中**亲节的由来

中**亲节的由来（精选6篇）

篇1：中**亲节的由来

元旦节的由来

古代中国的元旦日，并非如今通用的“格列历”——公历的1月1日。从殷代定农历十二月初一为岁首，到汉代定在农历正月初一为岁首，曾有多次反反复复的改变。到民国时孙中山于191月初在南京就任临时大总统时为“顺农时”、“便统计”，定农历正月初一为春节，改公历1月1日称为岁首“新年”，但仍称“元旦”。直到解放后中央人民政府颁布统一使用“全国年节和纪念日放假办法”，将公历1月1日规定为元旦节，并决定全国在此节放假一天。同时为区别农历和公历两个新年，又鉴于农历二十四个节气中的“立春”，恰在农历新年前后，因此改农历正月初一称为“春节”。

“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，凡数之始称为“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线。“旦”即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。元旦一词最早始于三皇五帝，唐房玄龄等人写的《晋书》上载：“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。”即把正月称为元，初一为旦。南朝梁人兰子云的《介雅》诗也云:“四气新元旦，万寿初今朝。”。

还有个传说，是在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说:“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗:“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。

在民国以后虽然定1月1日为新年，当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假1天，老百姓并不承认，仍延承古时旧习以农历初一为新年，因此老北京的街市上与民间均没有什么欢庆活动。解放后将1月1日岁首改称为“元旦”节后，政府仍按照几千年来使用的农历历法按农时节令，在立春前后冬闲时期的“春节”放假三天，民间办“庙会”等欢庆，传承百姓的心愿和千百年的民俗。

元旦节的故事以及习俗

每年公历的1月1日，人们称它为“元旦”，这是为什么呢?

本来在汉语里，“元”含有第一和开始之意，“旦”则是一轮红日从地面开始升起。“元”和“旦”和在一路，就是要人们以蓬勃朝气来迎接极新的一年。这一天，我国城市和农村，都张灯结彩，披上了节日的盛装，不少单元悬起“庆贺元旦”的巨幅口号，欢庆新年。 但这从一起头就并不是固定的。

在历法上，人们习惯称地球绕太阳转1周为1年。然则由于地球绕太阳运转没有固定的起点和终点，所以一年的起点和终点都是工资规定的，这就造成了各类历法的不一致。相传“元旦”一词来自我国最早的三皇五帝之一——颛顼，他规定以农历正月为“元”，初一为“旦”。后来有的朝代对元旦的日期有所变动，但原则上仍是以每年的第一天为元旦，如夏代以正月初一为元旦，但商代以12月初一为元旦，而周代又以11月初一为元旦，秦代以10月初一为元旦。直到西汉武帝时，大历史学家司马迁等人从头制订历法，并规定每年正月初一为元旦，从此历代不改。

1911年辛亥革命成功后，决意采用国际通行的公历，于是将农历元旦改为“春节”，而把公历的1月1日称为元旦。

如今，世界上大多半国家把每年1月1日作为元旦，因为他们多采用了国际通行的公历。但也有一些国家和民族因为当地的历法传统及宗教崇奉、习惯习惯、季候天气的不同，因而他们的元旦日期也纷歧样，这也使得这个世界多姿多彩，更显民族的特色了。

元旦节的习俗

古代元旦的习俗是燃爆竹，换桃符，饮屠苏酒，守岁卜岁，游乐赏灯。

中国古代历代皇朝都会在元旦那天举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。

中国古代元旦饮食也是比较丰富多彩，《荆楚岁时记》重记载南朝时荆楚元旦拜贺毕，接着是进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒、胶牙饧(táng)、五辛盘，进敷于散，服却鬼丸，各吃一个鸡蛋。其中有桃汤饮料、食品，还有药物，一应俱全，各有其特殊含义。

现在的习俗，就是各种团体会组织各种文艺活动，学校组织迎元旦迎新年晚会，公司一般会拉个欢度元旦横幅，好点的单位会发点福利，开个元旦晚会，聚个餐或者是社会团体组织元旦聚餐，剧院聚会等节目。

