2015汕头二模作文评分细则与标杆作文

2024-05-19

2015汕头二模作文评分细则与标杆作文（通用3篇）

篇1：2015汕头二模作文评分细则与标杆作文

2015汕头二模作文评分细则与标杆作文

24.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

近些年来，圣诞节、情人节、愚人节等洋节吸引着越来越多的中国年轻人,而端午、清明、中秋等传统节日则得不到应有的重视。

高校学者主张应该把洋节赶出中国，呼吁青年人应当自尊自信，应当重视中华民族自己的传统节日。

从事西方历史研究的专家认为，我国年青人过西方节日，既感受到快乐，又从中了解并体悟西方文明，大有裨益。

从事中外文化交流研究的学者认为，随着世界文化融合步伐的加快，那些从未到过中国的外国人，也在他们的国土上欢度中国最为传统的佳节。

要求：

①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。

④不得套作，不得抄袭。

【关于材料的范围】

材料围绕如何看待“西洋节日”和“传统节日”进行阐述，因此，凡是涉及如何对待这两种节日的内容或阐述两种节日的关系都应属于符合材料的范围。

【关于材料的内容】

“材料的内容”侧重于材料的表层信息。根据本次作文的材料来看，主要是怎样看待西洋节日或传统节日，以及西洋节日和传统节日之间的关系。“节日”，在《现代汉语词典》对 “节日”这样解释：“1.纪念日，如五一国际劳动节等；2.传统的庆祝或祭祀的日子，如清明节、中秋节”。因此，如果考生将其中的一种节日下移为一个具体的节日，如将“传统节日”下移为“中秋节”，在文中展开关于如何看待中秋节的阐述，也应视为符合材料内容的写作。

【关于材料的含意】

“材料的含意”偏向于材料的隐含信息。从材料内容来看，虽然表面上是围绕怎样看待“西洋节日”和“传统节日”展开，但是其中隐含的是中外节日文化在当代的冲突、碰撞、交流与融合的问题。因此，考生如果将两种节日概念上移到“节日文化”的概念，谈及对节日文化的看法，应视为符合材料含意的写作。

【关于作文的立意】

考生可以从四段文字中选择一段展开分析，也可以综合其中两段或三段甚至于整个材料做出阐述。可以仅就材料的内容进行分析，也可从材料的含意入手展开阐述。不管哪种角度的立意，都没有高低优劣之分。

（一）从过什么的角度出发，可以得到的立意有：

1、越来越多的中国年轻人热衷于过西洋节日，忽视传统节日；

2、中国的年轻人未必热衷过洋节，他们对自己的传统节日也十分重视；

3、中国的年轻人既热衷于过洋节，也重视过好传统节日；

4、西方人也喜欢过中国节；

5、无论是西洋节日还是传统节日，都是属于世界的节日，我们都喜欢。„„

（二）从为什么的角度出发，可以得到的立意有：

1、过好传统节日，是彰显民族自尊自强的表现；

2、过西方节日，既能获得精神愉悦，又能增进对西方节日文化的认知；

3、无论过什么样的节日，都有助于中西方节日文化的交流和认知，有助于促进世界文

三、发展等级的分等

1.原则上随内容或表达的等第考虑给分，如内容二等，表达三等，发展等级一般在二等给分。

2.发展等级一般不在内容或表达的下一等给分，如内容二等，表达三等，发展等级一般在二等给分。

3.发展等级在内容给分的基础上，一般不跨等给分，如内容三等，发展等级不能在一等上给分。

4.内容在四等的，“发展等级”不给分。

[说明：作文在原材料的基础上进行续写或扩写，总分在37分以下。]

四、其他

1.未拟标题扣2 分。出现错别字，1-2 个不扣分，3 个扣1 分，4 个扣2 分，5 个扣3 分，6个以上（含6个）扣4 分。重复的不计。不足字数者，每少50字扣1分。2.关于字数

⑴400字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（少50个字扣1分）⑵400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。⑶200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。⑷只写一两句话的，给1分或2分，不评0 分。⑸只写标题的，给1分，不评0分。⑹完全空白的，评0分。

3.全市平均分控制在41-42 分。

2015 年汕头市普通高考第二次模拟考试作文标杆作文号标杆文

西方节日与传统节日

在现如今的社会中，西方节日更加吸引年轻人的眼球，但相反地，中国传统节日则不被年轻人重视。高校学者认为，应把西方节日赶出中国，应该尊重传统文化；从事西方历史研究的专家认为，过西方节日，既可感受到快乐，也可以体悟到西方文明。但在我看来，西方节日与传统节日都不应被遗弃，以促进世界文化融合步伐的加快。

西方节日与中国传统节日各有千秋，我们可以从中了解它们的文化，所以两者应该结合。西方节日有着西方文明，传统节日同时也有其独特的地方，如果两者可以有机结合，会使我们的知识面得以扩展。在中国，我们要学会英语这门异国语言；相反地，许多外国友人常到中国来学习汉语，了解汉字的历史。正因为有了语言的学习，中国人才能与外国人聊天，也可以了解西方文明。节日也如此，因为有过洋节，我们得以了解西方文明，我们过传统节日，也可以得到一些领悟。正因为有了中西文化融合，才能促进世界文化的融合。所以，对于西方节日与中国传统节日，我们不应选其一，而是应更好地融合。

了解西方节日与传统节日，可以促进两国的关系趋向平和、融洽。在一个国家举国同庆时，如果一个国家表达祝贺，可以使两国关系趋于融洽。在我们国家春节或国庆时，接受世界各国的祝贺，会使原本僵化的关系得以缓解，以免两国引发战争，最终受害的还是百姓。所以西方节日与传统节日的融合，使两国了解对方的文明，使关系融洽。

