王财贵演讲观后感——留守儿童

王财贵演讲观后感——留守儿童（精选4篇）

篇1：王财贵演讲观后感——留守儿童

王财贵演讲观后感

讲座先讲台湾的孩子从小接受类似于美国的教育，渐渐忘记了博大精深，历史悠久的中国文化。对中国的许多名著一无所知。自己祖国的文化都不了解，如何去学习别的国家的文化呢?接着，就引出了本次讲座的主题：倡导孩子读经。经就是指弟-子规，三字经，千字文等。这些都是中国历史悠久，教人做人的书。每小句三个字，朗朗上口，短小精悍,脍炙人口每一部分都有一个历史故事。像弟-子规主要教人孝顺。每一小段都有一个有关这一段的内容的故事，且一字一句都包含一个深刻的道理。短短几百字，概括了一生的哲学。只要我们去品读，去感悟，去体会，就会感觉到中国五千年的文明，华夏民族绚丽多彩的文化!

同时，现在全国兴起“国学”热，不禁让我一点担忧：

孔子不是说要因材施教吗?我感觉王教授的读经计划似乎分量过重了。也许孩子对现代科技、自然科学等其他事物更为感兴趣，对语言不“感冒”，过多读经是否会挫伤孩子的学习热情呢?教育部门又如何把握分寸呢?“知心姐姐”说过：“过高的期望，带来孩子的无望;…..过多的干涉，带来孩子的无奈;过多的指责，带来孩子的无措。”我觉得一方面注重经典的质量，还要注重孩子情绪。

他说语文、数学、英语、音乐等等学科不用教，这个观

点我是不赞同的。如果小孩不需要教，那么要老师来干嘛，我们读师范又来干嘛?没有老师来跟他讲解，小孩念了也是白念。

儿童从小开始读经，然后能背，能出口成转载自百分网请保留此标记章，再然后能理解，能运用自如。而在其中如果没有老师的参与，我觉得这只是一条理想而不可能实现的模式链条。毕竟，能自学成才的天才只是少数。如若不能，是不是就成了孔乙己。芸芸众生，不是牛顿，爱因斯坦，爱迪生，我们只是一群等待开启智慧的学生，单单靠一本赖以背诵的经书是不够的。读经是必须的，但不是唯一的，他需要有人给他讲解。能读懂经书的人，必须具备一定的文学知识和文学修养，而这不是单单靠背诵就能够得来的，他往往需要在读经中的理解，能有心领神会的参与，而不只是囫囵吞枣，不知所云。

虽然对王老师的教学方式抱有疑问，不过，对于他传颂经典的积极态度，我是非常敬佩和赞同的。而我在其中最赞赏的是一种学习态度。古人因为要科举考试，所以十年寒窗苦读经书。

我们现在不在需要科举考试，四书五经也不再被列为考试内容。有人说它是精华，有人说它是糟粕。其实，我觉得造成它难以传承的最直接原因就是因为它不再是考试的必备内容。现在的学生和家长是现实的，聪明的。他们觉得

只要把考试的内容完善后就能一路直升。至于考试以外的知识，不妨等到大学以后再来慢慢学习。毕竟知识怎么学都不晚，而考不上理想的学校，又如何能够一举成名。想想，有多少学科如同经典一样，淡出了课堂。音乐、美术、体育、礼仪……而重读经书的出现，不正是能挽救我们这发育不全，以考为大的教育模式吗，它告诉我们，我们遗忘了多少，我们毁灭了多少。

篇2：王财贵演讲观后感——留守儿童

主讲人：台中师大 王财贵教授

时 间 ：公元2001年7月24日

地 点 ：北京师范大学

今天，我之所以来这里就是要说明一件事情，请各位老师这一辈子务必要记住一件事：教育是非常简单的事，教育是非常轻松愉快的事，要培养人才是不费吹灰之力的事。所谓的老师要有爱心、恒心、耐心，这些三心两意是不需要这么强调的，我们只要了解教育的本质。本来，一个孩子他就是那样的纯真纯洁，他的品德我们只要不破坏他就很好了。本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他就不错了。所以，有许多老师，有许多家长一直在残害，一直在障碍我们的孩子，所以使我们国家没有人才。从今以后不要再那么努力了，不要努力去障碍我们的孩子，千万千万，拜托拜托。

要知道怎么样做到这么样的愉快轻松，跟小朋友一起成长，我们今天有大概两个小时的讲座。在这两个小时之前我请大家先看一段录影带，这是六年前的带子。

（录像片）“前几个礼拜我们播送一代新儒学大师牟宗三专题，对牟先生一生为中国文化的贡献深感佩服。牟先生有感于中国文化对现在社会转向该是一贴良方，但是如何落实呢？现在他的嫡传弟子王财贵就正在推动一项文化运动，从根救起我们未来的主人翁，这个方法不但可以使小朋友成绩进步，还可以开发增进儿童的智慧，培养他们健全的人格，这是一种什么方法呢？请看记者胡春玉和肖瑞华的报道。这里是台北市中正国小四年级二班的小朋友，他们每天在早自习也都是在读诵四书。而这里是复兴街的一个社区妈妈家里，小朋友下课后聚在一起也是在读老子、庄子、论语、唐诗，这些一般人认为深奥难懂的中国经典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子，半本论语了。全省目前初步估计大概有五千个小朋友正在接受读经训练，这些小朋友经过一年半到两年的读经教育，不但国语能长期进步，有的竟然也从经典中学到做人处事的道理，令许多家长及老师又惊又喜„„”

依照国际礼节看完了要鼓掌。这个片子是六年前拍的，所以刚才说现在全台湾省有五千个小朋友读经。那是我推广读经以后的两年。从多少人开始推广读经呢？就是从一个开始的。一个到十个，十个到一百个，到一千个，到五千个。两年就到五千个。后来三年就到五万个，四年五年以后就是五十万个，现在已经推广了七年多了。现在只有台湾一个这么撮儿小岛，就有一百多万个小朋友在接受这种教育。东南亚，从香港、澳门、新加坡、马来西亚、印尼，乃至于越南、泰国、缅甸，凡是有华侨的地方就有人在读经，美国、加拿大、阿根廷、墨西哥、澳洲、纽西兰，乃至于英国、卢森堡等等或许我没有听过的地方，只要有中国人都有人开始在接受这种教育。我们大陆祖国是我们的希望所在，是我们的文化根本所在，我们这里不做谁来做呢？我们这里不做得更好，谁来观瞻谁来效彷呢？所以在大陆也有超过三百万个小朋友分散在各个地方在读经。

如果现在还不知道这种教育的人，你一定要开始知道。各位来自四面八方，我也希望从今天以后，大家能够回到各位的家乡，回到各位的省份，去告诉大家有这样子的教育，而让大家接受这种教育。刚才说过，不是要老师更辛苦，不是要小朋友更多的功课负担，不是要家长

更加认真指导孩子，不是的。我前两年，要到大陆来，经过香港，去见南怀瑾先生，南怀瑾先生就说了那样一句话，他说：“现在天下父母以及所有老师都在做一件事”，我想：“到底做什么事呢？”他说：“都在残害我们的幼苗！” 当然这一句话，在一个作为老师的人听起来是不很愉快的，其实大家不要不愉快，因为我也是老师。我教过小学，我教过初中，我教过高中，现在在教大学，我也是老师，我也要对这句话作痛切的反省，乃至于我们每个人，自己这一辈子就是这样子而让我们没有更好的成就，在大陆这个地方我不知道，至少在台湾是如此。

为什么会这样子呢？因为台湾的教育是学美国，而且完全学美国，几十年来的学美国，我们中国的东西统统忘记了，忘记中国东西并不见得、并不直接的就是不对的。我不是一个民族感情主义者，所以我不是说，我是中国人，所以我要复兴中国文化。我们复兴中国文化不只因为我是中国人，乃是因为我们这个文化是有意义的。我重新再检讨我们中国的教育的理论，并不是因为我是中国人，所以我非把中国教育理论再拿出来不可，不是的，而是因为这种教育理论它是有真理在其中的，所以如果我们的文化是有意义的，纵使我是美国人我也要来复兴中国文化，纵使我是外星人，我也要尊重中国文化。我们是一个读书人，是一个知识分子，我们凭知识分子的诚意，我们凭知识分子的良知来说这一件事情，所以今天所讲的话超出任何的宗教，超出任何的民族意识，超出任何的政治立场，所以我们今天大家都是学这一行的，我们好好来检讨一下，我们一辈子费了这么多心血，我们家长是这么样的期待孩子，我们老师是这么样的热心用心来教孩子，尤其各位能够到这来参加这个研习会，都是一时之选，我们付出这么大，难道孩子是这么难教吗？难道人才是这么难培养吗？我们为什么不停下脚步想一想？我今天要贡献给各位的，就是重新来检讨一下我们的教育的理论。我刚才说过，大陆的情况我不很了解，所以以下所说，都是我在台湾的经验，如果有批评到我们教育界的地方，我是在批评台湾教育界，不干大陆的事，但是如果大陆也类似有这样的情况，我们也可以反省反省，反正我们是以一个真诚的心来讨论这件事情。

我们有哪些地方要反省呢？首先从最大最深的最高远的一方面来讲，就是有关于文化的心态。我且讲一个故事，讲一件事情来做比喻。你看过侏儒吗？侏儒是长不大的孩子，长不大的这个人大部分都是天生的，就是天生侏儒症，有了天生侏儒症的这个孩子，不管生在皇宫贵族之家，给他多少营养他总是长不大，本来一个人按照正常的营养的供应，一个人都有长大的潜能，所以只要好好的养他，很轻松的养他，这个孩子就自然会长高，但是患了天生侏儒症就养不大了，所以这种天生的侏儒症，我们看到我们会觉得很同情，他的父母亲也是很可怜的。不过我后来看到一个报道说，这个侏儒不一定是天生的，所以有人造的侏儒。为什么要人造侏儒呢，因为有些像沿街卖艺的这些人，他需要有一些比较特别的东西，譬如说有带猴子的，有带大莽蛇的，有人说这些大家都看过了，我来带侏儒来给大家看，而人呢，就会围观过来，然后没有这么多侏儒怎么办呢？他们有个办法，造侏儒。怎么造？去偷一个婴儿，然后把他装在罐子里面，只露出他的头养他，本来这个孩子是正常的，只要稍微地好好照顾，他就能够长大，现在故意不让他长大，但是你知道包小脚的女人就很痛苦了，现在全身都包着当然痛苦更加几倍，所以这个孩子天天就啊啊叫，因为他要长大不让他长大，啊啊叫，不管他，让他哀叫了十六年，再把罐子打开，他就比天生侏儒还要矮，这叫做人造侏儒。我们如果看到这种侏儒，我们不是只有同情而已，我们简直觉得他们，养他的人是可恨可恶。我讲这个做什么呢？就是我们人除了身体的长大之外，我们还有内在的精神的心灵的文化层次的成长。但是有些人不幸，他就患了文化的天生侏儒症，比如说他生长在丛林民族，在一

个非常偏僻野蛮的地方，那么他所面对的他的环境，没有文化没有精神的陶冶，那么他一辈子就跟野人差不多，跟动物差不多，他的心灵得不到成长，长得身体很好，心灵没有成长，这种人叫天生的文化侏儒症，这种人也值得我们同情。但是如果生长在像中国这样一个有五千年高度文化的地方，而居然我们的国民或是我们的孩子居然没有文化的成长，请问这是不是叫作人造的文化侏儒症？近一百年来中国就患了普遍的文化侏儒症，至少在台湾我的感觉是如此。现在的中国人已经忘了中国文化了，在台湾已经是全盘西化了，中国人连中国书都不能读了！什么叫中国人中国书都不能读？打开经史子集而不能读，还要靠翻译，就代表这个人不可能了解深度的中国文化。一个没有自己文化传统的民族而想要去吸收别人的文化，也是不可能的，因为他的眼光短浅，心胸狭隘。所以现在的台湾学的西方，他学美国不是学美国的冒险开发的精神，不是学美国的那种大气魄民族的精神，乃是学美国的什么呢？学美国的好莱坞，学美国的迈克杰克逊、麦当娜；学日本我们不是学到日本的企业家精神，乃至于连他们的樱花那种悲剧精神都没有学到，我们学到日本的卡通，日本的漫画。为什么别人有好东西你学不到呢？你丧失了自己的文化的信仰，一个丧失中国文化的中国人不仅对自己没有好处，而西方的人假如要跟你中国人学一些所谓的中国文化，我们也不可能有贡献。所以忘了自己文化的民族不只是自己的损失，乃是一种对其他民族的罪过。为什么西方文化可以传到我们中国来，为什么我们中国文化不能传到西方去？现在假如派你或是我，有西方人，他的西方的教养很高，他希望他也学学中国的高度的文化，请问我能吗？你能吗？我们的留学生不是都是社会的佼佼者吗？我亲眼看到，亲耳听到，因为我去美国也讲这样的演讲，有个留学生他给我说，你讲得对，因为我刚到美国的时候也受到很大的困扰，一辈子都很遗憾。因为我刚到美国的时候，美国的同学非常的好学，他看到中国人就很高兴：“啊，你从中国来，我听说中国有一本书叫《易经》，《易经》是很有名，《易经》讲些什么？你是中国人，最好是告诉我了！”我们这个留学生说些什么？“I am sorry，我没有读过„„”。“那你们中国有一本《老子》„„？”“I am sorry，我也没有读过„„”，“你们是礼仪之帮，你们《礼记》讲些什么？”“I am sorry，我没有读过„„”，“你们孔子说‘诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪’，诗经美在哪里？”，“I am sorry，我不知道„„”，“你们是历史的民族，你们第一本书叫《春秋》，有《左传》，再有《史记》也很有名，什么叫《春秋》、《左传》，关公为什么要看《春秋》？” “我不知道。” “《离骚》文学价值很高，那个作者还去跳河，请问他为什么去跳河？” “我不知道„„”，“《世说新语》” “不知道” “宋明礼学家为什么要辨论？”，“不知道„„”，“那么你们有一本书叫作《唐诗三百首》„„”，“噢，我读过两句，春眠不觉晓，处处闻啼鸟”。

这样子的留学生，他自己是感觉到惭愧的，这叫作文化的侏儒，没有长大的心灵。你只学别人，够吗？现在整个世界兴起了所谓的中国热，大家也都知道，不仅是中国人知道，外国人也知道，二十一世纪是中国人的世纪。假如中国人只是政治经济军事强大，那就应了西方人的一种看法，就是中国的可怕，中国将是又是一个可怕的民族，我们以后要想一想了，我们除了各方面强大之外，我们的心灵也要成长，我们的文化也要再度地放光芒，我们除了让人畏惧之外，我们要让人尊敬，我们要让人喜爱，我们的下一代要有宽阔的心胸，要有悲天悯人的情怀，从哪里做起？从文化的教养做起。那我们的教育不是从上到下大家都非常的努力吗？难道我们没有考虑到所谓的文化教养吗？其实不是没有考虑，我们上从教育部下到所有的老师家长，大家都是非常尽心尽力的，只是如果这个尽心尽力没有对准焦点，那就非常可惜，费力多而收功少啊。

我们且举个例子，如果我们对于教育的本质了解不够透彻，我们对于儿童的心理发展认识不够清楚，那么我们所做的教育可能不仅没有效果，还有反效果。近几十年来台湾的教育思想我刚才说过从美国来，是美国的二十世纪初年的教育思想，是所谓的实用主义，所谓的边需教学，所谓的行为科学主义，所谓的儿童中心本位，这些术语其实合起来用一句很简单的白话说就是，“懂了才教”的教育。什么叫“懂了才教”？就是我们要考虑一个儿童他的心智学习智能的发展，我们要考虑他到底能不能吸收我们所教他的东西，什么叫吸收？就是我要讲得很清楚，他要听得很明白，听完以后我要做测验，他居然能够回答我的问题，甚至最好能够在日常生活中做出来，我才知道我达到教育效果了。各位你是不是这样想的，你现在在做教育是不是用这一种的方法来实施。这叫做儿童中心本位，它的背后的理论基础是认知心理学，不要讲术语那么多就是“懂了才教”。

我们要知道这个认知心理学只不过是认知的心理学。西方的心理学家他都知道，他所研究的是人类认知的心理发展，认知的心理发展所应用到的科目应该是认知的科目，认知的科目在我们这边，大概是放在所谓的数学自然和物理化学，这些是认知的科目，凡是认知的科目最好按照认知心理学的发展来安排。什么意思？就是懂了才教，而且教的时候要教得很清楚，而且让他自己学得非常地明白，这一步懂了才可以教下一步，这叫边需教学按步就班。我们要这样教的时候，必须要了解一个儿童认知心理的发展，儿童认知心理的发展到底它的程序是什么呢？有认知心理学的书可以看。那么像美国他就是一个科学的国度，他对于科学教育正应该按照认知心理学来教，所以他们科学的教育是安排得比较合理的，如果我们没有照这样的合理的安排，恐怕我们的科学教育不一定能够教得成功，在台湾科学教育是失败的，为什么？因为明明显显地违反儿童心理，所以台湾的孩子害怕数学，恐惧数学，从小学四年级开始，就面对数学的压力，一二三年级考试考得不错，假如我们各位是如此，你教的孩子或你的学生，小学一二三年级数学考得不错，你不要高兴太早，四年级再说，四五六年级有许多的学生就有压力了，那么到了初中有二分之一的人数学考不及格，到了高中，有三分之二的人数学物理化学统统考不及格。在台湾，大学联考数学总平均只有30分，一个国家办教育办得让青少年数学只有30分，请问你的科学教育在哪里？但是，难道不认真吗？不是。所以我刚才说，事情不是认真就可以的，假如你要去哈尔滨，你往南边走，你走得越快，可能离目标越远。所以先要确立目标，先要有智慧，然后才加上努力，要不然努力是白费的。

如果我们小朋友学习数学有压力，我们应该学学美国人。我们的孩子是那么样的聪明，那么样的认真，这一点点数学为什么学得那么痛苦，我们看我们怎么让我们小孩子学数学学得简单，所以各位老师你如果有教数学教得很辛苦的经验，以后你可以就解决这个问题了。我这有一份美国的数学教育的内容，它是初中一二年级的数学教材，他们学什么呢？

第一：让我们孩子学会四舍五入的技巧；

第二：让我们孩子会约分二十分之十约成二分之一;

第三：让我们孩子知道二又三分之一等于三分之七，让我们小孩子学会分数加减乘除，小数加减乘除，让我们小孩子会算正方形、长方形跟三角形的面积。

初中一二年级，我们什么时候学的？小学三年级四年级就会了，所以半开玩笑地说，假如我 们的孩子三四年级，不要说三四年级了，太浅了。五六年级数学算不好，你怎么样来引导他，一旦算不好了，就没兴趣了，就害怕了。我们怎么引导一个人，让他喜欢数学？喜欢数学其实不只是数学，就是喜欢思考，他会思考他敢思考，遇到问题一个问题他想出三种办法来解决，这才是科学教育最主要的目的，我们科学教育最主要目的，是让一般的国民都能够思考，能够面对问题，其次才培养一些科技工作者，最高一层才培养科学家，百分之八十到九十的民众，都是这个数学不是要做科学工作，但是我们的数学教育让我们的国民不会思想，不敢思考，面对问题不知道怎么办，因为从小学四年级就害怕思考，因为他认为思考是那么困难，所以四五六年级数学不好，你就应该安慰我们的孩子，千万不要骂孩子笨哪，因为他不是故意笨的，那是他的父母亲生给他那么笨，所以骂孩子笨的等于骂到了人家父母亲。我们应该安慰孩子说，孩子啊！没关系你这样算不会对不对，我们初中再来算你就会了。到了初中他自己看这个题目，啊呀，我以前怎么会那么笨，这么简单的问题，我居然不会。现在他就会了，所以我大胆的说一句话数学科学是不用教的，谁教数学谁教科学谁就是笨老师。人类心灵当中本来就有逻辑，本来就有数学，我们只要稍微的引导他，怎么引导？按照他心灵发展的秩序，他心灵怎么发展？老天爷生我们人自然就给我们人从小到大，每一年他都有所增长，每一年他的理解能力就更高一点，所以初中生当然比小学生理解能力高一点，在小学不能理解的数学物理化学，到初中简直不费吹灰之力。那么初中怎么办呢？他初中只算小学的数学，他初中的数学怎么办呢？很简单，孩子啊，高中再来学就会了，老师不是就轻松了嘛，我们孩子不就愉快了嘛？好，那你说这个不行，这个是降低我们的程度，这不可靠这不行，降低我们的程度，我们怎么可以科学程度降低呢？请问，我们费了那么多的努力你科学程度有提升吗？现在我们已经长大成人了，我们去市场上买菜用sin，cos买菜吗？我们初中高中学了六年的数学那么认真，那么辛苦，请问你的数学在哪里，你的物理化学在哪里？而这个数学物理化学，这些正面的这些知识，这些方法技巧，还不用说，我们有没有因为学数学物理化学，而培养到我们内心的一种面对问题的兴趣跟能力，这才是最重要的。我们让初中生高中生学了那么多东西，天天非常痛苦，结果发誓一辈子不再算数学，对科学没有兴趣，像这样的国民是不能培养出科学的气氛的。台湾就如此，还好大陆可能不是如此。但是谁能够，谁敢这样做呢？大家不敢的。其实一个人如果这样，初中算初中所应该了解的东西，高中去学高中所应该了解的东西，到了高中毕业十八岁，他自己认为数学这么简单，物理化学这么简单，我要学数学我要学物理化学，于是他考大学就考这些科系，到了大学十八岁人的头脑成熟了，这是老天爷给我们的成熟，我们不费吹灰之力他就成熟了，我们只要稍微的引导他，按照他的程序稍微的教导他，到了大学他只有现在我们初中的数学程度，但是他考上数学系，这时候数学教授就可以训练他，因为你成熟了，而且以前没有补习，所以身体长得很好，也可以去训练，在一二年之内，就可以把以前辛辛苦苦的五六年的学习全部学回来，所以台湾的学生跟美国的学生，同样是大学数学物理化学系，台湾的学生在高中毕业的时候，老早就把人家大学一二年级的东西学完了，所以美国的学生一二年级的程度是很差的，但是经过两年他就平起平坐乃至于超越而上，而他是自愿要学的，所以他到了研究所更加深入地学习，所以我们赢他六年，他赢我们一辈子！

教育是一辈子的事，不是初中高中六年的事，更不是小学三四五六年级的事，我们要为孩子一辈子着想，所以一个科学工作者，大学训练四年，从初中程度开始训练到大学毕业，跟我们大学毕业一样高，甚至更高，因为他自己会思考，科学要养成自己喜欢思考，自己愿意思考，而不是让他逼迫他算很多我们的题目，算很深很难的题目，这是没有意义的。心理学家告诉我们，凡是属于认知的科目都要认知得非常清楚，假如他一知半解，你就要教下一个科

目，下一个单元，那你就在残害我们的孩子了。怎样办？告诉各位目前没有办法。不过我等一下可以提供一个不是办法的办法，就是我们如果能够提升他的学习的能力，能够增进他学习的智慧，那么虽然只在国小三四年级，五六年级，他照常算我们现在这么深、学我们现在这么深的数学，自然他都能够轻而易举。所以我们只有两个办法，第一个办法是降低我们的科学教材程度，适合儿童，让他学得很高兴，以至于培养思考的兴趣；第二个办法是，从小就是提升他学习的能力，让他也能够应付高度的数学教材。我们只有这两个办法，如果不采取这两个办法之中的任一个办法，像现在我们的教育，那是残害儿童的。

好了，我今天不再讲科学教育了。我要讲的问题，是要比对另外一边，另外一边才是我们的主题。一句话说，科学教育，应该按照科学办法来教，就是科学教育既然要学得懂，所以我们要懂了才教，教懂了才有用。而人生有很多的学习我们有很多科目不属于科学，凡是科学之外的统统不属于科学，所以科学的科目其实只占我们所有科目的十分之一，或是不到十分之一，其它十分之八九，统统不是科学。我们人生不只是科学，所以西方人他们科学先进国家，对于他们孩子的科学学不好并不紧张，没事，为什么？人生的大部分不属于科学，那么这些大部分的学科既然不属于科学，要不要按照科学办法，要不要懂了才教，要不要教懂了才有用，我们不是要想一想吗？所以科学办法，科学按照科学办法教，非科学就不一定要按照科学办法了，你若把非科学的科目都按照科学办法，你就在残害我们的孩子了，因为我们弄错了方向了，我们犯了错误，固执。

我们举一个例子，什么叫非科学，什么叫非科学的办法。譬如说音乐，音乐总不是科学吧，离科学很远对不对？美感教育，音乐美术，这种教育不是科学，我们大家都知道。但是现在我们的教育，这种的科目也按照科学办法，什么意思？认为懂了才能教，因此，在台湾就没有音乐教育，没有美术教育，有课程，老师家长认真教，但是没有成果。什么叫作音乐没有成果？就是家家户户都在听流行歌，都在迷香港四大天王，就知道我们国民没有音乐程度。学过音乐的人，他当然也可以听，但是他不是只听这类东西。那我们为什么会如此呢？就是我们的音乐教育完全失败。为什么音乐教育会失败？因为不按照音乐的办法来教。什么叫按照音乐的办法来教？有一句话说：维也纳的孩子没有不懂音乐的，为什么？因为音乐是属于耳濡目染，而不是属于一点一滴的传授，不是属于思考分析，它乃是一种环境的陶冶。怎么陶冶？不是用流行歌来陶冶，不是用靡靡之音来陶冶，用靡靡之音来让他一直听的话，将来他的心性就败坏了，什么时候开始败坏？非常早的时期开始败坏，只要他有耳朵，就开始在败坏，所以好的东西耳濡目染，不好的东西也耳濡目染。一个人从胎儿当中三个月到五个月就有听觉，那个时候就可以有音乐教育，用什么音乐来教育呢？用具有音乐内涵的音乐，真正的音乐。假如我们不知道什么叫真正音乐，很简单，古典音乐，中国有古典音乐，西方有古典音乐，为什么它叫作古典呢？因为它是经典之作，所以流传千古，叫作古典，并不是因为它时代很古，时代很古只有古董，而不是古典。所以不会选音乐的人就选古典音乐，父母亲帮这个胎儿听音乐。假如你来不及，零岁到三岁人的听觉神经发展百分之六十到八十，所以三岁之内要听尽世界有名的音乐，只要听一遍两遍终生不忘，深入到他心灵的深处。所以幼儿所学的东西，都影响他一辈子，好像深入到骨髓一样，一辈子洗刷不掉，好的东西，就有好的背景，你如果让他去学这些靡靡之音暴力之气，到十八岁就发作给你看。所以一个国家一个社会要让他充满爱心，要让我们的国民悲天悯人，温柔敦厚，教育的时期就在三岁之内。你不要花钱，不要花时间，不要花精神，你不要把孩子，硬跟小孩说，你乖乖给我坐在这里听贝多芬，不需要，他在跑在跳在哭在闹在吃饭在睡觉，统统可以听。因为儿童的吸收

