感恩图报成语出处（精选12篇）
篇1：感恩图报成语出处
一、“痛饮黄龙”中的“黄龙”，是酒的名称吗?
“黄龙”并不是酒的名称，而是指黄龙府，辖地在今吉林一带，原为金人的京城。
“痛饮黄龙”出自《宋史·岳飞传》：“金将军韩常欲以五万众内附。飞大喜，语其下曰：‘直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!’”原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而开怀暢饮。
二、“汗牛充栋”是以病牛冒充栋梁吗?
“汉就充栋”，实际上是形容藏书极多。用车来载，拉车的牛会累得出汗;用屋子来藏，可堆至屋顶。
这个成语出自唐代柳宗元的《文通先生陆给事墓表》(又作《陆文通墓表》)。唐代学者陆质对孔子的《春秋》特别有研究，著书《春秋集注》、《春秋辨疑》、《春秋微旨》，对《春秋》有独到研究，柳宗元对他的治学严谨深表敬佩，他在陆质死后为《文通先生陆给事墓表》，说：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
三、“高头讲章”中的“高头”指什么?
这里所谓“高头”，是指经书的天头。古代四书五经的天头部位，留有大块空白，刊印评点和讲解的文字，被称为“高头讲章”。
四、“信口雌黄”中的“雌黄”是药名吗?
“雌黄”并不是药名，它是一种橙黄色的矿物质，也称鸡冠石，可以用作颜料。古人用黄纸写字，写错了，就用雌黄涂抹后改写。所谓“信口雌黄”即不负责任地乱说，随时准备改变。
这个成语出自《晋书·王衍传》。王衍是东晋人，有名的清谈家。他喜欢老庄学说，每天谈的多半是老庄玄理。但是往往前后矛盾，漏洞百出，别人指出他的错误或提出质疑，他也满不在乎，甚至不假思索，随口更改。于是当时人说他是“口中雌黄”。《颜氏家训》中也有“观天下书未遍，不得妄下雌黄”之论。这就是这则成语的来源。
五、“望洋兴叹”中的“洋”是海洋吗?
“望洋兴叹”中的“洋”并不是指海洋。“望洋”其实是一个连绵词，也可以写作“望阳”或“望羊”，是形容仰视的样子。
这个成语出自《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
六、“一筹莫展”中的“筹”指什么?
“筹”指竹、木制成的筹码，主要用来计数或计算，引申指办法、计策。所谓“一筹莫展”，就是说一点办法都想不出来。
七、“祸起萧墙”是说祸端起自萧家的.墙壁吗?
“萧墙”即照壁，宫室里用作屏障的矮墙，和“萧”姓人家无关。古代“萧”通“肃”，因萧墙分隔内外，故至此则肃然。“祸起萧墙”指事情发生在内部。
这个成语出自《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”这段话是孔子说的，他是在教训自己的两个学生子路、冉求，他说：“你们两个人在季家当辅相，远人不服，而不能来也;人家不服你的气，你的政治道德无法使人信服，所以人家没有来结交纳好。在国内则弄得分崩离析、意见分歧，表面上看是整体的，内在很多因素是分裂的。大家离心离德，迟早要崩溃的。这种情形是守不住的，因为内部分崩离析，难以自保，只好向外发展，转移人家的视线，是同样的道理。所以孔子说，你们因为许多内政问题不能解决，于是只好用兵，在外面发动战争来转移内部的注意力。在我看来，你们很危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟之间。”孔子说了这个话不久，后来季家兄弟果然发生了问题;所以后世内部发生祸乱，就用“祸起萧墙”这句话。
八、“不刊之论”的“刊”是刊登的意思吗?
这里的“刊”并不是刊登的意思，而是指“削除”。古人在竹简上写字，发现差错，就把它削掉修改，即“刊”。所谓“不刊之论”，就是只不需要作任何修改的意思。
九、“分道扬镳”的“镳”是马鞭吗?
“镳”是马嚼子，并不是马鞭。“扬镳”即往上扯马嚼子，这是驱马前进的动作。
十、“赴汤蹈火”的“汤”是河流吗?
“汤”在古代，是沸水的意思。所谓“赴汤蹈火”，即奔向沸水，踩着烈火，比喻不畏艰险，奋不顾身。
十一、“作奸犯科”的“科”指什么?
