短 歌行教案（精选7篇）
篇1：短 歌行教案
【教学目标】
一、知识与能力目标
1、掌握诗歌意象。
2、学习汉魏诗歌典型艺术手法。
3、培养鉴赏古典诗歌的能力。
二、过程与方法目标
1、知人论世，了解曹操及其作品和他生活的时代背景;
2、解读诗歌关键意象，把握诗歌情感;
3、梳理感情主线，深入理解情感内涵。
三、情感与价值目标
学习曹操积极进取、重视人才的精神风貌，继承弘扬传统优秀文化。
【教学重点】
1、解读诗歌意象，领会诗歌意境。
2、学习汉魏诗歌典型艺术手法。
【教学难点】
解读诗歌意象，领会诗歌意境。
【教学方法】
1.诵读法：反复诵读，逐步加深对诗意的理解。
2.探讨法：把握重点，抓住关键诗句互动探讨;比较阅读，深入把握诗歌思想感情。
【教学课时】一课时
【教学过程】
一、导入
俗话说：“乱世出英雄。”东汉末年，天下大乱，豪杰并起，最终形成了三国鼎立的局面。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”说到三国英雄，人们往往首先想到孙权、周瑜、诸葛亮等人。苏轼推崇周瑜，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”(《念奴娇?赤壁怀古》);辛弃疾崇拜孙权，“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”(《永遇乐?京口北固亭怀古》);唐代大诗人杜甫仰慕诸葛亮，他在《蜀相》中这样赞美诸葛亮的功绩：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”陆游也以诸葛亮自况，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”
周瑜等人固然称得上英雄，但人们却忽略了一个重要人物——曹操。
曹操在东汉末年“挟天子以令诸侯”，曾是中国北方的实际统治者，是一个在当时叱咤风云的人物。他堪称英雄，但历来得到的评价并不高。易中天教授在百家讲坛概括了人们对他的三个称谓：英雄、奸雄、奸贼。那么曹操到底是一个什么样的人呢?
曹操简介：
曹操(155-220)，字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡(今安徽亳县)人，东汉末年的政治家、军事家、文学家。他“外定武功，内兴文学”：统一中国北方;他知人善察，唯才是举;也是建安文学的开创者和组织者。
但历来人们对他毁誉参半。当年，汝南名士许劭称之为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。陈寿在《三国志》中：“抑可谓非常之人，超世之杰矣。”戏曲舞台上常把曹操塑造成白脸奸臣，成为一个阴险、残忍、狡诈、狠毒的人物。
我们应站在历史的高度看待曹操这一历史人物，承认他对历史的推动作用，肯定他的贡献。把握他的三个称谓：政治家、军事家、文学家。今天语文课，咱们就主要分析作为文学家的一面，他的作品中必然会反映他作为政治家的抱负和情怀。
曹操诗歌现存20余首，大致分为两类。
①有的反映当时社会**，军阀混战给人民带来的灾难。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”
②有的抒发个人的政治理想和抱负。如《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。”又如《短歌行》。
这些诗继承了《诗经》《楚辞》和汉乐府的现实主义传统，但又有自己的创造。汉乐府诗大多叙事，而曹操常用乐府旧题抒写感情和抱负，内容和形式上多有创新，气魄雄伟，情感深沉，于质朴自然中带有慷慨激昂的悲壮情调。代表了“建安风骨”的特色，推动了五言诗的发展。
《短歌行》阅读练习
阅读《短歌行》，回答1、2题。
短歌行
曹操
对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，鸟鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
1.对《短歌行》中典故的解说不正确的一项是( )
A.“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经·郑风·子衿》，原是一首女子思念男子的情诗，曹操用来表达自己对贤才的渴求。
B.“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”出自《诗经·小雅·鹿鸣》，原诗表现的是天子宴请群臣的盛况和宾主之间融洽的温情。
C.山不厌高，海不厌深”化用《管子·形解》的话，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。“山”“海”表明了自己远大的志向。
D.“周公吐哺”是出自《史记·鲁周公世家》的一个典故。曹操在这里以周公自比，是说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才。
2.清人吴淇在读了曹操的《短歌行》后说：“盖一厢口中饮酒，一厢耳中听歌凭空作想，想出这曲曲折折，絮絮叨叨，若连贯，若不连贯，纯是一片怜才意思。”你同意“怜才”一说吗?谈谈你对这首诗的理解?
答案：
1.C
2.同意。这首诗是曹操诗歌中具有代表性的言志之作。全诗通过对时光易逝、贤才难得的再三咏叹，抒发了自己求贤若渴的感情，表现出统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神。(言之有理即可)
《短歌行》教学反思
由于古今有着千百年的时空距离，古代语言及其表达方式均与现代汉语存在着明显差异;再加上对作品的背景和作者的情况缺乏了解，对文章中涉及的典故、制度、名物等不大熟悉，这些都会使我们的学生感到阅读文言文要比阅读现代文难一些，甚至因畏难望而却步。而传统的古诗文教学又强调“字字落实，句句清楚”，再加上我们语文老师“保姆式”的教学思想——生怕学生读不懂，采用“字字讲解，句句对译”的教法，一篇血肉丰满的文章就这样被“肢解”成一堆“古汉语知识材料”，我们的学生则深陷字、词、句的泥沼中，以致“生气全无”，更谈不上去思考、去感悟了。新课标要求我们从传统的字诂句训的束缚中解脱，寻找一种全新的互动式教与学的模式。要在教学过程中让师生互动起来，学生必须要有兴趣。因为，有了兴趣，学生自然就有了学习的内驱力，由“要我学”变成“我要学”。所以，每位语文老师都应该去思考，如何改变学生学习古诗文畏难、无奈、倦怠的情绪，并唤起学生学习的兴趣和热情。
例如，我在教学曹操《短歌行》这首诗时，先让学生了解曹操的生平，历史、文学方面的贡献及这首诗的写作背景，让学生首先知人论世。接着，让学生看电视连续剧《三国演义》赤壁之战前曹操举酒酾江横槊赋诗的视频，大气磅礴的音乐和画面把学生引入赤壁鏖战的氛围中。学生的兴趣一下子被激发起来。然后听名家诵读录音，学生表演读，分组读，自由诵读，体会这首诗的情感。学生在反复诵读中体悟到作者的情感：既有一种海纳百川磅礴的大气，又有一种岁月流逝的伤感包含其中。这可以说是在内容上对诗的初步理解。然后，强调字音，疏通疑难字词。在诗歌鉴赏环节，我通过几个问题的设置来解读诗词。1、诵读诗歌你认为本诗的情感着眼点在哪一个字?请找出诗中流露忧愁之情的诗句，思考他忧的是什么?2、根据课文注释，在预习的基础上了解诗意，思考诗歌的内容层次。让学生理解诗词的思想内容。在写作环节，要求学生阅读几则关于曹操的资料，并结合《短歌行》诗人的形象来评价历史人物曹操，以“曹公，我想对你说……”为题写一段真情告白，当堂展示。最后请学生出示搜集的有关“立志、惜时”的名句，谈自己的感受，帮助学生树立远大目标，珍惜时间，奋发图强，实现人生价值。这样，学生兴趣盎然，身心完全投入，体会到这首诗的、形象美、音乐美、情感美。
