长沟四大贤的由来

长沟四大贤的由来（共2篇）

篇1：长沟四大贤的由来

长沟四大贤的由来

长沟四大贤的由来

二三十年代初，阁西街宫汇东先生，张庄街张永悦先生，路街路克正先生，桥子街田兆智先生，四人年龄差不多，共学于一师，后又赴加祥北马庄深造。四位先生通四书五经，书法绘画，吹拉弹唱，能挥笔成华文，出口成秀章，办事利落，善于应酬，长沟民间些事多请四人谋划经营，被其师和长沟乡里尊为“长沟四大贤”。

篇2：长沟四大贤的由来

对于中国古典文学,今天大多数人只知道“四大名著”,说起“十大才子书”,知道的人恐怕就不多了。但在二三百年前,“十大才子书”不但读书人几乎都知道,就是粗通文墨者也要寻来一睹为快。清代咸丰年间,有人曾说:“读书人案头无《西厢》《花笺》二书,便非会读书人。”可见名列“十大才子书”中的《西厢》、《花笺》在当时的影响不亚于今日的“四大名著”。

早年“十大才子书”的排序是:第一《三国演义》,元末罗贯中著,清初毛宗岗评点。第二《好逑传》,又名《侠义风月传》、《侠义好逑传》,清初名教中人(又名华阳散人)编次,游方外客批阅。第三《玉娇梨》,又名《双美奇缘》,明末清初荑荻散人(又称荻岸山人、荻岸散人)编次,天花藏主人评点批注。第四《平山冷燕》,清初佚名氏著,荻岸山人编次,天花藏主人评点批注。第五《水浒传》,元末明初施耐庵著,金圣叹评点批注。第六《西厢记》,元代王实甫著,金圣叹评点批注。第七《琵琶记》,元代高明著,明末清初毛纶评点批注。第八《花笺记》,明末清初作,作者佚名,静净斋主人钟戴苍评点批注。第九《捉鬼传》,清初樵云山人编次。第十《驻春园》,又名《双美缘》,清中叶吴航野客编次,水箬散人评点批注。“十大才子书”的形成,在文学发展史上有不可忽视的意义。“十大才子书”中的一些作品不仅对于中国文学的发展有重要影响,对于东西方文化的交流也起了一定的历史作用。这些作品,刻画了我国古代各种类型的人物和他们所处的生活场景,由三国时代的群雄竞起和纷争,到宋朝的农民起义及元明清各朝代种种纷繁曲折的故事。

那么“十大才子书”因何被人们淡忘了呢?由于文学艺术的进一步繁荣与发展,提高了人们文学艺术的审美水准,“十大才子书”制定的序列在当时可能有其合理性,能够得到人们的认同,但随着社会的发展,文学艺术上必然也会出现更优秀的作品。在小说方面,有曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》、蒲松龄的《聊斋志异》;在戏曲方面,有洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》等。人们此时再看“十大才子书”中一些作品,便觉得不足道了,“十大才子书”就逐渐被历史烟尘所淹没。另一个原因是历史的发展和社会的变革中意识形态方面对人的要求和改造。20世纪后,关于文学的社会性、阶级性引起过多次争论,认为文学要为社会、为人生服务逐渐成为主流;发展到后来,更进一步强调文学的阶级性,强调文学要为阶级斗争服务,那些言情小说、武侠小说以及歌颂官老爷的公案小说,被摈除于文学主流之外,而《玉娇梨》等才子佳人小说,就更不足道了。

《四大奇书第一种》又是怎么来的呢?在日常生活中,往往有人把我国的“四大名著”和“四大奇书”混为一谈,其实不然。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》是明代小说中最为出色的四部作品,这四部被称为“四大奇书”的作品现在已公认为中国文学史上之经典。

所谓“奇”者,不仅指它的内容或艺术新奇,还包含着对它们所取得的创造性成就的肯定。这四部著作历久不衰,其中的故事、场景已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。四部著作都有很高的艺术水平,细致的刻画和所蕴含的思想都为历代读者所称道。在清朝曹雪芹写作《红楼梦》前,有“四大奇书”的说法,即《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》。但在《红楼梦》成书后,一般以《红楼梦》取代《金瓶梅》的位置,改称“四大名著”。这就是《四大奇书第一种》的由来。

经查证,康熙4年(1665年)毛纶把自己评点的《琵琶记》列为第七才子书,又对《三国笺注》进行评点,其子毛宗岗在毛纶未完成的《三国笺注》评点的基础上,依照金圣叹评点《水浒》、《西厢》的方法,对罗贯中的《三国演义》进行了修改编汇,逐句逐段地评点批注,并请金圣叹为之作序。康熙18年刊行时,在《三国演义》前面加上了“圣叹外书”与“第一才子书”,于是《第一才子书》(三国演义)广为流传,淘汰了《三国演义》的其他版本。

