节哀悼词（共11篇）
篇1：节哀悼词
节哀的悼词短信精选
1、 流水夕阳千古恨;春风落日万人思。
2、 草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
3、 四月草青，顾影自怜，伤青，伤心，望节哀!
4、 年长自送行人，折尽边城路旁柳 圬泥叹无声，佛手采清纯! 清明节到了，扫墓去吧。
5、 失去的人已经失去了。但是他一定希望，亲人们，不要因为他的失去而痛苦，我们应该祝福他在那一边开心快乐。他也会希望我们努力拼搏的生活下去。
6、 他是到另一个地方完成自己的任务，我们应该祝福他。因为他在与大自然亲密的接触。天天开心是最好的。
7、 亲爱的，不要再难过了，好吗?希望我的爱能够支撑着你坚强地挺住，让我的爱带给你希望与力量吧!真的好想看到你美丽灿烂的笑靥!
8、 赶快让心情好起来吧，你看就连今天的阳光都如此明媚灿烂，都在努力为你驱逐烦恼焦躁，希望你灰暗的心情在此刻明亮起来，去迎接美好的明天!
9、 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风!
10、 大家都不要伤心了，人生总归是要面对一死的，只要我们好好活着，他的在天之灵也好受些，伤心是解决不了问题的。我想应该行吧!节哀顺变!
11、 你要坚强下去，离去的人，希望活着的人，不要因为他的离去而悲伤，请你继承的替他分担他不会在享受的以后每一分每一秒。
12、 晨起，得知伯母去世……心理异常难过。娘娘一生有你们铁骨般的兄弟和孝顺的儿女，老人家定会含笑九泉的。由于时间和工作关系不能前来参加老人家的葬礼，深为遗憾。逝者已逝，作为儿女还要向前看，希望不要过于悲伤。节哀顺便吧!
13、 野田荒冢只生愁，雷惊天地龙蛇蛰。雨足郊原草木柔，人乞祭余骄妻妇。士甘焚死不公候，贤愚千载知谁是。满眼蓬蒿共一丘，黄庭坚---清明。几缕青烟随风起，满野纸烬飞。
14、 节哀顺变，不要太伤心了，注意身体!
15、 有人说这个世界是有轮回的，生生世世皆因果。死者则入土为安，生的人定是有着深深怀念。给死者送上一份哀思，为生者寄托一份祝福。惟愿离去的人安心走好。
16、 人生都要经历这一刻，我为你母亲的离去感到悲痛，作为朋友我祝福你的母亲在天国得到永生和幸福。
17、 记得莎翁剧作中有句台词：谁造的房子更坚固，是掘墓的人，他造的房子可以住到世界的未日。清明了，不知道另一个世界的亲人，他们过得还好吗?
18、 睹物思亲常入梦;训言在耳犹记心。
19、 心儿啊，你为何让我这样地悲伤;泪儿啊，你为何断断续续地流淌;人儿啊，你为何孤独在远方彷徨;风儿啊，带去我们对你崇敬荣光;逝去的人儿啊，愿你一路走好!
20、 西城杨柳弄春柔，动离忧——泪难收。犹记多情系归舟，碧野朱桥当日事，人不见——水空流。
21、 生老病死是自然规律，去世是她最终的规宿，不必太伤心。
22、 生老病死是自然现象，要节哀顺变!保重身体。
23、 风沙漫天锁残阳，独依云阁心彷徨。欲执玉腕偕白首，愁离催人愁断肠!- -《情殇》!清明节
24、 人死不能复生，我知道你伤心，难过，但是日子还是要照样过，现实生活不会因为你失去一个人，时间就停止，想哭就哭出来，我的肩膀借你靠，哭完以后请坚强，好好过日子，别让他走的.不放心。
25、 清明时节，杨柳依依，古人有“折柳赠别”的习俗，我无柳可折，给你发条短信：期盼早日再相逢!
26、 当现实不能改变，我们只能学会坚强，花开花落，世间万物都有始有终，属于自然规律，请不要伤心，生活还要继续。
27、 人死不能复生，别那么难过，应该用你的表现来安慰他在天之灵，虽然他离开了，但是我们活着的人依然要好好活下去。
28、 亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了。
29、 暮至清风阁楼，幽月残瘦。佳人倍显娇柔，万分清秀。谈笑之间，山盟海誓苍天。万年守侯，我心依旧!
30、 她老人家是解脱了，去享福了，人死不能复生，奶奶在天之灵肯定不希望儿孙如此伤心的。
31、 又到清明时节，你在何处寄托哀思?
32、 节哀顺变，我们现在应该对去世者的真诚祝愿，祝他老人家一路走好，在九泉之下安息吧!
33、 每个人都完全不能体会和接受失去亲人的痛苦，但是每个人都会面对失去亲人，看开些，明天依然会来临你的世界。
34、 凉簟冰壶寒世界，能不思卿一默然。清明节到了，每年这个时候都会想到过世的亲人，回忆以前的点点滴滴，让眼泪再次流过那年那月。佳节清明桃李笑
35、 他没有离开，他只是去了一个很远很远的地方，只不过这趟旅行，他喜欢上了那里选择定居下来。但是他能看到你，做一个坚强的人，他不希望你让他失去希望。
36、 生者幸福是对逝去亲人最好的安慰，为了老人家的希望你一定要努力让自己快乐起来!
