瓦尔登湖读书心得感想

瓦尔登湖读书心得感想（共13篇）

篇1：瓦尔登湖读书心得感想

有时，我会设想一下梭罗的样貌，一个身形高大瘦削的年轻人，眼睛不大，眼底却透着智慧与善意的光。在陌生人面前，他有些羞涩，有些沉默，有些不善言辞;在心意相投的朋友面前，他却能眉飞色舞，侃侃而谈，风趣而幽默。大部分时间，他不多言，脸上没有什么笑意，甚至有几分冷漠。读后感其实，他的`心里住着热情、住着爱;住着雷霆风雨，住着风平浪静;住着冷静，住着幽默。这样一个人，我想和他相识，一齐坐坐，一齐聊聊。只是，不明白，他愿意不愿意。

四十多岁的我，工作二十年，上有老，下有小，每一天的生活充实而忙碌。可，有时我也会问自我，为什么活着，自我想要的生活是什么样貌的。走在大街上，看着身边的车水马龙，人来人往，有时会想，大家如此忙碌究竟是为了什么。或许很多人都会回答，为了生活，为了自我，为了家人。如今，在北京这样的大城市里，生活丰富多彩，商品琳琅满目，很多人已不必为维持基本生活而奔波劳碌。可是，或许你也像我一样，总能听到或看到身边太多的不满足，想要更大的房子，想买更豪华的车子，想用更高级的化妆品，想穿更大牌的服装，期望孩子能上最好的学校，盼着老公体贴又多金。

欲望像是一根导火索，一旦点燃就会四处蔓延，越烧越烈;欲望像是一种超强传染病，自身的免疫力稍低，就会被传染，且一发而不可收拾。人们忙碌着，为了这张似乎永远也填不满的欲望之口;人们焦虑着，担心欲望的肥皂泡会突然被碰破，期望的一切在瞬间成为泡影。

不明白，你是否也像我一样，有时会站在某处发呆，似乎迷失了努力的方向;不明白，你是否也像我一样，有时会突然追问，自我的存在有什么价值，自我真心想要的是什么样的生活。这时候，或许读一读《瓦尔登湖》是个不错的选择。或许，你我不必像梭罗一样，去找个与世隔绝的地方离群索居。或许，你我能够像梭罗一样，找个时间，给自我寻一片心境，体会一下简单生活的乐趣，听听大自然的声音，看看花开花落、草长莺飞。或许那时，我们心中的焦虑会少些，更少些，甚至会慢慢消失。

陶渊明有诗云“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。问问自我的真心，想想自我的初心，明白自我的真心，记着自我的初心，无论生活在何处，我们都能做到恬然沉静而内心笃定吧，就像梭罗一样。看一本书，掩卷细思之后，重返生活的我们，心境早已不一样。

或许，这就是梭罗送给我们的礼物;或许，这就是《瓦尔登湖》带给我们的惊喜吧。

篇2：瓦尔登湖读书心得感想

首先，虽是散文，但却与我之前所看的散文有所不同。作者在文中引用众多神话故事，诗歌以及典籍，典故等等。这确实令我比较惊奇，较之国内的部分散文作品，这是比较奇特的。在这部作品中引用较多《圣经》的内容和希腊神话。例如他在讽刺人们被命运支配时，引用《马太福音》：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。”不仅如此，他还引用许多名人的话来论述自己的观点。我觉得这也是我们写作文时应该学习的。

他引用的作品作者来自世界各地，例如有中国的孔子，英国的查普曼，美国的爱德华-约翰逊等。另外，不仅是文学，他的生活能力也非常好，换句话说就是他很会过日子。例如在盖房子时他计算了所有的花费，生活了一年以后他又算了一年内的花销，生怕自己多用了一分钱。虽然生活很简单，但是他觉得很满足，并没有因为这样的生活而且抱怨(因为他就是来瓦尔登湖体验这种生活的)。

但是他为什么会放弃城市里的生活而来到这样一个人烟稀少的湖边生活呢?他想知道人们生活为什么变难。但是他用亲身经历证明维持最基本的生活需要并不难，于是他又探究人们生活中存在的问题。这仅仅是其中一个原因，还有就是他热爱自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所说的橡树——没有一个同类，独自生长着。但是梭罗还有同类，不仅如此，他还和自然联系着。而他也成为真正意义上的“人”，因为他的独特性。再看看我们现在的这些人，学生，工人，农民，老师，司机，我认为这并不能称为真正意义上的“人”，而是具有不同功能的机器罢了，缺乏作为人的独特性。

