狐的成语

狐的成语（通用18篇）

篇1：狐的成语

关于有狐的散文

忙忙碌碌总是带着过分的忘记。常常在做一件事的时候，想起某位故人，好像和他们相识的日子还在昨天，今天却已经彻底的忘记了他们的名字。

曾经喜欢和友人肆意的欢乐，如今却更喜欢独自漫步。绕着大街小巷，总有一些恰如其分的遇见。没有惊喜，没有言语，相视的一眼彼此陌生，恪守着陌生人的规则，各自离去。

这是极好的，不被记住，就不会被忘记。不去记住，也不会去忘记。或者，在很多次见面后，能相视一笑，点头致意，身心便能获得极大的满足。陌生的对话总会让人觉得恐慌、不安，这样的对话可以发生在梦里、想象里，独独不能在各自的生活中。

与友人也是这样。红线分割的信纸，总是被涂抹上各种生活的痕迹。心中想着友人收到的时候该是何等的表情，一边却将信纸随手扔进垃圾桶，没有一丝留念。这样的信很多，有些肆意的在信纸上铺满，却永远也不会被寄出去。

生活如湖面，更多的时候平静无波。暴雨骤降，山洪爆发，最后成了一副张牙舞爪的狰狞模样。静坐在岸边垂钓，不在乎暗流涌动，不在乎微风徐徐，因为一尾名为平淡的鱼总会被送进油锅。而湖中的**，会变成钓客口中不朽的谈资。

儿时种下的一株桂树，如今夏日炎炎也能撒下一处阴凉，而那些美好的画面，却随着时光的洪流远去了。当年匆匆一别，再回首时已然不见踪影。还有什么放不下的。大好的时光，青葱岁月，多好呀!

总喜欢带着“青”字的词语，很嫩色，很干净。“朝如青丝暮成雪”，看这青多妙，一缕缕的，多绵长。白居易的“江州司马青衫湿”，不是衣衫湿，单说青衫湿，多伤感，多惆怅，既生动又别致。

听闻朋友说西湖边上有一街的柳树，春天里柳条抽芽儿，一眼看过去都是带着点鹅黄的嫩青。不消想，都觉得美，总想去看看。不打扰朋友陶醉的回忆，独独回想那带鹅黄的嫩青。

大名鼎鼎的青花，白底蓝花儿素素青翠的瓷器，氲散的风格显得很小资，还有点情调。颇似董其昌和八大山人的水墨丹青。“青花釉里红”更是惊艳绝绝，粉青与绀青交织而成。郑和下西洋让瓷器成为中国的代称，而回国之后，青花成为历史上最绮丽的一朵花。

戏曲里有一个旦角叫做青衣，这两字一出来，那味儿就到了。不是红衣，不是白衣，就单单是青衣。青衣出场，满场寂静。还未开嗓，一股子轻愁就扑面而来。很有质感，素素的，就好像白娘子“白素贞”一样，很有古意。

“青梅煮酒”，只四字，煮酒论英雄的豪迈与大气便喷薄而出。拍电影结束叫杀青，一个“杀”字，寒光冷冽，杀气腾腾;杀青，多销魂!

青的质地很单薄，带着点涩涩的酸苦，却绝不软绵。青天生就是带着风骨的，绝不像花团锦簇的红，太过俗气。特别是大红，若是没有极好的驾驭能力，大红唯一带给人的感觉就是俗不可耐。

但，人世间却就属这十丈软红最有魅力，最有人间气。第一眼下去，只觉得俗气、傻气，稍看得久了，就显得喜庆了，不知觉中亲近一些。再一看，就有点勾魂夺魄的意思了。到了最后，就离不得了，就想多瞅一眼，哪怕肝肠寸断。

红色的，总有股子风尘味。曾经遇见一位风尘气十足的女子，一袭大红色连衣裙将身段衬得完美，胭脂红涂在唇上，修长的指甲上也是鲜红一片。手中一支女式香烟，过了许久才抽上一口。女子的容貌算不得好看，我唯一印象深刻的`，是红唇中吐出的淡淡烟雾，从女子的脸庞缓缓飘散。

直到那女子上了车，才回过神来，后背发凉，竟有种大汗淋漓的感觉。也直到那时，才明白这种大红的奇诡魅力。那一段时间，还故意回得晚，想再看看那种大红于世的感觉。但可惜的是，那位女子再也没有看到，兴许是搬走了。

有点意兴阑珊，但没有遗憾。自古便有这样的人，比之“烽火戏诸侯”的褒姒，比之能迷惑商纣的妲己，比之“一起红尘妃子笑”的杨贵妃，又何足道哉?

一个王朝的破灭，史书中大多归罪于最后一位君王的残暴，或让一位能魅惑君王的女子遭口诛笔伐，何其愚蠢!一位女子即使美得倾城乃至倾国，靠着侥幸侥幸再侥幸才能博得天下第一人青眼相加，何其难也。

狐狸精是她们的统称。多好的词，狐狸精，说出来就有一股子妖媚气息，听着让人身子发烫，欲罢不能。这三个字，是历代史学家对她们最好的褒奖。

想得远了。房间内回荡着幽幽的琴声，歌声清越，婉转而动听，其间夹杂狐鸣啾啾，仿佛真有一只狐狸在河边徘徊。琴音越拔越高，歌声也随之高亢。听得久了，只闻琴音如急雨敲打大地，其间一直白狐在雨中奔跑，似乎在寻觅一个温暖的避身之所。

琴以君子之风为正音，如此嘈杂早就失去了端庄、稳重之意，不知为什么混在歌声中却不唐突，竟觉得乐声原本就该如此。特别那只白狐，若隐若现，灵动异常，你在琴音中注视着她，她似乎也正看着你。

路途中，遇不见彼此，寂寞。遇上了，还是寂寞。

有狐，似你。

篇2：狐的成语

佛问野狐，世间什么最珍贵。野狐说，得不到和已失去。佛认为野狐不乏灵性，感其心诚，给了它一个机会——要想让石狐成真，除非它把自己的心掏出来给石狐。

小野狐太想让石狐活过来，有血有肉地和它作伴。所以它忍痛掏出自己的心，按佛祖的指示放进了石狐的胸膛。石狐真的活了，有了生命和意志，小石狐很高兴，一切都值了。它们共同度过了一段很快乐的时光。