篇2：短 歌行教案
生平：曹操(155～220)，即“魏武帝”，字孟德，小名阿瞒，沛国谯县(今安徽亳州)人。曹操是三国时代魏国的奠基人和主要，封为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。曹操一生征战，为尽快统一全国，他在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用;其次，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。他精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，诗风慷慨悲凉。
作品：《蒿里行》《观沧海》《薤露行》《短歌行》《苦寒行》《碣石篇》《龟虽寿》等。后人辑有《曹操集》。此外，他还精于兵法，著有《孙子略解》《兵书接要》《孟德新书》等书。
评价：三国时期政治家、军事家、诗人。
二、创作背景
曹操巩固了北方割据势力后，在建安十三年回到邺都，立刻着手改革官制，自任丞相，将军政大权牢牢地掌握在自己手中。而此时，孙权统一了江南，建立东吴政权，刘备在荆州积蓄扩展力量，伺机活动。曹操深感今后的对手更强更难对付，必须广招贤才，迅速扩大自己的力量，方有取胜的把握。南征的战事迫在眉睫，曹操的这层忧虑也日益加深。终于在一次宴会上，他使用“短歌”的形式将自己的思虑公布于众。
三、常识
1.古体诗
文学史习惯上把唐以前出现的所有诗歌体裁称为“古体诗”。最古远的，当属创作于西周初年到春秋中叶、后经孔子编修成集的《诗经》;然后是战国末年屈原等楚地诗人创作的带“兮”字的“骚体诗”(又名“楚辞”)，屈原的《离骚》是其代表;汉代出现了朝廷官署采集整理的“乐府民歌”，如《孔雀东南飞》，以及诗人仿乐府民歌而创作的“乐府诗”(分为“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等小类)，如《短歌行》(曹操);汉、魏、晋、南北朝诗人们还创作有大量的四言、五言、七言及杂言等诗，如《古诗十九首》，《归园田居》(陶渊明)等。
2.建安风骨
建安(汉献帝年号)时期，文坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式创作诗歌，以风骨遒劲而著称，反映了社会的**和民生的疾苦，同时又表现了统一天下的理想和壮志，具有鲜明的时代特色和“慷慨悲凉”的独特风格，这种杰出成就被称为“建安风骨”，也叫“魏晋风骨”，被后人尊为典范。魏国统治者曹氏父子都爱好文学，招揽文士，在他们周围聚集了众多作家。他们直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，掀起了一个诗歌创作的高潮。
3.何以解忧，唯有杜康
杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖”，因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世以“杜康”借指酒。
4.青青子衿，悠悠我心
出自《诗经·郑风·子衿》。青衿，青色交领的长衫，古代学子和明清秀才的常服，即学子之服，后因称读书人为“青衿”;也用来借指青少年，本诗中指代有学识的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。
5.周公吐哺，天下归心
吐哺，吐出嘴里含着的食物。归心，人心归服。出自《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公担心天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王处理政务，主持国家大权，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说：“我是文王之子，武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要多次握起头发，吃一顿饭多次吐出正在咀嚼的食物，就是为了起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。”后遂以“周公吐哺”“一沐三捉(握)发，一饭三吐哺”形容在位者渴求贤才，热切殷勤地礼待贤才，为延揽贤才而忙碌。
6.越陌度阡，枉用相存
阡陌：指在广袤的田野上南北走向和东西走向并且相互交错的田间小路。其中，“阡”指南北走向的田间小路，“陌”指东西走向的田间小路。
四、重点字词
当：对着的意思
几何：意思是“多少”
朝露：意为早晨的露水。文中是指人的一生很短，就和早晨的露水一样，见到太阳就干了。
去日苦多：指一生中逝去的日子已经很多了，感叹人的一生很短暂。去日，已经逝去的岁月。苦多，苦于太多。
慨当以慷：指宴会中的歌声慷慨激昂。整句的意思为应该用慷慨的方式来唱歌。“慨当以慷”是“慷慨”的间隔用法。
杜康：传说是最早造酒的人，文中的意思“酒”。
但：只是
沉吟：释义1、沉思低吟，低声吟诵。2、间断地低声自语，迟疑不决。文中的意思是指对有才干的人的思念和倾慕之情。
呦呦：鹿叫的声音。出自《诗经·小雅·鹿鸣》，文章中用来表达欢迎有才干的人。
苹：艾蒿
鼓：弹
掇(duō)：拾取，摘取。何时可掇，意思就是什么时候可以停止呢?
陌：东西方向的田间小路
阡：南北方向的田间小路
枉用：这里是“枉驾”的意思。
相：指代性副词，可译为“我”。
存：问候，怀念。
契阔：久别重逢
讌(yàn)：通假字，通“宴”(原文中讌为“?”)。
乌鹊：乌鸦
三匝(zā)：三周。匝，周，圈。
依：栖。
篇3：曹操《短歌行》庸解
譬如朝露, 去日苦多。
慨当以慷, 忧思难忘
何以解忧, 唯有杜康。
青青子衿, 忧忧我心。
但为君故, 沉吟至今。
呦呦鹿鸣, 食野之萍。
我有嘉宾, 鼓瑟吹笙。
明明如月, 何时可掇。
忧从中来, 不可断绝。
越陌度阡, 枉用相存。
契阔谈宴, 心念旧恩。
月明星稀, 乌鹊南飞。
绕树三匝, 无枝可栖。
山不厌高, 海不厌深。
周公吐哺, 天下归心。
曹操的《短歌行》是诗, 还是歌?回答自然是双重肯定的。是诗, 也是歌, 是歌行体的诗歌。这种回答似乎循环解释, 又像绕口的文字游戏, 但似乎也不能完全用无以做答故以滑头充塞来置评。因为至少它还示意有另外一种解读, 说明了歌行是诗体的一种。
在当下诗歌常常合称, 有必要辨体释说的吗?从中国大陆的语文课堂和试卷考情来看, 确是没有多大的必要。不过, 美利坚的中学生若选修“汉语语文与中华文化”的, 则是作为常识要求关注的。旧金山联合校区 (SanFranciscoUnifiedSchoo District) 有一年的期末考试卷就有这样的设题。
3.关于诗歌, 下面哪一句话是正确的?
