冬日山村

2024-05-22

冬日山村（精选7篇）

篇1：冬日山村

冬日山村

冬日，总盼着飘飞满天的雪花，我就可以欢呼着去山中了。

冬天的三望坡的山是沉寂的。一条儿简易的小道只通到村前，下得车来，你感到已投入山的怀抱，满眼是山，相环相叠，直至龙门洞万崖山的危峰云锁雾绕遮拦天际。那些山岭原本顶一帽儿终年不化的白雪，肃穆而庄重；下雪了，更是将那份儿白一直沿伸下来，泼染下去，十分的奢华。满山的青葱掩住了。山风奏着低沉幽咽的洞箫，满树的枝叶在风中终承不住素洁的雪袍，“扑”一声弹响，扬起那么一缕缕儿雪雾，迷迷蒙蒙。山便笼在雪纱中，飘飘渺渺，蒸蒸腾腾，走入雪山，就如入了仙境。

山前有一泓深潭，长年清碧，光滑澄明得让你感到处子肌肤的软温、眸子的清纯。在雪的映衬下，潭深碧如玉，透着少妇的端庄娴淑。潭面受了山的感染，也微漾着水雾，只那么透明的一层儿水感，让你的心都是湿湿润润的，带着些儿清冷。然后，潭水很优雅地提起裙裾，轻盈地入了溪流，于是，山中就有了悠悠的琴韵。这溪一直伴着山向前，有时平静温和，显几块寒石，有时微急跳跃，泊几片黄叶。它一直向着山村的深处流去„„

“怪禽啼旷野，落日恐行人。”

那山路或沉于谷底，或萦于山腰，或盘旋山顶，杳无人气，住惯了都市的人，最怕的就是那一份儿寂静。然而，雪儿裹挟着，鸟的踪迹都无，就不用惧着软体的蛇，绿眼的狼了。在山道上走，那厚厚积着的雪上，如果一个脚印出现在前方，不论它被雪饰得怎样的模糊不清，你都会生出许多的遐想。那是一个从深山中烧碳归来的樵夫吗？或者那是一位猎人，扛着火药上膛的长杆子猎枪？更或是一个雪地里想网几只张皇的野鸡或是几只憨笨的麻雀的山娃子？城里道路也有脚印，但是太杂，太挤，不容你去思考，你就如奔向入海口的水，只是机械地向前，不得不向前走，无需多少灵魂——人遗落了许多自然的情趣。而在远上寒山的小径，听着脚下“嘎吱”的声音在空谷中回响，或者，山坳里忽传来一段儿高亢的山歌“妹妹你像山上的云，我哥哥就像云下的河„„”你感到的是一种亲近，一种回归自然的快意。在三望坡的山路上走久了，偶尔看到那么一户隐在山腰或是山麓的人家，就不能不忆起儿时读过的诗，“日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”虽不能逢到归来的山民，看他揭下粗白包袱单作的披风，扬去身上鹅毛雪片的情形，但听一声狗叫在山村还是习以为常的。下雪了，狗不奔到场院前，但还是狂着野性儿地吠着，好剽悍的，勇武。是山给予了它的爽性吧，就像那山民装酒的器具，只要是来了欢心的客人，必是一大蓝花土碗一大蓝花土碗地盛着，满满儿地盛着，再一星点儿不剩地饮干，倒了碗口给了客人看，再得意儿地将碗顺势扣在桌上又端上一碗儿，将那点酒量一丝儿不留地诚心儿袒给你，直到醉红着脸儿倒在桌角，嘴里还喊着“再——来——碗”。

山村的房子是湘西特有的“吊脚楼”。桐油漆的板墙散着香，那香里藏着柴木的烟味，还藏着腊肉的香气。山中“年”味是最浓的。冬至日宰杀的猪肉，还有平日猎捕的麂子、野猪、狐子、竹老鼠、野兔，有时还会挂上一腿狼肉，更不用说鸡鸭，还有从溪里捕着的鱼，那肉质儿细腻紧巴而鲜味十足。山野赐予得十分丰厚，山里人全将它们耀在灶上的屋梁上，他们崇尚的就是“从年头吃到年尾”的富实。

山村的房子是通音的。夜间，山风入得后山林子的呼啸，门儿被推移时冷长的一声“嘎----”，偏房中羊在草上挪移的声响，还有渐渐响起的鼻息，山中的雪夜好明好静好沉呀。“夜深知雪重，时闻折竹声”，我爱冬日山村。我盼着雪纷纷扬扬下得更大，明天一早，雪封了山，就可以背一杆乌黑的小口径火枪，随表兄去捕一回野兔。那家伙怪机灵的，你得在冷寂的雪中伫立伺机多时，瞄准它，黄昏时，枪杆上总可以悬那么一两只归来„„

