安徽琅琊山景区

安徽琅琊山景区（共12篇）

篇1：安徽琅琊山景区

此刻我们来到的这一重院落，是不是有种坐井观天的感觉呢，那里叫做天井，它在建筑学里起过度建筑物的作用。大家看那里有块碑刻的是著名文学家沈思晓的作品【解酲阁记】。我想很多人都不明白这个“酲”字的含义吧。给大家解释一下，咱们中间的男士想必都有过醉酒的经验吧，酒意有十分，当喝到七八分时，那种似醉非醉，飘飘欲仙的状态就称之为”酲“。解酲也就是解除这种迷醉的状态。

刚刚在门口就跟大家提到过，我们滁州是醉乡，其原因在那里给大家解释一下。当年太守欧阳修在滁州为官期间，虽然在政治上不太得意，因为他是被贬到滁州的(一贬宜林，二贬滁州，三贬亳州)，但在文学创作上却有着很大的收获，共创作158篇诗词歌赋，还修建了三个著名的建筑，醉翁亭，丰乐亭，醒心亭。登高揽胜，庆祝丰收，建了丰乐亭，写了篇【丰乐亭记】，在醉翁亭里吟诗作赋，写了篇【醉翁亭记】。【醉翁亭记】重在写景抒情，【丰乐亭记】以叙述事物为主。这两篇文章作为宋代文章的杰作典范，双双入选【古文观止】。【古文观止】是一本收录了中国古代名

家大作的一本书，观之就是到这就没有了的意思，所以它代表了古文的最高境界，一般古代有名的文学家只要有一篇文章被收录到那里面就已经很了不起了，而欧阳修竟然一个人有两篇被收录到那里面，这是多么难能可贵阿。欧阳修的学生，唐宋八大家之一的曾巩为欧阳修完成的【醒心亭记】。三座亭，三篇文章都是以酒为载体，以情为媒介，寄情于水，成就了滁州这个独一无二的醉乡。中国的酒文化有着几千年的历史，酒乡有很多，如河南的汝阳，贵州的茅台镇，山西的杏花村等等。而醉乡只有一个，就是我们滁州。刚才大家只是听我在口头述说滁州为醉乡，此刻大家看一下，那里还有碑文为证。碑文的右边起第四行“酿溪为酒，滁阳为醉乡”此刻大家随我踏着酒国长春的匾额到里面去参观醉翁亭吧。

篇2：安徽琅琊山景区

1988年被定为国家重点风景名胜区，琅琊山的主要山峰有摩陀岭，凤凰山，大丰山，小丰山等，以茂要，幽洞，碧湖，流泉为主要景观特色。尤以“夕阳晚照”、“雨后听泉”景色更美，区内动植物种类繁多，乔木树种有327种，有“雪松之王”、“水杉之王”，还产多种药材，山中有绶带鸟等珍禽。北宋文学家欧阳修曾惊叹于这里的美：“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”

琅琊山人文景观丰富，有始建于唐代的琅琊寺，有建于宋代的醉翁亭等古建筑群和唐宋以来的摩崖，碑刻数百处。醉翁亭为我国四大名亭之一。经历人修葺增建，已发展为有二贤堂，冯公祠，宝宋斋，古梅亭，怡亭，九曲流觞，醒园等园林建筑，内有著名的欧阳修文，苏东坡手书的《醉翁亭记》全文石刻，为宋代流传下来的稀世珍宝。

琅琊山景区内还有“三古”( 古驿道，古关隘，古战场)景点，卜家墩古遗址留下了大量的古迹和文物，

篇3：安徽琅琊山景区

传统型景区是直接利用自然与人文旅游资源,其开发较早,以观光为主,在我国旅游业发展过程中起着重要作用。当前这类景区在我国为数众多、分布较广,面对目前游客的新需求正经受着考验。琅琊山景区位于皖东,1985 年被批准为国家森林公园,1988 年被确定为国家重点风景名胜区,2001 年被评定为首批国家4A级旅游区。景区也是国家重点文物保护单位、中国24 大文化名山之一,北宋欧阳修在任滁州知州时( 公元1045—1048 年) 写下了著名的《醉翁亭记》。琅琊山现以观光旅游产品为主,是典型传统型景区。本研究以琅琊山景区为实证,探讨游客游憩满意度感知、游后行为倾向及它们之间的关系,反映影响游客景区感知因子、效果及行为的规律性,以期对传统型景区管理提供理论指导,丰富旅游行为研究内容。

1 研究设计

1.1概念模型

分析旅游者感知评价时提炼出主要因子,可简化景区管理者认识问题的难度。在前人研究成果和预调研的基础上,筛选拟定三个维度14 项因子,构建游客感知—满意度—游后行为倾向的机理( 图1) : 1资源与环境。作为资源依托型的旅游地,其景观资源与整体环境是吸引和给游客留下感知的关键因素,包括自然景观、人文景观、空气质量、气候舒适度。2设施与条件。景观资源要经过开发成为游客消费的产品,旅游开发是设施建设和服务条件的跟进,包括设施设备、安全保障、标示引导和氛围环境。3管理与服务。旅游是想获得尊重与满足,体现自身价值、释放情感的活动,游客对景区的服务、管理感知最直接,主要体现在餐饮( 价格、质量、服务、特色、环境) 、住宿( 价格、服务、卫生、安全、舒适性)［19］、游览( 游程安排、导游水平、景区特色) 、交通( 便捷度、舒适性) 、购物( 价格、类型、特色、质量、环境) 、娱乐( 价格、设施、特色、参与性) 等方面。游客先期对景区的期望( 本底感知) 与实地到达景区后的感知( 实际感知) 比较后的评价结果( 综合感知) 形成满意度,再产生游后行为倾向,即诱发重游意愿、推荐意愿。