篇3：瓦尔登湖读书心得感想

关键词：读书活动；读者工作；高校图书馆

中图分类号：G250 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2011）06-013-01

学生需要引导、培养，才能成才，这是至理，尤其对大学生而言，更是如此。由中学进入大学，学习环境由被动变为主动，如果不引导、培养，部分学生就会有一段很长时间的适应期，甚至终身不适应变化。图书馆作为高校的第二课堂，发挥引导教育功能是义不容辞的责任。如何引导？以书为媒，引导学生制定并实施读书计划，是一种好方法。

一、读书计划的意义

首先，读书计划能引导学生树立正确的人生观和成才观。世间万象，事理相通，没有时间的积累，学生怎样成长？没有坚定的人生目标和人生观，如何日后大作为？没有书这份“厚土”的滋养，日后如何大跨越？

其次，精神世界的精彩需要读书来丰富。智慧与读书结缘，自古“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，书有多精彩，我们的精神世界就会随之精彩。

第三，读书能够充实学生的闲暇时间。时间对任何人都是公平的，但人与人之间的差距也是时间拉开的，这个时间就是能否充分利用的闲暇时间。闲暇时间持之以恒地学什么、做什么，决定了人的智慧和财富。

二、图书馆引导学生读书的方法和做法

图书馆的财富是图书，只是今天的图书已超越了传统，数字化、网络化、多载体阅读似乎有成为主流阅读的可能，但读书行为和读书计划本身是没有传统和现代之分的。因此，为吸引更多的学生读书，图书馆在引导学生读书计划时，也应有多种多样的方法和做法。

第一，与教务部门联手开展读书活动。把“读书活动”当作第二课堂的学分课程，从便捷、自由地获得学分入手，吸引学生参加读书活动。

第二，开展信息素质教育。信息素质是我们获取、整理和利用信息的前提。目前，信息素质已与语言能力、计算能力等工具性素质能力一样，成为人终身必备的素质。目前，信息检索的手段更先进了，信系检索的范围全球化了，这就要求图书馆信息素质教育的方式也要多样化和普及化，包括课堂教学和图书馆提供的自助服务，要样样到位。

第三，营造读书氛围。氛围是吸引人做事的外在因素，走进这样特定的氛围，你就不得不专心作此事，向往做此事。

第四，加强对“读书计划”的宣传。开展“读书服务周”、“读者服务系列活动月”、新书报导、荐书讲座，以及优秀教师和优秀学生读书报告会等活动，宣传读书意义和读书方法等，吸引感召大批的学生参与，学会制定并落实读书计划。

第五，开展回馈图书馆的活动。这些回馈活动，包括参加图书馆的服务劳动、充当图书馆志愿者、主题捐书、毕业捐书等。通过回馈活动，一方面让学生理解读书环境的营造不易，从而更加珍惜目前拥有的好环境，更勤奋努力地学习；一方面送人玫瑰手留余香，好书大家分享、好思想大家传承，好经验大家学习，教训大家吸取。

三、引导读书计划时应注意的问题

首先，建立一种长效机制。大学的学风是长期养成的，图书馆引导学生读书计划的制定和实行，其实就是大学学风的组成因素之一。如新生入学的图书馆利用教育、大一学生的读书报告会、大二学生的文献检索课程、大三学生学术研究和学术论文写作资料查找辅导、大四学生的毕业论文专题资料查找服务、大四学生的捐书活动等。

其次，舍得投入，关注产出。要营造氛围、开展讲座、举办活动、鼓励读书优秀的学生，取得理想的读书效果（即产出）等，每一样都需要学校和图书馆舍得投入。一是经费的投入；二是精力的投入，如方案的制定、措施的落实、人员的组织等；三是人力和物力的投入，最优秀的馆员应该到读者服务工作的一线或精心开展网上参考咨询服务。

第三，赢得学校各方支持。图书馆是学校大系统中的一环节，开展引导学生读书活动，要得到学校教务部门的认可，才能开展学分读书、课程教学；需要得到院系与管理单位的合作，让其也参加到宣传辅导的行列，并为学生安排合理的时间；更需要教师的支持，教师课堂的一句话、一系列参考数目、主题读书书目、研究课题计划、论文写作等，实际就是图书馆读书计划宣讲的延伸和学生落实读书计划的动力。