37、 山清水秀风光好;月明星稀祭扫多。 春风已解千层雪;后辈难忘先烈恩。
38、 我也很难过，我能帮上你什么忙吗?如果什么时候需要我，尽管打电话给我，好吗?我会陪着你，也会让你有个可靠的肩膀可以伏在上面哭泣。
39、 去的已经去了，但他一定不希望我们活着的人过得痛苦。他一定希望我们在表达了适度的悲哀之后，应该照样会好好地活着。他会在另一个世界为我们祝福的!
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篇2：节哀悼词
人死不能复生，别那么难过，应该用你的表现来安慰他在天之灵，虽然他离开了，但是我们活着的人依然要好好活下去。
请记得，他的教诲和疼爱会永远陪伴在你身边，你的脑海里还会经常浮现出他微笑的慈颜;请为了关心你的亲朋更加积极而快乐地活着，让他在天堂里为你自豪地。
你要坚强下去，离去的人，希望活着的人，不要因为他的离去而悲伤，请你继承的替他分担他不会在享受的以后每一分每一秒。
生老病死，一切都是自然现象;人生自古谁无死，只要常活我心中。
人死不能复生，我知道你伤心，难过，但是日子还是要照样过，现实生活不会因为你失去一个人，时间就停止，想哭就哭出来，我的肩膀借你靠，哭完以后请坚强，好好过日子，别让他走的不放心。
再也听不见那温馨的叮咛，再也看不见那亲切的身影，任凭伤心的泪眼盈盈，任凭思念的心绪飘零，惊闻噩信，痛心难平。敬请节哀!
人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好!
更不能特别高兴，会让他感到自己这么悲惨，大家却都快乐，差别很大。如果你们原本快乐，因为看见她伤心而伤心，她会很内疚，要让她学会坚强。
生者幸福是对逝去亲人最好的安慰，为了老人家的希望你一定要努力让自己快乐起来!逝者已逝，请节哀顺便。
那个人在默默的注视着你，在你身边，保护你，他从未离开过。
别太难过了，我接下来最应该做的就是振作起来，一切都挽回不了了，我们还要继续生活下去，不知是为自己，也为你哥哥，好好活下去——!尤其是你，现在最应该做的就是替你哥哥照顾好你爸妈，你都这样，那你爸妈还有什么活下去的动力呢，你一定不能这么软弱，要你承担的责任还很多。
节哀顺变，我们现在应该对去世者的真诚祝愿，祝他老人家一路走好，在九泉之下安息吧!
他没有离开，他只是去了一个很远很远的地方，只不过这趟旅行，他喜欢上了那里选择定居下来。但是他能看到你，做一个坚强的人，他不希望你让他失去希望。
失去的人要永远记在心里，这是最宝贵的，大自然生老病死，这些现象我们是改变不了的。
你的亲人去世了，不要太伤心难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，努力吧，为了你的亲人。
我知道你现在非常伤心，难过，和无法接受这件事情，但是人已经离去了，不能在复活，但是时间不会因为失去亲人而停止转动，大声的哭出来，哭出来后你会更坚强，我是你的肩膀。
请记得，他的教诲和疼爱会永远陪伴在你身边，你的脑海里还会经常浮现出他微笑的慈颜;请为了关心你的亲朋更加积极而快乐地活着，让他在天堂里为你自豪地笑眯了亲切和蔼的双眼!
人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好。
亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了。人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的.很好!上帝对每个人都是公平的，你在失去一些东西的时候，也获得了一些宝贵的…
人的一生，生老病死，都是有自然规划的，人年轻大了，总有一天会离开我们，也许你爷爷很爱你，所以你才会很伤心，但是更加你爷爷不希望你这么伤心，振作起来吧。
逝者已登仙界，生者节哀顺变。请记得，他的教诲和疼爱会永远陪伴在你身边，你的脑海里还会经常浮现出他微笑的慈颜;请为了关心你的亲朋更加积极而快乐地活着，让他在天堂里为你自豪地。生者幸福是对逝去亲人最好的安慰，为了老人家的希望你一定要努力让自己快乐起来!
去的已经去了，但他一定不希望我们活着的人过得痛苦。他一定希望我们在表达了适度的悲哀之后，应该照样会好好地活着。他会在另一个世界为我们祝福的!