然而，有一些中国人却只过西方节日而忽视中国传统节日。作为土生土长的中国人，可以通过西方节日来了解西方文化，但绝不可以因此而忽视传统节日。毕竟，你是一个中国人，你要了解你的根在哪里，你有责任传承民族的文化。你可以两种节日都过，了解中西文化的底蕴，你会发现西方节日有它独特的新潮，但中国传统节日有它丰富的文化内涵，有它的纪念意义。所以，不应忽视传统节日而重视西方节日，两者理应完美地融合在一起。西方节日有它独特的韵味，传统节日有其独特的文化内涵。如果两者能完美地融合，不失为一件美事。所以不可遗弃其中一方，要融合！

【点评】

本文紧扣题意，立意比较辩证，有一定的高度；文章中心突出，说理充分，有说服力；行文思路清晰，基本做到文从字顺，结构紧凑。但文章的内容还不够厚实，西方节日中蕴涵怎样的文化，中国传统节日中又蕴涵着怎样的文化，行文中如能结合具体的节日，分析其中蕴涵的值得传承交流的文化，那么文章的内容会更加充实。

【评分】48 分号标杆文

中西融合共发展

近些年，洋节日越来越受中国年轻人的欢迎，而端午清明等节日却得不到应有的重视。有些人认为应当将洋节赶出中国，又有人觉得中国年轻人过西方节日能了解西方文明，大有裨益。而我认为我们应当在发扬自己传统节日的同时与西方文化交流融合，共同促进发展。要中西文化交流融合，首先应传承发扬本民族的传统文化。传统节日与洋节日在年轻人中的激烈交锋，其实既是中西文化之间矛盾冲突的体现。多数年轻人喜欢洋节，一方面出于新奇，但另一方面也体现出对本民族文化的不自尊不自信。而民族文化是一个民族的显著标志和基础，失去根基，中华民族的特色也会褪去。近代以来，全盘否定传统文化，全盘西化的思想仍然影响着中国人，不论是洋节日的盛行，或是对洋节日极度排斥，都是国人对本民族文化自卑的表现。因此，我们应传承发扬传统文化，增强民族自信心打开大门，不卑不亢地与西方交流，表现中华民族的精神面貌和气度，在中西交流时，稳站自己的根基，例如取传统文化的精华部分进行学习宣传，向青年人介绍传统节日的典故，意识到作为中国人的自豪。

面对外来的西方文化，我们应当批判性地看待。诚然，西方文化中有不少腐朽思想，但也不乏积极的一面。洋节中的父亲节、母亲节呼吁人们感恩父母，而这也与传统中“孝”吻合；愚人节等节日生动活泼，符合人的天性，让人们在枯躁（燥）中寻得快乐，都有着积极作用。文化要发展，不能过度封闭，保护自我，如闭关锁国，最终只会在发展潮流中后退。面对汹涌的西方文化浪潮，我们不只应站稳根基，更应在其中寻得闪光之处，为己所用，中华文化才能历久弥新，不断发展趋于完善。

中华文化在稳固自身，借鉴西方时，它应主动走出国门，宣传自主文化，让世界体会到中华文化的魅力。中国与俄罗斯联合办“中国年”正是文化“走出去”的体现，纽约时代广场等地同庆中国农历新年也表示着世界在逐步接受并欣赏中国文化，从中进行文化交流与融合，加快共同发展的步伐。

洋节日与传统节日的矛盾本质上是中西文化冲突的体现。在文化横流中，我们应固守传统文化，学习西方文化中的精髓，并主动交流融合，才能融入世界潮流，不断与其他文化共同发展。

【点评】

助于提升我们的民族自尊和信心”两个角度来加以论证，最后两段提出“做为一位青年人，我们有责任也有义务去过传统节日”并发出呼吁，进一步点题。整篇文章层次清晰，结构完整，但论证过程缺乏典型例子，某些说理缺乏逻辑性，使得整篇文章论证力度不够。书写清楚，文面整洁，但个别地方标点符号使用不正确。

【评分】44 分 4 号标杆文

该不该把洋节赶出

随着中国对外开放的政策的实施，我们国家取得了西方各个方面的帮助，西方影响我们各个领域，其中也包括了思想文化。

改革开放后，大批思想文化精神流入我国，西方的各个节日风俗也来到我国，这些洋节的来到不免冲击了我国的传统节日，前所未有的新鲜感吸引着新一代的年轻人的眼球，导致西方的洋节得到越来越多的重视，而我国的传统节日是渐渐冷清。此时此刻，有人站出来，反对西方的洋节在我国中盛行，应当赶出中国，可这样的做法是最好的吗？这样真的能做到吗？我想不是的，西方的节日早已影响着许多人的生活，如此强制性的做法只会引来不必要的中西思想的斗争。

中方的传统节日与西方的节日本身并没有太大的利益冲突，它们各自有各自的优点、特点。传统节日对于我们来讲是一种缅怀先人、家人团圆的节日，在这些节日里，浓郁的传统气息渲染着我们，我们可以通过这些节日表达我们对先人的思念之情，也可以在这些节日里与家人团圆，增进感情，我们的传统节日，更多的，有的是庄重。团圆等气氛。而西方的洋节则与此大有不同，它更偏向于娱乐性，人们可以在这些特别的日子里得到心灵与身体上的放松，可以在这些节日增进与朋友。情人的感情，没有传统节日那般庄重，是一种愉悦放松的心情。这两种在意义上区别如此大的节日里，怎么会有冲突呢？

然而现如今的年轻人更偏向于西方洋节的现象确实存在，但不能全都归究（咎）于西方洋节的到来，而是要加强对孩子对传统节日的教育，多举办中国传统节日的活动，使孩子对传统节日意义的了解加深，这样就能避免中国传统节日得不到应有的重视的问题了。中方西方节日本身就不会存在冲突，不能单单从表面看问题，把洋节赶出中国也不是一个合理的解决方法，我们自己要自动地去平衡其中的喜好，而不是用赶来解决问题。中西方文化应该相辅相承。

