汉字与中国心阅读与参考答案

2024-04-13

汉字与中国心阅读与参考答案（精选14篇）

篇1：汉字与中国心阅读与参考答案

1998年春，在美国纽约，一位美国青年问我：“为什么中国人的凝聚力那么强?”

我戏答日：“第一，我们都吃中餐;第二，我们都讲中文，用汉字。”

汉字，确实是人类一绝。其形声义俱全，信息量远远大于拼音文字。汉字又整齐又灵动，特别适宜于表达一种微妙的、诗意的情感。一些普通的字词，往往联结着久远的文化底蕴：例如“中华”“神州”“大地”“海内”“天涯”“芳草”和“知己”……都能使受过中华文化教育的人浮想联翩，心潮难已，这是靠翻译稿读中国文学作品的人所无法体会的。

最能体现汉字这些特点的首推中国的古典诗词，一个中国的孩子，甚至在牙牙学语的时候，就能够背诵许多古典的`诗词了。______吟“爆竹声中一岁除”;______吟“清明时节雨纷纷”;______吟“明月几时有”;______吟“劝君更进一杯酒”;______吟“漫卷诗书喜欲狂”;______吟“大江东去”;激越时吟“凭栏处，潇潇雨歇”……古典诗词已经规定、铸就了中国人的心理结构。

我曾经对于文字改革持激烈的反对态度。现在，人们渐渐明白汉字是不应该也不可能废除了。

1.根据意思写词语。

(1)半开玩笑地回答。( )

(2)比喻像潮水一样起伏的心情，难以抑制。( )

2.选择合适的词语填到文中横线上。

A.中秋时 B.清明时 C.过年时D.喜悦时 E.慷慨时 F.送别时

3.仔细读短文，回答问题。(将正确答案的序号填在括号里，有的答案不止一个)

(1)汉字的特点是什么?【】

A.形声义俱全，信息量远远大于拼音文字。

B.又整齐又灵动，适宜表达一种微妙、诗意的情感。

C.一些普通的字词，往往联结着久远的文化底蕴。

D.汉字好记好学，是世界上使用最多的文字。

(2)最能体现汉字特点的是【】

A.汉字的形B.汉字的义C.中国古典诗词D.汉语拼音

4.日积月累。(把诗句补充完整)

(1)清明时节雨纷纷，________________。

(2)明月几时有?________________。

(3)劝君更进一杯酒，________________。

5.为什么说人们渐渐明白汉字是“不应该也不可能废除的?

6.根据你对课文的理解，说一说为什么中国人的凝聚力会那么强?

答案：

1.(1)戏答 (2)心潮难已2.C B A F D E…点此查看六年级课外阅读训练参考答案100则(本文答案在答案页第1页)…6.因为汉字，因为悠久的汉文化。中国人自小受着中华古典文化的熏陶,心中有对祖国的深深热爱之情,所以中国人的凝聚力会那么强。(有理即可)

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篇2：汉字与中国心阅读与参考答案

汉字与中国心

1998年春在美国纽约，一位美国青年问我:“为什么中国人的凝聚力那么强?”

我戏答曰:“第一，我们都吃中餐;第二，我们都讲中文，用汉字。”

汉字，确实是人类一绝。其形声义俱全，信息量远远大于拼音文字。汉字又整齐又灵动，特别是适宜于表达一种微妙的、诗意的情感，一些普通的字词，往往联结着久远的文化底蕴:例如“中华”、“神州”、“大地”、“海内”、“天涯”、“芳草”、“知己”……都能使受过中华文化教育的人浮想联翩，心潮难己，这是通过翻译稿读中国文学作品的人所无法体会的。

最最能体现汉字中文的这些特别的首推中国的古典诗词，一个中国的孩子，甚至在牙牙学语的时候，就能够背诵许多古典的诗词了。过年时吟“爆竹声中一岁除”;春雨时吟“清明时节雨纷纷”;中秋时吟“明月几时有”;送别时吟“劝君更进一杯酒”;喜悦时吟“漫卷诗书喜欲狂”;慷慨时吟“大江东去”;激越时吟“凭栏处潇潇雨歇”……古典诗词已经规定了、铸就了中国人的心理结构。

我曾经对于文字改革持激烈的反对态度。现在，人们渐渐明白汉字是不应该也不可能废除了。

1、根据上下文理解词语。

戏答:

铸就:

新潮难已:

2、仔细阅读课文，回答问题:

(1)汉字中文的特点是什么?

_______________________________________________________________________

(2)中国古典诗词对中国人的影响主要体现在什么地方?

_______________________________________________________________________

3、为什么说人们渐渐明白汉字是“不应该也不可能废除”的?

___________________________________________________________________

4、根据你对课文的理解，说一说为什么中国人的凝聚力会那么强?

5、选做题:(以下两题中共有8个填空，任选其中的4个填空做)

⑴文中提到“大地”、“海内”、“天涯”、“知己”等词语分别指什么?

“大地”指:;“海内”指:;

“天涯”指:;“知己”指:。

⑵写出文中下列几句诗句的后半句:

清明时节雨纷纷。明月几时有。

劝君更进一杯酒。大江东去。

《汉字与中国心》阅读答案

1、开玩笑似的回答。/ 成就、建造。/ 新潮难已;心情难以平静、2、(1)其形声义俱全，信息量远远大于拼音文字。汉字又整齐又灵动，特别是适宜于表达一种微妙的、诗意的情感。

(2)古典诗词已经规定了、铸就了中国人的心理结构。

3.因为汉字其形声义俱全，信息量大，适宜表达微妙、诗意的情感，联结着久远的文化底蕴，由汉字写成的古典诗词甚至铸就了中国人的心理结构。而且使用汉字的人数众多，占全世界人口的四分之一，因此，汉字是“不应该也不可能废除”。

4.因为中国人自小受着中华古典文化的熏陶,心中有对祖国的深深热爱之情,所以中国人的凝聚力会那么强。

5、大地:泛指祖国的土地。

海内:四海之内，泛指祖国各地。

天涯:形容极远的地方。

知己:知心朋友

路上行人欲断魂

把酒问青天

西出阳关无故人

篇3：汉字与中国心阅读与参考答案

1 节目理念:以“汉字”为载体的中国汉字文化的传播

《中国汉字听写大会》的总制作导演关正文先生接受采访时指出:“制作这档节目的最初动力,源于当前越来越严重的‘提笔忘字’现象。”节目组表示,这档节目的理念就是把该节目举办成一场影响范围广大、意义深远的文化传承活动,以此带动传统汉字文化的继承与发展。该节目以“书写的文明传递,民族的未雨绸缪”为节目定位,提倡全社会,尤其是青少年学生书写汉字、保护汉字文化,倡导爱汉字、爱语文、爱中国传统文化的意识。《汉字英雄》的参赛对象更为广泛,第一期节目中除了大部分是中国参赛选手外,还有来自不同国家的5名国外选手,在中国舞台上为外国学生提供了一个向世界展示学习中国文化成果的机会,也搭建了一个以汉字作为媒介,促进中外学生进行学习汉语交流的平台。这两档节目都是通过汉字听写活动带动节目现场以及电视机前的所有观众共同关注并参与,以达到影响全社会协同追求汉字文化传统、传递千年文明的目标,并在网络键盘时代敲响汉字危机的警钟,促使国人意识到未雨绸缪的重要性。

2 节目模式:内涵性、教育性与娱乐性的有机糅合

文化类的电视节目要想在第一时间内吸引眼球,受到观众青睐,操作难度相对比较大。歌唱类节目可以配有舞姿和美妙的音乐带动观众投入,而文化类节目重在宣扬“枯燥”的文化,因此,文化类节目要想博得大众的“宠爱”,必须兼顾内涵性与趣味性,达到内外兼修,“动”与“静”的和谐统一。

《汉字英雄》与《中国汉字听写大会》便采用不固定、设悬念、富含文化意蕴性的知识作为内容,所考查的词语基本涵盖了中国文化生活的方方面面:地理医学、工业生活、方言俗语、农业历法、政治制度、历史文化、生物科技等,其内涵性不言而喻;并以“听写、竞赛”的模式展开,节目摆脱了传统的“授课人”与“授课知识”,“授课人”与“听众”的局限,通过节目主持人、应邀嘉宾与参赛选手的平等参与来给予立体呈现。作为“授课人”角色的主持人和嘉宾并不是纯粹的知识灌输者,而是作为参赛选手的“答卷引导人”,在参赛选手遇到听不懂或者理解不了汉字意思的特殊情况下及时给予解答,以引导参赛选手在明确所考汉字的基础上正确书写出来,帮助其领会中华民族汉字文化所传递的无限魅力,这样互动引导式的学习明显带有一种教育性的色彩。在这种比赛中,参赛选手并不是集体商讨竞写,而是采取“单打独斗”的参与方式,台上仅限一名选手参赛,每名选手都可以尽情展示自己的语文文字掌握功底和书写功底,最后,在镜头运用、现场调度、还是后期剪辑制作等方面,都带有让有紧张之余又激动精彩的娱乐性,实现了本类创新节目的内涵性、教育性与娱乐性的有机融合与统一。