篇3：节哀悼词
关键词：圆规,双脚,玄学,奇思妙喻,意象
一、邓恩及其爱情诗篇
在伊丽莎白末期和17世纪初期英国诗坛上出现了一道新的风景, 那就是以邓恩为首的玄学派诗歌。邓恩的诗歌一扫伊丽莎白时代后期绮丽华美的诗风和虚饰过多, 无病呻吟的倾向, 开创了玄学派心思缜密、逻辑严谨, 注重学术思辨, 善于使用奇特的意象和似是而非的比喻的诗歌特色。玄学派诗歌的主要特点是意象奇特, 机智新颖。
伊丽莎白时期爱情诗因抄袭了彼特拉克爱情诗的意象和主题, 强调精神恋爱, 注重把所爱女子理想化, 女子在恋爱中处于高高在上的位置。邓恩的爱情诗打破了彼特拉克以来的爱情诗传统, 强调现实的爱。邓恩的诗歌在语言上经常采用口语体, 用词怪僻, 韵律不流畅, 尤其是运用大量的“奇喻”使得邓恩的诗歌别具一格, 充满了哲学辩论与说理, 同时也晦涩难懂。邓恩的爱情诗篇不满足于一般地抒述“卿卿我我”之情, 而力求出奇制胜, 用机智幽默和奇特比譬来写情诗, 使它具有空前的思辨色彩。多年来, 以情为主的情诗里, 这时突然出现了强烈的理性思维和严格的逻辑推理, 这却是值得注意的空前之常, 以令人视为怪才。经过艾略特等人的宣扬, 如今玄学派已成为英诗宝贵传统的重要组成部分, 特别为现代派所推崇, 邓恩本人也由怪才上升为大师。邓恩也许是迄今为止英国诗人中引用科学意象最多也是最成功的诗人, 上至天体、星球、流星, 下至花草、动物 (包括跳蚤、飞蛾等) 、几何学中的圆规都可以入诗, 都运用得恰到好处, 都具有新意, 无不闪耀智慧、神圣的光辉。其诗歌中最为经典的奇思妙喻要数“圆规”、“跳蚤”、“太阳”三个意象, 本文对其中“圆规”的意象进行浅要赏析从而剖析他的玄学诗中奇喻的深邃的哲学意味。
二、奇思妙喻的“圆规双脚”
在邓恩赠给妻子的诗《别离辞:节哀》中, 他使用“圆规”的意象来表达恋人之间的坚贞的爱情, 从而使该意象成为玄学派诗人最著名的“奇思妙喻”。用圆规的双脚来比喻一对永不分离的情人, 这对于一贯以鸳鸯、蝴蝶、孔雀等动物意象来歌颂爱情的中国文学来说, 无疑是十分新奇而大胆的, 同时也表明邓恩对圆规本质的理解。邓恩将恋人们比作圆规中的两条腿, 这看似在生活中毫不关联的两个事物, 在邓恩富有哲理的揭示和对比中显露出更深层次的相似之处。我们先来看看邓恩的名篇, 《告别辞:节哀》, 诗人在这首诗中用圆规的意象来形容忠贞不渝的爱情, 两个相爱的人比做圆规的两只脚, 爱是基点。妻子守在家中, 好比不动的圆心脚, 而丈夫游走四方, 为生活奔忙, 恰似旋转不定的圆周脚。诗人用圆规紧紧相连的双脚, 形象地比喻了夫妻福祸相依、密不可分的关系, 两者是统一的整体。家中的妻子是丈夫的牵挂, 妻子的坚贞是丈夫的动力。丈夫无论离家多久, 总是要返回妻子温暖的港湾, 正如圆周脚画了一个圆后, 还是返回起点, 与圆心脚汇合。邓恩在诗中写道:就还算两个吧, 两个却这样和一副两脚圆规情况相同;你的灵魂是定脚, 并不移动, 另一脚一移, 它也动。虽然它一直是坐在中心, 可是另一个去天涯海角, 它就侧了身, 倾听八垠;那一个一回家, 它马上挺腰。你对我就会这样子, 我一生像是另外那一脚, 得侧身打转;你坚定, 我的圆圈才会准我才会终结在开始的地点。邓恩采用的“圆规”意象, 虽然表面看起来奇谲诡异, 不合常理, 本质上却极为符合自然辩证法的规律。让读者觉得“玄”, 正是邓恩想要达到的目的, 因为他厌恶当时流行的词语华而不实的浮躁诗风, 而他的感情也不是能够用通常的华丽诗体所能表达出来的, 因此他选择了走一条迥异于常人的创新之路, 给文艺复兴时期的英国诗坛刮来一股清新的诗风。