“科”在这里指法规、法令。“作奸”是做坏事，“犯科”即犯法。
这个成语出自诸葛亮《出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。”
十二、“厉兵秣马”中的“厉兵”是训练军队吗?
“兵”在这里，其实指的是兵器。“厉兵”就是磨快兵器。
篇2：感恩图报成语出处
【感情色彩】
中性
【成语结构】
联合式成语
【成语用法】
作主语、宾语、定语;形容风雨来势猛
【产生年代】
古代成语
【近义词】
疾风暴雨 疾风横雨
【近义词】
和风细雨
成语例句
十来个妇人，一个个粗脚大手，祼臂揎拳，如疾风骤雨而来。(明 冯梦龙《醒世恒言》卷三十四)
相关成语
奇形怪状 疾风暴雨 矫世变俗 看风使帆 蚁封穴雨 风行水上 暴风疾雨 十风五雨 招风揽火
网络英语释义
1. into the hell 2. Hurricane 3. Storm 4. The Storm
百科
篇3：成语解释及出处
[语出]宋·晁次膺(端礼)《行香子·别恨》词：“莫思身外;且逗尊前;愿花长好;人长健;月常圆。”
[正音]好;不能读作“hào”。
[辨形]圆;不能写作“园”。
[近义]鹊笑鸠舞
[反义]花残月缺
[用法]比喻美好、圆满的生活。常用作祝人幸福美满的新婚颂辞。一般作谓语、定语。
[结构]联合式。
[例句]
①祝你们～;白头偕老。
②我们结婚的东西都已准备好;就等着～的那一天了。
篇4：成语解释及出处
解释：形容经常复习就会懂得旧的的东西，更好的掌握旧的东西。
出处：(温故而知新，可以为师矣。--《论语十则》)
不耻下问
解释：不以向不如自己的人请教为耻。
出处：(敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。--《论语十则》)
柳暗花明
解释：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。
出处：(柳暗花明又一村。--《游山西村》)
扑朔迷离
解释：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。
出处：(雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;--《木兰诗》)
熟能生巧
解释：熟练了就能找到窍门。
出处：(无他，但手熟尔。--《卖油翁》)
豁然开朗
解释：一下子现出开阔明朗的境界。
出处：(复行数十步，豁然开朗。--《桃花源记》)
无人问津
解释：有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。
出处：(后遂无问津者。--《桃花源记》)
吴下阿蒙
解释：比喻缺少学识，才干的人。
出处：(卿今者才略，非复吴下阿蒙!--《孙权劝学》)
刮目相待
解释：另眼相看，用新的眼光看待。
出处：(士别当日，即更刮目相待，--《孙权劝学》)
庞然大物
解释：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。
出处：(虎见之，庞然大物也，以为神。--《黔之驴》)
老骥伏枥
解释：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。
出处：(老骥伏枥，志在千里。--《龟虽寿》)
源头活水
解释：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。
出处：(为有源头活水来。--《观书有感》)
明察秋毫
解释：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。出处：(余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，--《闲情记趣》)
张袂成阴
解释：张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。
出处：(齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，--《晏子故事两篇》)
不求甚解
解释：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。
出处：(好读书，不求甚解。--《五柳先生传》)
犬牙交错
解释：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。
出处：(其岸势犬牙差互，不可知其源。--《小石潭记》)
鸿鹄之志
解释：比喻远大的志向。
出处：(嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!--《陈涉世家》)
披[被]坚执锐
解释：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。