能力是最好的，越小的时候，越是全盘吸收，像海绵一样的吸收，全部堆存在他生命的深处，将来慢慢地发酵，就好像种子种下去一样，将来慢慢生根发芽开花结果，现在你当然看不到，种子我们怎么能看得到它的成效呢？但是你不播下这个好种子，他就播下坏种子。“三岁定一生” 中国人的老话，西方人现在也这样讲。那一个丹尼尔高曼，写作EQ的人，他为什么要写EQ这本书？因为他看到美国青少年的这个人欲横流是不可挽回，所以他就考虑怎么来教育，让一个青少年有这种优雅的性情，他终于用脑神经的发展发现要在三岁之内教育。

音乐是最简单的。我们中国的老话，中国的老书《孝经》就说“移风易俗莫良于乐”，如果我们国家要让我们将来的社会有礼貌、有秩序、有教养、有爱心，三岁就要教完他。放古典音乐不要花你时间，任何时刻都可以，这个古典音乐可以小小声，不要妨碍大人的工作，因为大人听这些音乐，他听不习惯，因为大人已经没救了。但是一个婴儿，他的耳朵是非常灵敏的，而且世界上有多少种声音，他的心灵他的脑神经就产生多少种应对的方法，所以越丰富的声音刺激他的头脑的发展，这叫作耳聪，耳朵是聪的，如果你孩子超过三岁，我们头脑神经还有百分之二十的机会，所以幼儿园三岁到六岁是一个阶段，幼儿园的老师一定要天天在校园里面放优美的音乐，不要每次都放“哥哥爸爸真伟大，妈妈姐姐多欢喜”，放了三年就完了，他的心灵就受到永远的污染，所以六岁之内很重要。如果你的孩子超过了六岁，六岁到十三岁剩下百分之十的机会，小学阶段务必务必，你下课时间就可以放好的音乐，放古筝古琴，有什么不好呢？为什么要放流行歌呢？我们建议在这七年之内，我们让所有的北京城的计程车上面的音乐都放古典音乐，将来外国人来大陆就有不同的观感。孩子十三岁之内很重要。你的孩子如果超过十三岁的呢？我看就算了。依照人类心理学的发展，依照人类脑神经的发展，十三岁之后，我们那种直觉的能力就消失了。我们那种深度的学习的这样子的习惯就没有了，老天爷所给我们那样子的强大的摄取的力量，摄取的这个功能就收回去了。除非你自己再打开心门，再接受这样伟大的心灵的呼唤，你还跟它起共鸣，但是这种人是很少的。我们为什么不在任何一个人统统是天才的时候，给他天才的教育，你为什么要把我们孩子放在垃圾堆里面？教育是不费吹灰之力的！另外，美术教育也是这样，让一个孩子三岁之内看尽世界名画，世界有名的风景，世界有名的建筑，只要图片就可以了，只要一幅名画看过三次终生不忘，这叫作眼睛明亮，耳聪加上目明就叫作聪明。这个孩子一辈子的学习就比别人轻松愉快，不费吹灰之力。我们人才的基础就奠定了，三岁。这不关我们老师的事，但是老师要去宣导，这是关乎家庭教育，我们的家庭几乎没有教育啊！我们的家庭就认为，小孩子懂什么！小孩当然不懂，但是人生只有懂才行吗？你现在不学将来一辈子不懂啊，现在学了每一年都有他的懂乃至于懂一辈子啊，千万不要再迷失了，不要再问他懂不懂。数学要懂不懂，音乐不要懂不懂，美术不要懂不懂。那你说，我如果一边教他音乐一边告诉他音乐的知识不是很好嘛，我告诉诸位，他有鉴赏音乐的能力，他听过几百首世界的名曲了，他要知道音乐的这些理论，等到他十八岁，二个礼拜统统学完，你怕什么？知识是最简单的事，心灵是很难的事。你怕什么？为什么现在就要告诉他这个人叫作贝多芬，这个人是十八世纪的人，他的写作的技巧是什么，它分几个乐章，第一个乐章代表什么，第二个乐章代表什么，这不是音乐，是音乐的扼杀。我也不是来讲艺术教育，我要说的是更重要的一种教育。因为人类的文化成就，人类的智慧都靠语文传下来，所以以下要讲语文的教育，而且语文的学习是比其他的学习还要更加的困难更加的深刻的。但是语文的学习老天爷老早就安排好了，语文是几乎不要教就会的，谁那么认真教语文谁就是笨老师，谁就在害人。

我们把语文拆开来分语跟文两面。语就是说话，文就是读文章写文章。北京的孩子都学会一

口北京腔，台湾孩子都学会一口标准的台湾普通话。北京的人学不到的，要不相信你去看看，我们台湾有标准的台湾北京话你知道吗？这是何等的耳朵的力量，何等的听力你知道吗？这是何等的学习力量，你知道吗？是你父母亲教的吗？不要往自己脸上贴金了，你根本不要教，只要这个地方有这样的语言，三个月学完，乃至于有两种、三种、四种、五种语言，三岁之内全部学完。你要知道，一种语言是多么的复杂，电脑学不会的，电脑学起来还是没有像我们这么灵活呀，我们讲话是不要思考的。一种语言就这么复杂，发音复杂，词语复杂，文法复杂，两种语言两倍复杂，有两倍复杂的学习就造成了两倍的聪明程度，所以让你的孩子多学几种语言，是造就他一辈子反应非常的灵活的最好的教育，而且是不费吹灰之力，根本不要教。但是你要懂！不懂就浪费他的天才了。学英语太简单了，还要教吗？还要教得那么辛苦吗？你去看美国婴儿好了，他三岁就学完了。说个半开玩笑的话，我在台湾劝导那些来听演讲的人，因为他们都有孩子，我就跟他们说，假如你有孩子的时候你要注意了，父亲讲家乡话，母亲讲北京普通话，再请他的阿姨来讲英语，请他的爷爷来讲日语，请一个德国的司机，再请一个西班牙女佣。三岁之后这个孩子会讲五种语言，但是他不会跟你讲英语，因为他知道你不懂英语，他只跟他的小阿姨讲英语。语言是不要教的，但是假如我们不了解人性，不了解人类发展的历程，我们就白白浪费掉了。等到错过时机，你就要用九牛二虎之力，焦头烂额，还是学不好，假如用九牛二虎之力可以学好，我也甘愿，但是时机一去不复返，叫作一失足成千古恨，再回首呢？没有百年身，连百年身都没有了，下辈子再说！错过时机永不再来。各位，你是老师，你是家长，要好好注意这件事情！不是你认真教学就好了，你要教得时机恰当。要教得时机恰当非常简单，懂得人性。要懂人性很简单，每一个人都懂。今天我来这里没有讲一句新的道理，是你自己老早就懂的事，你自己就知道要这样做，你为什么不做？而且当一个老师，你还用相反的方式来做。可怜我们的孩子！我们被牺牲了，不要再牺牲我们下一代。要痛哭流涕的啊。现在我所说的不是圣语，你不要教的。大家都知道，所以在学校里面教语文的时候，如果所教的是白话文，就等于浪费你的老师的青春，浪费儿童的生命。为什么？白话文是不要教的。为什么不用教？只要认得字，就会读白话文，只要认得字，就会写白话文，因为按照胡适之先生的说法，白话文叫作我手写我口，我口就是讲话，我的手会写字，我就会写白话文，白话文是不需要学的。不过我们语文教员，还是有工作做，学什么呢？学文，什么叫作文？记载我们语言的工具，而这种记载，从古以来，他为了要记载我们的语言，要记载语言是一件很慎重的事，我们讲话比较不慎重，随便说说，随便算了。但是我既然有思想，我要记载下来，要传诸久远，我就要慎重，怎么样慎重呢？

第一点；我们的思想都要精确，不是随便说说，要精确化，要考量、要整理、整理才能精确；

第二点；你不要太哆嗦，要很简明来表达；

第三点；你既然要让很多人来看，你要非常的优美地表达。

所以，这种表达是把我们的思想，我们的语言经过整理后精确化、简捷化、优美化，而才把它记载下来。这样的语言不是普通语言，这样的语言叫作文章的语言，写文章的时候特别用的语言，是人造的语言，是升华的语言、是高度的语言，这种语言不在日常生活中，但是它从日常生活中提炼出来，这种文章的语言简称文言，所以人类之伟大，一个文化可以传下去，我们可以欣赏到非常优美的文学，就是靠文言文。

自然环境可以学语言，自然环境不能学文言，学文言是使我们人类这个学习的角度更加的开放，使我们人类能够进入到历史当中。如果只学会讲话，他就进不到历史，进不到文化里面去。因此，要传承所谓的人类智慧，你要能够继承所谓的传统，你要站在巨人肩膀之上，你必定要学会读你自己民族的文言文，包括西洋人也是这样，不能读文言文，就代表他们不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先，只好当作一个从零未开发的原始民族来看。他们如果接受到外在的文化，他只有全盘的吸收，所以台湾就变成叫作全盘西化。

可怜的台湾人！希望我们大陆赶快去拯救，水深火热。（掌声）但是，你能拯救吗？（众笑）我看兄弟之邦，差不多。我来这里，大家说我是台湾来的。其实我所读的书，孔子山东人、孟子山东人、老子河南人。我到四川去，游杜甫的草堂，无限的这个思古之悠情就产生了。所以这里没有任何的瓜葛，只有一种东西就是人性，就是你跟我的诚恳。我们要注意了，我们怎么把这个已经断了的这个断层，我们怎么把它接起来？其实我们自己也可以努力，但是，我们已经来不及了。虽然来不及，大家也不要太伤心，因为中国有一句老话，说“死马当活马医”，我们自己也可以稍微努力。但是你不要太努力，因为你的努力不会有大成就了，补救补救可以，不要想要成为大人才了。我们的大人才在我们的下一代那边，不要浪费了他，因为这种高度的文化教养，必定要在十三岁之前完全的完成。怎么做？你首先这个工具上要养成他能够读经史子集的能力，就是要文言文的教育。你说它里面有糟粕，中国的传统有糟粕。有糟粕是一回事，如果你说有糟粕，也要一个有功力的人才知道哪里有糟粕，不可以随便乱讲。所以你要发扬它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒骂他，你也要有能力。所以，首先我们培养这种能力，然后我们从阅读当中，我们渐渐的融入其中，也可以说古人的智慧渐渐开发我们的智慧。尤其是我们现在所推广的这种教育，他所读的内容都是永垂不朽的智慧之作，叫作经典著作。这些经典著作让他耳濡目染之后，他不会变成一个三家村的小里小气的一个顽固分子。这些经典著作本身就是一个开放性的、一个高远的理想，一个开阔的胸怀。

你要涵养你的性情，你要增长你的智慧，你要提升你的眼界，你要增进你的道德勇气，都必须靠这些永恒的著作来启发你。我们不是跟着孔子走，乃是我们读孔子的书来启发我自己内在的心灵。如果孔子讲的话不是我内在心灵要的东西，我可以不要孔子。我们是凭这样的精神来读书的。但是孔子讲的话如果是千秋不朽呢？他还是新的，所以未曾老去，他还是有活力的，未曾死去。只要有人类，你就必须这样做。不是孔子教我们这样做，而是你自己本身就希望这么做。只是这些书再来唤醒你。所以经典是唤醒人性的著作。不是来压迫你，不是来宰制你，不是来奴役你，千万千万要认识这一点，要不然我们就不能读那些书了。

孔子说：“巧言令色鲜矣仁”。一个巧言令色的人，他的心灵一定是不干净的，一定是不诚恳的，这种人你一定要小心啦！当孔子讲这句话的时候，是在二千五百年前他是在山东讲的。但是二千五百年之后，我们在北京的人就可以巧言令色吗？你巧言令色就是有仁德的吗？你就可以去交巧言令色的朋友吗？不是的，我们还是鲜矣仁。如果一个美国人，他巧言令色就好吗？不是的，他巧言令色照常鲜矣仁。这叫做“经典”。这种话为什么我们不去读？杜甫说：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”假如你真的是在一个“国破山河在，城春草木深”的这种环境之中，一个人如果不会感时花溅泪，不会恨别鸟惊心，这种人没良心。所以杜甫不是他自己感时花溅泪，恨别鸟惊心，乃是普遍的人性都是如此，这样子叫作“千古之作”，这样子叫作“永垂不朽”。没有任何的政治势力，没有任何的经济势力，可以使那些东西永垂不朽。只有人性，人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我们自己这里，这叫作“经典”，而“经典”不只是有了这样的性情的涵养，不只是对我们人性的光辉的启发，它又是最好的文学著作。所有文学家只不过学到经典的一个面向，他就足以成家了，唐宋八大家是不需要读的，因为他们是中等层次。他们从哪里学来这些文学技巧？经典之作。所以你要有好的文学的素养，你直接读经典可以节省你很多时间。

有人曾经说读经这样一种教育，就是教育的经济学。因为它太经济了，只要学一点点，它就有很大的收获。所以，从今天开始我们每个老师，希望你记住一句话：我们所要教给学生的一定要教他有用的东西，而且这个有用一定是高度有用，而这个高度有用是一辈子有用，取之不尽，用之不竭。你只要教五分钟就影响他一辈子，你只要教几句话就让他一辈子受用。假如不是这种教材你不要教。因为什么？因为学的刚才说的那种教材，自己就会了，你教他做什么？

台湾的语文教育失败了，严重地失败了！我们费了那么多的时间来学国语国文，但是语文程度一年不如一年。为什么？专门在浪费孩子。我们举几个例子。我们的小学，他认为小学生懂什么，小学生懂什么呢？小学生只懂得他身边的生活，于是我们要生活寓教育，教育寓生活，所以我们要教他身边的语言。所以他懂得什么呢？小猫小狗，所以我们教材里“小猫叫小狗跳，老师早小朋友早，我的书包里，有书又有笔；天这么黑，风这么大，爸爸不回去。” 小华、小明、小英的故事讲了六年，这三个人在六年之内阴魂不散。学了这三个人的故事之后，一个人到了十三岁升上初中了，他的心灵里面除了认识两千多个中国字以外，他的心灵当中有四个字可以形容：“一无所有”，完全浪费！

现在我举一个另外的例子，这不是我说的，这是唐德刚先生，他反省胡适之，他的所谓白话文运动。胡适之先生是鼎鼎有名的名人，他自己接受美国哥伦比亚大学的邀请，在他晚年的时候，用英文讲自己的一生的经历，叫作自传，不是口述自传。因为是英文，但是这个很有历史价值。所以，他就叫他的学生唐德刚，现在在美国纽约大学当教授，唐德刚，他把它翻译成中文。在翻译的时候，唐德刚一面翻译一面就下注解，就对胡适之先生的功业，有一些评论。在讨论到民国八年“五四运动”，民国九年“白话文运动”的时候，唐德刚先生这样说，我来念给大家听，书上说：

“这一场的白话文运动，尤其是以白话文作为中小学教育工具这一点，其建设性还是破坏性究竟孰轻孰重，最好还是让在这个运动影响最重的时期，受中小学教育的过来人来现身说法。因为民国九年的时候胡适之建议国民政府，把我们小学的国文教育完全改成国语就是完全改成白话文，小孩子只学白话文就好了，不要再学那些极其拗牙的古文了，这叫白话文运动。

唐德刚先生就是那时候正好是小学生要入学的人，于是他亲身经历到了这种变化。他说，要由我来说才能够知道这种教育到底是成功的还是失败的，是对国家有利的，还是在残害国家的。“笔者本人就是胡先生所称许的，当年新学制所受教育的小学生之一。不幸，我是个乡下孩子，距离我家最近的国民小学叫作‘公立小学’，‘公立小学’一概都照政府的办法教白话文，这个小学也在十里之外。我们上不了公立小学，只好在家里祖父开一个私塾来教我们几个亲戚的孩子。我祖父是革命党，他的头脑是很新的，所以他有许多的改良，不是按照一般的私塾教育。但是，在国文这一课他却规定我们要背诵古文，作文也要用文言文，不许用

白话文。我在这个私塾之内读了七八年之久，我的国文就‘从床前明月光’一直背诵到‘若稽古帝尧’。” “若稽古帝尧”是尚书，尚书号称极其拗牙，所以把尚书都背完了，大概《四书》、《五经》、《诸子百家》都背完了。

“所以最后连《左传选萃》和《史记精华录》也能整本的背。在我们这些同学当中，除了二三个实在念不下去之外，大多数的孩子都不以为是辛苦，最后在家长的鼓励之下，竟然也主动去读《资治通鉴》和《昭明文选》这些大部头书。那时候才几岁？十一岁。在我们十二岁那年春天，家长送我们上初中，必须有一张小学文凭，所以就把我们插班到公立小学去。我还很清楚记得，我们在公立小学所上的第一堂国语课，就是有关早晨那个公鸡的白话诗，他的诗是这样子的：

喔喔喔，白月照黑屋；

喔喔喔，只听富人笑，哪闻穷人哭；

喔喔喔，喔喔喔。

那时，表兄和我三个人都已经会背诵全篇‘项羽本纪’” 就是史记的一篇文章“项羽本纪”，项羽的一篇很有名的文章，我去数一数总共九千二百个字，他们全都会背。“但是上国语课的时候，我们还是要和其他六年级同学一起大喔而特喔。在我们楼下就是小学一年级，他们国语课我记得几句：‘叮当叮，上午八点钟，我们上学去。叮当叮，下午三点钟，我们放学回’。那时小学生们念国语还有朗读的习惯，所以早上早自习，晚上晚自习，只听得全校的孩子一边喔喔喔一边叮当叮，好不热闹。”

各位，有教就有，没有教就没有。同样上学，同样教书，他同样做功课，你教他什么他就是什么。胡适之的例子，可以让我们做一个警惕。胡适之四岁就开始读古诗，六岁上私塾就开始背古文；到了九岁的时候，读了三年古文，他自己就能自己看古典小说了。所以语文教育，语文教育嘛，能够看古典小说，这个语文程度已经很高了。两年之内，他偷偷地看完三四十本古典小说，一辈子的作文，基础就奠定了，九岁！十一岁的时候，他的老师就正式教他读古书，因为已经读了四年古书了，以前读书是背，现在是自己读，已经有能力自己读了。老师教给他第一本书叫作《资治通鉴》，十一岁就读完了。到十三岁就把《左传》读完了，把《左传》读完了，大概这辈子中国书都读过了，以后就是复习、综合、创造。

任何以前中国读书人，都在十三岁之前把所应该读的书全部读完。一些重要的书都放在肚子里面，假如没有这样子的教育，这一辈子不要想要成为一个所谓的大人才。就没有了，大人才就跟这个人分家了。胡适之接受这种教育，他也没有变成书呆子，以后他的记忆也很好，学英语学得很快，所以十九岁考公费留学，二十岁出国去，到了二十七岁在哥伦比亚大学，拿哲学博士。他凭什么拿博士，他写了一篇文章，叫作”先秦名家研究“。诸子百家已经很困难了，名家更困难，没有高度的文言文基础，能够研究先秦名家吗？所以胡适之非常容易就写出来了，因为十三岁前就读完了，而且他写出来以后美国教授看不懂，所以糊里糊涂地让他通过毕业了。二十八岁回来北京当北大教授。他凭什么当教授，十三岁之前的功力。他后来写了一本书叫作《中国哲学史》。他凭什么写《中国哲学史》，你能吗？不到三十岁全国闻名，凭什么？十三岁之前受的教育基础。他去演讲引经据典不要带书的，从来不会错误。因为他至少会背一千首诗词，至少。其他的书不用说了。在他成名之后，建议我们的教育部，不要再让儿童读古文。从此以后中国人没有胡适之。出不来了，出不来了！可怜的中国！

胡适之读古书长大的。你不是要写白话文，白话文不是写得很好吗？胡适之读古书长大的。徐志摩、朱自清、白话文不是写得很好吗？读古书长大的。钱钟书、沈从文，读古书长大的。鲁迅、老舍，读古书长大的。林语堂、梁实秋，读古书长大的。什么叫白话文？不好好思考这点，万世不得超生！

他为什么能，我们不能？我的孩子比他笨，全国的孩子比他笨吗？！思想的问题，教育思想的问题！一个孩子，你教他什么，他就学什么。一个孩子的基本学习能力，是吸收的能力。是海绵式的吸收，整体的吸收。你教他什么，放在肚子里面。懂不懂？不懂！但是不懂就没有用吗？你看看胡适之就好啦！长大就有用，一个人是会长大的，学的这些不懂的东西，他有七十年去懂，你怕什么！但是现在不学，一辈子就来不及了！什么叫作“生涯规划”，这叫作读书教育的“生涯规划”！你要知道现在所学的不是现在要懂，但是一辈子有用，而现在不懂的学习是不是很痛苦？我们来检讨这件事情。假如学得很痛苦，不要学了，我们的孩子太痛苦了。假如不是呢？你怎么说呢？所以，以下介绍这样子的教育。我们不要再讲理论了。我们就很实在的，你应当怎么做，这样教育在台湾称为“读经教育”，就很简单，就是去读经典著作，其中教材是“经典”，教法是“读”。

在我们大陆，一般人对“经”这个字有忌讳。其实你不要忌讳，我说就是：经常之道嘛！永垂不朽的著作嘛！你任何时代都可以有嘛！现在也可以有呀，但是现在如果没有这种经典人物出现，就没有啊！所以不是古代才叫“经典”。不是这样讲的，我们完全是开放的心胸。只要你是够格，你是够高、够深、够远，你可以感动千秋万世，你就是经，就这样。所以不拘经，还是史，还是子，还是集。杜甫的我们当作经来读，李白我们把他当作经来读。但是，《红楼梦》，就不大够，对不对。但是它在小说是经典之作，不过它比起杜甫、李白还差一点。我们就这样来选，这样来选经典著作，所以要选择教材是很简单的。

我介绍大家选择的方法，我们没有固定的，一定要规定什么教材。我们又不是教育部，所以不规定，但是你自己可以选一选。与其教语文课本，不如教三字经。三字经读会了，语文课本就会了。教语文课本是没有用的，语文课本它是幼儿园他就学会了。所以，各位老师！你的孩子你的学生如果有以下的情况，你要小心。什么情况？就是我们刚开学的时候，发下语文课本，他当天就看完，而且看完三遍，他能够跟他的母亲讲语文课本里面的故事。我告诉各位，你这本课本就不要教了。怎么办？明天再发一本新的语文课本，要不然你在浪费孩子。我们下课的时候，听小孩子在他的朋友之间讲话，他所讲的话这么流利，所用的词语这么丰富，如果它比我们的语文课本还要更高深，我们语文课本是在浪费他，他如果在家里看电视，他看自己的课外读物，如果那些的知识更加丰富词语更加的优美，我们还在教语文课本，我告诉各位你在浪费我们的孩子，你是有罪过的。

所以我们应该知道，学了高度的表达，低度的表达自己就会，不要学。你可以节省很多时间，所以教三字经。当然还有百家姓、千字文，这些所谓的童蒙书啦。但是要学三字经、千字文，百家姓、千家诗不如读唐诗，唐诗读好了，那些都不要学就会了，而且可以提升他的语文程度。

但是与其教唐诗，不如教古文，古文会了，唐诗自己就会，所以学唐诗浪费时间。

你若要学古文不如学诸子百家。因为古文作家都是学诸子百家来的，学古文作家是浪费时间，古文作家你跟他平起平坐就好了，你拿来欣赏一下就好了，不要那么努力去学了，因为他不值得你努力。

你要学诸子百家，不如学四书五经，四书五经学会了，诸子百家没有不会的。四书五经里边以四书为标准，四书又以《论语》为开头，所以中国人要读的，第一本书就是《论语》。这一本书不读，枉废你是中国人！

第二本书是《老子》；第三本书随便选，经、史、子、集随便选。

我们在台湾，我介绍第一本书读《论语》，第二本读《老子》，第三本书读《唐诗》。《唐诗》不是非常重要，但是给他好玩，所以附带读《唐诗》，千万不要那么认真教《唐诗》，那太小儿科了。好，教材就这么选。

你说那怎么办，我怎么教？假如今天我只讲到这里，吊味口，那简直是空中楼阁。我又不是专科出身，我又不是读中文系，我自己以前也没有很深的素养，我怎么可以教呢？

所以现在，各位，今天我们来这里最主要的是学到教学法。这个教学法呢，只要两分钟就可以学完，而且保证每个人都会。所以，等一下我们这个演讲结束以后我们这个大门关起来，我们要测验，谁不会教就不准谁回家。我们要保证每个人都会教，要不然我们何必来这里坐两个小时呢。但是大家不要担心，只要你听两分钟，我保证你会，不会算我的，不会算我不会教。所谓名师出高徒！

为什么这样子困难的书，这样子高明的书，而教法会那么简单呢？我刚才不是讲过了吗？凡事合乎人性，凡事顺乎自然，天地之间本来就是很简单的。

所以我们教学法，就是顺应着儿童的心理，然后依照教育的本质，应该这样教，所以我们这样教。并不是说，因为我们的老师都很差，所以我们这样做。不是，是本来就要这样教，你的程度很好，也要这样教，何况你程度不好，所以这种教育本来就如此，本来如此。

好，我现在讲我们怎么样去教学生呢？我们只要会讲一句话，就可以当读经的老师了，就可以指导他文化的进度，不管你是老师还是家长。你可以把这句话教给你的同事，教给你们的家长们。同样，讲这句话就可以教读经，而且教一辈子都这样教，效果深远，儿童一辈子都会记得你，都会感激你。

这句话只有六个字，这六个字很简单。请各位注意，就是：“小朋友，跟我念”，我称为读经教学六字真言。

大家可能都觉得听这个老师演讲很“愉快”，这种“愉快”有一种嘲笑的味道。“哼！这样子还让你讲，哼，我们老早就这样子教了”。但是我现在要分析一下，我们大部分的人，对这

六个字并不了解。首先，你为什么说“小朋友”这三个字？很简单，不要说“小朋友”，可以说声“喂”，也可以，引起注意。引起注意才能学习。而一个老师、一个家长是很容易引起学生注意的，而且愈注意的学生，注意力越集中的学生，他学得就愈好。所以我们要时常引起他注意，所以常叫“小朋友”，“小朋友”这样叫他，一个善于教导的老师一定时常呼唤，叫作“耳提面命”，所以要常这样叫“小朋友”，隔一段时间他们已经不注意了。再叫“小朋友”，一定要掌握尺度。

一个新的老师去到一个新的班级，他不知道哪一个人可以当班长。我告诉你，很简单，站上讲台忽然喊一声“小朋友”，那个抬头最快的、眼睛最亮的孩子可以当班长。老师讲了“小朋友”，还在那里东摸西摸，还在流口水的那种不要当班长。因为他一定学不好，所以“小朋友”只是提醒他，而一个小朋友是善于集中精神的，虽然他集中精神的时间不能维持很久，但是他善于被引导。我们大人就不一定了，像我在这里讲的口味横飞，我说：“各位老师”，大家还是这样（做昏睡状）。为什么呢？没救了。你不再对新鲜的事物产生兴趣了。儿童不是这样，所以你一叫“小朋友”，他就转过头来，一定的，这叫“合乎人情”。