1. 2 数据来源

本研究主要采用问卷调查与访谈的方式收集资料。问卷设计主要包括人口学特征、期望与实地感知后的总体满意度和单项满意度评价、重游意愿与推荐意愿三部分内容,采取李克特5 级量表法,分值从高到低对应为5—1,分值越高,相应的正面评价越高或意愿越强烈。同时与游客进行深度访谈,获得问卷未涉及的旅游感知信息,佐证定量分析的结果,加强对研究发现理论的解释力度。在正式调研之前,研究组于2014 年3月10 日—15 日进行了半结构访谈与游客预调研,共发放问卷30 份,找出游客回答困难、疑惑、理解歧义、感知重复的题项,后再对问卷进行修订,最终选取14 个指标因子对游憩感知与满意度进行测度。随后,研究组于2014 年5—10 月的黄金周、双休日和工作日,在琅琊山景区采用现场控制发放问卷的方法填写和回收问卷。实际发放问卷400 份,回收问卷400 份,有效问卷388 份,有效率为97% 。最后采用SPSS18. 0 统计软件进行相应数据处理和成图,经过信度分析,Cronbach's α 系数为0.847,表示问卷信度相当高,各个测量题目在同一理论维度下具有较高的一致性。

2 研究结果分析

2. 1 游客样本分析

在本次调研样本中,男性游客占53. 4% ,女性游客占46. 6% ,男女比例基本均衡; 年龄方面,中青年旅游较多,其中20—49 岁的受访游客占74. 4% ,是消费的主体人群; 文化教育程度方面,大专及以上学历比重最大,占67. 8% ,说明大部分游客受教育程度较高; 职业构成方面,企事业单位( 私企、国企和事业单位) 比重较大,共占46. 65% ,学生占17. 78% ; 月收入方面,收入为2000—8000 元的人群占66. 3% ,是消费主体人群,8000 元以上的游客仅占14. 4% ,说明景区游客1 /2 以上是中低收入人员,较高收入的游客较少。我们将样本结构与景区提供的近五年团客客源结构数据对比分析可见,本次受访游客结构基本能反映琅琊山景区客源市场状况,可进行后续研究。

2. 2 游客感知满意度分析

游客综合感知满意度评价: 1总体评价与感知维度评价。通过样本统计分析,总体感知评价测度均值为3. 43。一般而言,李克特5 级量表评分均值在1—2. 49 之间表示反对,2. 50—3. 49 之间表示中立,3. 50—5 之间表示赞同［20］。游客对景区的总体感知满意度测度值未达到赞同水平,说明旅游者的实际体验与期望值不平衡。从感知各维度评价看,景区给游客实地感知绩效并不平衡。各评价维度指标均值为: 资源与环境感知为4. 27,设施与条件感知为3. 14,管理与服务感知为2.89。所以,游客最满意的感知是资源与环境,达到了赞同水平;设施与条件感知和管理与服务感知均未达到赞同水平,这与抽样游客访谈获取的信息基本一致。2游客感知因子评价。各评价因子测度均值与李克特量表中的5 级赋值相比可见( 图2) ,在14 项评价因子中,有自然景观、人文景观、空气质量、气候舒适度、安全保障、游览、交通7 项因子达到赞同水平。其中,最赞同的评价因子是自然景观、人文景观、空气质量、气候舒适度4 项测度值大于4. 0; 有三项评价因子( 娱乐、购物和餐饮) ,测度值都小于2. 49,评价属于反对; 设施设备、氛围环境、标示引导、住宿四项因子测度值在2. 50—3. 49 之间,处于中立。从维度看,景区资源与环境感知各项因子测度值都较高,在4. 0 以上,说明景区原始自然与人文资源条件高、景观优美度高、生态环境质量高; 管理与服务感知各项因子测度值都较低,测度值小于2. 49的3 项因子全部在此维度,说明景区服务、产品与管理水平不能满足游客需求。

游客感知满意度显著影响因子分析: 各感知评价因子对整体满意度的影响程度通过皮尔逊相关系数检验见表1［18］。从表1 可知,皮尔逊相关系数14 项评价因子均大于0. 7,各相关系数概率值均接近0,说明14 项评价指标与游客整体满意度之间存在高度的显著相关性,对满意度水平影响较大。其中,资源与环境、管理与服务维度各因子对满意度的影响最显著。

2. 3 满意度与游后行为倾向相关性分析

从统计结果看,景区重游意愿综合测度均值为3. 12,处于中立状况。旅游产品与其他企业产品相比本来就有低回头率的特征,但景区服务与管理水平影响也较大。推荐意愿综合测度值均为3. 51,属于赞同状况,说明有游客即使自己不重游也愿意推荐消费满意的景区。为了进一步探讨游客感知后满意度与游后行为意向的关系,我们对其进行了相关性分析。

总体满意度与游后行为倾向相关性: 以重游意愿、推荐意愿作为行为倾向的指示因变量,以游客整体满意度为自变量进行回归分析。表2 可见,满意度与推荐意愿和重游意愿的回归方程拟合优度的决定系数R2值分别为0. 641 和0. 712,显示样本数据点的拟合优度较好。两者与总体满意度的路径系数分别为0. 671、0. 731,回归方程系数的显著性( P = 0. 001 /0. 002)较高,表明推荐意愿和重游意愿与总体满意度有较强的正相关关系,但正相关关系的推荐意愿强于重游意愿。

各维度游客满意度与游后行为倾向相关性: 利用回归分析法,以重游意愿、推荐意愿作为行为意向指示的因变量,以游客感知的3 个维度为自变量进行回归,分析3 个维度感知满意度因子对游客重游意愿、推荐意愿的影响度。结果发现,回归方程拟合优度的决定系数R2值分别为0. 450、0. 519,显著性水平为0. 05,说明自变量对因变量的变异度的解释性较好( 表3) 。总体来看,游客感知满意度对游后行为倾向有一定影响。从回归系数来看,管理与服务、资源与环境对因变量重游意愿、推荐意愿的影响作用相对明显; 管理与服务、资源与环境、设施与条件对推荐意愿的影响度明显高于对重游意愿的影响度。

