安贫乐道成语典故故事

安贫乐道成语典故故事（精选6篇）

篇1：安贫乐道成语典故故事

一、安贫乐道成语解释

安，心安，内心坚定自己的志向而不会感到害怕。贫，逆境。道：原指儒家所信奉的道德;后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困;仍乐于坚守信仰。《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”

二、安贫乐道成语典故

传说，孔子有学生3000余人，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生之一。

颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。

颜回，字子渊，所以也叫颜渊。

有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”意指：贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!

孔子十分赞赏颜回的这种品德。然而这究竟是一种什么样的品德呢?孔安国说，这是“安于贫而乐于道”。

还有一次，鲁哀公问孔子：“在你三千多学生中，谁最好学?”孔子说;“只有颜回最好学。他不迁怒，不二过，不幸短命死矣!”意指，颜回最爱学习。他遇着发怒的时候，能做到随发随化，从不转移到别的事情上去;有了错误就改，决不重犯。

颜回29岁头发尽白，40岁就死去了。孔子为他的短命感到非常悲痛。

三、安贫乐道成语造句

1、结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。

2、他向来安贫乐道，虽然过着箪食瓢饮的生活，仍然很悠哉。

3、安贫乐道是一种崇高的生活方式，它让我们要坚持自己的信念，不受外界的干扰。

4、谷老师安贫乐道,以培育人才为己任,所以最受同学敬佩。

5、老王一生安贫乐道，因为他看透了名利。

6、教授捐献了自己的所有财产，尽避一贫如洗，他还是安贫乐道，乐善好施。

7、很多人把安贫乐道理解成固执的一种表现。

8、他热爱自己的发明，几年来安贫乐道，一直在钻研。

9、从古至今，安贫乐道的人物举不胜举，我们应该大力发扬他们的精神。

10、安贫乐道是古代儒家所提倡的立身处世的态度。

11、孔子是在告诉我们如何安贫乐道，或曰于丹如是解读。

12、陶渊明一生都安贫乐道，不愿意为五斗米折腰。

13、安贫乐道的人是有福的，天国是他们的。

14、他与世隔绝，独自一身安贫乐道，只为自己心中的理想。

篇2：安贫乐道成语典故故事

一、安贫乐道成语解释

安，心安，内心坚定自己的志向而不会感到害怕。贫，逆境。道：原指儒家所信奉的道德;后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困;仍乐于坚守信仰。《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”

二、安贫乐道成语典故

传说，孔子有学生3000余人，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生之一。

颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。

颜回，字子渊，所以也叫颜渊。

有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”意指：贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!

孔子十分赞赏颜回的这种品德。然而这究竟是一种什么样的品德呢?孔安国说，这是“安于贫而乐于道”。

还有一次，鲁哀公问孔子：“在你三千多学生中，谁最好学?”孔子说;“只有颜回最好学。他不迁怒，不二过，不幸短命死矣!”意指，颜回最爱学习。他遇着发怒的时候，能做到随发随化，从不转移到别的事情上去;有了错误就改，决不重犯。

颜回29岁头发尽白，40岁就死去了。孔子为他的短命感到非常悲痛。

三、安贫乐道成语造句

1、结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。

2、他向来安贫乐道，虽然过着箪食瓢饮的生活，仍然很悠哉。

3、安贫乐道是一种崇高的生活方式，它让我们要坚持自己的信念，不受外界的干扰。

4、谷老师安贫乐道,以培育人才为己任,所以最受同学敬佩。

5、老王一生安贫乐道，因为他看透了名利。

6、教授捐献了自己的所有财产，尽避一贫如洗，他还是安贫乐道，乐善好施。

7、很多人把安贫乐道理解成固执的一种表现。

8、他热爱自己的发明，几年来安贫乐道，一直在钻研。

9、从古至今，安贫乐道的人物举不胜举，我们应该大力发扬他们的精神。

10、安贫乐道是古代儒家所提倡的立身处世的态度。

11、孔子是在告诉我们如何安贫乐道，或曰于丹如是解读。

12、陶渊明一生都安贫乐道，不愿意为五斗米折腰。

13、安贫乐道的人是有福的，天国是他们的。

篇3：圣经成语及谚语典故探析

成语是人们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短语, 其意义已被约定俗成, 并被书面语所接受。它是以本民族的历史、经济、文化传统和风俗习惯等为基础形成的, 一般都具有浓厚的民族文化特色及深远的社会历史渊源。源于基督教《圣经》的成语典故非常多, 现截取其中的几个成语来窥一斑而知全貌。

