狄德罗名言（精选6篇）
篇1：狄德罗名言
不读书的人，思想就会停止。——狄德罗
狄德罗一般指德尼·狄德罗
狄德罗(Denis Diderot ，1710月5日 —1784年7月30日)，生于郎格勒。平民出身，法国启蒙思想家、唯物主义哲学家，作家，百科全书派的代表人物。诞生在朗格勒市的一个小资产阶级家庭,父亲是个技艺高超的制刀匠。他先后在朗格勒和巴黎的耶稣会学校读书。他从小接受基督教教育，但没有接受舅父的神甫职务，1729年进入巴黎大学学习，并于1732年获得文学学士学位。在此期间，他半工半读学习，给牧师写讲道词赚钱维生。毕业于巴黎大学文科，毕业后无固定职业，在巴黎从事著述。
1746年出版的《哲学思想录》被法院查禁，后来又因反对宗教的言论被投入监狱。出狱后不余遗力地从事百科全书的编辑出版。他的热忱和顽强使他成为百科全书派的领袖。除为百科全书写的大量词条外，还著有《对自然的解释》、《达朗贝和狄德罗的谈话》、《关于物质和运动的原理》等。
狄德罗名言
感情淡薄使人平庸。
人们无穷无尽地痛斥情感;人们把的一切都归罪于情感，而忘记了情感也是他的一切快乐的源泉。因此说，情感就其本身性质性质来说，是一种既不能说得太好也不能说得太坏的因素。
没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人心。
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
天才是各个时代都有的;可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。
精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。
人不可孤立，孤立则危。
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的;真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。
深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也无法把它拔出来。
哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。
想像，这是一种特质。没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。
想像是人们追忆形象的机能，完全失去这个机能的人是一个愚昧的人。
不读书的人，思想就会停止。
天才只可以体会，但绝不能模仿。
精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。
天才是各个时代都有的;可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，使有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。
我相信如果谎话可以用于一时，从长远看来它必然是有害的;反之，真话从长远看来必然是有用的，尽管暂时也会发生害处。
忍受孤寂或者比忍受贫困需要更大的毅力，贫困不过是降低人的身份，但是孤寂就会败坏人的性格。
精神的浩瀚、想像的活跃、心灵的勤奋：就是天才。
任何东西都敌不过真实。不管愚蠢的人对它如何赞颂，坏的东西总要消逝;尽管无知对它怀疑，嫉妒对它狂吠，好的东西总会存留下去。
真、善、美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。
既然他经常俯伏在银箱上，他怎么会上升到高尚的境界?
年轻人畅谈自己正在做的事，老年人细诉自己曾经做过的事，愚者高论自己想做的事。
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。
知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人;知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。
对于真、善、美无所感的人，要称迷信者了。
如果你不必扮演其中的一个角色，这世界将是何等出色的一台喜剧。
篇2：狄德罗名言
2、既然他经常俯伏在银箱上，他怎么会上升到高尚的境界?
3、想像，这是一种特质。没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。
4、不读书的人，思想就会停止。
5、感情淡薄使人平庸。
6、谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的;真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。
7、忍受孤寂或者比忍受贫困需要更大的毅力，贫困不过是降低人的身份，但是孤寂就会败坏人的性格。
8、天才只可以体会，但绝不能模仿。
9、天才是各个时代都有的;可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。
10、知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人;知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。
