诗歌之今夜七夕

诗歌之今夜七夕（共15篇）

篇1：诗歌之今夜七夕

诗歌之今夜七夕

一

天空缓缓拉开夜的序幕

星星一闪一闪，就像爱情的眼睛?

美丽的演出即将上演

银河，鹊桥，千古传唱的传统大戏

二

羊城广州高楼林立，遮住云月

华灯初上，唯有流光溢彩

车水马龙，行人匆匆

我在人群之中，较量着生存的意念

三

多么怀念，故乡那一根粗大的葡萄藤

结满葡萄的芬芳

年轻的男女，望着星空

追逐，嬉戏，大地上轻盈跳跃的.星光

四

外祖母的骨架，静静支撑着我灵魂的守望

彷佛听到她在呼唤我的乳名

指着星光璀璨的银河，告诉我不要哭泣

牛郎织女的七夕，也会有我生命的奇迹

五

指尖的流沙，遗忘在岁月深处的情书

我的爱情，仅是一帘幽梦

被风吹断的心弦，随着空中飘舞的花瓣

诉说着美丽的忧伤

六

疼痛，午夜梦回的心悸

我努力保持冷静

外祖母说过，传说源自人的内心

因为信仰，满天的星辰都是我的礼物

七

幻想着爱情的仙境，架起一座天梯

我要爬过城市的大厦，爬向星光的河畔

看一看，那一滴相思的眼泪

在人间，还有多少真情值得掂量

篇2：诗歌之今夜七夕

幺妹！来吧

来到我的葡萄架下

看萤火虫儿飞舞

听“纺织娘”藤萝上清唱

今夜，王母娘娘不会来捣乱

来吧！别羞羞答答

我把那年栽植的相思树

做成了一只小船

又把曾写给你的每一页诗笺

粘贴成唱歌的风帆

用月光粉饰，用星星点缀

把爱心挂在桅樯梢

我俩划到银河上

鹊桥下打捞起甜言蜜语

把它焙晒、收藏

作为我们情感的养料

再学一学桥上的牛郎织女

怎样缠绵，怎样依依

我俩再划到那失落的.水巷

追寻昨天美妙的时光

再翻开每一片瓦砾

抚摸每一堵残垣断墙

用我们的小船

载运走儿时的纯情、遐想

来吧！幺妹

今夜风轻月朗

摘一串葡萄你尝尝

别把那葡萄核儿丢掉呀

你看那颗流星飞来

篇3：魏晋南北朝七夕诗歌概观

而现存最早的描写牵牛、织女爱情的诗篇，当为东汉末年无名氏的《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”这首诗意境清丽而又绵邈，含蓄的叙述中深藏着难以言说的幽怨和无奈。可以说，这是汉末动荡时期，孤寂漂泊的仕人将自己多灾多难的生命际遇和牛女相求不得的爱情际遇联系起来而发生的强烈的情感共鸣。故而诗虽“平平道出，且无用工字面(谢榛《四溟诗话》)”，却包含着古人对爱情，对人生悲欢离合的深沉感思，表达了人们对爱情和理想永无止竭的追求和追求不得的苦闷感伤。至此，原本两个没有生命意识的星宿，也因为人们的丰富想像，成为一对遥遥相望，而无法互通情愫的痴男怨女。牛女的爱情也正式进入文人歌咏的范围。应该说，这首诗树立了后代七夕文学中织女悲怨形象的典范，也奠定了此类诗歌的感情基础。例如魏文帝曹丕的《燕歌行》有云:“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜恨河梁”。曹植亦有《咏织女》诗曰:“太息终长夜，悲啸入青云。妾身守空闺，良人行从军。”二诗皆是写人间织女仰望星河，而思念远行未归的良人。由此可见牵牛、织女二星，在当时人们观念中，已经是相爱而不得相见的情人的代表了。