参考文献

篇4：小说《瓦尔登湖》心得及感想

这个快节奏的时代压缩了地理和疆域，喧哗浮躁的风沙早已弥盖了心灵的沉静。梭罗挣脱时空的藩篱，将身心远离尘嚣，追求在自然的安谧中一种本真的生存状态，找寻一种更诗意的生活方式。真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。在长达两年的里，他以自然为友，在小木屋旁开荒种地，晨兴理荒秽，戴月荷锄归。他崇尚自然，乐于湖水、和飞鸟，闲来或在船上吹笛，或在湖边垂钓。

《瓦尔登湖》已出版一百六十多年，而今时代巨变，社会发展迅速，人类世界上天入地无所不能，繁华发达无所不在。然而，瓦尔登湖在仍未被人们所遗忘。初读时不知其中诗意的添补，正如徐迟所说，在繁忙的白昼读它，有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，渐渐和恬静下来，才觉得语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。梭罗是一棵，超脱人世，却在瓦尔登湖的夕阳下找到自己的位置。

篇5：瓦尔登湖读书心得

瓦尔登湖读书心得

徐迟先生在《序言》中所说：《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。它只适合在寂寞和恬静时阅读，静静地读，读得静静。从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了红尘，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一份理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对所求多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的所求，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一份恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实已不是时髦，而是必需。

种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是些遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?

书中，他描写到，他的工具仅有一个斧头，但他很快便造好了一座坚实得足以避风挡雨的小木屋。原来，找着住的地方，是那么简单。随后，这间木屋的前后填充了他自种的蔬果地。原来，填饱肚子，是那么简单。再后，他不定期地用这些收成去和村民物物交换，原本空旷的屋子由此装点得颇具姿彩。原来，构筑起一个心灵的港湾，还是那么简单。

这一点，正是梭罗与陶渊明不相似的地方。陶渊明如此沉浸于对生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世间每一个人能够企及的。但之我见，这其间，却缺少一种源于心境底部的朴素与淡泊。而梭罗则不然，他明确自己简朴的生活所需，并用自己的双手却为自己尽可能简单地创造出这些。从而腾出时间来，坐在湖畔，畅然呼吸，定神观察，贴身倾听，沉静思考。老子便曾这样说过，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者绝不可被人为地割裂开来。

《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探索自然，最后使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，眺望着湖，他思考，他沉思，由感性变为理性。

纵观阅读全书的过程，梭罗在我的印象里，已不再那般强调避世的概念。梭罗来到湖畔居住了两年零两个月余两天他仿佛为自己掐准了秒表一般，准时告别。他能意识到自己何时不再需要继续地沉寂，于是，到时候了，可以走了。一句可以走了，才使自始至终的湖畔生活统一地联结成一片，而且句号完满还是那么简单，而没有造作和伪饰，也没有对生活的消极。而这恰是《瓦尔登湖》这部著作的本质、关键，以及可贵。

篇6：瓦尔登湖读书心得

我是观赏一切美丽景色的皇帝，我的权力是绝对的。

可以按照自己的喜好来阅读，没有人会勉强自己，只有合适的衣服才有用处。

所有不幸的根源，得来容易，摆脱却很难。他们要像人那样幸福的生活，就必须推翻一切东西，有许多不幸的灵魂即将被生活压垮。

人们在大的错误前提下工作，只有愚蠢的人才想要这种生活方式，他们活着的时候还不明白，临终之时也一定会明白。

由于愚蠢和错误，许多人都被人为的烦恼所困扰——整天进行无穷无尽的劳役。这个样子，生命再美丽，他们又怎么能享受到？手指因为过度辛劳而变得粗糙、颤抖，每天如此劳动，根本没有一丝空闲去改善自己。

关于车夫，比起他所运送的货物的赢利，他的命运无足轻重，他一辈子都在为乡村老爷驾车奔忙，他有何神圣可言？又怎会不朽？

比起我们的个人见解，公众的意见其实只是一个虚弱的独 裁者，一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，指明了他的最终归宿。

她们根本不关心自己的现实命运，好像浪费自己的生命和永恒的价值根本没有一点关系。

许多人过着看似宁静、实际上却是没有希望的生活，这是绝望的命运安排。不做没有希望的事，才是真正的智慧。

资历深、年纪大的不一定可以教育好年轻人，事实上也不可能。他们的确获得了很多经验，但是他们失去的更多。实际上，老人也并没有什么重要的知识可以传授给年轻人，他们的`生活大多很凄凉，充满了失败。他们没告诉我任何东西，或许根本没有能力告诉我这些。