3 结论与讨论

本文利用因子分析、方差方差分析和回归分析等方法,分析了琅琊山景区游客感知及其因子的表现、对游客整体满意度和游后行为倾向的关系,发现景区游客的旅游感知与旅游活动行为特征相互作用具有一定的关联性,游客游憩感知满意度是游后行为的关联变量,这与国内外一些学者对不同目的地游客行为研究结论基本一致［1 － 5，13 － 15］,表明构建的游客感知满意度———游后行为倾向的机理概念模型具有解释能力。研究对象虽然不是特别知名的大景区,但类似的传统型景区在我国数量众多、受众范围广,具有典型性,因此有必要对它们的客流行为机制与规律进行研究。

景区游客感知的三个维度对游客满意度的影响明显,其中管理与服务、资源与环境的影响最明显,10 项评价因子的皮尔逊相关系数均大于0. 8,说明游客对景区管理与服务、资源与环境的感知较强,显著影响到游客的整个景区的满意度。景区资源与环境感知维度各因子测度值都在4. 0 以上,管理与服务感知各因子各测度值较低,测度值小于2. 49 的3 项因子全部在此维度,表明景区资源本底较好,游客最关注的设施、管理与服务水平不高,产品升级和服务提质是景区未来建设的关键要素。

游客总体感知满意度及各维感知度满意度与游客的推荐意愿和重游意愿正相关,但正相关关系中的重游意愿弱于推荐意愿,表明游客通过游憩感知形成的满意度是产生游后行为倾向的重要前置因素［21］,但对重游意愿和推荐意愿效应不同。景区总体满意度评价测度的均值为3. 84,刚好达到赞同水平;重游意愿综合测度均值为3. 12,处于中立状况; 推荐意愿综合测度均值为3. 81,属于赞同状况。旅游消费的求新求异性,使景区旅游产品与其他产品相比有低回头率特征,但游客推荐意愿不一定低,即游客自己不会重游某景区,可能会向相关群体推荐自己满意的景区或产品,高满意度会正面刺激游后行为倾向。

篇4：安徽琅琊山景区

随着电视剧《琅琊榜》的热播，剧中“琅琊山”究竟在哪里也引发热议。安徽滁州、南京、山东等地展开归属地“争夺”。2015年10月22日，安徽滁州琅琊山悄然把“会峰阁”更名为“琅琊阁”。其管理机构负责人回应改名缘由时称是应游客需求，并否认了系为申请5A景区特地做的炒作。这让以欧阳修的名篇《醉翁亭记》闻名的琅琊山火了一把，还吸引了大批游客走进琅琊山探访“真迹”。但此举也引发争议不断，有人认为作为历史文化名山的琅琊山没必要为了迎合网络文学和营销手段以及一些游客的喜好，随意将会峰阁更名。也有人认为更名也没什么，來的人多了也有助于琅琊山历史文化的传播。

S 素材链接 琅琊山的会峰阁

据史料载，会峰阁原名“会峰亭”，始建于明朝，是琅琊山风景名胜区的最高建筑物，抗日战争时期被日军烧毁。1988年在会峰亭残基上恢复重建，并改名为“会峰阁”。

W 网友歪批

@《人民日报》：打开滁州的文化“琅琊榜”，既有欧阳修留下的《醉翁亭记》《丰乐亭记》等千古名篇，又有以凤阳花鼓为代表的皖东文化。守着丰厚的历史文化资源不加挖掘和弘扬，却要到虚构的电视剧里拉郎配，是否值得，要打一个问号。

@匡鬼文寇：会峰阁这名字比琅琊阁不好听得多，一部架空言情小说改编的电视剧值得让人为利益抛弃历史，我就呵呵了。

@老鼠拿砖砸猫：虽然非常非常喜欢《琅琊榜》，喜欢到爆，但是我觉得还是不要改名的好！毕竟琅琊阁什么的又不是历史，人家海宴都说是架空的了，干吗非要改名，吸引游客？中国的景点已经到了把历史遗迹的名字改得呼应当代电视剧来吸引游客的地步吗？！

@曾经的抱残守缺：不要一味批评。撇开其他不谈，琅琊阁比会峰阁好听多了。

@少爷阔阔：北平在明清时期一直叫北京，在民国才改叫北平的。北京都被改过名，这个会峰阁为什么就不能改名呢？

【考场仿真试题】对于琅琊山景区把“会峰阁”改名为“琅琊阁”的做法，你有什么看法？请写一篇微作文，不超过150字。

篇5：安徽琅琊山旅游导游词

各位旅客朋友们：

大家好!

凡读过宋代大文学家欧阳修的名篇《醉翁亭记》的人，无不为其描绘的美景所倾倒：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。……”这琅琊山便是在安徽省滁州市西南约5公里处，是著名的风景名胜区。琅琊山古称摩陀岭，后何以名琅琊，历来说法不一。一种说法是：东晋琅琊司马睿曾寓居于此而改称琅琊。另一种说法是：西晋镇东大将军琅琊王司马釉率数路大军“出涂中”(指滁水流域)灭吴，吴主孙皓“诣釉请降”献玺即在此，因而山称琅琊。而《古今图书集成?琅琊山汇考》载又一说：“人以其有似于山东东海之琅琊山，故亦名为琅琊。”

琅琊山险峻而秀丽。其山峰“耸然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。数百年的松树、梅树苍劲挺拔，特有的琅琊榆、醉翁榆亭亭如盖，琅琊溪潺潺流淌，让泉、紫薇泉……散布山间，归云洞、雪鸿洞……神秘莫测。九洞十一泉，处处引人入胜。琅琊山景色清幽，素有“蓬莱之后无别山”的美誉。

深秀湖位于回北门通往琅琊山寺院的转弯处，古为一水潭，是游人临溪垂钩之所。1958年，滁县人民政府将水潭扩建成一座小水库。1983年，琅琊山管理处因地制宜，将这里辟为一新的风景区。因其三面环山，景色秀丽，取欧阳修《醉翁亭记》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面约540平方米。湖水上源琅琊溪，下遁余家洼水库，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心桥，因桥有九曲，通称九曲桥。桥墩用青石砌成，桥面为水泥预制件，具有明显的现代建筑特色。桥上筑有湖心亭，亭顶盎金黄玻璃瓦，六角置有琉璃禽篱，又有古建筑特点，湖面侧建有三间六架梁木的水榭，为旅游服务场所。水榭下为人工青石基础，湖水贯通其下。春夏季节，游人凭水而乐，清凉爽快，堪称妙境。