篇5：势不两全成语出处
shì bù liǎng quán
【成语释义】
篇6：成语寓言故事出处
有一次，赵高因为受x舞弊，犯了大罪，刚好蒙毅受理这个案件，蒙毅对赵高一向有不好的看法，就按照法律判处赵高死刑。可是，秦始皇却念赵高是个人才，并且教子有功，就赦免了他的罪，还为他恢复了官职。
赵高因此对蒙毅及其兄蒙恬大将军恨之入骨。后来秦始皇出宫巡游，在途中染疾病死。此时本应由公子扶苏即位，可赵高却乘机串通丞相李斯，立胡亥为秦二世，并用阴谋手段将公子扶苏和大将蒙恬害死。
赵高掌握了朝廷大权后，对胡亥说：“先帝在世时本打算立你为太子，蒙毅不赞成。于是立了扶苏，我看定得除掉此人，否则会有后患。”胡亥听了，就把蒙毅抓起来，逼蒙毅自杀。
蒙毅知道自己逃不过劫难，便大骂了赵高一通，说道：“从前秦穆公杀了三位良臣殉葬，秦昭襄王杀白起，楚平王杀伍奢，吴王夫差杀伍子胥，这四个国君都因杀了良臣，他们的名声在诸侯各国间非常坏。希望皇上要引以为戒，不要受奸臣的蒙蔽。”
篇7：万绪千头成语出处
wàn xù qiān tóu
【成语释义】
篇8：又弱一个成语出处
【感情色彩】
中性
【成语结构】
动宾式成语
【成语用法】
紧缩式;作谓语;表示哀悼人去世
【产生年代】
古代成语
相关成语
篇9：跣足科头成语出处
xiǎn zú kē tóu
【成语释义】
科头：不戴帽子；跣足：光脚。光着头赤着脚。
篇10：高考成语典故及出处
还有一位是南北朝时期西魏的王思政。当年他镇守玉壁，被东魏的高欢所包围。高欢的军队，营垒连绵四十多里，最终还是被王思政所打败。后来王思政迁至荆州，高欢又率大军前来进攻，双方对峙五十多天，最后又被王思政所击败。可是，后来他不听别人的建议，以致做了高澄的俘虏。
此外，洪迈还列举了北齐的慕容绍宗和南朝陈国的吴明彻作为例子。他感慨道：“此四人之过，如出一辙。”
篇11：这些四字成语的出处
土相扶为墙，人相扶为王
团结的力量
土相扶为墙，人相扶为王，典出《北齐书·蔚景传》：景有梁下马，文襄求之，景不与，曰：“土相扶为墙，人相扶为王，一马亦不得畜而索也。”
北魏大臣高欢被封为文襄王，大权在握，有废除魏王、自立为帝的野心。另一大将尉景看透了他的意图，有意投靠他。尉景有一匹马，真能追风逐日，神骏异常。高欢十分喜欢，便向他索取。尉景故意不给他，并且说:“俗谚讲:‘土相扶为墙，人相扶为王’，你我应该互相扶助。我有一匹好马，你也放不过，你的心胸为何这么狭窄呢?”
高欢听了，悚然变容，向他告罪，并深相结交。后来，他的次子高洋废魏王自立为北齐皇帝，很得尉景的帮助。
后人用“土相扶为墙，人相扶为王”的这个谚语比喻人们应该相互帮助才能成大事。
田父得玉
此典出自《尹文子·大道上》。
魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：“此怪石也，畜之，弗利其家，弗如复之。”
田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜玉明，光照一室，田父称家大怖，复以告邻人。曰：“此怪之征，遄弃，殃可消。”于是遽而弃于远野。
邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立曰：“敢贺大王得此天下之宝，臣未尝见。”王问其价：玉工曰：“此无价以当之。五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。
译文：
魏国一个农夫在田野里耕地，得到了一块直径一尺的宝玉，但是这个农夫却不知道这是一块玉。他把这事告诉了邻居。这个邻居想暗中得到这块玉，就对他说：“这是怪石，留着对家里不利，不如丢回原处去。”农夫虽然满腹狐疑，但还是把这块玉带回了家中放在堂下的小屋里。当天晚上宝玉通明，照亮了整个房间。农夫全家非常恐惧，又把这事告诉了邻居。邻居说：“这就是怪异的征兆，赶快以灾祸消除。”农夫于是急忙把这块玉丢到远远的野外。
没多久，这个邻居就偷偷把玉取来献给魏王。魏王招来玉匠鉴别它。玉匠一看到这块玉，马上向魏王再拜行礼，站起来说：“祝贺国王得到了这个东西，这是天下最好的宝贝，我还从未见过。”
王问值多少钱。玉匠说：“这块玉是无价之宝。就是拿五座城作代价，也只能让你一看罢了。”魏王立即赏赐了献玉的人千金，让他终身享受上大夫的俸禄。
邻居为得到宝玉，用谎言骗得宝玉；田父因为无知而错失宝玉。田父得玉的寓意，从长远看，真的假不了，假的真不了。但从另外一个角度来看，轻信人言特别是谎言，将付出沉重的代价。
贪天之功
此典出自《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎！”
晋公子重耳是个贤能的人，他很有，很有抱负。经过十九年的流亡，历尽艰辛，最后在公元前636年得到秦穆公的支持和帮助，回到晋国即位，称晋文公。得到君位的晋文公，为了报答有功之臣，对于那些跟随他流亡的人论功行赏，给了他们许多优厚的待遇。却把功臣介子推忘记了，他既没有得到赏赐，也没有得到提拔。在重耳流亡期问，介子推一直跟着他，对他照顾得无微不至。在挨饿的时候，介子推甚至把自己大腿上的肉割下来给重耳煮汤吃。他为重耳回国掌权出了很大的力。