从没有人去衡量人的真正力量，我们也不应该总是按照个人的经历来判断他的能力，个人所能一一尝试的事情并不多。无论你失败了多少次，不要烦恼，我的孩子，没有人可以要求你必须完成你还没有做完的事情。

我们大可以心安理得地相信比我们实际知道的更多东西。我们不应该对自己过分关心，这样才可以把这些关心真诚地给予其他人。我们天生就喜欢把自己工作的重要性无限夸大，我们多谨慎啊！那些烦恼和忧愁实际上是什么？它们究竟是否值得我们费尽心思，或者说值得我们谨慎对待？

大多数的奢侈品，还有大多数所谓的生活舒适品，不仅不必要，还会严重阻碍人类的进步。从奢侈和舒适的角度来说，最有智慧的人的生活总是比穷人还要简朴。一些哲学家，他们表面上十分贫困，但是内心却十分充实。只有站在安贫乐道的立场上，一个人才能成为一名公正而有智慧的人生观察者。

现代到处都是哲学教授，却未见几个真正的哲学家。一个哲学家与一个哲学教授不同，他不仅要思想深刻，不仅要建立一个学派，还要热爱智慧并根据智慧的引导去过一种朴素、独立、大度和值得信赖的生活，要解决生命的问题，不仅要在理论中埋头，还要更多地从实践出发。大智者、大思想家的成功，常常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式的成功。

有一类人，他们表面上十分富有，却是最贫穷的一种。他们积聚了乱七八糟的东西，却不知道怎么使用、怎么摆脱，他们用金银给自己打造了一幅镣铐。

他们没有意识到，如果别人要来买你的篮子，你必须要让人觉得你的篮子是值得买的。我关心不是怎样让人来买，而是怎样才可以避免出售。人们所赞叹的所谓成功的生活，实际上只是一种生活的可能而已。我们为什么要夸耀一种生活，而贬低其他形式的生活呢？

国王和王后所有的衣服只穿一次，他们根本没有没有享受到穿合身衣服的快乐，只不过是个悬挂衣服的衣架，而我们的衣服每天都和我们融为一体，显示着穿衣人的个性，最后我们甚至不愿将其舍弃，就像不愿意舍弃自己的身体一样。

因为人们注重的并非是真正应该尊敬的东西，而只是那些受到人们尊崇的东西。我们熟悉的人很少，认识的衣服、鞋子和裤子却很多。要是没有衣服，人们的相对身份还可以保持吗？要是没有衣服，你能准确的告诉我，文明人中谁最高贵吗？

人的需要，不是一定要应付什么事业，而是要有作为。我们尽管穿着旧衣服，但还感觉像个新人，有了新的生机。依靠的只是内在的辛勤和扩展，因为衣服只是外在的保护和世俗的烦恼。

一个人应该穿的简单，他还应该在生活的各个方面都考虑周密，防患于未然。

如果你很富有，那就要像枣树那样慷慨施予，但是如果没什么可给的，那么就像柏树一样，成为一个信仰独立的自由人吧。

我们首先要做的就是简朴与安宁，不要充当穷人的先知，而是要勤奋、努力的成为世界上一个有价值的人。

做好事，同样需要足够的智慧。行善，不是泛爱。一个人要在世间谋生，如果生活方式简朴，头脑聪明，那么就不应该是一件难事。人们谋生并不一定需要流汗，如同原始民族的简朴生活追求。

我愿意世界上的所有人，生活方式越不同越好，但我更希望每个人都能谨慎、耐心地找到并坚持他的生活方式，而不是简单地采用父母或邻居给他的生活方式。

合作其实就是一起生活。

人们做了罪恶的事情，死后就难免留下骂名。

人们一年只要工作六个星期就可以保证全年的费用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奋工作三、四十天，就可以解决一年的生存问题。