到了两晋时期，牵牛织女故事流传益广，乞巧风俗初步形成，“七夕”节也逐渐演变为一个盛大的民间节日。《太平御览》记载:“七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉千筵上，以祈河鼓织女，言此二星神当会。守夜者咸怀私愿，或云见天汉中有奕奕正白气，有光耀五色，以此为征应。见者便拜而愿乞富乞寿，无子乞子，唯得乞一，不可兼求。三年乃得言之，颇有受其祚者。”但两晋文人现存的描写牛女爱情的七夕诗却只有四首：陆机的《拟迢迢牵牛星》、王鉴的《七夕观织女诗》、李充的《七月七日诗》、苏彦的《七月七日咏织女诗》。陆之《拟迢迢牵牛星》云：“昭昭清汉晖，粲粲光天步。牵牛西北回，织女东南顾。华容一何冶，挥手如振素。怨彼河无梁，悲此年岁暮。跂彼无良缘，睕焉不得度。引领望大川，双涕如霑露。”陆士衡之拟作，在意境和情韵上都不能望原作之项背。然其中透露出来的“悲此年岁暮”，叹老嗟卑的深沉人生幽怨却与原作一脉相承。再看王鉴《七夕观织女诗》：“六龙奋瑶辔，文螭负琼车”、“绛旗若吐电，朱盖如振霞”等句，表现出了其后到隋唐之前，七夕诗歌发展的一种新的倾向：由以往对牛女情感的委婉渲染逐渐发展到了直接描写仪容，铺陈场面。词句更是开始经过刻意的加工和雕琢，诗情日趋萎靡，描写日趋华丽。苏彦的《七月七日咏织女诗》也与王诗异曲同工，重点在于描写了人物的仪仗服饰。可以说，王、苏诗中的织女形象更像是一位哀感幽怨的贵妇人，和汉魏时期清新质朴的织女形象加以对比，这一时期审美观念的贵族化是显而易见的。甚至，从二人妙曼陆离的想象诗歌世界中，我们还能看到游仙诗的一些影子。

值得注意的是，两晋之前，描写牛女爱情的诗歌虽然也是以二人别离相思之事为主题，但仅仅局限于写牵牛、织女隔河相思的凄苦和怨别，，而与“七夕”并无多大关联，所以严格算来，并不能归入七夕诗歌之类。从两晋开始，这类诗歌中加入了两人相望、七夕相会又别离的完整情节，而正式成为名符其实的七夕诗歌。

南北朝时期，七夕诗歌的创作逐渐升温，七夕诗的审美意蕴也开始走向多元化。这一时期的七夕诗主流仍以牛女爱情为主题，写他们感叹一年一会的相聚苦短。如谢惠连的《七月七日夜咏牛女诗》：“落日隐璟楹，升月照帘拢。团团满叶露，析析振条风”、“昔离秋已两，今聚夕无双。倾河易回斡，欸情难久悰”，在清幽静谧的感情氛围中，抒发了分离、相聚、又别离的怅恨和徘徊。颜延之《为织女赠牵牛诗》则在对牛女的吟叹中，隐含着一丝年华易逝、欢乐似梦的感伤：“非怨杆轴劳，但念芳菲歇”。但这一时期的七夕诗歌又出现了一些新的变化。

七夕诗与宫体诗的融合是南朝时期七夕诗歌流变的一个重要特征。可以说，七夕诗之所以在南朝创作数量很多，一个很重要的原因就是牛女的爱情故事，特别是织女的形象满足了此时诗风对女性细致描摹的需求，而描写世俗女性的美本身就是宫体诗的重要特征。试看沈约的《织女赠牵牛》:“红妆与明镜，二物本相亲。用持施点画，不照离居人。”“红妆”、“明镜”、“点画”这些都是宫体诗常见的意象。从这首诗中，我们可以窥见，这一时期的文人对七夕诗歌的偏爱已经由之前的寄托情感转变到了对人物容貌仪态的细细描摹。这种倾向愈演愈烈，导致七夕诗发展到后来，到了陈后主的笔下，已经和雕琢绮靡的宫体诗无异了。陈后主留有七夕诗七首，均为七夕节君臣唱和之作，如“玉笛随弦上，金钿逐照回。钗光摇玳瑁，柱色轻玫瑰。笑靥人前敛，衣香动处来。” (《七夕宴乐修殿各赋六韵》) ，不再表达人们对爱情的追求，而是指向了香奁锦帐，极尽描摹女性体貌之能事，表露出一种赏玩的心态。