会峰阁是琅琊山风景名胜中的最高建筑物。它于1988年开工兴建，建筑在南天门的明朝建筑会峰亭的残基上(原会峰亭被日军侵略中国时烧毁)。新建筑的会峰阁依山而建，美观大方，气势雄伟。从四面观看，高低形状各不相同。从东面观看，它有三层，从南面观看，它有四层：从西面观看，它有五层。高度24米。会峰阁每层是六面八角，都采用古典建筑的飞檐翘角式样，阁顶用黄色琉璃瓦覆盖，雕梁画柱，古朴大方。阁上24个铃角，都装有铜铃，山风拂处，金声四起，悦目赏心，闻声如入仙境。晴朗天气，登上会峰阁，极目远望，天高地阔，心旷神情。这里阳光和煦，山色苍茫，群山巍峨，匍匐脚下，给人以“一览众山小”之感。大概是因为众山列队，一收眼底，这里象一座检阅台，检阅千山争秀，万峰苍郁，所以此阁才命名为会峰阁吧!由于会峰阁立在琅琊山的最高峰，人们都爱来此了望祖国的壮丽山河。站在会峰阁向南面的山外平原去，地面寥廊，烟雾苍茫，村庄星罗棋布，河塘闪亮如镜，在晴朗无云天气还可以隐约看到几十公里外的长江如带，浩渺东去.

琅琊山的人文历史导游词

各位旅客朋友们：

大家好!

琅琊山古称摩陀岭，唐大历六年(771年)，滁州刺史李幼卿搜奇探胜，听闻传说琅邪王司马伷曾率兵驻此，因名，又称琅邪山。后因欧阳修的《醉翁亭记》而名扬天下。

欧阳修

世事更替，历史变迁，琅琊山的古建筑历尽沧桑，多有毁损。现留存的大部分古建筑，多为清代光绪年间和民国初年营建或修复。

建国后，1956年和1962年，安徽省人民政府两次发文，决定将琅琊寺、醉翁亭、丰乐亭列为省级重点文物保护单位。

滁县文教局于1959年秋派出专人负责在醉翁亭成立了“欧阳修纪念馆”，负责醉翁亭风景区的维修和管理。““””中，琅琊山的古建筑和碑刻等文物，又遭到很大的毁坏。

1974年夏，滁县地区革委会决定成立“琅琊山文物管理所”。

1980年6月，经安徽省人民政府批准，正式成立了“滁县地区琅琊山管理处”，加强了对琅琊山风景区的管理和修建。经过10余年的努力，除丰乐亭风景区因境内建造了油库，尚未修复开放，已对琅琊寺、醉翁亭风景区的殿宇、亭台全部进行了修缮，增加了一部分新建筑，并新辟了野芳园、深秀湖两个新风景区，为发展琅琊山的旅游事业打下了基础。

1985年12月经国务院林业部批准，由部、省、地、市联合在琅琊山建设“安徽省琅琊山森林公园”，被列为全国10个重点森林公园之一。

1986年成立“琅琊山森林公园管理处”以后，对于琅琊山风景区的建设，已经制定了全面规划，经国家计划部门批准，决定在第七个和第八个“五年计划”期间，陆续拨款进行修建扩建。

1988年8月，经国务院批准，确定为国家重点风景名胜区。

1月11日琅琊山森林公园成为全国首批国家AAAA级旅游景区。

合肥到琅琊山自驾游攻略：交通路线

自驾路线：合肥市区——朝南京/安庆/芜湖/包河大道方向，靠右进入合肥绕城高速——朝滁州/南京/G40/G42方向，靠左进入沪陕高速——从全椒/滁州出口离开靠右行驶——S206——丰乐大道——花园西路——西涧中路——观景路——抵达琅琊山景区

琅琊山以其山水之美，更因有千古名篇《醉翁亭记》和琅琊寺、醉翁亭等名胜古迹而传誉古今。始建于唐代大历六年(771年)的琅琊寺，至今已1200余年。建于宋代庆历六年(1046年)的“醉翁亭”，至今已900多年。继唐代诗人顾况、韦应物，北宋诗人王禹偁撰写了描绘琅琊山胜境的诗文后，欧阳修在出任滁州知州期间，又撰写了散文名篇《醉翁亭记》、《丰乐亭记》和其他有关琅琊胜景的诗文约一百多首(篇)，并由宋代著名书法家苏轼专为《醉翁亭记》、《丰乐亭记》书碑。宋代的曾巩、王安石、辛弃疾，明代的宋濂、文征明、王守仁等诗人、文学家、书画家、教育家，都曾宦游或旅居于此，并作诗文以记其胜。琅琊寺及醉翁亭、丰乐亭内外，唐宋以来的历代摩崖、碑刻比比皆是，有数百处之多。其中，以唐代李幼卿、柳遂、皇甫曾等人的诗碑尤为珍贵。

民国年间和建国后，琅琊山继续成为诗人、作家向往的游览胜境。1936年4月，著名女作家方令孺教授，约同女作家丁玲、画家徐悲鸿等游览琅琊山后，写了散文新篇《琅琊山游记》。后来，诗人陈运和写了散文《滁州.醉翁.庐陵欧阳修也》。1985年10月下旬，中国散文学会和中国作家协会安徽分会在琅琊山联合举办了“醉翁亭散文节”，王西彦、何为、柯蓝、艾煊、江流等散文作家、诗人、评论家和编辑、新闻记者共40多人，聚会琅琊山，研讨当代散文复兴的前景，集中创作了一批描绘琅琊胜景的散文佳作。

琅琊山的自然资源导游词

各位旅客朋友们：

大家好!