【点评】

观点符合题意，语言比较通顺，书写工整。但内容较单薄，文中一些分析缺乏依据，如 “西方的节日早已影响着许多人的生活，如此强制性的做法只会引来不必要的中西思想的斗争”。入题慢。

【评分】41 分号标杆文

传统佳节诚可贵，中西结合价更高

中国传统佳节的重阳节有着“每逢佳节倍思亲”的思想寄托，而西方洋节中也有感恩节来表达对主的感恩；中国传统佳节中元节有表达到鬼神敬而远之之意，而西方的复活节也有传递尊敬死者的意；中国传统佳节诚然可贵，但西方洋节也不见得是邪恶文化。或许，中西结合价更高。

倘若说传统佳节是黑白相间的水墨画，那西方节日无疑是五彩缤纷的油彩画。近年来，圣诞节、情人节等洋节吸引着越来越多的中国年轻人，而传统佳节却渐渐被人忽视。然而究其原因，我们不难发现，传统佳节无非都离不开烧香拜神，烧纸钱，祭祖先。老一辈的人也许会感到这些行为司空见惯，习以为常。但是，对于生长在改革开放的浪潮中，五彩缤纷的洋节所带给90后、80后的新一代无非是新鲜感、好奇心。于是，年轻人追求洋节也并不为奇。

只有先了解传统佳节，才可能实现中西结合。有些高校学者一棍子打死，认为应将洋节赶出中国，这样的想法虽然不好，但也有几番（分）道理。人们只有先以自身出发，才可以推己及人。改革开放总设计师邓小平面对澳门、香港问题，采用在中国大陆保留原来传统制度，而在这两个地方中西结合，采用西方政策。因为这样，香港才成为继纽约之后世界第二大金融中心。若想创新，必须在原来的基础上发展起来，若连自己的国家的传统佳节都不过，那无非是邯郸学步。这样，就将会在世界文化大观园中迷失自我。传统就犹如枝干，而洋节才是叶片，没有枝干的存在，怎会有叶片生长于枝头呢? 中西结合，有利于促进世界文化的融合，构建一个和谐的世界。我国年青人可以从洋节中了解西方文明。而外国人在中国过上洋节，也会有宾至如归的感觉。中国清末的封邦建国的失败无疑在静静地向我们讲述不学习便会落后的真理。日本是一个善于学习的国家，二战战败后，它吸取教训，东西结合，结果迅速地发展，成为一代强国。当今世界没有人可以阻挡交融的步伐，中国只有在这方向中西结合，才可以立足以文化大观园之中。

当代世界，国与国应该在保留自身特点的基础上互相学习，中国也不例外，对于洋节与传统佳节，中国只有中西结合才会在顺境中正直，逆境中洒脱。总之，传统佳节诚可贵，中西结合价更高。

【点评】

文章从传统佳节和西方洋节谈起，进而谈论到中西结合的问题，最后能回到对洋节和传统佳节问题的思考上。从全文整体上看还是可以属于符合题意的。但文章行文的思路过程有时缺乏应有的逻辑性，如从第一、二段将传统佳节和西方洋节进行对比到第三段对中西结合的思考之间逻辑阐述不够充分，第三段中前三句的语言表达也明显缺乏逻辑性。不过，文章的标题倒是比较别致新颖。

【评分】39 分号标杆文

如何发扬传统文化

近些年来，圣诞节、情人节、愚人节、等洋节吸引着越来越多的中国年轻人，而端午、清明、中秋节等传统节日则得不到应有的重视。对此，有高校学者主张应该把洋节赶出中国，呼吁青年人应当自尊自信，应当重视中华民族自己的传统节日。对于这样的看法，我十分反对。

把洋节赶出中国是十分偏激的！众所周知，当今世界各国交流十分密切，各国的文化也在这当中得到了很好的交流。就连我们的基本国策中也有一条坚持走出去，引进来的方针。如果中国将洋节赶出了中国，那么西方人会有什么看法？中国都把他们的节日赶出国家了，那他们是否还会让我们中国的节日留在他们国内？这样必定不利于我们中华文化的发展。这也是对西方文化的不尊重。

我认为我国应保持中西文化交融的同时对国人加以引导。多数青少年都对新鲜的事物有着一定的兴趣。洋节吸引了中国年轻人而传统节日却得不到重视，这其中有很大一部分原因就是因为洋人的节日相对于传统节日更加新鲜。对此，国家应当加以引导，在尊重西方文化的同时让人们重视自己的传统节日。

为什么要保持中西文化的交融呢？这一点也是最主要的，文化是一个民族或多个民族的结晶，虽说这些文化中或许有一些不足，但是却包含这前人的智慧。对节日的尊重就是对文化的尊重，也是对前人的尊重。将洋节赶出中国，那就是对西方文化的排斥。这就相当于以前中国的闭关锁国了。中国以前贵为天朝，因为太过骄傲不与他国交流，结果当外国人打进来时才发现世界变化如此之大。如果把洋节赶出中国，不就重走了老路了吗？等到下次开启国门，积累的文化冲击也必定会更加大，情况也会比现在糟。相反地，如果让洋节与传统节日相互交融，取其精华，去其糟粕，那么传统节日也会因此更加完美，毕竟一个民族的智慧不如多个民族。并不是中国传统的节日就一定好，中国人骨子里的傲气也应当收敛一下了。面对他国文化，我们应当怀有一颗尊敬的心，不能一律否决。这样才能使我们从中得到更多有用的文化，吸收进自己民族的文化。这一点日本就做的很好，也是我们一个大国被一个岛国侵犯过的原因之一。