（关于放牛）不是人放牛，简直是牛在放人，因为前者需要更大的自由。

他们不应该对人生仅仅采取一种游戏或研究的态度，而是应该自始至终真实地体验人生。

那里传授一切知识，训练一切技能，就是不传授和训练生活的艺术。（让他学化学，却不教他制作面包的技巧…）

最昂贵的的并不是学生最必需的，学费是收费项目中最重要的，但是他通过和如同代人中最有知识的人交往所获得的最有意义的教育，却是免费的。

学生们逃避了必需的任何劳动，但他们得到的却只是可耻的、无用的空闲，而本该借此获得的丰富经验，他们却完全没有学到。

篇7：瓦尔登湖读书心得

“你得成为一个哥伦布，寻找你内心的的新大陆和新世界，开辟海峡，并不是为了贸易往来，而是为了思想融合。”本书作者亨利·大卫·梭罗，美国作家及自然主义者。《瓦尔登湖》是他的代表作，也是美国的经典读物。

个人认为这本书适合想了解大自然而又没办法深入自然的人，喜欢探究生活和内心的人。因为该书有冗长的内心独白和细碎的生活细节的描写。

瓦尔登湖是一个美丽的湖，书中有好多描绘湖的地方。如“九月一日，我发现三两株小枫树的叶子已经红了，离湖不远就在三株岔开的白杨下，一个胡角上，临近这水。啊！它们的颜色诉说着许多的故事。慢慢地，一个又一个星期，每株树德特性都显现出来了，它在光亮如镜的湖面上欣赏自己的倒影。每天清晨，这个画廊经理便取下墙上的旧画，换上一些新的地方画家幅，鲜亮而和谐的色彩多人眼目。”将大自然比喻为画廊经理的表现方式，拟人化地写出湖的美景。

书中的“我”，生活得很满足，他没有豪宅，也没有亿万财产，但是他过的很充实。几平方米的小木屋，再加一块小土地，就是生活了。每天吃自己亲手做的食物，用最原始的方法，展现食物最真实的味道。喜欢吃什么，就在方寸地里种什么，也不必把杂草都去除，或许能得到意外之喜。待收获季节，收获自己劳动得来的果实，那是一种怎样的体会，有些时候，思考思考人生，和邻居聊聊天，钓钓鱼，看看风景，这种生活是怎样的，有些时候，思考思考人生，和邻居聊聊天、钓钓鱼、看看风景，这种生活是怎样的惬意。

我想，梭罗的这本书只是展示了他自己寻找自我的过程，他交给我们一个方法，关键还要靠我们自己去寻找。也许很多人也向往瓦尔登湖那样的世外桃源般的生活，认为那种生活一定会是美好的。但，这只是一种美好的愿望而已。作者在瓦尔登湖生活了两年，最终离开。并不是瓦尔登湖不美，也不是因为他厌倦，而是他发现，其实所谓的世外桃源只存在于自己的内心。如果你内心贫乏、无法平静，就算是环游世界，对你来说没有什么差异，你永远找不到世外桃源，因为它只会存在你的心中。

我常想起书中路人留下的一句话，“最高贵的心灵，是最能知足自满的”。世界的每个角落都绽放烟火，风景是不缺的，却缺的是一颗能体会美的心。乡下的人向往城市繁华喧嚣的生活，而城市里的人羡慕乡下那平静悠闲的日子。为什么三毛能在撒哈拉沙漠上找到那么多美丽的故事？为什么梭罗能在那么差的物质条件下过着让今人艳羡的诗意生活？

篇8：《瓦尔登湖》读书心得

初看《瓦尔登湖》会有些意外，因为它的内容并不像其他田园类散文那般好读。作者深邃的思想如瓦尔登湖清澈的湖水，随四季的变换而不断颤动，产生不同的回路波纹。很难说究竟是农园生活触动了梭罗，还是他本就在天性中充满了对自然和人类存在本质的思考，瓦尔登湖相对静谧的环境只是给了他一个尽情阐述的机会。

翻开书，沿着这些思想荡漾的波纹，可以感受到19世纪哲人的辩思，但作为一本名著它的价值显然不局限于此。对淳朴生活的崇尚，对自然风光的热爱是人类作品中永恒的话题，只是难有人写的如他这般意义深远。

“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们身体内的生命像活动的水，新奇的事物正在无穷无尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”真理是最深层次的快乐，这大概也是梭罗想向世人传达的心声吧。

篇9：瓦尔登湖读书心得感想

大自然既能适应我们的长处，也能适应我们的弱点——题记(摘自《瓦尔登湖》第9页)