和暖温带的南端，是南北植被类型的过渡地带。现已识别出植物有153科，其中乔灌木58科;植物类名贵中药140科803种，号称“天然药圃”，珍贵树木如琅琊榆、醉翁榆是琅琊山风景区的特有树种，主干大者高28米，胸径80厘米，屹立于寺庙周围。景区林地植被为天然次生林和人工林、针叶林和阔叶林相互交错呈块状、带状混交体系。醉翁亭、琅琊寺一带连绵数公里分布有天然次生林，是中国北亚热带向暖温带过渡地带石灰岩地区保存最完整的天然次生林。混交的树种繁多，各具特色，有很高的观赏和科研价值。

主要动物有獐、狸猫、狐狸、狗獾、狼等。珍禽益鸟仍然很多，据初步查明，琅琊山拥有鸟类162种，其中属于中日候鸟保护协定中的有54种，白肩雕属于国家三类保护动物，黑枕黄鹂、杜鹃、寿带、灰喜鹊、柳莺、金腰燕、伯劳等都是安徽省著名益鸟。琅琊山上具有生态、经济、科研、观赏价值的鸟类还有：绿头鸭、绿翅鸭、苍鹭、池鹭、大白鹭、中白鹭、夜鹭、牛背鹭、环颈雉、鹰、鹞等。

山区地下矿藏丰富，已探明储量(金属量)为17.5万吨，主要有黄铜矿、班铜矿、辉铜矿，以及伴生的金矿、银矿、钼矿。

篇6：安徽滁州琅琊山导游词

深秀湖位于回北门通往琅琊山寺院的转弯处，古为一水潭，是游人临溪垂钩之所。1983年，琅琊山管理处因地制宜，将那里辟为一新的风景区。因其三面环山，景色秀丽，取欧阳修《醉翁亭记》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面约540平方米。湖水上源琅琊溪，下遁余家洼水库，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心桥，因桥有九曲，通称九曲桥。桥墩用青石砌成，桥面为水泥预制件，具有明显的现代建筑特色。桥上筑有湖心亭，亭顶盎金黄玻璃瓦，六角置有琉璃禽篱，又有古建筑特点，湖面侧建有三间六架梁木的水榭，为旅游服务场所。水榭下为人工青石基础，湖水贯通其下。春夏季节，游人凭水而乐，清凉爽快，堪称妙境。

会峰阁是琅琊山风景名胜中的最高建筑物。它于1988年开工兴建，建筑在南天门的明朝建筑会峰亭的残基上(原会峰亭被日军侵略中国时烧毁)。新建筑的会峰阁依山而建，美观大方，气势雄伟。从四面观看，高低形状各不相同。从东面观看，它有三层，从南面观看，它有四层：从西面观看，它有五层。高度24米。会峰阁每层是六面八角，都采用古典建筑的飞檐翘角式样，阁顶用黄色琉璃瓦覆盖，雕梁画柱，古朴大方。阁上24个铃角，都装有铜铃，山风拂处，金声四起，悦目赏心，闻声如入仙境。晴朗天气，登上会峰阁，极目远望，天高地阔，心旷神情。那里阳光和煦，山色苍茫，群山巍峨，匍匐脚下，给人以“一览众山小”之感。大概是因为众山列队，一收眼底，那里象一座检阅台，检阅千山争秀，万峰苍郁，所以此阁才命名为会峰阁吧!由于会峰阁立在琅琊山的最高峰，人们都爱来此了望祖国的壮丽山河。站在会峰阁向南面的山外平原去，地面寥廊，烟雾苍茫，村庄星罗棋布，河塘闪亮如镜，在晴朗无云天气还能够隐约看到几十公里外的长江如带，浩渺东去.

篇7：安徽白云景区

可至松林峰白云景区位于北海景区西海群峰中，面积16.5平方公里，它东起海心亭，西至排云亭 ，经祥云桥，步仙桥及附近的谷口，穿过西海主谷，跨过著名景点“武松打虎”和“ 文王拉车”之间的支谷，。整个景区总长3200米，由登山步道、桥梁、隧洞、栈道和观光缆车等组成。景区建有三星白云宾馆。

景区因群峰荟萃、阵列紧凑;怪石如林、灵通乖巧;千涧涌青、

诸峰环翠;更有潺潺流水、低吟浅唱，故又称“魔幻世界”。

游人信步其间，举目远眺，丹霞峰、其间松林峰、飞来石、双笋峰、石船峰、光明顶气象台等诸多名 峰景尽收眼中，并随游人的步移而景变 ，与此同时，仙女弹琴、天狗望月、仙人踩高跷、天女绣花等景 观也一一映入眼帘，

资料

篇8：安徽琅琊山景区

1. 市场概况分析

目前市场上具备影响力的旅游APP, 主要分为两种, 一种是平台类, 在这一个APP里几乎汇聚了所有的旅游周边服务项目, 要求该平台基本是“大而全”。另一类是功能型的旅游APP, 除去基本功能外, 它还具备某一项或几项具有优势的功能, 如实景导航、外出定位等特殊功能。但类型并不绝对, 比如占据旅游APP下载量前十的软件中, 也是各具特色, 如携程优势在于其订票, 途牛则深耕于拼团旅游, 去哪儿网则是搜索, 艺龙则是在其酒店住宿方面具备性价比。

1.1 本次课题目标为三线城市景区定制旅游APP。

琅琊山景区地处皖东, 有历史文化名人欧阳修所题醉翁亭和诸多文人墨客在历史长河中留下的大量摩崖石刻, 其本身就是国家级森林公园, 环境优美, 人文底蕴深厚, 但是由于宣传及地理位置关系, 很少有能够提供集合导游、餐饮、住宿、讲解、急救、互动娱乐于一体的旅游APP。

1.2 自助式旅游的兴起。

随着社会的发展, 生活水平越来越高, 很多青年人会选择自由度更高的自助旅游, 虽然自助式旅游带给游客更新奇更自由的服务, 但是一系列的问题还是层出不穷, 碎片化的旅游攻略往往容易滞后于实际, 缺乏导游和讲解, 往往不能真正有良好的旅游体验, 至于实景导游, 周边配套餐饮住宿等, 也不利于游客安全的出行。