3 节目效果:“全民共同参与”的联动效应

汉字听写竞赛在一定程度上可以归类为知识竞赛活动,知识竞赛活动自身所蕴含的趣味性就使受众可以在看节目的同时,在不亲身报名参赛的情况下依然可以间接地参与其中,享受到参与比赛的紧张情绪与快乐,也可以通过题目答案的唯一与客观性检验自己的汉字水平。主持人、嘉宾、参赛者、现场观众、电视前的观众在自觉与不自觉的衡量中构成互动效应,这也是为什么这两档节目相继播出后一再在收视排行榜前列“一站到底”的其中一个重要原因。

《汉字英雄》与《中国汉字听写大会》在多屏收看、跨屏互动、全民参与日益成为主流的大趋势下,充分利用传统电视、互联网、手机等的优势与特点作为传播媒介,形成多方互动,最大程度上增加节目的联动效果,扩大节目的影响力,增加受众的参与度,从而有效提升观众黏性,形成彼此相辅相成,互相促进,达到“1+1>2”的积极成效。

4 节目经济:眼球经济下的真人秀语境再现

《汉字英雄》和《中国汉字听写大会》被广大热情网友和媒体冠称为“大型活动类真人秀节目”,较之《我是歌手》和《爸爸去哪儿》等真人秀节目,这两档节目显得更为“单纯”,没有矫揉造作,没有八卦新闻,也没有令人煽人泪下的悲情和感动,参赛选手全是学生。学生身上本有的稚嫩和率真给节目本身带来了新的闪光点,使节目在“纷繁复杂”的选秀比赛节目中第一时间夺得观众的眼球。

《汉字英雄》的特点在于突出学生个人的才能,每一个参赛选手的选拔都格外精心与谨慎,再加上选手们的精彩表现,在网络的催动下,也造就了“混血小美女”“字典姐”“喵星人”“璺字哥”等一个个话题式人物称号,在娱乐中掺杂寓教的成分,观众的兴奋点不亚于其他娱乐选秀性节目,反而让观众在真人秀的现场找到娱乐与文化的至高点。《中国汉字听写大会》是以团体赛的形式呈现,但是每场作答都是由单个选手独立完成,凸显团队精神的同时,也彰显了个人的才华,每个选手的神态、动作现场观众尽收眼底,无形中增加了节目的层次感和表现力。

5 结语

中央电视台科技教育频道总监金越这样评价《中国汉字听写大会》:“节目能吸引观众在电视机前同步参与,在游戏中学习知识,领略汉字之美。”《汉字英雄》也是如此,这两档节目凭借自己独有的新颖和魅力在收视榜高居不下。但是,任何节目都有它的生命力,也都会有使受众审美疲劳的一天。因此,这样的文化节目必须坚持不懈地走可持续性发展和创新的道路,在追求平民化的道路上不断提高内涵性、教育性与娱乐性,实现娱乐表达与汉字文化坚守的共赢。

参考文献

[1]李冰.汉字文化坚守与娱乐表达的共赢之道——解读汉字英雄[J].中国电视,2013,(10).

[2]滕慧群.文化教育与娱乐竞赛共舞——《中国汉字听写大会》印象[J].声屏世界,2013,(11).

[3]李冰洁.限娱时代的另类突围——《中国汉字听写大会》的成功因素浅析[J].新闻世界,2014,(3).

[4]钟新,金纯斯,黄超.汉字听写类节目的传播价值分析——以《中国汉字听写大会》《汉字英雄》节目为例[J].新闻与写作,2013,(10).

[5]李子.从《汉字英雄》和《中国汉字听写大会》看电视文化节目的探索与创新[J].中国广播电视学刊,2《13,(10).

[6]易文.《中国汉字听写大会》热播后的冷思考[J].青年记者.2014(04).

篇4：“试金石”参考答案与解析

2.C（休戚相关，彼此间喜忧、祸福互相关联；息息相关，呼吸相关联，比喻关系密切，根据句中“风雨同舟”一词，句子要表达的不仅是关系密切，更是利害相关，所以当选“休戚相关”；津津有味，指吃得很有味道或谈得很有兴趣；狼吞虎咽，形容吃东西又猛又急，多指吃东西的人十分饥饿，依据“看得掉下眼泪来”应选“狼吞虎咽”；足不出户，脚不跨出家门，形容不与外界接触；深居简出，平日老在家里待着，很少出门）

3.校长的“大炮攻势”很有功力，只是太轻视我的过河卒子了。（一句2分，意思正确即可）

4.70岁日本僧人第二次来华谢罪。（“70岁”1分，“日本僧人”1分，“第二次”1分，“来华谢罪”1分，符合“一句话”的要求1分）

5.C（北：败北，失败）

6.A（②写冯唐如实回答文帝的问题，与“忌讳”无关；⑥写的是武帝）

7.A（没有侍奉过武帝，官也没有做到九十余岁）

8.（1）您为何当众羞辱我呢？难道没有私下相处的时候吗？（“众”“独”“间”各1分）

（2）李牧为赵将，屯驻在边境，军市的租税都自行用来犒飨士卒，赏赐在外决定，不必受朝廷的牵制。（“飨”1分，句式1分，语意通顺1分）

（3）终日拼命作战，斩敌首，虏敌人，到幕府记录战功，可是稍有不合，文吏就以法律来制裁他。（“上功”“应”“绳”各1分，语意通顺1分）

9.（1）上阕不直接写月，而是以谷、斋、竹作陪衬。（1分）同是月光，在万花川谷的当是朗照，在“一庭修竹”的当是疏散，在诚斋的又当是浓阴下的幽明。（1分）月色的明暗层次分明，（1分）虽无一字直接写月，却叫人处处感得到月的媚态。（1分）（2）运用了比喻和衬托修辞手法。（1分）以“玉”喻月，用十五、十六的满月衬托今夜（十三）之月。（1分）表现了月色的皎洁可爱。（1分）（3）上阕所写的书斋、花园，既是作者的生活环境，也是作者生活情趣的表现，是反映他精神世界的窗口。（1分）花的芬芳、竹的正直、还有书斋所象征的博学以及下阕用来作比喻的玉的坚和洁都透露出一种高贵而雅洁的审美趣味，（1分）而清寒如玉的月光也就寓蕴了更丰富的人格象征意义。（1分）

10.（1）吾尝歧而望矣

（2）其为惑也终不解矣

（3）渺沧海之一粟

（4）奈何取之尽锱铢（5）樯橹灰飞烟灭

（6）舞榭歌台

（7）犹抱薪救火

（8）踏遍青山人未老

11.语言简洁，意味深长。（2分）张总这种“笑而不答”的表现使得保姆越发地误以为张总是喜欢自己的，从而一步步进入张总预设的圈套之中。（2分）

12.①薄情寡恩。夫人因为车祸成了植物人，仅半年时间他就想着另结新欢；而夫人死后不久，他就匆忙结婚了。②心肠狠毒。为了再次结婚，他不惜设计诱使保姆杀害自己的夫人。③阴险虚伪。他通过种种假象一步步诱使保姆上当，使其成为自己杀害夫人的帮凶。④城府很深。从请保姆到借保姆之手除掉夫人，计划周密，不露痕迹。（共4分，一点2分，性格概括1分，分析1分，答对两点即可得全分，其他答案言之成理亦可）

13.①揭露薄情寡恩、心地狠毒的伪君子的丑恶嘴脸。②谴责为了私利不惜牺牲他人甚至杀害他人的不义行为。③嘲讽不顾实际而作非分之想的人。④批评某些人沉湎于声色犬马生活的不良社会风气。⑤说明社会环境对人的影响之大。（共6分，一点1分，两点2分，三点4分，四点6分，其他说法言之成理亦可）

14.合理。①从人物身份上看，张总和保姆属于社会不同层次的人，地位悬殊。②从人物性格上看，虽说保姆最终杀死了张总夫人，但她的本性是善良、本分的，主要是受了张总的诱惑，所以她和张总并不是同一类人。③从情节设计上看，张总只是给出了喜欢保姆的假象，目的却是要借她之手除去变成植物人的夫人，在他心里，保姆从一开始就只是他实现自己阴谋的一个工具、一枚棋子。（共6分，一点2分，其他说法言之成理亦可）

15.首先提出“难以复活”这个问题并不只局限于日本政坛这一观点；然后通过企业内部、个人创业者和演艺圈等三个事例，证明观点；最后指出在此次大选中成功“复活”的安倍晋三首相真的可以算是特例了，回应了文章的开头。

16.①武士道精神对人的影响。②四面环海的地理位置让人产生一种“无处可逃”的思维意识。③日本基本上是由单一民族所组成，这种国家构成本身就缺乏接纳并包容“异类”的土壤。