介子推是个很有气节的人。虽然没有得到重耳的封赏，可是他却很不在乎，并且毫无怨言。他不但没有伸手去要禄位，甚至认为自己根本就不该受。介子推在重耳回国之后便假称有病，回家隐居，侍奉老母，甘守清贫。他宁愿编草鞋为生，也不去贪图谋官位。他对重耳周围一些人居功自傲很不满意。他的老母和亲朋邻里都劝他去找重耳得到封赏，他都断然拒绝。他说：“重耳继承王位，这完全是上天的旨意，可是那些跟随重耳流亡的人却以为是自己的功劳，这不是骗人吗？偷人家东西尚且被称为盗贼，更何况贪取上天的功劳，把上天的功劳归为自己功劳的人，这不更加可耻吗？”介子推的母亲看到自己的儿子如此廉洁，如此决断，便同意和儿子一起到深山中隐居。于是，介子推带着母亲直奔绵上深山（今山西沁源县西北），从此便隐居不出。晋文公得知介子推归隐绵上，追悔莫及，他亲往深山寻找，始终不见踪影，只好把绵上作为介子推的封地。到后来传说，晋文公为了逼迫介子推母子出山，曾经放火烧山。介子推由于不愿出来做官，便和母亲一起被山火烧死。传说介子推被火烧死那天，正是阴历三月初三。为了纪念这位宁愿死也不做官的隐士，当地百姓每年到这一天都不烧火做饭，全天都吃冷食，这就是“寒食节”的.来历。
“贪天之功”意思是说把天的功劳归于自己，比喻把别人的功劳攫为已有。
食鱼无反
“食鱼无反”的本意是，吃鱼的时候，不要把反面也吃光。
此典出自《晏子春秋》：“景公游于纪，得金壶，乃发视之，中有丹书，曰：‘食鱼无反，勿乘驽马。’公曰：‘善哉！如若言，食鱼无反，则其臊也；勿乘驽马，恶其取道不远也。’晏子对日：‘不然。食鱼无反，毋尽民乎！勿乘驽马，则无置不肖于侧乎！’公曰：‘纪有书，何以亡也？’晏子对曰：‘有以亡也。婴闻之，君子有道，悬之间。纪有此言，注之壶，不亡何待乎！’”
这段话意思是说：
春秋时期，齐景公巡视纪地（今山东寿光县南），当地老百姓把从地下挖到的一只金壶献给景公，景公叫人把壶盖打开，发现壶里面藏有两片竹简，上面用红漆写着八个字：“食鱼无反，勿乘驽马。”齐景公说：“写得真好！食鱼无反，吃鱼时吃了一面不要把另一面也吃光，可以防止鱼腥太重；勿乘劣马，因为劣马不能走远路。”晏婴对他说：“您说得不对。‘食鱼无反’，告诫后代的国君不要耗尽民力！‘勿乘驽马’，是忠告国君不要把小人放在自己的身旁！”齐景公问道：照你的意思，纪国的国君有此丹书，应该是很有远见的人了，但是纪国为什么会在我执政的二百多年前就被齐国灭掉了呢？”晏婴回答：“纪国灭亡是有原因的。我听说，贤明的国君，应把自己的主张写在竹简上，张挂在城门上、里弄口，让全国的百姓都知道。而纪国的国君虽然有好的主张，却把它藏在金壶里，埋在地下，这样一来老百姓根本不知道，所以纪国除亡国之外，还有什么选择呢！”
应该说，晏子由“食鱼不反”而引申到为君之道，首先是心里要装着百姓，关心百姓疾苦，自己有鱼吃也要想到百姓是否食有鱼（余），从而戒奢从俭，轻徭薄赋，让人民休养生息，过着安定的日子；二是要用好官吏，任用忠诚正直之士，惩治邪恶奸佞之徒；三是要认真去做，不能贪图安逸，荒废政事，这些都无不具有儆戒意义，尤以第一条处理好君与民的关系为治国之根本。
虚堂悬镜
“虚堂悬镜”比喻只要存心公正，自能洞察是非。
此典出自《宋史·陈良翰传》：“陈良翰字邦彦，台州临海人。早孤，事母孝。资庄重，为文恢博有气。中绍兴五年进士第。知温州瑞安县，俗号强梗，吏治尚严，良翰独抚以宽，催租不下文符，但揭示名物，民竞乐输，听讼咸得其情。或问何术，良翰曰：‘无术，第公此心如虚堂悬镜耳。’”
这段话意思是说：南宋大臣陈良翰，字邦彦，台州临海（今浙江临海）人。少年时丧父，非常孝顺母亲。性情庄重，写文章很有气势。在宋高宗（赵构）绍兴五年（公元1135年）考取进士，做温州瑞安县（今浙江瑞安县）知县。当地民风以强悍耿直闻名，官吏治民崇尚严厉；而陈良翰却用宽厚的方法对待百姓，催缴租税时不下达命令，只是宣布各种东西的名号物色，老百姓高兴地争着缴纳，审理诉讼案件也公正严明。有人问他用的什么办法，陈良翰说：“没有什么办法，只是存心公正，洞察是非，就像在空堂里悬挂镜子一样。”
马不入厩
篇12：成语大都有一定的出处