展现七夕节时令景色和乞巧风俗，特别是“穿针”风俗的七夕诗在南北朝亦不在少数。这是较之前的七夕诗在内容方面的拓展。谢庄有一首《七夕夜咏牛女应制》，即为七夕观星时所见秋夜景象的描写。梁简文帝有一首《七夕穿针》云：“怜从帐里出，相见夜窗开。针欹疑月暗, 缕散恨风来。”还有柳恽的《七夕穿针》等，都是描摹女子七夕节穿针引线的仪容姿态，且带有明显的宫体诗的影子。这一时期的七夕诗还与闺怨诗发生了微妙的联系，以鲍照《和王义兴七夕》为突出代表：“宵月向掩扉，夜雾方当白。寒机思孀妇，秋堂泣征客。”鲍照首次将“征客”、“思妇”的意象带入七夕情境中，这样就使六朝七夕主题由直写牵牛织女本事转向表现现实人间边客思妇的离情。庚信的《七夕诗》则寄寓了深沉的故国之思:“隔河相望近，经秋离别赊。愁将今夕恨，复著明年花。”这一主题的演变对唐代闺怨诗甚至与闺怨诗相关的边塞诗都产生了深远影响。

纵观魏晋南北朝七夕诗歌的发展和流变，可以说，古诗《迢迢牵牛星》奇峰独立，奠定了后代七夕诗歌的基本审美规范和感情基调。而直咏二人情事，抒发别离之情并有所兴寄，是魏晋时期七夕诗歌的主要特点。发展到南北朝时期，七夕诗歌与宫体诗在一定程度上出现合流。唐以后的诗人则在此基础上开拓诗境，从不同的角度和情感出发，写出了很多别出心裁的诗作，如李商隐的“争将世上无期别，换得年年一度来” (《七夕》) ，杜牧的“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”(《七夕》)，秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮” (《鹊桥仙》) ，或深情款款，或清新别致，或蕴含哲理，七夕诗词的内涵亦越来越丰富。

摘要：牵牛织女鹊桥相会的故事是我国家喻户晓的民间传说。由此而产生的“七夕节”也成为我国重要的传统节日之一。这个传说从产生到定型, 经历了一个漫长而复杂的演变。历代文人对这一主题的吟咏也处在不停的变化发展之中。而这些变化又是和当时的文学风尚紧密联系在一起的。

关键词：魏晋南北朝,七夕诗歌

参考文献

[1]汉·班固.汉书.中华书局

[2]南朝·萧统.文选.中华书局.

篇4：诗歌之今夜七夕

是的，在这样温暖的夜里，你们依偎在一起，准备玩一副全新的扑克。

你问他，如果只是求爱的话，该如何吻？吻在哪里？

他笑了说，手心，手背，手指。

你抽出方块，分别写上手心，手背，手指。

然后预演一下：有音乐响起，他深情地看着你，当然也可以表演一下一见钟情的样子，然后他向你走来，轻轻地捧起你的手，他亲吻了你的手背，轻轻的，然后离开。你看出来了，这是一种有节制的爱慕。他再一次捧起你的手，他看着你干净的手心，看着那条漂亮的爱情线，然后低下头，亲吻了，他短短的胡须弄得你心里痒痒的，你忍不住想笑。这时，你亲吻他的手指，就像一些好莱坞电影里那些性感女主角一样，你亲吻了他的手指。涛声一样的是他的血液的欢歌，而你的呼吸如风吹皱了春天的水面，细细的纹一圈一圈随着风的方向荡漾。你们都很奇怪，这样的吻，你们竟然没有练习。