不知道从什么时候开始，活过来的石狐渐渐不甘寂寞，它厌倦了被困在废园里的生活，外面的天高地广在诱惑着它，它甚至还想变成人形，去尝尝人世间的风光。

这只石狐天资聪颖，它居然真的修成了正果，不但有了人的样子，日后还可能位列仙班。就这样，它离开了废园。

石狐虽然也很舍不得曾经的伙伴，但小野狐就是小野狐，它永远都摆脱不了原形，怎么能带它走？况且现在石狐已经是人了，它不想回想以前风吹雨打的苦，小狐狸只会让它想起自己从前的样子。

石狐走后，小野狐整日在废园游荡，不肯离去，因为它怕石狐有一天会回来。而且这也是它在佛祖面前和石狐换心的承诺之一，它必须替修炼成人的石狐经受千年雷罚之苦。因为它没有心，不会老不会死，永世摆脱不了狐狸的皮囊，等待它的是无穷无尽的寿命和寂寞。

篇3：狐的引种

1 考察种狐场

在引种之前要对多家养狐场进行考察, 首先要选择养殖规模大、技术力量雄厚的场家, 这样对提高自己的饲养管理水平有很大帮助;其次是对狐群的考察, 引入的种狐应具有良好的经济价值和种用价值, 并有良好的适应性。在选择个体时, 要注意品种特性、体质外形以及健康、发育状况、系谱情况, 防止带入有害基因和遗传疾病。最后要对种狐场的疫病情况进行考察, 了解该场的疫病发生情况, 避免把一些病毒性和细菌性疫病引入场内。

2 种狐选择方法

引进优质种狐, 要对狐进行3次选择, 即初选、复选和精选。

2.1 初选

银狐在6月初, 蓝狐于7月初进行, 此时正是仔狐的断奶分窝期, 可以准确判断仔狐的生产日期、生长发育情况和母狐的产仔、护仔情况。

2.2 复选

银狐在8月中旬, 蓝孤在9月中旬。这时仔狐已经经历了4～5个月生长, 介于仔狐和成狐之间, 生产性能和优良性状个体间表现明显, 可以发现个别生长发育快、身腰长的优良个体, 此时选留的数目要比年底计划留种数多留40%。

2.3 精选

在打皮前进行, 根据个体品质淘汰一些有恶癖、偏食、挑食、对环境不良刺激过于敏感、体型小的和畸形的, 这些狐在妊娠期、哺乳期出现问题的几率明显要高些。

3 种狐选择标准

3.1 体型标准

成年雄银狐体重6 kg以上, 体长65 cm以上;成年雌银狐体重5.5 kg以上, 体长61cm以上。成年雄北极狐体重要在5 kg以上, 体长63 cm以上;成年雌北极狐体重4.5 kg以上, 体长60 cm以上。

3.2 繁殖标准

选择种母狐要看其母亲的泌乳力高、母性强、无恶癖, 北极狐同窝产仔数要达到7只以上的, 银黑狐同窝产仔数要达到4只以上的。

3.3 日龄标准

银黑狐要选择在4月20日前出生的, 北极狐要选择在5月20日前出生的, 并且选择的种狐出生日龄尽量接近, 这样可在第二年的生产中, 做到集中发情、集中配种、集中产仔, 便于饲养管理。

3.4 毛色标准

银黑狐体躯和尾部的毛色应呈乌黑色, 银毛占70%以上, 银环呈“雾”状, 背部有“黑带”, 绒毛稠密呈深灰色, 尾端有8 cm以上的纯白毛;蓝色北极狐要求全身浅蓝色, 毛被无褐色或白色斑纹, 雪狐要求被毛全身洁白, 不带任何杂色。

4 建立养殖档案

篇4：半人半狐的梦

男，28岁，某机关工作人员，一次外出开会，回到单位找领导报销出差费用，遭到领导的批评，认为他花钱太多，把开会当成公费旅游，只同意部分报销，他当时就和领导争执起来，并且一气之下，当着领导的面把报销的发票撕掉，在晚上就做了如下的梦。

“在梦中，我感到自己似乎在水中，奇怪的是自己的上半身为人，但是下半身却是狐狸，好像自己是快要淹死了。突然我又感到自己在山上，山上有一个车间，里面是油污满地，而且有一个老婆婆，两个小孩，一大一小……一个机修工在修理鼓风机，一边修理一边指给小孩子看，说这里面有沙眼堵住了，所以鼓风机坏了，他一边说一边拆开机器……后来电动马达会转了，我就出来了……自己找自行车，后来找到了，两个小男孩也骑车，是折叠式的自行车，我骑普通的自行车，忽然之间自行车变成了三轮车，奇怪的是车没有座垫，仅仅是露着的钢管……后来又在山上打架，被打的是女的，她受伤了，于是我把自己身上的能量转送到她身上。”

■解析：

这个梦境显得非常奇异，梦中有现实中的人物和场景，也有奇怪的现象。这种怪异的梦像似乎无法解释，所以这次我们采取剥笋式的方法来剖析此梦境。

首先是有关梦者是个人首狐身的人物，这可以使我们自然地联想到远古神话中的那些神怪人物，如埃及的狮首人面，中国人首蛇身的女娲，他们的存在涉及到人是从哪里来的？（女娲造人）人是什么？（狮首人面的斯芬克司有关人的谜语）这些都是某种神秘、智慧的象征。然而梦者的自己是将要淹死的人首狐身的怪物，狐狸也是一种智慧性的动物，敏感、多疑、狡猾，所以在中医中，把那种症状多变的，带有迷信色彩的附体性症状的一类疾病，称为狐惑病。梦见狐狸，往往预示着梦者可能从事冒险性的事业，这恰巧反映出梦者在白天对领导的顶撞，结果遭到灭顶之灾。但是如果自己真能够像狐狸那么狡猾的话，就不应该把该报销的发票一气之下撕掉，这不是说明自己还是有点理亏吗？所以转眼之间，自己就出现在山上的车间里，“里面是油污满地”，说明着梦者的境遇不良，简直糟糕透了。紧接着出现了一个老婆婆——梦中出现老人，常常是梦者的前辈或祖父母的形象，这往往表示梦者的经历或希望获得某种经验，所谓“不听老人言，吃亏在眼前”，但是如果梦见的老人是一位女性，老年女人则代表着掌管世间万物的女神。在此梦境中的老婆婆则提示着世事难料，梦者财产的损失。所以接着的梦进一步揭示着梦者必须接受教训，故在梦中出现了“机修工在修理鼓风机，一边修理一边指给小孩子看，说这里面有沙眼堵住了，所以鼓风机坏了”，这小孩就是梦者“没有成熟的自己”，如果把“沙眼堵住了，鼓风机就转不起来了”，暗喻着梦者“撕碎报销发票”是堵死了自己跟领导的沟通和关系的改善，所以通过对此梦的分析，作为梦者必须要进行合理的调节，这对自己将来的发展和前途有好处。