第二句话“跟我念”，更是正中下怀。因为儿童就是这样学习的，就是跟着学的。儿童的天性很像猴子。每一种动物一生下来都要跟他的父母亲、他的长辈学习。越低等的动物它跟的时间越短，它的幼儿期越短；越高等的动物，因为它要学到非常丰富的生活的内容，所以它要有一段很长的时间都是幼儿期，都是跟着父母的。

人类的幼儿期最长，基本上是十三年，而人类不只是跟父母学习，人类还安排了很多的办法，让他跟老师学习，所以人类之所以能够成为万物之灵，是因为老天爷就给你十三年的幼儿期。如果老天只给你三年的幼儿期，一个三岁的孩子就说：我翅膀长硬了，我要飞走了，我告诉你人类就灭亡了。千万不要随便引发儿童的聪明。聪明反被聪明误，小时了了，是大未必佳。我们要让一个儿童十三岁之前，完全在我们的老师家长优良的带领之下，但你一定要优良，你不要带一些杂七杂八的东西。你如果带一些杂七杂八的东西，你不会教，他老早离开，老早翅膀长硬最好，但是现在我们有好的东西要给他，他必须用十三年的时间来学到这些五千年的文化，乃至于西方重要的文化都在十三岁之前，要灌注在他的肚子里边，肚子里面要满腹的经论。除此之外，我们不能培养人才。而要做这个事情是这么简单，就是“小朋友，跟我念”。他一定跟你念，如果一个小朋友居然不跟你念了，我告诉你，你这个老师已经失败了，这个小朋友已经不再长进了。我们叫他跟我们念，并不是叫作控制他，并不是叫作不民主，不是的。民主，或者说我们要让他活泼，让他自由，不在这里说。如果你带你的孩子上街要买冰淇淋，你一定要问他你要吃什么口味。因为他自己有自己的口味，这是他自己可以决定的。现在你要教育他，你不该问他你要不要读经。你是与虎谋皮呀！而且你等于放弃你老师的责任了。他哪里知道他要不要读经？这是他不能知道的，是你要负责的。家长跟老师要负起他一辈子的责任。这叫作真的民主，这叫作真的多元化。观念不一样，场合不同就要用不同的观点来面对，心灵不可以太狭隘。

好了。教他读经就是“小朋友，跟我念”，现在很多老师都说，我们天天都在“小朋友，跟我念”啊，所以这句话有没有学问呢？小朋友跟我念这六个字没有学问，但是说了这句话以后你念什么给他听就有学问了。现在我们的老师尤其台湾的老师，怎么说呢？他也是上讲台小朋友跟我念：“小老鼠上灯台”，小朋友念什么？当然念“小老鼠上灯台”，念了六年，四

个字可以形容，你们都知道，一无所有。他跟你念这个做什么？他在三岁的时候老早就念完了。他跟你念这个做什么？我们要提升一个人的心灵的程度啊，我们要加深他心灵的分量啊！你还要教他学小老鼠做什么？这是他在日常生活中他跟小朋友在一起就学完的事情。为什么要放在课堂上来教，小华、小明、小英的故事？他自己看课外书就已经看得比我们多了，为什么要到学校里面教？你不是在浪费吗？我们只教高度的，那些低度的自己就会。所以从今以后不要再浪费孩子。“小朋友，跟我念”，念什么呢？你说，小朋友跟我念，你就开始念“学而时习之”，他一定跟你念“学而时习之”，他不会跟你念成“少小离家老大回”，不可能。所以，请各位老师今天回去就开始实验。假如你实验失败，不要听我的话。假如你实验成功，你要好好的反省了。而且要告诉其他人我们不要再浪费孩子了。你今天回去找到一个小孩子就说，小朋友跟我念“道可道非常道”，他忽然念成“人之初性本善”，这个孩子不能教，没有前途。但是你要说小朋友跟我念“道可道非常道”，不管这是什么只要他是你教的，保证跟你念“道可道非常道”。他不会来问你，“道可道非常道”是什么，只要他这样念，他就天天学。

好！为了加深大家的印象起见，现在我们来实习，教学要实习。实习了，我们才能够真正的往前走。现在每一个人来实习，太耽误时间。我做老师，大家做小朋友，你不要跟我做对。你要当小朋友，学小朋友这样做。小朋友，跟我念：“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。（众念）。念得没有精神，怎么会，再来一次。对小朋友说他，再来一次，他也无所谓。你说他没有精神，他也无所谓，我们大人心里面就有反应了。你怎么说我没有精神，我跟你念一下就不错了，告诉你就给你面子了。这个大人当然很难教，所以我不喜欢教大人。没救了！小朋友不会这个样子的，保证不会这样。好！重新来。我们再一次。小朋友跟我念：“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”（众念）好，念得很好，老师很高兴，再来一遍“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”（众念）

好，大家看着书。一年级以上都可以看书，大家看着书一起念，念错了也没关系。“子曰：诗三百”，预备起！“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。男生念一遍“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。女生念一遍“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。女生念得比较好，男生比较差，我们男生再来一遍。“预备起，子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。好，男生念得很有进步，大家应该鼓掌（鼓掌）。好，大家再一起念一遍“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。第一排念一遍„„；第二排念一遍„„；第三排念一遍„„；第五排念一遍„„；第六排念一遍„„；大家在一起念一遍„„；张三念一遍„„；李四念一遍„„；站起来念一遍„„；坐下来念一遍„„。会背的举手。

只要一分钟到二分钟，他就会背了。经过两三天的复习，终身不忘，成为一辈子文学以及文化教养的基础。我们全国的国民只要大家思无邪，天下太平！鼓掌啊（众鼓掌）！你烦恼什么呢？这种书读一章不够，二章、三章、五章、十章、二十章、一百章乃至于五百章一千章，你还要教我们的国语吗？你还要教白话文吗？尤其是幼儿园的小孩子，乃至于二三岁的小孩子，你要教他认字，用这种方法最快。那些小孩子什么字也不认识，拼音也不认识。但是最好他有书，他书拿颠倒了没关系。因为我们人类认字，不是认那个意义。不是用意义来认字，乃是用图案来认字。汉字具备有非常的明显的图案的性格。这一种的图案的认识，可以增进他脑力的发展。这是日本人说的。日本人，日本有个教授用汉字来训练儿童的聪明，因为汉字就是每一个方块，每一个方块不同的变化。你看这有多少的变化。所以让小朋友常看这类

图案他就会认字，会背书以后更会认字，你想像一个孩子如果让我们教他《论语》，教他一个礼拜他至少认两个字：“子曰”，至少认这两个字。后来一个字一个字会认，所以，不需要教认字，只要教他背书。而一个儿童的记忆力是人生一辈子当中最好的时候，黄金时代。从出生开始就成长他的记忆力，这个时候如果训练他的记忆力，可以成长五倍到十倍以上，乃至于有的人能够过目不忘。现在我所看到的读经孩子，具备有过目不忘，读二遍三遍就把一篇文章背起来的人越来越多。凭什么？凭有训练。十三岁之后就不能训练了。所以我们利用他强大的记忆力，他还不能理解的时候，我们就自然地教他，只是记忆不必了解。怎么记忆？就是反复练习。反复几遍呢？要看孩子的资质，但是我建议反复一百遍。聪明的孩子反复到十遍，他就会背了，反复到一百遍，终生不忘；一般的孩子五十遍会背，反复到一百遍，终生不忘；资质比较差的孩子，反复到一百遍，他会背，但是他还是会忘记，没有关系，乃至于他一个字都不记得，没有关系，他至少比一般的人程度还要高。所以我们的最好的要求是他会背诵，但是要求背诵是不大合理的，因为我们有个别差异，有些孩子很快就背完，有些孩子背得比较慢，所以我们就不要求背诵，只要求他反复的读，最好读一百遍。假如能够读到五十遍也不错。你这样教了以后，他的注意力渐渐地能够集中，他的记忆力渐渐地能够提升，注意力集中，记忆力提升，他的语文程度渐渐地增长，语文程度一增长，理解力就跟着增长。

所以刚才说我们有另外一种让数学、科学学得更快更好的方法，就是增长他的内在的学习能力，要增长内在学习能力，必须按照人类自然发展，人类首先发展的是语文，然后才发展思考，所以不要在这么小的时候，训练他的思考，是没有用的，违背天理。现在你训练他的语文，正是他的时期，大好时期。语文的训练，刚才说过，记忆力提升对他一辈子的学习都有莫大的好处。考上北大北师大的人不只是他理解力好，记忆力他是高人一等，要不然考不上这种大学。记忆力什么时候培养？十三岁之前，用什么培养，用语文来培养，不是叫他背数学公式，叫他背这些经典著作。语文能力好了，理解力好了，阅读能力也好了，他就喜欢读书，所以到时候老师只供给他课外读物看就好了。我们一个学期只教一本语文课本是不够的，我们除这本语文课本之外，我们要让他一个学期最少能够看三百本到五百本的课外读物，所以如果开始教读经的老师，你会渐渐发现孩子的程度，比你越来越好，你是不够资格指导他的。我们不可以以为我们在指导孩子，我们不可以让孩子都在我们脚下。我讲给你听，我们不可以只准备一桶水然后舀一杯给他，我们不可以这样。我们自己只有一桶水，我们要指点给孩子一条河！老师是不够资格的，老师的作用在哪里？那么老师是不是没作用？不是，老师的作用最大，在指点他的迷津，指出一条他的方向，所以叫作仙人指路。一个人迷路了，遇到一个，遇到一个人问路，这个人是神仙，他当然知道路在哪里，他用手一指，他就救了你的一命，不费吹灰之力。

时间有限，听说到十一点要结束，对不对？还有几分钟，我就讲一些实际的例子来印证一下，这个各位回去做也能如此。首先我讲的是我家里的孩子，因为这个大家比较亲切，因为刚刚看过电视了，而我不是来这里宣扬，这里也没有什么值得宣扬的，就是因为是亲身的体验，所以比较深刻。我有四个孩子，在大陆是犯法的，有的孩子比较聪明，有的孩子比较不聪明。我大女儿比较聪明。我开始教这些功课的时候又太慢了，千万不要太慢，越早越好，所以五六年级才教她，她就有许多自己的想法，太聪明了，“我们学校又不教，我们老师又不考试，我们同学又不读，我干吗要读？”啊！没办法，所以她只学了一点点，但是学这一点点到了初中高中啊，就不得了了，她的作文不必指导，下笔千言，就只学那么几句哦。

我的第二个孩子是男孩，是比较笨，所谓比较笨，大家都知道，就是在学校里都可以表现，一二三年级都是二三十名，都是后边的，老师以为他有自闭症，或老师以为他怎么样，反正到了六岁还不大会讲话，到了七八岁还流口水这种人，我第二个孩子。第二个是男孩子，我唯一的这个男孩啊，所望者终生呀！所仰望者终生，结果这个男孩是这样，但是我不紧张，因为我知道，我懂心理，所以我不紧张。到了他三年级的时候，他姐姐是五年级，差两岁。我教他姐姐的时候也教他，我怎么教他呢？我就拿一本书给他说：“孩子啊，你这么大了，你应该读读这本书了。”拿去给他翻，第一页读给我听。他就翻开了，第一页，第一章，“道可道非常道，名可名非常名，无，名天地之始„„”，把第一章五十几个字都读了，都没有读错，我翻第二页，第二页就读了：“第二章，天下皆知„„”又是六十个几个字，总共一百十几个字，统统没有读错，一个三年级，成绩这么差，而且是小子，一个小子就在读《老子》这本书，是小子读《老子》，而居然没有读错，你知道为什么吗？因为有注音，所以他没有读错啦，所以太简单了嘛！老师何必那么浪费精神呢？就像我一样就好了，我是一个不负责任的父亲。但是你要知道，等一下你就知道我是一个最负责任的父亲，我就这样教他。好了，说：“你会读了嘛！现在你去读，你们三年级小朋友下午没有上课，他整个下午都可以，功课也做完了，我说你去读，把它多读几遍读不完别来找我”。他读了一个小时才来找我，还是不会，还是结结巴巴的，我说：“不行”，待会晚上还来背。所以，晚上我就要给他读，给他问，而他就很流利了：“道可道非常道，名可名非常名„„”都背完了。于是，我说了一句这辈子最重要的话，这句话你要知道，我说这句话，引为这辈子最重要的话，我说：“孩子呀！从今以后每天背两章。”

《老子》八十一章，多少天背完？四十天。刚才不是美国的学生在问我们留学生吗，你们的《老子》讲些什么吗？四十天就全部会背了。我们的孩子有多少四十天浪费掉了！四十天背完！我从来没有指导过一次，只有说了那一句话。另外呢？背完了就算了吗？不是。我知道人类会遗忘，咱们学教育的知道有遗忘率，越早复习越好，所以赶快复习，一天复习十章，十章大概五六百字，他以前都会背，现在把十章连起来背，轻松自在，所以每天都背十章，八天复习一次，总共四十八天。还要再复习，复习第二次，二十章连起来背，大概一千个字连起来背。你要知道一个孩子能够在头脑里面存放一千个字，像长江大河滔滔不绝，他的整个生命力就开拓出来了，一辈子的聪明就奠定了，一千个字就好了。

现在我们教小朋友们背书，只说：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，没了。“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”，没了。我告诉你，浪费生命啊！

一天到晚连起来背，四天背完总共五十二天。第三次复习，四十章连起来背两千五百字，连起来背，两天背完，五十四天。最后一天，从第一章背到八十一章，《老子》五千言一口气背完。从那一天开始，《老子》跟着他一辈子（鼓掌）。

读完《老子》我马上后悔了，我弄错了，要先读《论语》。赶快开始读《论语》。《论语》不是八十一章，《论语》四百九十八章，号称《五百章》。

三年级读《老子》，然后四年级读《论语》，然后他就好像变了一个人一样，叫作脱胎换骨。

他的聪明是父母亲生给他的，他的天生的秉赋啊，但是他这种是秉赋很差的孩子啊，只是读了不过半年，他就整个变了，连气质都变，里面变，气质变，他的头脑变。老师都非常惊讶说：“这个孩子怎么现在变聪明起来了”，五六年级名列前茅，初中全班第一名。初二老师叫他去跳级考高中，他到高中全校第一名。高中本来读两年要去考大学，我们教育部不准他考大学，所以第三年就浪费掉了，考上台大。考上台大以后读了三年大学，考研究所。台北两家最有名的研究所，政大，政治大学研究所，他考第一名，台湾大学研究所他又考第一名，考两个第一名。大家都说：“你的孩子是天才。”我说：“最笨的。”大家问我的孩子怎么这么会读书，你从哪里学到读书的方法？没有，我是很笨的，我唯一知道我为什么会聪明起来的，就是三年级的时候我读过《老子》，会背《老子》，大家可能都会想，我也要去背《老子》。来不及了！

这是第一个故事。下面的人说，我这个孩子将来成就比我高十倍，凭什么你知道吗？凭我那一句话：“孩子呀！从今以后你每天背两章”。他就可以高我十倍。教育是不费吹灰之力的啦，我有什么力量啊？没有，我又没有给他讲《老子》，我若讲一句《老子》给他听天打雷劈。但是他不了解《老子》吗？从初中开始，这个智慧渐渐产生。高中的时候能够引用，到大学的时候，他就能够用《老子》的思想去比对世界上的哲学家。凭什么？三年级的时候，九岁的时候，五十五天的教育。有没有让他在家专门读《老子》？没有，课余时间，就这么简单。有教就有，没有教就没有，这个没有是一辈子都没有，这才是我们最大的痛心所在！

所以，我为什么要讲得口沫横飞，为什么要讲得这么激昂慷慨，我们要救你的孩子啊，我们要救我们的国家啊（鼓掌）。那我这个孩子是不是了不起呢？不是，我这个孩子都说：“现在读经的孩子啊，他比我强一百倍。”为什么？因为现在有人在推广读经嘛！以前没有人推广的时候只有我家在教嘛，现在我这样推广了五六年，现在全台湾有一百万的孩子，一百万的孩子一万人如果有一个认真就好了嘛！其实一万人,哪有是一万个人才有一个呢？十个人里面就有一个很认真的。他们只要读二三年、四五年，就不得了。我再举一个例子，让大家更加的捶胸顿足，回家好好反省，好好把握。

有一个人，在八年前我刚推广的时候就听我演讲。这个人是学西洋东西，学牙医，一辈子都只读西洋的东西。但他听了之后，他自己觉得，哦，小孩子要读我也要读，我要有一套大人读书的方法，大人也可以读经。凭什么大人可以读经？把你的心理年龄降低跟儿童一样，就是当你要读这些书的时候，小和尚念经有口无心，你就这样念，这样念，千万不要想要了解，一想要了解，你心烦气燥，你就读不下去了，所以你就一遍一遍的读，再一遍一遍的读。所以他从那时就开始读《论语》。后来他结婚了，他叫他太太也来听我演讲，他们两个夫妻每天早晨起来先做功课，读半个小时《论语》，你一句我一句，感情好得很。然后他们这样读，他的太太，就是爱人哪，爱人同志，他的爱人同志怀孕了照常这样读，这个胎儿就在肚子里面听十个月的《论语》，出生以后相貌不凡！（众笑）而且非常好带，几乎不费父母的任何的烦恼，晚上从来不会哭，不是笨到不会哭，聪明到不需要哭。十个月的《论语》嘛，教育嘛！出生以后父母亲照常读《论语》，这个婴儿就在旁边，我刚才讲过，醒着可以，睡着也没关系，反正在听《论语》，等到这个孩子一岁的时候，一周岁会讲话的时候，他就会背《论语》了。一岁半就认得很多字，二岁就开始读书，读自己的课外书，读那些幼儿园的书。我都不知道这件事情，因为我反正这样讲，我这样讲过了以后，我什么时候跟你见面呢？你什么时候告诉我呢？所以那个人也是一样，我都不知道。等到经过七年多，这个小孩子五岁半了，他又见到我了，他说：“我的小孩子现在，我很烦恼，因为他读书，太喜欢读书了，读太多了。”他现在读什么呢？读世界名著！五岁半。世界名著字太小，父亲不让他读，他就偷偷读书，所以这个孩子读书的时候很紧张，听到父亲的脚步声就把书藏在床下。“我在这里玩”，他爸爸说：“玩，好，你赶快玩，好，不要读书。”各位，如果天下的家庭都是如此，我告诉你呀！天下太平了。

现在我们台湾的教育部长曾志朗先生，他在烦恼我们的国民不喜欢读书，烦恼我们的孩子不读书，烦恼我们的青少年只喜欢玩，他知道阅读习惯要从小学开始，所以他拼命地在提倡儿童的阅读教育。我就告诉人，看谁能够去传话，你不要再提倡了，你用我的方法，你连禁止都禁止不了。

有很多老师教了读经以后，小朋友的语文能力一提升，接着他们看书，越看越喜欢看，理解能力越来越高，他的这个知识量超过老师，他还是喜欢看。下课的时候老师看到全班怎么都不动，老师非常生气，因为他们都在看书，下课都在看书，老师很生气，就说：“我数到三，不出去的我就处罚。”“一！二！三！”大家往外面跑，拿书去外面读。这一种孩子，老师不窝心吗？老师在烦恼什么？这种孩子还要教他数学吗？还要教他自然吗？还要教他社会吗？还要教他语文吗？老师根本不要教书了！那你老师做什么？老师只说孩子啊，往前走，孩子啊，你的前途比我好，孩子啊，你赶快读经，所以，老师只做一件事：读经。然后再做一件事，鼓励他多读课外书。老师不费吹灰之力，人才从此培养成功。不要再写生字，跟我写：一笔、一划、一钩，你给我造词，你给我造句，你给我作文。教造句跟作文是最笨的老师，造句不用教，作文不用教，只要他看一千本书，他就作文给你看。假如他没有看过一千本书，你作文是白费力气的。要把握教育的重点，不要再浪费老师的青春了。尤其是老师教读经，老师进步最多。以前你没有读过《论语》，乘机会读《论语》，以前你没有读过唐诗，乘机会背唐诗，所以老师进步最快。现在我们老师天天到晚，只教儿童的东西，老师大学毕业的时候本来很有学问，教了三年，跟他不懂差不多（众笑）。可怜的老师！你为什么不陪他长大。你教他读《论语》，他读《论语》，你也读了《论语》。他会背一本，你会背半本，因为你的记忆力比较差了。这种孩子一辈子感激老师，一辈子啊！他越长大，越感激老师，这个《论语》哪里读来的，我小学老师，某某老师教的。各位呀，这叫作千秋万世之业呀。你教他国语做什么，他自己读就好了。然后你教他看书，越看越多，一年看一千本书，这是正常的。六年之内看完六千本书。什么叫六千本书？中国没有书给他读了，这叫六千本书啊。现在我们台湾有读经的孩子，让家长烦恼的是，不知道到哪里拿书给他读，因为没有书了，图书馆的书统统读完了，小学还没毕业呀，你知道吗？为什么不做这种教育，你还讲给他听，我来分析给你听，这叫什么文法、段意、大意，你分析做什么？他都比你厉害了，你教他作文做什么？有学问就会作文，没有学问，教他什么看、听、感、想、做起、承、转，没有意义的，不要做没有意义的事了，各位老师！英文也很重要，我们读英文怎么读，你知道吗？从第一天读英文开始，就读美国大学所读的书。他们幼儿园怎么读大学的书？现在台湾幼儿园的孩子读什么呢？莎士比亚。怎么读？我告诉各位，不要老师，只有六个字的教学法，只要你知道六个字你就可以做最好的英文老师，每个人都可以哦。这六个字就是：“小朋友„„”（下面接话“跟我念”）跟你念就完了！“小朋友，跟它念” 录音机（鼓掌）。听一遍，鸭子听雷公，不懂。二遍不懂，三遍不懂，十遍有印象，二十遍跟着念，三十遍，五十遍很熟，一百遍会背。让他这一课或者这一段，这五句好了，让他听两百遍，一辈子都忘不了，终身受用。只要这种句子背上一千句，你就不用烦恼他一辈子的英文了。然后，我们还有英文的 经典著作。几千年来，用英文写的最好的、最有思想内容的著作，像林肯的演说，美国的独立宣言，刚才说的莎士比亚的十四行诗，像这些东西，只要十篇二十篇放在肚子里面，我告诉各位，将来要了解西方文化的人是中国人。我们既了解自己的祖先的文化，我们又可以深入到西方文化的核心。你假如只是读那些非常简单的所谓儿童英语啊，你这一辈子就浪费掉了，你将来遇到外国人只会跟他谈天气啊，你跟他做生意的时候，只会想要钱哪。你就不会说出一句很伟大的话，你说，你就不会这样讲，你说，读经的孩子才会这样讲，讲什么，“你们耶稣说，你要跟我做生意”，他就会“对对对对”，他就会跟你做生意了嘛！就是你要引用他们深度的有意义的，你要跟他们讲有道理的东西，你才能做大生意。

民族文化的融合，要有高度的心灵来融合。高度的心灵是开放的，是对所有的文化传统都能够吸收的。但是，一定要在十三岁之前打定基础，打基础的方法就是：不管懂不懂，把重要的东西放到肚子里面；不重要的东西不要教，他自己会。相信呢？就做。不相信，十年以后你再后悔来不及了，来不及了。我今天就讲到这里，谢谢！不为任何的，不为任何的目的，知识分子的良心（鼓掌）。

王财贵教授深圳沙井镇报告会录音整理-关于中国传统文化与儿童潜能开发

谢谢，bisc@flyheart的整理及分享

教育是很简单的事，培养人才是非常容易的事。假如现在有家长、老师为教育而担心烦恼，甚至他已经做了几年的教育，有些老师教书教一二十年了，他反省自己培养出了什么人才，这些学生毕业后有没有在感激老师，有没有按照老师以前的教导，然后来做人、来处世。结果发现，并没有，他是失望的，越来越感觉他工作是一种跟其他职业一样，就是上班、下班，已经丧失了所谓教育的热忱跟理想，本来那些热忱跟理想，付诸东流，而且，越来越失望。一些家长一直看着他的孩子长大，希望他的孩子将来能成人、成才。不过，他的内心总难免有一些隐忧：“这个孩子将来长大会不会变坏？他的学习能不能顺利？”如果家长、老师有这种担忧，我就很不客气的说：“你不懂教育。”一个不懂教育的人，才需要为教育担忧；一个不懂教育的人，才教不出人才。因为，我们的孩子本来一生下来心地纯洁，也可以说善良总比邪恶多。这种心灵纯洁而善良的孩子，只要我们不污染他，他就能够自然地成为一个品性端庄的一个人。所以，品德是不需要费心来教的，你只要不污染他就好。而且，一个孩子生下来，本来人类的心灵潜能无限，只要我们好好地引导他，他就有洋溢的才华，至少每个人都可以替自己负责任，负起他家庭的责任，乃至于贡献社会，所谓“身修而后家齐，家齐而后国治”。你烦恼他没有才华吗？只要你不障碍他，他的才华是可以无限量发展的。所以，教不出品德端庄、才华洋溢的下一代，就是我们家长跟老师犯的教育上的错误。本来教育那么简单，一个孩子我们捧在手上，吹一口气，他就飞起来，只要你不障碍他。

前两年，我经过香港的时候，见到南怀瑾先生。在谈话当中，他说了一句话，他说：“当今天下父母以及老师，都在千辛万苦做一件事。”听到这种话，我们耳朵要竖起来，眼睛要一亮：“到底这个国学大师，他发现了什么原理，天下父母跟老师都统统在做一件事，而且很辛苦在做一件事，到底做什么事？” 我就想听下去，听了一会儿，他说；“都在障碍我们的幼苗。”听着难免令人丧气呀！各位，你听这句话也不高兴，对不对？请你不要不高兴，幽默一点，高兴一点！那么，千辛万苦在做一件事，在障碍幼苗。你不相信吗？让我分析一下，我们怎么障碍幼苗。我们只要铲除这种障碍，我们的下一代应该比我们这一代要好得多，因为我们是被障碍的一代。如果按照我们成长的历程再来教育我们的下一代，我们下一代不只不能比我们好，可能比我们还差，这叫一代不如一代。所以，你扪心自问，你成就了吗？你满意自己的人格？你满意自己的学问？你满意自己的理想？你满意自己的品性？你满意自己的教养了吗？假如不满意，你一辈子这么聪明、这么用功，你的孩子、你的学生并不一定比你更聪明，并不一定比你更用功，那你用同样的方法来教我们下一代，我们下一代会成什么样子？可见，我们要好好地反省了。