邓恩采用的“圆规”意象不是凭空捏造, 而是扎根于文艺复兴的博大精深之中的。在文艺复兴时期, 人们普遍认为万事万物都是普遍联系的, 而且共处于一个矛盾统一体之中, 正是由于矛盾统一的双方相互作用、相互影响, 世界才得以永恒发展。所以邓恩将“圆规”比作男女之间的爱情, 这种比喻堪称妙极, 正如古诗云:爱情若是长久时, 又岂在朝朝暮暮。爱情若要地久天长, 须得男女双方相互理解, 心心相印, 不离不弃, 而圆规的圆心脚和圆周脚也恰恰是矛盾统一体中不可分离的两个方面, 倘有一方离去, 圆规也就不成其为圆规, 这个矛盾统一体就会分崩离析, 试想一下一个只有圆心或圆周脚的圆规如何去画出一个完美的圆。同样道理, 男女双方只有共同维护彼此的爱情这一矛盾的统一体的稳定, 才能将爱情演绎得完美和永恒。邓恩认为世俗的生活是用“圆规”逐步画出的一个从点到点的圆, 从一开始就是一个周而复始的, 完美无缺的圆。人的一生总会经历生离死别, 从出生、离别到死亡以及来世的轮回, 这就是一个完完整整、生生不息的圆, 是一个由“圆规”画出的所有人类的矛盾的统一体。在邓恩的笔下, “圆规”的奇喻意象不仅仅纯粹地象征人类的坚贞的爱情, 也同样昭示了人类生命的周而复始及高尚精神的生生不息。
1612年, 邓恩赴欧洲大陆前夕, 曾有不祥的预感, 因此作诗与妻告别, 事先就劝她节哀, 诗是以邓恩不幸“断气”为场景。诗人在斥责了世俗的爱情后说道:“但我们给爱情炼得如此崇高, 看不到眼, 吻不到唇, 触不到手——那算得了什么——我们真不知道;只要有内心的信念, 不用愁。”精彩的段落跟着“炼”字到来了:“我们两个灵魂于是融为一片, 虽然我必须走, 但要忍受, 不是破裂, 而是一种伸展, 就像把金子打薄了, 美不胜收。”这里, 诗人出乎意料地把锻炼爱情比作锻炼金子, 说他去世后, 夫妇融为一片的灵魂不是因而破裂, 而是金子般伸展变薄, 更加光丽夺目了。多精辟, 这提法已够令人称奇的了。但接下来读还有更深刻, 更有趣的。真是应了那句话好戏还在后头:“一定说他们是两个, 那就是这样, 恰好圆规是由两只脚组成;你的灵魂, 那只固定的脚, 好像不动, 但另一只动了, 其实也动。虽然它总是坐在中心, 但当另一只漫游得远了, 它就弯下身来, 凝神细听, 另一只回到家, 它又笔直站好。”由此看出邓恩把夫妻的亲密关系比作圆规的两只脚, 谁也离不开谁, 多么天才的比方, 体现了夫妻之间相互关照, 体贴, 相濡以沫, 一片柔情。同时圆规双脚又更有了科学范畴, 让我们了解到那么早英国就有了圆规, 数学离百姓生活已经很近了。圆规在这里增加了理智性, 思辨性, 严肃性。是他人诗中泛泛的滥用套话“我怎么怎么多么多么爱你”所无法比拟的。这对于一贯以鸳鸯、蝴蝶等意象来歌颂爱情的中国文学来说, 无疑也是十分新奇的。
往下看, 然后, 经过一厢思辨, 邓恩得出了这么一个令人信服的结论:真挚相爱的夫妻永不会分离!“你对我就是这样, 我只能像另一只脚, 侧着身子转;你的坚定使我的圆圈画得准, 使我的终点落在我的起点。”诗人邓恩思辨加推理, 得出真挚纯真的爱, 人们永远不分离的信念。对爱的忠贞不渝, 来告慰行将别离, 不免忧心重重的妻子。
大多数伊丽莎白时期的诗歌文辞华丽, 韵律优美, 意象协调, 而邓恩的诗歌在语言上经常采用口头谈话的方式, 而且大部分诗歌都采用了“奇思妙喻”。本文通过对邓恩“圆规双脚”意象的赏析, 使读者更深一步了解邓恩及其诗歌的写作特点。其诗歌也对后来的现实主义诗歌产生了深远的影响。
参考文献
[1]陈嘉.英国文学作品选读[M].北京:商务印书馆, 1981.[1]陈嘉.英国文学作品选读[M].北京:商务印书馆, 1981.