1、lay the axe to the root of something把斧子放在某物的根上

这个成语的意思是正着手消灭、根除某物, 出自《新约·马太福音》。原句为the axe is laid unto the root of the trees斧子已经放在树根上, 这是施洗约翰在旷野讲道时针对法利赛人和撒都该人那种假冒为善的行为所说的话。约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗, 就对他们说:“毒蛇的种类, 谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来, 与悔改的心相称。现在斧子已经放在树根上, 凡不结好果子的树, 就砍下来丢在火里。”意思是上帝的审判已迫在眉睫。

2、look back from the plough手扶着犁向后看

此成语的意思是虎头蛇尾、半途而废, 出自《新约·路加福音》。一个人要跟从耶稣, 但要求容他先去辞别家里的人。对此, 耶稣说:“手扶着犁向后看的, 不配进上帝的国。”而put one’s hand to the plough手扶着犁, 指着手做某事的意思。

3、take over the mantle of somebody接过某人的外套

此成语的意思为继承某人的衣钵、事业或传统, 源出《旧约·列王纪上》。以利亚被犹太教认为是最大的先知, 他奉上帝之命指责了以色列王亚哈信奉异教、虐待百姓, 并预言了旱灾, 复活了妇人死去的儿子等。为了躲避王后耶洗别的迫害而逃走, 当受上帝之命返回大马色时, 以利亚遇到以利沙, 将自己的外衣搭在以利沙身上, 收他为门徒, 使之继承为先知。最后, 师徒2人过约旦河之后, 被火车隔开, 以利亚乘旋风升天。从此以利沙继承了他师傅的衣钵, 做了以色列的先知。

4、prodigal son浪子回头

源出《新约·路加福音》中耶稣所讲的比喻, 在英语中常用来指忏悔的罪人。耶稣在耶路撒冷讲道时说, 一个人有两个儿子, 小儿子索取了应分得的一份家业后, 迁到远方, 他不走正路、挥霍一空, 又遇到灾荒, 经历一番苦难后, 回到父亲那里, 表示悔改。父亲叫仆人拿出上好的袍子和戒指给他, 并为他宰牛吃喝。勤劳的大儿子对此很不理解, 父亲对他说:“你和我同住, 我一切所有的都是你的。你的兄弟是死而复活、失而又得, 所以我们理当欢喜快乐。”故有“浪子回头金不换”之说, 意思是浪子的改邪归正是用金子也无法换得的。

二、来源于圣经的谚语典故

谚语是在群众中间流传的固定语句, 用简单通俗的话反映出深刻的道理。谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句, 是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。谚语多半在民间口语中广泛流传, 表达人们丰富的社会生活经验, 闪耀着人民智慧的光芒。出自圣经的谚语典故也不在少数, 现举几个例子。

1、the devil can cite Scripture for his purpose魔鬼也会引证圣

经

此谚语喻指有时坏人为了自己的需要也会引经据典来为自己辩护, 使人上当受骗。出自《新约·马太福音》, 耶稣开始传道之前, 曾在旷野受魔鬼的试探。耶稣两次引经上的话挫败了魔鬼的试探。于是魔鬼也开始引经据典了, 可是它引的都是些断章取义。它把耶稣领到耶路撒冷的殿顶上, 对他说, 你若是上帝的儿子, 可以从这里跳下去, 因为经上记着说:“主要为你吩咐他的使者, 用手托着你, 免得你的脚碰在石头上。”耶稣却回答说:“经上还记着说, ‘不可试探主你的上帝’。”魔鬼计穷, 就离开了耶稣。

2、a prophet is not recognized in his own country先知在故乡无

人尊敬

这个词语相当于我国谚语:本地的姜不辣。出自《新约·马可福音》。耶稣在他家乡拿撒勒的会堂里讲道时, 大家都为他的智慧、异能称奇。当知道他是本乡的木匠之子后, 就厌弃了, 很看不起他, 也不相信他。为此, 耶稣说:“大凡先知, 除了本地亲属本家之外, 没有不被人尊敬的。”

3、what soever a man soweth, that shall he also reap人种的是什

么, 收的也是什么

本词语的意思是种瓜得瓜, 种豆得豆;善有善报, 恶有恶报。比喻做了什么样的事, 就得到什么样的结果。出自《新约·加拉太书》。保罗给加拉太教会写了一封信, 信里劝告信徒要慷慨行善, 如果一味满足私欲, 必将导致败亡, 因为人种的是什么, 收的也是什么。

4、can the leopard change his spots豹岂能改变斑点呢

本词语是本性难移的意思, 出自《旧约·耶利米书》:“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能, 你们这习惯行恶的, 便能行善了。”这是耶和华针对恶人而说的, 意思是恶人难改恶行。

从《圣经》的故事里产生了许多成语、谚语, 对语言产生了重要的影响, 并丰富了人们的日常用语。以上例子只是沧海之一粟, 但从中我们不难知道熟悉了成语、谚语典故的来源, 就可以更深刻地了解和掌握这些成语和谚语, 从而了解其文化背景和内涵。

参考文献

[1]代彭康, 陈邦俊.圣经词典[M].西安:陕西人民出版社, 1989.