综合以上因素, 一方面, 琅琊景区缺乏一定的宣传和信息整合, 另一方面, 应该重视自助旅游群体, 让游客能够获得安全、准确、详细的景区信息, 因此, 必须利用移动终端的LBS定位服务, 提供一系列辅助服务, 包括旅游线路规划、所在位置景点介绍、事故求助等, 并且结合020模式提供从线上到线下的商业服务, 准确传递景区信息, 为游客提供良好的移动旅游服务。

2. 琅琊山景区APP界面功能设计

2.1 交互流程设计。

所谓APP的交互流程设计, 可以比喻成营建一座建筑物, 必须要有一整套规范的建筑图纸规划出来了之后, 才能开始建造。在案例中, 团队运用Axure RP高保真原型软件来表达出景区APP的流程布局、视效和操作状态等, 同时, 将景区APP产品同竞品的功能需求上有差异化的掌握。在交互流程中分为三个部分进行产品原型设计:

2.1.1. 功能定位:

琅琊山景区APP其功能主要体现在, 通过LBS地理定位系统, 为游客提供景区导游、餐饮住宿、事故求助、个性旅游定制等。

2.1.2. 目标用户:

琅琊山景区APP用户群体集中在18~40岁, 爱好旅行并且喜欢户外和自助游的目标群体。

2.1.3. 交互流程设计:

APP主要分为出行动态、自助旅行、驴友活动和个人中心, 整个设计界面将以简洁明快的风格为游客提供更多人性化的服务。

2.2 界面设计风格。

现在诸多旅行APP都有本身的设计风格, 这些设计风格可使其与同类竞品进行差异化的区分。琅琊山自古以来因诸多文人墨客留下千古名句而具有其独特的人文风格, 因此琅琊山景区APP整体风格上以复古设计整体风格, 结合琅琊山景区内各种文人墨客留下的摩崖石刻, 传达出景区深厚的人文风格, 当然在整体风格确定后还应该结合现代扁平化设计, 迎合现代大众审美情趣。

2.3. 图标设计。

APP最重要的是图标设计。在本案设计过程中, 分析了诸多旅游APP, 从中提炼, 在图标设计中应有所注意:其一, 强调APP的识别性, 特别是在设计的时候务必提醒用户, 软件的功能和信息, 图标的功能在于迅速准确的传达整个APP的信息;其二, 在设计图标的过程中必须遵循简约的原则, 扁平化的设计风格去掉了多余的装饰性元素, 用简单的色块组合成简洁明快的图标;最后就是要扩大亮点, 即突出产品APP所应具备的辨识度, 提高目标受众的下载量。

2.4. 琅琊景区APP界面个性化设计分析。

旅游APP必须具备以人为本的功能理念, 在设计的过程中尽可能的要简化功能和操作, 满足用户的各种旅游咨询及需求。琅琊景区APP是基于LBS技术, 结合O2O模式来规划游客的出行, 并且为游客提供导游、急救、住宿、分享、交互等多种互联网体验模式, 让游客能够在景区内合理规划自己的出行, 达到轻松、安全出行的目的。

总结

在互联网+的时代背景下, 旅游APP因其出色的便携性并且结合LBS技术使得出行变得越来越科学, 让旅行变得越来越轻松, 利用LBS技术定位推送, 能够获取到更精准的信息, 并且利用这一技术能够使得线上线下的O2O模式连接的更紧密, 为游客及商家提供更优质的服务。

参考文献

[1]章新成, 魏薇.智行南昌城市旅游APP的界面设计学研探索[J].艺术科技, 2015.10:235.

[2]钱利颖, 汤程心.古镇旅游APP界面可用性研究[J].设计, 2016.9:154-155.

[3]高云娇, 王晨.A P P应用对旅游行业的影响分析[J].产业与科技坛, 2014.13 (12)

篇9：安徽观音峰景区

观音峰在北海散花坞中，为36小峰之一，海拔1686米，山峰体形较小，状若神话传说中的.观音大土，故名。当云雾级绕或云海没涌之际，山峰则化为“观音飘海”奇景。但见观音双目平视，胸部微微隆起，在云海之上悠闲自得地飘行。

原名“圆通庵”。位于吊桥上方，拜经台下边，如空中瑶台一般，

资料

篇10：安徽敬亭山景区导游词

大家好，首先我代表安徽国际旅行社向大家的到来表示热烈的欢迎，我是此次旅行的导游王平，大家可以叫我小王。今天呢，就由我小王带领大家参观江南诗山--敬亭山，相信我小王在这次旅途中能为大家做好服务，让大家高兴而来、满意而归!

首先，我们来了解一下敬亭山吧，它是一个国家森林公园，我省首批风景名胜区，原名昭亭山，又称查山，晋初时，为避晋文帝司马昭名讳而改名为敬亭山。

现在我们来到的是敬亭山的东大门，也就是文化休闲广场。我身边的是雄狮：它脚下踩着球象征着一统世界;朋友身边的怀抱幼狮意味着母仪天下...广场中央有两座石牌坊。山门坊正面刻有“敬亭山”三个大字是原全国人大副委员长楚图南题写的，两厢刻有李白的《独坐敬亭山》和陈毅的《由宣城泛湖东下》，山门坊背面《江城如画》取于李白的“江城如画里，山晚望晴空”。

我们现在来到的就是广教寺双塔。双塔建于北宋绍圣三年(1096)，两塔东西双峙，形制基本相同。(其实，大家有没有发现东塔要稍大一些?)两塔均属方形可登临的仿木楼阁式砖塔，外观7级、高17余米。建双塔的砖行规格有近白种，颜色为青、灰、红、黄，相传是广教寺僧人化缘而来的，顾形制色彩各异。双塔均没有塔刹，1987年国家对双塔进行修缮时，由于没有找到两塔刹的原状资料，一直保留了原样。双塔为佛塔，江南雨水多，不可能没顶刹。1988年在修塔时，发现孔洞内尚遗存有捎脚的木质构件，初步分析，双塔顶刹可能毁于火或雷击。

