重阳节的经典古诗

重阳节的经典古诗（共14篇）

篇1：重阳节的经典古诗

描写重阳节的经典古诗

门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，头尾算来三十三。 庚午岁九日作(齐己)

霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。 九日登玉山(钱起)

初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。九日闲居寄登高数子(钱起)

九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。 九日登玄武山旅眺 (邵大震)

时菊芳仙酝，秋兰动睿篇。香街稍欲晚，清跸扈归天。奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制(宋之问)

蜀王望蜀旧台前，九日分明见一川。北料乡关方自此，南辞城郭复依然。九月九日望蜀台(苏颋)

野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。九月九日赠崔使君善为(王绩)

青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋。九日登高(王昌龄)

九日重阳数，三秋万实成。时来谒轩后，罢去坐蓬瀛。晚节欢重九，高山上五千。醉中知遇圣，梦里见寻仙。九日进茱萸山诗五首(张说)

篇2：重阳节的经典古诗

2. 他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》

3. 望天王降诏，早招安，心方足。——宋江《满江红·喜遇重阳》

4. 千载非所知，聊以永今朝。——陶渊明《己酉岁九月九日》

5. 明年此会知谁健?醉把茱萸仔细看。——杜甫《九日蓝田崔氏庄》

6. 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。——李白《忆秦娥·箫声咽》

7. 一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦。——潘希白《大有·九日》

8. 采采黄金花，何由满衣袖。——杜甫《九日寄岑参》

9. 何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山?——陆游《汉宫春·初自南郑来成都作》

10. 中心愿，平虏保民安国。——宋江《满江红·喜遇重阳》

11. 九月九日望乡台，他席他乡送客杯。——王勃《蜀中九日》

12. 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》

13. 重阳初启节，无射正飞灰。——阴行先《和张燕公湘中九日登高》

14. 清气澄余滓，杳然天界高。——陶渊明《己酉岁九月九日》

15. 九日黄花酒，登高会昔闻。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

16. 年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。——韩琦《九日水阁》

17. 天宇清霜净，公堂宿雾披。——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》

18. 遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园》

19. 三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。——崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

20. 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

21. 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。——陶渊明《己酉岁九月九日》

22. 重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷。——晏殊《少年游·重阳过后》

23. 紫萸一枝传赐，梦谁到汉家陵。——姚云文《紫萸香慢·近重阳》

24. 翠微高处，故人帽底，一年最好，偏是重阳。——吴文英《惜黄花慢·菊》

25. 愁不肯与诗平。——姚云文《紫萸香慢·近重阳》

26. 握手经年别，惊心九日霜。——妙信《九日酬诸子》

27.近重阳满城风雨。——周密《扫花游·九日怀归》

28. 沉吟坐西轩，饮食错昏昼。——杜甫《九日寄岑参》

29. 不负东篱约，携尊过草堂。——妙信《九日酬诸子》

30. 大明韬日月，旷野号禽兽。——杜甫《九日寄岑参》

31. 砧杆动微寒，暗欺罗袖。——潘希白《大有·九日》

32. 诸君才绝世，独步许谁强。——妙信《九日酬诸子》

33. 时节是重阳，菊花牵恨长。——徐灿《菩萨蛮·秋闺》

34. 只座上已无老兵。——姚云文《紫萸香慢·近重阳》

35. 正长安乱叶，万家砧杵。——周密《扫花游·九日怀归》

36. 帽堕笑凭纤手取。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

37. 初见雁，已闻砧。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》

38. 凤城歌管有新音。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》

39. 武公不但歌淇澳，贤女犹能唁卫侯。——姜塘《摘星楼九日登临》

40. 风雨满城，何幸两重阳之近。——文天祥《回董提举中秋请宴启》

41. 白池青草古盐州，倚啸高城豁望眸。——王琼《九日登花马池城》

42. 菊花清瘦杜秋娘。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》

43. 愿樽前长叙弟兄情，如金玉。——宋江《满江红·喜遇重阳》

44. 霜威逐亚相，杀气傍中军。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

45. 细看茱萸一笑，诗翁健似常年。——张可久《风入松·九日》

46. 正是乱山深处过重阳。——吕本中《南歌子·驿路侵斜月》

47. 琅琅新雨洗湖天，小景六桥边。——张可久《风入松·九日》

48. 一年佳节过西厢。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》

49. 横笛惊征雁，娇歌落塞云。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

50. 诗成合座皆珠玉，归去迟迟满落霞。——沈辂《九日登高台寺》

51. 万里秋光客兴赊，同人九日惜年华。——沈辂《九日登高台寺》

52. 作县几时同志苦，投荒万里倍情真。——王逊《西夏重阳》

53. 绮罗丛里胜登临。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》

54. 思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。

55. 秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

56. 艰难薄俗犹多事，漂泊南冠愧此身。——王逊《西夏重阳》

57. 自摘霜葱宜荐俎。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

58. 功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。——王逊《西夏重阳》

59. 白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。——宋祁《九日置酒》

篇3：重阳节的经典古诗

关键词：语文教学,古诗词,精神成长,乐趣,探索

对于小学语文教学,不同的人具有不同的教学之思想境界。语文教学必须从学生心灵成长的角度,让古诗词阅读教学为学生开启人生的幸福之门打下良好的基础。

一、“弹奏”经典乐章需让学生听出乐趣

在语文教材的古诗词中,唐朝的作品比较多。这些古诗词充盈着丰富的人文色彩,语言生动、形象,节奏韵律充满美感,学生读起来朗朗上口。在教学和相关的课外阅读活动中,学生都比较喜欢这些脍炙人口的诗词。但我们发现,由于小学生比较欠缺抽象思维能力,其形象思维也处于比较低的水准,尤其是学生能力参差不齐,就会出现对诗词理解不到位等一系列问题。针对这种学情,教师所进行的一系列教学活动,就应不仅仅让学生只是简单意义上的听课,更要让每个学生都能体会到经典诗词的意韵之美。譬如,在教学《江南》和《春晓》时,我选择了一些与此诗情感基调相一致的曲子,在播放诗句的同时也播放乐曲。在这种情境的渲染和引导下,学生则不再只是简单而枯燥地听诗句,而是意趣盎然、诗情画意地欣赏着、想象着诗句所蕴含着的意义和韵味。让学生进行自由朗读时,也同样配置相应的乐曲,使学生在朗读时产生一种愉悦的感觉,产生一种贴近诗境的感觉,这就是人们所推崇的一种俯而读、乐而思的诵读境界。在小学阶段,学生的阅读感受,不应是那种“囫囵吞枣”式的逐字逐句的领会,应当是让学生真正地用心领悟,领会到古诗词所蕴含的意韵之美。