不同在中国，的地区有着不同的风俗习惯。我国北方冬季天气寒冷，昼短夜长。从元旦开始，农闲的百姓杀猪宰羊，盘腿坐在土炕上，聊聊家常，不干活，不出门，直到正月十五才结束。因天气寒冷，东北元旦饮食主要以冻品、乱炖为主。像冻饺子、酸菜炖粉条、腌雪里红等都是元旦必备的食物。

如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等，近年来大多数人会因为元旦的假日去旅游、聚会等节目。

部分地区农村会放炮竹，杀鸡，拜祭神灵。此外，就是一家人在一起吃团圆饭。

水饺在我国是庆祝节日的一种方式，因其外形与古代的元宝相似，具有吉祥财富的美好含义，在比较重要的节日一把都会吃水饺。家人团聚围坐一堂，吃着热气腾腾的水饺，虽然一切都很简单，但是节日的氛围便能就此展现。其实这也是与家人团聚的一种方式，借着节日的机会多与家人朋友多一些时间相处。

团体活动是指晚会等相关活动，大家纷纷上台展现自己的才艺，不仅能在众人中表现自己的优点，还能增添节日的喜庆，如果是单身那么还能增加结识异性的机会。欢声笑语、载歌载舞，这便是元旦了。

篇2：中**亲节的由来

据《礼记·月令》记，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢?为他们“送寒衣”当是题中应有之义，上行下效，遂相沿成习。

2、朱元璋“授衣”传说

农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”(《礼记·月令》)，天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。

3、孟姜女千里送寒衣

篇3：中**亲节的由来

我们现在所说的《周易》是指《易经》和《易传》的总称,它是我国古代一部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典籍。《周易》是中国文化的瑰宝,从古至今《易学》思维已渗透到中国建筑的各个方面,从建筑的选址规划到单体建筑设计都渗透着“天人合一”的思想。《周易》提出的“节”的思想,正是人类节制自身发展和节制索取资源的反映。可见,《节》卦的基本含义是人类在向大自然索取资源时,必须采取节制的态度才能维持生态平衡,维持大自然资源不致遭到毁灭性的破坏。在人类自身生长发育过程中,也要有节制,才能正常生长。没有节制,就会走向毁灭,这是生态环境保护的基本原则。人类更是逐渐认识到要节制资源索取,要自觉的克制占有欲,克制无穷索取的欲望。适当的“节制”,往往是事物顺利发展的一项重要因素。《周易》设立《节》卦,正是集中阐说“节制”应当“持正”“适中”的道理。故卦辞既称节制可致亨通,又戒不可“苦节”。

2 “节”的思想对中国传统民居的影响

2.1 对选址的影响

古代朴素的相地术中考虑藏风纳气,即要求藏风避风,充分利用自然日照,朝向顺应自然的主导风向,做到夏天迎风,有利于室内的自然通风,冬季避风,减少室内热量的散失。许多聚落利用山坡河畔,背山面水的基址既可以阻挡寒风,接纳阳光,又方便了生产生活,最终建立起一个相对稳定的生态小区域。土和水是农业社会生存和发展的最基本条件,所以传统聚落的布局主要考虑到留出更多的可耕地,以及更好的利用周边的水资源,平地聚落在满足生活需要的前提下,一般尽量把居住地布置在土壤条件较差的地段。山地聚落由于可耕地资源更加紧张,所以聚落布局主要考虑节约用地,依山就势的布置住宅。这样,聚落内部住宅间距小,基址既适应了复杂的自然地形,节约耕地,又创造了良好的居住环境。“节”的思想还表现在对水的利用上。丽江古城内有多处水井,当地居民将井分为三塘,头塘饮水、二塘洗菜、三塘洗衣,洁污分开,形成习俗。