只有尊重他国文化，才能更好地使我们中华文化发展并发扬出去。【点评】

文章的标题为“如何发扬传统文化”显得有些重心旁移了。该考生开头紧扣材料的第一二段文字来立意，能抓住关键词“节日”，提出“对于这样的看法，我十分反对”的观点。但该生没有审清材料的第二段内容的题意，掉入材料隐含意的陷阱。其实材料的第二段内容有两层含意：一是高校学者主张“把洋节赶出中国”；二是呼吁“青年人应当自尊自信，应当重视中华民族自己的传统节日”。这样看来，该生反对高校学者主张“把洋节赶出中国”的提法能说的通，但反对学者呼吁“青年人应当自尊自信，应当重视中华民族自己的传统节日”的提法则说不通了。文章第二段举例论证“把洋节赶出中国是十分偏激的！”的观点。文章第三段较好地论证“应保持中西文化交融，二者兼顾”的观点，但过多地强调“文化”而弱化了“节日”这一核心。最后一段的结论是“只有尊重他国文化，才能更好地使我们中华文化发展并发扬出去。”显得简单而苍白无力，且缺乏应有的思维逻辑。

【评分】38 分

篇2：2015汕头二模作文评分细则与标杆作文

一、材料及题干的解读

写作题题干材料分为两段文字。第一段文字以我国文学的源远流长引入，然后直接给出8个关键词，要求任选两词来写作，写作目的是表达自己对中国文学的感悟或认识。第二段文字对此作进一步的要求，尤其是明确要求所选关键词形成有机的关联。

作文题是有明确写作任务的新材料作文，有两大写作任务：

第一个写作任务：从8个关键词中选择两个，并且两者必须形成有机关联。8个关键词，大致从“视野特征”、“表现形式”、“风格特点”、“意义影响”来分类，考生可以关注到材料提供的关键词的分类特征，也可跨类别来选择关键词，只要能够形成稍有逻辑的联系即可。具体逻辑关系如并列关系、递进关系、因果关系等，考生可以选取心目中的关键词，用关联词造句形式来表达对中国文学的感悟与认识。

第二个写作任务：两个关键词形成有机关联的目的，是要表达自己对中国文学的感悟或认识。中国文学的概念范畴较大，考生重点要写的是“自己”，要写出对中国文学的感悟或认识的个性化。

概念的理解参考如下：

“人民性”是中国文学在内容视野方面的特征，反映人民大众的思想、感情、愿望和利益。“世界性”既可以指中国文学在内容和表达方面与世界的接轨，也可指把中国文学融入世界文学的普遍性，当然也可理解为中国文学的国际影响力。

“浪漫”与“现实”是中国文学的两大传统，是中国文学表现主题的两大表现形式。“浪漫”侧重于用热情奔放的语言、绚丽多彩的想象和直白夸张的表现手法，抒发对理想世界的追求。“现实”侧重于客观地、冷静地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地加以描写，力求真实地再现。当然，考生也可把这一组词理解为中国文学的题材特征。“瑰丽”形容文辞华丽，参照“浪漫”与“现实”，“瑰丽”也可理解为中国文学的形式特征罢。

“现实意义”和“深远影响”是就中国文学的作用而言的。“现实意义”与“现实”稍有理解上的重合，准确来说，“现实意义”应该指文学在当时的社会功用，也可指文学在当今时代的社会功用。“深远影响”既可指文学对后世的影响，也可指中国文学对世界的影响，从这个意义来看，又与“世界性”稍有重合。

二、评分标准

从题意和表达的角度确定本次作文评改的标准：

一类卷54-60分。选择的关键词形成了有机联系，写出自己对中国文学的感悟或认识深刻。中心突出，内容充实，结构严谨，材料与观点一致，语言有文采。

二类卷48-53分。选择的关键词形成了有机联系，写出了自己对中国文学的感悟或认识。中心突出，内容较充实，结构严谨，材料与观点一致，语言流畅。

三类卷40-47分。①45-47分。选择的关键词形成了有机联系，写出了自己对中国文学的感悟或认识。中心明确，内容较充实，材料与观点较一致，结构完整，语言通顺。

②40-44分。选择两个关键词，但两者关联不太明显，或对中国文学的感悟或认识较为浅陋。中心较突出，内容较充实，材料与观点较一致，结构完整，语言比较通顺。

四类卷36-39分。选择两个关键词，但两者没有什么关联。对中国文学的感悟或认识较为浅陋。中心不太明确，内容单薄，结构完整，语言比较通顺。

五类卷36分及以下。选择的关键词只有一个，建议最高不要超过36分。不选择关键词，或表达的不是对中国文学的感悟或认识，36分以下。

注意：①如果文章选择了3个或以上的关键词，只要是以两个关键词的关联为立意基础，其它关键词只起补充作用或一笔带过的，不可视为未完成写作任务。

②只有文章与材料内容完全无关，属另起炉灶的，才在36分以下打分。

字数不足的文章：超过600字不足800字的文章，每50字扣1分；不足600字的文章，不超过30分；不足400字的文章，不超过20分；不足200字的文章，不超过10分；缺少标题扣2分，只写标题得1分。

三、标杆文章

一号文：静水流深

泱泱举国五千年文明，成就文化一片余韵悠长，都说“一千个读者有一千个哈姆雷特”，对于中国文学，余以为是质朴共瑰丽一色。

中国文学的每个汉字都如一滴水珠，汇成一条条涓涓细流，编成婉转的文化长河，构成一片波澜壮阔的文学海洋。中国文学，或质朴如静水，或瑰丽如流水，共同构成了深厚如海洋的文学成就。

静，是外观的姿态，是质朴沉稳的态度。中国文学的质朴源于远长的农耕作业，哲学上说社会存在决定社会意识。中国是农业大国，是故白居易在《观刈麦》如是写道：“力尽不知热，但惜夏日长”，生动而形象地反映农民的生活；中国还是个君子之国，这体现在文学的质朴上，四书五经培育出一代又一代中国文人的风骨，《三字经》、《弟子规》启蒙孩童的道德修养。谦谦君子，温润如玉。中国文学的质朴与沉静滋润着每一个愿意翻开它们的文人，在静默中修养温良恭俭让，仁义礼智信。