我认为梭罗在这本书中写出了他对瓦尔登湖的理解与对人生的思考。梭罗写了湖边的森林的浓郁、苍翠;写了湖上的鸟叫声的甜美、高亢;写了潜水鸟的活泼与调皮，写了松鼠以及各种动物种.种可爱的动作。

我认为梭罗写了人们的贫穷不是别人不施舍或政府不救济，更不是自己在本来的工作上不努力，而是没有换一个角度思考自己的生活和工作。伟大的人用简单而富裕的方式生活着，并给自己留下闲暇时间，以用来做伟大的事和培养自己伟大的品格。“我没有看到过更使人振奋的事实了，人类无疑是有能力来使自己有意识地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦尔登湖边的生活证明了人类可以生活得富裕而有闲暇，人类可以和自然、和动物和平相处，可以生活得简单却同样快乐。

梭罗是崇尚自由的。当他从瓦尔登湖到村镇中修鞋却被捕时，可以发现他向往的是美利坚的和平与自由。“什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感”。梭罗便是这样的一个人，他勇敢地面对生活和一切他要正视的东西。并仍能保持自己单纯的、自然的、美好的伟大心灵。并且他有着同样并且他有着同样生活简单，在世人看来卑微而粗俗的人作为访客，这些访客在梭罗看来是渊博的、谨慎而智慧的。

梭罗探索着大自然的美妙与历史，同时从大自然的历史中探求着人类的历史。梭罗从中领悟出自然对人类过错的宽容与大自然的生生不息，人类在大自然的面前忽然变得那么渺小!

最后，梭罗提到“不论你的生命如何卑贱，你要面对它、生活它;不要躲避它，更别用恶言咒骂它”。因为，在梭罗看来，生命永远没有想象中的恶劣。

篇10：瓦尔登湖读书笔记心得

但是读着读着，我“没来由”地想起中国古典隐逸作品。

以前读中国古典隐逸作品，也是山林，也是孤独，也是那种颇为自得的生活模式，让人感受到了别一种自在而悠远的情调。李白《赠孟浩然》云：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”苏舜钦《独游辋川》：“隐逸何曾见，孤吟对古松。”白朴《渔夫》：“……点秋江白鹭沙鸥。傲煞人间万户侯，不识字，烟波钓叟。”都表现出自我的肯定与情感的放逸，心不为役、志存高远。——当然中国隐逸作品再怎么隐逸、都有着不一样的压抑的味儿，让人感受到并非真正的超脱，书画乐曲也一样的。

李白当过官，他被召至长安供奉翰林的故事大家都知道的。孟浩然的一生，徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子、“当路无人”，便只好还归故园。白朴因家国变故、不复有仕进之意，是另一种境遇。

《太平广记》引《逸史》：卢杞遇到仙女太阴夫人，夫人谓杞：“君合得三事，任取一事：常留此宫，寿与天毕；次为地仙，常居人间，时得至此；下为中国宰相。”杞曰：“在此处实为上愿。”待朱衣少年奉帝命前来确认时，卢杞情急之下大呼：“（愿做）人间宰相！”小说家之言虽是虚构，但反映了当时读书人在隐逸与做官之间进行抉择的真实内心运作。

中国传统读书人烬其心不愿“入世”的大多已皈依佛、老，除此之外一般来说，一代又一代的读书人包括那些放浪山水的，他们并非不想当官。当然这些有意仕途、或执着于仕途的，也并不全是仅仅为了出人头地光耀门庭升官发财，他们更主要的应该是想做些事、要做些事，有所作为，他们有理想有情操有着终极追求，所谓“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”者。

在古希腊古罗马以至近现代西方，知识分子有着独立发展空间，对社会对政治生态可以发挥其重要影响力。而在官本中国，知识分子不得不依附于某个统治集团而生存。元代高明《琵琶记》：“自古道：学成文武艺，货与帝王家。秀才，你这般才学，如何不去做官”？

也因为读书人不得不依附的社会地位，注定了中国历代读书人天然的悲剧性格。在严酷的政治生态中，当读书人不得志、或个人理想与现实产生极大冲突而为了保全个人人格的时候便很容易萌生隐逸情绪、在精神上或行动上逃避于“山水”之间，从“致君尧舜上，再使风俗淳”的人生追求，退为“独善其身”、作最后的人格固守。齐己《闭门》：“外事休关念，灰心独闭门。”孟浩然《自洛之越》：“遑遑三十载，书剑两无成。山水寻吴越，风尘厌洛京。扁舟泛湖海，长揖谢公卿。且乐杯中酒，谁论世上名！”很超脱，但任谁也看出沉浸其中的那种无奈与无力感。