古籍收藏历来有条不成文的共识,那就是不论何种古籍善本,讲究的是完整无缺(无缺卷、缺页),很少有人收藏残卷古旧书,他们认为藏书必须讲究书品,书内容再好,一见无头无尾的书,价格再低,也不理会。如果出现残损,其价值便大打折扣,甚至一文不值,无人问津。据说上,二十世纪七八十年代古籍收藏刚兴起时,在北京琉璃厂中国书店举办的书市上,就曾将许多明清失缺残缺古籍低价倾销。如今虽然这种现象已不再复见,但在各地的旧书市场上,残损古籍的价格仍还是低到令人难以想象的地步。其实,作为古代文化的重要载体,残损的古籍虽然给人们带来不少遗憾,但这些古代文明的碎片,亦能折射出中国悠久文化的丰富内涵。有的残本珍品价值并不亚于一般的足本古籍。古代许多著名藏书家都很重视残本古籍的收藏,一部书因有残缺,经多方努力用其他版本之同一种书予以配全,称之为配本。经过三个朝代修补之书版称之为三朝版。南宋杭州国子监,所藏各种书版多有残缺。元朝时,将这些版片转入西湖书院,加以修补印行。至明洪武八年,书版又移至南京国子监,再次进行修补印刷。对这部分递经宋、元、明三朝修补之书版,后人称为“三朝版”。 明代大藏书家毛晋就曾按册以页计价收购宋版残本;清代黄丕烈已藏有百部宋版,号称“百宋一廛”,独步天下,然百部宋版中,残本零卷超过半数;后有陆心源奋起直追,收宋版两百部,并将藏书楼命名为“百百宋斋”,而其中足本完帙亦不过十之二三;更有近代学者罗振玉从清宫大库废纸中沙里淘金捡拾宋版书残页汇集成《清宫大库宋版书页集珍》,成就了一段书坛佳话。著名的古籍收藏家韦力老师亦有不少宋元明清的残本,近年随着古籍藏家们收藏眼光的成熟和理性化,古籍残本的收藏开始受到藏家关注,一些珍稀古籍残本也频繁出现在拍卖场上,并有不俗的市场表现。笔者根据多年对古籍收藏市场走向的观察、了解,认为在目前至少有几类残损古籍值得藏家关注。康熙18年刊行的“圣叹外书四大奇书第一种”能流传至今尚属难得,尚待残本书以后还能够出现慢慢配齐。虽是残本亦有收藏价值。

关于古籍残本零册的收藏,笔者认为较有价值的古籍书应是下列六类:

一是明版书的残本零册。宋元版本作为古籍收藏中的顶尖门类,其价值早已为人们所共知,即使是残本零页,也早已被搜罗殆尽。其稍后的明版书,一则年代稍近,二则这一类书尚未经过大规模的开发,现今旧书市场上还时不时有明版零册残卷现身且索价不高,极富收藏投资价值。

二是清代的残本零册,特别是清三代早期的残本零册属正统的古籍善本。这类残本书一般古籍收藏者不喜欢,价格特别低,如康熙18年刊行的“圣叹外书四大奇书第一种”,每本仅花二三十元。

三是明清民国版画(刻本)的残本零册。版画类古籍作为古籍种类中一个特有品种,是中国艺术史上的一朵奇葩。明清版画集中体现了古代线描画和版刻艺术的完美结合,自古以来深受历代藏书者的喜爱,但由于存世量极少,加之经过多年来公、私藏家的倾力搜罗,明清版画(刻本)在旧书市场早已是芳踪难觅,早在二十世纪初其收藏价值就远远超过同时代的文字类古籍。民国版画(刻本)在旧书市场时可见到,笔者就曾低价购过清末明初“清操軒画賸”,陈宝琛題词。

四是具有“艺术代表性”著名版本的残本零册。在中国印刷史中,除了普通雕版印本这一主流品种外,还曾出现过像活字印刷、套色印刷等多种形式的古籍印刷品。这些古籍相对于传统的雕版印本而言,具有稀见、形式特异的特点,有着普通雕版印本所不具备的“工艺代表性”,在古籍收藏中自成体系。因此,这类古籍中的稀见品种如铜、泥活字本、乾隆朝武英殿聚珍本、多色套印本、磁版、铜版刻本等都具有远高于一般古籍的收藏价值,它们的残本零册都值得收藏。

五是历史上各种禁毁书的残本零册。

六是古籍的卷首(第一册)。在古籍残本的收藏中,要特别重视卷首(第一册)的收藏。因为古籍的第一册上往往有书版、序跋、全书回目、版画集锦、历史上重要藏家的印鉴,汇聚了这部古籍最核心、最主要的历史文化信息,是全书的灵魂、精髓之所在,其文化价值远比其后的册、卷要高。特别是一些善本古籍的第一册,往往可以反映出这部古籍的版本渊源,极具收藏价值,切不可因其有始无终而不予重视。