二、“弹奏”经典乐章需让学生生发出感受

古诗词教学,从一定意义上说,需要考虑学生心灵窗户的开启和情感世界丰盈的相关问题。学生通过古诗词学习,达到开启心灵窗户和情感世界丰盈的目的,不是教师强行灌输所能达到的,而是需要学生去自我生发一定的感受。鉴于小学生的阅读水准和能力,以及生活阅历等多方面因素,小学生所生发出来的一些感受极有可能不是特别积极、健康的,但应当说这属于正常的,教师在教学中遇到这种情况也不要大惊小怪。在教学中,我所采取的策略仍然是以学生的读为主,仍然以学生的自读为先。通过教学实践发现,只要让学生多读,学生所产生的感受还是基本可以趋向合理,甚至是某种意义上的一致的。譬如,教学陆游的《示儿》时,《示儿》是一首充满爱国情感的诗,学生在比较充分的阅读后,读出了不少自我意义上的感受,令人欣喜的是学生们仁者见仁、智者见智,尤其是对作者所抒发的爱国情怀,大家的看法不尽一致。有学生认为是悲愁的,有学生认为是悲怆的,还有的学生认为是悲壮的。孰是孰非?我没有立刻加以评说,而是让学生继续进行诵读。诵读的结果比较令人满意,因为学生不但抓住了“万事空”,而且抓住了“北定”后“家祭”时“烧纸钱”的“勿忘”之嘱托,感受到陆游之“悲”后所体现出来的“乐”,因为陆游胸怀着“王师北定中原日”的坚定信念。教学实践说明,“弹奏”经典文学乐章,需要让学生生发出真实的感受,学生也是完全可以生发出感受的,教师在教学过程中,无需去越俎代庖,多重性的越俎代庖反而会制约学生的阅读感悟。

三、“弹奏”经典乐章需让学生体悟出情感

入选小学语文教材的一首首古诗词,可以说是一曲曲比较切合学生生活实际的乐章。但由于时代的变迁,一些生活方面的经历距现在小学生比较久远,让学生生发出比较强烈的情感,会有一定的困难。古诗词教学,突破教学重难点的办法是多于困难的,教师所常用的办法是寻求作者所产生的作诗灵感。应当说,学生耳熟能详的古诗词,都源于古代诗人所涉猎的生活,都是诗人受生活的触发所生出的灵感所致。那么学生的古诗词阅读乃至于欣赏,也应当与学生生活的外延相当,也就是说,教学时应尽可能地回归小学生的生活。譬如,在古诗词教学中,应帮助学生将相应的生活与诗词所描写的内容建立起联系。当学生涉猎一定的生活活动时,可以让学生去吟诵相应的古诗词。在这样的情境下,学生能比较实在而又比较理想地悟出诗人的情怀。譬如,清明节学生们都要陪着自己的长辈去祭扫先辈,那是一种怀念和纪念,就让学生诵读《清明》,学生就会生发出诗人当时的情怀,甚至能够因此而生发出对先辈的情怀。譬如,可以组织学生去郊游,虽然学生的准备工作做得非常充分,但也不可能做到完美无缺。当学生在郊游中遇到不顺时,则可以让学生吟诵那篇脍炙人口的《游子吟》,学生会因此而生发出强烈的母子情。学生的情感,不是靠简单的呼唤就能生发出来的,而是必须依赖于古诗之生活外延与学生生活外延的完美结合,这就需要教师在古诗词教学中,不能仅仅停留在阅读层面上,而是要通过与学生生活、情感建立起联系,从而使学生体悟出诗词中所蕴含的情感。

四、结束语

篇4：永恒的经典古诗

为什么几百年甚至千年前的古诗，时至今日仍然散发魅力，让人常读常新？

因为，它承载的东西，从来不止吟风弄月伤春悲秋这么简单。

《诗经》登场：不学《诗》，无以言

诗有什么用？

《论语》中讲了著名的“过庭训”故事，孔子教育儿子孔鲤：“不学诗，无以言。”不好好学诗，连话都说不好。

这里的“诗”，特指中国第一部诗歌总集、被视为现实主义诗歌源头的经典著作——《诗经》。关于《诗经》的重要作用，《左传》《庄子》等有“《诗》以言志”“《诗》以道志”之类的论断。春秋时期诸侯士大夫常在各种社交场合引用《诗经》，借以表达自己的立场、观点和感情。如《左传》中记载的秦穆公与晋文公之间的一次对话。

当时晋文公尚未成为国君，仍是惶惶然寄秦人篱下的公子重耳。秦穆公设宴款待重耳，重耳为秦穆公吟了一首《河水》，原句目前尚不可知，姑且推测为感恩诗；秦穆公随即回以《诗经》中的《六月》，这是一首称扬周宣王臣子战功的诗歌。陪同赴宴的重耳谋臣赵衰一听，赶紧提醒重耳拜谢秦穆公。秦穆公表示不敢接受大礼，赵衰解释：“您用贤臣辅佐天子的诗篇教导重耳，重耳岂敢不拜？”言下之意，既然对重耳寄予厚望，则扶助他成为一方诸侯的重任，请君一肩担起。宏远志向隐藏在典雅文句背后。

还有一次，将领孟明视打了败仗回来，秦国公卿纷纷劝秦穆公杀掉他。秦穆公果断引用《诗经》中讽刺治国者贪迷心窍的《桑柔》，把问题揽到自己身上，没有杀孟明视。此时的《诗经》，变成了他的一面自省镜子，也是他说服众人的工具。

以上事件，都在借《诗经》之句，表今人之志，即所谓“赋《诗》言志”。随着诗歌的发展，“诗言志”的说法更为普遍，诗不再特指《诗经》，历代诗人通过创作来表达自己的情感、志向和愿望。

诗章之美：走心的句子最动人

屈原是先驱者，同时也为中国传统诗词艺术定下了意象相生、情理相和的调子。比如我们熟知的“香草美人”，喻指美政嘉德。单方面吟詠芳草或陈说道德，不免流于空洞；唯有将物性与人情相似之处加以沟通，用诗性语言适当表达，才能引发长久不衰的心灵共鸣。试读“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”，草木凋零，美人迟暮，遭谗见妒，使我们产生探究的意愿：诗人当时经历了什么？为什么会这样？而当自己也有类似遭遇时，则会自觉不自觉地想起那些遥远的吟咏。

自屈原起，真正的诗人将诗格与人格浑融一体，从此，读诗，也是读人；时代有异，人心却可以共鸣。我们从诗句中了解诗人对一时一事的观感，也可领悟诗人经半世浮沉后的哲思。诗的片断潜入国人的集体记忆，如同“文化密码”，编织成内心深处共有的梦。现实机关触发，则密码自动弹出，说者听者，会心一笑。