沿着景区道路，大家可以看到两侧散布的诗文碑刻。敬亭山虽为诗山，但由于这里没有悬崖峭壁，无处勒石铭文，所有的历代诗文都散见于各个诗文集中。当代的国内知名书法家、文学家，也纷纷踏至而来书赐敬亭山。

沿着道路向前走，我们现在看到的是“敬亭绿雪”茶园，传说古时有位绿雪姑娘，心灵手巧，制出的茶如兰之馨，开汤后杯中白毫如雪花纷飞，杯顶如见祥云升腾。后因城里权势者抢茶园并要霸占绿雪姑娘，姑娘坚贞不屈，纵身跳下山崖。人们为纪念她，把敬亭山茶改为“敬亭绿雪”。

各位游客，我们现在来到的这片苍翠的竹林中，埋葬着一位1200多年前美丽的皇姑，也就是大唐皇帝唐玄宗李隆基的妹妹、武则天的孙女、太平公主的侄女--玉真公主，皇姑怎么会埋葬于此呢?这里还有一个凄美动人的故事!

历史上说，玉真公主不但美丽绝伦，而且才艺过人，尤其是丹青。她师从吴道子写得一手好丹青，深得吴道子的青睐。那一年，李白从西蜀进京，一路走来，诗名张扬，到了京城已名声大躁，长安城内无人不知风流才子李白的大名。李白结识了吴道子，倾倒于吴道子的画下，吴道子也为李白的诗倾倒。玉真公主因吴道子认识了李白，更加仰慕不已，便和吴道子一同向唐玄宗推荐，李白便被授予翰林供奉。后来李白在宫中得罪了杨玉环、杨国忠、高力士，最终被唐玄宗“赐锦还乡”李白走后，玉真公主心如死灰，便离开皇家进了道观。后来得知李白离京去了宣城，心中便有意到宣城追随李白。

公元755年，安史之乱发生，玉真公主独自一人南下宣城寻访李白，谁知到了宣城李白已被永王李嶙邀至金陵参加平叛大军，玉真公主便在敬亭山的一座道观卜静室出家，道号持盈。纪念后不辛病故，葬在了敬亭山。有人说李白的“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”的名句就是对玉真公主的思念。

各位朋友，我们沿着这条小路向上看到的这口井就叫虎窥泉。相传玉真公主去世后，原来卜静室的一口甘泉便干涸了，山上的饮水便成了问题。一日，寺内方丈做了一个梦，梦见一只老虎从空中落在庙前，用爪子在地下抓了几下便有水出来了。方丈惊醒，立刻亲自去寺前察看，果然见不远处有一虎爪印，下有水渗出，于是派人在这里挖井，掘至一丈五尺，便有甘泉涌出，于是此井取名“虎窥泉”。

看完井啊，我们要去看洞了，这个洞叫神仙洞。据说元朝末年，洞中住一长老俗名金碧峰。传说当年朱元璋在江南和元军作战，攻克宣城后，听说静亭山有一个活神仙能掐会算、不出门能知天下事，便带着随从上山寻访。找到了神仙洞，见到长老，朱元璋便上前拜谒。长老闭目不语似未听见，再拜，又不见反应。朱元璋大怒，亮出大刀喝道：“你知道有杀人的将军吗”?长老微微睁开眼睛不慌不忙达到：“你知道有个不怕死的和尚吗?”朱元璋心中大惊，于是立即长跪谢罪。长老这才起身扶起朱元璋。两人落座后，长老仔细分析天下大事，为朱元璋建立元朝提出了不少建议。朱元璋在洞中与长老谈至深夜。天明时，朱元璋醒来发现长老不见了，只留下了这样的一句话“金陵紫气，虎踞龙盘，一统天下，南面称王”，朱元璋后来迁都南京。

篇11：安徽观音堂风景区

观音堂庙宇始建于何时，未见记载，据说这里香火最旺时，曾有僧人百余众。终日里香火缭绕，晨钟暮鼓，梵音不绝。后毁于战火，如今遗址上荒草丛生，残垣断壁，依稀可见庙宇的规模。当年僧人们所种的树木还有几株幸存，尤以一株罗汉松最引人注目，树形秀丽，高大挺拔，虬枝苍劲。为当年寺僧所植，树龄有3百多年了，历经风雨，基干部已有残枯，但树势犹健，“霜剑冰刀难折骨，唤回魂天再峥嵘”，此树高大苍古，据说是皖南一带最大的罗汉松，

资料

篇12：关于安徽景点景区导游词

在芜湖至繁昌、铜陵的长江段南岸，有一座峻秀而奇特的山，名马仁山。此山山势险峻，岩石奇特，峰岩翘首，参差嵯峨，似列屏，似城堞，如蔟玉，如戈矛。太阳山、月亮山，一冲之隔，太阳洞、月亮洞，遥遥相望。山中有成片的楮树林、梓树林，更有国内罕见的楠木林，有郁郁葱葱的竹海，更有满山的珍禽异兽。山下有一湖，名月亮湖，两山印入湖中，山水一色，令人陶醉。

马仁山，原名马人山，后因每至深夜，山中马妖嘶鸣，百姓惊恐，有一神仙乘船来到此山，拔剑“断其首”，村民感念其仁德，将此山改名马仁山。古人有诗曰：“峰回九子凿天工，献壑争奇斗碧洞。记得马人鸣吼夜，旌旗喇喇动秋风。”

人们常说，百闻不如一见，现在就请您随我一同去游览风景如画的马仁奇峰景区吧。

一进入山门，首先映入我们眼帘的是那黛瓦白墙，颇有气势的徽派门楼，从门楼上方，即可看到马仁奇峰的主峰，奇异的山峰和古色古香的徽式门楼交相辉映，十分和谐。

门楼两旁是土菜馆和竹香茶舍，待我们游完全程再下来品尝农家土菜和马仁山野茶。

进得山门不到二十米，左侧有一峰，似仰卧的老人，这就是著名的鲁迅峰。你们看，右边的峰顶是鲁迅的头部，中间那块凸出的巨石是鲁迅的鼻子，鼻子下面那些树木，酷似鲁迅那极具个性的胡子，再往左下是鲁迅的胸、腹、手，均神似。整个山峰构成了“山是一人，人是一山”的珍稀自然景观。

