玉之珍贵，若海之浩瀚”。而此意思正符合孙氏父子建藏书楼的本意。因此，就借书名为楼名，将藏书楼取名为玉海楼。

此刻，这座建于1888年的江南著名藏书楼，以一种典雅、古朴的风韵，呈现在我的面前。白墙黑瓦，飞檐翘栋，没有宏大富贵的气派，却有精致内敛的风韵。友人告诉我，玉海楼集藏书功能、浙东优秀民居特色和私家园林风范于一体，占地8000平方米，由藏书楼、百晋陶斋、孙氏故居和后花园四个部分组成，三面环以池塘，面阔各五间，楼有廊，前后相通。孙诒让先生生前多在此著书，并收藏了百余块晋砖，所以，这里有个“百晋陶斋”。斯人已逝，晋砖依旧在，不禁让人有些唏嘘。

走进藏书楼，可以看到孙衣言先生的玉海楼藏书记。其中有，“乡里后生有读书之才，读书之志，而能无谬我约，可以就我庐，读我书。天下之宝，我固不欲为一家之储也”这样几句话，这大概是孙氏建藏书楼的初衷吧。玉海楼原有图书八、九万卷，均系孙氏父子悉心搜求所得，其中多乡帮文献、珍籍善本。孙诒让卒后，善本图书多归杭大收藏。培根说：“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物送给一代又一代。”我想像，当年一些渴求知识的“乡里后生”，长衣马褂，在这里静静地翻阅着自己喜爱的书籍，汲取着人类知识的精华，脸上露出满足的笑容。

玉海楼的藏书楼左右游廊相通，虽然是下雨天，却可以在前后行走而不撑雨伞。从书楼的建筑来看，可以明显看到仿照了天一阁的模式。

玉海楼最有建筑品位和文化内涵的，还数孙氏故居。整幢建筑古朴典雅，前后三进，依次为门厅、花厅、正楼，走在里面，有一种“庭院深深深几许”的感觉。门楼五间加两廊，花厅五间，正楼七间，在同一轴线上，左右对称，规模、级别依次提高。厅与厅之间用大小天井分开，解决了采光问题，意寓四水归堂。

在玉海楼内徜徉，我仿佛看到头戴瓜皮帽、身着长衫马褂、面容清秀的孙诒让在这里著书研学，读书会友。孙诒让幼承家学，从小随父居北京，游江苏、安徽、湖北三省。期间结识了大江南北的巨公名流，前辈学者俞越、座师张之洞都很喜爱他。同治七年，孙诒让考中举人。可就是这样一位才华横溢的才子，却官运不顺。光绪元年，他三应礼部试不第，从此离开官场，埋头治学。自1888年其父孙衣言为他建楼至19离世，他的活动多以玉海楼为轴心。这间，正是晚清东西学冲突与融合最为剧烈的时期，各种思潮风起云涌。其间还发生了甲午战争、百日维新运动、义和团运动等重大事件。孙诒让密切关注事态发展，在寻求富国强民道路的实践过程中，将永嘉学派的经世之学传承发展，以达到“振世救敝”和“富强之原，在于兴学”的改良目的。孙诒让以《周礼正义》、《墨子间诂》、《契文举例》三部代表作，奠定了他“清代礼学集大成者”的地位。他的《周礼正义》，倾注了他二十七年的精力，七易其稿，被梁启超誉为“清代经学家最后的一部书也是最好的一部书”。

玉海楼如同一个文化坐标，将19世纪的温州文化推到了一个前所未有的高度，而以孙衣言、孙锵鸣、孙诒让为代表的文化精英，堪称当时温州文化的领军人物。他们上接王开祖、林石、周行己、许景衡、陈傅良、叶适等开创的永嘉学派，后承启晚清东瓯务实创新的事功学说。特别是孙诒让，其后半生以弘扬传统学术为己任，将经世致用广布于世，并于国家变革之际，身体力行，革故鼎新。“先生于礼学至博，独步海内，与事虽有今古文之殊，然不能不叹服之。”这是康有为对孙诒让的赞扬。

离开玉海楼时，春雨还在淅淅沥沥地下着。回望在雨中的玉海楼，更觉古朴典雅，充满了浓浓的书卷气。我想，古人曾叹“百无一用是书生”，而孙诒让这位书生，却用自己的实际行动，颠覆了这句话。他不仅一生著作等身，而且经世致用，在18至1908年的十余年间，先后在温州、丽水等地办了新式学堂三百余所。在他的倡导下，瑞安在一年中就有二十余人东渡日本，在浙江教育史上开了留学国外的风气。