篇2：冬日山村

山村五绝

作者：苏轼朝代：竹篱茅屋趁溪斜，春入山村处处花。

无象太平还有象，孤烟起处是人家。

烟雨骷θ声，有生何处不安生。

但教黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。

老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。

岂是闻韵解忘味，迩来三月食无盐。

杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。

赢得儿童语音好，一年强半在城中。

窃禄忘归我自羞，丰年底事汝忧愁。

篇3：发现山村的美

清晨，我和妈妈漫步在乡间的小路上。小路上散发着阵阵泥土的芳香和花的清香，路边的小草上，一颗颗露珠晶莹地闪动着，远远望去，仿佛无数的珍珠撒在翡翠上，绿得动人，亮得耀眼。而那缕缕升起的炊烟更让小山村显得朦胧而柔美。

吃过早饭，小姨带着我们在村子里转了一圈。乡村四面环山，举目望去，只有两三家的房子近在眼前。高低起伏的农田和菜园，杂草丛中一丝黄土延伸到每一座房屋，远处传来的鸡鸣狗吠声，告诉我们这是一个纯粹的小山村。路过每一户人家的门口，小姨都会停下来和她们闲聊几句。叔叔阿姨们更是热情，看到我们来了，赶紧给我们倒茶，端出各种自家制作的小吃。忽然，从村口传来了几声狗叫和孩子们的欢呼声，我们出去一看，原来是小姨邻居家的张叔叔从外面打工回来了。村里的叔叔阿姨、哥哥姐姐们闻讯赶来迎接。

黄昏日落，家家炊烟四起。晚风送来了阵阵香味，忙碌了一天的人们围坐在一起吃饭，欢声笑语不时地回荡在山村上空。

好一座美丽的山村!

篇4：《山村》小论

这作品在欧洲那几年中所以引起注意，与欧洲人借此了解中国有关。小说写出了二十年代中国的一点国情，一点来自农村生活中的人物和故事。这小说的笔，从平静如镜的生活里出现着微波、动荡以至剧变，到整个农村和整个社会的分崩离析。那是二十年代军阀混战和农民运动崛起时中国社会变化的一个极小的缩影，它只从一个小村的变动中去窥视一个时代，从一粒沙子中去窥视一个世界。

欧洲人曾为这本小说引起的激动是有理由的。因为在四十年代，中国正处于抗日前哨，一个战斗的中国出现在世界上。中国是什么样的，中国人民又怎样？欧洲人的感性认识并不充实，他们大抵只是从历史资料和某些传闻中了解中国，缠足，长辫，瓜皮帽，“非礼勿视”的封建传统，逆来顺受的东亚病夫症等等不大容易从他们的印象中排除掉。可是，他们又不大容易看见的蕴藏在中国人民血肉中的那种追求生活、向往自由和勇敢进取的精神，是一直在燃烧着的。《山村》这部小说，仿佛是为纠正欧洲人的某些偏见和疏导欧洲人的某些视听而产生的，真的，它使欧洲人重视起来，它的笔触是平静的，但是却如一团火，它照出了二十年代中国农村最生动的情景，表现了二十年代中国人民的令人振奋的气概。在二十年代的中国农村和城市曾经燃起过那一团团熊熊之火，烧断过旧社会的锁链，那末三十年代燃起的抗日的烽火，更焕发起这个伟大民族的不可侮的精神。欧洲人从小说里看到了以前所看不到的新奇的事物，他们感到惊讶，肃然。欧洲人喜欢这本小说，由此更了解了中国。

不消说，打动人心的终于是小说的艺术力量。小说中第一人称中“我”的母亲，善良而通达人情，她的勤劳和宽容，同她信奉神明照应的善良愿望联结在一起。潘大叔的淳朴忠厚，说书人老刘的聪智过人，佩甫大伯虽迂腐而又可亲，阿兰的懦怯——然而他们都是一群善良者，就连毛毛这个农民，迫于生活去当保安队，而他的心地依然不失为是个善良者。至于菊婶的被遗弃，阿兰在婚姻上的悲剧，那是时代在急剧变动中看来是难以避免的矛盾，思想和道德的冲突，是难以在某些幸福和爱情中得到弥合的。然而，这些都是极为生动的、表明着那个有着清晰的时代印记的活生生的世情。

文学创作中的人物，首先来自生活，这是无须多说的，但是作品到了作家的笔下，几乎没有一个作品完全是按照生活的原型来表现的。作家忠实于生活的本来样子，并非就是丝毫不差的照生活的原样子写。也许有这样的作品，但是很难设想它会是成功的。我们每个人都处于生活的流程中，不论是见到的和亲身经历的，倘照样写出来，很难设想这会是一个文学作品。文学作品中的人物，写“这一个”也好，“杂取种种人”也好，都不免也必须揉和着作家的主观因素，也就是给人物和故事增添一点什么或者去掉一点什么。从艺术的功力说，恐怕增添一点什么比之去掉一点什么更为重要些。一个作家倘若只是善于如何的在剔除上下功夫，他将会写不下去，因为不能在稀薄的基础上写出丰满的东西来。恰恰是在于要善于增添，只有增添才足以使人物新鲜而活动起来。这种增添，虽出自作家的主观因素，但是这主观因素所生发而起的艺术力，却一点也不能违反生活的真实。这种主观因素，那怕内中有着作者不少的想象，或者寓有着作者观察生活中所要表达的某种思想内容和哲理内容，自然也包括作者所要寻求的精神世界，这些都应该看作是创作的足以构成为上品的某些前提。反之，作家的主观因素中所增添的色彩远离了真实，矫揉造作，空穴来风，那自然将是失败的。