17.①表现了作者对日本人“难以复活”的生存状态的同情。②表现了作者对日本人缺乏接纳并包容“异类”的胸怀的否定。③表现了作者对安倍晋三在此次大选中成功“复活”的惊讶及隐忧。

18.参照江苏高考作文评分标准。

附：文言文参考译文

冯唐的祖父是赵人，他的父亲迁到代。汉朝建主后，又迁到安陵。冯唐以至孝著名，为中郎署长，侍奉文帝。文帝的座驾经过，问他说：“老人家，您是如何成为郎的？您的家在哪里？”唐皆据实回答。文帝说：“我在代的时候，我的尚食监高祛屡次向我提及赵将李齐的贤能以及他在巨鹿作战时的事迹。现在我每次吃饭的时候，脑海里都会浮现李齐在巨鹿作战时的雄风呀！您老人家知道他吗？”冯唐回答说：“他还比不上廉颇与李牧的将才呢。”皇帝说：“什么缘故呢？”冯唐说：“家祖父在赵的时候，做官而统御将士，跟李牧交情很好。而家父以前做过代相，与赵将李齐相熟，所以臣了解他们的为人。”文帝听说了廉颇、李牧的事迹以后，高兴得拍着大腿说：“唉！我为何得不到像廉颇、李牧那样的人才来做我的将军？如果得到了，我又何必担忧匈奴为患呢！”冯唐说：“陛下纵使得到像廉頗、李牧那样的将才，也不懂得任用啊！”文帝很生气，站起来返入禁中，过了好一会儿，才召见冯唐，责备他说：“您为何当众羞辱我呢？难道没有私下相处的时候吗？”冯唐谢罪说：“臣是个乡鄙之人，不懂得避忌。”

那个时候，正当匈奴刚刚大举入侵朝那县，杀死了北地郡的都尉孙印，文帝正以匈奴入寇为忧，于是再问冯唐说：“您怎么知道我不懂得任用廉颇、李牧那样的人才呢？”冯唐回答说：“臣听说古代君王派遣将军的时候，跪下来推着车，说：‘朝廷内的事，由寡人作主；朝廷外的事，则由将军裁断’。一切论功行赏及爵封之事，都由将军在外决定，回来再报告一声就是了。这并非是无稽之谈。我的祖父说，李牧为赵将，屯驻在边境，军市的租税都自行用来犒飨士卒，赏赐在外决定，不必受朝廷的牵制。君主已经一切委托他，而只要求他成功，因此李牧就可以竭尽他的智能。派遣精选的兵车一千三百辆，能射的骑兵一万三千辆，价值百金之良士十万人，所以他能够在北方驱逐单于，大破东胡，歼灭澹林，在西方抑制强秦，在南方抵抗韩、魏。那个时候，赵国几乎称霸。后来，刚好赵王迁即位，他的母亲是个娼家女。他即位后，竟然听信郭开的谗言，终于杀了李牧，而派颜聚代替他。因此军队被击败，士兵溃散奔逃，被秦兵所虏杀。现在我听说魏尚做云中郡的郡守，他军市的租税全用来犒飨士卒，更拿出私有的钱财，每几天就宰一次牛，以飨宾客、军吏及舍人，所以匈奴躲得远远的，不敢接近云中郡的关塞。有一次，匈奴曾经入侵，魏尚率领车骑出击，杀敌甚多。这些士卒都是一般下人家的子弟，由田野间出来从军，他们哪里了解尺籍和伍符之事呢？终日拼命作战，斩敌首，虏敌人，到幕府记录战功，可是稍有不合，文吏就以法律来制裁他。该赏的不赏，但犯了法，文吏却绝对按律处分。我很愚钝，认为陛下的法令太严明，赏赐太轻，刑罚太重。而云中郡守魏尚犯了记录斩敌首的战功差了六级之罪，陛下把他交给执法之吏治罪，削除他的官爵，并判他徒刑。由此说来，陛下纵然得到像廉颇、李牧那样的将才，也不懂得任用的。我实在很愚昧，触犯了禁忌，该得死罪，该得死罪！”文帝听后很高兴，当天就令冯唐拿着符节去赦免了魏尚的罪，再度任命他为云中郡守。又任命冯唐为车骑都尉，统领中尉和郡国的车战之士。

篇5：《汉字与中国心》阅读答案

我戏答曰:“第一，我们都吃中餐;第二，我们都讲中文，用汉字。”

最最能体现汉字中文的这些特别的首推中国的古典诗词，一个中国的.孩子，甚至在牙牙学语的时候，就能够背诵许多古典的诗词了。过年时吟“爆竹声中一岁除”;春雨时吟“清明时节雨纷纷”;中秋时吟“明月几时有”;送别时吟“劝君更进一杯酒”;喜悦时吟“漫卷诗书喜欲狂”;慷慨时吟“大江东去”;激越时吟“凭栏处潇潇雨歇”……古典诗词已经规定了、铸就了中国人的心理结构。

我曾经对于文字改革持激烈的反对态度。现在，人们渐渐明白汉字是不应该也不可能废除了。

1、根据上下文理解词语。

戏答:

铸就:

新潮难已:

2、仔细阅读课文，回答问题:

(1)汉字中文的特点是什么?

_______________________________________________________________________

(2)中国古典诗词对中国人的影响主要体现在什么地方?

_______________________________________________________________________

3、为什么说人们渐渐明白汉字是“不应该也不可能废除”的?

___________________________________________________________________

4、根据你对课文的理解，说一说为什么中国人的凝聚力会那么强?

5、选做题:(以下两题中共有8个填空，任选其中的4个填空做)

⑴文中提到“大地”、“海内”、“天涯”、“知己”等词语分别指什么?

“大地”指: ;“海内”指: ;

“天涯”指: ;“知己”指: 。

⑵写出文中下列几句诗句的后半句:

清明时节雨纷纷，。明月几时有，。

篇6：紫色葡萄慈父心阅读题与参考答案

13、(3分)希望我能够尽快好起来。

14、(3分)因为父女俩曾在葡萄树前许下心愿，葡萄树发芽了，预示着我的腿也有了希望，父亲自然很兴奋;同时父亲用兴奋的表情激发我对腿好起来要充满信心，表现深深的父爱。

篇7：汉字与中国心阅读与参考答案

中国文明是世界上现存唯一绵亘超过四千年的文明，也是唯一在这长时间中绵亘使用表意文字的文明，这两个唯一显非偶然，于是，谈中国文明，乃必得及于这文明的根源之一——汉字。

在人类学家眼中，文字的发明是文明的一大跃进，堪与比拟的只有用火、产业革命与资讯革命，而使人类从蒙昧至开启的犹赖于此。文字的发明让知识可以大量积累，后世乃能够超载一代的生理局限，直接站在历史巨人的肩膀之上。

然而，知识积累固是文字发明对文明的最根本影响，但其作用尚不止于此，它一定程度更影响了文明乃至生命的属性。

谈汉字，多数人首先连结的当然是书法。书法源自特殊的书写工具：毛笔，不过，更根柢地，则源于汉字本身的结构性使图像在规范中又有无限排列的可能，由之乃开展出丰富的线性世界，要说中国人的线性美学多缘于此也不为过。

书法被首先连结，是因它太特殊了，其实谈文字，最自然会想到的是文学。文学并不只是对语言的艺术记录，语言之外，文字本身还影响了文学的形式与内涵，这在非直接语言拼音而来的表意文字尤然，从中国诗词的对仗到文言文的精炼就都与汉字单位、孤字、表意的属性直接相关。

表意文字使文字与语言保持了一定距离，让文字能更长于凝练性的表达，这一方面成就了中国文学的特殊美感，另一方面则行塑了中华文化的特殊属性。

中华文化能绵亘数千年实因于传承者强固的历史认同，汉字在此则不仅让人可以接续前朝，连历史之原典亦可亲炙②，由此，所谓上下五千年才不至成为空话。而更甚者，就因语、文一定程度的分家，语言之分歧乃不直接导致族群的分歧，否则，以中国地缘之大、地理之复杂，若用拼音文字，怕不早已分成几十个国家!也因此，中国文明既能一统——保有稳定的共同根基，又能发展各地的特质——适应多元的环境，文化上“一元性与多元性的并存”使中国虽历经挑战却依然茁壮，而它，则缘于书同文、语多样的历史发展。

谈汉字，在美学、文化外，最终也更幽微的，是它与中国人认知思维与感悟的关联。孤字、图像化、凝练性，不仅在艺术上长于意象的表达，在认知上更使人具备直观、整体掌握的特质。汉字不因语音的连续阅读而得，观者是直就图像而起，中国哲学之常直接以拈提③触发生命，不在哲理辨析上着眼，就与此有关。而禅之所以能在中国大放异彩，也因它拯救发挥了这个特色，云门宗④以“一字关”勘验学人还曾名重禅林。