首先第一点，我们怎么障碍我们的孩子。我用一个比喻，用一个喻言，就是所谓的侏儒的喻言。什么叫做侏儒？长不大的人。这个长不大的侏儒到底是怎么来的？大部分都是患了一种病，叫做天生侏儒症，就是他天生下来就患了这种长不大的病。一般人呢？很容易长大的，只要营养稍微够，总是能够长大到相当的高度。所以，人生下来，就有非常正常的长大的潜能。不过，患了天生侏儒症的人，不管你生在皇宫贵族之家，你怎么养他，他总是长不大。我们遇到这种侏儒，我们都觉得他很可怜，他的父母是值得同情的，因为不是不让他长大，乃是想尽办法他长不大。但是，我后来听说有一种侏儒，不是天生侏儒，乃是人造侏儒。为

什么要人造侏儒呢？像有些人需要侏儒，像沿街卖艺的人，为了招揽群众，本来牵个猴子表演猴戏。但是大家看腻了，不看了。他就想，我若牵一个侏儒，来表演一下，大家好奇好怪，管他侏儒哪里来的，就来看侏儒罗！这样，他需要侏儒。但是，没有那么多侏儒，因为老天生我们人大体上都是很正常的。没有那么多侏儒，可以想办法制造侏儒。怎么制造？去偷一个婴儿或去买一个婴儿，反正有穷苦人家，婴儿生下来有要卖的，管他这个婴儿命运怎样，或者是自己的婴儿，一定要婴儿。然后，把他身体包起来，用罐子装起来，只露出他的头。你知道，一个孩子的头长大的机率比较小，大部分是身体在长大。身体给包起来，喂他吃东西，他自然会长大，但是包起来，他就会很痛苦，痛苦就天天叫、哎哎哎叫！不理他，你不会理他，让他叫十六年，才把罐子打开。这个人，就比天生侏儒还要矮，简直不成人样，这叫做人造的侏儒。你知道吗？这种人造侏儒是那么值得同情，而那些养他的人真是可恶！

但是，我们人是不是只有身体长大了，才叫做成人呢？比如说，什么叫做大学？古人解释“大学”这两个字是：“大学者，大人之学也。”什么叫“大人”呢？而来学这些大人的学问呢？必须要对所谓的大人的学问有所认识，我们才知道大学这种学校的本来的意义。大学是不是都是成年人、长大的人去读书，读的学校叫大学呢？恐怕不是这个意思。那是不是说这个学校很大，有好几个科系，这样叫做大学呢？恐怕也不是大学的本义，而是大人之学。那什么叫做大人之学呢？在内，能够正心诚意修身；在外，能够齐家治国平天下。能够有这样的自我的文化的教养，生命的内涵的开拓，然后往外，他有为国为民这样的心胸、这样的才华。这种人格，我们才称之为大人、一个成熟的人，要不然都是心灵不成熟。纵使你长高了，纵使你孔武有力，你的心灵不成熟，这种人不叫做大人，乃是叫做小人，不是吗？所以身体长高了，你也可以是小人！那么，如果一个教育家，不能够培养我们的下一代将来成为一个大人，可见这个教育家没有真正的教育理想。我们教育达不到这个理想，我们的国民就是所谓没有高度的素质，教育是白白浪费了！那么这种不成熟的心灵，我们也可以用侏儒来表示，叫做文化上的、心灵上的侏儒！即使他身体长大了。我们不只是看他外表，还要看他内心有没有成长。假如没有，他还是小人，这叫做文化的侏儒。

我也发现有两种情况会造成文化的侏儒。第一种情况，也是天生的文化侏儒，因为老天爷生他下来，就生长在一个没有文化环境的地方，丛林的地方，一些原始部落的地方。他生下来以后，他就只跟着父母学谋生的技能，他一生就是谋生，一天过一天，等到长大了，老死了，与草木同朽。他来这个世界上跟一个动物是差不多。是不是他愿意如此呢？不是，是老天爷特别对他不理喻，把他生长在这种地方，他要想要成长也不得成长，没有环境，没有父母，没有老师可以教他成长，这种人一辈子注定要成为文化的侏儒。不过还有第二种方式，可以造成文化侏儒，是人造的文化侏儒。什么叫人造文化侏儒？就是本来他生长在一个可以成为大人，可以成为端正的人格、洋溢的才华的一个民族里面，而居然以家长跟老师的力量压制他，不让他成长，让他成为一个心灵不成熟的人，成为一个小人。这种本来可以有文化的高度，而居然不让他成长，这样子，就是所谓的人造文化侏儒。这种人造的文化侏儒在哪里可以发现呢？各位，你我都是！乃至于现在的中国人，都成为人造的文化侏儒，至少台湾，放眼望去，都是一批文化侏儒。什么意思？最少，我们从一个最简单的例子来看，现在的中国人已经不能读中国书了，纵使你受过十几年的教育，你是高级知识分子，连自己祖先的书都不能读了。堂堂一个中华民族后代子孙，而居然自己认为是：我们是一个没有文化的民族。纵使你知道我们民族有文化，你却自己一点了解都没有。像这样，你的心灵不得高度的成长，就变成文化侏儒！

我们为什么说，现在的高级知识分子连中国书都不能读呢？现在谁敢拍胸脯：“我可以读中国书，因为我是中国人，我受过中国教育，我可以读中国书。”？我们所说的读中国书，不是你能读报纸，读小说，这不能算的。我是说能够读高度中国智慧传统的书，所谓经、史、子、集。有人一听到经、史、子、集，马上心里就反应了，“读这些古老的书干什么？”这就是我要批判的对象。各位，现在你的心里是想要发扬中国文化吗？那你要读读几本书，要不然，你所发扬的中国文化，可能就是信口雌黄，不负责任。有人说，我们的文化需要批判，甚至需要转化。你能批判吗？你能转化吗？你不读几本这样的书，你对中国文化是一知半解，你能够批判和转化吗？所以现在不管你是要发扬，你是要批评，只要你是中国人，只要你是中国知识分子，你就逃不开你自己需要有一点内在的涵养。如果你只是道听途说，听人家说一说中国文化是什么，你就枉为是一个高级知识分子。高级知识分子对自己祖先的东西一点基础都没有，你还算是一个中国人吗？中国的读书人吗？所以，以后如果遇到有人批评中国文化，非常简单。假如他在我面前批评中国文化，我就马上问：“老兄，你读过易经吗？不读易经，你怎么批评中国的形而上学；老兄，你读过礼记吗？不读礼记，你怎么批评中国的伦理学；你读过诗经，你读过楚辞吗？不读诗经、楚辞，你怎么批评中国的文学；你读过春秋、左传，你读过史记、汉书吗？不读这些书，你怎么来批评中国的历史学。”所以，批评中国文化的人，马上叫他闭嘴，完全是无的放矢。现在中国人就培养出这样一批不负责任的知识分子！我们要扪心自问，要有良心。但是，中国的后代子孙，不能了解中国文化，甚至连中国书都不能读，到底是谁的过错的呢？难道是你的过错吗？我刚才讲过，你从小也很聪明，而且也很认真，乃至于读了十几年书，古人读十年书就可以考状元，十年寒窗无人问，一举成名天下知。读十几年书，已经是人生非常幸福的一件事。人生的书不要读几年，读十年就已经够了，非常够了。而到现在，却变成一个连自己的文化传统都一知半解。谁造成的？甚至连打开经、史、子、集都变成了有字天书，看都看不懂，你自己自修也没有能力。谁造成的？我们的家长跟老师造成的，而且不只是上一代的家长、老师造成的。我们这一代，作为小孩子的父母跟老师，你依然一直在制造下一批这种不成熟的中国人。

我们家长跟老师何苦不让我们的孩子长大呢？这有两个原因：第一个原因，是有关于文化的心量，你心胸的含量，你能不能容纳真正的文化，你有没有文化理想的问题。这个问题关系到整个国家、民族的前途。我们的文化心量，为什么会萎缩了呢？首先，我们来分析这个问题。本来所谓的文化传统都是人类智慧的结晶，全世界能够有高度的文化传统的民族，并没有几个，民族有许多，成千上万。但是，几万年下来有的民族创造了高度的文明而对人类有贡献，这个民族就不枉为生在天地之间。但是，每个民族有不同的开发，因为人类的心灵有许多的面向。而一个民族，可能不能全部开发，像传到现在，整个世界能够成系统的文化传统，大概就有所谓的中国的文化传统，印度的文化传统，跟笼统说的西方的文化传统，当然包括他们的希腊、罗马、希伯来，乃至于伊斯兰教也可以归在一起。开出近代的民主科学，这一大套成为西方文化传统，每一个文化传统都有不同面向的开展。但是，他们同样都是人类高度的智慧的创造，而都同一个心灵开发现出来。所以，照道理来说，每一种文化都是人类的宝藏，而且都同时可以由一个心灵开发出来。所以，依照理想来讲，一个民族应该具备有各方面的文化的内涵，都具备有各方面文化的眼光，这样才是完整人格的成长。现在，我们来说中国这个文化传统，原来是以儒道两家为主，诸子百家为辅，所流传下来的以经、史、子、集为代表的一个所谓的博大精深的传统，儒、道两家作主。到了汉朝，有印度的佛学传到中国来。印度的佛学，也是人类高度智慧之一。那些远来的和尚，果然会念经，但是他们

的皮肤跟我们不一样，语言跟我们不一样，他们的思想人生观都是跟我们不一样。虽然不一样，但他却有学问、有修行、有品德、有智慧。遇到这种不同的文化，而他们也表现出高度智慧。假如你是生长在汉朝时期的高级知识分子，请问你应当如何面对这个问题。假如现在我讲这个问题，说我们自己有文化传统，别人有文化传统，跟我们又不一样，但是他们是有价值的，你知道了，假如遇到这种情况，遇到这个问题而心中没有起一番涟漪、激荡的人，代表他没有学术的良心，他已经心死掉了。

所以，这是个很严重的问题。虽然有些人不去想这个问题，认为这个问题，哎呀！那个问题那么大，你谈他干什么？人生没有大的问题，他自己连自己的生命都荒芜了，他的生命的意义将减低他的价值。所以，我提这个问题，已经不是很远的问题，乃是每一个知识分子应该有的问题。现在，你如何面对？我们当然不是汉朝人。所以，我们就看古人如何面对中国的读书人，中国人老早就接受孔子的教导，孔子的教导，他的弟子记载下来，第一句话代表非常重要的孔子的精神，就是：“学而时习之”。孔子说学而时习之，并没有说，只有学孔子才是学而时习之，孔子的学是无限量的。所以，君子是自强不息的，这是儒家的真精神，所以儒家的心态是开放的，儒家的志向是前进的。所以，孔子说见贤就要思齐，见不贤就要内自省。孔子又说：“三人行必有我师”。可见，孔子并没有说，只有我一个孔子才是你们的老师，任何地方你都可以是学习的对象，何况这样高度的智慧。因此，中国人就开始学习印度来的文化，我们的学习是很认真的。怎么学习？第一点，我们翻译他们的经典，大部分的和尚没有带书来，因为当时印度也没有书，他们把经典放在头脑里面，他们用印度话讲出来，我们中国人跟他合作，然后翻译成我们的汉文。一个民族的语言、文字，如果发展到成熟的时候，照道理他都可以翻译任何一个高度的文化，我们中国人就有这样信心，我们的汉文就可以翻译外来智慧。所以，我们看一本书就翻译一本书，乃至于到后来印度人把自己的经典都遗失了，丢掉了，还要从我们的汉文倒翻回去。我们是翻一本书，读一本书，所以印度所有的宗派我们中国都有，乃至于我们读书读到没有书可以读，用功问人问到没有人可以问。我们是审问、慎思、明辨，这样子的学者他没有办法一再前进了。然后，想出一个绝妙的办法------西天取经。当时的交通费尽千辛万苦，九死一生，两百多个人，来往于中国跟印度，只有二十几个人能够活着回来，这就叫做九死一生。最有成就的当然是玄藏。玄藏出国十七年，在印度成为最有学问的一个人。他还没有出国的时候，已经把儒、释、道三家的经典都研究透了，到印度更加学习，在印度成为最有学问的一个人。本来印度国王要留他下来，让他享受一辈子荣华富贵，但是，玄藏并没有忘记他出国的本意，所以，他一定要把他所搜集到的资料带回中国来，带到中国来。唐太宗亲自下令，让他守住一个学术单位，集合全国的有名的、有学问的和尚，帮他做翻译。这个翻译是非常认真的，翻译是很辛苦的工作，乃至于玄藏到了老的时候，他上书给皇帝说：“我现在已经老了，精力不够了，没办法了，身体越来越衰弱，我需要休息几年。”这个皇帝回答：“如果你现在不做，谁还能做呢？所以，请你勉强一下吧！”结果玄藏就不能辞职，继续做下去，做到死为止。但是，他已经成为全世界翻译最多的一个人，到现在没有人能跟他比。我们是这样诚恳地吸收外来文化，所以佛教到唐朝时候吸收成功。

有人问，中国文化主流在哪里？每个人都会说，儒、释、道三家。你本来只有儒、道两家，为什么多了一个佛家呢？而且说这是我们的文化主流，你中国人是大言不惭呀！别人的为什么说是我们的？这叫做学术上的、文化上的广阔的心胸，这叫做包容的雅量。因为，我们认为，凡是人类所开发出来的智慧，不管他是哪个民族，总是人类共同的智慧。所以，没有所

谓中国，没有所谓印度，只要你是智慧，只要你对人类有贡献，我们都说：“这是我们的。”乃至于有别人学我们的儒、道两家，我们也希望变成他们的。所以，儒、释、道三家的传统，使中国的文化含量更大，他的深度更深，传给我们后代子孙。所以，古人并没有对不起我们。虽然，佛教传进来，印度人渐渐忘了他的佛教，是我们中国人替他传下来，传了二千多年，乃至于传给东南亚，传给日本，现在由日本传到全世界，我们保留了印度文化是有贡献的。但是，中国并没有变成佛教的国家。每一个读书人是儒、释、道三家兼通，不兼通这三家就不可以算作一个完整的读书人。所以，中国读书人是有志气的。很可惜的是，到了近代，我们又遇到世界上第三支伟大的文化，所谓西方文化。我们就是现代人。现在，我们整个国家、民族就面对这样一个大问题。请问，中国如何面对西方文化？这个问题有些人是不问的，就跟刚才一样。如果这个问题不常常在你的心里出现，你就是一个不负责任的知识分子，不足以成为知识分子，你就浪生浪死，你没有天下兴亡，匹夫有责的这种担当。所以，一个知识分子，一个有良心的人，应该时常问问这个问题：“现在整个中国要往哪里去？我们如何面对这种伟大的西方文化？”

那么如何面对呢？其实非常简单，依照历史的典范，儒、道两家变成儒、释、道三家，现在，我们为什么不能变成儒、释、道、西四家？因为，西方文化也是从人性开发出来的。西方人可以有民主、科学，我们中国照常可以有民主、科学。那么民主、科学站在儒、释、道三家立场，照常可以开发出来，可以学习进来，可以融会贯通。我称这样的心态叫做全盘化西。化是消化的意思，一口吞进西江水，自己的胃口很好，身体健壮，就可以把别人的营养吸收进来变成自己的营养，文化是可以相通的，是可以融合的。我们若把儒、释、道变成儒、释、道、西四家，我们全盘化西，就可以让人类所有的文化，都在我们中国，我们可以传给后代子孙，可以贡献给全人类。很不幸的是，近一百年来的中国，并不想走这种路，近一百年来的中国，因为国事的衰落，造成心灵的萎缩。他们认为不同的文化一定是冲突的，而外来文化又是这样强大，我们应该学西方文化，西方文化既然与中国文化冲突，我们只好放弃中国文化，这叫做全盘西化论。我刚才说，本来人的心灵如果能够振奋起来是可以全盘化西。但是，使一个人的心灵萎缩之后，你只能全盘西化。全盘西化的结果，就使中国人变成“香蕉”的存在。什么叫香蕉？外表是黄的，剥开来一看里面都是白的，这叫做香蕉。我们哪里可以看到香蕉呢？每个人摸摸良心，你可能就是香蕉，如果不相信，我举一个实际的例子，来代替你相信，因为你可能没有经验，但是别人有经验。一个只活在自己国内的人，一个不把眼光张开的人，他们以为：“我这样就够了。”但是，当你真的张开眼睛，当你真的投入在世界中，你就感受得到了。

三年前，我在美国演讲，讲完了以后有一个台湾的留学生，他就来跟我做一个见证。他说：“你讲得对，一个没有自我文化的民族，是不能够对世界有什么贡献的，而且，在世界上不会被尊重的。”他说，他最初到美国的时候（你要知道这些留学生都是佼佼者，社会的精英），不可一世，意气风发。到了美国，美国的同学也非常的好学，看到中国人就很高兴，他说：“噢！你从中国来，我从小就听说中国有一本书，叫做《易经》，那是如雷贯耳，《易经》讲些什么？你是中国人，你告诉我，好不好？”我们这个留学生，满脸通红：“I’m sorry！我没有读过《易经》。”各位，你如果是留学生，你读过《易经》吗？“那么，你们中国有一本书，叫做《老子》，全世界被翻译成最多语言的书，叫做圣经。第二本书就是《老子》，这个老子这么有名，你是中国人，请问《老子》讲些什么？”“I’m sorry！我也没有读过。”“那么有一本《庄子》。”“有《庄子》吗？我好像没有听过！”“那么你们是礼仪之邦啊！礼仪之

邦靠哪些观念来教导呢？读过《礼记》没有？”“没有读过！”他也知道有叫关公的，很喜欢看《春秋》，正气凛然，“《春秋》为什么令人正气凛然？”“我没有读过，我不知道。”“你们的孔子说诗三百，你必知‘思无邪’。什么叫思而无邪，什么叫诗三百，《诗经》讲些什么？”“没有读过。”“那么有一个人非常爱国，他作了一本书以后，去跳河，请问他为什么去跳河？”“不知道。”“魏晋名士风流。”“不知道。”“宋明理学家为什么要辩论？”“不知道。”唐诗三百首，一提到唐诗三百首，他高兴了，因为他读过两句：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”就读过这两句。从此以后，没有人看得起这个中国留学生。因为，他告诉别人，我肚子空空，我两手空空！我来这里留学是跟你伸手要东西。你知道两手空空跟人家伸手要东西的人，是什么人，你知道吗？乞丐！所以，我称一个没有自己文化传统的中国学者到外国，他就变成国际的文化乞丐。

假如你是一个天生的文化侏儒，那没有话说。但是，本来你不必这样子的潦倒，而谁让你潦倒了，使你变成人造的文化乞丐呢？现在作为老师、家长的，你想不想这个问题呢？有的人是不想这个问题的，大部分人是不想这个问题的。你假如不想这个问题，你的孩子怎么能够教出一个人才呢？什么叫做人才呢？他的眼光，他的心胸，都那么狭隘，他只知道将来就是唯利是图。各位，现在我们的社会：向钱看，见利而忘义。假如，你对现在的社会，你感觉寒心，你感觉丧胆，你感觉不满意，你为什么要让你的下一代也过这样的生活。大陆我不知道，但是台湾，所谓的社会乱象丛生，人心涣散，而且犯罪率日渐高涨，犯罪年龄越来越低。现在，连小学生都开始在勒索。这种可怕的社会！放暑假了，不是学生高兴的日子，乃是警察、公安最忙碌的时候，这些青少年，不知道什么时候，会做出让你想不到的残忍的行为。有一种犯罪的行为叫做“飚车”，骑着摩托车的几十个人，故意把摩托车后面的消烟器拨掉，然后像战车一样“哐----”一直走一直跑，任何人不可以挡路，而且都在半夜，人家在睡觉，他就哐----一直走，你不可以开窗骂他一句，谁挡路，谁倒霉，谁敢讲他们一句话，谁倒霉，他们开三刀，五四刀就拿出来，逢人就砍，砍断手，砍断腿，甚至把头砍断。然后被抓到了，问他说：“你为什么这样做呢？他跟你有仇吗？”“没有。”“你认识他吗？”“不认识。”“那为什么这样做呢？”“我爽快！”有很多妇女，她们总是背一个小背包，近来就流行一种抢妇女背包的一种风气。这个青少年骑着摩托车，看到妇女走在路上，或者他骑着脚踏车，甚至他骑摩托车，摩托车比较快，然后跟你擦身而过的时候就把包抢走，这叫做断手抢劫，这样的事层出不穷。我要出门的前一个礼拜，听到某一个社会局，有一个专门管儿童的说，你们现在在报纸上看到家庭很多悲剧，儿子杀父母，这还不是悲剧，父母虐待儿童，甚至把他活活打死。真没有人性！各位，现在，听说有许多大陆的家庭夫妻不和，下班回家大眼瞪小眼，有事没事就吵架，然后离婚，造成许多的单亲家庭，造成社会的负担。有些人，下班后没事干，专门看电视，看电视还好，但又赌博。

各位，父慈子孝、兄友弟恭。我们希望大陆在经济起飞的同时，文化也能够跟着起飞。深圳这个地方，经济已经有了相当程度了，但是，我们文化能不能跟得上？还是分两个阶段来做，先发展经济，后发展文化？恐怕经济发展起后，文化已经无能为力。所以我希望这次在深圳的演讲，能够对我们以后文化的发展有所帮助。我们不要做一个眼光短浅的教育工作者，眼光放远。我们只要给他有相当的文化涵养，他将来就不会小器，将来就能自己管理自己，甚至能够己予人而利人，己予人而达人。我们现在不要心胸狭窄，要有雅量，要有气魄，有品德。怎么给他？我们不要障碍他的成长，我们要让他兼顾释、道两家人类高度的文化。但是，我们怎么把这个文化交给他呢？最重要的是我们首先要有自己的文化传统和深度，我们才能

够去接受西方高度的文化，要不然吸收西方文化也是皮毛。所以，把自己的文化传承下来是当今教育之急。那么，我们为什么不教呢？这里也要检讨到教育的问题，我们的教育观念是造成我们不教的一个最重大的理由。因为现在全盘西化的理论已经过时了，没有人再说了。但是，我们已经全盘西化，而且我们对教育的这一套就是要让我们下一代更加西化的一套，所以假如我们不对教育的观念做反省，我们可能不谈全盘西化，你也不能反投过来。

那我们教育观念是什么呢？其实近七、八十年的中国教育，台湾是学美国、大陆大概是学苏联。学人家并没有坏处，但是我们有没有学得好、学得完整，甚至学人家好的一面，我们自己保留自己好的一面，有没做到这一点，还是糊里胡涂呢？一个作为老师、家长的人有没有反省到教育的问题呢？假如没有，可能你所给予的教育，本来就弄错了方向。你没有教育的智慧，只是教育的奴隶，这种奴隶可能减低他的效果，或者产生反效果。比如，你要去北京，但是你往南边走，你用散步的方式还可以，没有关系，要转头过来还比较方便；你如果用跑步，那就糟糕了；如果坐汽车，那离得更远。不是吗？所以，我讲出教育的第二句很奇怪的话，就是教育不是叫我们努力去工作，首先第一步必须要了解教育的本质，必须把握教育的方向，假如这个方向错误，那你的努力白费，甚至制造了反效果，所以教育智慧比教育工作还更重要。

我们有没有思考教育的智慧问题、教育的方向问题？现在，我来反省一下。我们的教育大体是依照美国二十世纪初年，也可以说西方二十世纪初年，最流行的一种儿童中心本位的认知心理学为背景，然后做一种边谈教学法，这样一种教育。如果我们对这个术语一时不能了解，那我就用简单的白话说，现在，我们的教育观点是什么呢？就是我们认为要教一个孩子、儿童、青少年的时候，要考虑到他能不能够吸收，能不能够了解，就是懂了才教的教育。教了以后呢？老师要讲解得非常清楚，让他听得很懂，甚至还要考试，问他懂不懂，还要看他能不能在日常生活做出来，这叫行为科学主义。你观察他的行为，假如他懂得了，他又实践出来了，我们才知道，教育达到成果了，我们才教，教懂了才有用。各位，你是不是这样教您的孩子、学生的？我再讲一遍，我们认为要教一个孩子、一个单人、一门功课的时候，我们要考虑孩子能不能够懂，他以前有些什么旧经验呢？我们顺着旧经验再更上一层，然后我们要讲得很清楚，让他的知识更高一层，让他的思考更高一层，结果他能够真懂了，我们才觉得有效，这叫懂了才教，教懂了才有用的教育。其实懂了才教，教懂了才有效，有没有错呢？并没有错。但是，是不是全对呢？问题就在这个地方。其实懂了才教、教懂了才有效的教育只是在知识记忆能的范围有效，我们一般说科技教育有效，但是科技教育、科学技能知识的教育、思考的教育都应该是懂了才教，教懂了才有效，这种教育可以开发人的思考的能力，可以增进人的知识的广博，这种教育应该是懂了才教，因为你不懂就教，他听不懂，听不懂就没有效。但是，人类懂的能力是有相当的一个发展程序的，我们要叫他懂，叫他能够思考，就必须依照人类理解的能力的发展，来教他思考的训练。而人类思考能力的发展，依照我们养孩子的经验，依照心理学家他们研究的成果，大家都知道，越小的孩子，他懂得的东西越少，他的思考问题越简单，但是，每长大一岁，他的思考能力就升进一点。按照心理学家讲法，像皮亚杰、布鲁诺，他们把人类出生以后思考能力的发展分成四个阶段：第一个阶段叫做“感觉动作期”，每个老师都应知道，就是一个婴儿只能感觉动作；第二个阶段呢？就要预备思考了，叫做“运思准备期”。所以这个时候他思考有些时候不很准确，昨天、今天有些时候用得不恰当。像这种孩子，我们不会觉得这个孩子是笨，我们知道，他还没有能够思考，叫做‘运思准备期’；三岁到十一、二岁，六岁到十一、二岁就是所谓的“具体运

思期”，就是他开始要思考，但是他要用他的日常生活经验来帮助他思考，用具体的世界的事物来帮助他思考。这个抽象的世界，比如说三加五等于多少，如果这个孩子你教不会，很简单，你应该用三个苹果跟五个苹果让他数一数，12345678，他就了解三加五等于八的意义。那么第二步再提升一层，三个手指头跟五个手指头，这跟日常生活就稍微差远一点，手指头是代表东西，拿着他数一数，三加五等于八，又升进一层。再来呢，用画三个圈圈跟五个圈圈，数一数几个圈圈，这也是三加五等于八。到最后，他就能用符号三加五等于八，而且完全了解三加五等于八的意义，这样叫做‘具体运思期’；到了十二三岁之后，叫做“抽象运思期”，就是只要用符号、用概念的推演，他就能够推出结论。像这样子的能力，必须在十二三岁以后，才正式开始发展，所以人类越小的时候，他对于思考，他是越简单的。那我们要训练人类思考能力，应该按照他思考能力的发展，我们只是启发他。这样子，他就真的能够把他的思考能力开发出来，成为一个会思考的国民，这叫做“思考的素质”。