于是古诗十九首的无名诗人说“不惜歌者苦，但伤知音稀”，后人附议：是的是的，粉丝那么多，却难得一个懂你的人。

于是曹操说“但为君故，沉吟至今”，少年人想表白而不敢，大可以借此自我开解。

于是陶渊明说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，低头读，平平无奇；抬头见窗外青山，豁然开朗。

……

中国古代诗歌，有《诗经》的现世担当为骨，屈骚的灵思飞动为翼，一路吸纳各种思想的精华，艺术形式上日臻成熟，终于，行至唐代。

“唐诗”在民族文化宝库中的地位毋庸多言。唐朝的诗，也成就了诗的唐朝。唐诗之美（确切地说，盛唐诗歌之美），在于“大”：大手笔，大气象，大胸怀。

李白是集“大”成者。与山川相比，人何其渺小，然而他敢以俯瞰或远视的角度，来一个全景展示，“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”；与宇宙相较，人恍若微尘，然而他满不在乎，银河日月统统可以揽作友邻，“日出东方隅，似从地底来”；至于权贵显宦大人先生，则更放不到他眼里，“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”！李白为后世留下的是浊世高蹈的无拘灵魂，每当前景未知、山水阻隔，何妨一拍大腿，从他那里借力：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”只管去做。

杜甫是仁之“大”者。挚友李白振翅冲天，直达诗艺顶峰；他明明也天赋过人，偏要高挽裤腿，于砂石藤蔓间艰难登攀。他的“大”，能够大到“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，然而他的“大”，更体现在无数的“小”：邻居老妇打不到枣子要饿肚子，他操心；房上茅草被风卷跑了，他操心；恶竹长得快过小松树了，他操心……自己愁苦多病，不忘关怀他人乃至全天下，所以，他被称为“圣”——既指人格也指诗格。路途艰危时，自能体会“潦倒新停浊酒杯”。

外向与内敛，浪漫与现实，踌躇与坚定……人生的永恒话题，被以“李杜”为代表的盛唐诗人们反复咏唱。他们把情怀感悟哲思胸襟凝结在新鲜感性的形象中，用凝练优美的字句来表现，后人念来，极易上口入心，频频征引并赋以新意；无意说教，落地自生花。

诗中哲思：诗歌不只是风花雪月

与唐人相比，宋人的气质发生了变化；就如鲜衣怒马的青年时代过去，人到中年，要坐下来想些事情。

从大环境看，宋代经济文化发达，但内忧外患的阴云，始终挥之不去。有识之士对此忧心不已，出于强烈的社会责任感，他们以栋梁自居，发表政见，激烈争辩。加之，宋代理学的勃兴，使得诗人们自觉地以理性的眼光看待世界，读史观事品物，总希望找到“道理透彻处”。唐诗重性情、宋诗重理趣的整体形象，就这样建立了。

北宋时期的一对政敌兼文友——王安石与苏轼，将“理”“趣”二者平衡得很好。

王安石实在无愧朱熹对江西士人“好为奇论，耻于人同”的评价，登飞来峰，则说“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，和李白的“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”唱反调；读王昭君，评曰“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”，与杜甫的“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”看法迥异……状似奇谈怪论，实则出自性子中的执拗与识见上的锐利，他的人同他的诗一般，喜也罢，憎也罢，都令人一见难忘。

苏轼给人的印象则和蔼得多，他特别擅长从平凡事物出发来讲道理。比如他的名作《琴诗》，先设问，后反诘，让读者共同为“琴声来自何处”纠结，进而破除偏执，悟到主客观统一的哲理；再比如《泗州僧伽塔》，幽默地探讨了一下“神仙很忙”的问题：“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。”人人愿望都满足，那造物主得忙成啥样？这是在劝告大家：世事难两全，不要太自私。

有不少理论家批评宋诗的哲理化倾向，觉得它违背了“一唱三叹”的诗歌要旨，其实，宋诗的哲理化，既与时代脉搏吻合，也适应诗歌自身出新求变的需要，更有大量成功作品，今人仍在各种场合提起。

讲学习的时候，朱熹告诉我们：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”

讲实践的时候，陆游告诉我们：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

讲坚持的时候，张孝祥告诉我们：“立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。”

……

篇5：赞美重阳节的经典古诗10首

作者：杜甫

去年登高郪县北，今日重在涪江滨。

苦遭白发不相放，羞见黄花无数新。

世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。

篇6：赞美重阳节的经典古诗10首

(元)关汉卿

题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。

天长雁影稀，月落山容瘦。

冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，

篇7：关于重阳节的经典古诗词

描写重阳节的诗句

鸿北去，日西匿。——刘克庄《贺新郎·九日》

追往事，去无迹。——刘克庄《贺新郎·九日》

归雁横秋，倦客思家。——张可久《折桂令·九日》

诸君才绝世，独步许谁强。——妙信《九日酬诸子》

愁不肯、与诗平。——姚云文《紫萸香慢·近重阳》

握手经年别，惊心九日霜。——妙信《九日酬诸子》

红萸佩、空对酒。——潘希白《大有·九日》

鸿鹄归何处，长天空落霞。——赵时春《原州九日》

时节是重阳，菊花牵恨长。——徐灿《菩萨蛮·秋闺》

白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。——宋祁《九日置酒》

一年佳节过西厢。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》

思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。——秋瑾《九日感赋》

初见雁，已闻砧。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》

凤城歌管有新音。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》

倒照秦眉天镜古。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

艰难薄俗犹多事，漂泊南冠愧此身。——王逊《西夏重阳》

绮罗丛里胜登临。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》

正长安乱叶，万家砧杵。——周密《扫花游·九日怀归》

愿樽前长叙弟兄情，如金玉。——宋江《满江红·喜遇重阳》

琅琅新雨洗湖天，小景六桥边。——张可久《风入松·九日》

万里秋光客兴赊，同人九日惜年华。——沈辂《九日登高台寺》

风雨满城，何幸两重阳之近。——文天祥《回董提举中秋请宴启》

西风泼眼山如画，有黄花休恨无钱。——张可久《风入松·九日》

更有三仁忠与孝，高名千古出人头。——姜塘《摘星楼九日登临》

白池青草古盐州，倚啸高城豁望眸。——王琼《九日登花马池城》

统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。——宋江《满江红·喜遇重阳》

绝塞平川开堑垒，排空斥堠扬旗旌。——王琼《九日登长城关楼》

赓歌圣人作，海内同休明。——李泌《奉和圣制重阳赐会聊示所怀》

可惜重阳，不把黄花与。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

香醪欲醉茱萸节，壮志还为出塞歌。——石茂华《九月九日登长城关》

风光政要人酬酢。——戴复古《醉落魄·九日吴胜之运使黄鹤山登高》

牢裹乌纱，一任西风作。——戴复古《醉落魄·九日吴胜之运使黄鹤山登高》

又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》

天文见成象，帝念资勤恤。——崔元翰《奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀》

欲赋归来，莫是渊明错。——戴复古《醉落魄·九日吴胜之运使黄鹤山登高》

炮羔备丰膳，集凤调鸣律。——崔元翰《奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀》

探道得玄珠，斋心居特室。——崔元翰《奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀》

薄劣厕英豪，欢娱忘衰疾。——崔元翰《奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀》

霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香。——苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二》

