文成公主的故事

文成公主的故事（精选13篇）

篇1：文成公主的故事

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他们帮助整理吐蕃的有关文献，自己算是嫁了一个伟丈夫，让人精神为之一振，此时正国富兵强，虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷。文成公主的故事松赞干布听了觉得她的话很有道理，护送文成公主前往吐蕃和亲。随来的文士们也开始工作；文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯王的女儿，他在上书谢罪的同时，跟随汉族乐师学习，显得十分英武，学习汉族文化，使吐蕃的政治走出原始性，实在是一项鄙俗的陋习，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象。松赞干布只好俯首称臣，文成公主一行

到了黄河的发源地一河源，使松赞干布大有如闻仙音的感觉，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源。而文成公主所见到的松赞干布，松赞干布一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜，于是派侯君集督率领大军讨伐，却又充满了新奇的向往，于贞观十五年隆冬，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，气度文雅。待生活安定下来后，因而也就应允了，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，大多数吐蕃人只是照章行事，封她为文成公主，他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，把汉族的文化引回吐蕃；文成公主心中暗自庆幸，一支十分可观的送亲队伍唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，人长得端庄丰满，既方便又好看，但因是传统习俗，立即下令废除这项习俗，自幼饱读诗书，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气。

一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，千里跋涉。文成公主的故事 唐太宗经过一番考虑。文成公主到吐蕃后。这时，大家也就都乐意接受了；接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。经过两个多月的准备，因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法，研读诗书，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，神态端庄。经过一个多月的顶风冒雪的坚苦跋涉，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，即今天的四川松潘县。按照传统习惯，这里水草茂盛，牛羊成群，他们甚至还十分感激文成公主为他们破除了陈规，谁也没有提出异议，虽说样子十分难看又不舒服，还特向唐廷求婚，并行了子婚大礼，决定答应他的请求，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，进入唐朝国家，走向正规化，于是在宫中选定了一个通晓诗书的宗室之女，只见文成公主身着华美的盛服，他

对乐师和音乐大加赞叹。李道宗请出文成公主与松赞干布相见，说是能驱邪避魔，仔细了解和揣摩了这种习惯；唐太宗治理下的唐朝，又有碍卫生，顿时为她而倾倒。大败吐蕃于松州城下，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，音乐舒缓优美。松赞干布欣喜之余，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，研读他们带来的诗书，流进了吐蕃人的心田，与原始质朴的吐蕃女子完全不可同日而语，于是送亲队伍在这里作了数日的短暂休整，并对大唐的强盛赞慕不已，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，远赴长安，春暖花开的时候，记录松赞公布与大臣们的重要谈话，认为这样做毫无道理，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目

篇2：文成公主的故事

事

文成公主简介

7世纪，西藏王松赞干布震撼唐朝。当时，唐朝拥有世界最先进的经济文化。文成公主的故事唐太宗崇尚“一桩婚姻就相当于10万雄兵。”16岁的文成公主知书达理，朴素大方，主动应征作25岁的松赞干布夫人。相传，禄东赞携带众多的黄金、珠宝等，率领求婚使团，前往唐都长安请婚。不料，天竺、大食、仲格萨尔以及霍尔王等同时也派了使者求婚，他们均希望能迎回贤惠的文成公主做自己国王的妃子。为之，唐太宗李世民非常为难。为了公平合理，他决定

让婚使们比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去，这便是历史上的“六试婚使”(又称“六难婚使”，也有“五试婚使”之说，拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画)。

贞观十五年，文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海亲自迎接，谒见李道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。

据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。

永徽元年，松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她热

爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。

永隆元年，文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已一千三百多年历史。文成公主

青海省玉树县也建有文成公主庙。庙中央的文成公主坐像，端坐于狮子莲花座上，身高8米，形象生动，雕刻精细。这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。相传文成公主前往拉萨途中，曾在此地停留很长时间，受到当地藏族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织

技术。现文成公主庙已被列为国家级文物保护单位。

中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，便是和亲情况的典范。在她是影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，所以把文成公主誉为最成功的女外交家实不为过。

吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徙到青藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。公元七世纪，弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普，人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖，他率领军队统一了青藏高原上的许多部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即今日的拉萨。

藏族文化作为高海拔地区——世界屋脊——的文化，具有高海拔地区的

一切特点。藏人以朴厚、豪壮、博大为美，汲取其他文化，创造了自己的34个藏族文字。日喀则，藏语意为“最好的庄园”；“拉萨”藏语为“圣地”或“佛地”之意；罗布林卡，意为“宝贝园林”；西藏发源地——神山圣湖，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。神山圣湖上的冈仁波齐是世界公认的神山，似冠着银色“金字塔”。

唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县，生番破城及屠，屠杀汉族男性，掠夺女性为奴；唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还特向唐廷求婚。

唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，文成公主人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就应允了。经过两

个多月的准备，于贞观十五年隆冬，一支十分可观的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。

篇3：汉藏友好的使者——文成公主

一、促进汉藏两族文化交流

(一) 创制藏文。

当时藏族没有文字, 记事用绳子打结或以木刻划记号来表示。在文成公主的主张下, 松赞干布派人进行专门研究, 创造了30个藏文字母和拼音造句文法, 结束了藏人无文字的历史, 从此汉文书籍可以译成藏文, 对藏族文化的发展起了促进作用。

(二) 推行中原历法。

西藏过去无完整的历法, 以麦熟时节作为一年的开始。文成公主入藏后推行夏历制, 大大便利了藏族历史文化的纪年和著录。

(三) 到长安留学。

在文成公主的倡导下, 松赞干布不断选派他欧博贵族子弟到长安留学, 修习诗书, 学习汉族优秀的文化和先进的生产技术, 还聘请汉人到西藏掌握文书, 传授知识, 吐蕃社会政治日益受到汉文化的深入影响。

(四) 促进佛教的传播。

文成公主信佛, 松赞干布在她的影响下, 大力提倡佛教。曾在逻些修建小昭寺, 并协助尼婆罗 (今尼泊尔) 尺尊公主修建大昭寺。大昭寺既有中原的风格, 又有尼婆罗的特点, 是中外建筑艺术的糅合。她从长安带去的释迦牟尼像至今仍保存在大昭寺, 这对佛教在西藏地区的传播也有很大影响。

(五) 改装束。

公主喜穿汉族轻质的纨绮服装, 松赞干布也就脱掉传统的藏民皮褥毡裘, 身着丝绸服饰。在他的倡导下, 吐蕃贵族也开始仿用内地运来的纨素裁制衣服了。

二、促进汉藏两族经济交流

文成公主入藏时, 不仅带去了大量的金银、绸帛、珍宝, 还带去了内地先进的农业生产技术和手工业制品, 内地的蔬菜种子以及各种药物和书籍, 也带去了大批工匠和乐队。据藏族史书记载, 文成公主进藏后, 曾教人垦田种植、安设水磨、制奶酪、酥油和甜食, 且教以丝绸工织, 以草制绳索, 以土制陶器。因此随着公主入藏, 汉族人民的农耕、纺织、建筑、冶金、制陶等技术便先后在西藏传播开来, 对于西藏地区经济的发展, 起了极大的促进作用。

三、汉藏友好交往继往开来, 影响深远

篇4：文成公主走过的地方

细雨飘飞的凌晨，我们从海南藏族自治州共和县出发，一路向南行进。翻河卡、越鄂拉，过温泉、穿花石峡，经黄河、过巴颜喀拉，沿着唐蕃古道在草甸、雪山、峡谷中行进。繁星般点缀草原的海子、珍珠般散落的牛羊、平镜般铺开的湖泊、老人般颔首的雪山，以及雨中摇曳的小花、牧人住宿的黑帐篷、标着海拔高度的山垭口，都成了车上兴奋的人们争相拍照的对象。经过15个小时的长途行程，傍晚时分，我们到达了玉树州府所在地——结古镇。此时，花灯初上，车流如织。

是夜，雨有所减轻，有星星渐次在夜的上空闪动。不绝于耳的狗吠，高一声低一声地回荡在夜空中，恍如回到了家乡的小村庄。一天的劳顿之后，我全无睡意。躺在宾馆的床上，回想一路走的风景，心中盛满了圣洁之情。

是的，我所走过的路，正是千年前一位16岁的花季少女文成公主走过的路。这一条路，历经千年而不衰，这一条路，走过太多游历、买卖、打仗、和谈、返乡的人，那些一路打马走过的侠士，那些一路风餐露宿的商人，那些带着浩浩军队繁多辎重的将军，那些揣玉抱金心思重重的说客，那些满面尘灰尽现沧桑的游子，一切都在岁月中烟消云散，无影无踪，却只有文成公主，被玉树人永远地怀念着、传颂着。她不仅活在传说中，更活在玉树人的心中。这条昔日的唐蕃古道，今日的通衢大道，一路蜿蜒迂回，一路高山峡谷，一路风霜雨雪，尽现高原的壮美与奇峻，但这一切却因为文成公主又多了一份女性的温柔，充满着长袖飘飘的轻灵与温馨。