现在，我们中国学到西方的教育，尤其是学西方的科学，我们认为我们要迎头赶上，我们认为我们自己学得非常认真，但是对于科学的教育，对于思考的训练，一个国民怎么成为会思考的国民，这种训练，我们国家一直很着急。请问，我们训练成功了吗？我们眼看着国民，常常是不会思考，甚至是不敢思考，害怕思考，为什么呢？从教育上就有了障碍。我举例说：如果你家里的孩子，你的学生，小学一、二、三年级，他的数学、自然科还学得不错，每次考试九十几、一百，我都请老师、家长不要高兴得太早，因为四、五、六年级他就不一定考九十几、一百。有大部分的孩子都感受到这个数学科学是很难的，他就开始渐渐地考低分、不及格。我们家长自以为很聪明，我们家长就想办法。想什么办法呢？让他去补习。要知道，数学是不可以补习的，思考教育是不能补习的。思考教育是要在很自然、愉快的情况下，他愿意主动的去想问题，他面对问题来解决问题。思考的教育拿去补习，只是训练他解题的技巧。如果只是解题的技巧，他就渐渐地不能够思考。但是，我们整个国家的教育，造成家长跟老师不得不只训练他的技术。结果，让他渐渐不会思考，害怕思考，那么到了小学的数学学不好，到了初中更麻烦。在台湾，初中有二分之一的人，数学、物理、化学考不及格，到了高中有三分之二的人考不及格。像这样的学生，他感受到数学、科学的学习压力，从小学开始到高中总共十年，让他生活在水深火热之中。那这样子，他的思考能力有没有培养起来呢？我们看现在的国民就知道。他能不能面对人生？他能不能实事求是？他能不能有一个问题来了，他说“你等一下，我想一想”，还是说“我们看别人怎么做嘛”？他不敢负责！“我们看看电视怎么演，报纸怎么写，我们就怎么做，总是没错”，他不能够有独立思考的能力。很多人都感叹，现在连大学生都丧失了思考的能力。为什么他们会丧失呢？难道中国人就注定不会思考吗？不是！乃是家长跟老师造成他不敢思考。

那我们现在先不说所谓的“思考的素质”，我们光就功课来讲，这个大家比较容易把握，比如说数学能力、科学能力。假如数学、科学学不好，这个孩子就有了学科上的压力，家长又天天担忧。现在，如果你的学生、你的孩子数学学不好，我有办法让你的孩子一夜之间让他数学考九十几、一百，而且他很喜欢数学，你愿不愿听我的建议？我有三个办法，不只是一个办法，所以面对一个问题，我可以有两三种解决的办法，这也是我的思考能力，因为我以前没有受到数学的压力。好了，我们的孩子数学不好是大家存在的一个恐慌。现在我建议，第一个办法，一夜之间解决这个问题，就是──移民。移民，知道不知道？移民就是把你的孩子送到外国去，但是你千万要记住，要送到科学先进国家去。那你说：“我的孩子科学都学不好，还送到科学先进的国家，那不是更完了吗？”各位，我讲一个故事，在我家里的故

事。我家孩子在初二的时候，初中二年级，有一天他回来跟我讲他们班上的事情，他说他们班上今天接到一封信，从美国寄回来的，这个人是他们班的同学，原来上了初中以后，他的数学、物理、化学上初中就都考不及格了，到了初二都考二三十分，因为这个他天天感觉很惭愧，家长非常的操心，他自己也渐渐厌恶上学，因为只要数学、物理、化学这三科都不及格，这个人就自己觉得没有前途，所以他就准备逃课，甚至有自杀倾向，这下问题严重了。他的父母也感觉到这个孩子将来考不上高中了，没有前途，所以就想出一个办法：把他移民，因为他家有钱。移民之后，他各科接受测验。他的英语很差，所以就跟小学生一起上英语课，但是他的数学考起来不错，他被分到高二一起上课。第一次考试，考卷发下来，他十分钟就交卷。全班的美国同学都心里暗自窃笑：“这个小不点敢跟我们一起上数学！啍，你知道吗？数学不是那么简单的。你一定交了白卷！”因为美国同学是非常大方的，考卷一发下来，不会做就交白卷。他不知道我们台湾去的孩子，纵使你不会做，也要在这里一个小时才敢交卷，所以美国学生很天真，以小人之心度君子之腹。结果考卷改回来了，他居然考一百分，全班最高，老师赞赏这个孩子。你要知道，这个孩子从小学四年级数学没有考过一百，所以现在终于吐了一口恶气，他高兴得很，马上写一封捷报。全班同学看到这个同学数学居然考了一百，而且和高二的一起考，大家都很羡慕。古代有一句话‘举一怀而为止’，现在是‘止一怀而为举’，一个数学能力不好的孩子，转到美国数学能力马上就变好，美国的风水真的是好啊！大家都羡慕：“假如我的数学也考一百那该多好呢？我的爸爸说过数学考八十分，就要买一部脚踏车给我，假如考一百，那我不是被捧上天了吗？”啊，非常羡慕！不过什么原因，大家不知道，最后这个写信的人露出马脚，他说：“你们知不知道？我这次考的数学题目，我国小五年级就做过了。”那我也会考一百！

各位，这难道是独一的、单独的一个故事吗？不是，乃是普遍的现象。我这里有一份正式的资料，就是这里是美国初中一、二年级的数学教材内容。他们的数学教材，初中一二年级要学哪些数学？这里有三四十条，我念几条给大家听做代表：第一条，让我们的孩子学会四舍五入的技巧；第二条，学会约分，二十分之十约成二分之一；第三条，代分数与假分数的相通，二又三分之一是等于三分之七，再来分数加减乘除，小数加减乘除，再来长方形跟三角形的面积算法。这就是初中一二年级的数学。一个科学先进国家初中一、二年级学这种数学。你们的孩子是几年级学的呢？小学三年级、四年级，对不对？各位，为什么科学先进国家要到十二岁、十三岁才学这些数学呢？因为他们有心理学家做研究，他们的教育学家依照心理学家的研究，而后来编排课程。心理学家认为一个孩子要到十二、三岁的时候，才懂得约分、通分的这样子的真正的学问，他才能够思考得很清楚，这是人类的通性。中国人纵使比其它民族更聪明，我不相信，他能够聪明三年到五年以上，我不相信。所以你要小心，你的孩子所学的数学是囫囵吞枣，你孩子所学的数学，不是真正思考出来的，不是真正了解出来的，是人家告诉他的，是代公式代出来的，假如都是人家告诉你的，你就吸收了、接受了，然后代公式，然后你会算出来，算得很准确，告诉你，你将来还是不会思考，因为思考要打破沙锅问到底，思考一个问题要想三天，我想出三个办法来解决，而且自己想出来的。你纵使解决的不对，但你能够去想，这才是教育最重要的一件事。这是科学的精神，在于思考，而不是提供解答。

现在，我们只管解答，而不管思考。甚至，我们的题目之深，让我们四年级以上的孩子就承担不起，这样子来障碍我们的孩子，这样来摧残我们的下一代，让他生活在恐惧之中。现在哀鸿遍野，你没有听到吗？

各位，你不要太紧张，假如你不能移民，现在我有第二个办法，不要移民，也可解决。第二个办法是什么呢？只要家长负一点责任就好了。家长负什么责任呢？家长要有同情心、要有良心，我们这个孩子刚到这个世界来，只不过八、九年，他对世界还是很陌生的，他年纪还这么小，他有些问题想不到，我们应该保护他、同情他，不要让他心生恐惧。那你怎么保护他呢？很简单，这个孩子五年级了，数学考不及格，他非常的懊悔，非常地惭愧，回来了。你问他：“孩子啊，你为什么这么沮丧？”他说：“我今天数学考不及格。”那你家长就问他说：“你考不及格老师有没有说什么话？”他说：“老师骂我。”“那老师骂什么呢？”这小孩子说：“老师骂我笨。”你就跟孩子说：“孩子啊，这个老师不好。老师骂的不是你，老师骂的是我，因为你是我遗传的这么笨。”从此以后，老师不可以骂人家笨，除非你明明知道这个孩子喜欢笨。从来没有一个学生喜欢自己笨，他是不得已啊！他心里一直想着聪明，一直想着聪明，这样子心里想要聪明的孩子，你却在骂他笨，你不是在摧残人性吗？各位老师，你要有良心，不是他喜欢笨，他不是天才就是了。依照台湾的统计，现在从小学四、五年级一直到初中、高中，能够真正应付现在数学功课的，只有百分之五，一百个人里面有九十五个人都要被老师骂为笨，这合理吗？这是人的世界吗？我就是要为这个大声疾呼，因为我们痛心，我们可怜我们的孩子。那你家长怎么办呢？我刚才说了，不是说老师不好就好了，现在你要有积极的做法。你跟孩子说：“孩子啊，我问你，老师在上数学课你有没有注意听？”“有。”“那你有没有做作业？”“有。”你说：“孩子没关系，你已经尽到责任了。一个人不管他做人还是求学，这样尽了自己的本份，就是好人，你是一个好学生。你现在数学考不及格没关系，我告诉你，这些题目你放着不要做，等到初中做你就会了。”这个孩子到了初中，果然看到这些题目他反而骂自己笨：“我怎么以前这么笨，这么简单的题目我还不会做！”，所以现在不教就会。

所以我讲出教育上第三句令你奇怪的话：数学、科学是不需要教的，谁教数学，谁教科学，谁笨，而且把孩子教笨。天下间，这么聪明的中国孩子，这么用功的中国孩子，人类的心灵当中，本来就有思考的能力，只要你好好引导他，让他玩数学，让他玩科学，好玩的，很有趣的，“你想一想，想得出来，很好，想不出来没关系。”各位，所有科学先进国家的老师跟家长都是这个心态，你想得出来很好，你想不出，老师是安慰你的，不是责备你的。为什么？因为你明年就想出来了，明年想不出来，两年之后就想出来了。各位，玩数学玩科学，才能够培养一个国民的思考的素质。现在，让你不敢玩，让你觉得数学是那么困难，思考是头痛的事情，结果让你养成不敢思考、不会面对问题的这样子的萎缩的心态，你躲起来不敢面对问题。有多少的家庭，丈夫遇到问题推给妻子，妻子遇到问题推给丈夫；有多少我们的单位，上级不会解决推给下级，下级不会解决推给上级，大家互相不敢负责。这样子的社会是不会进步的，也代表没有科学的头脑。科学教育是要启发我们的思考能力为主，而去算题目是附带的。那么你说问题就来了：“我初中教他做小学的题目，那初中的数学怎么办？”很简单，咱们高中再做，不就会了吗？“那你高中怎么办？”高中只有算到初中的程度。“我上大学怎么办？”现在，就要分级了，分层次。，像我这样子是普通人，百分之八十的人都是所谓（对科学来讲）普通人，就是我们学到能够面对现代化、面对世界、面对未来。我们学到这三个面向就好了，那我们的科学、数学的能力怎么面对世界、面对现代化呢？很简单，我们只要学到加减乘除，四则运算就行了，我们就可以面对世界、面对未来，因为，我们去市场买菜，没有用sin、cos买菜的。我们一般人是透过科学的学习来养成我们面对人生的能力。你想一想，你以前所学的那些代数、几何、微积分，你现在又在哪里？你学到的那些真的比

别人聪明吗？你所学到的那个物理，那个自由落体，你不会要天天烦恼，有一个自由落体落到我头上，它到底有多少重力，你总是不会这么烦恼吧！但是如果从小就喜欢思考的人，他到了长大之后，他或许会去把科学的新知拿来看一看，他会对科学有一种兴趣。这种国民，才叫做有科学的头脑。现在，我们养成的国民呢？是毕业之后，科学、数学跟我无关，而且，长大了、结婚了、有孩子了，晚上作恶梦还会梦到考的数学，吓得一身冷汗。这样的国民，怎么有科学的能力呢？这是第一种人，百分之八十；剩下百分之十九，或是百分之十九点九是属于科学工作者，他要做科学的事，有人要做工程师，有人要做会计师，有人要做艺师，有人要做化学师，这种科学工作者。怎么培养呢？他到了高中只有初中数学能力，怎么培养呢？我现在讲个例子，你就知道怎么培养。台湾有个教授叫史英，姓历史的史，英国的英，他的朋友都叫他“史老鹰”。这个史英老师不得了，他在美国大学教数学，后来，他从美国回国了，成为台湾的教育家，他跟我们说他在美国教书的经验。他在美国教数学，教大学一、二年级数学系，他认为这些美国学生笨死了，我们初中生已经算过的题目，他们居然还不会算，所以他们美国青年有什么前途呢？但是，你要知道，一个十八岁的孩子考上大学，刚才，心理学家告诉我们，一个人的思考力到十三岁正式开始突飞猛进，到十八岁成熟，以后如果再读书再思考问题，一个人的思考力还会越加提升、越加提升，所以到七、八十岁还可以掌管国家大事，日理万机，就是一个人的思考力可以一直往上升到了十八岁正式成熟，而且他以前从小学四年级因为没有数学的压力，没有去补习，所以身体长得特别的壮，身体又壮，思考力又成熟，而且他在考数学系，教授就可以给他功课。这门功课，你受得了就爬上去，受不了你就退学，他是可以承担压力的，所以一个人要到十八岁才可以承担人间的压力。而他们从小学开始就认为数学是很简单的，他是有兴趣的，他自己要来学的。因此，经过一年到二年的数学训练，就可以把我们以前赢他八年的数学一下子赢回来。你初中、高中数学对一个大学生来讲不是很简单吗？所以一下就学会了。我们白白浪费了辛苦了八年，把我们的头脑都僵化了，人家是活泼的头脑，一下就赢回来。到了大

三、大四，我们的学生就不比他强，到了研究所就输掉了，乃至于输了一辈子，因为他们是自己愿意思考的，我们是被迫思考的，所以他们保持心灵的创造力，我们都是为了计算，我们计算得非常准确，所以人家思考出来的问题，交给中国人计算，我们算得非常详细，我们做了人家的科学奴才，我们专门培养世界的科学奴才，我们的国家变成仿冒的国家，人家创造出来的我赶快追上去，我们没有自己的思考的兴趣。各位，聪明的中国孩子，为什么变得教出愚昧的青少年，就是因为家长、老师障碍了他思考力的发展，凭什么障碍他，凭你的努力、凭你的费尽心机。所以，刚才说的话没有错。你不知道把握科学教育的要领，不知道把握科学教育的时机，你的工夫就白费了，而且害了我们的孩子。第二个办法，你不敢做，因为你说孩子咱们到初中再做，你敢讲这句话吗？那你社会压力太大了，你不敢做，所以这个办法也是白讲，只讲给勇敢的人听，勇敢的人太少了。你如果要培养你的孩子成为真正的大人才，你就这么勇敢！为什么？我跟我的孩子说：“孩子，学校的功课不管你好不好，我不会责备你，但是你有空的时候尽量用越多的空闲（学校功课随便做），尽量用越多的空闲来读我给你的书。你的初中考高中如果考不好，随便；高中考大学又考不好，随便。但是到了大学毕业，你要上哪家研究所，我就让你上哪家研究所，因为你有学问，你有功夫，你有能力，学校的功课是假的，不要做假的学问。”你敢说吗？你不敢说，你的孩子活该！好了，我们也不好意思责备家长了，这个责任太重大。

现在，我们讲第三种办法，就不会让你有那么多的压力。现在我们的功课似乎超出儿童的负担能力，我们要减负减负，一直减不下来，现在我告诉你第三种办法，一下子就减负，而且，不是叫他变成比别人功课差的减负。这种办法是什么呢？就是我们要从别的地方来想这个问题，不要想我怎么让他的功课进步，我要用多少努力去让他的功课进步，不是的。而是我们怎么样让他学习的能力增强，让他超出一般学习能力的五年到十年之上，而他就对现在功课看起来还是非常容易的，这叫做“潜能的开发”。潜能一开发出来，家长跟老师就不用担心了。如何潜能开发？今天就讲这个问题。你必须把这个演讲听完，才能够完全知道，这就是我卖关子，叫你不要随便离开。那么，我今天不是讲科学教育，我是用科学教育来比照我们其它的教育。什么意思？我们既然学西方的科学，我们就要老老实实学西方，知道到人家怎么教的，我们照人家的教法就对了。现在，我们学人家的科学，而居然不按照别人的办法，人家这么教，我们却拼命的不按照这样的办法，人家是懂了才教，教懂了才有用，我们却不懂我也要教，教不懂也要硬教、死教，所以三年级听不懂，四年级的新课程又来了，四年级听不懂，五年级又更上来，弄得我们的孩子每天恐惧，你的科学是学不起来的。所以，教育应该回归本质，正常教育就非常简单。所以，科学的办法按照科学办法教，懂了才教，教懂了才有用。但是，人生是不是只有学科学呢？我们国家的教育的目标，不是只有科学，而是德、智、体、群、美、劳六种方向或七种方向。科学教育只是智育教育一部分，是六分之一里的其中一部分，所以按照我们国家的看法，整个科学教育只不过人生一小部分，占十分之一，现在我们真的是如此看待科学吗？不是，我们从上到下，我们都科学挂帅，而且，所有家长跟老师都认为科学是最重要的，明明国家规定，国家告诉你科学不是最重要的，明明科学先进国家告诉你，科学不是最重要的，所以人家的父母跟老师对于孩子科学学不好，没关系，因为人生科学学不好，不代表他的失败。只有我们这个民族认为科学学不好，你就没有前途。于是，你想要把科学学好，反而把他学坏了，所以，我们心思要平正、平稳。我们如果有一种七上八下的心理，我们如果有一种看人家好就眼红、激烈，都是在障碍我们的民族。一个知识分子，你可以爱国，但是不可以激烈；你可以知道重点，但是不可以偏颇。科学应该按照科学的办法教，就是慢慢教，教懂了固然好，教不懂明年再说，能够有这种心量的家长跟老师叫做教育家，要不然叫教育匠，不是教育家。现在我们不是讲科学，我们讲科学以外的教育，比科学更重要的教育。什么叫科学以外？凡是不属于科学都是科学之外，非科学的，非科学不是反科学，现在很多人头脑不清楚，我们说非科学不是科学，他说：“噢，你在反科学！”非科学不是反科学，非科学是科学之外又不是科学的，反科学是“我不要科学”，这叫反科学。所以我们既要科学又要文化，我们既要让一个孩子有精确的思考能力，又要让他有高深的文化涵养，两种学问合起来才是一个完整的人格。那么，凡是科学之外的都不属于科学，比如说精神的升华，比如说美感的陶冶、气质的变化、品德的提升、理想的建立、道德、勇气之坚持、为国为民心量之开朗，乃至于你面对世界的眼光跟志气，统统不属于科学，乃是属于人品、人格、教养，这种教养不属于科学。

我现在讲出教育上第四句奇怪的话，凡是不属于科学的科目，都不一定要按照科学的办法教，就是不一定要懂了才教，而是不懂就可以教，乃至于不懂也有用，甚至是不懂的时候一定要赶快教，等到懂就来不及了。这是我今天演讲的核心。人类的心灵是非常开阔的、广大的，人类的心灵一定要完整地培育。能够认识教育有这两个方向，你才可以作为一个教育工作者，要不然你就在害人，你就在让他变成一个文化的侏儒。刚才文化的侏儒是只知道西方，不知道东方，你连西方也都学不到好处。现在的文化侏儒就只知道思考跟知识，你不知道有人品跟教养，你不知道有智慧，这样也是文化的侏儒、教育的侏儒。现在，我们过分注重科学，叫做科学挂帅的结果，科学的应该按照科学办法教，他却教的太多，不是科学办法；不是科学的，他也要按照科学办法教，他说你如果不是按照科学办法教，你就是不科学，凡是不科

学的教育，统统是错误的教育。各位，不是科学的科目为什么还要按照科学的办法？所以，从今以后，你一定要心中有一种主张，你要抵挡这种谬论、这种错误的理论，认为说你这一科为什么不按照科学办法教。如果有人责备你，你就告诉他，这一科不是科学，所以我不必按照科学办法，你敢这样做吗？假如你不敢，你就在障碍你的孩子了。所以，一个老师、一个家长要负起责任、要有良心，你也要有智慧，要不然你无形之中，你只是道听途说，你只是等阴奉词，人家怎么做我就怎么做，你就在害你孩子，因为你没有勇气。为什么没有勇气？因为你没有智慧。所以智、仁、勇，有智慧，你的仁德才是真正的仁德；有智慧而有仁爱之心，你才有勇气。没有智慧的人，没有见识的人，你要爱人也爱错了，你不能够有智慧，你不能爱人，你也没有担当的勇气，所以，我们先要把这两件事分开，用不同的方式。

我们举个例子，什么叫做不是科学的教育，而我们用科学办法来教而把它教错了、教坏了。我举一个最尖锐的例子，就是美学教育，美感的培育。美感是人类非常重要的一种教育。一个人心中有美，性情优雅，他的生活就自然非常的滋润，他自然有趣味。一个人要有趣味，一个人不要干燥，不要荒凉；一个人要滋润，像春天来的时候，万物都能够在你的心中滋长、能够发生；要有美的感受，要能够把美放出去。心灵优雅的人，他的环境就会比较的干净，所谓心中不脏乱，环境就不脏乱。我们现在如果遇到社会上有很多人随地吐痰、随地丢垃圾、随地丢烟蒂、讲话粗俗、没有耐性、急躁、小器，都是因为胸中缺少优雅的教育。所以，美感教育很重要，以德治国，首先要让一个人优美起来。那么你怎么教导这个优雅的情操呢？我们用美感教育。美感教育的科目在哪里呢？最主要有两科：音乐跟美术，我们用这两科作代表。音乐跟美术离科学最远，本来不必按照科学办法教，但是请各老师你去看看我们的音乐课本，完全是科学办法编出来的，就是越小的时候，学越简单的音乐。各位，这样教，我们就没有音乐的教育成果了。所以，我们如果遇到一个大学生，我们可以问他：“请问你懂得音乐吗？”大部份大学生说“我不懂”。“那么请问你学过音乐吗？”他说“我没有学过。”这不是很奇怪的现象吗？从小学到高中，他已经学了十年的音乐课，他居然说我没有学过音乐。就好像我的学生，我教他书法写毛笔字，我说“各位同学（大学生）你们会写书法吗？”“不会”。“你们有学过书法吗？”“没有”。他已经在学校学了十年书法，他居然说我没有学过书法，可见我们的美学教育的成效是等于零。一个有受过美学教育的人跟放牛的孩子没有受过教育的人完全一样，你教育在做什么？

各位，你如果是音乐老师，你到底教给我们孩子什么了？但是，有些大学生他说“我学过音乐，我懂音乐。”你问他“你在哪里学的？”，一定不是在学校学的。那你怎么学的？一定跟学校是相反的，他才教了音乐，可见我们的音乐教育是音乐教育的相反。我们专门在障碍我们孩子！音乐的素养，音乐难道那么难教吗？那么音乐怎么教？让我们的国民有音乐教养，不要像现在，你若到台湾去，你注意一下，你走过大街小巷，家家户户都在听流行歌，都在看那些搞笑的节目。你就知道，这个社会没有教养，连这种粗俗鄙陋的节目他们都看得很高兴。因为他没有那种眼光，他没有那种心灵，所以他就只好看这种节目、听这种歌曲。现在，我不是音乐家，你也不是音乐家，但是我们可以教出有音乐教养的下一代。西方有一句谚语说：“维也纳的孩子没有不懂音乐的。”为什么没有不懂音乐的，他们都懂音乐？因为他们生下来就在音乐的环境中，有些时候并不需要真正的教他，要教是教他技巧，教他弹钢琴、拉小提琴。现在我们不讲这一套，我们讲最少一个人接受音乐教育之后，能够鉴赏高度的音乐，有高度的鉴赏力，这是培养美感最重要的一环，而不是你会玩乐器，玩乐器是另外一种技术。我们只要能够鉴赏，就能够培养优美的心灵了。那我们怎么培养他音乐的情操呢？我们要知

道音乐是从耳朵学到的，耳朵是有关于听觉的。现在，什么时候有听觉，什么时候能够接受心灵的陶冶？依照医学家研究，一个胎儿三个月～五个月就有听觉，这个时候他的听觉神经已经在成长，我们应该用最丰富的声音来使他的神经成长得更好，带动一切神经的成长，还有他的心灵最纯洁，所以这个时候已经可以开始做音乐教育。

用什么音乐来做教材呢？用人间最丰富的声音、最优美和谐的旋律。最丰富的声音、最优美和谐的旋律合起来，我们可以说：“在哪里？”“在古典音乐上”，因为我们不懂音乐，我们只好用音乐家已经筛选过的、留下来的、最好的音乐来当作我们的教材。这些所谓的古典音乐，都是天才的作品，而且都是演奏家的演奏，这在古代只有皇宫贵族才听得到这种音乐。现在我们的社会这么发达，我们家里只要有一部录音机，都可以让我们的孩子接受贵族式的教育，接受这种优雅的绅士的教育。所以，怀孕的母亲，我拜托你，你一定要替你的婴儿听古典音乐，虽然你已经听不懂，你没救了，你的胎儿还有救。你的胎儿如果来不及听，出生以后还有机会，而且机会更好。０～３岁人类的听觉神经发展60%～80%，也就是说世界上有任何一个声音让他偶尔听到了，他的神经就长出突出，就长出等于是路线来应付这个声音，也来吸收这个声音。因此，如果有十种乐器一起演奏，他的头脑神经就长出应付十种乐器的神经，于是他的神经日加紧密。这个神经一长，不是只有听觉，乃是带动其他神经的成长。成长60%～80%，人类一生所要用的头脑，大概在０岁～３岁就已经几乎定型了。这个时候你不能够用什么其它教育，其它教育很麻烦。但是，人类的耳朵非常灵敏，二十四小时开放，最好是用音乐教育。音乐能够直接深入到他的心灵当中，而且开发他的头脑神经，所以中国古人非常注重音乐教育。两千多年前的《礼记》，他就有一句话说：“音乐感人最深。”音乐乐感动人，直接深入到他的心灵深处。还有《孝经》又说：“移风易俗莫良乐。”你要改变风俗，就是要让人心变得优雅，用音乐去教育最好。那用什么音乐呢？当然用优美的音乐，才能够移风易俗，因为所有的声音，都能够影响一个孩子的心性的发展，成为他心性的背景。所以，假如你用优美的音乐，耳濡目染的结果，他的心情就优雅；假如你用不良的音乐，它也会影响他的心性。你不要说这个孩子现在虽然没有好的音乐教育，他还是那么可爱、那么乖巧啊！你要知道，他现在接受靡靡之音、暴戾之气以后就变成他生命的背景，现在没有发作，到十八岁他就发作给你看。所以到十八岁，非理性控制不了自己，那一种暴躁的年轻人，都是他的父母亲０岁～３岁没有给他优雅的教育。