你问他，如果表达怜爱，将要如何进行？

这次他想了好一会儿，你也不着急，你相信这个问题难不倒他。

果然他说了，鼻尖、脸颊、睫毛、额头、头顶。

你同意了，然后你拿出梅花，把它们写在上面，写了眼睛。他就笑，睫毛和眼睛不一样吗？你告诉他，那是不同的，吻睫毛应当如风吹草动，而吻眼睛让人感受嘴唇的温度。

再预演一下。他说，这是一个冬夜，你从外面回来。你顺着他的话音，轻轻地用手指做出敲门的动作。他飞快地跑向你，其实他已经站在你面前了，他做出一个迅速开门的动作，然后他一把将你揽在怀里，双手捧着你的脸，好像他手里有无限的温暖，这时他蜻蜒点水一般吻了一下你的面庞。

一时间，你愣在那里，你脑子里飞过了温暖、安慰、呵护、怜爱这样的词，你想如果这些词有一个就好，可是它们一同到来了，你的眼睛一下潮湿起来。

他一定也让你的情绪感染了，许久都没有说话，而心里分明有许多许多的动人的细节一闪一闪的，是的，平凡的生活，需要用一种方式去唤醒，你们选择了游戏。

开始是你问的，这次是他了。他问你，如果要表达热爱，该如何吻，该吻在哪里？

你想了想说，也许只有嘴唇亲吻嘴唇，才见热爱了。

他拿出黑桃，写：嘴唇寻找嘴唇。

这次你们不准备预演了，准备把这些留着。但是你心里想到的是，一连串轻柔的吻，诉说着款款的柔情；深吻到对方喘不过气，那是火焰的热情……在哪里可以这样地亲吻呢？月光下、烛光中、沙滩上、细雨里、伞下，说到底，人是孤单的，嘴唇是温热的柔软的，它们的靠近，是慰藉。

于是你又拿了几张扑克，你决定把这些情境写下来，就算是当时没有这样的情境，但是都要记着，你欠了他的，他欠了你的，到时候连本带息……

最后一问由你来问，激情的吻如何吻？

他笑了，目光有种迷离，他飞快地在红桃上写下了：口、齿、唇、舌之综合运动。

这样，你们把一副亲吻扑克准备好了。然后你们规定了游戏规则，不能重复同一种吻法。这样，不管是你还是他抽到了哪一种花色的牌，不管你如何亲吻他，你都不知道他会做怎样的相应动作，反之也是一样。