2.2 对材料的影响

地方建筑材料往往是当地自然环境下形成的自然资源,如竹木土石,其本身就是适应自然环境的产物,具有适应当地气候的物理特性。西双版纳湿热气候利于竹子生长,傣族“吃竹、住竹、用竹”,通风凉爽的竹楼成为其重要象征(见图1)。皖南多山,林木资源丰富,几百年来居民都沿用传统的木构体系,砖石多起围护和分隔作用,村落内巷道多用条石和卵石砌铺,一般中间为条石,两侧以卵石镶成不同形式的图案,强调出街道空间的导向性。豫南传统山地民居选用当地山上盛产的栗子木、松木等作为主要梁架结构材料;选用可回收的泥土作出土坯、夯土等建筑围护体系(见图2)。豫西由于位于黄土塬上,黄土层厚且坚硬,气候干燥,当地居民创造了“地坑院”这种居住形式(见图3)。“地坑院”就是在平整的黄土地面上挖一个正方形或长方形的深坑,深约6 m,7 m,然后在坑的四壁挖8孔～12孔窑洞。整个建造过程中,土是最主要的建筑材料,既是承重结构,又是围护结构,充分体现了其节能性。位于豫北林州市的石板岩则是用石材的典范(见图4)。当地流传着这样的民谣:“石梯、石楼、石板房,石地、石柱、石头墙,石街、石院、石板场,石碾、石磨、石谷洞,石臼、石盆、石水缸,石桌、石凳、石锅台,石庙、石炉、石神像……”即使你从没有到过石板岩,也可以从民谣中听出来,石板岩的民居是由石头组成的。一座房子只有门子、窗棂是木头的,其余均用石头建造。对墙的内壁,当地居民先用麦秸泥泥一层,然后再泥上一层白灰泥,屋内便整洁、亮堂,住进去冬暖夏凉。

2.3 对技术做法的影响

传统住宅在营造中以获取充足的阳光、利用季节的主导风向以驱风避寒。平面多呈矩形,大多开间小进深大,并以庭院或天井作为平面的连接,这样就使建筑的外墙传热面减少,降低了能耗。具体举几个特色民居的例子进行说明:

1)云南:湿热气候下的屋顶构造注意通风透气,西双版纳傣族民居的屋顶体形占高度的1/2,屋顶坡度陡利于排水,高大的歇山坡顶提高了室内空间高度,下大上小的屋顶剖面引起烟囱效应。气流从架空层和竹木墙板进入,再从陡坡屋面的瓦顶孔隙以及歇山顶山墙面的孔隙出去。屋顶深远的出挑和墙面周围的重檐,尽量扩大了遮阳面积,减少对围护结构的太阳辐射。 2)皖南:皖南传统院落通风状况良好,天井与深巷构成自然通风系统,住宅内几进的门都位于一条轴线上,且朝向合理,夏季多形成穿堂风,由此增强了室内空气的流通,解决了散热和防潮问题。其所设的天井“四水归堂”,不仅可以加强室内的自然通风、采光,而且还具有调节小气候的作用。天井内铺设的青石板之间的缝隙很大,地下是较粗的沙石,有很好的蓄水和渗水功效,这样在炎热多雨的夏季就可以有效的降低室内的温度。3)甘南山地藏族民居:这一地区在应对气候恶劣、能源短缺、建筑材料匮乏等问题的独特经验。“外不见木”“内不见土”是其特点之一,建筑外部为封闭的石墙或土坯墙,内部空间以木料辅以少量的泥土分隔空间,外围土坯墙与内部使用空间之间形成空气缓冲空间,居室通过佛堂空间的过渡和缓冲,保持室内的热舒适性。同时壁板分割形成壁柜,用于储存,提高空间利用率,减少室内的封闭感。在避风防寒的基础上,建筑屋顶的梁上放檩条,檩条上密排木条,其上均匀铺垫茅草,最上层夯土,夯土层的土分两层做,先打底,然后用细而密的土拌合酥油,用碾压实做屋面防水,有些地方还在其上加碎石,主要防止雨水击打和冲刷,把山坡上的土移至屋顶,筑墙或炕、灶台等固定家具,充分利用黄土的可塑性、热惰性。