A.在中国古代, 人们把不能配合音乐来唱的叫诗, 能配合音乐的叫歌。
B.在中国古代, 人们把能配合音乐来唱的叫诗, 不能配合音乐的叫歌。
C.在中国古代, 人们把不能配合音乐来唱的叫诗, 能配合音乐的不叫歌。
D.在中国古代, 人们把不能配合音乐来唱的叫歌, 能配合音乐的叫诗。[1]
看来, 就某些古代的文本的学习, 诗与歌的辨体也是必须面对的一个问题。辨体有助于与文本更深入地对话。
一般而言, 从体用上讲, “诗言志, 歌永言。”[2]诗是表达情志, 抒发怀抱的;歌是延长它的音节的, 是讲表现的。怎样表现呢?永, 拉长的意思。通过徐徐唱咏帮助延长诗的语言, 突出诗的意思。歌的本质是音乐, 歌的音乐性质难能满足表达意义的要求, 而其旋律特性却能传导喜怒哀乐的情感, 具有强烈的抒情特征。用诗把拉长的音节唱出来就成了歌。诗不入乐歌入乐。所以, 古人说:“放声长言, 杂而无方者曰歌;步骤驰骋, 疏而不滞者曰行;兼之曰歌行”。[3]
诗有作为整个文学代称的历史, 标志它有属于文字而非口语的特征。这多少说明它的本质是文学的, 而非音乐的。“即使是诗使用文字与音乐结合这一形式, 诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。……。没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字, 后来配乐用于仪式的演唱。”[4]从构词的角度来看, 诗从言, 寺声, 自然与宗庙祭祀的记录之类相关。《说文》:“寺, 廷也, 有法度者也。”那是言政说法的地方, 诗是政治的产物, 也是为政治来服务的。文学为政治服务今天为人们病诟, 但文学为政治服务却是文学的传统, 很多流传下来的经典都是涉政的。看来文学为政治服务并不一定是导致文学成为附庸且水准下降的不二之因, 为政治服务的文学也能产生传亘古今的经典, 重要的是文学如何为政治服务, 是否能真正地穿越政治。
了解了上述文学体类的微殊, 在教学的过程中可能增加的不仅是学习者诗歌体类知识的常识, 而且有助于在具体的依体拟声表现中涵咏文本的内蕴。把教学的重点放在抒什么怀与抒怀的策略的二维上。教师对文本的理解程度和切入维面很大程度上影响了教学策略的选择。
知人论诗, 从创作者与创作文本的关系来考察, 曹操不是一般的诗客骚人, 不是那种靠“怜风月, 狎池苑, 述恩荣, 叙酣宴”的放浪文辞为后人所知之者, 而是以“慷慨以任气, 磊落以使才”、“直而不野”雄健风骨吸引后来者的。其襟怀也非一般文人雅士能比拟, 其诗艺成就更非一般以诗工为业者能望其项背。在文学史上, 他是“收束汉音, 振发魏声”、“兼笼前美, 作范后来者”[5]的划时代的诗人, 但他又不是一个专门以文为业的文士, 而是一个“御军三十余年, 手不释书, 昼则讲武策, 夜则思经传, 登高必赋, 及造新诗, 被之管弦, 皆成乐章”[6]的政治家、军事家, 一个以结束国家分裂、社会动乱, 建立统一繁荣国家并为之奋斗一生的大英雄, 其诗歌创作不是附庸风雅的应景之作, 而是记录了重大历史事件中关键人物的情感思想, 再现了重大历史事变、决策社会历史背景的史诗。由于诗人特殊的地位和才情禀赋, 其诗无论是“悯离伤乱”的家国关怀、民生涂炭的草根情怀, 还是个人“志在千里”“壮心不已”的自我期待, 都不是同时代的诗人所能比拟的, 他的诗浸润着诗人现实政治的理性精神与厚重历史使命感的浪漫情怀, 是理性精神和浪漫情怀的完美结合。是诗史的一部分, 更是史诗解。尽管今天在我们所能看到的唯物史观指导下编创的中古文学史无一誉之为史诗, 但目光敏锐的前辈们早已有“汉末实录, 真诗史也”的定论[7]。
从诗与生活的关系层面来看, 曹操是用最好的形式, 文学的形式, 向天下有识有志之士剖心析腹表达了同心共治、经纬世事、共襄一统的政治抱负, 其产生的阅读反应可谓肝胆淋漓。其文可吟咏, 其意可索玩, 其志可怜, 其情可悯, 其诚可感, 其心可掇。在汉末乱世, 希望达成“引无数英雄竞折腰”, 唤举天下豪杰同心干的政治愿景, 成为其创作意图的一说, 如果在没有什么可信赖的本事发现的前提下, 应该是不失为一解的。正是这种高远的政治气象, 使得政治家诗人曹操的诗同一般文士之诗不可相提并论。这一点古人看得分明, 明代钟惺曾说:“英雄帝王, 未必尽不读书。而其作诗之故, 不尽在此。志至而气从之, 气至而笔与舌从之, 难与后世文士道。”[7]
魏晋时期是中国文学一个自觉的时代, 如果来一番机械坐实的话, 文学自觉在于曹操当是自觉运用了文学的形式来为其政治服务的。所谓自觉, 就是完美实现了言志与缘情的整合。因为在魏晋之先, 诗先是言志的工具, 所谓“尧有《大唐》之歌, 舜造《南风》之诗”, “太康败德, 五子咸怨”, “顺美匡恶, 其来久矣”。[9]这不只是一家之说, 几成公识, 翻开典籍, 比比皆是:“诗言志”[10];“诗者, 志之所之也。在心为志, 发言为诗”[11];“诗以道志”[12];“诗言是其志也”[13];“诗, 志也”[14]。言志作为诗的本质特征, 影响深远。诗言志走向极端, 就是与政治、教化几于一体, 诗教成为政教的工具, 政治气息过于浓烈, 对于人复杂幽微的思想情感世界难免有所忽略。诗除了言志以外, 迫切地需要一个新的目标, 这就促成了缘情的发展。于是, 保存在民间的乐府传统就成为文士诗人们的青睐, 诗作为情绪的抒写, 又成为一种创作者和接受者共同的诉求。“诗者, 吟咏性情也”[15], “缘情而绮靡”[16]。这其中不乏矫枉过正者, 使诗的精神滑向了另一个极端的。然而, 将两者天衣无缝、水乳交融完美整合的诗家, 曹操是最杰出的代表之一。他融政治家怀抱和诗人情感于一体, 开辟了诗融情志的新天地、新境界。如果这个立论可以作为大胆的“假设”成立, 那么, 《短歌行》这首1800多年来被公认为最能代表建安风骨的诗作之一的文本, 则可以作为其自觉运用文学为其政治服务的典范之作予以小心的求证之一例。
“对酒当歌, 人生几何?”诗人以低唱微吟的形式起兴, 面对宴饮欢乐、醇酒美食、佳丽裙裾, 撩动诗人心曲的却是“人生几何”的年命之悲:“譬如朝露, 去日苦多。”人生如同朝露一样的短暂, 而逝去的日子又苦于太多太多。时间的紧迫与人生的短促言痛意切。这是一个欢引悲续的开篇, 乐景哀情的引绪。依文脉诗兴, 顺着下去的应该是一种消极情绪的漫延:既然人生良苦短, 盛年已不在, 何不及时行乐、纵酒笙歌呢?然而, 一哦“慨当以慷, 忧思难忘”, 却将欲颓之势引向内心的郁结, 不可断绝的“幽思”。这“幽思”以及从后语境中释放出来的特定情感, 一下子提升了全诗的境界和格调, 消除了前面诗语预设的多种可能性解读空间的消极情感向度, 与“慨当以慷”的豪言, 共同烘托出一个思募天下英才以早遂统一功业的主旨。同时将年命已暮而功业不建的“幽思”具体而微地突现出来。壮怀激烈而又不乏悲声, 强烈地冲击着读者的情感世界, 引发剧烈的动荡与回响。