流，是内存的力量。翻开静默的中国文学，接受文学的洗礼，感受文学的瑰丽。这种瑰丽，源于文人内心对美好的追求，对国与家的信仰，对自身的修养。品读《使至塞上》感受“大漠孤烟直，长河落日圆”中边塞的壮丽；咀嚼“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”感受战场的惨烈和报国的拳拳赤子之心；聆听“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，感受心系天下的无私和对更高品行的追求。中国文学的内存是家国情怀，在每个文人的骨肉血液中流动，为每个有识之士传唱。

深，是蕴藉与深邃。或质朴或瑰丽的中国文学著作编织成源远流长的历史，深厚庄重的文化成就，更重要的是蕴藉其中深邃的中华民族精神。屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”中表达传递的是对国与民的忧虑；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”是不为五斗米折腰的坚贞不屈；鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是对权贵的冷眼相看和对民众的无私奉献。中华民族精神孕育在中国文学之中，熔铸华夏儿女的风骨，滋润干涸的心灵，培育社会责任感，可见其深邃。

质朴与沉静，瑰丽而震撼的中国文学，如静潭，润物无声；如长河，掀起水花，涤净万物心灵；如汪洋，洗礼精神，打磨风骨，昭示博大与顽强。

简评：文章选取了质朴和瑰丽这一组有明显对应关系的关键词，表达了作者对中国文学质朴和瑰丽特点的感悟。“中国文学，或质朴如静水，或瑰丽如流水，共同构成了深厚如海洋的文学成就。”作者巧妙地以“水”为依托，把中国文学质朴与瑰丽的特点结合在一起，足见思维能力和写作功底。文章对质朴与瑰丽的特征理解准确，尤其是第五段写到了这些特征共同表现出来的民族精神，进一步挖掘了题意的深度。全文内容丰富，中心突出，表达流畅。评分：55分

二号文：于浪漫中展现质朴

“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”从屈子那香草美人勾勒出来的浩瀚诗篇中，中华文学那浪漫玄妙的气息跃然纸上。但细细品之，一心向善，渴望明君赏识，那样质朴而纯真的感情，又从浪漫美妙的诗文中流露——这正是传奇的中华文学，浪漫之手法与质朴之情感共存，以美妙华丽的笔触，去勾勒人民心中那单纯而朴素的思想感情。

“脚着谢公屐，身登青云梯。”像仙人那样凌驾于青云之上，是一种多么玄妙的场景，仿佛只有梦境之中才能见到，但在这富于幻想词句背后，何尝不是诗人想要追求自由，去摆脱烦恼的朴素愿望呢？是的，华夏民族绵延千年，社会历史千姿百态。人们于社会生活中有着说不尽道不完的喜怒哀乐，再加之劳动人民那丰富的想象力，一场外表华丽而内容朴实的文学盛宴便从中诞生。人们创造出各种各样的文学形式，以富有浪漫精神的诗词歌赋，去展示他们心中质朴而单纯的美好愿望。充盈着浪漫气息的中华文学，是人们用以表达个人纯真理想的舞台。

质朴的思想是浪漫的文学的摇篮，而浪漫的词藻又时时闪耀着质朴思想的光芒。还记得那个“万马齐喑究可哀”的年代么？社会一片死寂，吏治的迂腐和黑暗给劳动人民带来了无尽的苦难，于是人们开始向往自由和冒险，渴望冲破束缚，一部极具浪漫主义之奇妙气息的《西游记》便顺势而生。追求自由、敢于冒险的孙悟空，迂腐守旧的唐僧，眼看着都是神话传说中的人物，但他们的存在，正是普通百姓那渴望挣脱思想枷锁，追求个性与自由的朴素无比的内心的写照。那样一部极致浪漫的中国文学啊，以人们最质朴真实的情感为根基，开出浪漫与炫丽之花，在它历经的数千年不朽之中，又无时不刻不在闪耀着人民心中质朴文化的精神之光芒。

“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一个多么豪迈的诗人形象展示在我们眼前，而它不过是一颗向往自由和洒脱的质朴的新；“人数有情泪沾襟，江水江花岂终极。”再夸张和口人心弦的画面，也不过是诗人悲恸之情的写照，而喜怒哀乐，正是人类共有的质朴而真实的情感！

华夏文明仍在延续，中国人民的精神世界仍在熠熠生辉，而中国的文学依旧那样，于浪漫之中展示质朴！

简评：文章作者的观点为中国文学“于浪漫之中展示质朴”，所选关键词能够形成有机关联，而全文也就围绕这个中心来展开，中心比较突出。文章对观点的分析比较到位，有理论阐述也有具体事例，同时也有作者自己的思考。从表达的角度看，文章表达较为流畅，遣词造句都比较准确。不足之处在于内容还不够丰富。评分：54分

三号文：展民族气派，赢世界共鸣

当文学遇上中国，便诞生了璀璨辉煌的中国文学，从《诗经》到《红楼梦》，从屈原到鲁迅„„中国文学之所以生生不息，正是因为它是人民性与世界性的统一。古往今来，中国文学展现民族气派，赢得世界共鸣，和天地并存，与日月共光，为中华文化书写郁郁华章。

中国文学具有人民性，它从人民的实践中来，它是由人民创作、传承的。“关关雎鸠，在河之洲”，“如琢如磨，如切如磋”，《诗经》的佳句传诵至今；“力尽不知热，但惜夏日长”让我们看到了过去人民的勤劳与艰辛；从《红楼梦》到《生死疲劳》，不都是取材于人民的生活与实践吗？中国文学之所以是中国人民的，是因为它以小见大，刻画出中国人民爱国、勤劳、坚毅等民族性格，展现了我们“天下为公”、“大道至简”的民族信仰，中国文学如同中华民族般，有骨气、有血性而又寻求和谐，讲求中庸。中国文学，生动地展现了中国人民特有的精神品质，展现了中国气派、信仰，又引导中国人民增强向心力、凝聚力。