中国传统的隐逸是一种被动的逃避与拒绝。梭罗《瓦尔登湖》也是同样的避世同样的“山水情结”，却有着不一样的大自然的气息与天边朝阳的蓬勃，而感受不到丝毫的“官场”味儿。

187月12日梭罗生于康科德城，1837年毕业于哈佛大学，1838年回到家乡，执教两年。他于1841年住到了作家爱默生的家里，当门徒，又当助手，并开始尝试写作。1845年3月，他借了一柄斧头，就孤身一人跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己伐木，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。梭罗将他所找到的了他所追求的理想生活，他的感受、他的一点一滴的经过，都记录在他十多万言的散文集《瓦尔登湖》里。

随英国及法国德国之后，19世纪初，美国工业化（industrialization）开始起步。梭罗对工业文明、喧嚣社会挤压人类自由发展空间、侵蚀人性心怀忧虑，他认为人类只有过简单淳朴的生活，才能享受到内心的轻松和愉悦：

“人们终日惶惶不安，迷失在自己制造的种种需求中，在物质的罗网里苦苦挣扎，最终只是物质占有了他们，这就是人的物化。人们已经变成了他们的工具，满载着人为的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生活的美果。”

梭罗崇尚自然的美内在的美，他认为：“美来自他的不知不觉的真实感和崇高心灵，至于外表他一点儿没有想到；这样的美如果必然产生的话，那他先已不知不觉地有了生命之美。”他借助中国古代哲人孔子的话阐述生活的本质：“孔夫子曾说：‘知之为知之，不知为不知，是知也。’当一个人把他想象的事实提炼为他的理论之时，我预见到，一切人最后都要在这样的基础上建筑起他们的生活来”。

“时间只是我垂钓的溪。我喝溪水，喝水时候我看到它那沙底，它多么浅啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下来”。这让我想起孔子的喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”

跟那些怡情于山水的中国传统读书人一样，大自然总是最好的朋友与伴侣：“在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔，最天真和鼓舞人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧郁的人也一样。”不过，我觉得，同样都是大自然中的天使，梭罗是自由自在的，他属于无边无垠蔚蓝的天空；而我们的、包括陶氏情结是折翼的，也在飞翔，可是被局促在官本社会的有限空间里。

原始、平淡的自然生活，适宜人们在其中进行观察与思考。作者在瓦尔登湖畔与孤独结伴，简单、宁静，真实的活着，无欲无为无牵无挂：“我的短处和前后不一致并不能影响我言论的真实性，尽管我有不少虚假和伪善的地方——那好像是难于从麦子上打掉的糠秕，我也跟任何人一样为此感到遗憾，——我还是要自由地呼吸，在这件事上挺起我的腰杆子来，这对于品德和身体都是一个极大的快乐；而且我决定，决不屈辱地变成魔鬼的代言人，我要试着为真理说一句好话”。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这就是亨利·戴维·梭罗。

爱默生：“真正的美国人，非梭罗莫属”。拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph·Waldo·Emerson，18－1882年），美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。

我无意列举一二三将李白孟浩然等与梭罗做比较，当然如果一定要进行比较、则先得比较两地迥异的社会背景及文化背景。这必须的。

况且我觉得我并没真正读懂这部《瓦尔登湖》。

篇11：《瓦尔登湖》读书心得800字

今天上午，大雨滂沱，我静静地跟随梭罗走进了他的精神世界，整颗心完全沉迷于他的文字中，才真正地有点读懂他，所以这本书只适合在寂寞和恬静时阅读，《瓦尔登湖》应属于心灵之书，你可以完全沉浸其中，忘记周围的一切，同梭罗一起在大自然中思考生命和生活。现在我有点明白像陶渊明、托尔斯泰、海明威等，都和梭罗一样远离都市，过着一种简单纯朴和宁静的田园生活。只有生活简单，不为生活所累，不被那些无聊琐碎的事所牵拌，我们的生活不在无谓的匆忙中被琐碎的事损耗和浪费，让整个身心与大自然融为一体，才会有时间有精力对人和世界进行深刻地思考。

