关于家风的小故事50字

关于家风的小故事50字（通用13篇）

篇1：关于家风的小故事50字

1、知错能改，善莫大焉!(出自《左传》，意思是：谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了)

春秋时，晋灵公残暴无道，大臣士季劝他从善，灵公当即表示：“我知过了，一定要改”，士季很高兴地对他说：“知错能改，善莫大焉!” 遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后竟被大臣刺杀。这是不能“知错能改，善莫大焉”的恶报啊!

楚庄王一开始的时候，日夜在宫中饮酒取乐，不理朝政。后来有个大臣给他讲了一个“三年不鸣，一鸣惊人”的神鸟故事，终于使他决心改正错误，立志图强。楚国终于强大起来，楚庄王也位列“春秋五霸”之一。这是“知错能改，善莫大焉”的善报啊!

2. 知之为知之，不知为不知，是知也。 (出自〈〈论语〉〉)

意思是：知道的就说知道，不知道的就说不知道，这是对待知或不知的正确态度，这才是智慧!

待人处世，首贵真诚，学习知识也是这样。如果自以为是、道听途说、以偏概全，小则炫耀自己，哗众取宠;当权者则必祸害百姓，害人害己。

“知之为知之，不知为不知”也是自我反省，认清自己，勇于承认自己有所不知，去除心中既有的框框，真实地面对自己，这才是真正的智慧。

3. 精诚所至、金石为开。

意思是：人的真诚达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

西汉时期，有一个著名将军叫李广，精于骑马射箭。有一次，他去打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去，又壮着胆子走近前去查看，不料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去，有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。

人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。” 李广之所以第一箭能射开石头，是因为他当时心志专一，精力高度集中。“精诚所至 金石为开”这一成语便由此流传下来。

4. 人而无信，不知其可也――孔子

意思是：一个人不讲信用，不知他怎样立身处世。信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为“信”是为人立身处世的基点。在《论语》中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。

5. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ――《论语》

意思是：君子的心胸是宽广的，小人则是经常忧愁不已。心胸开阔的人，懂得接纳别人、与人为善，无须打压异己，也无须谄媚逢迎，更不起妒嫉之心，心里能装的下别人，想的是如何成人之美;相反，小人则老是担心自己的利益受损，想的是如何占别人便宜，体现的是心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，终日惶惶不安，就更不可能成为坦荡的君子了。

原宪是孔子的学生，他的小屋是茅草搭成的。孔子的另一个学生子贡穿着雪白的衣服、驾着高大的马车来拜访他。原宪戴着破裂开口的帽子、柱着拐杖开门迎接他。子贡问：“您生病了吗?”原宪说：“我听说，没有财产叫贫困，学道而不能身体力行叫病，我是贫困不是生病。”子贡听了面有愧色。

耶酥对门徒们说：“我告诉你们，不要为吃什么担忧，也不要为穿什么忧虑。因为生命胜于饮食，身体胜于衣服。”

篇2：关于家风的小故事50字

一位女士有一次乘坐某航空公司的航班由青岛飞往北京，连要两杯水后又要求能否再来一杯，她抱歉地说因为太渴，所以还想再喝点水，服务小姐的回答让她大失所望——“我们飞的是短途，储备的水不多，剩下的还要留着飞上海用呢!”这位女士很生气，发誓今后不再乘坐这家公司的飞机。一家小小的速递公司，叫“风火轮”。当满头大汗的投递员从城北赶到城东已是气喘吁吁，为了保证“非典”时期客户的安全，他按公司的规定见客户时戴上了口罩。当他双手捧起快件递到客户手中，说声“让您久等了，请把快件收好”而离去时，这个公司在其客户眼里就像一路飘红的股票。小“风火轮”和大公司不可同日而语，但能否争取到客户，成败常常就在细节中。研究公司如何成功的文章很多，但对细节探讨的却不多。其实，只有细节做好了，才能真正让公司出类拔萃。