3“节”的思想对当代建筑的意义

在现阶段的建筑界,“节能建筑”“绿色建筑”成为主流话题。因为在经历了前一阶段建筑的大发展时期后,人们逐渐意识到在人类的各种活动中,大量的建造活动必然伴随着对自然材料的大量应用,采用可再生的地方材料必然会避免对自然环境的不可恢复性破坏与损耗。对此我国作出许多“节”的尝试,譬如强行停止使用传统红砖作为建筑材料,取而代之以空心砖、陶粒混凝土砌块等,正是“节”的思想的一种具体体现。从自然材料的消耗角度分析,红砖的烧制过程中需要耗费大量的只能缓慢再生的粘土,占用大面积的耕地;而生产空心砖、陶粒混凝土砌块等所使用的材料大部分是炉碴等工业废料,通过废料的再利用减少了对自然环境的压力,保护了自然资源。针对当地的气候条件,采用被动式的能源策略,尽量应用可再生能源。如利用太阳能、风能和水能来满足所有或大部分建筑所需的能源需求,尽量减少对不可再生能源的依赖,从而减少对自然资源的破坏。中国传统民居中“节”的措施对我们今天的建设有着重要的指导意义,我们应该汲取千百年流传下的传统经验并将它们应用于实践中。

参考文献

[1]杨文衡.易学与生态环境[M].北京:中国书店,2008.

[2]孙大章.中国民居研究[M].北京:中国建筑工业出版社,2006.

[3]郑云瀚.云南民居的生态适应性[J].华中建筑,2006(24):11.

篇4：彝族插花节的由来

很久以前，整个世界洪水连天，淹没了土地，世界上只剩下了两兄妹，他们躲在一个大葫芦里，葫芦口用蜡封住。这个葫芦在洪水中漂流了许多天，也不知漂到什么地方。有一天，洪水开始退了，露出了山头、树梢。这个葫芦落到一棵大树杈上。老鹰在山头飞翔，它听到葫芦里的声音，那是人种在里面啊！老鹰把葫芦抓了起来，把它放在山顶上。现在的葫芦细着腰，就是当年老鹰抓成的。耗子从地下钻出来，他听到葫芦里的声音，这是人种在里面啊！耗子啃着蜡，把蜡啃通了，葫芦里出现一股光芒，兄妹俩顺着光爬了出来，在荒凉的世界上，只剩下他们了。

金龟老人来到兄妹面前说：“为了传人种，只有你们结为夫妻了。”兄妹俩回答说：“一个父母生的，怎么能够成亲？”金龟老人吩咐说：“人种只有你们两人，你们一定要成亲。”兄妹二人很为难，哥哥想了一个主意，说：“我们俩各在一方烧一炷香，问问天公地神，如果香烟升起来绕在一起，我们才能成亲。”结果，香烟升起来，真的绕在了一起，但是妹妹坚持不肯成亲，哥哥又说：“我们两人各在山头滚磨，如果两盘磨拢在一起合起来，我们才能成亲。”他们又按照这样办了，结果两盘磨不偏不倚合拢在一起。但是，妹妹仍旧不肯成亲。妹妹说：“我们再滚一次簸箕，如果两个簸箕不偏不歪，面对面合在一起，才能成亲。”结果两个簸箕果然合在一起了。金龟老人说：“你们还有什么可说的，成亲吧。”妹妹再试也没有用，又说道：“没有父母之命，没有媒人为证，怎么能够成亲。”金龟老人回答说：“这人烟已经灭绝，哪里找人？你看那棵松树就是你的父亲，那棵万年青就是你的母亲，那边那棵梅树就是你们的媒人。你们就成亲吧。”兄妹俩再也不能坚持，为了传下人种，他们终于结成了夫妻。

过了十二个月，妹妹生了一胎，可惜不成人形，是个肉团，怎么办？妹妹埋怨哥哥，哥哥埋怨金龟老人。这时金龟老人又出现了，他笑嘻嘻地前来向兄妹俩贺喜：“你们已经产下人种了。”说罢，抽出宝剑，一剑劈开肉团，出现五十个童男，五十个童女。那一张包着人种的肉皮还流着血呢，金龟老人用剑一挑，甩在旁边的一棵小树上，从此这棵树就开出了红彤彤的马缨花。这天正是农历二月初八。