汉字的种种与中华文化如此相关，也因此，对汉字的看法常就直接反映了我们对自己的态度。“五四”以来的白话文运动，力图使语、文合一，固是对语文过度分离导致文字僵化的反抗，却也因此未能看到语文分割对中华文化所引起的`根本影响，极端者欲将中国文字拼音化，更可以说是在刨自己文化的根，而即便到中文电脑出现前，也还有许多人因电脑输入的困境大谈废除汉字，这种种都说明了：错，其实不在汉字，而在我们对自己的态度，在我们对汉字与中华文化的关系缺乏更深的了解。

曾几何时，中文电脑的问题已能解决，中国也兴起了，汉字又成为大家乐于肯定的文化资产，而在文化创意成为时潮的现在，汉字作为图像辨识、设计元素的优势更被大事标举，只是，在这情感与现实需要的转变下，我们要能真正看到汉字与中国艺术、文化乃至生命的深刻关联，并由此知道自己的定位，恐怕还需要更多的反思与观照。

【注】①林谷芳：禅者、文化人。台湾佛光大学艺术所所长，台湾文化总会副会长。此文是他为“首届两岸汉字文化节”而写的文章。②亲炙：直接受到教诲或传授。③拈提：禅林说法，拈举古则公案以开发学人之心地。④云门宗：禅宗五家七宗之一，以开山祖师云门文偃禅师(864—949)而得名。

1 .下列属于汉字特点的一项是

A.必须以毛笔为书写工具。

B.语、文一定程度的分离。

C.一元性与多元性的统一。

D.认知思维的直观、整体。

2.下列表述不符合文意的一项是

A.汉字本身的结构性使图像在规范中又有无限排列的可能，是书法形成的最根本原因，同时书法也离不开毛笔这一书写工具。

B.汉字单位、孤字、表意等，是汉字的特殊属性，它对中国古典诗词中的对仗、文言文的精炼等有直接的影响。

C.汉字使文字与语言保持距离，这塑造了中国文明既能保有稳定的共同根基，又能发展各地的特质——适应多元环境的特点。

D.现在注重文化创意，推崇汉字的优势，是因为人们看到了汉字与中国艺术、文化的紧密关联，看出了中国汉字的新兴。

篇8：汉字与中国传统文化

世界上的文字大致分为两大类型: 表意文字和表音文字。由于其独一无二、自成体系, 那么在汉字学习过程中, 要从汉字本身出发, 细细品味汉字的内涵及韵味, 享受汉字之美, 领悟汉字精髓。

说起汉字之形体便不得不提起《说文解字》, 有的人喜欢把它当作一部字典来看待, “盖文字者, 经艺之本, 王政之始。前人所以垂后, 后人所以识古”。它不仅为我们系统地贮存了经历了 “书同文”的完整小篆字形和一部分与小篆密不可分的大篆和 “古文”, 更重要的是它总结了早期汉字因义构形的特点, 将小篆构形的秘密为我们全盘和出, 喊出了那个时代关于文字、关于形体、关于音义的时代最强音。

1. 1 汉字中渗透的构形理据

1. 1. 1关于象形字——— “象形者, 画成其物, 随体诘诎, 日月是也。”就是说象形字是与我们用肉眼看到的事物是最接近的, 通过观察而后我们用线条把它复刻出来的一种近似看图会话的符号, 例如 “日、月”就是将我们所看之物, 如实刻画、呈现, 既形象又生动, 同时也是最容易识别的符号。

1. 1. 2关于指事字——— “指事者, 视而可识, 察而见意, 上下是也。”就是说一些比较复杂或者是不容易直接用象形的方式造出来的字, 通过加上指示符号标注出该字与其他字的区别或是突出该字的特点, 使之与其他字有本质上的区别, 例如 “上、下”, 这两个字确实十分典型, 先画出一条标准线, 而后指示符号在标准线之上就是 “上”, 之下就是 “下”, 很是能区别字的本质属性。

1. 1. 3关于会意字——— “会意者, 比类合谊, 以见指撝, 武信是也。”会意字与象形字、指事字最大的区别, 就是后两者是独体字, 而前者则是 “合文”为字, 是以象形或指事为构件的复合体, 与此同时, 会意字也具有了上述二字所不能胜任的工作。人们通过经验和意识来体会其中的意思也就是字义, 例如 “休”字, 从人从木, 这就显示出了人和树之间的关系———人倚树下, 俗话说得好 “背靠大树好乘凉”, 人们根据在野外劳作之后常于树荫下小憩的经验, 不难得出这个字本义是休息的意思。

1. 1. 4关于形声字——— “形声者, 以事为名, 取譬相成, 江河是也。”形声字也是 “合文”为字, 由两个文或者字复合成体, 其中一个文或者字表示事物的类别而另一个字或文主要起标声的作用, 其中起标声作用的部件叫做声旁, 类推可得另一个部件叫做形旁。谈谈许慎举得这两个例子吧, “江和河”, 江原本只指我们神圣的长江, 河本指我们伟大的母亲河———黄河, 由于江和河同属水类, 所以统一使用 “水”来做这两个字的形旁, 而后又根据口语中与江河二字发音相当的 “工、可”做声旁。如今, 汉字能有如此之强大的生命力, 这军功章一定得分给形声字一大半儿。

汉字是中国古代文化也是传统文化的活化石, 它本身也是一种文化现象, 汉字根植于中华大地这块广袤的土地之上, 汲取了上千年养分, 是中华文化的结晶, 中华文化的继承、传播与发展统统离不开汉字的辅佐与帮助。

1. 2 汉字中彰显的法律憧憬

“法”, 繁体字写作 “灋”。属于会意字, 从水从廌从去。 “廌”为传说中的一种独角神兽, 能分辨是非曲直, 在法庭也就是朝堂之上 “触不直者而去之”从而使决讼得以公平如水。

“法”可在《说文·水部》查得, 《说文》如是说:“法, 刑也。平之如水。从水, 廌所以触不直者去之, 从去, 会意。” 本义为: 刑法、法律、法度。“法”不论是简体字抑或是繁体字中都蕴含着 “水”, 关于 “水”, 《尔雅·释名》中如是解释: “水, 准也。准, 平也。天下莫平于水。”正如万事万物的生长都离不开水一样, 花草树木依水而生, 人类居住靠水而活, “法”字从 “水”可见当时和现在人们对公平执法、法律面前人人平等的美好愿望与憧憬。此外, 也清楚传达了 “法”的深刻意蕴:

( 1) 水, 无色、无味、澄明清澈, “法” 字从 “水” 传达出“法”是透明的、不掺杂质的、公开的。无论是在法律制定过程中还是在适用法律阶段都体现出———公平、透明与正义。上至天子犯法, 下达庶民百姓, 不偏不倚, 一碗水端平。此外, 法律制定公平、公正、公开, 那么执法才能快捷、有效、使人信服。

( 2) 俗话说 “水火无情”, 发生水灾时不会因为地位高低、金钱多少, 改变水的去向。面对达官显贵, 水不阿谀逢迎、曲意迎合; 面对下层庶民, 水不恶语相迎、冷眼相看; 正如法律, 民众在此面前一律平等, 无高低贵贱之分, 该赏则赏该罚则罚, 铁面无私。“法者, 宪令著于官府, 刑罚必于民心, 赏存乎慎法, 而罚加乎奸令者也。”

( 3) “水往低处流”法亦如水, 从上至下, 由最高国家权力机关制定并保障实施, 从中央到地方, 层层递进, 从面到线再到点, 人人懂法、人人遵法、人人敬法。

2 发挥汉字之作用, 弘扬中国传统文化

2. 1 汉字是中国传统文化之根

中国, 一个古老而又年轻的国度。它是四大文明古国之一, 是拥有五千多年灿烂的历史和文化的大国, 同时也是四大文明古国中唯一一个文化没有中断的国家。中华文化源远流长、博大精深, 是中华民族的根, 而汉字超越了时空的界限将中华文化记录并保存至今, 说它是中华文化的根便也不过分。它记录了从原始社会到奴隶社会再到封建社会再到我们现如今的社会主义社会, 不同时期的政治、经济、文化、军事、科技等内容, 是中国传统文化的集中反映。

2. 2 汉字的发展呈现了文化的进步

汉字从古至今形体发生过一系列的变化, 出现过形形色色的各异字体, 其中代表一定发展阶段并且影响较大的主要有甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等字体, 每种字体都呈现了所处时代的文化。

( 1) 先说甲骨文, 是殷商时代刻在龟甲和兽骨上的一种文字, 又叫做卜辞、殷契、殷墟文字。从甲骨文我们可以了解到, 古代殷王每逢国家大事的时候就会进行占卜, 先在龟甲上刻槽然后进行灼烧, 而后根据龟甲上炸裂出来的纹路来判断吉凶, 最后把占卜的情况刻在龟甲之上以便后来进行检测看其是否应验。甲骨文保留了图画文字的特点, 通过这些甲骨文, 可以看出殷商时期崇尚巫卜的文化特点, 文化落后导致很多现象无法解释, 需要借助神灵的力量。