篇4：祭文．悼词
于是联想到两篇祭文：韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》。
这两篇祭文都收在《古文观止》里，我小时候读得相当熟，背得出，现在可不成了。书架上有中华书局去年重印的《古文观止》标点本，我兼用眼镜放大镜还看得清，就把这两篇重读一遍。
祭文全是对死者说话，仿佛死者就在身边而且句句听得清似的。韩愈对他的侄子十二郎说得非常恳切。他说咱叔侄两个年纪相差不大，嫂嫂说过，韩家的指望就在咱两个身上。他说当年为谋生各地奔跑，以为将来总能够长久共处。他说自己年纪不满四十，眼力差了，头发灰了，牙齿动摇了，只恐寿命难保，使你十二郎抱恨无穷，谁知道你竟先我而死。真的吗？恶梦吗？传来的噩耗怎么会在手头呢？以下说料理十二郎的后事；怎样处置他的遗孤，假如力量够得到，准备把他迁葬到祖坟上。接着发一通感慨，说天涯地角，长期分离，生不得相依，死不得梦见，全是我的不是，还有什么好说。从此我也不再想旁的了，只愿教导你我的儿子，期望他们成长，抚养你我的女儿，准备她们出嫁。话虽说完了，一腔心情可说不完表不尽。“汝其知也邪？其不知也邪？”问十二郎究竟知道不知道，还是仿佛十二郎就在他韩愈身边似的。我想，韩愈写罢这篇祭文，大概在悲痛的同时感到挺舒畅，因为他把哀思尽情地宣泄出来了。
欧阳修的《祭石曼卿文》三次说“呜呼曼卿！”当然是对石曼卿说话。一说他石曼卿必然会有传世的声名。二说他石曼卿该不与万物同腐，可又想到自古圣贤都只剩枯骨和荒坟。三说自己系念跟石曼卿的交情，不能把盛衰之理看透，因而悲怆非常。这一篇是韵文，如果善于念，念起来叮叮当当，铿锵有致，相当好听。可是就祭文而论，未免嫌其泛。换句话说，只要你不管对象，只图自己发一通感慨，那么用来祭无论哪个朋友都成，不限于石曼卿。
单凭两篇祭文当然不能判定韩欧二人文笔和风格的高低。如果给这两篇祭文评分，大概谁都会说韩的得分该比欧多吧。
祭文全是对死者说话，好象是相信有鬼论，不相信神灭论，可能有人要说这是古人的局限性。我倒要为古人辩护，人类可能永远难免局限性，古人这点儿局限性又算得了什么？
读完两篇祭文，再想如今的追悼会。追悼会不用什么祭文而用悼词，悼词不是对死者说话，全是对在场的参加者说话，可以这么说，在这一点上，咱们逾越了古人的局限性了。
毛主席不是说过吗？“今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。”按毛主席的意思，悼词自然是对在场的参加者说的，惟有充分表达大伙儿的哀思，才能使大伙儿深深感动，更加团结。悼词中历叙死者的经历和工作，表扬死者的业绩，勉励大伙儿化悲痛为力量，学习死者的所有优长，这些都是必要的。但是还有一点很重要，必须表达大伙儿的哀思。因此我想，悼词和祭文虽然不是一回事，也该写得《祭十二郎文》那样恳切，不宜写得《祭石曼卿文》那样泛。
悼词的话全是对在场的参加者说的，却有例外。某些悼词的末了一句话是对死者说的，就是“某某同志，安息吧！”
读者同志假如不嫌罗索，请容许我谈谈这个“某某同志，安息吧！”
据我的未必可靠的记忆，前些年在悼词的末了用这个话作结的相当普遍。一九七三年七月中旬，首都举行章士钊先生追悼会，郭老致悼词，却没有说这个话，我记得特别清楚。从此以后，或用或不用，好象不用的比较多，不过不敢说定，最近还听见过两次呢。
我一向反对这个“某某同志，安息吧！”每听见一回，总感到异常不舒服，难以描摹。为什么不舒服，大概有四点：
通篇悼词全是对在场的参加者说，惟有这一句是对死者说，文体见得不纯。这是一。
感情太激动了，有时把死者当成活人，跟他唠唠叨叨说一通，也是有的。但是在二十世纪七十年代的末了这么做，未免犯了跟韩愈欧阳修同样的局限性，总之不怎么好。这是二。
对死者说“安息吧”是从哪儿来的？原来是天主教里的规矩。天主教徒念完了为死者祈祷的经文，就在死者身上浇圣水，同时念“ReguiescatinPace！”(据说是“安息吧！”的拉丁文)。并非天主教徒为什么要仿效天主教的殡仪呢？这是三。
死者死了，嘱咐他“安息吧！”有时还要加重语气说“永远安息吧！”这里头包含着多少为死者庆幸，替死者安慰的意味啊！这个意味的反面，不就是为人在世究竟没有多大意思，活一辈子，无非辛辛苦苦，劳劳碌碌，如今好了，你可以享受安息的幸福了吗？这个意味，对死者毫无关系，因为究竟活好死好他再也没法考虑了，可是对活人却大有关系。这是四。
我老是在希望，“某某同志，安息吧！”这句话“永远安息吧！”
篇5：节哀短信
2、感谢你们在百忙之中，不畏酷暑来到这里，和我们一起，向我的母亲作最后的告别。
3、在xx大酒店备有簿酒一杯，特此恭请大家，以表寸心。在为我母亲操持后事时期，若有照顾不周的.中央，请大家多多体谅。
4、亲人离世，天地含悲，悲痛涕零，痛定思痛。化悲痛为力量，愿逝者安息，生者安康!孝子叩谢!
5、去去逾千里，悠悠隔九天。让我们最后一次祈祷：愿严父一路走好!再次向各位来宾、各位亲友表示最诚挚的感谢!
6、感谢你们，在我的老母亲去世时，也没有忘记他，参加他的追掉会，为他送上菊花。
7、谢谢关心。
8、xx曾多次提及，做人应常怀有感恩之心，要记得并回馈每一位帮忙过我们的人。在此，我再次对每一位关心和帮忙过我和xx的各位亲朋好友表示衷心的感激!多谢你们!
9、我代表我的母亲和家人，向列席追悼会的各位指导、同事、同窗、先生以及一切的亲朋好友表示衷心的感激!