篇5：列那狐的故事作文

《列那狐的故事》的作者是马特-艾-吉罗夫人，生活于12世纪至13世纪的法国。故事出版于：天地出版社。故事的主人公是一只叫列那狐的狐狸，故事讲述了列那狐在面对狮王的强权、狼的霸道、公鸡的弱小无助时，总能左右逢源，他的聪明机警让自己战胜了一个又一个比自己强大的对手，还治好了国王的疾病，重新取得了国王的信任。

《列那狐的故事》创作背景和作者出生的`地方一样。詹姆斯-辛普森说过：“《列那狐的故事》，被全世界的人喜欢，而且这种喜欢，不会随时间减少。凡是喜欢听故事的人，都会感受到他所散发出来的文学魅力。”这句名言说明列娜狐狸的人物如今还能让人笑，让人激动，让人思考，让人感动因为他有了活的灵魂。我们要学习主人公列那狐的机智勇敢的精神。

篇6：廓狐的作文400字

你可能看到过狐狸，但你看到过身长35厘米左右的小狐狸吗？那就是廓狐。一个成年人平躺在地上，大概5、6只廓狐可以站在他身上，还不会显得很拥挤。比吉娃娃大一点的它们，小巧玲珑善于挖地洞，出没神速，动作非常敏捷，跑动时能跃起一两米高呢！跟别的狐狸不一样吧？

廓狐小时候，是棕色加点白色的.细毛。长大以后，毛就开始变成有点银灰色的，像是狼毛的颜色。

廓狐，耳朵特别的大，两只耳朵加起来，都比它的小脸大。它通过耳朵来散热，以适应撒哈拉沙漠中的炎热气候。廓狐极耐干旱，寻到水源时就大喝一通，没有水时，它就依靠猎物的血液来维持自己的生命。它们一般躲在地洞中，晚上才出来活动，这时，它的耳朵成了在夜间不可缺少的重要器官。凭着自己敏捷的听觉，廓狐可以有效地避开危险，找到自己喜欢的小啮齿类动物。

篇7：《春田狐的爱》读书心得

春田狐妈妈都是为了自己的孩子呀！

读了《春田狐的爱》，我明白了一个道理：母亲的爱是无穷无尽的，妈妈十月怀胎生下了我，这其中有多少风险和困难啊，妈妈为了我付出了多少啊！为了家庭，她们除了自己的工作，还要洗衣服、做饭，甚至还要管我们的学习和作业，她们要付出多少的精力才能将我们培育长大。记得巴金说过：世间再没有一件能够比母亲的爱更深的东西。

清楚地记得，有一年我和妈妈去超市玩。那时候我的身体很弱，超市又开着冷气，没玩一会，我就感冒了，妈妈一边拍着我的肩膀，一边给我喝水。带我回家后，给我吃药，在我身边嘘寒问暖……虽然这是一件微不足道，谁都可能经历过的小事，可里面充满着满满的母爱呀！

篇8：狐的接产与护仔

1 产前准备

母狐妊娠期平均为52 d, 所以应严格记录好母狐的初配日期、复配日期, 并根据初配和复配日期计算好生产日期的范围, 预产期5 d之前要对产仔箱清理、消毒, 并加入充足消毒好的垫草, 前3 d天打开产仔箱门, 使母狐进入产仔箱熟悉生产环境, 同时准备好母狐生产用的药品和器具。

2 观察临产母狐

对已到预产期的母狐要注意观察, 看乳房周围的毛是否已拔掉, 若拔得很少, 可人工辅助拔毛。母狐生产时体能消耗很大, 必须加强营养水平, 保证饲料和水的供应, 一般母狐在生产前都会出现一次拒食现象, 此时应加强对母狐的看护。

3 母狐的分娩

母狐一般都能顺利分娩, 仔狐头挨着头, 尾挨着尾地流出产道, 只有个别的会发生难产。如羊水已流出, 长时间不见仔狐产出, 或胎儿嵌于生殖孔分娩不出来时, 可进行人工催产。肌注脑垂体后叶素0.2～0.5 m L, 或0.05%麦角0.1～0.5 m L。经2～3 h后仍不见胎儿娩出, 可行人工助产, 先用消毒药液做外阴部处理, 再用甘油做阴道内润滑剂, 将胎儿缓缓拉出。

4 做好产后检查

狐的产仔时间多数集中在20:00～21:00或天亮前, 少数在白天产仔的, 分娩过程大约为2～3 h。母性强的母狐, 能在产仔后断掉仔狐脐带, 并将胎衣吃掉, 舔干仔狐身上的胎液。只有个别初产狐不会护理, 往往不食胎衣。

母狐产后应立即检查, 看仔狐是否吃上母乳, 有无脐带缠身或脐带末咬断、胎衣未剥离的。初生仔狐眼紧闭, 无牙齿、无听觉, 身上披有黑褐色胎毛, 而且毛较稀疏, 吃上乳的仔狐嘴巴黑, 肚腹增大, 集中母狐腹部;未吃上初乳的弱仔远离母狐, 叫声无力, 此时应尽快让其爬在母狐腹部吃上初乳, 时间长会因饥饿和寒冷而死亡, 对于产后死亡的仔狐一定要捡出, 一定不要让母狐吃掉。检查时, 动作要迅速、准确, 不可惊动母狐, 同时检查人员手上不能含有刺激性较强的异味, 如汽油、酒精、香水或其他化妆品气味。