( 2) 关于金文, 金文是商周两代铸在青铜器上的文字, 又叫做钟鼎文或者是吉金文字。金文和上述的甲骨文是同一系统的文字, 但随着时间的推进, 金文与甲骨文相比, 符号性有所增强, 但还是属于古典的文字, 最大的区别就在于书写的材料不同。西周晚期, 金文有了较为显著地变化, 外形渐趋方正、匀称、整齐、恢弘, 从金文的形体与书写材料来看, 商周两代重视礼乐, 喜欢弘大的气势, 与崇尚巫卜相比进步的一点就在于重视了礼乐和教化的力量。

( 3) 再说篆书, 篆书包括大篆和小篆两种字体, 篆书这个名字的来历颇有意味, “篆”有引申拖长的意思, 可见当时已经有了毛笔并且开始用毛笔进行书写。大篆又有广义和狭义之分, 广义的大篆指的是先秦时期所有的文字, 范围较大, 包括了甲骨文、金文、籀文以及春秋时期通行于各国的文字, 而狭义的大篆则专指春秋战国时期秦国的文字, 与金文相比笔画更加匀称, 结构更加工整。而小篆则是指秦统一六国之后, 通行于全国的标准字体, , 最大的特点是定型化, 这得益于 “书同文”, 小篆便成了最早的规范化汉字。这体现出秦国人善于继承并善于开拓的创新精神, 前事不忘后事之师, 也体现出秦国人的谦虚与好学, 所以 “六国毕, 四海一”。

( 4) 关于楷书, 楷书兴起于汉末, 盛行于魏晋南北朝, 一直沿用到现在, 是通用时间最长的标准字体, 又被称作真书、正书。楷书之 “楷”有规范整齐可作楷模的意思。楷书使汉字完全变成了由笔画组成的方块字, 有棱有角, 四四方方, 这可以看出中国人骨子里的规矩感和不喜拐弯抹角的气节。

中华民族的民族性格也伴随着汉字的不断发展而逐步形成, 中华民族有着天然的敬畏感和惊人的创造力, 以及不喜复杂、偏爱简单质朴的性格, 这些在汉字由繁到简的过程中便能寻得蛛丝马迹。

2. 3 汉字是中国传统文化的载体

中国传统文化绵延至今, 离不开汉字的代代承袭, 汉字属于文化但同时它又肩负着记录文化的职责与使命, 从未间断。正是有了汉字的担当, 当下的我们才能通过《诗经》步入诗歌的海洋感受劳动人民劳动以及丰收时的喜悦, 还能感受到王公贵族的高雅与情调; 通过《论语》感受 “知之为知之, 不知为不知, 是知也。”的哲理与智慧; 通过《大学》知晓 “大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善。”的修行与责任……中国的传统文化都由汉字来继承与传播, 口头传述不能超越时空的界限, 局限性颇大, 而汉字恰恰相反, 无论何时, 无论何地, 不管是当下抑或是未来, 只要汉字存在, 只要继续学习汉字, 古代先贤创造的灿烂文化与众多历史典籍, 我们都可以 “信手拈来”。

3 学好汉字为传承传统文化助力

3. 1 甲骨人化抛却枯燥感

汉字博大精深, 穷极一生可能只知皮毛。在当今教育体制之下, 不妨做一下这样的尝试。我们知道, 《说文解字》中收录9553个字条, 按540 部排列展开, 毫无例外地都使用形义统一的原则进行处理, 这一方面说明汉字在构形方面具有理据性和可解释性、可知性, 另一方面为我们学习汉字也提供了极大地便利。

学好汉字, 必须要从小打好基础, 可以从小学开始推行《说文》, 虽说《说文解字》晦涩难懂, 但其中列出的小篆亦可以辅助初学汉字的小学生, 一方面可以培养看图说话的能力, 另一方面又可以让我们的传统文化在他们内心生根发芽。

记得北师大王宁先生写过这样一段话: “在阴冷的山谷里, 夜听松涛呼啸。我不止一次的问自己: 是否愿意忍耐寂寞? 是否能够吃尽苦头? 如果永远没有风风光光地传播这些优秀传统的机会, 自己能否像黄季刚先生那样, 背负着封资修甚至反动的十字架, 留在这个既属于过去, 又应当属于未来的 ‘寒冷’地带, 通过教育, 为自己的民族, 留下一些文化的火种?”

关于汉字其实可以做成一个 “文化产业”, 以《说文解字》为纲, 从第一个字到最后一个字, 用动画的形式呈现出来, 以部首为总纲, 让它们以甲骨人化或者是小篆人化的造型, 类似于零八奥运的会徽 “中国印·舞动的北京”, 自己跳出来讲解自己的前世今生、自己的内涵底蕴、自己的家族成员等等, 这样的形式更加生动, 也会让小学生乃至中学生产生极大地兴趣。抛却了枯燥感, 使得我们的传统文化离我们不再是那么远、那么深、那么缥缈。

毋庸置疑, 加大汉字的教育力度, 提高汉字的教育质量, 让更多的人对中国的汉字产生极大的兴趣, 而不再只认为其艰深晦涩乃是当务之急。

3. 2 与信息化社会接轨赋予时代感

现代汉字与中国传统文化的关系与古代汉字和儒家、道家等文化的关系的不同点在于, 汉字已经不再是属于上层社会或者是知识分子的专利, 它成了我们日常交流、沟通的工具, 其神秘色彩和至高无上的地位已不复从前, 汉字走进了计算机, 成为了计算机通用语同时也成为了大众的宠儿。

正如余光中先生所说: “无论赤县也好神州也好中国也好, 变来变去, 只要仓颉的灵魂不灭, 美丽的中文不老, 那形象, 那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字, 于是汉族的心灵, 祖先的回忆和希望便有了寄托。”汉字当随着时代的进步而进步, 不拘古、不泥古、不囿古, 有着海纳百川的胸襟, 及时注入活力, 它承载着一代又一代的民族记忆, 同时更要服务一代又一代的子孙, 福泽荫蔽后世。唯有当下不断与时俱进, 才能在泥沙俱下之中存活, 功在当下, 而利在千秋。

4 结论

篇9：“试金石”参考答案与解析

2.D（D.日下，比喻情况一天天地坏下去，符合语境；A.弹冠相庆，比喻一个人做了官，其他人互相庆贺，将有官可做，多用于贬义，后指坏人得意的样子，不合语境；B.用词不当，首当其冲，比喻最先受到攻击或遭到灾难，用在这里不恰当；C.感同身受，指感激的心情如同亲身受到（恩惠），也泛指给人带来的麻烦，自己也亲身感受到，多用来代替别人表示谢意，不合语境）

3.看过韩国孩子的冰雪军训，对比回想一下我们在烈日下站上一会儿就晕倒一大片的中学生、大学生们，难道不让人汗颜吗？

4.司马迁守住了“成一家之言”的信仰，方铸就《史记》这千古绝唱。李白守住了“对影成三人”的孤单，才终有“仰天大笑出门去”的快乐超然。

5.A（致仕：交还官职，退休）

6.C（C.焉，兼词，于此；A.第一个“其”，代词，他的，第二个“其”，副词，还是；B.第一个“之”，代词，代财物，第二个“之”，结构助词，的；D.第一个“以”，介词“用”，第二个“以”，连词，表目的，译为“用来，来”）

7.B（不是“经过杨一清的一番整顿以后，敌寇被打退”，而是“杨一清刚接受任命，敌寇已退却”）

8.（1）西番以前多马，却依赖中原茶叶来除去疾病。（4分）（“仰”1分，“中国”1分，“去”1分，文从句顺再加1分）

（2）凡是被刘瑾所陷害的人，都被甄别录用。（3分）（“为……所”句式1分，“率”1分，文从句顺再加1分）

（3）他的才能在当时没有第二人，有人把他比作唐代著名宰相姚崇。（3分）（“无两”1分，“比”1分，文从句顺再加1分）

9.（1）安史之乱首联的“胡”这里指安禄山部队（2分）

（2）颈联说的是我近来得以拜左拾遗，回到了京畿地方，后来又贬我到华州，这旨意难道出自皇上？表面上是对贬谪的不相信，对皇帝的维护，对小人进谗的愤恨，其实也多少含有对肃宗的牢骚，有一种报国无门的愤懑。（6分）

（3）借代，“千门”，原指宫中的门户，这里借代宫殿。（2分）从尾联“算了吧，我这庸才已逐日衰老，告别长安，回望千门宫殿檐房”可以看出，杜甫那时的心灰意冷，以及对京城的留恋、不舍去君。（2分）

10.（1）则其负大翼也无力（2）乘骐骥以驰骋兮（3）奉命于危难之间（4）布衾多年冷似铁（5）物各有主/虽一毫而莫取（6）一片神鸦社鼓（7）文质彬彬（每个空格1分，错字、漏字均不得分）