11、我把科学的广阔园地，看作是一个广大的原野，其中散布着一些黑暗的地方和一些光明的地方。我们的工作的目的，应该是或者扩大光明地方的界限，或者在原野中增加光亮的中心。
12、如果你不必扮演其中的一个角色，这世界将是何等出色的一台喜剧。
13、谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的。
14、任何东西都敌不过真实。不管愚蠢的人对它如何赞颂，坏的东西总要消逝;尽管无知对它怀疑，嫉妒对它狂吠，好的东西总会存留下去。
15、人不可孤立，孤立则危。
16、我相信如果谎话可以用于一时，从长远看来它必然是有害的;反之，真话从长远看来必然是有用的，尽管暂时也会发生害处。
17、没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人心。
18、哲学是理性和科学的.朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。
19、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
20、你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜;谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。敏感从来不是伟大天才的优良品质，伟大天才所喜爱的是准确。
21、精神的浩瀚、想像的活跃、心灵的勤奋：就是天才。
22、对于真、善、美无所感的人，要称迷信者了。
23、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。
24、理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜;谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。
25、人生是海洋，希望是舵手的罗盘，使人们在暴风雨中不致迷失方向。
26、精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。
27、真、善、美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。
28、深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也没法把它拔出来。
29、真理和美德是艺术的两个密友。
30、想像是人们追忆形象的机能，完全失去这个机能的人是一个愚昧的人。
31、天才是各个时代都有的;可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，使有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。
32、人们无穷无尽地痛斥情感;人们把的一切都归罪于情感，而忘记了情感也是他的一切快乐的源泉。因此说，情感就其本身性质性质来说，是一种既不能说得太好也不能说得太坏的因素。
篇3：浅析狄德罗的美在关系
一、美在关系的延伸
狄德罗在《美之根源及性质的哲学研究》中阐述了美的定义只能用“关系”来涵盖的说法,这种独到的关于美的分析深化了美学研究的内涵。狄德罗在戏剧与绘画方面也提出了与“美在关系”构成一个体系的学说,两者是美在关系的具体化,即戏剧的“情景说”和绘画的“整体论”。狄德罗是在论述市民剧的过程中,在谈他的剧本时和戏剧专论之中提出情境说的。首先,情境说是以表现真实的关系为基础的。其次,情境说把情境作为戏剧的主要表现对象和内容。再次,情境说把人物性格与情境之间的对比突出出来,包含了戏剧冲突论的合理因素。最后,情境说也决定了他关于演员表演的理想范本论。狄德罗在《论戏剧体诗》第十三节中说:情境要有力地激动人心,并使之与人物的性格发生冲突,同时使人物的利害互相冲突,真正的对比是人物性格和情境之间的对比,是不同的利害之间的对比。人置身于社会,这种反映社会现实的市民剧,就是以环境为主题来展开小人物的悲喜故事,人物性格与环境的冲突尤为重要,这在许多经典戏剧中都有所呈现。人与社会环境之间相互影响,重要人物改变环境,环境给予人物故事情节。人物在与命运抗争的同时,其实是在与环境接触、与环境融合。戏剧不同于纯文学与绘画,它是一种人来表现人的艺术,这给它的艺术性增添了许多丰富的可能。所以这种情景关系论对我们解析戏剧就尤为重要。
绘画方面的“整体论”是狄德罗对于美学的另一学说。他的造型艺术美学观点仍是以美在关系为核心的,不过这里的整体论是这种观点的具体化。整体论是以内在的因果关系为根据的有机统一体。
狄德罗强调,绘画应遵循自然的因果关系,整体内的各部分任何一个部分的改变都将对整体产生巨大的影响。“大自然的产物没有一样是不得当的。任何形式,不管是美的还是丑的,都有它形成的原因,而且在所有存在着的物体中。个个都是该什么样,就长成什么样的。遵从自然的整体原则,而不是遵从固定的比例法则,这一新颖的观点冲击了当时的古典主义绘画。整体论还要求从整体着眼,把整体和细节结合起来,来突出特性。整体是相似而模糊的概念,人都有五官,树叶也长得大体相似,正是因为细微处的变化才造就了不同的美学事物,因而细节的作用尤为突出,它要配合整体而存在又要彰显出个性的要素。多样性的统一与简朴美要求绘画者能根据所画整体的理念来配合各个细节的色彩与特色。它们必须是和谐统一的,符合绘画的主题。这种主旨明确的绘画理念是十分有意义的。