中国文学具有世界性，它的优秀不仅是因为展现了本民族的气派，更是因为它引起了世界的共鸣，也让世界人民为之喝彩。两百多年前，欧洲思想启蒙运动的“旗手”伏尔泰就曾褒扬中国儒家文化，并将其列入自身的思想体系，对思想解放起到了巨大作用；而如今，联合国大厅的画壁上正镶嵌着“己所不欲勿施于人”的译文；刘慈欣的科幻巨著《三体》斩获雨果奖„„中国文学的力量是巨大的，它所包含的文化底蕴更是有穿透力的：它表达了世界人民的利益诉求，展现了人类对真善美的不懈追求。共同的愿望、共同的梦，让世界人民与中国文学不期而遇时，也能碰撞出绚丽的火花，引发共同的思考。

中国文学，既是中华人民的骄傲，也是世界文化中的无价瑰宝。作为一名中学生，我自豪于能在中国文化的滋养哺育中成长，自豪于自身也可以矫健自信的姿态属于我，属于中国人民，乃至世界的中国文学。作为学生，也当自觉挑起传承中国文学的匠心精神，弘扬中国文学的民族气派的责任，主动推动中外文学的交流借鉴，让中华文化生生不息，历久弥新。

中国文学，展民族气派，引世界共鸣，愿与君共勉，坚持人民性，愿与世界人民共享，展现世界性，继续书写中国文学的锦绣华章。

简评：本文选取人民性和世界性两个关键词来谈个人对中国文学的感悟，两者的深度关联阐述较为合理。文章结构清晰，有分论，有综述，表达也较为流畅。需要注意的是文章中个别材料使用不是很恰当。

评分：52分

四号文：受人民之光，照亮四方

中华典籍，为世界存留之丰、规模之大；中国文学源远流长，一脉相承，从《诗经》到《红楼梦》无不反映着人民的呼声，为中华儿女、各民族之林带来深远的影响。

诵《诗经》中的风雅颂，可窥见先秦时人们朴素的生活，可知他们对幸福美好的追求；吟唐诗宋词，可看见鼎盛的封建社会下百姓的生活多姿多彩，安居乐业；中华古书典籍中，一本本经典文学无不是再现历时历代百姓的生活，无不是记录他们那个时代的追求，体现以民为本的思想，为民众所喜闻乐见。可见中国文学以人民为导向，关注并深入百姓生活，展现人民生活的时代性。回顾当下，亦是如此。诺贝尔文学奖得主莫言用其魔幻的笔法，结合乡村农民的生活，创造出《红高粱》。“人民性”的中国文学，亲民的作家，正为中华文化谱写独特的“人民乐章”，树立高度文化自信。

俗话说“文以载道”，中国文学是中华文化、民族精神的重要载体，体现着鲜明的民族性。从西汉至今，儒家经典为人们代代传诵，为代代中华儿女接纳并熔铸于我们的民族精神之中：其中的“仁义礼智信”更是鞭策着国人“修身齐家治国平天下”，从未断绝，更是融入到时代的精神之中，从康梁呐喊“我自横刀向天笑”并为国争斗到现今的社会主义核心价值观，中国文学所承载的精神理念影响着不同时代人的交往行为、实践活动。不仅如此，当中国文学自信地走向世界时，它给世界各民族文化添上一笔色彩。看，唐诗为外国人吟唱，儒经为外国人所研究„„从古至今，从国内到国际，中国文学以昂扬的姿态给予他们我们深远的影响，照亮四方。中国文学以人民为导向，给予各国人民及中华儿女深远影响，是因为它源远流长、博大精深，具有包容性。在弘扬中华文化，树立文化高度自觉与自信的时代之下，亲民且泽被四方的中国文学更是一助燃剂。诵各家经典，读中国文学，增强炎黄子孙对中华民族的认同感和归属感，从而于构建社会主义先进文化而言，产生持久不衰的影响。其“人民性”必将为更多作家所遵从，其“深远影响”必将影响千秋万代。

中国文学受人民之光，照亮四方。高度的文化自信与文化自觉，现于中国文学，为中国文学所承载。简评：文章以“人民性”和“深远影响”为立意支柱，看似没有关联的关键词在作者笔下具有了有机的关联。“中国文学受人民之光，照亮四方。”文章中心突出，较好完成了写作任务。同时，内容上旁征博引，语言上表达流畅。不足之处在于文章开头没有很好地点明关联。评分：50分

五号文：现实与浪漫

文学一直以来，都被视为一个时代的产物。诚然，中华上下五千年，时代不断变迁，中国文学也随着演变，其中的现实与浪漫让我感受至深：浪漫是现实的延伸，而现实与浪漫又密不可分，成为一个有机整体，共同推动中国文学纵深发展、繁荣。

纵观历史长廊，现实与浪漫是多么显著的特征；春秋战国，一个处于社会大变革的时代，铸造了现实与浪漫先源。南方，充满现实主义的《诗经》，而北方，却是充满浪漫主义色彩的《楚辞》。一句“所谓伊人，在水一方”。让我深感封建时代**中爱情的现实之残酷；一句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，把屈原对现实的愤懑以浪漫主义式方式表达的淋漓尽致。来到唐朝，其诗歌中的现实与浪漫更是让人动怀：盛唐时期的李白，即使人生不得志，可我们总能感受到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的旷达与乐观；到了中唐、晚唐，唐朝开始衰落，盛世浮华已渐逝去，辞藻的华丽浪漫也渐渐现实化。杜甫的“南村群童欺我老无力”，白居易的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”等，把唐朝的衰落充分体现于诗歌中的感伤与无奈。盛唐之华丽、浪漫与晚唐之写实、现实其实是密不可分的，时代社会在变，人们的环境在变，人们表达诉求的方式也自然而变。在现实与浪漫不断转化的历史长廊中，我感受到了中国文学的渊源，中国文学的根基与灵魂。