篇3：关于螳螂拳的小故事

王郎听说陕西有一通背名师张琦，便去拜访，结果比武惨败，又遭到戏弄，心情郁闷。在回家的路上，偶然看到大柳树一枝斜杈上，一只鸟儿要啄食一只螳螂。那螳螂毫不畏惧，四腿撑开，用力后坐，摇动脖颈和头部，疾速向旁边一闪，同时举起一只大刀，将鸟嘴向躲闪的相反方向一拨，另一只大刀疾速地向鸟儿的眼部扫去，鸟儿被迫头一歪，螳螂已躲过了这一啄。那只鸟儿一啄未中，又连续向螳螂啄了七八次，都被螳螂巧妙地闪躲过去。王郎看到这里，全神贯注，被螳螂的左闪右躲、左拨右扫、勇敢迎战的精神所吸引。鸟儿又一次啄下，螳螂这次却改变了战术，不躲不闪，突地蹿起，举起一只大刀急速有力地向鸟儿的眼睛扫去，鸟儿立时疼痛难忍，狼狈地飞扑而去。螳螂仍蹲在树杈上，兀自高仰着头，瞪着大眼举着大刀转着脖颈四周张望，像是在得胜示威，又像是在待敌再战，架势十分威武勇敢。

此时的王郎真是兴奋极了，不由得喊了一声“好”，真没想到小小螳螂竟能击败比它大数倍的鸟儿。王郎随即折下一条小柳枝，向螳螂的头部戳去。连戳几下它又躲又闪，竟没有戳中。只见那螳螂或躲或闪，左摇右摆，头颈转动，两刀左拦右拨，频频招架，很有路数。王郎学着鸟儿的样子，又用树枝戳它的后尾，那螳螂灵活地调转头身，两口大刀轻灵、快速地舞动，树枝仍不能触及其身。它昂头怒视毫无逃避之意，大有拼搏到底之势。

篇4：关于成功的小故事50字38个

年春，华罗庚到号称世界数学中心的英国剑桥大学学习。到校后，他被告知：可以在两年内获得博士学位。华罗庚说：“我不想获得博士学位，我只要求做一名旁听生。”在短短两年的旁听时间里，他刻苦学习，掌握了广泛的数学知识，发表了十几篇论文，提出了关于塔内问题的“华氏定理”，彻底解决了世纪欧洲“数学之王”高斯提出的完整三角合计问题。华罗庚取得的成就，轰动了剑桥，被誉为“剑桥的光荣”。年，华罗庚告别剑桥，回到了祖国。他放弃了博士学位，却获得了广博的知识，为祖国争得了荣誉。华罗庚的事例告诉我们，在取得成功的道路上，有时需要我们做出选择，舍弃一些与理想目标发生矛盾的东西，诸如舒适的生活、崇高的地位、名誉、学位，等等。只有学会放弃，我们才能心无旁骛，尽快走向成功。

篇5：关于清廉家风的小故事

倡导“谨守礼法”和“德教为先”的治家之道，嘱咐儿子“吾本寒家，世以清白相承”，要儿子继承自己家族的清白之风。在他的言传身教下，不但儿孙清白相承，连他家雇的守园人都受到熏陶。司马光写《资治通鉴》的地方叫独乐园，是洛阳的一个小花园。一次，他从独乐园门前经过，见新盖了一间厕屋，就问守园人建屋的钱是从哪里来的?守园人答，是游人给的赏钱积攒而来。司马光说，为什么不留着自己用?守园人答，难道只有相公您不要钱?家风的辐射带动作用可见一斑!

由此可见，官员家庭一旦形成良好家风，就会成为一种强大的精神力量，不仅能涵养自身官德，还能使家人子弟和后世子孙在耳濡目染和潜移默化中继承其优良品德和优秀传统。

与这些清官廉吏相对照，历史上一些家族因家庭成员腐化堕落而衰败的例子也屡见不鲜。汉代重臣霍光，早期很重视自身修养，为官谨慎，能秉公办事，但随着权势日增，他的警惕性也随之减退，尤其表现在治家无方上。霍光的妻子为人贪妒成性，犯下重罪后，霍光竟瞒天过海，既不上奏，也不加惩处。霍光死后，霍氏子弟依旧手握重权，但由于家政不修，骄傲自大，生活奢侈糜烂，甚至萌生谋逆之心，最终导致霍家全家被杀，并株连亲友。