诗句之所以产生这种阅读效果, 是因为在诗中似乎只是诗者个人心底波澜的激越情绪, 其实反映了一个时代有识有志之士的一种普遍的焦虑。这种广泛的情感共鸣在那个山河破碎, 人世代谢的纷乱之世其实是一种普遍的情绪表达。“对人生短促的感慨、喟叹, 从建安直到晋宋, 从中下层直到皇家贵族, 在相当一段时间中和空间内弥漫开来, 成为整个时代的典型音调”。[17]《短歌行》正是由这种特定的个人情绪表达而成为时代之声的领唱。
以下明引《诗经·小雅·鹿鸣》的首章“呦呦鹿鸣, 食野之苹, 我有嘉宾, 鼓瑟吹笙”典语, 将古喻今, 以人况己;所谓此时此刻, 亦犹彼时彼刻;此情此意, 亦犹彼情彼意。它既是诗人迎宾待贤诚挚炽情的表达, 也暗续了“人之我好, 示我周行”、“人有以往善我者, 我则置之于周之列位”的应诺, 和唯才是举、唯贤是用的胸怀表白。明引暗喻, 显隐辅承, 如明明之主调, 与隐约之各音。交相引领, 断续无断。
“越陌度阡, 枉用相存。契阔谈宴, 心念旧恩”复申思贤若渴、待贤以礼的赤忱之心。“山不厌高, 海不厌深;周公吐哺, 天下归心”翻旧典以铸新辞, 前二句化用自《管子·形势解》中“海不辞水, 故能成其大;山不辞土石, 故能成其高;明主不厌人, 故能成其众”的典语;后者化用《韩诗外传》所载周公“一沐三握发, 一饭三吐哺, 犹恐失天下之士”的典故, 故事新旨, 意象实朴, 生动鲜明, 既表达了切望英才来归的竭诚之意, 又标举开创“天下归心”的政治愿景。收束诗音, 振发余响。
有了基于上面的理解, 有声教学的策略就有了情感基础。然而, 仅此还不够, 从“体”而言, 诗是诗, 歌是歌;就“用”来讲, “诗言志”, “歌永言”;按“接受形式”论之说, 诗是供说白的, 朗诵念读属乎此类;歌是供歌唱的, 唱歌唱曲属于此类;吟哦则介乎两者之间。说白也好, 歌唱也罢, 真正谈到表现起来, 都不容易, 清人李渔云“唱曲难而易, 说白易而难”, 这番辩证并非诡说, 是有道理摆在那儿的:“盖词曲中之高低、抑扬、缓急、顿挫, 皆有一定不移之格。谱载分明, 师传严切, 习之既贯, 自然不出范围。至宾白中之高低、抑扬、缓急、顿挫, 则无腔板可按, 谱籍可查, 止靠曲师口授。”[18]虽说是“闲情偶寄”, 但毕竟是戏曲大师的“闲情与偶寄”, 从牙缝里露出的一丁点, 在今天我辈门外之人也算高头讲章, 不过道理并不深奥, 有一点似可借鉴, 即朗读更需要或者说更能够发挥表现者的个性, 这除了表现的技术外, 关键其实在于理解的深浅、直曲、显潜。
就《短歌行》的表现来说, 依个人的理解, 大概除“山不厌高, 海不厌深。周公吐哺, 天下归心”四句适宜高亢激越平调朗诵外, 因为这是接千载之思, 通万里之视, 沉吟良久之后的自励与告白, 是向天下人, 严格说来, 是向那些仍处“绕树三匝, 何枝可栖”, 选择又选择, 等待又等待, 徘徊又徘徊的, 诗人心中的“明明如月”者, 昭示的诚意与胸怀。是高亢嘹亮的, 是庄严郑重的。其余大可吟哦咏诵, 当然, 语气之高低曲折、强弱长短需要综合考虑。如“对酒当歌, 人生几何”、“明明如月, 何时可掇”这种思疑之句, 大概以升调为宜, 既是疑, 咏叹出来便是排遣、喧泄;又如“慨当以慷, 忧思难忘。何以解忧, 唯有杜康”似宜降调吟咏, 表现陈述与肯定的惊叹;至于“青青子衿, 忧忧我心。但为君故, 沉吟至今。呦呦鹿鸣, 食野之萍, 我有佳宾, 鼓瑟吹笙”, “越陌度阡, 枉用相存。契阔谈宴, 心念旧恩”则以细声沉吟为好, 表达凝思与沉想, 憧憬与欢愉的情绪;而“月明星稀, 乌鹊南飞。绕树三匝, 何枝可栖”是否可用曲调曲, 表达含蓄容与及双关之意?
这不过是基于个人理解的声音表现尝试罢了, 教学中的声音表现是最显仁智之见, 亦最见个性的表现。说到理解, 则宜着眼“志”与“言”为恰。“志”说的是内容, “言”关注的是形式。即兼顾了“用什么方式或话语形式”“表达了什么思想、情绪或愿望”的问题。虽是宏大抱负的抒怀:“山不厌高, 海不厌深。周公吐哺, 天下归心。”壮怀激烈, 高亢嘹亮;然而不乏温情至怜:“青青子衿, 忧忧我心。但为君故, 沉吟至今”;也充盈着宴乐欢愉:“呦呦了鹿鸣, 食野之萍。我有嘉宾, 鼓瑟吹笙”;更少不了“人生几何”、“去日苦多”、“何以解忧, 唯有杜康”的人生咏叹。风云之气与生命的哀伤, 浑厚的意蕴与沉郁的深思, 读来之细之厚之奇, 让我们瞬间领略了英雄气概、文人骚雅、常人情怀, 读这样的诗, 是一种边际的审美, 也是一种审美的边际。
篇4：《短歌行》探珠
粒“遗珠”吧。
一、关于“反复强调渴求贤才”
“反复强调渴求贤才”之类提法，这是众多论者及中学教辅资料对该诗主旨及行文脉络的基本估价。这个估价，一般而言，也算符合诗作实际。而如果追问一下，全诗八节三十多句，全都处在同一层面，仅是不断重复一个主旨，有的地方起点“强调”作用罢了吗？尽管这些材料也提到“思才、求才、待才”以及“建功立业，一统天下”一类的话，而最后归结到“反复强调渴求贤才”这一点上，总觉得没有将其间联系说清说透，不那么令人信服。
事实上，全诗言求才，有其严谨的内在思路。就整体看，可分为“思才之忧”——“待才之诚”——“纳才之旨”。这样一梳理，全诗脉络更加清晰。原来，所谓“反复强调”是通过“忧才、礼才、用才”来步步开展并深化的，未得时忧心如焚，忧到“唯有杜康”可解，是从反面强调；得之时盛宴歌吹，待如上宾，是从正面强调。这样理解该诗“反复”，才不是机械平板的反复，而是有层级有深度的反复，它让诗歌的思想和情感能量得以大大提升。
就拿小的内部层次来说，也非仅仅“反复强调”。如第二层次“待才之诚”，又可分为“宴已到之才”——“盼远来之才”——“劝犹疑之才”这样几层，可不是吗？先到者，诗人正“鼓瑟吹笙”，殷勤款待，奉为上宾。那些远行未到之才，不正“明明如月”，可望而不可及吗？当他们一拨又一拨地“越陌度阡”而来，我又怎能不与之“契阔谈宴”，互诉久别之情呢？对那些尚在犹疑观望者，诗人比之于“南飞”的“乌鹊”，用了极富形象和情味的比喻，巧妙的烘托手法，委婉而动情地劝导他们不必“绕树三匝”般地苦苦寻觅，而应当机立断，赶快择枝而居，唯有到我这边来，才是你们的最佳选择。通过这样分析，所谓“反复强调”，在这里表现为诗人的“求才三部曲”，才更符合三国时代人才流向的实际，也让我们更深切地感受到诗人求才心情之迫切真诚了。
二、关下“天下归心”
该诗最后一节（即末四句），通过设喻和用典表示要敞开胸襟，海纳百川般广纳八方人才，要像周公吐哺那样诚待天下贤士，结构上有收束上文的作用。那么，这样急切殷勤地广纳才士到底是为了什么呢？最后一句挑明了用意，即“天下归心”。所谓“天下归心”，按人教社高中语文教科书的注释，就是“使天下的人才都心悦诚服地归顺”。另有两套发行全国的教辅书在该诗翻译中也采取了这种说法，分别译为“天下贤士皆归心”、“天下英才归心似箭切”。注意：这里的“人才”、“贤才”、“英才”，都是同一概念，即仅指诗人渴求的辅助他安邦定国之士。我们不禁又要问：诗人如此急切真诚地延揽那么多人才来此，仅仅是归顺他一人而已么？显然，这里的注释或翻译未能传达出诗中旨趣，降低了原诗的格调，限制了学生的思维，大有商榷的必要。