快乐就是因为无知而产生的。

夜已深，深不过亲吻，更深不过情深。

篇5：七夕之恋诗歌

等待，不老了青春

岁月，沧桑了容颜

一季花开，一世花开

认定，是一场美丽的误会

也是一次心甘情愿的

画地为牢

一路地走着忘着

爱过，恨过，哭过

千帆过尽处

恋恋不忘的

终究是那张最纯最真的笑脸

是的，我愿意

只要为你

我什么都愿意

站在高山之巅

或者是月亮之上

把情歌，一首首为你唱遍

幸福的感觉

是一种满满的.感觉

幸福的感觉

是频率在一个点上的感觉

不管晨昏，还是午夜梦回

你一直都在

这便是我想要的幸福

与你同行

梦想已经不再遥远

用最虔诚的礼节

过滤最奢侈的念想

匍匐在地的，不是身躯

而是那颗为你卑微得高贵的一颗心

每个人的心中

都存在着那么一个

可能或不可能的人

篇6：七夕之歌诗歌

如果你在月光中的漂泊，

就是那缕纯银的传情。

我在夜色的徘徊中，

对你的爱依旧心醉。

当清风吹散了鹊桥的迷雾，

一年一度的翘首盼望，

那魂牵梦萦的回眸一瞥；

哦 呼之欲来的爱之潮汐。

七月初七，

我打开了思念的源泉。

今晚你一定在鹊桥，

梳理着那团云雾，

捕捉着那丝缠绵。

你和嫦娥仙子的对弈，

纵然用云彩作赋；

怎么又多了一招“情”棋？

七月初七，

我用诗语在鹊桥相会。

昨晚雨声鼎沸，

如果那是你的“情之泪”，

浇灌着我的心灵；

何以不用你的声声呼唤，

唤回那条失去的古巷，

给我一个“情”的苏醒？

有人说月海早已枯竭，

怎么会有嫦娥仙子的游弋？

又如何使得你的绵绵情意，

在“七夕”之夜重回大地？

哦 大地是如此多情，

慷慨地让你寄情与古巷，

在天宫的鹊桥边；

执手相望？

啊 你如海的`秋波，

是对于我365天的赏赐。

我的彻夜未眠，

透过夜幕的透明 清澈；

望着无垠的天际，

这一刹那的流连；

又如何使得风生水起？

篇7：七夕之念现代诗歌

1、七夕之念

穿插了几千年的故事

注定要在我们身上从演

我给不了圆月下的缠绵

只能陪你这个七夕的浪漫

今天，就今天那个鹊桥

是否会为我们搭起

重逢的机遇

在那葡萄架下弹琴瑟和曲

一场相遇是你我不变情缘

相知多年可否托起你美丽的容颜

思念的路上把你的名字贴在耳边

让这七夕留一路你我的惊艳

错过千年你是否会是我的狐仙

牵手明天我可否拥你相伴！

2、江山万里

一堆堆扭曲的白骨

四千年还睁着恐怖的眼睛

让人痛恨那段惨无人道的历史

纸上谈兵四十五万人头又如何？

既堆不起赵括虚荣的心

也填不起白起那贪婪的身

只有徘徊村的廉颇

英雄的泪仍阻挡不了赵国万千悲士垒起的坟

国无名主惨烈了夕阳血

兵无主帅青铜列戟又奈何？

一人兴万人悲哉铜头血

兴又如何？

亡又如何？

襟裙儿女涛如波

万里江山寸寸白骨罗！

注：纸上谈兵赵括累死赵国四十五万军，自己也落个身首异处，秦国名将一夜坑杀四十五万又如何？最后落得被秦王赐剑杀之，至今仍流传煮白（豆腐）起之传说！

3、晚清的良户

一位牧人

赶着明清的木雕、石雕、砖雕

从四百年一直赶到良户

每一块砖雕都讲着一个故事

每一块木刻都记着一位大师

每一块石狮都说着那段辉煌的历史

犹像我们这群四面八方的墨客

只求有个容心的地方

沉睡的.深宅大院

困惑的茅舍小屋

娓娓讲述着历史的兴衰

拐弯抹角记录着良户人宁让一尺的谦和

顺着那条古石板路

清晰的见证着朝代留给人们的深思

盛者衰，衰者兴

这些个古朴的老学者

把明清两代活生生送给了良户！

篇8：魏晋南北朝七夕诗歌概观

而现存最早的描写牵牛、织女爱情的诗篇,当为东汉末年无名氏的《古诗十九首·迢迢牵牛星》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”这首诗意境清丽而又绵邈，含蓄的叙述中深藏着难以言说的幽怨和无奈。可以说,这是汉末动荡时期,孤寂漂泊的仕人将自己多灾多难的生命际遇和牛女相求不得的爱情际遇联系起来而发生的强烈的情感共鸣。故而诗虽“平平道出,且无用工字面(谢榛《四溟诗话》)”,却包含着古人对爱情,对人生悲欢离合的深沉感思,表达了人们对爱情和理想永无止竭的追求和追求不得的苦闷感伤。至此,原本两个没有生命意识的星宿,也因为人们的丰富想像,成为一对遥遥相望,而无法互通情愫的痴男怨女。牛女的爱情也正式进入文人歌咏的范围。应该说,这首诗树立了后代七夕文学中织女悲怨形象的典范,也奠定了此类诗歌的感情基础。例如魏文帝曹丕的《燕歌行》有云:“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜恨河梁”。曹植亦有《咏织女》诗曰:“太息终长夜,悲啸入青云。妾身守空闺,良人行从军。”二诗皆是写人间织女仰望星河,而思念远行未归的良人。由此可见牵牛、织女二星,在当时人们观念中,已经是相爱而不得相见的情人的代表了。