篇6：红军长征的小故事50字

1935年8月21日，红军开始过草地。行军队列分左右两路，平行前进。右路军由毛泽东、周恩来、徐向前等率领，自四川毛儿盖出发，进入草地。经过7天的艰苦努力，右路军到达草地尽头的班佑地区。左翼为林彪的红1军团，先行;继后是中央领导机关、红军大学学生等。右翼为徐向前、陈昌浩率领的红三十军和红四军。彭德怀率红三军团垫后，走左翼行军路线。

篇7：家风和家训的小故事

家风家训体现在生活的点点滴滴中，从生活中，做事中，做人中......随处都在。昨天晚上萌爸给萌一根医生用的皮筋管，就是医生在打针前在胳膊上勒一下，能快速的找到血管，萌非常高兴的接过来，亲了亲老爸。萌告诉我特别喜欢这跟皮筋管，当我问起为什么的时候?萌告诉终于可以当医生了，回家之后要给小嘟嘟打针，越说兴趣越高，越说越有点激动。爱不释手的用左右手紧紧地攥着，恐怕这根皮筋管飞了。回到家之后，去果果小朋友家玩，萌也向果果做了这根皮筋管的功能与作用，果果被这根皮筋管深深的吸引住了，老是围着萌看，萌总不舍得放手只让果果摸摸，看看就可以。

为了回家好好的玩上一顿，萌提议早点回家。果果把着门不让萌离开，如果想走必须留下手中的皮筋管，想想萌真不舍得这心爱的宝物。经过萌和果一番商议后，萌决定想让果果玩，说好了周一晚上回家后再还给萌萌姐姐。意见达成一致后果果非常高兴，还做了保证，周一晚上给萌送过去。萌自言自语说---孔融三岁懂得谦逊让梨，萌萌八岁懂得最老爱幼，我也长大了!

篇8：关于家风的小故事50字

家规付诸实现，并世代相传，就形成为家风。所谓家风指的是家庭成员的道德风貌和相沿成习的家庭传统。一户人家，一条家训；一户人家，一种家风。家风、家训，不管多么简单，它们也是不平凡的。因为它们经过多年的传承，伴随了一代代人，启迪了一代代人，也影响了一代代人。

我们家是教育世家，父亲当了一辈子老师。我们姊妹三人，父亲从小就教育自己能做的事自己做------这就是我家的家风。父亲年轻时当过兵，生活中的许多小事都自己做。比如：我父亲的衣服和袜子几乎都是他自己洗，很少让我母亲洗。当时在那七八十年代是没有洗衣机的，所有的衣服全靠有手搓，特别寒冷的冬天。正是在父亲的影响下，我们姊妹三人，从小就养成了自己的事自己做，就连我家最小的弟弟也不例外。我记忆最深刻的是：那年我初三，学习成绩比较紧张，妈妈心疼我，总想替我做些事。妈妈说：“现在是特殊时期，你的衣服就别自己洗啦，我帮你洗。”我连忙拒绝的好意，因为我知道，妈妈每天已经够辛苦的啦。当时，我们家境不好，一家五口人紧靠父亲一人微薄的工资维持生计，妈妈每天不仅给我们做饭，还要下地干活，所以妈妈也非常辛苦。后来我长大了，结了婚，家里的大事小事，我都能独当一面，这要归功于我父亲的功劳，归功于我家的家风-----自己的事自己做。现在，我时常教育孩子也要养成自己的事自己做的好习惯。我家的孩子从上一年级，就开始自己洗袜子，慢慢的洗夏天的小衣服。现在，我不在家时，孩子也能做一些简单的饭。我在不知不觉中，把这我家的优良家风传承下来。

篇9：关于端午节的故事50字

前4即位，曾败于吴国，被迫投降，在吴国过了3年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。卧薪尝胆，重用范蠡、文种，使越之国力渐渐恢复起来。于当年五月初五成立水师，开始操练。前482年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师，夫差仓卒与晋国定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。前473年迫使夫差自尽，终于一举消灭吴国。后人为昭彰勾践这种坚忍不拔的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月初五日这一天划船竞渡，以示纪念。

【端午节由来】

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

〖源于纪念屈原〗

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

〖源于纪念伍子胥〗

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

〖源于纪念孝女曹娥〗

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--2)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

〖源于古越民族图腾祭〗

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

〖五月五日是恶月恶日〗

河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。

袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正(阴历一月初一)春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王 母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。