我们认为，“天下归心”应该包含“天下贤士诚心与我协力同心，共举大业，定当达到人心归顺，四海安定，天下统一”这样丰富的内涵，所谓“得人心者得天下”，而不应仅仅理解（或注释翻译）为“人才归顺”。
首先，从全诗主旨看，招贤纳才确是为了安邦定国，这是古今论者几无异议的看法；第二，联系诗人一生行事抱负看，也正是图谋天下一统；第三，从“天下”一词的含义看，也非限于仅指“人才”，完全可以概指天下之人；第四，本句处于全诗结穴处，从诗人感情发展和诗句位置看，都够得上全诗最强音，所谓“曲终奏雅”，如乐曲之最后一奏，应有余音绕梁、回旋久远之效。因而，把“天下归心”的意蕴理解得更宽泛、更多层、更丰赡些，无论就诗人心思愿望、诗歌艺术特质，还是读者审美感受来考察，不是更好吗？倘若严守教材教辅的上述说法，教师在分析时即到此止步，学生在领会此句时，亦到此止步，那不是索然寡味了吗？故而我提议，宁可在此句注释、翻译中多费点笔墨，也要将其丰富的旨趣提示得充分到位一些。这样，庶几不负诗人之苦心，讲者亦多获些读诗感悟。
以上“探珠”之说，不免混珠之谬，读者当有慧眼识之。
篇5：《短歌行》教案
一、简洁导入
以前，我们学过曹操的两首诗歌——《观沧海》和《龟虽寿》。从中可以看出他是一位胸怀天下、壮志凌云的英雄。我们来学习他的《短歌行》，进一步体会诗人的英雄气慨。
看过三国演义的人都知道，在《三国演义》第48回“宴长江曹操赋诗”中，赤壁之战前夕，曹操和众部将一起狂饮，他四顾空阔，心中大喜，与诸将讲述自己希望收服江南的雄心壮志。这时候，看到乌鸦向南飞去，他已经喝得大醉，拿起自己的槊豪情满怀地讲述自己破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍等历史丰绩，一边唱起了《短歌行》并要求将士和之。他的一位老部下刘馥认为其中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可栖？”不吉利，他很生气刘馥扫他的兴，于是拿起槊就刺死了他。
也有人认为该诗作于曹操晚年，大败于赤壁之战之后，当时曹操53岁，年时渐高，面对战乱连年，统一中国的事业仍未完成的社会现实，因而忧愁幽思，苦闷煎熬。但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛延揽人才，招贤纳士致力于建功立业。
二、整体感知 诵读熟悉－解决疑难
1、解决难懂的字词句（要求学生参看注解，提出不懂之处，一起解决。如“譬如朝露，去日苦多”，如“但为君故，沉吟至今”，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”，如“月明星稀，乌鸦南飞。绕树三匝，何枝可依？”）
2、叫两个学生个读诗歌。分别叫他们说说自己为什么要这样读诗。再指出其优缺点。
三、讨论鉴赏
1、讨论分析“名句”。叫学生说说哪个句子对他有启发。（如“对酒当歌，人生几何”、“何以解忧，唯有杜康”、“周公吐哺，天下归心”）
如何理解“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”这四句诗的思想感情？ 表达了诗人奋发进取，不懈追求的理想。“对酒当歌”，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙提醒广大贤士：人生就象“朝露”那样易于消失，贤士应该珍惜时间，及时施展才华。
在这四句诗中，诗人主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解的地步。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废的缘故而愁，那么，这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的追求而愁，那就是一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操为了实现统一中国的雄心壮志而苦苦追求。这个“愁”是追求中的痛苦，是远大理想还没有实现时所产生的烦恼，是一种积极的情感。
如何理解“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心” 这四句诗的思想感情？ 表达了作者求贤若渴、礼贤下士的心情。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三
握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却能突出地表现作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才多多益善。
2、明确“忧”和“求贤”的思想情感内涵。
（1）提问：你以为在本诗第一段中曹操表达了怎样的感情呢？（忧）从哪个句子可以看出呢？忧的是什么呢？（人生苦短）（板书：对酒当歌，忧的是人生苦短）
（2）、那么从本诗后三段来看，作者表达的是什么样的感情呢？（求贤）从哪些句子可以看出呢？作者为了什么而“求贤”呢？（求贤才为己用，实现统一天下的宏伟壮志）
（板书：求贤若渴，求的是一统天下）
3、解决“忧”和“求贤”的统一问题：
既然曹操那么“忧”，又深知“人生苦短”，为什么没有真的“唯有杜康”了呢，还要那么辛苦地“但为君故，沉吟至今”，还要去“明明如月，何时可掇”呢，还要去“忧从中来，不可断绝”呢，还要去“周公吐哺”呢？要做什么“统一大业”呢？岂不很苦吗？因为世上多的是“享用人生”的人，多的是庸庸碌碌但较安逸的人。（曹操何许人也？）
要求学生讲讲自己所知道的曹操。（可以是对曹操的评价，也可以是曹操的人生态度，也可以是你知道的曹操的一些故事）
结论：曹操乃世之英雄，《短歌行》乃英雄之慷慨悲歌。（板书：英雄之慷慨悲歌）3．这首诗的艺术特色有哪些？
⑴巧用典故。“青青子衿”二句，因子《郑风·子衿》，用以比喻渴慕贤才。本意是传达恋爱中的女子对情人爱怨和期盼的心情。这里诗人化用诗意，比喻热烈期待贤士的到来。古朴深沉，自然妥贴。
⑵巧用比兴。“乌鹊南飞”一句，以乌鹊比喻贤士；“绕树三匝，何枝可依”，则比喻贤士徘徊选择明主之意；“山不厌高”，以山高海深比喻广招人才的博大胸怀。
四、思想教育
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”是啊，人生苦短，韶光易逝。身处乱世的曹操尚有建功立业的坚定信念，我们生逢盛世的青少年更要发愤图强，铸造绚丽辉煌的人生。
五、背诵课文 附：板书： 短歌行 曹操
篇6：短歌行教案
1．了解汉魏晋诗歌的基本特征，体会曹操诗歌慷慨悲凉的风格，感受诗歌政治性与抒情性相交融的艺术特征;
2．掌握诵读与背诵古典诗歌的技巧，培养欣赏古典诗歌的能力;
3．体会古典诗歌的意境美，提高欣赏文学作品的层次，丰富自己的文化积淀。
【教学重点】
体会诗人曲折表达自己渴望招纳贤才以建功立业的心情。
【教学难点】