11.（1）承接上文有关“生活里的很多记忆像是一个个小小的旅店”以及联想古代书生的内容；（2）为下文具体叙写自己的人生记忆与“前人的旅店”作铺垫。（每点2分，两点得4分）

12.（1）从内容上，因为在哈姆雷特和荆轲的人生履历中，都有着刻骨凄凉的地方，都有自己不可解的道路：哈姆雷特父亲被叔父暗害，母亲又嫁给叔父，他在复仇中徘徊，自有一份无奈与痛苦；荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，生命成了一种赌注，不可预期的悲壮。从表现手法上，运用了比喻的手法，将人生比作野店、客栈。（3分）（2）“前人的旅店”充满了凄美、悲壮、狂放。（2分）

13.（1）怀着欣赏的心感受自己生命中的美好，感受“前人的旅店”的凄美、悲凉、狂歌。（2）细细品味各式各样“旅店”的感动与精彩，寻找徜徉于指尖的情感与思想，并从中汲取养分。（3）但是不要因旅店或是路旁的风景延滞了人生的脚步，而要边走边停，寻觅灵魂深处的那些精彩，热爱生活，积极进取。（每点2分，三点得6分）

14.（1）标题一语双关，既可以指我们投宿的地方，也可以指人的记忆、思想曾经的栖息地。

（2）“旅店”具有比喻象征义，作者将“生命的记忆”比作“一个个旅店”，化抽象为具象，新颖、直观、形象。（3）作者借“旅店”是想表达自己的人生感悟及读书心得，托物言志，让人们把住马鞍吧，多注意人生的旅店与风景，因为人生处处是精彩！（每点2分，三点得6分）

15.（1）前两节不是走题，这两节是一个引子，是介绍了国际大环境，渲染了建立人民币离岸市场势在必行的氛围，（2）为下文引出香港、上海建立人民币离岸市场的必要性、紧迫性蓄势。（每点3分，两点6分）

16.相同点：均为重要的国际金融中心，两座城市都被纳入“建立人民币离岸市场的这一国家战略”。（2分）

不同点：①香港既在中华人民共和国主权范围内，又有着与内地市场相区隔的、充分国际化的金融市场，有着与国际接轨的、完备的金融监管和服务法律体系，有着与内地紧密联系的经济与金融关系，对亚洲和周边国家的经济具有较强的辐射能力。（2分）②纵观世界各主要货币与金融中心关系，上海国际金融中心建设只能是以人民币国际化为突破口。在目前条件下，上海要建立离岸人民币金融市场，同时要加快在岸和离岸人民币金融市场的硬、软环境建设，这是自身迫切需要，也是弥补香港人民币离岸中心远离内地腹地和经济中心城市不足之处的需要。（2分）

17.①首先，指出建立人民币离岸市场的迫切性、重要性。②其次，引出在香港建立人民币离岸市场具有得天独厚的条件。③再次，提出需要在上海建立人民币离岸市场，一来寻求自身发展，二来与香港遥相呼应。④最后，提出自己的观点，上海与香港在建立人民币离岸市场的国家战略上，是国家的左手与右手。（每点1分，两点3分，三点5分，四点6分）

18.基本立意：小与大，专一专注成就不凡，表象和现实。

附：文言参考译文

杨一清，字应宁，他的先祖为云南安宁人。父亲杨景，是在化州同知的职位上退休，携带儿子杨一清移居巴陵。杨一清小时候善于写文章，凭着神童的称号被举荐为翰林秀才。为此，宪宗命令内阁选择老师教育他。十四岁乡试中举，考中成化八年进士。父亲去世后，安葬在丹徒，于是在此安家。

弘治十五年，因为刘大夏举荐，擢升为都察院左副都御史，督察管理陕西马政。西番以前多马，却依赖中原茶叶来除去疾病。太祖颁布命令，用蜀茶交易番马，来供给军用。久了就日渐松弛，奸人常常带私茶擅自出关谋利，西番的马不能按时送来。杨一清严格禁止，把茶利完全集中到官府，以此招徕各部番人，于是番马云集，恰逢敌寇大规模侵扰花马池，皇帝命令杨一清巡视安抚陕西，仍旧督察马政。刚接受任命，敌寇已退却。于是挑选士卒勤练士兵，创建平虏、红古两城来支援固原，濒临城墙修筑城墙来捍卫靖虏，弹劾罢免了贪婪无能的总兵武安侯郑宏，减裁镇守中官多余的费用，军队纪律井然有序、焕然一新。

杨一清对时政最精通练达，而且心胸开阔。喜欢与贤士大夫同乐，与他们共享功名。凡是被刘瑾所陷害的人，都被甄别录用。早上知道，晚上就举荐，门生遍及天下。曾经两次督率关中军队，最初起用为偏将后来升到大将军封侯的人，接连不断。别人馈赠感谢所得到的收入，随手就施散给人了。大盗横行中原，杨一清上疏请求任命将领调遣军队。前前后后总共多次上疏，皇帝都答复同意。盗贼平息后，加封少保、太子太保，荫封后人锦衣百户。杨一清再次推荐人才到内阁，没被任用。后来任用尚书靳贵，并且进封杨一清为少傅、太子太傅。给事中王昂上疏议论选择官员办法弊端时，指责杨一清培植私人党羽，皇帝为此贬谪了王昂。杨一清反而去中援营救他，皇帝下褒赞诏书答复他。乾清宫发生火灾，皇帝下诏要求大臣直言进谏。杨一清上书说皇帝上朝视事太迟，享祀太缓慢，西宫内建立寺庙，宫禁中驻扎边防部队，京城内皇家搜罗财货的衙署的危害，江南织造的困扰。于是称病请求归乡，皇帝安慰挽留他。大学士杨廷和因疾病离职，皇帝命杨一清兼任武英殿大學士入阁参议机要事务。

篇10：《走向虫子》阅读文章与参考答案

《走向虫子》

那次是一只蚂蚁，背着一条至少比它大二十倍的干虫，被一个土块档住。蚂蚁先是自己爬上土块，用嘴咬住干虫往上拉，试了几下不行，又下来钻到干虫下面用头顶，竟然顶起来了，摇摇晃晃，眼看顶上去了，却掉了下来，正好把蚂蚁碰了个仰面朝天。蚂蚁一骨碌爬起来，想都没想，又换了种姿势，像只蜣螂那样头顶着地，用后腿往上举。结果还是一样。但它一刻不停，动作越来越快，也越来越没效果。

我猜想这只蚂蚁一定是急于把干虫搬回洞去。洞里有多少孤老寡小在等着这条虫呢。我要能帮帮它多好。或者，要是再有一只蚂蚁帮忙，不就好办多了吗？正好附近有一只闲转的蚂蚁，我把它抓往，放在那个土块上，我想让它站在上面往上拉，下面的蚂蚁正拼命往上顶呢，一拉一顶。不就上去了吗？

可是这只蚂蚁不愿帮忙，我一放下，它便跳下土块跑了。我又把它抓回来；这次是放在那只忙碌的蚂蚁的旁边，我想是我强迫它帮忙，它生气了。先让两只蚂蚁见见面，商量商量，那只或许会求这只帮忙，这只先说忙，没时间。那只说，不白帮，过后给你一条虫腿。这只说不行，给两条。一条半。那只还价。

我又想错了。那只忙碌的蚂蚁好像感到身后有动静，一回头看见这只，二话没说，扑上去就打。这只被打翻在地，爬起来仓皇而逃。也没看清咋打的，好像两只牵在一起，先是用嘴咬，接着那只腾出一只前爪抡起来，向这只的脸上扇去，这只便倒地了。

那只连口气都不喘，回过身又开始搬干虫。我真看急了，一伸手，连干虫带蚂蚁一起拥到土块那边。我想蚂蚁肯定会感激这个从天而降的帮助。没想到它生气了，一口咬住干虫，拼命使着劲，硬要把它再搬到土块那边去。

我又搞错了。也许蚂蚁是想试试自己能不能把一条干虫搬过土块，我却认为它要搬回家去。真是的，一条干虫，它会把它搬回家吗？

也许都不是。我这颗大脑袋，压根不知道蚂蚁那只小脑袋里的事情。

1．概括写出文章的主要内容。

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2．小蚂蚁在背干虫的时候遇到了什么困难？“我”是怎样帮助它的？它又是如何对待“我”的帮助的.？

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3．理解文中的黑体词“硬”，并说说它表现了蚂蚁的哪些特征？

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4．品析文中画线句。

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5．蚂蚁背这干虫到底要干什么？请写出你的理解。

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参考答案：

1．文章叙述了小蚂蚁在搬干虫时遇到土块，“我”想尽办法帮它，但终被拒绝，它仍按自己的意愿去做事的故事。

2．小蚂蚁背着干虫，被一个土块挡住，过不去了。“我”先是提了一只蚂蚁放在土块的上方，想让它在上面拉，可这只蚂蚁跑掉了；“我”又把这只蚂蚁放在它的旁边。想让它俩商量，它却把这只蚂蚁打跑了；“我”把蚂蚁和干虫都搬过土块，可它又要搬到土块那边去。