再细数今朝，现实与浪漫的运动变化更是让我看到了中国文学的光明未来。在我们探索社会主义发展模式的历程中，充满了曲折与不堪，可却正是在这转型时代，孕育了超级大文豪——鲁迅。鲁迅，一直被我们称为“笔头上的革命者”，其锋利的语言，堪比刀枪利剑。他的文学作品充满了现实的批判，可再细细品味一番，这其中不也溢满了浪漫的味道吗？他批判社会中“人吃人”的现象，而他是用大量夸张、比喻、象征等浪漫形式表达出来的，在现实中充满了浪漫色彩，而在浪漫中又能深感现实之悲痛。再说到荣获诺贝尔文学奖的莫言，他的魔幻现实主义更是现实与浪漫的组合体，让中国文学发展走向新高度。

纵古观今，不难体现中国文学之现实与浪漫，更是不难感悟二者之间的联系之深切。现实与浪漫，成为中国文学发展的一个显著特征，而现实与浪漫将不断发展，不断推动相互转化，将现实与浪漫融为一体，让中国文学更加繁荣，让中国文学更自信地屹立于世界文学之林。

简评：文章的观点是“浪漫是现实的延伸，而现实与浪漫又密不可分，成为一个有机整体，共同推动中国文学纵深发展、繁荣。”中心突出，较好完成了写作任务。不足之处在于第二段所列举材料近乎罗列材料，有点重新表述文学史的感觉。评分：48分

六号文：中国文学，给人民以慰藉

中国，地大物博，作为华夏子女，我会毫不犹豫的说：在这辽阔的疆域里，中国文学同样具有丰富而绚丽的内涵，辉煌而悠久的历史，鲜明而独特的风格！

相比中国文学所具有的浪漫，质朴，瑰丽，令我所甚深的是其所具有的人民性与现实意义。随着时间的推移，中国文学不变的，是给予人民以精神力量，让他们更好地面向未来。

文学创作，必然离不开社会实践。而社会实践，又必须处在一定社会关系中的人活动中。中国文学也不例外。从《诗经》的“参差荇菜，左右芼之”展现关雎女子采菜的动容，再到《狂人日记》的狂人口出狂言，最后到莫言的《红高粱》展现上世纪的农村风貌。这些无不立足在当时人们行为所反映的社会现象。一个经历了封建，解放的国家，深知人民的重要性，这也在中国文学里留下了浓墨重彩的一笔。中国文学是人民创造的文字，也反过来影响着人民，在黑暗中射出一片光明，在干旱中洒下一场大雨，在炎热中开拓一片阴凉，让人民得以生存。

所以，中国文学也具有现实意义。它不仅是文库中的瑰宝，也是生活中的调剂品。读《论语》，深知做人要“三省吾身”，“己所不欲，勿施于人”；读《中国少年说》，坚定忠于国家，为中华之崛起而读书的信念；《千年一叹》，理解世界和平来之不易，更懂要维护和平。时代发展太快，连背景也不再留下，唯独中国文学以顽强的毅力，穿梭千百年，仍然给生活快节奏的人们一个难得的机会，放慢脚步，体会中国文学的人间百态，然后推动人们继续以顽强之身迎接生活的挑战。

中国文学里，蕴含了从古到今无数代中国人的血与泪，他们以悲痛的哀嚎，或以喜悦的欢呼，一直警醒国人：要敢于面对生活的难处，敢于与黑暗势力作斗争。然而，现代人似乎对中国文学失去了兴趣与信心，特别是对中国的古典著作。缘何如此？或许快时代下的人们的心灵难以恢复平静，或许科技的强大让人们遗忘了古典，但我仍相信中国文学的魅力犹存。中国文学还需要继续向前，引导人们走出心灵的困惑，借助科技，让中国文学大放光彩，推动时代发展。

中国文学，是国人灵魂的一部分，是给中国人民以慰藉的文学。其人民性与现实意义是不可抹掉的。正如余光中所说：“祖国的山河，文化，历史都是我的‘怎么当也当不掉’，祖国的福祸荣辱是我的‘胎记’，怎么消也不能消除。”中国文学永远都是立足人民，在人民需要他的时候，释放它巨大的能量。

简评：文章选取了“人民性”和“现实意义”两个关键词，这是题干中稍有重叠的词语，因此文章的切入点虽然集中，但思辩性不强。写作任务是完成了，文章的深度和广度稍有不足。评分：46分

七号文：文学之光照四方

在浩瀚的文化星空里，中华文化脱颖于万千星辰，屹立于星河之上。是源远流长的中国文学用它的光芒装点了我们的中华，才使它光照四方。

从《诗经》到《红楼梦》，中国文学的长河从不乏魅力四射的精彩篇章——有“浪花淘尽英雄，是非成败转头空”的《三国演义》，有神魔鬼怪，充满浪漫主义色彩的《西游记》，更有“都云作者痴，谁解其中味”的《红楼梦》。笔者认为，精彩如斯的中国文学，之所以能够流传千古，留芳百世，必然与其具有的“现实意义”和“深远影响”的特点密不可分。

中国文学之于当下，有着它独特的现实意义；中国文学之于后世，又有着它穿越历史长河，代代留传下去的深远影响。

如在《诗经》中，我读出了那份“饮者歌其食，劳者歌其事”的生活礼赞；我读出了“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家”的和睦家庭；我读出了“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”的美好爱情。这些，都市《诗经》中的精华。它们之于当下，有着歌颂劳动者辛勤劳作，家庭和睦相处，对爱情追逐的美好向往的现实意义。之于后世，它又能将书中的这份朴素的生活真谛传承下去，对后世产生深远影响。