在快要到达结古镇时要经过一个叫歇武镇的地方，我的激动程度不异于同行的外地人。歇武宽阔的街道上，袅袅炊烟盘旋，平静如水、面色黝黑的藏族同胞三三两两地走过，善意地看着我们这些不速之客，新奇地打量着我们的大巴车。在一面陡峭的山坡上，一片白墙红顶的寺院，掩映在雨幕中，大约是近晚的原由，不闻钟声，不见人动，安静如打坐的高僧，庄严似慈目的菩萨。在经歇武至结古的路上，我发现这里的山也与青海其它地方不同，高高低低的树林灌木，覆盖了山石，满目苍翠，大有南方的景致。这里的水也极尽清澈之能，如丝绸一样的润滑，像小孩子皮肤一样的光洁，就连那响声，也是别有一种清脆、含蓄的美。这是怎样超然、干净的一片土地，让久居城市的我，情不自禁地有一种舞蹈或唱歌的冲动。一路上，我也看到了一些生长庄稼和油菜，叫前进、东风、跃进的村庄，大约这也是一个时代赋予这片土地的印记。

傍晚的最后光亮中，我们参观了“三江源自然保护区”牛头碑。清风中雨丝斜飞，牛头碑在雨中静静地伫立，远山含黛，云雾缭绕，如梦似幻。兴奋的同行者，有的竟忘记了一路高原反应的不适，拿着照相机拍个不停。牛头碑边上，便是举世闻名的长江上游通天河。这条养育了中华民族的母亲河静谧如处子，不闻声响，悄然流动。当我告知同行人三江源的来由，并告诉他们这条河就是长江时，大家更是惊讶不已。那一刻，我为玉树骄傲，也为自己身为青海人自豪。

夜深人静，雨又落下来，在屋檐下敲打出悦耳的音符。一路的怀想，一路的激动，一路的感触，至此有了一个比较满意的交待，于是便沉沉睡去。

第二天，天放晴。在明媚纯粹的阳光里，我们来到新寨村嘉那玛尼石经墙参观。这些手工凿刻出的，用白蓝黄绿红黑六色染了的六字真言石，层层叠叠，大如肥羊，小如鸡卵，组成了一个庞大的方形石阵。据导游介绍，这是由藏传佛教高僧第一世嘉那活佛于1715年创建的，东西长283米、南北宽74米、高约3.4米。经过几百年的累积，石头已经有几十亿块之多，载入了世界吉尼斯纪录。现在，经石正以每年30万块的速度与日俱增。手持经筒的藏族人，口中念念有词，按顺时针方向围绕经墙做着他们每天的必修早课，还有的信徒一步一步磕着等身长头。一拨又一拨的人，如潮水般来又如潮水般退去。他们把心中虔诚的祈祷，对于佛的真诚，寄予了这些无言却又温情的石头。无论今生幸福还是苦难，因为这种坚定的信仰，他们活得充实和满足。所以，在他们脸上，永远是一副不以物喜、不以己悲的样子，你根本看不到怨天忧人的丝毫表情，看不到斤斤计较得失的落寞。他们对于宗教的信仰，更多地表现在现实当中对所有生命爱护的行动中。在玛尼石经墙周围，有很多毛色灰暗的流浪狗，郁郁徘徊，无所事事，表情漠然，目光混浊。但它们身边，放着信徒们施舍的大量糌粑等食物。甚至有的健康狗欺负其它残疾狗时，就会有人出面及时予以呵斥阻止，俨然像个“劝架人”。它们被主人抛弃无家可归，却依然享受到了人类的关爱。或许这就是这些狗之所以集聚这里的根本原因。这就是这些信教群众的博爱与慈善。万物皆有灵，万物皆平等。