1．通过诗歌的语言把握诗歌的意境(内容)。
2．运用典故及引用诗句表达感情的技巧。
【教学过程】
一、简洁导入
以前，我们学过曹操的两首诗歌——《观沧海》和《龟虽寿》。从中可以看出他是一位胸怀天下、壮志凌云的英雄。我们来学习他的《短歌行》，进一步体会诗人的英雄气慨。
看过三国演义的人都知道，在《三国演义》第48回“宴长江曹操赋诗”中，赤壁之战前夕，曹操和众部将一起狂饮，他四顾空阔，心中大喜，与诸将讲述自己希望收服江南的雄心壮志。这时候，看到乌鸦向南飞去，他已经喝得大醉，拿起自己的槊豪情满怀地讲述自己破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍等历史丰绩，一边唱起了《短歌行》并要求将士和之。他的一位老部下刘馥认为其中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可栖？”不吉利，他很生气刘馥扫他的兴，于是拿起槊就刺死了他。
也有人认为该诗作于曹操晚年，大败于赤壁之战之后，当时曹操53岁，年时渐高，面对战乱连年，统一中国的事业仍未完成的社会现实，因而忧愁幽思，苦闷煎熬。但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛延揽人才，招贤纳士致力于建功立业。
二、知人论世
1.作者简介
曹操，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。作为政治家：曹操二十岁被举为孝廉，参加镇压黄巾起义,起兵讨伐董卓,先“挟天子以令诸侯”，后削平吕布等割据势力。官渡之战大破河北割据势力袁绍后，成为北方势力最强的军阀，并逐渐统一了中国北部。建安十三
年，进位为丞相，率军南下，被孙权刘备联军击败于赤壁。曾几次下《求贤令》，打破当时以德行和家世为用人标准的惯例，实行任人唯贤,唯才是举政策,采取抑制豪强,限制兼并,广兴屯田等一些有利于人民的措施. 他儿子曹丕称帝后，追尊曹操为魏武帝.
作为军事家：实践方面，指挥了官渡之战，是中国历史上著名的以弱胜强的战例。理论上，著有《孙子略解》、《兵书接要》等书。
作为文学家：曹操精音律，善诗歌，即使在鞍马劳顿中，也常常横槊赋诗，随章命题。他的诗歌内容较为丰富，风格苍劲悲凉。有反映战乱和民生疾苦的《蒿里行》等；有反映个人政治抱负的《短歌行》；有写景的《观沧海》和抒情的《龟虽寿》等。
2.写作背景
写作背景一：看过三国演义的人都知道，在《三国演义》第48回“宴长江曹操赋诗”中，赤壁之战前夕，曹操和众部将一起狂饮，他四顾空阔，心中大喜，与诸将讲述自己希望收复江南的雄心壮志。这时候，看到乌鸦向南飞去，他已经喝得大醉，拿起自己的槊豪情满怀地讲述自己破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍等历史丰绩，一边唱起了《短歌行》并要求将士和之。他的一位老部下刘馥认为其中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可栖？”不吉利，他很生气刘馥扫他的兴，于是拿起槊就刺死了他。
写作背景二：也有人认为该诗作于曹操晚年，大败于赤壁之战之后，当时曹操53岁，年时渐高，面对战乱连年，统一中国的事业仍未完成的社会现实，因而忧愁幽思，苦闷煎熬。但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛延揽人才，招贤纳士致力于建功立业。
二、整体感知诵读熟悉－解决疑难
1.解决难懂的字词句（要求学生参看注解，提出不懂之处，一起解决。如“譬如朝露，去日苦多”，如“但为君故，沉吟至今”，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”，如“月明星稀，乌鸦南飞。绕树三匝，何枝可依？”）
2.朗读全诗
三、讨论鉴赏
1.讨论分析“名句”。叫学生说说哪个句子对他有启发。（如“对酒当歌，人生几何”、“何以解忧，唯有杜康”、“周公吐哺，天下归心”）
A.如何理解“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”这四句诗的思想感情？
表达了诗人奋发进取，不懈追求的理想。“对酒当歌”，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所
作为。实际上却是在巧妙提醒广大贤士：人生就象“朝露”那样易于消失，贤士应该珍惜时间，及时施展才华。
在这四句诗中，诗人主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解的地步。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废的缘故而愁，那么，这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的追求而愁，那就是一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操为了实现统一中国的雄心壮志而苦苦追求。这个“愁”是追求中的痛苦，是远大理想还没有实现时所产生的烦恼，是一种积极的情感。
B.如何理解“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”这四句诗的思想感情？
表达了作者求贤若渴、礼贤下士的心情。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却能突出地表现作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才多多益善。
2.明确“忧”和“求贤”的思想情感内涵。
（1）提问：你以为在本诗第一段中曹操表达了怎样的感情呢？（忧）从哪个句子可以看出呢？忧的是什么呢？（人生苦短）（板书：对酒当歌，忧的是人生苦短）
（2）那么从本诗后三段来看，作者表达的是什么样的感情呢？（求贤）从哪些句子可以看出呢？作者为了什么而“求贤”呢？（求贤才为己用，实现统一天下的宏伟壮志）
（板书：求贤若渴，求的是一统天下）
3.解决“忧”和“求贤”的统一问题：
既然曹操那么“忧”，又深知“人生苦短”，为什么没有真的“唯有杜康”了呢，还要那么辛苦地“但为君故，沉吟至今”，还要去“明明如月，何时可掇”呢，还要去“忧从中来，不可断绝”呢，还要去“周公吐哺”呢？要做什么“统一大业”呢？岂不很苦吗？因为世上多的是“享用人生”的人，多的是庸庸碌碌但较安逸的人。（曹操何许人也？）
要求学生讲讲自己所知道的曹操。
（可以是对曹操的评价，也可以是曹操的人生态度，也可以是你知道的曹操的一些故事）
结论：曹操乃世之英雄，《短歌行》乃英雄之慷慨悲歌。
（板书：英雄之慷慨悲歌）
4．这首诗的艺术特色有哪些？
⑴巧用典故。“青青子衿”二句，因子《郑风·子衿》，用以比喻渴慕贤才。本意是传达恋爱中的女子对情人爱怨和期盼的心情。这里诗人化用诗意，比喻热烈期待贤士的到来。古朴深沉，自然妥贴。