再如《红楼梦》，或许人们更多地看到“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的恩怨纠葛。但在我看来，书中对黑社会及封建礼教的辛辣批判才更具有现实意义。它不仅在清代社会具有现实意义，同样，在当代社会，如宝玉和黛玉一般敢于冲破世俗牢囚，张扬个性，更是当代青年的作派。书中的这种属于个性的精神，也将会对下一代的青年人产生深远影响，激励他们奋发向上。

再观清代袁枚的一首《苔》，在《经典咏流传》上让它大放异彩。“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，亦学牡丹开。”诗中蕴含的人生哲理照亮了乌蒙山区孩子们的心灵。这短短的几句诗，却给了孩子们莫大的勇气，让他们明白，即使生活已定，但选择生活的方式亦可以由自己选择。它之于当下，有着催人向上的现实意义；之于后世，则是传递了这种昂扬向上，挺立于世的傲骨风气，对诸如山区孩子们产生深远影响。

中国文学的光芒万丈，在其中蕴含着的现实意义和深远影响的护航下，它必将照亮未知的远方！简评：中国文学的“现实意义”和“深远影响”，在作者的笔下得以具体呈现。作者以《诗经》、《红楼梦》和《台》为例，共同阐述了中国文学的“现实意义”和“深远影响”。但是，两者之间的关联仅停留在浅层的关联，文章并没有进一步挖掘内涵。评分：45分

八号文：中国文学的世界性及影响

从小时候，我们便开始了对中国文学的了解与进一步认识。《弟子规》、《三字经》、《西游记》等中国文学作品早已让人耳熟能详。众所周知，我国文学的历史源远流长，上至《诗经》，春秋战国，下至现代文学，二十一世纪。

随着时间的发展，中国文学早已不是闭关锁国了。而是它早已在世界的每一个角落，让世界人民感受着中国文学的魅力。

中国文学的世界性。世界性其实是一个范围词，它不仅凸显中国文学涉及世界的范围广，它还凸显出中国文学拥有世界性特点。儒学是中国五千多年来的思想文化的主流，然而它的“仁”却是不仅适用于中国，就连全世界都适用。孔子——这位春秋战国时的伟大思想家也已经让千家万户所熟知。在世界上，外国友人为了纪念孔子和学习他的丰富而又具有影响力的知识文化，世界各国纷纷创办来了孔子学堂，学习中国优秀文学。可想而知，中国文学在世界是多么具有影响力，也可以得知，中国文学有世界性的特点。

中国文学的深远影响。中国文学其实是现代文学、古代文学的主干部分。就如中国文学是一颗仍在成长的参天大树，而古代文学、现代文学则是它的叶子。中国文学仍旧发展，对现代文学、乃至各种类型的文学有深远的影响。它能让各式文学中体现中国文学的特性，让它去影响各位读者，它仍旧会在世界文学中有巨大的影响。就如莫言的诺贝尔文学艺术奖一般，这个奖项不仅是世界文学对中国文学创作的一种肯定与欣赏，这也体现了中国文学在世界中越来越大的影响力。中国文学的发展从未停止，对世界仍有深远持久的影响。

可是，中国文学对世界的影响应是积极的一面，而并不能是消极的体现。例如中国古时候的二十四孝图也是属于中国文学的一部分，但它对世界不能产生深远而又积极的影响，因为它是属于过去的封建社会，而不是现在如此开明的二十一世纪。再者，中国文学应有更多的优秀文学来为他装饰，该文学应当体现中国文学的现状，是具有影响性、真实性乃至世界性。让世界知道中国文学的厉害与优秀之处。

中国文学对世界的深远影响的范围仍旧扩大着，中国文学不仅是中国的，而是世界的；中国文学的影响不是短暂的，而是深远的。

简评：文章写的是中国文学的世界性和深远影响，两者之间的关联有点若即若离。另外，文章对中国文学的阐述也较为空洞单调，具体事例也不够典型。评分：43分

九号文：现实之状，质朴之行

中国亦为一个发展中的大国，近年来，中国的综合国力地提升以及国际实力地增强，为此塑造了如此富强繁荣和谐的社会主义现代化社会！当下快速发展的社会，金钱，名利固虽不能太过看重，但这些仍是我们生活的基础。无名无钱空谈理想是不切实际的！我们应该做的是看清社会的状况，做质朴的人，遵守质朴的行为。

现代促人形成质朴。在经济飞速增长的时代，国人对消费奢侈品的比重不断增加，这固然也存在两面性！这亦使我想起孔子在《周易》中的一句话：“穷则变，变则通，通则达。”

贫穷使人变通，变通之后经过时间地沉淀，将上升到一个高的境界；当精神境界得到满足时，一个人对物质的追求就不会过多！消费奢侈品这一行为还需结合实际收入状况。当人们在中国文学中得到精神的补白以及结合现状，人就在一定程度促得质朴的形成。

人的质朴反作用于现实。人的脚踏实地这一质朴更能帮助人们看清现状，如《西游记》中四个人的善良品质性格，促使他们最终取得西经。现实并非都是残忍，人的良好品性反作用于现实，可能最后得到的结果强差人意！不仅仅如此，在西周时期的《礼乐制》中，礼强调等级，乐强调和谐，但《礼乐制》是规范人们行为的道德准则，有利也有弊，但出发点则是作用于现实，用纲常伦理统治社会，维护社会稳定和谐的秩序！

现实与质朴相辅相成！在生活中，仅有社会现实无人的质朴这一现状也是不行的，两者不可缺一！鲁迅笔下的祥林嫂，闰土哪一个人物身上无不体现这两者之间的完美结合！现实犹如一把锋利的剑，把人的心刺穿，而质朴则犹如药物，为奄奄一息的心重新恢复再一次的跳动！