5 分娩后的管理

5.1 保证乳汁的分泌

狐乳的营养非常丰富, 特别是初乳中除含有丰富的蛋白质、脂肪、无机盐外, 还含有免疫抗体。此期应提高饲料营养水平, 可在妊娠期的基础上增加鸡蛋和牛奶饲喂量, 对母狐泌乳大有好处。母狐产仔后由于吃了胎衣会出现几次绝食, 但3 d以后, 就会恢复正常。饲料质量要求全价、清洁、易消化、新鲜。发霉腐败的饲料决不能喂狐, 否则将引起仔狐及母狐的胃肠疾病。

对乳汁不足的母狐, 要增加营养水平调理和饲喂催乳药, 若乳汁仍能满足需要时, 需根据情况将仔狐部分或全部取出, 用其它可代养的母狐寄养。对母性不强的母狐或同窝超过13只仔狐的, 也要采用寄养的方式, 以尽量增加幼仔的成活数。

5.2 精心护理仔狐

初生仔狐体温调节机能不健全, 生活能力弱, 全靠温暖的产窝, 以及母狐的照料而生存。因此, 小室内要有充足、干燥的垫草, 以利保暖。同时在做产箱时, 就得保证不能让冷风直接吹入产箱。

5.3 保持环境安静

篇9：列那狐的故事

艾莫丽娜夫人坐在安乐椅上，愁眉苦脸地摇着头。

“什么也没有了，”她忽然说，“我们家里什么吃的也没有了。”

“饿着肚子的小家伙们快回来了，他们吵着要吃饭，我们该怎么办呢？”

“我再出去碰碰运气看。”列那狐说着长叹了一声，“可是，季节不好，我真不晓得该上哪里去。”

他还是出去了，因为他不愿看到妻子和孩子们哭泣，他只好准备跟正要到来的敌人——饥饿——作一场斗争了。

他沿着树林缓慢地走着，东瞧瞧，西望望，想不出寻找食物的任何办法。

他这样一直走到一条被篱笆隔开的大路上。

他垂头丧气地坐在路上。刺骨的寒风猛吹着他的皮毛，抽打着他的眼睛。他陷入了恍惚的沉思之中。

忽然一阵大风刮过，远处飘来一股诱人的香味。这香味直送到列那狐的鼻子里。

他立刻抬起头，使劲地嗅了几下。

“是鱼的味儿吗？”他想，“这明明是鲜鱼的香味啊！”

“可是，它是从哪里来的呢？”

列那狐纵身一跳，跳到路边的篱笆旁。他不但鼻子很灵，耳朵很尖，而且目光也特别敏锐：他发现打老远的地方驶过来一辆大车。毫无疑问，这股馋人的味道就是从这辆车子里散发出来的，因为当车子逐渐走近时，他清清楚楚地看到车上装的都是鱼。

确实，这是去附近城里鱼市场卖鱼的商贩，他们的筐子里装满了鲜鱼。

列那狐一秒钟都没有迟疑。当他馋得流下口水，急不可待地想吃这些鲜美的鱼儿时，他的脑子里忽然闪出了一条妙计。

他轻轻一跳，越过了篱笆，绕到离大车还很远的大路的一端，躺倒在路中间，装出刚刚暴死的样子：软绵绵的身子，闭着眼睛，伸着舌头，跟断了气的一模一样。

鱼贩们到了他跟前，停下车，果然以为他死了。

“啊？那是一只狐狸还是一只獾？”其中一个商贩看到这只躺着的东西喊了起来。

“是只狐狸。快下车，快下车！”

“不是个好东西。不过，他那张皮倒不坏，可以把它剥下来。”

两个商贩连忙下车，上前去看列那狐。这时，列那狐装死装得更像了。

他们捏了他几把，把他翻过来，又抖落了几下，这时他们才欣赏到他那身漂亮的皮毛和雪一般洁白的喉部。

“这张皮能值四索尔。”其中一个说。

“四索尔，不止！起码值五索尔。五索尔我还不一定肯卖呢！”

“把他扔在车上吧！到了城里，我们来收拾这张皮，卖给皮货商。”

两人漫不经心地把列那狐扔到了鱼筐边，重新上车，继续赶路了。

你们一定会猜到，我们这只狐狸在车上笑得多么开心！

他正落在好地方：那里有够他一家人吃的丰盛的午餐。

他几乎一动也不动，毫无响声地用锋利的牙齿咬开了一个鱼筐，开始了他的美餐。一眨眼工夫，至少三十条鲱鱼进了他的肚子。虽然没有佐料，但他并不在意。

吃完后，他丝毫不想逃跑。他还要利用这个好机会呢。

咔嚓一下，他又用牙齿咬开了另一个鱼筐。那是一筐鳗鱼。

这次，他要为家里人着想了。他自己只尝了一条，那是为了察看鱼儿是不是新鲜，保证亲人不会受害。

他巧妙地把好几条鳗鱼串起来做成一个项链，挂在自己的脖子上，然后轻轻地从车后滑到了地上。

他下车虽然很轻，但还是发出了一点响声。

赶车人发现那只死狐狸已从车上逃跑，正感到莫名其妙和惊讶不已的时候，列那狐嘲讽地向他们喊道：“上帝保佑你们，我的好朋友！让皮货商节约六个索尔吧！我给你们还留着一点很好的鱼儿呢，谢谢你们送给我鳗鱼啦！”

商贩们这才明白，是列那狐用计捉弄了他们。

他们当即停住大车，去追捕列那狐。可是尽管他们像追赶小偷一样奔得上气不接下气，狐狸还是比他们跑得快。

他很快翻过篱笆，摆脱了失主的追逐。

两个商贩懊丧万分，只好重新上了车。

列那狐跑着跑着，不一会儿就到了家，与正在挨饿的一家人相会。

艾莫丽娜带着亲切的微笑走上前来迎接丈夫。她看到列那狐脖子上挂的这串项链，觉得比任何首饰都华美。她向丈夫表示热烈的祝贺，然后小心地关上了茂柏渡的大门。列那狐的两个孩子贝尔西埃和马尔邦虽然还不会打猎，但已经学会了烹饪技艺，他俩生起了火，把鳗鱼切成小块，串在铁杆上烤起来。