现在我们家长认为：“孩子懂什么，他怎么能够懂那些音乐？我自己都不懂。”，所以根本没有音乐教育。你没有音乐教育就没有受到影响了吗？不然，因为父母天天在家里听香港四大天王，他就听香港四大天王，只要听三年，这一辈子就完了。那音乐教育要不要非常复杂呢？不需要，你不要花钱，因为，古典音乐最便宜，古典音乐的CD最便宜，没有人要。第二点你不要花时间，你不必要把他找来，给我乖乖坐着，给我听音乐，不需要。只要你的生活环境中有音乐，小小声，儿童全部听进去，在醒着、哭着、睡着、闹着、跑着、跳着，全部受到影响，这就是儿童吸收能力。儿童的耳朵像录音机一样，一下子就录进去了，而且录到生命的深处，你不需要管他是不是在注意。儿童的学习有一个特色：他在恍恍惚惚的时候，都已经注意了。我们大人也有一个特色：我们明明在注意却都恍惚掉了。你不要用你的观点来看儿童，你不要小看孩子。任何一个风吹草动，都在影响我们孩子的一生。所以，各位，现在你家里还有三岁的孩子，我恭喜你，你的孩子有福气了，他是遇到贵人了，因为我名字叫王财贵。不费吹灰之力，将来这个孩子性情优雅，其它的就好教了。只要他心情平和优雅，你的孩子就好教，教什么成什么。他的心情如果恶劣、暴躁，你就不能教了。三岁，你的孩

子如果超过了三岁了呢？现在开始有烦恼了；“我的孩子已经四岁了。”不要紧，四岁～六岁还有20%的机会。所以，幼儿园的老师跟园长一定要小心，天天想尽办法放优美的音乐，下课时候放、吃点心的时候放，甚至在上课的时候可以用优雅的音乐做背景。假如学校不放，你家里要放，他回家就放优美的音乐做背景，一早上起来就让他听优美的音乐，穿衣服、穿鞋子、吃饭，这样就够了，他已经全部听进去了。所以三年之内听尽世界名曲，三年之内没有办法，六年之内听尽世界名曲，古今中外，这一辈子，优雅的性情，不教就会，不教就好。所以，教育是非常简单的事，只要你懂，不费吹灰之力。现在，我们幼儿园的老师又来了：“这么小的孩子懂什么？”所以就天天让他听什么歌曲呢？儿歌。“哥哥爸爸真伟大，„„”，听了三年就完了，又完了。你烦恼他听不懂吗？是你听不懂，还是他听不懂啊！而且音乐是懂得的东西吗？音乐不是懂得的教育，音乐是一种陶冶，音乐是一种潜移默化，你不要问他懂不懂，他只要不把耳朵塞起来，你已经就在教育他了。如果你的孩子超过六岁，六岁到十三岁，还有10%的机会。不过，你不要担忧，一个人的头脑开发5%就接近天才，所以还有10%的机会，你赶快把握。所以，我常建议小学的校长最少要每天在放学的时候放五分钟的古典音乐，送我们的孩子出校门。只要每天听五分钟，六年之内他必定气质变化，而且他永远记得我们的校长对我们一辈子有重大的意义，因为他让我听了六年的五分钟的古典音乐，就这么简单。同样是五分钟，你让他听优美的音乐，他的头脑成长，他的心灵净化；你让他听那些暴躁的音乐，他就开始心思涣散，而且他的暴力倾向增强。

那你的孩子如果超过十三岁了呢？我看就算了，因为人类的听觉神经到十三岁就停止发展，一辈子只能保持这样的听力，永远不能增加。不过你不要太伤心，我们中国古人非常懂得教育，他们流传一句千古名言，就是“死马可以当活马医”，所以你让他多听一点，还是有用的。只不过，他要不要听呢？他从小时候就听他的“崩恰恰崩恰恰„„”，现在十三岁了还听你那个古典音乐吗？所以，不是你教的没有效果，乃是他拒绝接受，这才是最严重的教育问题。十三岁以后他就自以为了不起了，他不听你的话了。他的头脑神经既然已经成长、成熟，不是说不能听，只是不能增进脑神经的聪明，他还是能听，但是，他的心灵已经从开朗变成关闭，关闭成一条缝，他已经不再接受你的影响了，这样的年轻人，就容易有所谓的判逆期，他就判逆给你看。但是有人判逆期会过去，他浪子回头金不换；有些人判逆呢，他就发脾气，这种人，你千万不要跟他做朋友，如果你还没有结婚，不要跟这种人结婚，很危险的你知道吗？所以，少女或是青年人，你在交男女朋友的时候，你千万要注意他到底在听什么音乐，你不要把你一辈子葬送掉了。

日本，有一个小提琴教育家叫做铃木镇一，他发明铃木小提琴教学法，有人都听过，学音乐的人都知道。铃木小提琴教学法很特别，这个教育家特别去注意人类听力的问题，音乐的素养问题。他发现日本有很多成年人很喜欢唱卡拉OK，但是听起来我们觉得很难过，因为五音不全，唱得声音不标准，这个音乐家知道不可以责备这些人，因为他们不是故意唱得不标准，乃是他听进来就不标准，所以，他听的声音不标准，他自以为唱得很标准，因为他唱的跟他听的一样。这种人叫做音痴、音盲，对声音是盲目的。这种人很可怜，因为他再也不能接受人间优美的声音，所有的古典乐章他听起来都是走了样子，因为他的耳朵神经没有培养起来。这种人有多么不幸，你知道吗？所以你的音感还蛮正确的，很恭喜你，但是，每个人都认为他的音感很正确，因为那些音痴、音盲，因为他听进声音他以为是正确，所以他就唱出那种他以为是正确的声音，可怜的人！去考察的结果，为什么这些人会音痴、音盲呢？原来，这些人在小时候０～３岁都是听老祖母唱不标准的儿歌长大的，他一辈子的耳朵就坏掉

了，但是，是不是没有办法呢？也有办法，所以铃木发明一种办法来纠正，就是每一个声音用标准的乐器演奏出来，让这个人每一个声音听一千遍就纠正过来了。各位，你为什么在３岁之内自然情况之下，不让他听这些大师级的演奏？同样五分钟，你为什么要让他听那些下三烂的歌曲，然后再来用一千遍来纠正，你有一千遍的生命吗？没有了，这一辈子就完了，从来没有人去找铃木正一去纠正的，你去找他纠正一千遍吗？你已经没有那个生命跟时间了。各位，教育是很简单的，但是老天爷只给你一次机会，错过时机永不再来。这就是教育的秘密，所以不是埋头苦干就好啊！你在干什么事，你什么时候干才是最重要的。

另外，我们耳朵的训练很重要，我们眼睛的训练更重要。眼睛怎么训练呢？很简单，一出生下来我们见到光，我们的视觉神经开始快速成长，０～３岁应该让他看尽世界名画，那种色彩最丰富、线条变化最多，那种天才的作品，三岁之内一定可以把世界名画全部看完几十遍。只要看一眼0.1秒钟，就有深刻的印象，这是儿童的天性，而且他看到这种画，他的头脑神经会跟着成长。超过三岁，三岁到六岁；再来就是十三岁；超过十三岁，我们视觉神完全发展成熟，以后再训练，就没有什么用。所以０～３岁，真的！有这种美学训练的人，有艺术训练的人，将来他的眼睛所看到的世界是跟我们不一样的，我们所看到的世界是平板的世界，他看的世界是五光十色的世界，你从来不能了解人家的眼光看其它世界，你就丧失了一生的幸福，深度的幸福。各位，要让他看尽世界名画，多么简单，只要画册，世界名画、世界有名的风景照片、世界有名的建筑、世界有名的雕塑、世界有名的舞蹈，就是最优美的颜色，最优美的姿式，最优美的线条，让他只要看过一眼，终生不忘。现在，我们家长说，这么小懂什么？所以，家家户户用他的教育，用什么教育呢？他就去画个卡通，挂个卡通画。那个卡通是最简单的线条，最单调、平板的色彩，最无聊的结构，结果我们让小孩子天天看、天天看，于是他的头脑就长得庸俗、简陋、无聊，将来不只没有美术的鉴赏力跟创造力，他连对人生的问题都没有办法想到深刻的一步，而且他的灵感被障碍掉了，因为，只有天才式的作品、大师的著作、大师的画、作的音乐，他才有保留灵感的空间。因为这些人从小就是天才，接近天地宇宙的生命，他把天地宇宙的色彩跟声音表达出来，使你的孩子一直保存有悲天悯人这种情怀，你不让他看，你就障碍他一辈子。那有人说：“我让他看、我讲给他听，他也听不懂。”音乐、美术要讲解吗？这是谁的作品，这个作品是哪个世纪的，他的创作方法是什么？那么他有多少影响？你何必讲这些东西给他听呢？你要知道这些知识，等到十八岁，两礼拜之内全部把音乐、美术、历史资料全部读完，而且非常有兴趣，因为这些画他都看过了。所以知识是非常容易的，教养是很难的，但是教养又是很容易的，因为你只要把握时机；知识是很困难的，你现在不能教他，所以看你怎么想。一个有智慧的人，既知道知识是重要的，又知道知识是简单的；既知道教养是麻烦的，又知道教养是容易的。假如不能够这样思考，你的教育就有问题，你就是一个片面的、偏见的人，你就不能够当教育家，你教不出良好的下一代，你的努力是白费的。

今天，我们要讲的也不是音乐跟美术，这只是讲一个小小的例子，我们要讲更重大的教育问题，是有关系到人类智慧文化的传承，人品、道德的培养，以及我们语文的高度阅读跟表达能力的问题。我们首先从最简单的说起，从后来的语文能力。语文的能力是人类基本能力之一，刚才说音乐、美术有致于我们耳朵聪眼睛明，叫聪明。其实语言的教育比音乐、美术更为重要，因为，语文的学习是比音乐、美术更加的复杂。你看我们要张开眼睛看到一幅画很简单，我们用耳朵听到音乐很简单，但是，你要学到听懂人的语言是很难的，听懂人的语言以后，你要能够跟他回答，而且要用正确的发音跟他回答，这简直是不可思议。所以，科学

家要教计算机会听话、会讲话，那是费尽千辛万苦，但是，也教到很粗浅的地步，不过，人类一出生到这个世界，只要０岁～３岁，他就学会了人间语言，他不仅听得懂，他还可以讲出来，跟你回答，这在计算机世界是不可思议的，太伟大了。但是，这种伟大的能力哪里来呢？我们怎么培养呢？我告诉你，你几乎不必培养，老天爷自然给他这种伟大能力，只要你不障碍他，哪一个家长会障碍他呢？几乎没有，除非你故意的。就是这个孩子如果生长在这个家庭，这个家庭的父母亲会讲话，而且他家里有电视，有兄弟姐妹、邻居、有朋友，这个孩子长大到三岁，他自然会讲你讲的话。生长在美国，三岁就会讲英语；生长在德国，三岁就会说德文；生长在中国，三岁会讲中国话。假如生长在北京，三岁就讲一口京片子；假如他生在广东，他三岁会讲标准的广东北京话。这个标准的广东北京话是非常难学的，一个北京人学不到，不是吗？这么难学的标准广东北京话，这个这样复杂的怪胎，三岁居然都会，而且一辈子忘不了，少小离家老大回，乡音还是无改，虽然鬓毛催，你看这么伟大、这么厉害。你曾经想过这个问题吗？你如果想过这个问题，你会非常敬重我们的婴儿。其实，何止是一口标准的广东北京话？我常常劝一些家长，为了让你的孩子聪明两倍，你要让他有两种发音。所以夫妻两个要商量好，一个讲北京话，一个就讲我们广东话，甚至北京话不要教，因为大家都在讲，因此，家里只讲广东话就好了。他将来有两种发音，两种发音，头脑聪明两倍。你如果要这个孩子将来走向国际有良好的语言工具，你要让他学多种语言，那非常简单，不过你要在恰当时机（0岁到3岁之内），你就要教了。怎么教？几乎不用教，就是家里讲两种语言，然后，请他的爷爷来讲日语，请他的阿姨来讲英语，然后请一个德国司机，一个西班牙女佣，三岁之内他就能讲五种语言，他的头发不会白，眉头不会皱，完全轻松自然就学会了，而且学到一种反射反应的地步，那种流利的程度。还有他不会混乱，他不会跟妈妈英语，因为他知道妈妈不懂英语，他对德国司机一定讲德语，这样聪明的孩子你居然不教他。

错过三岁，三岁到六岁我们人类的这种天赋、禀赋剩下二分之一，所以，幼儿园学还可以，但是比婴儿差了。错过六岁，六到十三岁剩下四分之一，超过十三岁人类几乎不能学新语言，要用你的旧语言来作对照，等于是逻辑数学的学法了，这种学语言是最笨的方法，而且永远学不好，因为你的耳朵本来就坏掉了，所以发音永远是（杨性邦？）。还有你的语法一定要翻译，在头脑里面翻译，翻译，这样翻译语听起来就结结巴巴，你一辈子再也学不好外语了。所以，以前，我在台湾，我们的政府是初中才开始教英语，我现在回想起来，我就觉得这个政府犯了重大的错误。因为，他就告诉我们国民，我让你学英语，我就不要你学好，果然我们学不好，因为十三岁，怎么学好呢！明明全世界的语言学家都告诉我们，十三岁以后，不能再学语言，学得非常痛苦，我们的政府却故意安排在十三岁才叫你学英语，这种政府能信任吗？各位，你是老师、家长，你要自求多福了。现在，还好，我们的英语的学习年龄降低了，很好，不过你真的把握到语言的教学要领了吗？你的孩子学起英语，虽然在小时候学，难道他学得很顺利吗？很愉快吗？他学到初中、高中的时候，到了大学，他难道真的有高度的外文能力吗？假如还是没有，你把握了一点点的要领，你没有把握全部的要领，你的教学还是有限的效果。怎么达到我们外语学习最好的效果呢？让我们的孩子将来有高度的外文能力呢？甚至比外国人还要高一层呢？让我们中国人将来能够对外国人讲学，让外国人服气呢？各位，等一下，我有时间，我会讲这个问题，让我们的英语教育变成非常轻松自在，像吃豆腐水果这样愉快。

好了，我们先不讲外语问题，现在我们来讲更重要的，就是你把自己的祖先的语文学好了没

有？不要那么妄想了，现在大家都崇洋媚外，提到英语当然精神就来了，提到我们中文？“算了吧！”你千万不要这样想，将来是中国的世纪哟，现在外国都已兴起所谓中国热。将来是外国人来中国留学，你自己中文都比外国人差，你还算一个教育家吗？所以，各位，我们自己的东西你有义务要把它学好，你现在已经学不来了，我们的下一代要好好的培养。我们怎么培养他，怎么培养让我们有高度的语文能力？现在，我把语文教育分成两个层次，一个是语，一个是文。

什么叫语？讲话。什么叫文？阅读跟写文章。他的基础是认字，会认字开始阅读，有学问就能写文章，这叫语文。那么语怎么教？刚才讲过，语是不必教的，他三个月就学完了，所以，我们语文教育当中，是语文为主，我们语文课有四大目标，叫做听、说、读、写。听跟说几乎不用教的，我们现在如果在学校里面，还要教听跟说，那么教师在害人，因为他三个月就学完了。所以，我们只教读、写，语是不要教的。那么文这方面，我们要分两个层次，读跟写分两个层次，怎么分两个层次呢？分低度的文和高度的文。什么叫文？就是语文是延伸语言的功能，语言是传达我们的思想、情感的工具。但是，语言有限制，时空的限制，所以，如果口耳相传，往往都中途断灭，聪明的人类发明文字来延续语言的功能，使他可大可久，所以，凡是有文化传统的民族，必定首先是从早就有高度的文字成就，像中华民族，好了，有文字记载语言。那么我们去读书呢，最重要是透过文字，不是透过语言，因为人类一切智慧的结晶，几乎都用文字表现。所以如果不能够读书，你就丧失了你的吸收高度智慧的权力，因此，我们在学校，最重要的是文的教育。那么文有两种，一种接近语言，就是用文字记载语言，直接记载，这叫做什么文呢？叫做白话文。白话文我称为低度的语文。什么叫低度？因为他接近白话。只要一个人认得字，就会读白话，只要一个人会写字，就会写白话。当然你说：“那白话如果有写得好的人呢？”那已经不是白话了，那是新的文言，不过古人没有那么刁钻。现在新的白话文，那些有高度的我们称作高度创造的白话文，像高行健的白话文，那叫刁钻的白话文。古人不这样刁钻，古人表达思想，不需要用那些奇奇怪怪的语句。古人非常的老实，非常的朴素，但是古人有智慧，古人有非常丰富的学问，他怎样表达呢？他要表达他学问的时候，第一个，他必须把他的思想经过整理，不要像我，想到哪里讲到哪里，这不行，要整理，精确；第二点，他表达不要这么罗嗦，他很简明；第三点，他在记录的时候，一定要非常优雅，让别人读得很愉快。所以，我们的日常语言表达思想感情，不要直接的表达，而经过精确化、简明化、优美化，一个字一个字记载出来，就是变成文章的语言。把日常语言变成文章语言，是日常语言的升华、凝聚、结晶，一个字一个字记载，就不是日常语言，而是文章语言。用文章语言写文章，叫做文言文。所以什么叫文言文？文言文就是白话文的提炼跟升华。

所以文言文与白话文不应该对立，就好像，传统跟现代不应该对立一样。传统跟现代是联续的，就好像东方跟西方不应该对立一样，东方跟西方是可以汇通的。我们的文言文跟白话，根本就是一体之两面，不要为了白话而打倒文言，当然我们也不必为了文言而来放弃白话。这样，才能使我们的一个国民具有广阔的心胸，有高度的才华，所以，我们今天要解除文言文的误解。文言文不是洪水猛兽，文言文乃是一个高度的知识分子最精心的杰作而写出来的文章。两千多年来，所有的中国读书人，都写文言文，他对自己的家里写信的时候，写白话文，所以白话文是本来就会的，不必学的，白话文是三岁就会讲白话。只要你会写字，就会写白话文，只要你会认字，就会读白话文。

因此，我讲出今天要讲的第五句耸人听闻的话，白话文是不需要教的，谁教白话文谁笨，而且把孩子教笨。这句话你可能听来非常的不高兴，但是我要解释，有了高度的音乐鉴赏能力，对于流行歌他自然听得懂，而且能分辩流行歌的好坏，但是只会听流行歌的人，就不一定能听古典乐。现在，有了文言文修养的人，他自然能够读白话文，自然能写白话文，但是只读白话文，只会写白话文的人，他可能不能读文言文，不能写文言文。不能读文言文的人，三千年的智慧就给关在门外，这个人白白丧失了他成为中国高级知识分子的权力，他是自讨苦吃，拿砖头砸自己的脚跟。现在，我们的教师跟家长专门教导我们的孩子，一辈子不会读文言文，一辈子对中国祖先的文章一概不能读，而自以为了不起，这就是家长跟教师一直在残害我们的下一代。告诉各位，我们就是这样被教长大的，我们已经被牺牲了。你现在觉得你一无语文能力，请你自我反省，而且你要可怜下一代，我们不要再牺牲下一代了，你一定要在教育上彻底地反省并改变。要不然，我们七八十年来，每一个高级知识分子都在上面大声疾呼：“我们的国民语文程度日渐低落，一代不如一代，一年不如一年。”我告诉你，已经喊了八十年，你还在一代不如一代，一年不如一年，你面对这种日渐颓废的语言教育，语言教育一颓废，我们就对自己祖先的智慧，就渐渐淡忘，乃至于断层。你一无办法，你一直高喊“我们的语文能力低落”，你并不提出办法，你是空口说白话。你自己对于你的语文能力不好，你自己非常的懊恼，但是你还是用这种办法教你的孩子，你的孩子将来照常跟你一样懊恼过一辈子，你于心何忍！但是，你没有办法，因为你没有智慧。

所以现在，我就要提出真正可行之道，让我们的下一代不要这样感叹了。这个真正可行之道是不是要增加老师的麻烦呢？不需要，老师更轻松。是不是要增加学生的学习压力呢？不需要，学生更愉快。是不是要增加家长的负担呢？不需要，家长可以高枕无忧。有这样方便简单的教育，而能够有这样好的成果吗？当然有，因为人类本来就应该这样长大，是被你障碍完了，你不要障碍就好。那我们怎么做？首先，我们还没有说做以前，我们说你为什么不这样做。就是你误会语文教育跟科学教育是一样的，你误会语文教育必须懂了才教，其实语文教育是在熏陶中成长的，不是分析讲解而学会的，我们看婴儿就知道。婴儿怎么学讲话。我们长大以后就怎么学文章，因为文章跟语言是一体的，而人类学讲话是在十三岁以前，人类学文章照常在十三岁之前，所以十三岁之前要培养出一辈子高度的语文能力，要不然这一辈子就完了，你就不能阅读高度的著作，不能阅读高度的著作，你就不知道人类的高度智慧，你就不知天高地厚，你就自以为是，活在一个非常庸俗卑陋的世界，你只有在这里能够高人一等，有什么用呢？小聪明没有大智慧。你根本没有望见圣贤的境界，你还在做梦当中。所以，各位，要教出一个有理想抱负的人，必先让他能够阅读人类高度的著作，这是首要的条件。

现在我们讲，你为什么不能教呢？知道为什么不能教，你就可以教。为什么不能教？因为我们认为儿童懂什么，而且儿童要懂了才教，所以，你想儿童懂什么语文呢？好，儿童懂得他生活的周遭，生活即教育，教育即生活。儿童懂小花、小猫、小草、小狗，所以你就教我们儿童专门教“小猫叫小狗跳，猫跳狗叫好热闹”，你就教这些东西，因为这他们才听得懂嘛。教到四、五、六年级，最多教到小华小明的故事。小华小明的故事学完了，上了初中做什么呢？上了初中叫做一无所有。我们上了初中以后把小学的语文课本完全忘光，没有意义，它对我们一辈子没有作用。为什么没有作用？因为太粗俗浅陋。一个人长大以后，不会用小华、小明的故事来当作他为人处事的标准。我们就是这样教我们的下一代，用粗俗的语文。粗俗的语文没有深度的内涵，没有深度的内涵，他就白费他十三年的时间，一方面语文学不起来，一方面品德涵养造就不起来。现在，我还记得我小学二年级的语文课本，因为，那时候我很聪明，我也很用功，老师教什么，我就学什么。但是，老师教我学什么呢？我背一课给大家听：“呯呯呯，请开门，你是谁？李小梅，你家姐姐回来了。怎么回来的？坐船回来的。坐的是什么船？坐的是汽船。为什么不坐帆船？帆船慢，汽船快。”各位，我们现在还是用这种方式教我们的孩子。刚才我把这篇课文背出来以后，大家哈哈大笑，认为是笑话，我就要告诉你一件严肃的事情：我们现在的语文教育就是一场大笑话。从来没有一个成熟以后的人面对人生问题而想到他的小华、小明、小英的。我们老师白白浪费了人才。

现在我们要知道，语文教育跟科学教育不一样，语文教育就按照人类的天性，越早学越好，而且学了高度语文就有高度能力。因此，杜甫、李白、韩愈、柳宗元，他从小读书的时候，所读的书每一句话都是金津美玉，他读一句话就可以用一辈子，因为人会长大，人所读下来的东西，以后可以慢慢发挥。中国古人知道这个道理，所以没有让小孩子读那些无聊的白话文，因为白话文不必学，只要学会文言文，白话文自己就会。所以，杜甫、李白没有读白话文，他们读的都是经典之作，所以十三岁之前满腹经纶，而且全部背诵熟悉，放在肚子里面。到了十三岁以后，我们的理解力增强，日渐地就自我了解、融会贯通。他遇到人生感慨的时候，一下子就把他内在的涵养发为文章，文思泉涌，酒一斗诗百篇。现在我们也都读了十三年书，等到长大以后，我们肚子里面所读的书，一片的稻草跟垃圾，不是满腹经纶，你等到有感慨的时候，你想要表达，你就发现搜索枯肠，表达不出一句什么优美的话，因为狗嘴里长不出象牙，所以你酒两斗，想要看看会不会做诗，诗也没有一篇，因为你的肚子里边的学问是假的学问。杜甫、李白从小读的书是真的学问，真的学问一到长大就有真的作用。你是读假的学问，你将来长大以后，那些学问完全用不出来，你是白白浪费了。

所以各位，我们应该怎么教呢？现在，我们应该按照正常的语文学习办法来教语文，我举现在人的例子比较方便，因为你比较会想，杜甫、李白那么早的人，那当然要用这种古老的教学法，所以我举现代的例子。这个人叫做胡适之，因为，我可以找很多资料，我没有带很多资料来，所以用胡适之做例子，不管你对胡适之这个人是敬佩，还是反对，但是他总之是一个相当有成就的人。胡适之他的自传说：“我四岁时就读古诗，五六岁上私塾，还是读古文。”这个读的意思就是背的意思，古人读跟看是分开的，读就是一遍一遍的读，书读百遍其义自现，这样的读叫读。什么叫看呢？就是浏览、阅读叫看，所以五六岁上私塾还是背古文。到了九岁，六七八九学了三年，到四年他就自己能够看古典小说，而且偷看，因为他的老师跟父母亲都不让他看，他自己偷看，把三四十本古典小说两年之内都看完了，已经奠定他一生作文的基础，九岁。“到了十一岁，老师就教我看《资治通鉴》。”《资治通鉴》是司马光的作品，当然是文言文，现在北京的中华书局印出来，一共有一万零二十五页，这么大部头的书，一个十一岁的孩子就读了，而且，胡适之说：“读《资治通鉴》就是我研究中国历史的第一步。”一个中国读书人，不管你学工程，学科学，你总是要了解一点中国历史吧！但是，古人知道了解中国历史的第一本书叫做《资治通鉴》，要不然，你叫做不了解中国历史。现在，我们在学校里面读了小学、初中、高中，请问你了解中国历史吗？你了解中国历史的心灵吗？那一种“辨人物之忠奸，知天下之兴衰”，你有这种能力吗？你有这种关怀吗？你对于我们国家的前途，你真的忧心吗？假如没有，你学什么历史？《资治通鉴》专门教你这种历史的哲学，所以胡适之十一岁读完了。十一岁没有读过《资治通鉴》，你这辈子是完了，你永远不可能成为一个三流以上的人才，你都是四流以下。胡适之十三岁就读《左传》。十三岁，现在我们倒过来三十一，右传还没有读，你这辈子是没希望了。这种人读了那么多古书，他

会不会变成呆子？没有。他会不会不能写白话文呢？白话文写得更好。所以，我要告诉你一件真理，胡适之从小没有学过白适文，他是白话文倡导者。徐志摩、朱自清都是读古书长大的；鲁迅、老舍读经长大的，没有学过白话文；钱钟书、沈从文更没有读过什么白话文；梁实秋、林语堂都是读古书长大的······各位，你如果现在感觉到做白话文做得不好，没有什么内涵，没有什么修辞技巧，我告诉你，你已经完了，因为你被你的父母跟老师害惨了，你这辈子再也没有办法，因为你没有读过几本古书，你做什么白话文啊。所以白话文是不要教的，要做好白话文，要能够有高度的白话文阅读能力，你一定要教他古书，只教古书，白话文就会了。