五十个童男童女出生以后，妹妹一个人怎么哺育这些孩子呢？这时，飞禽走兽都来帮忙，它们把孩子一个个都领走了。我们彝族就是野马奶喂大的，所以彝族现在不吃马肉。五十个童男童女长大后相互婚配，就是今天彝族、汉族、苗族、回族、藏族、白族、傣族等几十个民族。各个民族都是同一个父母的后代。

五十个童男童女长大后，找不到自己的爹娘，就一齐出发寻找。

人们遇到的第一件东西是土蜂，问道：“土蜂弟弟，你看见我们的爹娘了吗？”土蜂嗡嗡地飛来飞去，不理睬人们，有一个人用树枝把它打下来，腰也断了。另一个人又把它拾起来，用马尾系好让它飞去。从此，土蜂成了细腰杆，见人就叮。

第二次遇到的是松树，人们问道：“松树爷爷，我们的爹娘哪里去了？”松树不耐烦地回答：“我没有看见什么爹娘，我肩膀倒下来就把他们压死了。”人们说：“好，等人丁兴旺起来，你长一棵就砍一棵。”所以，今天造房子都用松树。

第三次遇到的是棕树，人们问道：“棕树哥哥，你看见我们的爹娘了吗？”棕树回答：“没看见，要是看见，就剥了他们的皮。”人们说：“哼，有一天人多起来，肯定要剥你的皮。”所以，现在每年都要剥一层棕树的皮。

人们又继续向前走，遇到一棵罗汉杉，问道：“罗汉杉大哥，可见我们的爹娘？”罗汉杉回答说：“刚才还在这里乘凉呢！”人们高兴起来，爹娘找到了。人们感谢罗汉杉说：“谢谢你，将来你断了枝，被砍倒了，根还会再发起来。”因此，现在即使罗汉杉只剩下一点枝杈仍旧会再发芽。

人们又继续向前走，遇到一个小蜜蜂，人们问道：“小蜜蜂，你可看见我们的爹娘？”蜜蜂说：“刚从那个丫口过去。”人们高兴地说：“好心的蜜蜂，今后人们繁衍起来，你就同人们一起住吧。”蜜蜂回答说：“那太好了，如果我能和人一起居住，我每年还要给人上贡一点粮呢。”所以，现在每年人们要割一次蜂蜜。

人们追到水塘边，遇到一棵杨柳，问道：“杨柳姐姐，可见到我们的爹娘？”杨柳回答：“看见了，刚才还在吃水。”人们兴奋地说：“好心的杨柳，你一定会有好结果，处处生根发芽。”从此，杨柳树十分好栽，怎么插都能活。

人们又不停脚的往前赶，可惜始终没有遇见他们的爹娘，只是在山坡上看见了遍山红彤彤的马缨花，人们就在开满马缨花的地方定居下来。

篇5：光棍节的由来

“11月11日”因有四个孤单的“1”字，和光棍们形单影只的形象很贴切，因而被富于创意地称为“光棍节”，真是妙极。光棍节的来历，有Ｎ种版本。11月11日，被形象地称为光棍节。

第一个版本：这个版本的有点意思。传说公元三世纪时，古罗马有一位暴君叫克劳多斯。离暴君的宫殿不远，有一座非常漂亮的破庙，修士瓦伦丁就住在这里。罗马人非常崇敬他，不论男女老幼，贫富贵贱，人们总会群集在他的周围鄙视他，在祭坛的熊熊圣火前，聆听瓦伦丁的祈祷。这一时代，古罗马的战事一直连绵不断，暴君克劳多斯征召了大批公民前往战场。为了保证人们忠于战争，他下令人们禁止于此时结婚，甚至连已订了婚的人也要马上解除婚约。许多年轻人就这样告别爱人，欢天喜地地走向战场。瓦伦丁对克劳多斯的虐行感到非常难过。当一对情侣来到神庙请求他的帮助时，瓦伦丁在神圣的祭坛前为他们悄悄地举行了婚礼。人们一传十，十传百，很多人来到这里，在瓦伦丁的帮助下结成伴侣。消息终于传到了克劳多斯的耳里，他暴跳如雷，命令士兵们冲进神庙，将瓦伦丁从一对正在举行婚礼的新人身旁拖走，投入地牢。公元270年的11月11日，瓦伦丁在地牢里受尽折磨而死。悲伤的朋友们将他安葬于圣普拉教堂。为了纪念瓦伦丁，后来的人们把这一天作为“光棍节”。第二种版本：