关于重阳节经典诗词

人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。采桑子·重阳。

祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，樽前俱是异乡人。遥山带日应连越，孤雁来时想别秦。自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。《九日陪董内召登高》唐·廖匡图

茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。唯有多情一枝菊，满杯颜色自依依。《九日雨中》唐·徐

重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。《重阳阻雨》 唐·司空图

重阳时节。可怜又是天崖客。扁舟小泊花溪侧。细雨斜风，不见秦楼月。白衣望断无消息。举觞一笑真难得。归兮学取陶彭泽。采菊东篱，悠然见山色。《醉落魄/一斛珠》宋·赵善括

重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。《十日和张少监》唐·徐铉

摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。下邽田地平如掌，何处登高望梓州?《九日寄行简》 唐·白居易

欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。《答泉州薛播使君重阳日赠酒》 唐·李嘉祐

玉露霏凉木渐酡，每逢佳节惜年华。青山叠叠多归梦，白发萧萧不在家。触景漫思千古事，无钱空对一篱花。相知相见情何已，石鼎山泉且煮茶。《九日书怀》元·王冕

雨阻龙山会，云荒戏马台。且看黄菊放，休待白衣来。事业书千卷，功名水一杯。登临聊复尔，吟啸漫徘徊。《漫兴 十八》 元·王冕

异国逢佳节，凭高独若吟。一杯今日醉，万里故园心。水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。《婺州水馆重阳日作》 唐·韦庄

野人多病门长掩，荒圃重阳菊自开。愁里又闻清笛怨，望中难见白衣来。元瑜正及从军乐，甯戚谁怜叩角哀。红旆纷纷碧江暮，知君醉下望乡台。《阳日寄浙东诸从事》唐·李郢

檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣，主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。《九日酬颜少府》唐·高适

寻诗绕遍一篱花，落叶声中日易斜。忆得高堂临别语，授衣时节望还家。《九日》 清·万夔辅

萧飒秋声楼上闻，霜风漠漠起阴云。不见携觞王太守，空思落帽孟参军。风吟蟋蟀寒偏急，酒泛茱萸晚易醺。心忆旧山何日见，并将愁泪共纷纷。《九日北楼宴集》唐·权德舆

细雨成阴近夕阳，湖边飞阁照寒塘。黄花应笑关山客，每岁登高在异乡。《客中九日》 明·王翃

西风吹日弄晴阴，酒罢三巡湖海深。岳阳楼上登高节，不负南来万里心。《两绝句》 宋·陈与义

闻道东篱菊已黄，无因移向酒樽旁。西风忽起野烟暮，落叶乱飞山树苍。雁带寒声归渚急，江涵秋水与天长。浮云遮尽登高眼，不许愁人望故乡。《九日登鸡鸣山》清·韩畕

万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。落叶何心定流水，黄花无主更西风。乾坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。《重阳》南宋·文天祥

万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。《九日遇雨二首》唐·薛涛

天涯重九。独对黄花酒。醉拈黄花和泪嗅。忆得去年携手。去年同醉流霞。醉中折尽黄花。还是黄花时候，去年人在天涯。《清平乐》 宋·石孝友

四时令节惟重九。况此日、逢佳偶。金菊已花杯有酒。瑶池宴罢，一枝斜插，好作渊朋友。翠眉淡淡匀宫柳。比似年时更清瘦。双绾带儿新结就。长情恩爱，随家俭约，素与君同寿。《青玉案》宋·倪翼周谁道他乡异故乡。泉江风物似湄湘。钗头缀糁萸偏紫，杯面浮金菊倍黄。今共古，几重阳。休将往事更平章。舞衫歌扇姑随分，又得掀髯笑一场。《鹧鸪天》宋·郭应祥

身闲身健是生涯。何况好年华。看了十分秋月，重阳更插黄花。消磨景物，瓦盆社酿，石鼎山茶。饱吃红莲香饭，侬家便是仙家。《朝中措》 宋·范成大

有关于重阳节的古诗

重阳日上渚宫杨尚书

【唐】李群玉

落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。

荆州一见桓宣武，为趁悲秋入帝乡。

重阳日赐宴曲江亭，赋六韵诗用清字

【唐】李适

早衣对庭燎，躬化勤意诚。时此万机暇，适与佳节并。

曲池洁寒流，芳菊舒金英。乾坤爽气满，台殿秋光清。

朝野庆年丰，高会多欢声。永怀无荒戒，良士同斯情。

重阳日即事

【唐】李适

令节晓澄霁，四郊烟霭空。天清白露洁，菊散黄金丛。

寡德荷天贶，顺时休百工。岂怀歌钟乐，思为君臣同。

至化在亭育，相成资始终。未知康衢咏，所仰惟年丰。

重阳日中外同欢，以诗言志，因示群官

【唐】李适

炎节在重九，物华新雨余。清秋黄叶下，菊散金潭初。

万实行就稔，百工欣所如。欢心畅遐迩，殊俗同车书。

至化自敦睦，佳辰宜宴胥。锵锵间丝生，济济罗簪裾。

此乐匪足耽，此诚期永孚。

重阳夜集兰陵居与宣上人联句

【唐】李益

蟋蟀催寒服，茱萸滴露房。

酒巡明烛刻，篱菊暗寻芳。[李益]

新月和秋露，繁星混夜霜。

登高今夕事，九九是天长。[广宣]

奉陪裴相公重阳日游安乐池亭

【唐】李郢

绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。

自笑吐茵还酩酊，日斜空从绛衣回。

重阳感怀

【唐】刘兼

重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。

归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。

载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。

独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。

重阳日寄上饶李明府

【唐】刘商

重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，邮童不解献茱萸。陶潜何处登高醉，倦客停桡一事无。

来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。

【唐】崔元翰

偶圣睹昌期，受恩惭弱质。幸逢良宴会，况是清秋日。

远岫对壶觞，澄澜映簪绂。炮羔备丰膳，集凤调鸣律。

薄劣厕英豪，欢娱忘衰疾。平皋行雁下，曲渚双凫出。

沙岸菊开花，霜枝果垂实。天文见成象，帝念资勤恤。

探道得玄珠，斋心居特室。岂如横汾唱，其事徒骄逸。

重阳席上赋白菊

【唐】白居易

满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。

同徐侍郎五云溪新庭重阳宴集作

【唐】独孤及

万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。

白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。

五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。

骋望傲千古，当歌遗四愁。岂令永和人，独擅山阴游。

重阳日有作

【唐】杜荀鹤

一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷撏白发真堪笑，牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。