到了两晋时期,牵牛织女故事流传益广,乞巧风俗初步形成,“七夕”节也逐渐演变为一个盛大的民间节日。《太平御览》记载:“七月初七日,其夜洒扫于庭,露施几筵,设酒脯时果,散香粉千筵上,以祈河鼓织女,言此二星神当会。守夜者咸怀私愿,或云见天汉中有奕奕正白气,有光耀五色,以此为征应。见者便拜而愿乞富乞寿,无子乞子,唯得乞一,不可兼求。三年乃得言之,颇有受其祚者。”但两晋文人现存的描写牛女爱情的七夕诗却只有四首:陆机的《拟迢迢牵牛星》、王鉴的《七夕观织女诗》、李充的《七月七日诗》、苏彦的《七月七日咏织女诗》。陆之《拟迢迢牵牛星》云:“昭昭清汉晖,粲粲光天步。牵牛西北回,织女东南顾。华容一何冶,挥手如振素。怨彼河无梁,悲此年岁暮。跂彼无良缘,睕焉不得度。引领望大川,双涕如霑露。”陆士衡之拟作,在意境和情韵上都不能望原作之项背。然其中透露出来的“悲此年岁暮”,叹老嗟卑的深沉人生幽怨却与原作一脉相承。再看王鉴《七夕观织女诗》:“六龙奋瑶辔,文螭负琼车”、“绛旗若吐电,朱盖如振霞”等句,表现出了其后到隋唐之前,七夕诗歌发展的一种新的倾向:由以往对牛女情感的委婉渲染逐渐发展到了直接描写仪容,铺陈场面。词句更是开始经过刻意的加工和雕琢,诗情日趋萎靡,描写日趋华丽。苏彦的《七月七日咏织女诗》也与王诗异曲同工,重点在于描写了人物的仪仗服饰。可以说,王、苏诗中的织女形象更像是一位哀感幽怨的贵妇人,和汉魏时期清新质朴的织女形象加以对比,这一时期审美观念的贵族化是显而易见的。甚至,从二人妙曼陆离的想象诗歌世界中,我们还能看到游仙诗的一些影子。

值得注意的是,两晋之前,描写牛女爱情的诗歌虽然也是以二人别离相思之事为主题,但仅仅局限于写牵牛、织女隔河相思的凄苦和怨别,,而与“七夕”并无多大关联,所以严格算来,并不能归入七夕诗歌之类。从两晋开始,这类诗歌中加入了两人相望、七夕相会又别离的完整情节,而正式成为名符其实的七夕诗歌。

南北朝时期,七夕诗歌的创作逐渐升温,七夕诗的审美意蕴也开始走向多元化。这一时期的七夕诗主流仍以牛女爱情为主题,写他们感叹一年一会的相聚苦短。如谢惠连的《七月七日夜咏牛女诗》:“昔离秋已两,今聚夕无双”、“沈吟为尔感,情深意弥重”。在清幽静谧的感情氛围中,抒发了分离、相聚、又别离的怅恨和徘徊。颜延之《为织女赠牵牛诗》则在对牛女的吟叹中,隐含着一丝年华易逝、欢乐似梦的感伤:“非怨杆轴劳,但念芳菲歇”。但这一时期的七夕诗歌又出现了一些新的变化。