艾莫丽娜忙着侍候丈夫：她给他洗脚——他已经走累了，还擦洗了他那身被鱼贩们估价为六索尔的漂亮的皮毛。

节选《列那狐的故事》

篇10：列那狐的故事续写

一段时间过去了，列那觉得这样的日子太闷了，就决定出走玩玩。

一个阳光明媚的早晨，空气清新，列那哼着小曲高高兴兴地出门了。走着走着，他看到了一片青翠的草地和几棵高大的榕树。这景象看起来让人感到舒服极了，列那很想在这儿睡一会。正在这时，列那的肚子“咕咕咕”叫了起来，他心想：哎！我饿了，现在要是能有可口的食物该多好啊！

突然，列那听到对面草丛里有声响。哦，原来是一只猫！列那看着眼前的`美食，口水直流，心里暗暗感叹自己的运气真好。列那灵机一动，计上心来。他悄悄地走到猫面前说：“啊！美丽的猫小姐，我在来的路上，发现了一只老鼠。那只老鼠太可怕了，你能帮帮我吗？”列那一边说，一边用手指向对面，想转移猫的注意力，以便尽快将猫抓到手。“哦！别怕！有我在！亲爱的狐狸，谢谢你告诉我这个好消息！”猫摇摆着脑袋，神气地说：“你放心吧，看我怎么抓住它！”便迈着自认为很漂亮的猫步，走向路对面。身后的列那猝不及防地纵身一跃，扑向了猫。猫反应很快，身子一斜，立刻跑开，逃过了列那的毒手，但身上美丽的黄皮毛却被刮落了许多。猫生气极了，愤怒地对列那说：“你……你这个大坏蛋，下一次你一定会有‘回报’的！”

篇11：读《列那狐的故事》有感

这本书主要讲了一个封建社会的黑暗。主人公列那狐凭着自己的聪明才智从一些狡猾的人中得到了很多的好处和东西，是一个有勇有谋的好丈夫、好爸爸，值得依靠和依赖，对家庭和妻儿的负责。列那狐也有很多可恨之处的地方，他总是妄图不劳而获、放纵自己的贪婪的欲望。

读了这故事以后，我感触颇深。列那狐的能说会道，每一次面对危险冷静地去面对、去思考、去解除。我多希望自己也能像列那狐那样聪明、灵敏、能力遥遥在上。那临危不惧的精神值得我去学习。

篇12：读《列那狐的故事》有感

狐狸列那外表文雅却生性狡猾，他欺骗其他的小动物，令众人愤恨。最终他激起民愤，惹恼了狮王。可是在面临绝境之时，列那却想出种种方法逃脱了困境，化险为夷。

这本书中动物还有很多，从这些动物身上，我们知道不能像麻雀轻易相信别人，不能像乌鸦因为虚荣而被列那狐玩弄，不能像列那狐那样狡猾、诡计多端，因为骄傲而上了狼叶森格仑的当，但我们要学习列那狐为了生存而表现出来的智慧。面对困难，我们要学会用机智去战胜它。书中的很多故事带给我们更多的人生启迪，相信读书可以让我们变得聪明起来。

篇13：狐的成语

曾经兴盛于北方地区的狐仙信仰是中国重要的民间信仰之一, 其本身承载巨大的民俗和文化意义。而在狐仙信仰形成和发展的过程中人们对狐的情感态度经历了由喜至厌的重大转变, 形成了信仰与情感的“错位”, 这种“错位”为狐仙信仰增添了一层复杂而奇异的色彩。探析狐仙信仰与人们情感态度的错位关系, 理清狐仙信仰的兴起发展过程, 有助于进一步认识和理解狐仙信仰, 解析其所蕴含的民俗文化意义。

一、狐的妖化

(一) “祥瑞”之狐

在我国的先秦时代, 狐更多地以灵兽形象展现在世人面前, 人们对狐充满了崇敬和喜爱。先秦时期敬狐、爱狐情感产生的原因是多方面的, 其中一方面可归结于狐本身习性中所显现出的“灵性”, 正如《现代汉语词典》对“狐”的解释:“性狡猾多疑, 昼伏夜出”[1], 狐狸生性多疑、狡猾谨慎, 因此才有了“狐疑”、“狐听”、“狐埋狐搰”等词语的产生。此外狐昼伏夜出的生活习性也为其增添了一份神秘之感, 再加之狐长尾、长脸、三角耳的形体特征和灵敏矫捷的行动特点, 使之在先秦时期的人们心中形成了灵异而不可捉摸的形象。另一方面原始图腾崇拜的影响不可忽视, 狐作为承载了诸多文化含义的灵兽, 其地位在原始社会就已确立, 狐在我国历史发展的早期即作为部落图腾而被先民所崇拜。对此, 先秦重要历史地理学文献《山海经》有载:“青丘国在其北, 有狐四足九尾, 一曰在朝阳北。”[2]对于文献中的九尾之狐的真实含义, 学术界早已形成了一致的解释, 即其为九个狐图腾氏族所组成的部落联盟。另据《史记·五帝本纪》记载:“皇帝教熊、罴、貔、貅、貙、虎, 以与皇帝战于阪泉之野。”[3]文中所指的六种动物也同样为六个以该动物为图腾的部落, 而又根据《尔雅》的记载:“貔, 白狐”[4], 狐在此也同样作为部落图腾崇拜对象而存在。由上可见, 在原始社会狐曾作为重要的部落图腾而被广泛信仰, 是备受我国先民崇拜何信仰的灵瑞之物。

正由于狐本身的特殊习性及其部落图腾的崇高身份, 使得其在我国先民的心中占据了重要地位, 牢牢树立起一个神圣灵异的形象, 以至于狐还一度在人们心中成为一种“祥瑞”的象征。对此《周易》“九二田”条中有:“三狐得黄矢, 贞吉。”[5]《穆天子传》中有:“甲辰, 天子猎于渗泽, 于是得白狐, 狢焉, 以祭于河宗。”[6]《尔雅翼》也有:“六月而壹, 见九尾狐。文王得之, 东夷归焉。”[7]出现时代较晚的《白虎通》中亦记有:“德至鸟兽, 则凤凰翔……白虎到、狐九尾、白雉降、白鸟下。”[8]在上述文献记载中, 狐无一例外地都作为一种“吉兆”而现身, “九尾之狐”、“白狐”的出现成为天降祥瑞的象征, 祥瑞之狐形象深入人心, 狐的灵性被无限放大。因此, 秦汉之前狐在人们的情感认知中是以积极正面为主的, 人们对狐的情感满怀崇敬与喜爱, 这样的感情态度也构成了我国古人对狐最初的情感基调。