大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。

重阳

【唐】高适

节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。

真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。

奉和圣制重阳日即事

【唐】武元衡

玉烛降寒露，我皇歌古风。重阳德泽展，万国欢娱同。

绮陌拥行骑，香尘凝晓空。神都自蔼蔼，佳气助葱葱。

律吕阴阳畅，景光天地通。徒然被鸿霈，无以报玄功。

奉和圣制重阳日即事六韵

【唐】权德舆

嘉节在阳数，至欢朝野同。恩随千钟洽，庆属五稼丰。

时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。

天道光下济，睿词敷大中。多惭击壤曲，何以答尧聪。

丁巳重阳

【唐】司空图

重阳未到已登临，探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨，家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。

自贺逢时能自弃，归鞭唯拍马鞯吟。

旅中重阳

【唐】司空图

乘时争路只危身，经乱登高有几人。今岁节唯南至在，旧交坟向北邙新。当歌共惜初筵乐，且健无辞后会频。

莫道中冬犹有闰，蟾声才尽即青春。

喜王驾小仪重阳相访

【唐】司空图

白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事，溪上还随觅句行。幽鹤傍人疑旧识，残蝉向日噪新晴。

拟将寂寞同留住，且劝康时立大名。

浙上重阳

【唐】司空图

登高唯北望，菊助可□明。离恨初逢节，贫居只喜晴。

好文时可见，学稼老无成。莫叹关山阻，何当不阻兵。

重阳山居

【唐】司空图

诗人自古恨难穷，暮节登临且喜同。四望交亲兵乱后，一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶，陂动晴光下早鸿。

篇8：用古诗文经典诵读浸润学生的人生

一、以科学性、可行性的理论为依据, 开展“古诗文经典诵读”工程

我国的古典诗文源远流长, 经历了几千年的锤炼和积淀, 具有感发人心、陶冶性情、塑造人格、增长知识的功能, 是中华传统文化当之无愧的代表, 是中华儿女共同情感和群体心声的抒发和体现, 引起了后人心灵上的共鸣, 深得一代代中国人的喜爱, 并将其发扬光大。

著名的教育家苏霍姆林斯基曾说过:“如果学生的智力生活仅局限于教科书, 如果他做完了功课就觉得任务已经完成, 那么他是不可能有自己特别爱好的科学的。”这充分说明了儿童阅读的重要性和可行性。小学阶段是学生记忆的最佳时期, 是人格培养、知识增长的重要时期, 如果让每位学生从儿童时期就养成诵读和欣赏经典古诗文的习惯, 既能使学生从小受到传统文化的熏陶, 从优秀的传统文化中汲取营养, 挖掘古诗文的内涵, 受到良好的礼仪文化教育, 又能继承、发扬这份不可多得的文化遗产。

二、建立行之有效、规范的制度, 保证“古诗文经典诵读”工程的开展

1. 开展课前十分钟诵读。

我们利用每天下午第一节课课前十分钟让学生诵读, 并且列入学校日常行为规范检查。学生从一年级到六年级, 每学年背诵古诗文80篇, 小学阶段共背诵古诗文不少于500篇。学生背诵古诗文的篇目大大超过了《语文课程标准》规定的数目。

2. 开展古诗过级测试。

我校建立了古诗文经典诵读过级制度, 规定了考核要求, 制定了《小学古诗文诵读过级实施方案》以及测试标准。每年5—6月份, 我校组织并培训科任教师对全体学生进行古诗文过级测试。过级测试要求学生通过抽签决定背诵自己所在年级的《古诗文经典诵读》教材中的6首, 每个年级的学生每学年要求过2级, 6年共过12级。只有熟练背诵全本教材上的古诗文, 才能顺利通过。

三、针对学生的年龄特点, 结合诵读实践, 编辑、出版教材, 拓宽学生诵读古诗文的阅读面、阅读量

在实施“古诗文诵读工程”的初始阶段 (1999—2006年) , 我们先后以《中华古诗文读本》《小学生必背古诗词》《唐诗三百首》等书为诵读教材。在积累了大量的诵读实践后, 针对学生的年龄特点, 我校于2005年组织本校语文教师, 在浩如烟海的古代诗文中优中选精, 遴选出334篇适合少年儿童背诵的名篇佳作, 编为6册, 分别供一至六年级的学生使用。

这套《小学生古诗文经典诵读》覆盖并超过新课标规定的篇目, 根据不同年级学生的特点, 由浅入深地进行编排。低年级学生从背诵白话蒙学经典以及简短的名句、诗歌开始, 难度逐渐加大到篇幅较长的诗文词赋等, 安排比较合理, 能够激发学生的学习兴趣, 有助于对诗文的理解和思考。在编写时, 除在原文中给生字加注拼音外 (一至三册) , 还在文后安排了“请你知道”“为你释疑”“帮你理解”或“给你提示”几个小板块。前三项分别是介绍作者、解释字词和作品的译文、鉴赏, 我们在译成现代汉语的同时, 尽量保持了原作的意境和风格。最后一项是对作品内涵的提炼和延伸, 启示学生自察自省, 完善自我。

四、结合学年德育目标, 采用多种方法激

发学生诵读古诗文的兴趣, 提高诵读经典古诗文质量, 赋予“古诗文经典诵读”工程更鲜活和实用的生命力

我们在开展“古诗文经典诵读”工程时, 十分注重它的长久性和实用性。所以, 我们在教学中结合德育目标, 采取多种方法激发学生诵读古诗文的兴趣, 提高诵读经典古诗文质量, 赋予“古诗文经典诵读”工程更鲜活和实用的生命力。

1. 以节目的形式表演古诗文。

诗是浓缩了的语言精华, 把语言展开, 诗的意境也就呈现在了人们的眼前。我校先后举行了以“诵千古美文, 做少年君子”“诵读经典古诗, 传承中华文明”为主题的文艺演出。在每年的“六一”联欢会上, 都有以古诗为题材的节目。

2. 开展古诗文诵读比赛、“古诗文PK赛”。

每学期, 学校都会组织各班开展不同形式的古诗文诵读比赛、“古诗文PK赛”, 同年级学生以班为单位, 现场抽签, 有感情地背诵或PK。

3. 绘制古诗配画手抄报。

学生把诵读过的古诗文, 配上想象的画面, 精心设计, 绘制成图文并茂、别具一格的古诗配画手抄报。这样就能使抽象的语言文字变成形象直观的画面, 再现出诗歌所表现的生动意象。