梭罗，19世纪美国最具有世界影响力的作家、哲学家，自然主义者，他崇尚过一种简朴的生活，他热爱大自然，远离都市，隐居瓦尔登湖畔，过一种田园式的生活，他想通过自己的这次隐居生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：人们要简化生活，将更多地时间腾出来深入生命，品味人生，若人生活简朴，就不会有那么多的焦虑来扰乱内心的宁静。我一直认为人真正的幸福就是来自内心的宁静，这是物质生活无法给予的。只有内心宁静和平静，才能真正知道你的内心需要和追求，才能平和接受一切，面对一切，这也是我旅游途中领悟到，所以人一定要走进大自然，当你面对美丽的大自然风光，面对高山流水，面对天地之间的大美和草原的辽阔，当你站在一望无际的戈壁滩上，这时你才能真正体会到的幸福，是物质生活无法带给你的那种幸福。这种幸福我也讲不清，只是每当我从西部归来，人虽回来，心却留在那里的感觉，我一直喜欢在路上的感觉，只有在路上，我才会真正地静心去思考，去感悟。也许经过这些年的行走，让我的心和梭罗所倡导理念更加接近，所以再去看他的书，忽然发现他写的正是我内心所追求的，所思考的，就认为这是一本好书，实际上一本书的好坏，应该因人而异，同读书人的心有关，你认为好的，并不是别人会喜欢，有些书正好写出我想说出的话和正思考的问题，我就很激动，然后就极力推荐这本书，说这本书是好书，但此书曾经是我无法看进去的书，书的好坏还同人的心境有关，不能一概而论说它的好坏，没有统一标准。放下此书，得到对看书的一点点看法，并不全是对《瓦尔登湖》感悟。

篇12：《瓦尔登湖》读书心得600字

“文明人走过的足迹，只留下一片荒凉。”原始与文明，隔了时间，隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年代，人们敬畏它，爱护它;但在这个日日笙歌的年代，人类挑衅它、剥削它!这是一张在私欲中暴露的人类狰狞的面孔!“你侮辱着大地，居然还敢议论天堂。”梭罗愤懑地说，但尽管如此，瓦尔登湖仍在生长着，如同大自然宽恕了我们无节制的打击，以强者的姿态，漠视了我们可笑的癫狂。

大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树，芳草鲜美”的桃花源;周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。

孟子曰：“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食。”家中的长者说“靠山吃山，吃山养山。”自然的馈赠，是古人珍惜的，乃我们践踏的，我们视如草芥的，将来人们视如珍宝。

篇13：《瓦尔登湖》读书心得体会

在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。无论是晴天丽日，还是风雨雷电，都可以看见梭罗独自穿行于郁郁葱葱的大自然中，就一个人，十分简单，十分安静地面对着那片湖水和那片山林。生活犹如春水般的不凉不热，又有如夏日中的黎明时分，充满神秘和阳光的气息。其实梭罗并不是一位隐士，而是一个生命的探险者，他不是为了逃避生活，而是想以一种赤裸裸的姿态去直面生活，走进生活的深处，为人们提供生命的真信息。

在《瓦尔登湖》的第一章中，梭罗就已经向读者说明，他在瓦尔登湖的隐居生活是为了证明一个观点，即人类真正的生活必需品通过简单的劳动就可以轻易地获得。在书中，他这样说明自己来到瓦尔登湖的意图：“我隐居在林中，因为我希望活得从容，只和生命中最本质的东西周旋，看我究竟能否领略其中的奥秘。以免待我将死之时，才发现我原来听天由命，我想深入生命，以摄取精华，我想藉此坚忍不拔与精心简朴的方式，剔除生活中的一切累赘，以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本之面目。

生命如无核之果，我也将此显露给世人，如能通过体验而获正果，也可将其福音带给世人。”在书中，梭罗还从经济角度详实地记录了他在隐居期间的所有经济记录，他用他记录的数字证明了简朴的生活方式。—个人隐居生活的实际可操作性，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。”而他短暂的一生也证实了这一观点。梭罗，他的思想比我们走得深远，他超越了感官的愉悦让思维的触觉深入生命和自然的内核，让灵魂找到了一个依托的所在，同时将自己的内心对生命的种种感受，提纯为一种精神一种智慧，让人们从中获得生活的勇气和智慧。会让我们自然而然地联想起“种豆南山”、“采菊东篱”的陶渊明，这位归隐田园的东方自然之子，他自耕自作，观照自然和生命的本身，让生命和自然相融，同样也曾给我们以最直接最真实的启示。