3．“硬”是指坚决或固执地（做某事），表现了蚂蚁具有坚持己见、不被任何外物所改变的特征。

4．这句话是说：人只能按照人的思想去做事，不一定能理解动物的某些行为，因此人不能将自己的意思强加于动物。（以上主观题，意思对即可）

篇11：与歌者米嘉荣阅读及答案参考

唱得《凉州》②意外声，旧人唯数米嘉荣。

近来时世轻先辈，好染髭须事后生。

注：①米嘉荣是中唐著名的歌唱家。②《凉州》是具有奇特之调的曲子。

（1）概括米嘉荣的形象，并简要分析。（5分）

（2）这首诗表达了诗人怎样的.心情？（2分）

10．（1）米嘉荣是技艺高超出类拔萃却遭人冷落的老艺人形象。（2分）用《凉州》曲调的不同寻常，衬托米嘉荣高超技艺。“旧人唯数”，又从正面突出米嘉荣，更能获得人们对他被冷落的同情。（3分）

篇12：汉字与中国心阅读与参考答案

阅读下面的文字，完成下列各题。

关注天人关系是中国文化和人生智慧的显著特点。从先秦时代到明清时期，我国大多数思想家、哲学家都有自己的天人观，这是中国传统文化的一个独特现象。纵观中国传统文化的天人观，一是老子的见素抱朴、回归自然的顺天说，二是荀子的制天命而用之的制天说，三是《易传》提出的天人和谐说。百家争鸣，百花齐放，虽观点各有差异，但在他们看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，是可以统一的。

《易传》在天人关系上提出了一系列朴素而精辟的思想，主要包括：人是自然界的一部分；自然界有普遍规律，人也要服从普遍规律；人生的理想是天人和谐。在今天，这些思想，特别是人生的理想是天人和谐的思想依然对我们为人处世有着重要的指导意义。

《易传》主张天人和谐。要达到天人和谐，首先要解决穷神知化的问题。《系辞上》说：夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。深，指万物变化之神妙；几，指事物运动变化的苗头。极深研几，即穷神知化。这就是说，无论怎样的幽深不测，怎样的变化细微，都要穷研而知之。唯此，方能通天下之志，成天下之务。在当时就能提出穷神知化的观点，对于人类认识自然、认识自身、揭示大自然的奥秘，无疑是一个极大的推动力量。

人既遵循自然法则，又要自强不息，有所作为，以达到天人和谐的境界。为此，《易传》又提出裁成辅相说：天地交泰。后(君)以财(同裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。就是说应在认识自然规律的基础上，对自然加以辅助、节制或调整，使其更加符合人类的要求。裁成辅相的观点，既要求深刻地认识自然，又要求能动地协调自然，朴素地表达了人与自然的辩证统一关系。

《易传》认为人生的理想应当是与天地相合，达到天人和谐的最高境界。主张人与自然的关系不违、不过，讲究天人和谐，比较正确地解决了人与自然的.关系问题。

传统的天人和谐一方面强调天、地、人相统一，另一方面强调人的特殊性，将人与自然的关系定位在一种积极的和谐关系上，不主张片面征服自然。它肯定天道之创造力充塞宇宙，而人则与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，并能够将仁的精神推广及于天下，泽及草木禽兽有生之物，达到天地万物人我一体的境界，天、地、人合德并进，圆融无间。这些思想启示我们，人生要顺天，才能实现天人和谐的目标。

中国文化与人生智慧向来主张亲近自然，关注自然，在思考人与自然关系时，重视自然资源的作用。自然资源是自然奉献给人类的珍贵礼物，它不仅是人类赖以生存的重要基础，也是人类文化的重要载体。自然资源可以理解为自然界中具有一定的时间空间格局、对人类生存和生活直接间接地产生影响的所有自然因素的总和。自然资源包括一切具有现实价值和潜在价值的自然因素，对于人类的生存与发展、满足人类多方面的需求，有着极其重要的功用价值。除了具有显而易见的经济价值外，其功能和用途的多样性还决定了具有生态价值和社会价值，如森林所提供的防护、救灾、净化、涵养水源等生态价值以及自然景观、珍稀物种、自然遗产等所体现的精神性价值等等。

要充分发挥自然资源的作用，既要通过向自然资源投资来恢复和扩大自然资源存量，又要运用生态学模式重新设计工业，还要通过开展服务和流通经济，改变原来的生产和消费方式。（摘自《新华文摘》，有删改）

1.下列表述与原文有关内容不相符的一项是

A．在中国传统文化中，大多数思想家、哲学家都有关于自然和人的关系的思考，都有自己的天人观，这是中国传统文化的一个独特的现象。

B．中国传统文化中的几种天人观，都普遍认为天与人是相类相通的，是可以统一的，虽然它们的观点都有所不同。

C．自然资源是自然界中具有一定的时间空间格局、对人类生存和生活产生影响的所有自然因素的总和。

D．只要想办法恢复和扩大自然资源的存量，运用生态学模式重新设计工业，改变原来的生产和消费模式，就能充分发挥自然资源的作用。

2.下列对《易传》有关内容的理解不符合文意的一项是（）

A．《易传》提出了一系列精辟的思想，其中的天人和谐的思想，对我们今人的为人处世依然有着重要的借鉴意义。

B．只有深入、细致地探讨研究事物的深奥、隐微之处，才能够通天下之志，才能够成天下之务。

C．《易传》主张人与自然的关系不违、不过，讲究天人和谐，正确地解决了人与自然的关系问题。

D．《易传》中提出穷神知化的观点，对于人类认识自然、认识自身、揭示大自然的奥秘，有极大的推动作用。

3.下列对《易传》中的天人和谐的理解不正确的一项是（）

A．要实现天人和谐的最高境界，人必须要在了解自然规律的基础之上顺应自然。

B．人与自然的关系是辩证统一的，人既要顺应自然，又要改造自然；人既不屈从于自然，又不破坏自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隶，人要参与大自然造化养育万物的活动。

C．人是自然界的一部分，自然界有普遍规律，人也要服从普遍规律，达到天人和谐。《逍遥游》中的所说的乘天地之正，而御六气之辩就体现了这一观点。

D．人道应该效法自然之道，然而，这种效法又不是被动的，而是要自强不息有所作为，正如《象传》所说的天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物。

答案：

1.D（变原文中的必要条件为充分条件。）

2.C（原文是比较正确地解决了人与自然的关系问题。）

篇13：汉字与中国心阅读与参考答案

一、汉字印刷用字

(一) 印刷用汉字形式。

汉字是世界上最古老的文字之一, 现在的汉字是从三千多年前殷商的甲骨文和稍后的金文演变而来的。汉字属象形文字系统, 注重形-意结合。汉字是由笔画、字根、部首组成。印刷字体是供印刷用的规范化文字形体。其特定点是:笔画粗细统一;字形标准规范, 结构布局疏密合理;字体大小均匀, 风格统一;有较强的组合性, 便于阅读等。印刷字体是在印刷术出现后, 在手写体基础上发展起来的。汉字常用的印刷字体有黑体、宋体、楷体、仿宋等。宋体字笔画横平竖直, 横细竖粗, 棱角分明, 结构严谨, 整齐均匀, 有极强的笔画规律性, 从而使人在阅读时有一种舒适醒目的感觉。在现代印刷中主要用于书刊或报纸的正文部分。黑体字又称方体或等线体, 没有衬线装饰, 字形端庄, 笔画横平竖直, 笔迹全部一样粗细, 结构醒目严密, 笔划粗壮有力, 撇捺等笔画不尖, 使人易于阅读。由于其醒目的特点, 常用于标题、导语、标志等等。楷体又称正楷, 字形与手写的楷体字形基本一致, 是直接从我国古代书法中的正楷发展而来的。常用于小学课本、儿童读物、通俗读物等。通常, 用于标题排版的还有魏碑、姚体、隶书、行楷等。印刷文字有大、小变化, 字处理软件中汉字字形大小的计量, 目前主要采用印刷业专用的号数制、点数制和级数制。尺寸规格以正方形的汉字为准, 对于长或扁的变形字, 则要用字的双向尺寸参数。