4. 写读后感。

学校要求各班都召开《我从古诗中寻找民族精神》《弘扬民族精神, 做礼仪小公民》等为主题的班队会, 并要求学生及时把读古诗文的体会写出来, 交流心得。这样不仅使学生会背诵古诗文, 还使学生从古诗中有所感悟, 受到了教育。

5. 每日一句古训。

在实施古诗文诵读工程的同时, 我们注意同中华民族传统美德结合起来, 要求各班在黑板左边一小角写一句中华民族传统美德方面的古诗文经典名句, 每日一换, 并且让各班学生准备一个小本, 每天将本班黑板上的经典名句记录下来。这样做不仅有助于学生对古诗文的积累, 同时也在学生中弘扬了中华传统民族精神。

五、开展“古诗文经典诵读工程”, 力求取得内蕴性、持久性、影响性的效果

开展此项工程, 不是让学生仅仅停留在大量诵读经典古诗的层面, 而是力求取得内蕴性、持久性、影响性的效果。实践证明, 经过十余年的不懈努力, 学生受到了中华民族文化的熏陶, 综合素养有了明显提高。“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”成为不少学生为人处事的态度;“少壮不努力, 老大徒伤悲”“谁知盘中餐, 粒粒皆辛苦”已成为提醒学生珍惜时间、爱惜粮食的警句;“温故而知新”则成为学生的座右铭;“谁言寸草心, 报得三春晖”更让学生知道孝敬父母的重要性。此外, 古诗文还培养了学生的创造力、想象力, 调动了学生自主学习的积极性, 增强了记忆力, 提高了学生的语文写作能力。

总之, 开展“古诗文经典诵读”工程的十几年中, 我们取得了很好的效果, 使学生能更加有效地从古诗文春风化雨般的滋养中汲取中华民族千古文明的精华, 充分领略汉语言微言大义的魅力, 体验余韵悠长的、咀嚼不尽的文学之美, 让更多的学生在记诵经典、沐浴圣人先贤思想恩泽的同时, 逐渐积累深厚的文化底蕴, 成为明理崇学的翩翩少年君子。

(责编张翼翔)

摘要：我国古典诗文源远流长, 经历了几千年的锤炼和积淀, 具有感发人心、陶冶性情、塑造人格、增长知识的功能。小学阶段是学生记忆的最佳时期, 是人格培养、知识增长的重要时期, 如果让每位学生从儿童时期就养成诵读和欣赏经典古诗文的习惯, 既能使学生从小就受到传统文化的熏陶, 从优秀的传统文化中汲取营养, 挖掘古诗文的内涵, 受到良好的礼仪文化教育, 又能继承、发扬这份不可多得的文化遗产。因此用古诗文经典诵读浸润孩子的人生具有科学性和可行性。

篇9：传承经典，开掘古诗的教学价值

联合国教科文组织早在几年前就下过一个结论：现在的中国是全世界“去传统化”最厉害的国家。这是好听一点的，说难听一点，忘祖最厉害的是中国人。从这个意义上讲，上好古诗课，让古诗文的经典在孩子们小的时候就融入孩子的血液，成为他们的基因，对学生成长是一件很有意思、功德无量的事情。

一、关注文体，开掘“这一类”文体的教学价值

苏教版语文教材中的古诗，从小学低段就开始出现，粗粗统计了一下，低年级有6首，中年级有12首，高年级有诗12首，词3首。古诗的量从四年级开始逐渐增多，五年级开始出现词，从教科书编者看，大多是按照古诗的内容进行编排的。如：《六月二十七日望湖楼醉书》、《晓出净慈寺送林子方》都编在五年级的古诗两首中，描写的是西湖的一动一静，《闻官军收河南河北》、《示儿》是六年级的爱国诗篇，《石灰吟》、《墨梅》是六年级的两首借物言志诗。

在小学进行古诗这一类文体的教学价值是什么呢？第一，传承中华民族文化。第二，促进人的持续发展。《语文课程标准》（实验稿）在总目标中这样叙述：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”小学阶段学生要求背诵古诗文160篇（首），其中课标推荐了70首古诗词。

古诗词对孩子的成长具有积淀作用，老师都很清楚，可是反思平时的课堂教学，却让我们有喜有忧。古诗到底教什么，怎么教，一直困惑着老师。于是我们在各类公开教学中经常难觅古诗的踪影，有幸听到的也是这样的课堂：要么是让孩子不停地重复地背，背得口干舌燥，背得天昏地暗；要么是老师不停地讲，讲得支离破碎，讲得体无完肤。大量的经典古诗进入课文以后，它所遭遇的命运，非常让人同情。

很多古诗课堂往往“滑进”这样的误区，“把理解诗意作为教学的全部”、“以为有深度才有内涵”，教学千课一面。“析词——解句——入境——拓引”似乎已成低中高三个年段的模式化，年段特征不明显，教学目标设定不合理。

古诗教学价值的缺失足以引起我们的注意。那么如何根据文体特征，基于学情，挖掘诗歌类文体独有的语文教学价值，如何培养学生学习古诗词的兴趣，使课堂兴趣盎然，有滋有味，摇曳多姿，展现古诗词无与伦比的独特魅力和丰富内涵，值得每一位语文老师思考。

语文课程课标中对不同年段的古诗教学有明确的要求。低年段“诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美”。中年段“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意”。高年段“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）”。

教什么？课标已经说得很清楚，首先是把握诗意，了解诗的内容，这部分必须扎实；其次是意境，古诗描绘的场景，怎么样让学生置身其中，这是一门艺术，是教学的重点和难点；最后是体会诗人的情感。但一节课中情感体会到什么程度？教师应有所选择。古诗距今有上千年，诗的情感与诗人所处时代、环境、人生境遇都有联系，今天我们很难再现当时的情形。教学中我们坚持这样的落脚点：关注诗的内容，尊重学生的阅读感受。

二、基于学情，研设“这一首”的教学内容

以《绝句》和《晓出净慈寺送林子方》为例。

先看教学内容。《绝句》这首诗苏教版三年级下册第四单元《古诗两首》中的第二首。这个单元的主题都是通过课文对学生进行美的熏陶，旨在培养学生热爱大自然的感情。《晓出净慈寺送林子方》这首诗是苏教版小学语文五年级下册《古诗两首》中的第二首，诗中把夏天西湖满池的荷花作为描摹对象，前两句是议论，后两句是写景，明为表达对西湖美景的赞叹与热爱，实则抒发诗人对朋友林子方的眷恋之情，是“送别诗”的佳作。而且这种整首诗写景，但写景抒情、寓情于景的诗作在小学阶段是第一次出现，其表现手法是中国古典诗词的一种手法，具有很高的教学价值，是一首“别样”的送别诗。