篇6：节哀安慰短信
节哀安慰短信
1、暮至清风阁楼，幽月残瘦。佳人倍显娇柔，万分清秀。谈笑之间，山盟海誓苍天。万年守侯，我心依旧！
2、亲人以乘黄鹤去，人去音存楼不空。但以笑颜慰慈恩，从来此恨最无穷。
3、生老病死，一切都是自然现象；人生自古谁无死，只要常活我心中。
4、你要坚强下去，离去的人，希望活着的人，不要因为他的离去而悲伤，请你继承的替他分担他不会在享受的以后每一分每一秒。
5、亲的亲人了，相信我，我一定
负起责任让你幸福的，一定让你感受到家的温暖。
6、人生都要经历这一刻，我为你母亲的离去感到悲痛，作为朋友我祝福你的母亲在天国得到永生和幸福。
7、何为缘也，古人云：“缘，源自圆，乃命中注定，即缘份”。百年修得同船渡，千年共得同床枕，珍惜！
8、你的亲人去世了，不要太伤心难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，努力吧，为了你的亲人。
9、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。你知道这句话的意思吗？就是说在我拥有你的时候，我要好好珍惜你。
10、亲人会在天上注视着你。陪伴着你。亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了。
11、昏中总有不变的等候，晚风中总有永恒的期待，寂寞时总有孤独的身影，想你时总有想思的泪滴。
12、青青子衿悠悠我心纵我不往子宁不嗣音?青青子佩悠悠我思纵我不往
子宁不来?挑兮达兮在城阙兮一日不见如三月兮!
13、更不能特别高兴，会让他感到自己这么悲惨，大家却都快乐，差别很大。如果你们原本快乐，因为看见她伤心而伤心，她会很内疚，要让她学会坚强。
14、明天月圆你要注意呀！不好出来，不要往天上看！()你还是朵在被子里面吧！千万不要让你的尾巴漏出来呀!
15、寂寞游荡网间，戏语漫入眼帘。怎会有情人，叙述心结千千。寻寻，觅觅，世间万事皆缘。
16、天下无不散之筵席。爷爷虽然离开他了，但是爷爷留下了许多东西，永远活在他的心中。
17、死去的人安息了，活着的人要鼓起勇气重新面对生活，我会在你身边陪着你，支持你的！节哀顺变！
18、人总有天走会走，如果他走的开心，那他也没什么放心不下的了。
19、认识你是我的错意，想着你是
我的本意，爱着你是我的默意，抱着你是我的好意，不见你时真心真意，见到你时便是死心一意!希望这篇有关于人死了安慰短信想你的文章，能让您有所收获
20、明天月圆你要注意呀！不好出来，不要往天上看！你还是朵在被子里面吧！千万不要让你的尾巴漏出来呀。
21、生老病死是最寻常不过的事，人死不能复生，活着都人就应该好好活着，不然老人也不会安息。
22、不要让他们挂念就好了，你也不要伤心，毕竟人死不能复生，加油吧！
23、节哀顺变，我们现在应该对去世者的真诚祝愿，祝他老人家一路走好，在九泉之下安息吧！
篇7：请节哀作文600字
请节哀!我的四川朋友。虽然你们的亲人已经离去，但不要担心，不要难过，你还有我们，还有这比山还高，比海还深的情谊。你看到了吗?有无数双手正向你们伸来 ，他们伸出了援助的手，这手有小孩，有老人，还有年壮的青年，这不正像我们的兄弟姐妹吗?
请节哀!我的四川同学。让我紧紧牵住你的手，走完这一条漫长而遥远的路。让我牵着你的手，忘记悲伤，忘记悲痛，忘记昨天，从今天开始，从零开始。让我牵着你的手，感受这份情怀，感受这片温暖，让我们一起手牵着手，把路好好地走下去，好吗?