七夕诗与宫体诗的融合是南朝时期七夕诗歌流变的一个重要特征。可以说,七夕诗之所以在南朝创作数量很多,一个很重要的原因就是牛女的爱情故事,特别是织女的形象满足了此时诗风对女性细致描摹的需求,而描写世俗女性的美本身就是宫体诗的重要特征。试看沈约的《织女赠牵牛》:“红妆与明镜,二物本相亲。用持施点画,不照离居人。”“红妆”、“明镜”、“点画”这些都是宫体诗常见的意象。从这首诗中,我们可以窥见,这一时期的文人对七夕诗歌的偏爱已经由之前的寄托情感转变到了对人物容貌仪态的细细描摹。这种倾向愈演愈烈,导致七夕诗发展到后来,到了陈后主的笔下,已经和雕琢绮靡的宫体诗无异了。陈后主留有七夕诗七首,均为七夕节君臣唱和之作,如“玉笛随弦上,金钿逐照回。钗光摇玳瑁,柱色轻玫瑰。笑靥人前敛,衣香动处来。”(《七夕宴乐修殿各赋六韵》),不再表达人们对爱情的追求,而是指向了香奁锦帐,极尽描摹女性体貌之能事,表露出一种赏玩的心态。

展现七夕节时令景色和乞巧风俗,特别是“穿针”风俗的七夕诗在南北朝亦不在少数。这是较之前的七夕诗在内容方面的拓展。谢庄有一首《七夕夜咏牛女应制》,即为七夕观星时所见秋夜景象的描写。梁简文帝有一首《七夕穿针》云:“怜从帐里出,相见夜窗开。针欹疑月暗,缕散恨风来。”还有柳恽的《七夕穿针》等,都是描摹女子七夕节穿针引线的仪容姿态,且带有明显的宫体诗的影子。这一时期的七夕诗还与闺怨诗发生了微妙的联系,以鲍照《和王义兴七夕》为突出代表:“宵月向掩扉,夜雾方当白。寒机思孀妇,秋堂泣征客。”鲍照首次将“征客”、“思妇”的意象带入七夕情境中,这样就使六朝七夕主题由直写牵牛织女本事转向表现现实人间边客思妇的离情。庚信的《七夕诗》则寄寓了深沉的故国之思:“隔河相望近,经秋离别赊。愁将今夕恨,复著明年花。”这一主题的演变对唐代闺怨诗甚至与闺怨诗相关的边塞诗都产生了深远影响。

纵观魏晋南北朝七夕诗歌的发展和流变,可以说,古诗《迢迢牵牛星》奇峰独立,奠定了后代七夕诗歌的基本审美规范和感情基调。而直咏二人情事,抒发别离之情并有所兴寄,是魏晋时期七夕诗歌的主要特点。发展到南北朝时期,七夕诗歌与宫体诗在一定程度上出现合流。唐以后的诗人则在此基础上开拓诗境,从不同的角度和情感出发,写出了很多别出心裁的诗作,如李商隐的“争将世上无期别,换得年年一度来”(《七夕》),杜牧的“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星”(《七夕》),秦观的“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”(《鹊桥仙》),或深情款款,或清新别致,或蕴含哲理,七夕诗词的内涵亦越来越丰富。