再看学情。《绝句》是中年级的古诗，三年级学生有一定的思维能力和想象能力，古诗的形象性和韵律美正是孩子们喜爱的。

《晓出净慈寺送林子方》是高年级的一首诗，古诗学习一般分为“读古诗”、“明诗意”、“入意境”、“悟诗情”四个环节，五年级学生根据已有的学习古诗的经验，借助注释、工具书、想象画面等多种方法解决前三个环节（“读古诗”、“明诗意”、“入意境”）。但这首诗是一首送别诗，全诗都在描绘西湖荷花，体会诗人如何寓情于景，抒发了对友人的眷恋之情，是学生学习的难点。同时希望学生能通过学好这首送别诗带动这一类古诗的学习。

最后看课堂。《绝句》可以分五步教学：激情导入“期待美”，初读古诗“节奏美”，赏读古诗“画面美”，诵读古诗“情感美”，拓展古诗“延伸美”。从教学中可以看出，作为三年级的古诗教学，老师较低年级已有了明显的年段差别，这首诗具有明显的主题。学生对基本的文字已经有了一定的掌握，只有少数生字词需要学生学习。所以，老师在中年级古诗教学中首先侧重的是学生对诗的认知，将诗意说明白，领悟“含”字的意思。其次老师引导学生透景悟情，通过想象再现诗人看到的景象，体会诗人的欢快心情。最后是引导学生对经典的阅读背诵，为将来在语文学科的发展打基础。这样的课堂教学让我们感受到这是一节中年级的古诗课。

《晓出净慈寺送林子方》的教学可以呈现以下几个教学特点：第一，注重吟诵，让学生得其韵。读诗句时，不仅要关注读正确，读出节奏，还要注意押韵。第二，注重情境，让学生入境。如老师出示西湖十景，让学生思考，为什么不写其他景，而独写此景。诗人是如何写出这别样之美的？这样的问题不仅让学生体会景色的美，更引导学生感悟诗人的写作方法。第三，注重悟情，体会这首诗的别样之处。这是一首五年级下册的送别诗，教材中前有李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，平时积累有李白的《赠汪伦》，王维的《送元二使安西》，这些都淋漓尽致地表达出作者对友人的依依不舍之情。但这首不同，单单诵读诗句，让人感悟到的是一幅壮美的夏日荷花图，但勾连题目，浓浓送别情才浮出水面。如何在五年级初识一般送别诗的基础上拾阶而上，体会诗人表情达意的不同写法呢？老师不仅要关注诗文，还要研读诗人的经历，写作的背景，这样文中蕴含的情学生体会时就水到渠成。

这节课是高年级的古诗教学，比较中年级，我们发现诗的思想感情比中年级更进一步。作为高年级的古诗佳偶写，老师教学的侧重，已不仅仅是对诗歌的理解和赏析，还是培养学生对古诗这一独特的传统文学形式的独特审美能力，感受古诗凝练的语言背后蕴藏的丰富内涵。

中高段的古诗教学，教学中如果仅仅拘泥“就句论句，就诗论诗”，学生对于文本的理解就会流于疏浅。孟子说“知人论世”，理解作品，一定要对作者和作者所处的时代有所了解。在古诗课堂中，老师要运用“知人论诗，以诗带诗”的方法教学。只有学生走进诗人的心境，才能读出诗人的心声，体会诗魂。

篇10：九月九日重阳节经典古诗10首

九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。

★ 赞美重阳节的经典古诗10首

★ 课外古诗10首

★ 10首清明节的古诗

★ 传统节日的古诗10首

★ 端午节的古诗10首

篇11：九月九日重阳节经典古诗10首

还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。

★ 九月九重阳节古诗

★ 九月九日重阳节的祝福语

★ 九月九日重阳节祝福语短信九九条

★ 描写九月九重阳节的诗句古诗

★ 九月九重阳节经典祝福语

★ 九月九重阳节经典句子

★ 九月九重阳节慰问信

★ 九月九重阳节演讲稿

★ 九月九日重阳节的暖心文案

篇12：重阳节经典古诗词朗诵24首

莫将边地比京都，八月严霜草已枯。

今日登高樽酒里，不知能有菊花无。

篇13：小学生经典古诗文诵读的策略探究

关键词：小学生,经典古诗文,诵读,策略探究

前言

中华文化,历史悠久,五千年的岁月,没一丝的褪色,仍然是那么博大精深。而经典古诗文正是我们民族智慧的结晶,其价值历久弥新,我们没有理由不继续和发扬这一民族的瑰宝。用古人的一句话就是说“凡欲显勋绩、杨光烈者,莫良于学”诵读一句句充满哲理的话,我们的心灵得到了升华,不仅如此,从中,我们还将体验到读书的乐趣。孔子曰:“不学诗,无以言。”培根说:“读诗使人聪慧。”《九年制义务教育语文课程标准》更是十分倡导经典古诗文的诵读积累,在“总目标”中提出:“认识中华文化的丰富博大,吸收民族文化智慧”,可见在高呼素质教育的今天,古诗文学习的重要性。

一、经典古诗文诵读的意义

经典古诗文博大精深,灿若繁星是我国文学史上最有生命力的瑰宝。千百年来,滋养和熏陶了我们着一代又一代人的心灵。三千多年前孔夫子就曾经说过“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识鸟兽草木之名。”在现行的语文新课标中也指出:诵读古代文,有意识地积累、感悟和应用,可以提高学生的欣赏品位和审美情趣。“读书百遍,其义自见”“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”等对诵读古诗词的诠释都说明了诵读经典古诗文是何等重要。而经典古诗文的诵读是语文学习的重要组成部分,可以全面提高学生的语文素养,促成其人格的健康成长,使学生终生受益。

二、经典古诗文诵读的内容

苏霍姆林斯基指出:给孩子选择合适的课外读物是教育者极重要的任务。要完成这个任务,我认为应该从孩子出发,以孩子的兴趣为中心来考虑。中华文化浩如烟海,小学阶段时间有限,因此,小学语文教师应根据小学生的年龄特点和实际欣赏水平,得精挑细选诵读内容,教会学生有的放矢。在教学中教师根据学生的实际情况为学生拓展经典内容,使学生在记忆力最好的时候,以最便捷的方式获得古诗文经典的基本修养,受到中华传统文化的熏陶,拓展学生的诵读的视野。

三、经典古诗文诵读的措施

1.创设浓郁氛围,引导学生喜欢诵读

为了保障学生有足够的图书诵读,可以通过借阅学校图书室的相关图书。比如,在班主任的带领下,以班级为单位,由每班的语文课代表根据学生的阅读需要,到学校图书室借阅部分图书,放在班级的读书角供学生诵读;另外语文教师可以根据本班学生的实际,每周挑选出诵读水平较好的学生进行古诗文诵读、赏析以及有关古诗文的趣闻?事等。通过创设浓郁氛围,充分激发学生学习祖国优秀文化的兴趣,促使学生从小热爱祖国传统的古诗文文化,更能积极引导学生热喜欢诵读、热爱诵读。