请节哀!我的四川亲人。不要再悲痛，我们的泪水能聚成一片海，那海汇成了一股强劲的力量，把我们紧紧地拧在一起，能推帆前进;不要再伤心，我们的泪水能融化那心底的冰山，能融化一切困难，让我们紧紧地靠在一起，一起重建家园;不要再哭泣，我想我们的亲人已经到了天堂，他们更希望看到生者的坚强，更希望我们好好地活下去，让我们紧紧相依，一起生活。
请节哀!我的四川兄弟。我们的`心会永远在一起，让泪水因此而消失，让悲痛从此而不在，让爱因我们的坚强而永存，让我们都幸福地活着，面对明天而微笑。
请节哀!我的朋友，我的同学，我的兄弟姐妹们。不要伤心，不要哭泣，擦干眼泪，让我们手牵着手，好好地活着，幸福地活着，为那些在灾难中逝去的兄弟活着，为那些在灾难中创造奇迹的人活着。
篇8：陈毅悼词风波
几天前，周恩来特地关照过北京日坛医院：陈毅同志神志清楚时，须随时向他报告。当天夜里，周恩来接到医生的报告，立即从人民大会堂坐车赶往日坛医院，直奔陈毅病房，两人久久地闭门长谈。以后几天，陈毅又几度昏迷。
1月6日深夜11时55分，陈毅走完了他的人生历程。
陈毅逝世后，围绕对他的评价问题展开了一场斗争。以江青、张春桥、姚文元为代表的一伙，在陈毅追悼会规格问题上硬要压低标准，对陈毅的悼词也大做手脚，在那份不足600字、简历就占了一大半的悼词中，硬要塞进“有功有过”几个字。
周恩来为改掉陈毅悼词中“有功有过”的提法煞费苦心。他无力抗拒江青一伙定下的调子，只能委屈求全地争取多改一点，改好一点。他提笔加上了一段话：陈毅“功大于过，特别是皖南事变前后，他坚决执行毛主席关于新四军应渡江深入敌后作战以求发展的指示，在巩固和扩大新四军方面，做出了极大贡献。”在送审时，他特地附信强调：“陈毅同志是国内国际有影响的人，我增改的一长句，对党内有需要。”
使周恩来感到莫大安慰的是毛泽东了解陈毅，不赞成对陈毅作有功有过的评价。毛泽东在审阅这份悼词送审稿时，提笔划掉了这段文字，随即写了如下批语：“基本可用”，“功过的评论，不宜在追悼会上作”。□
篇9：劝朋友节哀的短信
2、真正失去的，会更坚强，过去的事就让它过去吧，回不去的过去。让我们坚强起来，失去一个人，至少还有别人，不会让我们感到孤独！
3、人生就是这样，想要却不能拥有，可能会使人自暴自弃。真正失去的，会更坚强，过去的事就让它过去吧，回不去的过去。让我们坚强起来，失去一个人，至少还有别人，不会让我们感到孤独。
4、不要太难过了，我下一件要做的事情就是要振作起来，没有什么是可以挽回的，我们要继续活下去，为自己，活下去！
5、人死了不能复活，不要那么悲伤，应该用你的表现来安慰他，在精神上天堂，虽然他离开了，但我们还活着要活下去。
6、人的一生，生命，疾病和死亡，都是自然的安排，人都年轻，总有一天会离开我们，也许你的爷爷爱你，所以你会很难过，但你的爷爷更不希望你这么难过，振作起来。
7、你要坚强的去走，离开的人，希望活着的人，不要因为他的离开而难过，请为他承受一份他不会享受的分分秒秒。
8、我知道你很难过，悲伤，和不能接受这件事，但是人都离开了，不能复活，但时间不会因为失去所爱的人，停止转动，大声哭，哭后你会更强，我是你的肩膀。
9、天下没有不散的筵席。虽然爷爷离开了他，但是爷爷留下了很多东西，一直活在他心里。
10、生命是脆弱的，像瓷器一样脆弱。过去的已经成为了过去，过去的不必沉默。是思念，还是沉默？不要觉得人生无常，无常才是真的。活得好，才是最好的。
11、再也听不到温暖的规劝，再也见不到善良的身影，即使伤心落泪盈盈，即使思念的心情飘零，听到信的惊喜，心碎。拜托！
12、输的就是输的。但是，亲爱的，他一定是希望他不会为他的损失而感到痛苦，而我们应该祝他幸福。他希望我们努力工作来生活。
13、活着的快乐是对死去的人最好的安慰，为了希望老人你一定要尽量使自己快乐！逝者已逝。请表达你的敬意。
14、人是要走的，是生是死不是你能决定的，他去了另一个地方生活比在这个世界上，悲伤和改变。
15、记住，他的教诲和爱将永远与你同在，你的脑海中会不时浮现出他慈祥的微笑；请更加积极和快乐地生活，关心你的亲人和朋友，让他们在天堂为你骄傲。
16、作为朋友，我祝愿你的母亲在天国得到永生和幸福。
17、他要到另一个地方去完成他的任务，我们应该祝福他。因为他与大自然亲密接触。快乐的每一天都是最好的。
18、上帝对每个人都是公平的。当你失去一些东西时，你会得到一些有价值的东西。每个人都应该有一颗感恩的心。
19、迷失的人应该时刻记在心里，这是最宝贵的，生与死的本质，这些现象我们是无法改变的。
篇10：节哀顺变的安慰话语
2) 生老病死，自然规律!不要太伤悲，你的孝心他会感应得到的!
3) 生老病死是自然现象，要节哀顺变!保重身体。
4) 天下无不散之筵席。爷爷虽然离开他了，但是爷爷留下了许多东西，永远活在他的心中。
5) 人生就是这样，想要拥有却不能够拥有，或许会使人们自暴自弃。确实失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。就让我们坚强起来，失去了一个人，至少还有其他人，不会让我们觉得寂寞的。
6) 上帝对每个人都是公平的，你在失去一些东西的时候，也获得了一些宝贵的东西。人人都要拥有一颗感恩的心。
7) 他是到另一个地方完成自己的任务，我们应该祝福他。因为他在与大自然亲密的接触。天天开心是最好的。
8) 天有不测风云，这些事是谁会愿意谁能想到的呢?失去了那个曾经我们天天一起快乐生活的人，这怎能不让人难过，可是我们还能做什么呢?我想要是他在天堂看到你们不吃饭，他也会难过的。
9) 我们生活在一种文化情况之中，沿袭的思惟支配着我们。你以为买房他人会何以瞧你，是用保守价值观衡量的。你潜意义的拒绝性行为也是保守熟悉的作祟。你在不盲目标依照他人的方式生在世，回想着。
10) 你的亲人去世了，不要太伤心难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，努力吧，为了你的亲人。
11) 人总有天走会走，如果他走的开心，那他也没什么放心不下的了。
12) 生老病死，一切都是自然现象;自古谁无死，只要常活我心中。
13) 不要让他们挂念就好了，你也不要伤心，毕竟人死不能复生，加油吧!