二、美在关系的历史与现实意义
“美在关系”学说对现当代文学与西方文学有着极大的影响。关系理念的引进,让我们开始思考构成整体部分之间的内在联系对现实所起到的影响。在解析文本的时候,人们能将各个部分连结成一个整体来看,它们的多样性、和谐性也开始作为审美的标准来评断一部文学作品的意义。如何展开故事情节,主人公的关系,主人公生活的背景,不得不说“美在关系”对文学的创作有着极大的指引作用。“关系”是运动变化发展的,这给予了人类极大的想象空间与能动力,我们可以通过认识关系,改变关系来能动地作用于整体,以达到符合我们审美趣味的艺术样式。不管狄德罗美学观在今天看来有多么的不完整和存在缺憾,我们必须把它放在当时的历史环境中才能公正地加以评论。狄德罗抨击唯心主义理论,赞扬唯物主义理论,在《关于美的根源及其本质的哲学探讨》中,我们可以看到从柏拉图到胡其生,从圣·奥古斯丁到安德烈神甫体系美学的批判中得出的“美在关系”的理论,既顾及了美的“理性”方面,又有美的事物本身的研究。狄德罗的理论主要意义在于他在唯物论的经验美学之后从本体论方面再次树立了唯物主义美学的权威,并在一定程度上克服了经验论美学的形式主义。
“美”是人类亘古不变的话题,狄德罗所开创的美在关系学说对后世对美的赏析起了极为重要的奠定作用。因为关系是运动变化发展的,我们不可能全方位地理解各个事物之间的关系,因而这样才使审美丰富多彩,关于美的学说也因此绵延不尽。这种理论合理性在于不是把美的事物孤立起来考察,而是放到各种关系中去考察,尤其是要放置到各种社会关系中去考察,这样不但提示了美的相对性质,而且提示了美的社会性质。狄德罗考察美的这种角度,直到今天仍然是真理性的成分,仍然值得我们认真思考。
摘要：狄德罗在《美之根源及性质的哲学研究》中阐述了美的定义只能用“关系”来涵盖的说法,这种独到的关于美的分析深化了美学研究的内涵。这一“关系”说也运用到了他在戏剧和绘画等方面的理论,理解狄德罗“美在关系”对于文艺理论的研究具有重要意义。
篇4：读狄德罗有感
绘画作品的买卖是艺术市场化的重要组成部分，其自身与艺术发展的历史一样悠久。绘画作品，从广义上讲，是绘画发生与发展的条件和影响力所在，当然包括商品经济这一大因素。不懂艺术的商人讨价还价地来经营艺术，无论中外，都是无奈的事。狄德罗指出：“艺术家能否出名完全由这帮人（收藏家）恣意决定；……他们几乎不花多少钱便弄到一批批的名画；不必破费便能罗致名家或者以名家自命的人；他们横亘于有钱人和贫穷的艺术家之间；他们向有才能的人索取保护费，接纳他们或者把他们拒之门外，并乘他们有求于己之机任意支配他们的时间。”商人以市场作为购买的导向本无可厚非，但随着绘画者受收藏者的影响力也越来越大，艺术市场化的弊端也就完全地暴露出来。艺术家逐步被买卖关系与“眼前利益”压弯了腰，勃特勒（Samuel Butler）在其作品中这样描述：“艺术家是一个图画商人，对他来说重要的是学会如何使他的商品适合市场，知道哪种画大约将卖多少价钱，这对他来说跟能否画出这种图画来是同样的重要。”在勃特勒的描述中我们可以看到，艺术家无知觉中处于被商业的惯性推动的规则过程。随之，艺术发展也就停留在商业的规定和潜在的规则之中。艺术创作开始在市场经济体系中孕育，绘画审美评价体系多集中于市场的价格坐标，艺术在道德、文化、信仰方面的价值开始处于缺失状态。这是与艺术的文化价值，尤其是具有创造性的艺术生活完全背离的现象。就一般大众而言，价格就会成为衡量艺术品品质的唯一标准。巨额利润诱惑艺术家成为伪艺术作品的创造者，为艺术而艺术变成了为金钱而艺术。难怪狄德罗会发出“收藏家是一群该诅咒的人”这样的话语。
虽然我们尽可和狄德罗一道讥讽商人的“富有与浅白”，但正是这些“浅薄”的没有辨识力的收藏者有最大的消费力，是绘画作品生产的另一种表现形式，是绘画作品得以大量产生的一部分。任何一种现象的产生都是一种力量孕育成熟后的表现，资本总是看好市场前景好的投资对象。近年来，中国艺术品市场，其火爆的程度一点也不亚于股市、楼市。使得越来越多的企业家和专业艺术品投资的商家涉足绘画艺术，以期获取丰厚的回报。艺术市场的消费群体主要是城市的中产阶级。据有关报道，中国中产阶级和高收入群体规模已达到三千五百万人，艺术市场的投资者有七千多万。中国书画市场以拍卖市场为例，由二○○○年开始逐渐升温，到二○○五年呈现出快速发展的势头。近三年来，国内油画市场异军突起， 二○○七年仅突破千万元大关的拍品就多达六十件之多！二○○八年，由于受全球经济的不景气和美国次贷危机的影响，作为三大投资领域的艺术品市场，人们都认为会步中国的股市和楼市的后尘，也会呈现出后劲不足的局面。但当下火爆的艺术市场中，在掌声中持续诞生了一轮又一轮“狂热的价格”。这不得不依赖于整个中国社会经济良好发展的支持，国民经济生产总值的快速提高，增加了大众对于艺术品投资的热情。中国经济的快速增长，为艺术品价值的提升提供了舞台。但拍卖行业利益的竞争，使得拍卖公司追求的是成交量和成交率，拍卖公司自然会加大拍卖的征集力度。无节制的艺术品收藏加重了艺术品泛物质化的过程。过度追求市场回报的收藏业，扭曲了艺术品的价值纬度。它既不利于艺术作为社会调和剂的作用，也不利于艺术作为文化载体的功能。