参考文献

①汉·班固．汉书．中华书局

②南朝·萧统．文选．中华书局

篇9：诗歌欣赏之七夕的献诗

让我们带上所有的花朵和海誓山盟吧

让我们赶在夕阳落山之前点燃火把吧

让我们再痛快淋漓地哭一次吧

让我们默默相对，继续相爱吧

比海水还要咸的是谁的雨水

比你还要伤心的是不是城市的风声

鹏鸟之乡，是不是爱情与马匹的村庄

我的内心澎湃着热血沸腾

我的天空群山奔跑万水流淌

大风过处，回荡的是不是你湿漉漉亮晶晶的民谣

这苍茫的.尘世啊，卑微的人生

隔着的难道只有那一道银色水光

这愁肠百结的爱情，让多少人空空荡荡

从一个神话里打捞无名无姓的幸福

我们把手放在大地的额头上

谁把河边的灯盏点得如此明亮

现在我该写下什么样的诗歌与传奇

夜色骤分骤合，我们远离人间烟火

用了几辈子的光阴为什么还没有爱够

我们是不是两颗无奈的眼泪，前世今生都无法相溶

今夜，我们不再隔河相望

可我们心神俱疲，仿佛就要窒息

一年三百六十多个日日夜夜的守望啊

多少年多少年的风吹雨打，闪电与雷霆

今夜，飞鸟为我们衔来星光与桥梁

在河流中央，无数灯火让我们遗忘了方向

篇10：今夜写诗诗歌外

回首

荒芜的丘陵

颗粒无收

洒向善良的种子

诗歌成行

没有爱情，也没有忧愁

一腔热血

与黑土地交融

带着墨香的泥娃娃

空间穿梭

寻找自己的位置

似星星之火

照亮黑暗

篇11：今夜此刻诗歌

恍然记起那些褪色的往事

今夜月明于昊桂影疏离

请允许我像这样

不爱亦不恨的思念你

请允许我的诗行

都有着与你相关的忧伤

那些小心翼翼的隐藏

只有一字字排开后

才能发现的痕迹

请允许我将你的笑容

深深地印在我的眼眸

再用泪水慢慢洗净

而在沧桑数年后

在栀子花飘香的季节

篇12：今夜,立冬诗歌

更少了本该刺骨的冰霜

一切自然的美尤如童话

月牙儿如同你压在

秀发上的圈子

闪烁的星儿更像你的双眸

而这一切

是美在心里

篇13：今夜的经典诗歌

今夜缺少独白

雪还没有烧开

今夜有灿烂的夜色

花开过沧海

今夜是旅行的晚上

有戚戚也不再徘徊

今夜是我所有夜晚中的一个

就像那

不再是诗的.一句

看那沉睡的都在沉睡，花开的都在花开

爱人的千言万语，行前早已记住

今夜不再是卑微，举杯将要尽兴

我们手指银河的时候

思念就以泛滥成灾

呵，你这个早熟的孩童

还在把什么都推给

这寂寞又寂寞的时代

如何将在潜行中继续

纷乱一池荷花

破碎的终归破碎

美好中有着未来

星星的色彩，美人之贻

太久了，却依然在情怀

今夜我只想起此句

当思念归于苍白，有留在记忆的

青苔

当悔恨落不下时光，

时光她跑的飞快

倔强的孩童依稀有

教室里的一盏灯

窗外的槐树开了花

你如今不再

今夜我何曾准备

梳理思绪，有黄皮纸

羊皮卷，铅字为证

一丝丝痛苦的悲哀

今夜我想起家乡里看社戏的唱台

而你微笑着如花开

山风来了

看，牧牛的人是我，脸上真实的汗水

发光的色彩，有你是千年

黄花吹落云彩

今夜缺少独白

雪还没有烧开

今夜曾有诗人说“不关心人类

只想起姐姐”

今夜任何伟大和诗人不相关

今夜只有今夜

不再小心翼翼的情怀

就让忘川这浅浅的情怀，雨落满沧海

今夜也不曾修道

半缘也不曾为君

今夜没有独白

雪还没有烧开

今夜是今夜，太过小心翼翼的情怀

思念拉扯着受伤的一半

另一半把时空下时光的故事

篇14：今夜大雨的诗歌

一盏灯下行走

洇湿动词向往飞翔的天空

掉落的无法形容超越想象

雨水注定在今夜，成为

篇15：今夜的月色诗歌

发根在风中降温

何时迷失了自我这，需要慢慢思索

今夜的月色很亮

痴心在月色下醒来

有风有月色的夜

该吹一支委婉的箫歌

今夜的星星很远

悔意在星光里闪烁

凉风，月色，还有星光

各自精彩地生活

今夜的我很静

回归的路在脚下横卧

吟诗，作画，还有唱歌