我们被胡适之骗了八十年，所以，我们的青少年语文能力日渐低落，我们的政府毫无办法，因为还在迷信“懂了才教”。人家胡适之为什么不懂就教？告诉你，教久了就懂，而且现在教了以后，将来还有七十年、八十年去懂。他若现在十岁，他活到八十岁，有七十年时间慢慢懂，越懂越多，越懂越多，这叫做经典的魅力。你学白话文，是学过了以后，就只当成垃圾扔掉。你学文言文、学经典，每学一句话就是一辈子。各位，同样是教书，同样五分钟，同样一年，你教他小猫、小狗，将来一无所有；你教他《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗经》、《易经》，一辈子用不完。所以各位，你要好好思考一下，什么叫懂了才教。语文是不懂就可以教，而教久了就懂，教多了就懂，语文是要死背的，死背多了就能活用，凡是没有死背过经典之作的人，这一辈子你的语文上不去，所以死背，为什么你要责备呢？死背数学公式是不对的，现在数学老师专门教我们孩子死背数学公式、化学公式、物理公式。科学是不能死背的，我们就死背，大家不会责备数学老师、物理老师。现在语文应该死背，哪一个语文老师敢叫我们死背，而且背那些古老的书？你一定要责备他，引起国民群起而攻之。我告诉你，你是颠倒了，这个世界是颠倒了。颠倒的世界我们把它纠正过来，世界就没事，我们的教育就成功。

好，我们不要再讲理论了，现在我们讲实际，我们怎么做。讲那么多到底怎么做呢？现在我把实际的做法作详细的介绍，虽然详细，时间不多，我很快，因为这个很简单，所以只要介绍一下就懂了，理论懂了，实际就懂了。聪明的人只要听理论他就马上会做，第二种人，一般人一定要讲理论。在座诸位，我不敢奢望你是聪明人，所以我一定要讲实际做法，就是聪明也听一听。我们教育只不过两种、两方面：一方面是教材，一方面是教法。

什么叫教材？教材有一个原则，凡是语文教材，都是选择最精、最深、最有原则性、最有创作性、最有生命性，也就是说永垂不朽、经典之作。如果不是这种书，你就不必教，因为那都是粗俗鄙陋之书，那些书自己读就会了，甚至不读也可以。但是精要之作不能不读，而且越早读越容易，这是很不一样的看法。那么什么叫精要之书？我可以提供一个选择的标准。与其读我们的语文课本，不如读《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《千家诗》，因为只要《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《千家诗》你统统背完了，语文课本不教就会，所以教语文课文是无聊的，谁教语文课本谁笨，把孩子教笨。你可以节省时间，提升他的语文能力，教一种得到两种。但是教《三字经》、《千字文》是不是就可以了呢？各位，你不要认为我在这里讲大话，教《三字经》比教语文课本还要强过几百倍。这一句话不是我讲的，这一句话是国学大师章太炎在1928年讲的。好，那么你是不是教他《三字经》就完了？不是。与其教《三字经》不如教他唐诗，“熟读唐诗三百遍，不会做诗也会吟”，所以把唐诗背完的人，三字经自己就会，所以谁教《三字经》谁笨，把孩子教笨，所以教一种得到三种。但是不是教唐诗

最好的呢？不然，教古文比较重要。古文读会了，读了五十篇一百篇就背会五十篇到一百篇古文，杜甫、李白的诗不教就会，自己读就会，所以不要教唐诗，教唐诗就笨，所以教一种得到四种。那是不是读古文就好呢？不是。所有古文作家都是学诸子百家的，所以取法无上，因此，你读诸子百家就好，不要再读古文了，读完诸子百家，古文就自己会了。所以谁教古文谁笨，所以教一种得到五种。是不是诸子百家就好呢？不是。你要教四书五经，四书五经会了，诸子百家没有不会的，所以教一种得到六种，人生只要教一种。但是四书五经那么多，我们怎么读呢？全部读完吗？不能，我们选择精要，以四书为主，四书又以论语为开头，所以中国人要读的第一本书叫做《论语》。读完《论语》，中国经史子集，千千万万的书，没有不能读的，所以这叫做教育的经济理论，我们用最经济的方法，让他学到人间最高的智能以及培养最高度的语文技术。还有，这些经典之作都是圣贤之教，用它来陶冶你的性情，品德教育是不能够用言语说的，但是，我们可以透过这样圣贤之教的熏陶而使他具备有高度的智慧和道德的勇气。所以，教育是非常简单的。因此，我们现在在推广读经，从台湾到海外的华侨到大陆，我们总是建议第一本书读《论语》，第二本书读《老子》，第三本书读《唐诗》，唐诗是好玩，有人不教唐诗直接教诗经，也是可以的，甚至有些人知道易经非常难读，所以第一本书就教易经，也是可以的。只要是经典之作，一辈子用不完的书，你就可以当作经典来教，这是教材。

现在我们怎么教给他呢？教法，假如我们不能教，空讲理论有什么用呢？所以，在座的各位，我们都希望你成为一位读经的老师。你是老师，很好训练，两分钟就让你会教读经，不要科班出身，不要你是专家；你不是老师，两分钟可以教到你成为老师，不要科班出身，不要专家；在座有些小朋友，两分钟也可以让他成为老师。所以，我们今天开保证班，今天来这里听讲两个小时，最重要是回去会教，假如听完了以后，只知道重要而你不会教，白费了。为了开保证班，我们跟主办单位讲过了，等一下演讲完的时候，我们四面八方的门都要关着，然后要经过测验，凡是测验不及格的人都不准回家，要留下来补习，补到你会为止。就是我们考试题目只有一题：请问你会教读经了吗？你说会就走，你说不会就留下来，但是你不要烦恼你会被留下来。千千万万的人经过听讲之后，没有人被留下来，因为名师出高徒，我两分钟就让你会教读经，而且教一辈子，教出千千万万的学生，因为我们的教学法非常简单。为什么简单呢？是不是因陋就简的呢？没办法只好简单啦？不是，乃是凡是合乎人性的东西都非常简单，非常有效。我们人类常常把简单的事故意弄巧成拙，而且没有效果。所以我们教读经，其实只有一句话，这句话只有六个字，会讲这六个字就会当老师，你用这六个字教学就成功，不用这六个字教学就失败，要不然我们等着瞧。我们已经有太多经验了，在台湾已经有一百多万个学生、小孩子接受读经教育；在华侨广大的世界，不管是美洲、东南亚、欧洲，各个地方，有中国人的地方就有人在教读经，都用同一个办法，不是我很厉害，不是的，乃是人类共同的天性。好，请记住这六个字，你就可以当老师，将来等一下就可以出去。这六个字就是“小朋友跟我念”，记住了。

有人听到了以后哈哈大笑，这个笑有两种情况：一种是会心的微笑，果然如此，我如梦初醒，真好；另外一种呢，是在讥笑、冷笑、嘲笑，说这句话还要你讲吗？各位，现在我解释一下，这一句话不好了解。有的人固然是用这句话在教学，而且他常常用这句话教学，但是，他不一定了解这句话的真正意义，所以，他的教学效果就不一定好，现在我把这句话的意义稍微解释一下，让我们的效果就可以良好。首先我解释“小朋友”，什么叫做小朋友？“小朋友”就是提醒他注意，叫做耳提面命。一个小孩子，越小的时候他注意力集中的时间越短，所以

幼儿园只有五分钟到十分钟；小学呢？是二、三十分钟，到了中学是四五十分钟，象我们大人就可以集中精神两个小时，所以我在这里演讲两个小时。但是有的大人集中他的注意力不能维持两个小时，那种人就是没有长大的小人。所以，我们为了提醒他注意，时常要耳提面命，“小朋友”、“小朋友”，他要注意，注意就能学习，所以一个新老师到一个新的班级不认识我们的小朋友，但是他要选一个班长，他怎么办呢？这个老师就走上讲台，喊一声“小朋友”，凡是抬头最快、眼睛睁得最亮的那一个可以当班长。如果你喊一声“小朋友”，还在那里东摸西摸，而且还在那里流口水，不要给他当班长，这叫孺子不可教也。所以你要培养你的孩子成为聪明的孩子，他在婴儿时期，常常呼唤他小朋友，这边打个手势，那边打个手势，让他转过来转过去，让他能够集中注意力，如果你的孩子虽然还没有讲话，他的注意力涣散，他的注意力不集中，他的眼神是涣散的，这种孩子要小心，要特别训练，赶快让他集中注意力，要不然，这个孩子将来会变成呆笨的白痴。所以能够集中注意力，注意力集中比较长久的人，就代表他是一个能够学习的人。像我在这里演讲，我讲二个小时三个小时，我注意力都很集中，要不然，我不能够讲那么长久的时间。好了，注意力集中就能够学习。你说“小朋友”，他一定注意，注意什么呢？一定注意“到底老师要我做什么？我的爸爸妈妈要我做什么？我一定做。”因为儿童就是模仿的年龄。那么他想要跟你模仿了，你就说一句“跟我念”，正中下怀，他正想跟你念。你如果说“小朋友，跟我做数学。”他就说：“老师，不要做好不好？”他心里恐惧，因为他不大会。你说：“小朋友，跟我跳。”你若跳得简单他就学，你若跳得复杂，他就不学了。但是，刚才说过，语言学习是人类的天性，所以你说：“小朋友，跟我念”，只要他有耳朵，他就一定跟你念，只要他有眼睛，他一定看著书跟你念，不管认识不认识这个字，他反正就是跟你念，因为，跟着念是最简单的事，你念中文他就跟你念中文；你念英文，他照常跟你念英文。我们的电视并没有说“小朋友，跟我念”，但是小朋友已经都跟着念了。你看，电视的广告，小朋友不是背得很熟吗？所以你与其让他背电视广告，不如让他背书。背什么书呢？我们现在老师以为小朋友懂什么？所以，“小朋友，跟我念”，你老师就念了：“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来！”小朋友就跟你念小老鼠，你知道吗？念了六年，一无所有。你说“小朋友，跟我念”，你勇敢，因为你知道一个有智慧的人一定很勇敢，所以，你就勇敢地念：“子曰：学而时习之。”你今天回去试验。你家里有小孩子，你跟他说“小朋友跟我念，‘子曰：学而时习之’”，他如果念成“少小离家老大回”，这个人，你要小心，他不是人，他妖怪，他一定跟你念“子曰：学而时习之”。

但是如果一个十三岁以上的孩子呢，好像我们各位大人呢？你说：“各位女士、先生跟我念。”你心里面就想了：“你是什么东西，我为什么跟你念？”因为，你已经完了。所以不跟你念的，他就没有学习长进的空间，跟你念不一样的，他不是人，所以只要是人，只要是孩子，他就跟你念，所以只要跟你念，你就成功了，而且，念一遍不够，要念好几遍。儿童记忆力正好，而且记忆力可以提升。十三岁之前，是记忆力训练的年龄，超过十三岁，我们记忆力发展完成，就不再发展，所以你要让一个孩子记忆超强，你一定要十三岁之前训练。而记忆力的训练，要用最精妙的语言，让他留下一生的背景跟基础，所以这就是教育的秘密。语言的教育使他的头脑复杂化，将来就聪明。高度的语文的教育，使他具备有高度的语文能力，而且从高度的语文当中学到为人处世、修身养性之道，所以一种教育得到多种效果。

现在，为了增强你的印象起见，我们来实习，因为当老师要实习。我当老师，大家当小朋友，不要跟我作对，因为，我知道你没救了，但是，我们的孩子有救，你就要当孩子，这样。各位当小朋友，一起来，现在听老师说“小朋友跟我念，‘子曰：巧言令色鲜矣仁。’”你看，还是小孩子念得比较大声，所以我说大人没希望了。为什么呢？因为所有的大人一听到这个声音就想：“什么叫子曰？什么叫巧言令色？是哪几个字啊？怎么解释？”你就完了。这叫做学数学，这不是学语文。你要学到高度的语文，请你不要想“这是什么意思？”。当你没有想是什么意思的时候，你的右脑是在活动，当你想是什么意思的时候，你的左脑在活动。左脑是使人提早衰老的脑，右脑是使你永远年青的脑，右脑是一种想象、创造的脑，右脑使你心情平和而且让你头脑得到休息，而且分泌出一些非常良好的分泌，可以治疗你身体的疾病。所以，凡是一个不管懂不懂，我就念这些优雅的文章的人，他一定更加的年青、漂亮。所以一个人要永葆青春，请你就这样呆呆地念，你不要自以为聪明。所以，再来一遍，小朋友跟我念：“子曰：巧言令色鲜矣仁”。有进步了，再来一遍，“子曰：巧言令色鲜矣仁”。好，现在我不念大家一起念“子曰：巧言令色鲜矣仁”，念两遍“子曰„„”。好，男生念一遍，女生念一遍。女生念得比较好，男生念得比较差，女生示范一遍给他们听，“子曰„„”，大家一起念，“子曰：„„”好，第一排念“子曰：„„”，中间这排念“子曰：„„”，那一排念“子曰：„„”，大家一起念“子曰：„„”，眼睛闭起来念“子曰：„„”，打开书本来念，合起书本来念“子曰：„„”，站起来念坐下来念，好，自己念一遍。好，会背这句话的举手。你们那么笨啊，还不会背呀？噢，会了会了，放下。所以，小朋友是最可爱的，他不管什么意思，他就跟着念，这句话只要念三分钟，百分之九十的人都会背。背这句话就不得了，他现在不懂，以后就懂，甚至他现在就懂，三年级以上都懂，只要他看字，将来他就不会交坏朋友，将来他就不会做坏人，而且，这句孔子的教导，春秋时代山东人的教导，到现在任何国度都有用，美国人也不可以巧言令色，我们面向世界，面向现代化，也不可以巧言令色。所以，一句话可以治国平天下。

一天可以背多少字呢？我现在提倡一天背一百个字。要多久呢？让他念一百遍，五十分钟。五十分钟怎么来呢？三分钟、五分钟，五分钟、三分钟，十分钟、五分钟，你把他零碎时间加起来，念一百遍，他就会背。一天背一百个字，一年就会背三万个字，所以，你的孩子让我教，教一年他就一生有中文系的语文程度，而且将来日渐发展，他就能够修正他的心性、改变他的气质。，一年就好，何况两三年的教育呢？

接下去，我再简短地讲几个例子，因为有些人听了理论，只听理论就懂，有些人呢，要讲实际的做法他才懂，有些人非得讲一些例子给他听。他说：“你给我举例，你给我统计数字，我才要做。”这种人是第三种人，不过很多人都属于第三种，所以我还是要讲讲例子。第一个例子，是我家里孩子的例子，很亲切。我有四个孩子，这在大陆要犯法。以前没有人推广读经，我自己虽然老早就知道，一个人要提早教育，但是毕竟没有人做。我虽然想要对社会推广，但是我想教育的实验非常危险，做好了有益处，做不好会害人，所以我迟迟不敢做，虽然理论已经完成，我还不敢做。后来，我有孩子以后，我就想在孩子身上实验，纵使失败，害自己的孩子比较没有罪，所以我就在孩子身上做实验。那时我的孩子已经太大了，小学五年级。第一个孩子是女儿，这个女孩子成熟比较快，比较聪明，但是聪明反被聪明误，她有自己的意见了。她说：“别人都不读，我为什么要读？”可见孩子都是互相模仿的，那时候真的没有人在读。于是我将来推广的时候就立下心愿，我要让所有天下的孩子都来读，让你家的孩子说：“妈妈，别人都在读经，我为什么不读？”，那时候就叫做风气推广开了。现在，渐渐已经有这种态势，现在大陆几乎已经有三百万孩子接受读经教育，所以我们深圳这个地区，尤其是我们沙井这个地区，如果不赶快教读经，你的孩子不管你的经济多么好，不管你的孩子多么聪明，你一定输给别人，而且输在起跑点上，输得远远的。所以，现在这个风气

渐渐推广你要知道，你要得风气之先。那我的孩子没有这个风气，她只好埋怨，说别人不读我要读，第二点来说，老师又不考试，读这个干什么？你不能够跟她解释很多，她听不懂。所以这个孩子就是三天打鱼两天晒网，我逼得紧一点她读一读，我不逼她她就不读。结果二年之内，她只把《论语》读到四分之一，《论语》一万五千个字，她大概读四千多个字，就是背起来。虽然只背这些，但是对她初中、高中以后有莫大的帮助，她的记忆力比别人好，读书比别人快，然后，她作文下笔千言，她引以为骄傲。但是，到了她二十几岁的时候，现在二十几岁，她就天天后悔了，因为，她知道她读得太少了、太可惜了，所以常常就埋怨，跟我抱怨：“爸爸，你现在都在教人家读经，以前为什么不教我读经？”，我说“我有教你，你忘记了吗？”“你为什么不认真教？”我说：“我一认真你就哭哭啼啼的。”“我哭的时候你为什么不打我？”她现在知道后悔了，但后悔已经来不及了。

那我第二个孩子，是个男孩，家里唯一的男孩，这个男孩那时候还是三年级，这个男孩其实是比较笨的，而且很笨，笨到什么程度呢？他到六岁还不大会讲话，很内向，萎萎缩缩的，老师说他可能有一点自闭症。他真的在功课上表现很差，小学一二年级他们班上四十个孩子，他都考三十几名。那我就只有这一个男孩，全家的希望都在他身上，居然给我考得这么差，那我怎么办？不过，我是学教育的，我知道，一个孩子在十三岁之前都还可以重新地改造他的命运。所以，在他姐姐五年级读经的时候，我也让我这个孩子读经。那你知道，笨孩子也有一个好处，你叫他做什么事他敢怒不敢言，于是他就成功了。我是怎么教的呢？你也可以马上学习，太厉害了，了不得，了不起。有一天，我就跟他说：“孩子，这本书你读给我听。”他翻开第一页就读：“第一章，道可道，非常道；名可名，非常名„„”五十几个字，通通读对。再翻开第二章，又是五十几个字，大概一百个字通通读对。你知道这本书是什么？《老子》。一个小子居然读老子，而且这么笨的孩子居然读《老子》都会读对，你知道为什么吗？因为有拼音符号，所以能够读对了。这不是很简单吗？然后，我就教育了，我说：“孩子呀，你去旁边读，多读几遍你应该会背，你会背就来找我。各位，我是学教育的，我对别人的孩子我都知道爱心、耐心、恒心，我对自己家里的孩子，没有三心两意，反正就是这样子，无所谓的随便教，所以教育只要随便教就可好了，你知道吗？好了，他就去读了，读了一个多小时，很笨。现在读经的天下孩子，像这两章，有的人读十分钟就会背了，有的人读五分钟就会背了，有的人读两分钟就会背了，有的人读三遍就会背了，这是人类的天性。但是，我这个孩子读一个多小时才会背，来找我还是背不熟，结结巴巴，我说：“不行，要把它背熟。”三年级的孩子下午没有课，一个多小时只要不看电视一定有，所以，我不管他什么时候背，管他呢，晚上来背给我听，所以，他晚上就来背，就很流利了。于是我跟他说了一句影响他一辈子的话。我们江泽民同志有“七一”重要讲话，我对这个孩子也有重要讲话。这个重要讲话是惊天动地喔，为什么呢？改变这个孩子一生命运。我跟他讲的这句话你也可以学，一定也有同样的作用。这句话只有九个字，我跟他说：“从今以后每天背两章。”每个晚上我跟他考两章才去睡觉。

你知道《老子》只不过八十一章，四十天把《老子》背完，人生有多少四十天通通过去了，“事如春梦了无痕”，你摸摸良心，你摸摸你的心：“我到底有些什么四十天让我留下深刻印象，而且影响我一生，而且有重大的影响？”恐怕你想不出什么事情来，你这辈子白费了。我们的孩子都是白费了，因为他所读的东西将来长大以后，留不下一点印象，但是四十天就留下《老子》，背完一部《老子》是何等人生大事，你知道吗？这部《老子》影响他一辈子有多大，你知道吗？叫做不可思议，四十天喔，不费吹灰之力，我没有教，只跟他讲两句话

就成功了。但是，背完了是不是就好了呢？不是，我知道人会遗忘。遗忘也不是没有效了，还是有好处的，但是，最好背得滚瓜烂熟，一下子将来就可以拿出来用，所以，还是背一下比较好，因此就复习，遗忘的处理方式就是复习。所以，第一次复习，一天复习十章，大概四五百个字，连起来背，以前会背，现在连起背就更简单，所以八天复习一次，四十八天。第二次再复习，二十章连起来背，二十章总共一千二百个字。一个小小脑袋如果能够让他背一千二百个字的经典之作，像长江、大河这样流出来，他进去又流出来，进去又流出来，就在清洗他的头脑，这叫做脱胎换骨。所以你的孩子如果能背一千二百字，这一辈子聪明就开出来了，他的头脑就开出一个学习的广大空间，将来学东西就更容易，而且他的角度非常广大，这就是教育的秘密。一千二百个字背完，四天就复习完老子。所以，五十二天。第三次复习更不得了，一天背四十章，二千五百个字，二天复习完，五十四天。最后一天，第五十五天，从第一章背到八十一章，要背一个小时，把《老子》背完。从那天开始，《老子》跟他一辈子，永远不会忘记。产生多大的影响，你猜都猜不到。背完《老子》，我就非常后悔，因为第一本书不是《老子》，我马上知道要背《论语》，所以就让他背《论语》，一天背两章，他说太方便了，已经有背《老子》的经验，现在背《论语》太方便了。《论语》共四百九十八章，号称五百章，要二百五十天背完，到最后不是他懒惰，是我懒惰，我连考都懒得考，只考到一半，我就不考了，不考他就乐得不背，所以他《论语》只背了半本，后来永远下半本背不起来，错过时机永不再得。

但是，他这一本半就已经了不起了，因为，总共有一万多个字了，就渐渐聪明起来，老师都看得见，老师感到很奇怪。他四年级、五年级名列前茅，六年级第一名毕业。然后到了初中都是第一名，老师到了初二的时候跟他说：“你自己初三就读得懂了，你不要来上学了。”所以，初二叫他自己在家里读书。他初二读完就去考高中，考上高中永远是高中全校第一名，高二就可以考大学，但是，我们政府不让他考大学，硬要他读高三，读完以后他考大学。到了大学永远是第一名，年年拿奖学金，到了大学三年级的时候，他就去考研究所。台湾有两个很有名的研究所，一个是政治大学，考了榜首第一名；一个是台湾大学，他又考了榜首第一名，现在在读硕士班。有很多人问他说：“你怎么这么会读书？”有人以为他是神童。见鬼！他怎么是神童？！他是最笨的孩子，怎么是神童？就是教育使他成为神童。那么有人就请教他：“你怎么读书的？我也来学。”他就很老实的告诉人家：“我也不是很用功，别人比我更用功，我也不是更聪明，但是我的爸爸小学三年级教我一部《老子》，四年级教我半部《论语》。”听到这样说的人都捶胸顿足，后悔已经来不及了。所以相命的人跟他相命，说这个孩子将来的成就起过他父亲十倍以上。我承认，因为我小时候没有人教我一部《老子》、半部《论语》，而这个小孩子居然读了这么多。这个小孩子是不是最好的呢？不是。现在我在世界上推广读经，能够读三五本经典的人，背完三五本经典的人已经成千上万。所以告诉各位，中国将来要复兴的，因为人才就有了，十年之后、二十年之后。不读经永远不可能成为人才。

我再讲第二个例子，不是我家的，因为只讲我家的不足以信服于人。有一个学牙医的，学牙医的都是学西方文化的，大家都知道。他听完我的演讲之后，在八年前听我演讲，他得风气之先，所以，有很多人能够很早就听到我的演讲，有很多人不能。我到很多地方演讲，讲完以后，很多人都骂我，骂我什么呢？“你为什么到现在才来，我已经都来不及了，我的孩子都长大了。”我也没办法，但是他八年前就听到。他听到以后，就自己觉得“我也要读”。一个大人怎么读呢？很简单，你把自己的年龄降低成为小孩子，就是你不要管懂不懂，从第一

个字开始读，不要看注解，呆呆的读，老老实实的读，把《论语》从第一个字读到最后一个字，两个小时就读完，一天读半个小时，四天读完。如果我来读，四十分钟可以读完一部《论语》，所以要读论语太简单了。读《易经》呢？二个半小时读完。读《老子》呢，三十分钟读完。所以随便你选一本，但是千万不要看注解。不过，你不是读一遍，你立志读它一百遍。读了一百遍你的中文程度大概就有大学中文系的程度了，你从里面得到的人生智能，那是冷暖自知，所以，请你也要这样做。那一个人听完我演讲，他真的自己这样读。后来，他结婚了，叫他的爱人也来听我演讲，两个人就决定一起读《论语》，所以每天早上起来，读半小时《论语》，你一句，我一句，夫妻两个增进感情。所以我奉劝各位，你的家里夫妻感情已经开始感情破裂了，濒临离婚的边缘了，请你今天回去以后，夫妻两个开始读《论语》，可以挽救你的婚姻，增进家庭的祥和。后来他的爱人怀孕了，这个胎儿听了十个月的《论语》，出生以后，相貌不凡，而且很好养，不哭不闹，不是笨得不哭不闹，而是聪明得不必哭不必闹，所以他们没有感觉到养孩子有多困难，养孩子简直太简单了，而且非常可爱，非常聪明伶俐。夫妻两个照常读《论语》，不管这个婴儿是醒着是睡着，他们照常读《论语》，一天只读半小时，这个孩子到了周岁的时候，他会讲话就已经会背《论语》了。会背《论语》以后，他已经周岁了，会坐着啦，就拿书给他看，我们那个教本字这么大，不会影响他的眼睛，所以他也在读，也在听父母亲背，然后他也看书，很快就能够认字，到了两岁的时候，他就会认两千到三个千个中国字，几乎把字都认完了。

只要会背书就会认字，所以认字是不需要教的，谁教认字谁笨，我们老师不需要教字。幼儿园就应该把中国字认完，你如果不这样做，你的孩子将来就赶不上别人了。只要会背书，就一定会认字，你不要像现在我们的语文课本，老师教认字的方法是很笨的。老师怎么教认字？老师依照科学家的研究，一年级只能认二百个字，所以一年级课本只有这二百个字，教师教得很认真，甚至禁止小孩子去看课外书，所以，我们的小孩子就等于戴着眼罩，只能看这二百个字，井底之蛙！然后把这二百个字学完了之后，还是这二百个字，人家一年就能认二千个字，你为什么让我们的孩子只认二百个字？认字不需要认得非常清楚，昨天认得，今天忘记，没有关系，这是人类的天性。读久了，有学问了，他就认得很清楚。认字不必写字，等到七、八岁、十几岁再写字都来得及，所以你的孩子，写字写错了，少一划，多一点，你不要太着急，只要他有学问，他就不会写错字。所以，谁教错字，谁倒霉，谁笨，谁改错字，谁笨，错字是不需要改的，有学问就不会写错字，有学问的人写错字人家以为是对的。所以最重要的是，给他有学问，不是让他每个字都写对，有学问的人，自然都写对。