艺术作品的商业化价值正在清除一切權威、打倒一切经典的同时，形成思想领域新的垄断，导致人的精神存在与物质世界容易发生冲撞与不适应，而不再是和谐状态下的共存。个体化不稳定的精神特质取代了具有群体理想主义稳定的精神指向，“变化”观念取代了永恒之美，现在随之而来的是，“商业”理念导致了低劣复制品的持续增加。经媒体的传播，已经败坏了人对作品的凝视，削弱了人的辨别力，并且以获取经济利益的成功来取代不朽的艺术品质。导致审美的庸俗化、价值的无序化，体现在艺术生产领域主要表现为艺术商品毫无创造性地重复制作，艺术收藏的虚假投机。不少画家、画派被大炒恶炒。海外狂炒“F4”政治波普；价位高企，尽管国内油画市场行情快速飙升，但眼下那些被认为是“价值回归”的艺术品，其中良莠不齐、鱼龙混杂，且在非理性市场格局里演绎出“一路走高”的神话。不少真正有价值、有学术、有历史地位的画家却并没有在市场中被开发和获得承认。
生活与时俱进，艺术也在飞速地发展，一切已经变得无序，被人感动和感动他人就逐渐沦落为游戏。财富会让每个人为之动容，当然艺术家也不例外，艺术品最终进入了商业渠道，但于最初的感动或多或少还会剩下一些联系，这也是让每个有良知的艺术家在为现代艺术担忧的同时得以宽慰。另外，今天我们所面临的所谓大众文化盛行的时代，精英和民众审美逐渐扯平的情况下。在当今信仰普遍失落的年代里，人们在错综复杂的文化失忆状态下，文化的溃退已成为不争的事实。这样的时代，使不少跋涉在艺术之路上的人心浮气躁地做了退却者。许多艺术家徘徊于欲望之中，迷失于嘈杂的现实世界，整个当代画坛如烟幕般混沌不清，多元化在目前的艺术界正在出现一种过分的情感泛滥，过分的世俗化使艺术作品成为精神糟粕的排泄物，大家习惯了一种过度市场化的浮躁与应付社会时逸笔草草的轻松。作为一个现代人，在冰冷的大城市生活，我们似乎越来越难以逃脱精神焦虑的困扰。使我们对待艺术与成功的态度比过去也有了比较大的变化。人们较少有信心和耐心获得艺术的本质与成熟而寻求成功，在媒体时代有更大的投机和哗众取宠的可能，也就是说，这个时代的所谓成功，较少是那种本质意义的成功，水分较大。艺术本身的尊贵感在下降，在一部分人身上艺术不过是获得金钱和名誉的手段。
篇5：狄德罗名言名句阅读欣赏
1、想象，这是种特质。没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。——狄德罗
2、深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也没法把它拔出来。——狄德罗
3、不读书的人，思想就会停止——狄德罗
4、年轻人畅谈自己正在做的事，老年人细诉自己曾经做过的事，愚者高论自己想做的事。——狄德罗
5、敏感从来不是伟大天才的优良品质，伟大天才所喜爱的是准确。——狄德罗
6、想像是人们追忆形象的机能，完全失去这个机能的人是一个愚昧的人。——狄德罗
7、傲慢的性格只会偶尔伤害你，而傲慢的表情却会使你不断受到伤害。——狄德罗
8、人们无穷无尽地痛斥情感;人们把的一切都归罪于情感，而忘记了情感也是他的一切快乐的源泉。因此说，情感就其本身性质性质来说，是一种既不能说得太好也不能说得太坏的因素。——狄德罗
9、既然他经常俯伏在银箱上，他怎么会上升到高尚的`境界?——狄德罗
10、真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜;谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。——狄德罗
11、感情淡薄使人平庸。——狄德罗
12、如果真理在少数人中间获得了充分的胜利，而这少数人是优秀的，那就应当予以接受;因为真理的本性并不在于使多数人喜爱。——狄德罗
13、人不可孤立，孤立则危。——狄德罗
14、没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人心。——狄德罗
15、真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。——狄德罗
16、我相信如果谎话可以用于一时，从长远看来它必然是有害的;反之，真话从长远看来必然是有用的，尽管暂时也会发生害处。——狄德罗
17、只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂达到伟大的成就。——狄德罗
18、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
19、谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的。——狄德罗
20、精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。——狄德罗
21、我把科学的广阔园地，看作是一个广大的原野，其中散布着一些黑暗的地方和一些光明的地方。我们的工作的目的，应该是或者扩大光明地方的界限，或者在原野中增加光亮的中心。——狄德罗
22、天才只可以体会，但绝不能模仿。——狄德罗
23、任何东西都敌不过真实。不管愚蠢的人对它如何赞颂，坏的东西总要消逝;尽管无知对它怀疑，嫉妒对它狂吠，好的东西总会存留下去。——狄德罗
24、人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见——狄德罗
25、如果你不必扮演其中的一个角色，这世界将是何等出色的一台喜剧。——狄德罗