⑵巧用比兴。“乌鹊南飞”一句，以乌鹊比喻贤士；“绕树三匝，何枝可依”，则比喻贤士徘徊选择明主之意；“山不厌高”，以山高海深比喻广招人才的博大胸怀。
四、小结
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”是啊，人生苦短，韶光易逝。身处乱世的曹操尚有建功立业的坚定信念，我们生逢盛世的青少年更要发愤图强，铸造绚丽辉煌的人生。
五、背诵课文
附：板书：
短歌行曹操
对酒当歌，忧的是人生苦短
求贤若渴，求的是一统天下
篇7：短歌行教案
导入：他曾经叱咤风云，他死后骂名最多。在三足鼎立的历史舞台上,他是一个个性张扬的英雄；在中国文学的舞台上，他是个慷慨豪迈的大诗人。他就是——曹操。今天共同我们来学习他的代表作《短歌行》，一起来感受曹操的英雄气概！
一、教学目的：
1.了解曹操及其在诗歌发展中的作用 2.赏析诗歌的思想内容 3.分析诗歌的艺术特色
4.体会诗人浓烈的忧患意识。自觉珍惜时间，树立远大志向。
二、教学内容： 诗歌《短歌行》
三、教学重点：
赏析诗歌的思想内容和分析它的艺术特色
四、教学方法：诵读法+点拨法，辅之以多媒体教学
五、教学时间：1学时
教学过程：
一、相关知识
1．解题：从文题就可看出,本文属歌行体，一般篇幅较长，本诗共三十二句，每四句为一章，每两章为一节，共分八章四节，短歌行和长歌行是乐府《平调曲》中的两种曲名。“长歌”、“短歌”这两种曲子长短之间的区别，按照《乐府诗集》的说法，是依照歌词音节的长短而言，是指歌声的长短。短歌行多用于宴会。
2．作者介绍：曹操（155---220）字孟德，沛国谯郡（今安徽亳州）人，是三国时期杰出的政治家、军事家和文学家。军事上的表现：参加了镇压黄巾起义，迁为济南相。后起兵伐董卓，复击灭袁术、袁绍。政治上的表现：他实行“唯才是举”的政策，采取抑制豪强，限制兼并，广兴屯田等一系列较为进步的措施，终于统一了北方。位至大将军、丞相，封魏王。曹丕称帝，追尊为武帝。文学上的表现：曹操有很高的艺术修养。他的乐府诗继承汉乐府民歌“缘事而发”的现实主义精神。（教学用语：“缘事而发”。“缘”是“由于、因为”之意，从什么而来。意思指乐府诗的创作是有感于现实生活中的悲哀或快乐，是源自于具体的事件而发出的感慨。激发乐府诗作者创作热情和灵感的是日常生活中的具体事件。）其诗语言质朴，情感深沉，格调苍凉悲壮，有很高的艺术性。他的以乐府古题写时事的作风对后来的新乐府诗有很大启示。有《曹操集》。
3.相关背景：赤壁大战前夕，在曹军用铁锁连舟之后，曹操看着大军威武的气势，以为不日就可扫平四海，统一中原，不禁喜从中来，于是备齐鼓乐，以歌舞壮军威，饮至半夜，忽闻鸦声望南飞鸣而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》，意下抒发了自己立志统一中原的雄心斗志，不禁令人感慨，可惜不久之后，曹操即被孙刘联军大败赤壁，然而这首不朽的乐府诗却被广为传唱。
过渡语：在我们了解了诗歌的时代背景以及诗歌的作者之后，下面我们一直来欣赏一下《短歌行》朗诵视频，课前，大家在预习的时候已经阅读过了这首诗，我们再次跟着视频一起来朗诵这首诗。因为一首诗歌，我们只有反复吟诵才能领会诗人的思想感情，朗诵的时候要投入感情，领会一下诗歌的情感主线。
提问：在朗诵的同时，也请大家思考一个问题：诗歌中出现次数最多的一个字是哪一个？如果要你用诗中的一个词来概括诗人的情感，大家认为哪个词最恰当? 播放视频。
二、朗读全诗,整体感知
1、情境感染，整体把握诗歌的情感主线
诗中出现得最多的一个字是“忧”字。“忧思难忘”“何以解忧”“忧从中来”。看来，曹操确实很“忧”，这是一条情感主线。那么他为什么“忧”？他“忧”的又是什么呢？“忧”是不是消极的表现呢？
(忧！)忧什么？你是从哪句或哪几句诗中看出来的？
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。忧从中来，不可断绝。
过渡语：现在我们找到了诗歌的情感主线，对这首诗有了一个整体感知以后，下面，我们顺着这条情感主线，我们一起来详解这首诗，主要是赏析诗歌的内容，并分析贯穿其中的艺术特色。
三、诗歌的内容赏析及其艺术特色
第一节：对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。诗歌前四句写了什么？表达了什么？
朝露： 生命短促易逝（比喻）。去日：过去的岁月。苦多：犹言恨多 杜康传说中酒的发明者,所以后来常用杜康作为美酒的代称。用杜康来代替美酒，这是我们文学上常用的一种什么修辞手法呢？这种修辞手法有什么作用？
教学用语：借代修辞手法;不直接说出要说的人或事物，而借与之有密切关系的其他人或事物来代替。借代重在事物的相关性，也就是利用客观事物之间的种种关系巧妙地形成一种语言上的艺术换名。这样的换名可以引人联想，使表达收到形象突出，特点鲜明、具体生动的效果，能够很好地突出人或事物的形象特征。再如，有几个人站在那里，有人说：眼镜，过来一下。
诗人举起酒杯的时候，照理应该高兴，可诗人满腹忧愁，只能用什么来解忧呢？
——酒。民间有“借酒浇愁”的说法。
教学用语：可是酒真能解忧吗？当然不能。李白说过：“举杯销愁愁更愁。”，唐代诗人罗隐也说：“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”酒即使能让人忘却忧愁，也只能是暂时忘却，而不可能从根本上除去，比如忧人生短暂，酒并不能延长人生。那么我们感到人生短暂，我们就应该珍惜时间，并且只能从自身寻求解决问题的办法。
翻译：面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。好像晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
对酒当歌，应该唱歌，但诗人却想到了人生的长短，人生几何，分明是感叹人生短暂，短得就像朝露。
明确：一忧：光阴易逝，人生之短
第二节：青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
前四句：学员最容易从“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”几句中读出曹操对人才难求的忧思。
提示：“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？” 出处：《诗经·郑风·子衿》。
子：男子的美称。衿：衣领。悠悠：此指忧思深长不断。宁：难道。嗣音：传音讯。青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？
翻译：那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。