步行道右侧这片湖，由于形似月亮，湖中之水源于月亮山，故名“月亮湖”。每当月圆之夜，月似金盆，湖如银镜，天上一月，湖中一月，相映成趣。

请您注意看，前面就是占地一百五十多亩的马仁竹海，在这片青翠欲滴，洋洋洒洒的竹海之中，有一座古老的寺庙，这就是始建于唐贞元十一年的马仁寺。当年，王羲之后裔王羽中 霄隐居此山，建寺于此，以此山名为寺名。宋代改为莲社院。清乾隆十四年，繁昌知县王雄飞耗巨资重建，复名马仁寺。“”中曾遭破坏，改革开放后重新修葺，各位看到的这块“马仁寺”的匾额，为原中国佛教协会主席赵朴初逝世前几日的绝笔题匾。

马仁寺右侧的小山坡上，是王羽中霄的洗砚池，当年王羽中 霄常在此洗砚。您看，周围泉水皆清澈见底，惟此池呈黑墨色，可见当年王羽中 霄在此洗了多年的砚，写了多少字。

细心的您一定看到了马仁寺前的有两棵银杏树，这两棵银杏一雄一雌，后边的这棵已近千年，可算是马仁寺的镇寺之宝了。

穿过马仁竹海，我们将进入马仁奇峰的嘉木林段，如果说马仁竹海是成长中的少年和青年。那么，前面的树林则更像风华正茂的壮年和饱经风霜的老者。这让我们不仅感到成熟、稳健，还体会到一种参透人生的平和与宁静。

我们首先看到的是楮树林，这片占地近两百亩的楮树林，由于这些年环保工作到位，林中二人合抱的树木到处可见。

现在我们进入的这片林子，便是全国罕见的楠木林，一进入此地，我们就有一种凉爽的感觉，好像呼吸也流畅了许多。据介绍，这片林子已有近千年的历史，这些树木一年四季常青，枝繁叶茂，形态各异，五百年以上的大树随处可见，而这棵形态酷似黄山迎客松的楠木被称为迎客楠，它已有七百多岁了，楠木一般长于云南、四川等地，而在这里能有这么一大片楠木，实属罕见。

月亮山顶有一大片梓树林，这种树木树干黑如墨，开的花黄似金，每年初春，这一片梓树都盛开着黄灿灿的花儿，如耀人眼球的油菜花，令游人流连忘返。

马仁奇峰景区以“马仁六奇”称绝，这里我们来向大家介绍六奇中奇——“奇峰”。

除了前面所说的鲁迅峰，下面再给您介绍一下美女峰。美女峰位于马仁寺左侧，山峰犹如仰卧着的一位秀丽、娴淑的少女，说起这个山峰，还有一个美丽的传说。

相传古时，山下有个财主叫莫龙，他女儿莫莺貌若天仙，聪明能干，她与村中的放牛娃相互爱慕，私订终身。可村中有个纨绔子弟杨耶早就垂涎莫莺美色，托人备礼提亲，莫龙惧怕杨家势力，只好应承，可莫小姐以死拒之，后经多方协商，抛彩球招亲。招亲那天，山下热闹非凡，杨耶已派人将彩楼围住，欲夺彩球，这时牛哥突然放着鞭炮直奔彩楼，趁杨家人措手不及之时，小姐将彩球抛给牛哥，牛哥接球便跑，可半路上被追来的杨家人打死，夺回彩球。当晚，莫莺冒着狂风大雨，逃出莫家，在山脚下找到牛哥的尸体，失声痛哭后，以剪刀自刎，莫莺死后，她的坟墓便化作这座山峰，百姓们从此叫此峰为美女峰。

您再抬头看眼前这块巨壁，它是繁昌县十景之一，名“马仁石壁”此壁酷一只无头的石马，壁高百丈，气势非凡。

前面这根独立于万壑之间的擎天之柱即是“马仁六奇”之一的“奇柱”，此柱独秀江南，被誉为“芜湖柱”。

位于太阳山的太阳洞和月亮山的漏月洞，隔山相望，相应成趣，这便是“六奇”中的“奇洞”。

太阳洞生于太阳山顶，每至日出时，阳光透过此洞，光芒四射，变幻莫测，令人眼花缭乱、扑朔迷离。

月亮洞位于月亮山顶峰，此洞形似弯月，透过此洞，太阳山美景一览无余。月夜登临至此，透过山洞观月、将会看到十分奇特的马仁月夜。

“奇屋”即马仁石屋，为“马仁六奇”之一，石屋高约三十米，虽由三块鼎立的巨石组成，但室内明亮，能挡风遮雨，且雨再大也不会漏，是为一奇;到了夏季，人进入石屋，顿感凉风习习，遍体凉爽，是为二奇;站在洞中抬头又可见“人”字天，那是由两块巨石的间隙组成，“人”字苍劲有力，可谓巧字天成，令人叫绝，是为三奇;石屋中间立有一根神柱，高二十多米，直径约一点二米左右，神柱圆润光洁，石柱中段有一段裂缝，这还有段传说，当年这神柱以每日十丈的速度上长，直指天宫，玉帝恐石柱危及天庭，派雷公雷母将其击断，形成现在这个样子，此为四奇。

如果您游览到石屋，可顺石屋右侧的小路下去，在一块翘出的巨岩下，有一石臼，说起这个石臼，还有一个小故事。当年谭震林将军在马仁山下的中分村，指挥了著名的“五战五捷”的“繁昌保卫战”，在一次战斗中，几个战士与大失散，暂避于此，山下村中农民闻讯送来稻谷，战士们凿了这个石臼，用来舂米。竟然在此渡过难关，找到大，这也算是石屋的另一奇吧。