26、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。——狄德罗
27、对于真、善、美无所感的人，要称迷信者了。——狄德罗
28、知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人;知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。——狄德罗
29、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。——狄德罗
30、人生是海洋，希望是舵手的罗盘，使人们在暴风雨中不致迷失方向。——狄德罗
31、哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。——狄德罗
32、天才是各个时代都有的;可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。——狄德罗
33、没有目的，就做不成任何事情;目的渺小，就做不成任何大事。——狄德罗
篇6：法国启蒙思想家狄德罗经典语录
真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。
真、美、善是紧密结合在一起的。在真或善之上再加上一种稀有的光辉灿烂的情境，真或善就变成美了。
哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。
想象，这是种特质。没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。 狄德罗经典语录
我相信如果谎话可以用于一时，从长远看来它必然是有害的;反之，真话从长远看来必然是有用的，尽管暂时也会发生害处。
伟大往往是各种对立品质自然平衡的结果。
我把科学的广阔园地，看作是一个广大的原野，其中散布着一些黑暗的地方和一些光明的地方。我们的工作的目的，应该是或者扩大光明地方的界限，或者在原野中增加光亮的中心。
天才只可体会，但绝不能模仿。 狄德罗名言
说人是一种力量和软弱、光明和盲目、渺小和伟大的复合体，这并不是责难人，而是为人下定义。
如果真理在少数人中间获得了充分的胜利，而这少数人是优秀的，那就应当予以接受;因为真理的本性并不在于使多数人喜爱。
如果善确实在作品中，并且表现出来，那时作品才真正是美和善。
如果你喜欢，就做个伪君子吧，但绝不要像伪君子那样说话! 狄德罗经典语录
真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜;谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。 狄德罗名言
天才是各个时代都有的;可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。
精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。
理智时常纠正感情的过于急促的判断。
人生是海洋，希望是舵手的罗盘，使人们在暴风雨中不致迷失方向。 狄德罗经典语录
忍受孤寂或者比忍受贫困需要更大的毅力，贫困不过是降低人的身份，但是孤寂就会败坏人的性格。
只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂达到伟大的成就。
知道事物就该是什么样，说明你是聪明的人;知道事物实际上是什么样，说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。
如果你不必扮演其中的一个角色，这世界将是何等出色的一台喜剧。
深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也没法把它拔出来。
任何东西都敌不过真实。
人们无穷无尽地痛斥情感;人们把的一切都归罪于情感，而忘记了情感也是他的一切快乐的源泉。因此说，情感就其本身性质性质来说，是一种既不能说得太好也不能说得太坏的因素。 狄德罗名言
人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。
人不可孤立，孤立则危。
年轻人畅谈自己正在做的事，老年人细诉自己曾经做过的事，愚者高论自己想做的事。
谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的。 狄德罗经典语录
敏感从来不是伟大天才的优良品质，伟大天才所喜爱的是准确。
迷信者的见解模糊不清，伪君子则是一副假心肠。
美德既受人赞扬也遭人憎恨，人们纷纷逃离它，因为它总是那样冰冷，而在这个世界上你终究得保持一点儿暖意。
没有永久的美。 狄德罗名言
没有目的，就做不成任何事情;目的渺小，就做不成任何大事。
没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人的心。
仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。
既然他经常俯伏在银箱上，他怎么会上升到高尚的境界? 狄德罗经典语录
感情淡薄使人平庸。
德行是人人都赞美的，因为好人和恶人都可以从中打到对自己有利的东西。