[2]骆振芳, 莫如喜.西方宗教典故[M].北京:商务印书馆, 1988.

篇4：安贫乐道成语典故故事

中华文化源远流长，《图说中华文化故事》丛书主要分为五部分，分别是“语言与文化”“思想与文化”“政治与文化”“艺术与文化”和“科学与文化”，其中首先推出的“语言与文化”，是用成语故事去述说中华文化，而计划会推出一百五十本成语故事，其中五十本的背景是战国，五十本是汉朝，另外，唐朝和宋朝也各有二十五本。

配图方面，画中的衣食住行都有出处，例如书中人物的服饰、室内摆设、马车外形，甚至细微至一个屏风、组玉佩、器皿上的纹饰等，都不是乱画，而是经过考究，故每本书除了“成语背景”“故事内容”“成语运用”外，还有“图画知识”，介绍故事中出现的文物，加深读者对当时赵国的认识。此外，书中还有延伸阅读、地图、年表等资料，帮助大家自学和研究，例如廉颇向蔺相如负荆请罪时，他所负的荆条，原来是来自黄荆树，这些历史冷知识，相信也不是很多人知道。

据悉，《图说中华文化故事》丛书未来计划推出英文版及其他语文版，甚至是电子书，让全球青少年在认识中华文化之余，也可增加其他相关元素，丰富内容。

篇5：历史成语典故故事

正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击战略；也比喻男女私通。多比喻暗中进行活动；常跟“明修栈道”连用。

【人物】

《三国演义》第六十九回：“臣已算定今番诸葛亮必效韩信暗渡陈仓之计。”张良送刘邦到褒中(今陕西褒城)。此处群山环抱，沿途都是悬崖峭壁，只有栈道凌空高架，以度行人，别无他途。张良观察地势，建议刘邦待汉军过后，全部烧毁入蜀的栈道，表示无东顾之意，以消除项羽的猜忌，同时也可防备他人的袭击。刘邦入汉中后，励精图治，积极休整。同年八月，刘邦用大将韩信之谋，避开雍王章邯的正面防御，乘机从故道“暗渡陈仓”(今陕西宝鸡)，从侧面出其不意地打败了雍王章邯、塞王司马欣和翟王董翳，一举平定三秦，夺取了关中宝地。一个“明修”，一个“暗渡”，张、韩携手，珠联璧合，成为历史上的一段脍炙人口的佳话。

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篇6：简短成语典故故事

【水陆毕陈】

【成语故事】西晋时期，荆州刺史石崇靠抢劫外地商人而积累了万贯家财，他在京城做卫尉，大肆挥霍。晋武帝的舅舅王恺想办法与石崇比富。王恺得到一株珊瑚十分得意，拿到石崇家。石崇拿出水陆毕陈的宝物送给王恺。王恺自叹不如。

【魑魅魍魉】

【成语故事】春秋五霸之一的楚庄王率军征讨小国陆浑，路过洛阳城旁的洛水时，公然在周王室境内陈兵shiwei，周定王派大夫王孙满去慰劳楚庄王。楚庄王无礼地问周王室的鼎有多重，王孙满解释说鼎是国家的象征，国家强大任何魑魅魍魉都不敢接近。

【宠辱不惊】

【成语故事】唐太宗时期，官吏卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题，先后三次给漕运官更改考评政绩，该官吏表现出宠辱不惊。后来卢本人也大起大落，命运坎坷，他的.心情始终平静如水，并不因起落无常而改变自己的为人原则。

【矢在弦上】

【成语故事】东汉末年，袁绍为了攻打曹操，让陈琳写一篇《为袁绍檄豫州》的檄文，列举曹操的罪状，大骂曹操祖宗三代。袁绍官渡之战败给曹操，陈琳也趁机投靠曹操。曹操问陈琳为什么写那篇檄文，陈琳说那时箭在弦上被袁绍所逼而写。

【出奇制胜】

【成语故事】战国时期，齐国的田单在燕国乐毅将军攻齐时，运用计谋成功逃到即墨城，被即墨城推举为守城长官。燕国还在继续侵占齐国的土地，田单利用反间计，离间燕惠王与乐毅的感情，用燕兵割齐兵的鼻子激起齐兵的士气收复齐国的失地。

【十步芳草】

【成语故事】唐朝初年，唐太宗十分重视选拔人才，他吩咐右仆射封德彝推荐人才，封德彝没有完成使命。唐太宗教诲他：十步之内，必有芳草，关键看你能否发现他们，用人就要用他们的长处。封德彝点头称是，于是给唐太宗推荐了很大人才。

【沧海桑田】