2.传授有效方法,指导学生学会诵读

小学语文教材中选编的经典古诗文都是历代传统佳作,语言精炼,具有节奏美、韵律美,非常适合学生诵读。首先,形成古诗文诵读的环境,比如板报、橱窗经常刊登古诗文诵读的欣赏栏目,广播播放诗词曲赋或诗词音乐,使学生耳濡目染,潜移默化地受到熏陶。其次,引导学生掌握真正合理的方式方法来诵读,教给学生简单的诵读方法,读懂教材中的经典,可以由老师、个人或师生轮流展开诵读一首古诗文或一个片段,学生也可以自己组织诵读古诗文会,看谁读的好,读的多,供大家借鉴和学习。

3.汲取丰富营养,引领学生学会积累

在我们的日常生活中,每个人都有值得我们学习的地方,尤其是要学会学习,更要懂得去汲取丰富营养,来积累自己的经典古诗文诵读。除了个人的努力积累之外,还可以参加学校举行的多种多样的读书活动。比如在全校开设“古诗文诵日”,周一、周三、五晨读时间教师指导学生理解、美读,引导学生去美读、背诵、感受;还可以以班为载体,开展“经典古诗文诵读伴我行”的主题活动;另外,也可以与信息技术和美术学科的相结合,完成“古诗文”作业以及适当增添古诗文意境画的指导。这样灵活且富有变化的方式,极大地调动了学生诵读的积极性。

4.与学生共同阅读,注重学生的人格教育

学校一个教书育人的地方,那就要特别注意养成教育的培养,尤其是学生的真善美教育,即人格教育。而诵读经典古诗文可以使我们陶冶情操、增长知识、更能培养学生的人格教育。教师要和学生一起朗读吟诵。“古诗文不仅能提供文学滋养,而且融合在诗文中的智慧、风骨、胸怀和操守都将成为新一代中国人重建人生信念的重要资源”。除此之外,语文教师还要联系自己的生活实际和人生体验,把古诗文读活。

结语

篇14：基于经典文化积累的古诗教学法

关健词：经典文化 古诗 教学法

一.囫囵吞枣背诵法。《论语》中有一段话：“子曰：‘不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子重视例子的启发作用，他希望教师举一例后学生就能够“反三”，如果举一例后学生不能反三，就暂时停下来，等待时机成熟再教育。孔子的这一思想也有它的局限性的，像《诗经》这样的古诗，学生是做不到举一反三的，因为它的语言风格与意境是小学生很难理解的，让小孩子囫囵吞枣地背诵就行了。小孩子天生有高超的记忆力，要抓住这一天性，增大他们的背诵量，就像牛吃草，先吞下去，到时候再慢慢反刍。死记硬背是语文教学的传统方法，著名教育家黎锦熙先生说：“背诵是一种最野蛮的手段，也是一个文明的办法。”

二.有所感悟背诵法。有些诗词，学生能够在老师的点拨中有所感悟，但仅仅是“有所”感悟，即感悟的不是很多，不是很明白，是少而浅的比较模糊的一点只可意会不能言传的理解，这种理解有时候可能还和诗词的本意完全不一样，只要学生能够在学习这构建起自己的一点理解就行了，不要让学生一味地去探究诗词的内涵意境，让他们在有所感悟的基础上记诵下来就行了。

三.激发兴趣背诵法。有些诗词，浅显易懂，真乃“诗中有画，画中有诗”。教学时，不妨先看图说“画”，再学文，即让学生在欣赏画面内容后，根据自己的独特观察和理解描述一番所画的景与情，建立起完全属于学生自己的诗歌形象，这样，既能培养学生的分散思维，又能为理解诗歌的本来意义提供比较的材料，使学生在对比理解中把诗歌的意境理解得更准确，更深刻。这样，就能够激发学生的兴趣。“兴趣是最好的老师。”这是我们课堂学习的出发点，也是探索前行的不竭动力。要想吸引学生，我们必须对手中的内容进行处理，整合、增删……如烹饪一样，色香味俱全时，学生才可能垂涎欲滴、眼前一亮，从而实现真正的主体能动，主观参与。

四.理解背诵法。读是诗歌教学的根本大法。”熟读百遍，其意自见“。诗歌意境深邃，语言精美，音调铿锵，声韵和谐，具有很强的音乐性，适合于吟诵。教师要做好朗读示范，让学生在“听”诗中感知诗歌基调和节奏，初步欣赏诗歌之美。所谓把握基调，就是朗读时表现出诗歌的基本感情倾向，采用合理的抒情方式；诗歌的节奏是指声音的高低起伏、缓急断连、强弱长短等，利用声音的变化，就能形成朗读的节奏。对学生来说，教师没有必要去向学生讲授这些知识，只要做好示范，就能收到事半功倍的效果。教师朗读示范，能增强语言文字的可感性；学生的模仿读，能感受作者在字里行间的语音节律，受到直接、强烈的感染。学生反复诵读，就会把诗歌的情与境慢慢地意会出来，传递出来。

五.咀嚼字词法。诗歌的意境靠语言来传达，其语言特色是形象、凝练、富于表现力。只有咀嚼字词，重点突破，才能领略含义深刻、隽永的语言，理解诗人炼字炼意的技巧，进一步感知到诗歌的意境美。《寻隐者不遇》这首诗歌里的“只”和“深”是炼字之精华，如果能借助图画的理解和诵读中的体会，读透这两个字，意境就会“豁然开朗”。“只”字强调师傅唯一的居所——此山中，即告诉来访者，我师傅就在这座山里，这是毫无疑问的，同时，这个“只”字把童子为十分隐秘的住所和行径感到自豪的心态表现得淋漓尽致。“深”是“不知处”的根本原因，它一字千金，道出了山的高远、云的浓密。层峦叠嶂的山峰被浓浓的云雾缠绕，神秘莫测，师傅飘然若仙，来去无踪，哪里能找到他呢？正因为师傅就在此山又在此山中找不到他，才显示出“隐者”之“隐”，寻者“不遇”的奇特。咀嚼了“只”和“深”。意境之美就有了新意。

六.活动竞赛法。我们根据各年级学生的特点为学生开列书目，使学生有的放矢，自觉运作。并采用的对策是：（a）天天背一首古诗词：要求学生每天利用课余时间诵读一首古典诗文；（b）每周抄一首古诗词，自己给古诗词配上一幅画；（c）每月下旬同年级举行一次古诗词竞赛活动，通过“古诗词”朗读比赛、古诗词名句填空比赛、诗词短剧表演赛古诗词知识比赛等形式调动学生参与的积极性。一年之内，每个学生最少积累古诗词200首。