14) 亲人失去痛离别，苦为人之湿短袖。不知何时再相见，天上人间月满花。
15) 亲人以乘黄鹤去，人去音存楼不空。但以笑颜慰慈恩，从来此恨最无穷。
16) 亲的亲人了，相信我，我一定负起责任让你的，一定让你感受到家的温暖。
17) 亲人会在天上注视着你。陪伴着你。亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了。
18) 生者幸福是对逝去亲人最好的安慰，为了老人家的希望你一定要努力让自己快乐起来!
19) 你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的节哀吧，走的人不希望你不快乐
篇11：节哀悼词
安慰下属的语言有艺术；
·安慰下属的语言有艺术
人人都有脆弱的一面，谁也都会遇到伤心之事。作为一个领导者，实际工作中就需要经常安慰自己遇到不顺心事的下属。但是，安慰也是一门艺术，其中的许多语言技巧同样需要领导者加以掌握并灵活运用。
（1）安慰下属是领导应尽之责。
华夏民族是重情义的民族。自古以来，我们就有“患难见真情”，安慰如“雪中送炭”之说。所以，给予不幸者以安慰，是为人处世的一种美德；而当自己的下属遭到不幸时，及时送上真诚的安慰，更是领导者应尽的责任。
如果下属不幸身患重病，应不必过多谈论病情。领导者应该多谈谈病人关心、感兴趣的事情，以转移对方的注意力，减轻精神负担。如能尽量多谈点与对方有关的喜事、好消息，使他精神愉快，更有利于早日康复。
如果下属因生理缺陷或因出身、门 心给予充分理解、支持。这个时候，理解应多于抚慰，鼓励应多于同情。领导者就不必劝慰对方忘掉忧愁、痛苦，更休想说服对方随波逐流，放弃他的理想、追求。最好的安慰，就是帮助对方总结经验教训，分析所面临的诸多有利不利条件，克服灰心丧气的情绪，树立必胜的信念，并共同探讨通向事业顶峰的光明之路。
（2）安慰是同情，但不是怜悯。
所谓同情，就是设身处地、将心比心、感同身受，把别人的不幸当成自己的不幸，从感情上产生共鸣。但彼此应站在完全平等的地位上交流思想感情，给对方精神上、道义上的支持，并分担对方的感情痛苦。有时，同情还可以包含有敬佩、敬爱、敬仰之情。同情是一种真心实意的善良心情。与之相对的是，怜悯不是平等的思想感情交流，不是精神上、道义上的敬赠，而是一种上对下，尊对卑、富对贫、强者对弱者、胜者对败者、幸运者对不幸者的感情施舍。
说出同情的话语，有劝慰也有鼓励，语气低沉而不乏力量，而且尽量不当面说出“可怜”、“造孽”等词语。怜悯的话语，只有一味的悲伤，语气低沉、无力，而且把“可怜”、“造孽”等词语经常挂在嘴边，仿佛在欣赏、咀嚼对方的痛苦。
无数的实践都证明，对于事业心强、自尊心强、个性强的强者，无论其处境多么不幸，怜悯都是一种变相的侮辱，只会刺伤他们的自尊心，激起他们的反感。而对于老幼病残与弱者，单纯的怜悯也只能促使他们沉溺于绝望的深渊而难以自拔。
总之，作为一个领导者，应该记住的是，安慰下属需要同情，但切不可怜悯。
（3）讲究谎言的妙用。
辩证法告诉我们，离开了具体的时间、地点、条件，以绝对化的好坏来衡量真话谎话，就失去了判断是非的客观标准。所以，善良的谎言，有时胜过不该说的真话。在安慰下属时，领导者适时的谎言往往就能起到意想不到的作用。
这里所说的谎言，当然是指善良的谎言，其用心当然也是善良的，即为了减轻不幸者的精神痛苦，帮助不幸者重振面对生活的勇气。当事人以后明白了真相，只会感激、不会埋怨。即使当时半信半疑，甚至明知是谎话，通情达理者仍感到温暖、宽慰。因为他是被关怀、爱护，而不是被欺骗、愚弄。明知会加重对方的精神痛苦，仍要以真话相告，如不算坏话，也该算蠢话。即使不怀恶意，至少也是不明智的。
如对于本来就感情脆弱、意志薄弱、身体虚弱的不幸者，其心灵已经伤痕累累，不堪重负。如果再如实地将他所面临的噩耗讲出来，对方就有可能因承受不住沉重的打击而一蹶不振，甚至危及生命。所以，这种特殊情况下，与其立即如实相告，还不如暂时隐瞒真相。