(二) “妖化”之狐

在秦汉之后, 人们对狐的情感态度发生了一个一百八十度的转弯, 狐开始被逐步的妖化, 变为妖魅之物。对狐妖化得最早记载见于东汉许慎的《说文解字》, 在《说文解字》的犬部中有“狐, 妖兽也, 鬼所乘之”[9]。与其时代相当的《易林》中亦有记载:“老狐屈尾, 东西为鬼, 病我长女, 坐涕诎指, 或东或西, 大华易诱。”[10]上述记载中的狐已不再是传统的祥瑞形象, 而是为妖为鬼, 兴妖作祟, 妖化之趋势已显。

至魏晋时期狐的妖化进程急剧加快, 在魏晋的志怪小说及其他文学作品中, 狐魅形象大量出现, 妖狐魅人作祟的故事比比皆是。现举几例, 其中《西京杂记》记有“栾书冡棺柩明器朽烂无余, 有一白狐见人惊走, 左右逐击之不能得, 伤其左脚。其夕, 王梦一丈夫须眉尽白, 来谓王曰:何故伤吾左脚, 乃以杖叩王左脚。王觉脚肿痛生疮, 至死不差。”[11]陶潜的《搜神后记》记载:“吴郡顾旃猎至一岗, 忽闻人语声云:咄咄今年衰。乃与众寻觅岗顶, 有一穽是古时冢, 见一老狐蹲冢中, 前有一卷簿书, 老狐对书屈指有所计校。乃放犬咋杀之, 取视簿书, 悉是奸人女名, 已经奸者乃以朱钩头, 所疏名有百数, 旃女正在簿次。”[12]北魏人杨炫之的《洛阳伽蓝记》记载:“市北有慈孝奉, 终二里, 里内之人以卖棺椁为业, 赁輀车为事。有挽歌孙岩娶妻三年不脱衣而卧, 岩因怪之。伺其睡, 阴解其衣, 有毛长三尺似野狐尾。岩惧而出之, 妻临去将刀截岩发而走, 邻人逐之变成一狐, 追之不得。其后, 京邑被截发者一百三十余人。初变妇人衣服靓妆, 行路之人见而悦近之皆被截发, 当时有妇人着彩衣者, 人皆指为狐魅。”[13]

在上述的记载中狐的形象变为“奸人子女”、“截发作祟”的妖魅之物, 人们对其的态度由喜而厌, 狐再也不是“祥瑞”的象征, 相反它的出现开始被人们视为“凶兆”。《归潜志》载:“又吏部中有狐跃出宫中, 亦有狐及狼又夜闻哭辇路。每日暮, 乌鹊蔽天, 皆亡国之兆也。”[14]《宣室志》记载:“唐李林甫方居相位, 尝退朝至于堂之前轩, 见一狐其质甚大, 牛马而毛色黯黑有光。自堂中出驰至庭, 顾望左右, 林甫命弧矢将射之, 未及已亡见矣。自是凡数日, 每昼坐辄有一狐出焉。其嵗, 林甫籍没被诛。”[15]《太平广记》记载“天宝末, 有骑将李钦瑶者, 弓矢绝伦以劳累官至郡守兼御史大夫。至德中, 临淮与史思明相持于陕西。晨朝合战, 临淮布阵徐进, 去敌尚十许里。忽有一狐起于军前, 踉跄而趋若导引者。临淮不怿, 曰:‘越王轼怒蛙葢激励官军士耳, 狐乃持疑妖邪之物, 岂有前阵哉!’”[16]在上述文献记载和文学描述中, 人们对狐的态度已是厌恶至极, 躲之而不及, 在文学作品的推波助澜下狐的妖化已深入人心。至唐宋时期, 狐的妖魅形象基本确立, 狐在人们心中已被定位为妖魅惑人之物, 人们对狐的这一情感认同在后世基本保持稳定。

二、狐神信仰的蓬勃发展

与人们对狐情感态度的转变恰恰相反, 在人们对狐的态度由美化向妖化转变的过程中, 其对狐的崇拜愈演愈烈, 民间乃至官方的狐信仰悄然兴起, 至唐宋时期已成兴盛之势, 作祟人间的狐神开始堂而皇之地坐享祭奉。如《太平广记》记载:“唐初以来, 百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩, 食饮与人同之。事着非一主。当时有谚曰:‘无狐魅, 不成村。’”[17]从“无狐魅, 不成村”一句可见唐代狐的信仰已遍及各地, 足见当时民间狐神信仰之兴盛。至宋代狐神崇拜继续发展, 势力日盛。如《吕氏杂记》记载:“王嗣宗真宗朝守邠土。旧有狐王庙, 相传能与人为祸福。州人畏事之, 嵗时祭祀祈祷, 不敢少怠。”[18]《汴京遗迹志》载:“宣和七年秋, 有狐由艮岳直入禁中, 据御榻而坐, 诏毁狐王庙。”[19]可见在宋代狐神信仰又得到进一步发展, 狐神庙大量出现, 官方对其也不得不另眼相看, 以至于黄帝都要亲自下诏命来毁掉狐王庙。

继唐宋之后, 终元明清三代狐崇拜持续发展, 至清, 最终形成了完备的狐仙信仰。无论官民贵贱奉狐都极为虔诚, 《山西通志》记载:“五月, 交城驻防兵集东关曹店将谋不轨。夜忽有火従东北突入店中, 与谋者皆死, 店屋无恙。乡民謡狐庙放太平火, 有司具牲醴以谢。”[20]狐神庙广泛分布于北方各地, 《山西通志》记有“狐神庙在石东都”[11]。而民间的家祭则更为兴盛, 北方几乎家家都供有狐仙牌位, 逢年过节都要祀以酒肉香烛, 每遇灾病祸难也必虔诚向狐仙供祀以求庇佑, 狐仙成为北方各阶层民众的“保家仙”。并且在狐仙信仰的基础上还形成了一个以狐的“代言人”自居的狐巫群体, 她们以“狐仙上身”的形式卜算过往未来, 狐仙信仰全面地渗透进北方人民的生活之中, 成了北方最主要的民间信仰之一, 其影响至今仍存。