如“狐假虎威”出于《战国策〃楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋〃察今》，“自相矛盾”出于《韩非子〃难势》，都是古代的寓言。如“完璧归赵”出于《史记〃廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记〃项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书〃苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史〃长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书〃李林甫传》，都是历史上的故事。至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书〃盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语〃述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，暱就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子〃渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子〃交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”，“胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。如“忧心忡忡”出自《诗经〃召南〃草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子〃军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。
四字习用语也可以归入成语里来
在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来。如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”之类，与成语的结构相同。在成语中也有些是接受外来文化而出现的。如“天花乱坠”、“当头棒喝”、“不可思议”、“不二法门”都是。
成语一般都是四字格式
不是四字的较少。如“五十步笑百步”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”。成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。
成语是表示一般概念的固定词组成绝大部分是由四个字组成的。例如“空中楼阁”、“鼎鼎大名”、“青出于蓝”、“有声有色”、“欢天喜地”等都是四字成语。少于四字的成语，如“敲门砖”、“莫须有”、“想当然”之类，多于四个字的如“桃李满天下”、“真金不怕火炼”、“心有余而力不足”、“江山易改，本性难移”、“只许州官放火，不许百姓点灯”之类，在成语中都占绝对少数。
成语与专有名词
成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之处。譬如专名和科学术语都是固定词组；谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似；四个字组成的普通词组比较简练，形式跟绝大多数的成语一样，如“东西南北”、“春夏秋冬”之类，但是这些都不是成语。把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。现在简单地就这方面作些说明。成语跟专名不同：专名和成语虽然都是由几个字组成的固定词组，但是专名是表示特定概念的，例如“李庄小学”只是一个学校独有的名称（当然，可能有重名），“广安人民公社”只是一个公社独有的名称。成语则是表示一般概念的，例如”七零八落“这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的军队，也可以用来形容稀疏零散的人群。又如“津津有味”这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。
成语与科学术语
成语跟科学术语不同：科学术语是表示科学概念的，不是表示一般概念的。例如“主观能动性”“革命乐观主义”“无限花序”“平行四边形”这些科学术语，尽管都是由几个字组成的固定词组，可是并不是成语。成语与谚语
成语跟谚语不同：谚语绝大部分是句子而不是词组。谚语经常用在人民大众的口语里，用在文章里的比较少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不像成语那样具有文言色彩。谚语的形式，不像成语那样整齐。例如“坐山观虎斗”、“天下乌鸦一般黑”之类的谚语，都不是那么整齐。当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是勉强可以的。
成语与歇后语
成语跟歇后语不同：歇后语是一种固定的句子，一定要由两部分构成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。写文章为了收到鲜明、形象、生动、具体的表达效果，也可以象引用成语似的引用歇后语。如“泥菩萨过江——自身难保。“狗拿耗子——多管闲事”、“泥菩萨洗脸——越洗越难看。”、“蜜饯黄连——先甜后苦”这些话，都是歇后语而不是成语。
成语与引语