(二) 字体设计。

字体是“搭建”所有排版页面的基本模块。字体设计的意义在于, 字体的造型既可以使文字图形化、符号化、生动、概括地表达其精神内涵, 又可以使字体的创意形态更具有视觉传达上的美感。印刷字体是专为印刷、以及采用其他技术方式进行复制而设计的字体, 具备统一、美观易读的结构形式。由于印刷字体的阅读习惯以及印刷品工业化, 规模生产的要求。汉字俗称“方框字”, 但并非所有的汉子都具有方方正正的外形, 真正能体现这一特点的只有以宋体和黑体等为代表的印刷字体。印刷字体是在尽可能将绝大多数汉字纳入正方形或矩形的外形, 使其在整体编排印刷时, 具有一种规范、整齐、严谨的秩序感。随着社会进步、工业发展以及商业宣传的需要, 许多新的字体应运而生。这些字体既可适应印刷技术的需求, 又创造和丰富了字体形式。印刷字体以文本形式为主要传播形式, 强调其视觉的实用性与标准性。当今, 电脑技术的应用与普及, 不同字库版本的推行, 印刷字体迎来了更为广阔的应用空间。在印刷字体大量使用的今天, 人们不断求异出新, 设计中个性化的发展日趋重要。通过对印刷字体间架结构的调整, 对笔画的变形, 甚至还原到形象, 形成具有强烈个性的新面孔, 以刺激人们的感官, 形成记忆, 这些手法都被用到了字体设计中。

(三) 文字形式对阅读的影响。

在正文排版中, 五号字、小五号字的综合阅读适性很好。此外, 字号与版面容字量还是一对矛盾的因素;矛盾的结构, 形成了以10.5P五号字, 9P小五号为正文常用规格的印刷用字规格体系。但是对于通俗读物, 学生课本, 特别是低幼读物, 为了把字形表达得更清楚, 使学生在课本上学到准确的字形, 通常采用较大的字号作为正文用字。阅读中还包括字形字体的因素, 通常认为宋体字的阅读适性最好, 其次为黑、楷、仿宋, 心理研究也得到了类似的结论。这种现象可以看做是字体风格对阅读适性的影响, 宋体字的字体设计有一条基本原则, 即尽量的让笔画充满字面方框, 而且横画较细, 这就相应的增大了笔画之间的间隔, 对增加笔画的清晰度有利;相反黑体的笔画粗壮, 不利于表达笔画过多的汉字;而印刷楷体和仿宋体是以手写字体为范本而设计的印刷字体, 楷体的书写遵从“中宫收紧”的书写原则, 因而同一个字号的楷体字间隔比宋体小, 清晰度比宋体略差些。

二、印刷文本形式与版面适读性、版面效率的关系

(一) 行长及字行的横纵制式及排向。

适读性就是印刷品为了方便阅读所具有的属性。显然, 对于手写形态的汉字也可以提出这个要求。但手写体因人而异, 同一个人写字也因时、因地、因事而异。印刷汉字的阅读适性的好坏, 表现在印刷工程的诸多工艺参数对印刷品可读性的影响, 主要表现在以下方面:利于流畅、快速地阅读, 而不要不时中断阅读去辨认字形或产生回行差错;可以长时间连续轻松地阅读, 眼睛不会感到吃力和疲劳;在适应阅读, 表现字最多的文字。我国出版的汉文图书, 现行“横排”和“竖排”两种方式。横排行序为“自上而下”;竖排行序为自右向左。“竖体”是汉字图书字序和行序的传统排版格式, 是与汉字的传统书写习惯相一致的。但随着科学文化的发展, 科技出版物的增多, 横排书成为现代出版物的主要排版方式。横排书更适合于排外文、阿拉伯数字、数理化公式等, 而且横排比竖排书更适合阅读, 这是由文字的行长来决定的。在正视的阅读姿势下, 120mm的横行长度是在阅读时, 眼球运动偏转不大于20°的情况下即可阅读全行, 当行长超过120mm后, 阅读换行容易错行而降低了阅读效率。而且横行阅读适合了人的两眼是左右横向分布的生理结构, 因此120mm内的横行文字, 阅读适性越好。当行长过大时, 就要改变编排方式以缩短行长。因此16开页面的横排杂志杂志版面都分作了两栏甚至三栏;16开竖排的版面则几乎不通栏排, 都分作了两栏或三栏。

(二) 行距对阅读适性的影响。

印刷品的文字行与行之间总要留出一定宽度的空白才方便阅读。行间空白带太窄的版面阅读起来费劲吃力, 在报纸期刊的广告文字里时能碰到, 尤其是无行距的文字排列越吃力。从信息干扰的观点看, 正在阅读的一行文字属于需要获取的信息, 而相邻的文字对于阅读行是一种干扰。通讯理论中把有用信号以外的其它各种干扰信号通称“噪音”。文字阅读过程中, 相邻行的字符对阅读行的噪声干扰, 使得文字阅读过程可以看作是一种“噪声通道”的接受过程。由于文字行两侧的空白地带隔离相邻行的文字干扰, 降低了噪声的强度, 相应地提高了通信信号的强度与噪声强度之间的比值 (信噪比) , 这是有利于通信, 也有利于阅读的。再者, 文字行两侧的空白带就像两条空白的栏界, 使阅读注视点控制在两条栏界之间, 集中在阅读行上。因而, 不论手写文字还是机器生成的文字, 两行文字之间总会有空白的隔离带, 这就是通常所说的行距。印刷工业在长期的活字排版生产实践中, 形成了一些常用的行距规格, 如下表, 如表里最右一栏计算值所示, 由于行间空白地带正好是没有任何干扰作用的“白噪声”, 信道宽度的加大导致了通信背景里噪声的降低, 因而信噪比增大, 提高了通讯的效率。也就是说, 加大行距就可以提高阅读效率。过去铅排的行距由于受到铅线厚薄规格品种的限制, 不易建立文本字号与行距规格的数学模型, 而计算机排版却容易按文本字号的分数规格设置行距。从实际使用看, 近年来计算机排版的书、报纸、期刊采用了许多种不同的行距, 其中能形成版面美观美感、字行清晰、阅读适性好的, 往往是行距是字高1/3至2/3的排版方式, 其中尤以行距为对开和三分之二为佳。报刊为了在额定的版面篇幅内容纳尽可能多的信息量, 往往采用三开行或对开行;书籍为了让读者能长时间连续阅读而不疲劳, 采用了对开或三分之二行距。但是, 单纯从字道-字高比的角度来讨论问题, 由于行间空白是一种对阅读干扰很小的“白噪音”, 因而字道越宽, 越利于阅读。但是要综合考虑版面的信息容量和版面美观。如果不恰当地追求加大排版行距, 当行距加大, 原来三开行距排出的一页内容, 要用一页半的篇幅的全字行距才能容纳;当行距加大到超过文本用字的高度时, 版面显得松散, 对于这种超大行距的排版方式给阅读造成的影响, 尚需要进一步研究。

文字印刷品的版面是一个由各要素组成的分层次的系统, 只有充分注意字、行、栏、区的各个层次的阅读适性和版面均匀、美观性, 才能保证整个版面具有优良的阅读适性和整齐、匀称、美观。

参考文献

[1].徐令德, 张云峰.排版基础知识[M].北京:印刷工业出版社, 2006

[2].翟铭, 杨新凤.当代排版技术概论[M].北京:印刷工业出版社, 1994

篇14：“试金石”参考答案与解析

2.B（A项中的“辞”分别理解为“推辞”“告辞”；C项中的“谢”分别理解为“感谢”“辞谢”；D项中的“意”分别理解为“料想”“意图”）

3.D（A项中的“负”分别理解为“倚仗”“辜负”；B项中的“因”分别理解为“于是”“趁机”；C项中的“引”分别理解为“请”“拉”）

4.B（B项加点字是使动用法，其余是名词作状语）

5.B（B项是被动句，其余是宾语前置句）

6.A（A项中《人间喜剧》的作者是巴尔扎克）

7.《辛德勒名单》具有如此巨大影响的震撼力和如此深沉而令人痛苦的艺术魅力，是与斯皮尔伯格的一系列无法逃避的事实分不开的。他身上流着犹太人的血液，童年时代亲身体验过犹太人遭受歧视的痛苦，他乌克兰的大家族中竟有17位成员在波兰纳粹集中营中被谋害，他的内心深处对辛德勒——这位犹太人的大恩人怀有虔敬感恩的心态。

8.B（“济”是“渡河”的意思）

9.C（C中的“其”表示语气，其他都是代词）

10.D（与例句一样，都是宾语前置）

11.C（C项脱离了对话的旨意）

12.B（不直截了当地表达本意，只用委婉曲折的方式含蓄闪烁的言辞，流露或暗示想要表达的本意，称为“婉曲”，其他表达都比较直接）

13.（1）越过晋国而把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道那是很困难的。

（2）秦国使者往来，郑国可以供给他们缺少的东西。

14.C（A项中的“细说”是“小人离间之言”；B项中的“非常”是“意外”的意思；D项中的“行为”是两个单音词，分别理解为“品行”“作为”）

15.A（B项中的“而”分别表“修饰”“转折”；C项中的“之”分别表“代词”“取独”；D项中的“因”分别理解为“趁机”“通过”）

16.D（应该是《樊郦滕灌列传》，语气更委婉些）

17.C（停留）

18.C（此为吴“自败”的原因）