三、狐仙信仰兴起的原因分析

建立在情感与信仰错位基础上的狐仙信仰, 其“错位”式的兴起和发展原因是复杂的, 既是情感态度与信仰的背离, 同时又是内在信仰记忆与外部现实需求的暗合。通过对历史文献和考古材料的梳理、分析, 初步认为这种“错位式”的狐仙信仰兴起的原因应该包括以下几点。

1.远古狐图腾崇拜的唤醒。

在远古时代狐曾作为部落的图腾神而被广泛崇拜信仰, 先秦时期人们之所以把狐作为“祥瑞”的象征正是这种图腾崇拜的某种延续。虽然先秦之后狐逐步被妖化, 但狐图腾崇拜的记忆并没有从人们的头脑中彻底消失, 到唐宋时代, 它又以新的形式被唤醒, 并迅速兴起。

2.狐自身习性中所特有的“灵性”。

狐是一种特殊的动物, 它感觉灵敏, 机智灵动, “狐假虎威”就是对这一特征的完美诠释;它生性多疑, 《水经注》载:“至三月, 桃花水至, 则河决, 以其噎不泄也。禁民勿复引河。是黄河兼浊河之名矣。《述征记》曰:盟津、河津恒浊, 方江为狭, 比淮、济为阔。寒则冰厚数丈。冰始合, 车马不敢过, 要须狐行。云此物善听, 冰下无水乃过。人见狐行方渡。”[22]这种多疑其实就是机警的表现。此外还有“狐死首丘”之说, 班固的《白虎通义》载:“狐死首丘不忘本也。”[23]狐的这些颇具灵性的生活习性使人们对它始终都怀有一种神秘感, 而这种神秘感只要被稍加附会和放大, 便可轻易勾起人们内心中的崇拜和敬畏之情, 促使信仰的生成和发展。

3.中国人的实用主义心理。

两千多年来, 儒家中庸之道熏教下的中国人坚信“执其两端用其中”[24]的处世哲学, 不走极端, 一切以实用为标准, 在宗教信仰方面也并不例外。中国人之所以信仰、崇拜某种宗教或神仙, 往往并非源于内心真正的皈依, 而都是因为“有所求”, 或求祛病, 或求送子、或求仕禄、或求钱财等不一而足, “临时抱佛脚”一词就是中国人这种信仰心理的真实体现。以此作为切入点进行分析, 狐神崇拜兴起原因的问题便可迎刃而解。以国人的实用主义心理为出发点, 人们在情感中对狐的恶感与现实中为达到某种目的而产生的狐仙信仰是全然不相冲突的。狐仙、狐神的某种“灵验”足以让人们压抑内心的厌恶情感而去虔诚供祀, 情感的好恶在实用主义的理性下是全然无力的。

结语

篇14：《列那狐的故事》导读

嗨，你们一定听说过《乌鸦和狐狸》的故事吧？这一期，我们要认识一只聪明又狡猾的狐狸，它叫——列那。关于这只狐狸呀，还有许许多多有趣的故事呢！不信？走，咱们一起去聆听《列那狐的故事》吧！

◆这是由一个个精彩的故事缀合而成的。分开读，是一个个小故事；完整读，又是一个大故事。

◆这部故事书主要来源于中世纪法国广为流传的民间长篇故事诗。

◆近代很多作家把它改写成散文，今天流传最广的版本便是由法国女作家M.H.吉罗夫人改写的。

走近列那

上帝为了帮助来到人间生活的亚当和夏娃，给了他们一根神棒。这神棒呀，亚当用它来敲打一下水面，就会出现一只有用的动物，而夏娃如果去敲打的话，那个动物对他俩就一点好处也没有。夏娃一而再、再而三地试过，都是这样。

这不——

急性子的夏娃生气了，她突然把神棒折成两段，向海里扔去。顿时，海面波涛汹涌，海里出现了一只怪兽，它身上的皮毛十分美丽。夏娃立刻想到用它做一条暖和的围巾。当她走近怪兽去捉它时，怪兽冷笑一声，就逃走了。这只怪兽是一只狐狸，名叫列那。它狡猾、诡计多端，后来，它经常捉弄小动物们，还做了许多坏事。我们要阅读的这部故事所讲的就是狐狸列那的一生。

阅读导航1：故事为什么能吸引人？

因为故事就像我们生活中真实发生的事情一样，有地点、时间和原因，有高潮和结果，让我们的心情跟着故事的发展而不断地起伏变化。所以，我们读故事时常常会忘了吃饭，忘了睡觉。可以说说列那狐的故事吸引你的地方吗？

一起走进列那的世界

在这个故事里，所有的动物都有自己的名字，都有自己的个性。雄狼叶森格仑贪婪又愚蠢，几次三番受到列那狐的捉弄——开水浇头、尾巴钓鱼、寺庙敲钟、献出皮毛……

“不要紧！”叶森格仑说，“列那，你把水桶缚在我的尾巴上。我愿意这样蹲着，让很多的鱼儿游进桶里来。这样，没有人能抢走我们的鳗鱼了。”

列那暗自好笑，它立刻结结实实地把水桶绑在叶森格仑的尾巴上。叶森格仑就坐在冰上，让水桶沉到了冰窟里。

这时候，列那走到远处，躲进了一丛灌木里。它把嘴夹在两只前爪中间，一边打盹，一边注视着叶森格仑的动静。

夜越来越冷。叶森格仑尾巴上吊桶周围的水逐渐地冰冻了。可怜的叶森格仑觉得水桶越来越重，以为已经装满了鱼呢。最后，冰结得又硬又厚，叶森格仑动弹不得了。它于是焦急起来，大声喊道：“列那，水桶大概满了吧？我已经动不了啦！里面装得太多了，你来帮我一下呀！况且，天快亮了，再过一会儿，就会有危险了。”

从叶森格仑短短的几句话中你就可以知道它是一只怎样的老狼了。

阅读导航2：带着问题读故事。

读列那狐的故事时，有时我们觉得故事讲得前言不搭后语，或是不理解列那狐的做法，这时该怎么办？不要丢掉问题，继续读下去，如果下面还没有答案的话，再回过头读一读，一定得弄清故事的来龙去脉。