《山村》中的人物与故事，可以看得出，作者的取材都是极平凡的，但是作者在描绘它们时，却在寻求着某种合乎作者所激赏的精神世界。换句话说，作者所开掘的，既是现实的，又增添着作者所激赏的主观想望。我不敢说作者在写小说前就预设着某种追求力，但是小说所表现的人物，不可能是生活中实有的人物，他们的精神气质里，真的漫着作者所集注着的想象的彩霞。不妨可以把潘大叔看作是作者在全书中苦心经营的一个人物。他有多重性的性格，快乐的和忧伤的，正直的和机智的。他是一个旧中国常见到的农民，但是作者在把他写成一个旧中国农民中最正直可敬和不易企及的哲理性的形象。潘大叔的一生充满着凄苦，他从北方的兵乱中随着流民南逃，定居在“我”家，从此就默默的过了他的一生。他除了象牛一般勤劳以外，以助人为乐，家有危难时挺身而出，除此之外，对生活已别无他求。他的一生就如一池死水，没有自己的欢乐，没有可以倾谈的知心者。他仿佛只是停滞于一种生物的本能上，只是图求生存温饱而已。他的人生想望，已经为贫穷、孤苦无援所堵塞，所压抑，他不可能有什么追求，他也不可能向他人寄以他的爱，这是一种被生活的悲苦所压抑得不能动弹的人性表现。契诃夫的小说《苦恼》中写那个马车夫的丧子之痛，到谁也不理会他的那种痛楚的情感时，他只好向那匹马去诉说衷情了。不幸这类似的情状也在《山村》里出现，潘大叔最后的精神支撑力也终于是寄托于那条耕牛了，先是那条老牛，以后是那条牛犊。他对牛的爱表现了他对人生的一点最稀薄的爱。到他要思念故土而离去时，同行的也是那条牛犊。作者的情节设置，是颇费一番心思的。那悲苦情状的描写，是作者对现实的一种鞭笞，严酷的鞭答。作者把潘大叔的形象构成了一个极境，那就是二十年代一个正直农民的孤凄的人生，绝望的人生，与牛为伍的人生，别人有过欢乐，而自己却从未有过欢乐的人生。可以看出，小说中的潘大叔的塑造，有着作者生活阅历的积累，但是更有着作者自己的观察力、思索力和想象力；有着作者同情的眼泪，也更充塞着作者用眼泪凝成的陀思妥也夫斯基式的严酷的揭示。作者所要完成的这个极境，也正是作者所要倾吐出来的感情。

似乎还可以看到作者对另一些人物命运的关注。照我看，在小说中作者是蓄意要为那个菊婶缭绕一层梦幻色彩的烟霞，借此而表现作者所要寻求的想象。文学作品中经常映现的美丽和洁净的妇女形象，在《山村》的一片破碎的生活背景中得到了再现。菊婶是个烈性女子，但又如诗一般的纯净。在苦难的生活中，她年复一年的等待外出未归的丈夫，她的贞洁，她的无瑕的情意，象一泓清溪，一团淡云似的流散在小说里面。似乎可以看到，作者已经为此种情意所感染，而力图要开辟一个高洁的精神世界。因此，作者不止是对她同情而已，在这个形象中，抒发着一种使人崇敬、一种激赏和一种使人感喟的艺术色彩。她的被明敦遗弃，看来作者已神驰于她的忠贞和洁净的品格，于是设置下悲苦的情节，随着她的绝望的脚步，眼睁睁的看着她走向一个空灵世界去了。时代的剧变，换来了菊婶的悲剧，看来同情也无济于事，作者所触及的无法解脱的矛盾，仿佛令人由此省悟到人生悲剧的演出犹未有尽期。不过菊婶是无辜的，而她的无辜，恐怕已不将为人们所记起，现实生活已经把她吞噬尽净，也只有作家用梦幻之笔去描绘她的美丽的灵魂了。

不论是潘大叔或者菊婶，其原型虽然取自生活的河床，但是倘不经过作家的探索和想象，人物是不可能写得如此深厚的。我之所以有感这一点，也是由当前某些创作的印象而引起的。我以为，当前创作中有些作品(不是所有的)中的人物，写得还是太直，太确定，它的真实性是无可怀疑的，但那种太直太确定的状态，却不能引起人们的一点回味、追思和遐想。文学之能够动人，最奇妙的是那种给人“余音，不绝如缕”的艺术感受。现实生活中的生动状态，同作家的主观创造力的有机的溶合，可以产生出奇妙的诗。《山村》对此虽不能说做得很完美了，但是要看到这写于四十年代的作品，它所达到的那种成就是不能无视的，它至今仍可以给人们种种有益的艺术启示。