曹操在这里引用《子衿》这首诗，巧用典故。还说自己一直低低地吟诵它只因为你的缘故，这实在是太巧妙了。“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念，但更重要的是他所省掉的两句话“纵我不往，子宁不嗣yi音？”他的《短歌行》诗篇的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？
曹操事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的苦心。曹操曾经四下求贤令，《短歌行》实际上是一首“诗的求贤令”，却比任何政治求贤令更有号召力，因为曹操用他高妙的文学技巧使刻板的政令带上了感人的人文力量，而这感人的力量正是缘于曹操深厚的文学功底。这是此句妙处其一，另一妙处即“但”字的使用，一个“但”字让每个知识分子都有理由把自己想象成那个曹操“辗转反侧”“寤寐思服”的“君”，每个看到此诗的贤才好象都听到了曹操在对自己说“你很重要”。这提醒我们解读诗歌一定要注意抓关键词。
第二节的后四句“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”（选自《诗经·小雅·鹿鸣》）本是宴请宾客的诗，这里表达对贤才的渴慕。巧用典故。苹：艾蒿，草名，初生时可食。瑟、笙：两种乐器名。
翻译：阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。
明确：二忧：人才难求
诗的第二节表现的是诗人对人才难求的忧虑，那么我们看看诗的第三节中诗人忧的又是什么呢？
2、第三节依然表达的是求贤若渴的厚重忧思。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
明月比喻人才，暗喻贤才难得。掇：拾取。阡、陌皆为田间小路，越陌度阡指客人远道来访。枉用指贤士屈尊相从。存：问候，慰问。契阔：聚散。这里指久别重逢。谈宴：饮宴谈心。
提醒学员：请大家用白话文将第三节的内容表达出来，用白话文表达时大家要想把意思表达清楚完整，必须加入很多连缀成分，这充分体现了诗歌的跳跃性。比兴手法，淋漓尽致地表达了真诚的忧思和呼唤。关键词“枉”字非常重要，表达了对贤才的真挚与尊重。“ 明明如月，何时可掇？”诗人用月比喻人才，仿佛在说，贤士啊，你就像天上那可望而不可及的明月，何时才能来到我身边？在这里，“求贤不得”的思绪如潮水般地从心中涌出，真是“忧从中来，不可断绝”。
教学用语：现代白话文：高空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
教学用语：从这两节中我们看出了曹操对于人才的渴慕以及对贤才难求的无限感慨和“忧从中来，不可断绝”的厚重忧思，那么同学们能不能用你的理解和朗诵把这种忧思表达出来？
过渡语：经过刚才的讲解和探讨，我们不难体会出诗人那种求贤若渴的厚重忧思。那么，我们来看看第四节，诗人有表达了什么样的思想感情呢！
3、诗人在第四节中表达了功业未就的忧思。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
匝：圈、周。
明月升起，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
提示：乌鹊即乌鸦，此处以良禽择木而栖喻贤才择主而侍。“山不厌高，海不厌深。”引用前人名句，这里曹操向贤才们表达了诚心和自己的广阔胸襟，这句话等于曹操拍着胸脯向人才保证：我就是高山我就是大海，请放心我一定不会“才”满为患，快来投奔我吧，让我们一起来干大事吧。
“周公吐哺，天下归心。”这里使用了《韩诗.外传》里的典故，相传周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣！然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”
教学用语：这里曹操既是以周公自比，也是以周公自励。但不管哪种，结果都是“天下归心”。曹操最终的梦想是要一统天下，万民归心，这就等于为天下贤士勾勒了一幅砰然心动的蓝图。“修身、齐家、治国、平天下”是中国古代知识分子真正的人生目标，作为领导者曹操在这一点上和人才们形成了伟大的共识。当时，各据一方的军阀为了发展自己的势力，都在用尽一切办法延揽人才。孙权有周瑜、鲁肃、张昭等，刘备有诸葛亮、关羽、张飞等，即使刘表之流，手下也有一些谋士。曹操虽然拥有诸多的谋士猛将，但为了完成统一天下的宏伟功业，他希望天下所有的人才都聚集在他这里。在曹操热烈的求贤过程中，焦虑和痛苦不时地向他袭来。
三忧功业未就。
四、在我们全面理解了诗人情感后，我们一起来共同赏析电视剧《三国演义》中曹操 “横槊赋诗” 时的慷慨豪迈。同时，请你谈谈学了这首诗歌之后，对你今后的军旅生涯有什么启示。
教学用语：刚才，我们再次领略了曹操的求贤若渴的厚重忧思，同时也感受到其作为一代文学家和军事家的英雄气概。我们从另一个侧面看到了曹操作为一代政治家的英雄本色：他的爱才，礼贤的坦荡胸襟；他有一统天下的宏大志愿，他有开创新局面的进取精神。尽管他也有忧，但是他的忧是站在国家的高度，英雄的高度上的忧。人生不满百，常怀千岁忧。当站在历史的关口，每个人都会产生危机感和忧患意识，为自己的前途感到彷徨和苦闷，但我们不能因此沉溺其中，在我们今后的军旅生涯中更要因忧虑迸发出巨大的生命能量，在朗朗长空留下我们光辉灿烂的痕迹。
小结：今天我们通过这一课，介绍的作品的写作背景并对作者本人进行了介绍，然后我们一起赏析了作品的思想内容，在分析思想内容的同时，还分析了作品的艺术特色。其艺术特色主要表现在两个方面：一是巧用典故，二是巧用比兴。
1、巧用典故。
“青青子衿”——《诗经·郑风·子衿》 比喻渴慕贤才。本意是传达恋爱中的女子对情人爱怨和期盼的心情。这里诗人化用诗意，喻热烈期待贤士的到来。古朴深沉，自然妥贴。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”——《诗经.小雅.鹿鸣》
贤才若来投奔于己，必将极尽礼节招待他。“周公吐哺，天下归心。”——《韩诗外传》
作者以周公自比，反复倾诉了求贤若渴的迫切心情，表明了为完成统一大业而不遗余力的真诚态度。
“山不厌高，海不厌深。”——《管子.形解》 海纳百川，诚心纳英才，希望接纳的人才越多越好。
2、巧用比兴。
“譬如朝露，去日苦多”比喻人生美好的时光何其短暂。“明明如月，何时可掇”两句喻得不到贤才的忧思不可断绝。“月明星稀，乌鹊南飞”喻贤士们还没有归宿。
“绕树三匝，何枝可依”喻贤才尚在徘徊并急于寻找可依托的明主，流露出诗人惟恐贤士不来的焦急心情。
“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”以山高海深比招纳人才的博大胸怀，用以虚心待贤的周公自比，表示自己像周公一样厚遇贤士，使天下人才都心悦诚服地归顺。
作业：
1.试分析诗中比喻科技活动的运用、典故的引用以及对诗经成句的化用。对表达诗人的思想感情有怎样的作用。