但是，远远传来了列那的笑声，那是一种讥讽的笑声。

列那边笑边喊道：“贪心不足的家伙，将会一无所有！”

列那狐一直在笑。它的笑声里暗含着什么呢？你体会到了吗？

阅读导航3：

对话里的秘密：

《列那狐的故事》里有好多对话描写。其中有关列那狐的对话特别有意思，不过，你注意到它说的这些“花言巧语”后隐藏的心思吗?读出了对话后面的秘密，你也就真正认识列那狐了。

阅读碰碰车

1．列那狐在王宫里为自己辩护，

让人觉得它真的很无辜。你能不能替

其中受害的动物之一想一想辩护词，看看怎样才能驳倒为自己狡辩的列那狐？

2．有人喜欢列那狐的机智，有人讨厌列那狐的狡诈。你对列那狐持有什么态度呢？请把你的理由说清楚哟！

3．每一个小故事都是一出有趣的话剧。你能选择其中一个故事，把它写成剧本，和班级里的同学一起演一演吗？

童书链接

1．《伊索寓言》来自于古希腊的《伊索寓言》，为《列那狐的故事》作者M.H.吉罗夫人提供了不少创作的灵感呢！

2．《拉封丹寓言》读读《拉封丹寓言》，你会发现有一些传说就来自于《列那狐的故事》哟！

3．《乌鸦兄弟》比一比，由中国作家金江写的动物寓言故事，与法国的动物寓言故事有何不同？

篇15：读《列那狐的故事》有感

法国作家m.H.吉罗夫人受《伊索寓言》的影响，根据当时法国流传的民间寓言故事，编写了《列那狐的故事》，以隐射当时的法国社会，作者把中世纪封建社会描绘成一个遍布野兽和吸血强盗的王国。本书以狐狸列那和代表贵族的狼叶森格仑的斗争为线索，揭露了重重的社会矛盾，辛辣地嘲讽了专制的国王、贪婪的贵族以及愚蠢的教士。 在这个故事里，所有的动物都有自己的名字，都有自己的个性。故事从列那的出世开始，因为气愤的夏娃把上帝送的神棒折成两半扔进了海里，顿时海面波涛汹涌，海里出现了一只怪兽，这只怪兽就是整个故事的主角―狐狸列那。

《列那狐的故事》虽说描写的是发生在动物世界里的生活，但它背后隐藏着的却是人的故事，暗喻了那个时代里形形色色的人。作者用嘲讽的笔法描写了封建制度的腐朽，揭露了宗教人士的虚伪，同时也对平民中存在的一些缺点进行了批评。这部故事让我认识到了一个昏天黑地的封建社会，在那样的社会里，只有像列那狐这样善于撒谎，狡诈奸猾，阿谀奉承的家伙才能生存并占上风。

篇16：列那狐的故事读书笔记

列那狐最大的优点是有责任心，每次找到吃的东西都不会忘记他的妻子和孩子。他最大的希望就是和妻子孩子一起过平静快乐的日子。

可是，列那狐也欺负比他弱小的动物，甚至将他们吃掉。他嘴上的功夫很好，他把他的聪明都用在他的语言上。他总能把谎言说的有根有据，让人不得不相信，最后还是上了当。

篇17：列那狐的故事读书笔记

寒假里，我看了一本书，书名叫《列那狐的故事》。其中我最喜欢的一篇就是“列那偷鱼”。故事说的是狐狸列那家里没有吃的了，它出门去找吃的。这时，正好路上有一辆鱼车向它开来。列那心生一计，立刻躺在地上装做暴死。看到装死的列那后，一个鱼贩惊喜地说：“哇!把这只狐狸带回去吧!这张皮还值四索尔呢!”“四索尔?不对!这起码能值五索尔!五索尔我还不卖呢!”另一个说。于是，他们把列那抬到了车上，放在鱼筐旁边，继续赶路。列那在车上狼吞虎咽地吃掉了一筐鲱鱼，接下来，又把几条大鳗鱼串起来，套在脖子上偷偷地溜走了。鱼贩发现后，才明白自己想拣便宜却吃了个大亏!

读了这段故事，使我明白了一个道理，这就是：做人不能太贪心，天上不会掉馅饼!要想有收获，就要靠自己辛勤劳动;要想有知识，就要靠自己刻苦学习!

篇18：赤焰狐的非凡本领

赤焰狐不但身体颜色奇特，而且有着三项非凡的本领：一是奔跑快，速度达到7120公里每小时：二是胆量大，竟然敢到野狗的嘴边争抢食物；三是能挖洞，可以在几十秒内在沙漠里挖出一个洞。

不过，赤焰狐的这三项非凡本领是怎么练成的昵?德国一位动物爱好者为了解开这个谜题，便只身来到北非，开始跟踪拍摄赤焰狐。功夫不负有心人，三年后，他公布了三段录像，解释了赤焰狐非凡本领的由来：第一段录像，一只赤焰狐靠近一大片吸热砂区域，并在其周边不停地徘徊。在高温的夏天，砂表温度达到了七十多度，可赤焰狐徘徊一会儿后便果断地冲上吸热砂，并飞快地跑过这片区域。而痛苦挣扎一会儿后，它又会再次从这一区域上跑过，如此反复；第二段录像，画面上的赤焰狐竟然在和野狗打斗，虽然被野狗咬得遍体鳞伤，但赤焰狐依旧勇敢无畏地和野狗搏斗着：第三段录像，播放的是远方一只狮子跑过来，赤焰狐就这么直盯盯地看着，眼看狮子还有五六百米远就要接近它了，就突然开始挖洞，几十秒后便钻进洞里，狮子对它也无可奈何。

这位动物爱好者根据这三段录像，对赤焰狐的三项非凡本领作出了解释：第一段录像，是赤焰狐在练奔跑速度。在那片滚烫的区域内，它跑得越快，疼痛就越少，经过反复多次奔跑后，速度便越来越快：第二段录像，是赤焰狐在练胆量。它明知不敢对手，却还会不断地激励自己同野狗爭斗，越争斗便越勇敢；第三段录像，是赤焰狐在练挖洞的本领。它总是等狮子近的不能再近的时候才开始挖洞，以此训练自己在短时间内快速挖洞的本领。