“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。

篇10：关于成功的小故事100字

于是弟子们愤怒了：“您要是仍把那个坏蛋留在这里，我们可要集体离开了。”几天后，弟子们果然纷纷离去。

十年后，最顽劣的弟子终于修成正果。

篇11：关于母爱的小故事400字

现在终于临近我要去打工的日子了，我很高兴，终于可以去做自己想做的事情。我可以自己找工作，可以自己养活自己，对我而言，这是一件非常好的消息。但是妈妈很担心，她说杭州的房子不退了，担心我回去没有住处。担心我找工作累了却没有歇脚的地方。我认为我可以照顾我自己，毕竟已经是个大人了。我有自己的思想，有自己生活的目标，我能够证明我的能力，虽然没有工作经验。但是获取社会经验是要自己在社会上工作慢慢累积的。

关于退不退房的事情，爸爸妈妈在争论。我觉得退房也没事，我自己可以照顾好自己。不明白妈妈为什么那样的担心。但是很奇怪，妈妈因为担心我和爸爸在那争论不止，而我心里很高兴。我看到妈妈担心我。感受到了暖暖的爱。就像别的孩子一样被爸爸妈妈在乎着。他们担心我的饮食起居。

篇12：关于郑成功的的小故事100字

郑成功自幼头脑就清楚,读书写文章,绝不拘古人的陈见,他写的作文,往往都是自己的思想,有时候,他老师都会感到惊讶。有一天,老师给十一岁的郑成功,出了一个作文题目:“小子当洒扫应对进退”。十一岁的郑成功一挥而就,而且气势万钧,他在文章中很简洁的说:“汤武之征诛,一洒扫也;尧舜之揖让,一进退应对也。”这样的文章,不但令他老师惊讶,即使是现代的人,看了也会感到自叹弗如。

篇13：关于孝顺的家风小故事

记得我刚到北京工作时，一到秋收季节总会收到爸爸的来信，信里总会提到这样的话语，今年家中玉米收成不错，老母猪又下了十几头小猪，等小猪出圈了又能收入千八百块钱。每次看到这样的家书，我深知爸妈的心思就是让我放心家里，不用担心他们的生活。但信中还会有这样的话语，“山上地里的花生好了，山坡上的苹果都红了”，以这样的方式告诉我他们想我了，从不直接表达，所以我唱的《感谢父母》歌词中才会有这样的歌词“在我想家的时候你说家乡的山花开了”，其实每次看到信中这样写道我都会有一种想回家的冲动，这也是我写歌曲《感谢父母》的初心，“在我小的时候你把我拉扯大，在我离开家的时候你说累了就回家”，爸妈靠省吃俭用把我们四个孩子拉扯大，至今我都记忆犹新。妈妈在我每次离开家的时候总是把我送到通往汽车站的小路上，还要叮嘱一句“在外累了就回家”，一直站在小路上等我的背影远去…… 每次看到母亲站在风里，头发被风吹起，我心里总是有一丝内疚。 提起笔来给父母写信，我也只是报喜不报忧，怕他们担心，中国人就是这样含蓄的爱，明明是想了就是不说，父母在儿女面前难以启齿这种情感话语，儿女在父母面前也不表达这种情感，但在歌曲中就不同了，可以把这些想说的话和不好意思张嘴的语言写成歌唱出来，以此表达对

父母的感恩之情。比如说：“谢谢妈妈!谢谢爸爸!感谢你们教我做人抚养我长大”，这就是孩子对父母说的，我觉得自己就应该对父母大声说谢谢!

记得爸爸还有这样一封家书“山上的花生都晾干了，山坡上的苹果大部分都卖了，给你留了一笼”。其实我心里明白他们是想说，都啥时候了怎么还不回来，真是古语说的好“儿行千里母担忧”，“慈母手中线，游子身上衣”。不管你走到哪里，父母的心一直牵挂着远方的你。

我在《感谢父母》里唱到“在我小的时候你呵护我长大，在我离开家的时候你说在外不同在家”，这是我父亲的形象，他用他那有力的臂膀保护着我。

前段时间阿里巴巴公益请我为农民工圆梦，改编创作并演唱《儿女情长》——“小时候你把我捧在手心怕我摔了，含在嘴里又害怕化了”，孩子对父母来说就是心肝宝贝。