很久很久以前有个男子经历了1000试图结婚的努力但是一次都没有成功，最后只能一辈子单身了！为了纪念他就以他的名字作为一个节日－“光棍结”！他的生日就是11.11。第三个版本：

传说中，有四个男人，当然都是光棍，也就是没老婆没女朋友没情人也没某某伴侣的那种。他们聚在一起搓麻将。从上午11点打到晚上11点。输赢倒是次要的，奇怪的是，搓麻过程中，不论是谁和牌，自摸或者接炮，都是和四条。于是自始至终，都在，四条，四条，四条。最后有输得多的人火了，拍桌子说，四条四条，四条什么啊？另外三个说，四条就四条，还四条什么。四条什么？这本来不算个问题，麻将牌里，四条就是四条，没有四条什么的说法。不过，打完麻将，他们一起去冲澡，把衣服裤子一脱，答案很快就出来了。输钱的那个人，十分兴奋，边冲水边欢呼，我知道四条什么了，我知道四条什么了！后来，这四个光棍为了纪念终于知道四条是什么，特把这个设为光棍节。事有凑巧，这天刚好是11月11日，日历上，刚刚好，不多不少，也就是四条„„

第四种版本：

“光棍节”既非“土节”又非“洋节”，上世纪90年代初诞生于高校，是校园趣味文化的代表产品之一。随着一批批学子告别校园，近两年“光棍节”的气氛渐渐向社会弥散，特别是一些大学生们，还举办了“光棍”小型聚会。究竟有没有这个节日？有关专家认为，这只属少数人的另类节日，而非正规节日。

第五种版本：

据说这个节起源于800多年前，也就是1111年11月11日，那天光棍达到和创纪录的8条。其实，设立这个节是上帝的意思。耶稣诞生那天，也就是公元1年1月1日，第一个光棍诞生了。此后每年的这一天都成为一些光棍纪念的日子，可是真正成为节日，则是1000多年以后的1111年11月11日。

第六种版本：

篇6：建队节的由来

十月十三日建队节又到了，今天我就来说说建队节的由来。

中国少年先锋队是在中国共产党领导下建立的儿童组织。从1924年起，中国共产党先后建立了劳动童子团、共产主义儿童团、抗日儿童团等。新中国成立后，又建立了中国少年儿童队，1953年6月改名为中国少年先锋队。在70多年的风雨中，千千万万的队员们都一直在“准备着，时刻准备着，为共产主义事业而奋斗”的口号声中成长，并为此而不懈努力。

红领巾

红领巾是少先队员的标志，它代表红旗的一角，是革命先烈用鲜血染成的。1922年2月13日，世界上第一个由工人阶级政党领导的少先队组织在苏联莫斯科诞生了。刚成立的少先队没有特殊的标志，列宁夫人克鲁普照斯卡娅十分关心下一代的成长，她建议共青团给少先队们设计一种特有的标志。在一次少先队组织的大会上，一位来参加会议的先进女工把自己的红布三角巾解下来系在少先队员代表的脖子上，她说：“戴着它，别玷污了它，它的颜色同革命战旗一样。”红领巾就这样诞生了。

红领巾是神圣的，戴红领巾的队员是自豪的。愿我们少先队员胸前的红领巾更红更艳，愿他们的雄心壮志更高更远，愿我们的下一代心中永远牢记“人民利益高于一切”。

少先队的队旗的含义

少先队的队旗是少先队组织的标志。中国少年先锋队队旗是五角星加火炬的红旗。

旗为红色，象征革命胜利，队旗中央的五角星，代表中国共产党的领导，火炬象征光明。队旗寓意着：在中国共产党的领导下，向着光明的未来前进。五角星加火炬和写有“中国少先队”的红色绶带组成我们的队徽。

少先队的队徽的含义