会认字以后，就可以读书。所读的书，就是所谓的白话文，白话文怎么让他读呢？白话文是不要教的，只要拿书给他看，他就喜欢看书，小孩子是喜欢看书的，所以阅读是不需要教的，我们只要知道儿童心理，我们就能够使他看书。现在台湾教育部长郑治朗先生他一直烦恼我们的国民不看书，因为我们的国民没有看书的习惯，回家以后只是知道看电视、打电动玩具，不喜欢看书，这个国民就不会有长进。为了让国民有阅读的习惯，必须在儿童时期养成。其实，儿童很喜欢看书，都是被老师、家长教得让他不喜欢看书，所以请各位注意，你的孩子如果不喜欢读书，一定是你教坏了。现在，我就介绍一下，怎么让我们的孩子很喜欢读书，乃至于到了手不释卷的地步。我先不说，我们怎么让小孩子喜欢读书，因为这不必讲。为什么不必讲？因为小孩子本来就喜欢读书，只是被老师跟家长障碍了，所以，我只介绍你如何障碍小孩子，让他不喜欢读书，你不这样做，小孩子就喜欢读书。我们怎么让小孩子不读书呢？你如果这样做，你的小孩子以后就不读书了，我示范给你看。你说：“小朋友，这本书

拿去读，读完了，明天写心得报告。”，他就不读书了。你会觉得奇怪：“我们让他读书，当然我要让他写心得报告，问他懂不懂啊！他读都读不懂，有用吗？”各位，儿童是吸收的年龄，他不是发表的年龄，儿童是累积的年龄，他不是组织的年龄，所以儿童只是只管吸收，他就象海绵一样，有什么吸收什么，全部吸收进来，至于懂不懂，不是他的事。他对于自己懂，很高兴，对于自已不懂，他也很高兴，对于自己懂不懂他自己都不晓得，我们大人不要那么紧张，提醒他你一定要懂，这是违反了他的天性。那么一个孩子，假如读书他不懂，有什么用呢？我们现在说，他读一本不懂，但是他很有兴趣，他不知道自己不懂，他再读两本，不懂，读四本，不懂，读一百本，不懂，我请问你读一千本还不懂吗？所以各位老师、家长，你一定要有心胸、雅量，你先让我们的儿童读一千本书再说。你再问他懂不懂，他就懂了，而且懂得比你多。

懂了以后，不仅阅读能力增强，懂得越多，他就会作文。凡是有学问的人，自己就会作文，作文是不能教的，作文是不需要教的，有学问就会作文，所以，谁教作文谁笨，谁改作文谁笨，把孩子都教笨。哪一个作家是老师教作文教出来的呢？没有，所有作家都是自己饱读群书，不需要你教作文。谁教作文就把千篇一律的八古教给他了，所以，教作文教得越认认真的老师，他的孩子就越笨。作文是一种心灵的无限的开启，无限的自我的想象，所以作文没有一不定的方法，作文是不可以教的。现在我们老师教作文教得非常痛苦，你活该！我叫你不要教，你不就轻松了吗？

我有一个比喻、一种理论，叫做养蚕理论，来说明我们的阅读跟作文教学。蚕宝宝，你知道，养蚕宝宝的人都很聪明，他知道蚕宝宝的特色，所以养蚕宝宝的时候只给他吃桑叶，蚕宝宝自然会长大，长大到它成熟，它就会吐丝。现在我们教师养蚕宝宝，不是这样养的。我们老师告诉蚕宝宝：“我今天给你吃一口桑叶，你明天就要吐一口丝给我看。”这种蚕宝宝，就要养死掉了。所以养蚕的人只给他吃桑叶，我们只管照顾孩子有没有读书，我们只拿书给他读，不要管他有没有懂得，不要管他会不会发表，到了时间他就发表给你看。所以在小学作文拿第一名的人，将来不一定会作文。有学问的人，将来会作文，而且作出来的文章有份量，所以给他学问才是重要的，作文不是重要的。现在读经的孩子平均一年可以读五百本书，读多的人一年可以读一千本书，如果小学一年级到六年级，他可以读六千本书，天下的书，不够他读。我们刚才说的这个小孩子，他从两岁开始就读书，就阅读了。首先，读的是幼稚园的书，到了四岁的时候，就开始读小学的书，到了五岁的时候就开始读中学的书，到了五岁半，他就开始读大学生读的书，所以五岁半的时候，他几乎已经看了几千本书了，他开始读翻译的西洋名著，西洋名著小说，他五岁半就读了。这个翻译小说太小字，他的父亲怕伤他眼睛，不让他读，所以，他就偷偷读，看到、听到父亲来就把书藏起来，他的父亲看他没有在读书就高兴。他说：“爸爸，我没有读书，我在这里玩。”他的父亲很高兴：“好，你赶快玩，不要读书。”像这样读书的孩子，家长就高枕无忧，不是吗？

我们一定要培养这样的孩子，而不是老师天天讲解给他听。让他自己读书。所以现在快要开学了，请老师跟家长注意，你的孩子，有没有正常的学习，如果开学那一天老师发下一本新的语文课本，这个孩子在当天之内就看完三遍，而且会跟父母讲故事，你第二天就要发一本新的国语课本，因为那一本语文课本已经读会了，就要丢掉。你千万不要告诉他：“孩子，这本书我们要教一个学期。”你不是在害人吗？所以我奉劝天下的父母，你的孩子如果一天之内能够把他的课本读完的人，你不可以让他上学，你让他上学，就是让老师在摧残他。现

在天下已经有很多人不上学了，自己回来教，教读经，给他是高度的智慧，然后教他自己看书，给他广博的知识，他的知识量很快超过老师，我们老师不可以再自以为是了，不要再讲解课文了，那么简单的课文你讲不出什么好的内容，你乃是要鼓励他多读书。但是如果我们沙井地区能够由于我们领导的支持，我们每个学校、老师跟校长共同来教他们读经，我们孩子就不需要拿回来自己教。老师在学校里面，每天打上课铃让他念三分钟到五分钟，他一天可以背五十个字；让他念五分钟到十分钟经，一天就可以背一百个字；让他念十五分钟到二十分钟，他一天就可以背二百个字。但是，你其他的功课会不会因此压缩呢？不会，因为读经以后的孩子，刚才说，潜能开发，所以读经以后的孩子，他的聪明高出一般孩子五年到十年。读经以后，语文进步了，社会科进步了，自然科也会进步，因为他读书的能力很强，到最后，因为他注意力集中，思考力发达，所以数学能力也好。所以数学不好怎么办，你不要补数学，请你让他读经，他数学就进步了。而且读经的人去学音乐、美术比较有创意；读经的孩子，去学游泳比较不会沉下去，因为他的运动神经也跟着发达。

人的心灵是同一个心灵，只要你好好地从他正在发展的地方给他发展，他就是顺水推舟，水涨船高，就居高临下，所以，请各位不要烦恼“因为读经，所以他的功课不好”。现在大家都害怕应试教学：“我们如果读经，考试怎么应付？”我就是要告诉各位，读经的孩子最会考试，因为他的功课太简单了，乃至于不用教他就会，所以老师更轻松，而且他的气质变化了，我们的班级就好管理。所以要教出一个聪明的孩子，能够考试的孩子以及将来品德好的孩子，请你教他读经，一次完成。

最后英文也要这样读，不要再教他英语了，不要再教他儿童英文了，直接让他读最重要的英语句型，直接让他读最重要的英文著作，我们现在台湾有些孩子幼儿园已经在背沙士比亚的十四行诗。幼儿园怎么背沙士比亚，而且用英文背呢？很简单。我们的英文教学法只有六个字，任何一个人都可以教好你的孩子英文，而且是最正确的发音。就是你，千万不要讲一句英文给他听到，他的发音就正确了，你如果一直教他，他的发音就不正确。纵使是英文系毕业的学生，你不要相信他，因为他的英文还是不标准。所以，我们家长自己教，一个不懂英语的老师教得最好，因为他懂得人性，我们英文教学法只有六个字，这六个字就是“小朋友，跟他念 ”，跟录音机念。只要他听十遍，就会很熟，这样，就会跟着念；叫他听二十遍、三十遍，到五十遍，就会背；到一百遍，就滚瓜烂熟。我们让他听二百遍到三百遍，一天背两句，一年就背六百、七百句，两三年就背两三千句，这辈子英文就奠定了基础了。凡是会背五十篇到一百篇英文经典之作，他一辈子遇弱则弱，遇强则强，我们英文就不大需要教了。所以，聪明的人，赶快从小孩子开始，每天让他听两句英文，背得滚瓜烂熟，一个礼拜背十五句。现在已经实验成功，请你不要怀疑，赶快做，为了你的孩子，为了你的学生，为了我们国家民族，早一天做，早一天有效用，慢一天，损失一天的机会，起过十三岁就很困难了。

篇3：王财贵演讲观后感——留守儿童

“什麼叫作教育的理想？就是依照道理而去思考教育的问题。假如知道了教育的理想，还能够按照这个理想而去实施，那麼，你就完成了一种理想的教育。”——摘自王财贵教授登丰演讲稿

一、读经教育学基本原理

1、以开发人性为目的2、十字打开，兼顾教育的全面性和历程性

3、把握教育的三个基本原则：教育的时机、教育的内容、教育的方法

4、读经教育的四个标准：及早读经、老实读经、大量读经、快乐读经

5、读经教育的五个特质：理论的深刻性、内容的扩展性、操作的简易性、例证的广大性、教育的笼罩性。

“吾人以为，如果单纯从枝节的、外在的、技术层面说问题，而没有一个改革教育的总的纲领，则无实益。如果有一个根本的总的改革教育的纲领，那麽在此纲领的笼罩下，那些以前成问题的枝节的、外在的、技术层面的问题，或许能有妥当的解决办法或一种新的解决方案，从而不再成为问题矣。但其总的纲领，吾人却当从人性之高度予以深思，以人性的标凖去善加衡量与抉择。当今中国，乃至於全世界，所面临的教育苦恼，乃是出於教育思想之偏离人性之本质而造成的，这是属於思想性的、哲学性的、典范性的失落。如果不从根本上作系统的转向，只在枝微末节上欲求修订，则不但无济於「长期发展」，且致治丝益棼，最终贻误民族与国家的文明与进步之大好契机。如果教育改革能从根本上着力、能触及问题背后的根源，则走出目前教育所面对之困局，则并非困难之事。一切枝微末节上的困难与问题，亦将随着根本问题之解决，而得迎刃而解也。因此，吾人当注目於根本理念之转变，从此处下力即可正本清源，即可令教育起死回生，人才从而可以得而辈出，造就堂正优雅足以作为世界典范的新中国。”

二、从人性出发，建立永恒的人类语文教育新典范

语文教育新典范的体现：以语文为核心的教育生涯规划

1、胎教：古典音乐、中文经典诵读、英文经典诵读，24小时不间断播放。

2、0-3岁：除以上之外，看尽世界名画、雕塑、建筑、舞蹈......认识至少三千汉字3、3-13岁：十年读经，背诵中文经典至少二十万字、外文经典至少十万字4、13-23岁：十年解经，深入经藏，通览历史，广泛涉猎人类一切学问（对於有特别天赋的孩子，特别培养）

5、23-33岁：十年历练，遍访名师

“我有四句话做为新典范建立的标准。第一句话，就是「回归人性」，这裏含有一个意思，我们现

在的语文教育，以及文化教育，远离了人性，障碍了人性，所以，一定要回归人性。第二句话是「把握本质」，这句话含有一个意思，我们现在的语文教育和文化教育，并没有把握到语文和文化的本质，而是只在枝微末节处耍花招。第三句话是：「直截了当」，我们现在把语文教育做得很复杂、艰难，其实语文教育不需要如此，语文教育是依照人性，非常自然就可以开展，所以我们要直截了当，直接开发人类的语文天才，让每个人都有高度的语文能力。第四句话是「不再折腾」。这是采用hu的名言：「不要再折腾了」，我们的文化不要再折腾了，我们的教育也不要再折腾了，尤其我们的语文教育不要再折腾我们的学生了，不要再折腾老师了，老师教得轻松一点，学生学得愉快一点，我们的教学效果会更好。依照这四个标准来建构我们语文教育的新典范。而这四个标准，其实就是一个「合乎人性」，如果新典范是从人性出发的，我们就可以说，这个新典范是永恒的典范。”

三、从人类两种理性的开发谈“数理读经”的构想

1、实践理性和思辨理性的区别，决定了生命的学问与知识的学问之不同。

-知识类的学习：按照科学教育的本质，懂了才教，教懂了才有用，教不懂没关系，以后再教还来得及。-非知识类的学习：不懂也可以教，教不懂也有用，而且应该在不懂的时候，要全部教完。等到懂了再教，就来不及了。语文教育正是属於这种教育。

2、以一元带动多元

“我们读经，是以背诵为始，以助长一切学习。我们读经，是以本国为本位，消化一切文化系统。这种「以一元开多元」的动态的「全盘」，非「多元文化」主张者只是机械的分析的静态的多元的「拼盘」。生命本是动态的，文化是有生命的，须以动态心灵体贴之，非静态思想所能理会也。”

“「万能」一观念，若直接地看，死煞地看，读经中当然不「包含」其他科目的学习，尤其是数理英语体育等，所以读经不可以说是万能的。但若间接而圆融地看，则因为读经提升了学习的智能，便可以轻便地学习其他所有的科目，可以说读经「含蕴」了所有科目，则读经是万能的。”

四、读经教育的深度和广度

1、书院的建立，培养影响世界的大师级人才“书院主要培养的第一类人才：圣贤式的哲学家这样，我们的书院、就成为一个真正培养人才地方，大家真正知书达礼。在这个地方不仅是这个学问进步，而且大家互相砥砺性情，激发志气，大家共同勉励，可以培养三种人才：第一种人才是思想家，思想家有很多种，我们所培养的这一种思想家，不仅是会思考，还须要有智慧，他不是自己想一套，来残害世界，所以我们这种思想家是真正的哲学家，这种哲学家是圣贤式的哲学家，他要上达天德，启发人性的光明，引领人类的智慧的方向。

第二类人才：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治家

第二种人才是政治家，政治家不是权力斗争患得患失的政客，而是真正为国为民的仁德实践者。有没有地位，有没有权力，不是他所关心的。孔子所谓「不患无位，患所以立。不患人之不已知，患其不能也。」孟子说：「禹稷颜回，易地则皆然。」大禹是天子，后稷是大臣，禹、稷都在朝有治国平天下之功；颜回，也没有身份，也没有地位，而且居在陋巷裏，过著一箪食一瓢饮，人不堪其忧的生活，但是我们不可轻看颜回。孟子说，禹稷颜回，易地则皆然。让他们换一换位置，他们的表现通通一样！禹稷让他处於陋巷，他也安然自得，让颜回去坐在天子位置，他也能够治国平天下，这叫做政治家。他们是不争不夺爱国爱民的，不是来耍特权的，不是来贪污的，我们书院要培养一批像孔子所说「天下有道则现，无道则隐」的人才。易经乾卦九五，说「飞龙在天，利见大人」，这是说在朝的大人，在朝的圣贤君子；又有 九二，说「见龙在田，利见大人。」这是指在野的圣贤君子。假如在天地之间，在我们的国家我们的民族中，能够在朝有圣贤，在野有圣贤，朝野圣贤相互利见，而且让他们交换位置，通通是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，那我们百姓，我们苍生，就得救了，我们就有依靠了。(鼓掌）这叫政治家。第三类人才：有良心的企业家（儒商）

第三类人才是企业家。我们理想中的企业家，是有良心的，能为地球著想，具有开创性的国际性大生意人，他生意越大，对地球越有保护的作用，他生意越大，对於贫困地区越能有扶持的作用。他是受人欢迎，受人类尊敬的生意人。我们培养的这种生意人越来越多时，他们会互相扶持，互相声援，形成商业的模范，让世界上做生意的人，不再只有脑满肠肥，穷到只剩下钱。而是能够用他的才能智慧创造财富，然后分享给众生的儒商，当然，这种人必先要有满腹诗书，他行。进入社会，在各界成为有守有为之君子，所以，我们所培养的人才，他所做的事情，或许是不一样，但他的基础都是一样的。有了成人成才的基础，乃至於他最终没有成为大才——没有成为大思想家，大政治家，大企业家，他也可以成为中才，小才，他也可以在各个场合，各个行业，贡献他一已的才华，甚至可以成为各个行业的领导人。所以，凡事一定要有本，所谓「君子务本，本立而道生」。本立以后所生的「道」，通於三百六十行。他有本，自然接触到哪一行，就能够对那一行有所贡献。这样子，我们就不用担心他的命运如何。因为他所到之处，必定能够逢凶化吉，必定能够创造他的命运。我们看著这些人才一个个出现於世，就可以很安慰地告诉自己说：「我们把教育做好了！」”

——摘自王财贵教授深圳梧桐山演讲稿《读经教育的全程规划》

2、全民读经，论语一百

“尊重经典最好的表现就是学习经典，而学习经典最方便最简单而最有效的方法就是诵读经典。「诵读」的学习，跟一般学问的学习是不一样的，诵读就是反复地读，读到熟，读到烂，所以我们就提出「论语一百」的观念。什麼叫做「论语一百」2001年7月20号晚上，我在马来西亚的巴都巴辖做读经推广的演讲，讲完后有一个校长表示，希望我明天早上到他们学校做一个交流，我答应了。隔天几个朋友带我去，校长引导我们一直走，走向礼堂，我本以为是要和他们学校的老师座谈。结果不是，礼堂的门一打开，裏面坐的五六百个高中的学生。我问做什麼？校长说：请你跟他们演讲。我说：我推广读经是所谓「儿童读经」，我是对父母跟老师做演讲，由家长和老师教小孩的。我很少对高中生演讲，我不知对高中生要讲些什麼，高中生也不适合听我的演讲。校长说：我们都准备好了，怎麼办？我不得已，就硬著头皮上台了。我很老实，一开口就说：各位同学，依照我的教育理论，你们都没希望了！校长跟老师们，非常的尴尬，学生也愣在那边。心裏可能在问：我们都没有希望？你还对我们讲什麼呢？於是，我接著说：不过，现在谁心裏不服气，谁就还有希望！希望在那裏呢？很简单，你要赶快提升自己生命的层次！怎麼提升？你要读经典！经典有很多，一时读不完，但是有经典中的经典，从经典中的经典开始！中国经典中的经典就是《论语》。一个中国人，如果没有读过《论语》，简直不算个中国的读书人。他们听著听著好像有兴趣了，我就告诉他们读法：拿一本论语来，不管你懂不懂，从头到尾，把整本论语原文读完。论语只不过12700多字。按说话的速度，一分钟可读200个字，这样，60分钟，也就是一个小时，就可以读完一遍，就在书的后面划一个「一」的记号。但是一遍不够，需要再读，有空就读，每次读到哪里算那裏，下次再接著继续下去。读完第二遍再划一个记号，读完五遍就划下了一个「正」字，如果谁能够在六个月之内划下二十个「正」字，也就是读完论语100遍，那他的境界就不一样了。什麼不一样？第一，语文能力就不一样。第二，智慧的薰陶就不一样。到底怎麼不一样法？这如人饮水，是冷是暖，没有人能告诉你，但是可以想像的是：必定不一样。而且同样的文章读一百遍，所谓耳熟能详，大概就可以背诵，而能背诵，就有辞熟义透的效应。能熟透一部论语，终身受用不

尽了。”

五、继承传统、全盘化西

1、为什麼只有中国人才可以负担起融贯中西的责任

“有两个理由。第一个理由，刚才我们引到康德说，人类理性有两种用途，这两种用途不是一个向东一个向西，左边右边，不是这样安排的。人类理性的两种用途，康德说，实践理性有优先性。什麼叫优先性？就是生命的学问优先於知识的学问，也就是说，生命的学问可以涵盖知识的学问，把生命的学问开发出来了，它必定涵盖著知识的学问。这是人类理性的结构，这种结构不是左右的结构，是上下的结构。所以在下位的学问，并不一定能够接触到上位的学问，不一定能够包涵上位的学问，而在上位的学问如果能够明白了，它必定包涵下位的学问。所以知识的学问不一定能够引发生命的学问，但生命的学问必定带动知识的学问，而刚才说我们东方，尤其是中国的学问——因为所有东方的学问都在中国，儒道两家是自本自根生发出来的，而佛教已经被中国所吸收，所以，整个东方文化全部在中国，所以中国的文

化就代表了东方的智慧，也代表了实践理性的发用。而实践理性必定涵盖知识理性。这是第一点，为什麼中国人要负担起两种理性的融会贯通的责任，是责无旁贷的。

第二点，是因为西方文化跟东方文化接触的时候，刚好是中国国势衰落的时候。国势衰落并不一定理性衰落，民族不能够打胜仗，并不一定他们的人生理想就比较卑微。不过世间人往往是功利的，中国人也跟著一起功利。当我们的国势，武力不如外国的时候，我们的知识分子也怀疑到自己的民族心灵是不是比较卑微简陋无用，其实，两种文化都是人类理性的发用，都是应该继承发扬的，而在这个交汇的时候西方文化好像淩驾於东方文化之上。其实是他们的国势淩驾於中国之上，并不一定是他们的文化价值就天经地义的淩驾在中国文化之上。我们误解了以后，西方人看不起东方人，东方人崇拜西方人。中国人努力去学西方文化，而西方人并没有努力学中国文化，当然，我们中国大概也没有人值得西方来学习了，因为中国人自己把中国文化打败。所以历史如果是公平的，中国人尊重西方，西方人尊重中国，中国人可以学西方文化，西方人也可以学中国文化，这样我们就不会说整个人类文化的融合要由中国人来完成，但是历史因缘造成中国人要负起责任，不过，中国人现在负不起责任，为什麼？因为我们把自己打败了。所以今天我们谈文化复兴，应该重新检讨人类文化的根源，以及人类文化的总体，我们才知道我们要向哪个方向走。那向哪个方向走现在就很明白，我们平常说的，古今中外，这个古今中外我们是说，凡是值得我们学习的都要学习，值得我们发扬的都要发扬。人为何能够如此呢？就是因为人本来是理性的存在，而理性本来就有这麼多内容，在他心灵的深处一直要发出来，一直要涌现出来，假如你不让他开发出来，这是对不起自己，当然也对不起祖先，也对不起子孙。要成为一个真正的现代的人，我们就应该开发理性的全貌。”

2、新儒家的志业

“牟先生归纳出儒家在当代的发展，有三个重要的主题。

第一个就是所谓的道统的继承，用道统两个字，所谓道，就是儒家之道，道家之道，佛家之道，以三家为主。这个就是中国文化的主流，这三家都指出生命的方向，这是人类的学问非常重要的一环。这几乎已经囊括了康德所谓的实践理性的使用.第二个志业是学统的开出。学统就是学问的传统，这个学问的传统大体是指西方的学术而言，就是思辨理性方面的学问。学统的开出，用开出两个字，刚才道统是用继承两个字。因为这个道统是中华民族本有，所以叫做继承。现在学统用开出两个字，不是学习，也不是西化，他说开出，什麼叫开出？开这个字，是借用佛教的大乘起信论，有所谓的一心开二门。真俗两界，其实都是一心所开，而虽然是一心所开，这个真正的心是真如心，所以也可以说真如心，开生灭门。

所以这个开字，一方面说一心可以开二门，所以一个理性可以开出道德理性或者说实践理性，也可以开出思辨理性或者说知识的理性，这叫一心开二门。那麼现在学统的开出也可以说由一个理性，开

出两面。我们既然有道统了，现在我们又要开学统。其实更重要的是以道统为本位，而开出学统的意思。以前曾经介绍过康德有思辨理性，人类有思辨理性跟实践理性。而实践理性有优先性，已经介绍过观念。现在呢，是以道德理性为主，而道德理性本身就可以开出知识理性，开出科学。因为一个君子的理想是正德利用 厚生万物。正德是属於德行部分，利用跟厚生就是要开出人间的科学，乃至於要开出人间的政治的制度。所以这是一个君子所必须的要求，所以学统不在我们的理想之外，是在一个君子的理想 之中，所以叫做学统的开出。第三个志业是政统的完成。叫政统，就是政治的统序，政治的制度。这个政统当然是指民主政治而言，叫做民主建国。

新儒家并没有排斥其他的宗教，并没有排斥其他的学问，只要你是理性的，只要你对人类是有贡献的，只要心灵是光明的，他都多多少少是儒家，都有儒家的心灵，都可以说是儒家的门徒。所以新儒家就跟原始儒家一样，没有特定的主张，他的主张就是理性。所以没有特定的主张就是他的主张，他的主张就是一切，一切的学问，就是他的学问，一切的理想就是他的理想。”

许永贵整理

篇4：王财贵观后感

（2010级艺术设计职教师资专升本201013201763 陈 慧）

听了王财贵博士讲经的讲座后，感慨良多，收获颇丰。

我认认真真地看了这个讲座后，开始结合自己中小学所受的教育进行反思，发现很多时光真的是如他所说，被荒废了。我本可以用同样的时间来多读多背一些非常值得反复涵泳咀嚼玩味的经典文章并渐渐消化来提高自己的人文素养。

讲座先讲台湾的孩子从小接受类似于美国的教育，渐渐忘记了博大精深，历史悠久的中国文化。对中国的许多名著一无所知。自己祖国的文化都不了解，如何去学习别的国家的文化呢？接着，就引出了本次讲座的主题：倡导孩子读经。经就是指弟子规，三字经，千字文等。弟子规是中国历史悠久，教人做人的书之一。

王财贵博士提到教育是不费吹灰之力的，一定要让小朋友学好我们中国的古文化，尽管小孩子并不太喜欢背诵那些难记难懂的经典。他又说，问题就在于孩子的兴趣越来越小了，甚至表现出一种反感，他还道出自己具体的“对付”小朋友的方法：就一句“小朋友，跟我念”。这里，他并没有要求小朋友一定要深谙这些经典的内在含义，先是要求孩子们记住，再在以后的学习和生活中慢慢体会，最后在潜移默化中得以融会贯通。会背了，便成为小朋友一生的智慧财富，对小朋友的生命有潜移默化之效。

王财贵博士的良知、民族忧患意识以及他的责任感使我感动，只觉得我们作为中国人，更应该读中国书，秉承中国传统，宣扬中国文化。我还觉得在今天这么一个浮躁和急功近利的社会更不能抛弃传统文化，每一个知道王财贵博士的用心良苦的人也都应该出一分力来挽救我们的中华文化„„

观看完后老师让我们朗读了弟子规“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”让我感受颇深。短短几百字，概括了一生的哲学。只要我们去品读，去感悟，去体会，就会感觉到中国五千年的文明，华夏民族绚丽多彩的文化！

现代教育的体制，是应试的体制；虽然也在谈教改，也在推进教改，可是教改让我们看到的却是尴尬和无奈：选拔考试的标竿不可能迅速放低，中小学的教育内容的难度却大幅下调，结果弄得教出来的学生学习轻松愉快，考试惨不忍睹。