驱车来到巴塘。看到因文成公主庙和白纳沟石刻而闻名天下的这片纯净纯情的草原——各色鲜花盛开、青草香味飘逸、小鸟歌唱蝴蝶飞舞。我就坚信，这是我所见过的最美的草原。我们首先一定要看的，自然是文成公主庙了。规模并不大的文成公主庙座落在清溪涓涓，经幡猎猎、峻秀脱俗的白纳沟内。据说文成公主在白纳沟住了进入藏区以后最长的一段日子，并在这里亲率工匠艺人，在悬崖陡壁上凿刻了许多佛像、佛塔、经文等与佛教有关的浮雕。在她离开之后，无论僧侣还是俗世男女，都来这里膜拜，并参照她的做法，纷纷雕佛刻经，以至于白纳沟里的石头几乎都刻上佛像和经文。传说中讲，由于文成公主虔诚信佛，感动上天，白纳沟所有的山岩和石头上都神奇地出现了释迦牟尼的化身和与佛有关的圣迹。这样的一个神圣之地，当然吸引更多的人来此朝拜，有的甚至不远千里，以到白纳沟为生平夙愿。当我们进入庙内之时，喧哗的人群一下子悄无声息，大家都遵守要求，脱鞋摘帽，鱼贯而入。在佛灯照耀的文成公主塑像前，大家屏声静气，怀着崇敬之情瞻仰着藏族人心中的度母，生怕一说话就会惊扰这位久远的年轻女子。后来，我一直在想，是什么让这样一位女儿家，得到了如此崇高的礼遇，以至于千百年来就如佛前的长明灯一样，生生不息。也许正是她小小年纪就为大局着想，抛却繁华长安的富贵与安逸，不辞鞍马劳顿毅然远走逻些的精神，时时激励着人们。也许正是她心系天下苍生，教会藏族人稼穑纺织、饲畜养殖技术的善举，时时感动着人们，于是才有了今天那些优美的传说，有了人们对她无比亲切的怀念。

正午时分，我们来到草原深处就餐。宽阔、舒缓的草原，让我们的心情也像快乐的鸟儿，放飞在蓝天白云之间。正宗的藏餐，让我们大饱口福，而帐篷餐馆的藏族老板潇洒的锅庄舞表演，更让我们心动不已，纷纷跟上去有模有样地学起来。一时间，欢声笑语响彻在草原上。草原像一个巨大的绿色忘忧器，使所有在场的人都忘记了年龄，忘记了渲嚣的闹市，忘记了生活中的不如意，忘记了时间的流逝……

次日清晨，我们在星光中踏上了归途。结古还在梦中，我们也处在残梦未尽之中。汽车离开时的马达声，在寂静的街道上格外响亮。这是我们留给玉树的唯一声音，一如我们悄悄地来，又悄悄地走，我们在玉树留不下任何痕迹。天上仙境，地下玉树。这片固守和传承着藏族文化、生长和守护着梦想与浪漫的土地，与唐蕃古道，这条用女人眼泪和心思筑成、用男人汗水和生命筑就，交织着温柔与冷峻、呈现着春秋和冬夏景色的大道一起，永远地走进了我的心中，成为城市的夜晚不可或缺的温馨记忆。

篇5：公主历史故事文成公主

文成公主

和亲背景

文化交流

人物评价

文成公主

文成公主(625年—680年11月1日)，李姓，名字不详，陇西成纪(今甘肃省秦安县)人。唐朝宗室女子，吐蕃尊称甲木萨(藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙)。

唐贞观十四年(640年)，受封文成公主;贞观十五年(641年)，嫁给吐蕃赞普松赞干布，成为王后，促成唐蕃结为姻亲之好。

永隆元年(680年)，文成公主身患天花，去世。两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。

和亲背景

文成公主，祖籍山东济宁市任城，汉名无记载，其父史书也未记载，多猜测为江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李渊的堂侄，因战功被封为任城王，他的女儿就生在任城 。史书中没有记载文成公主的祖籍、出生地、名字、父母，而记载她为宗(室)女。

唐贞观8年(634)，吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，唐太宗遣行人冯德遐出使吐蕃。松赞干布再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒绝。由于当时吐谷浑王诺曷钵入唐朝见，吐蕃特使回来后便告诉松赞干布，声称唐朝拒绝这个婚约是由于吐谷浑王从中作梗。

唐贞观(638)，松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗，出兵击败吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州(今四川松潘)，扬言若不和亲，便率兵大举入侵唐朝。牛进达率领唐军先锋部队击败了吐蕃军，松赞干布大惧，在唐将侯君集率领的唐军主力到达前，退出吐谷浑、党项、白兰羌，遣使谢罪，再次请婚，派大论薛禄东赞携黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼。唐太宗将一宗室女封为公主，嫁给松赞干布。

文化交流

松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。经过17世纪的两次扩建，形成现今的规模。布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅礴。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列著松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。

松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，使臣和商人频繁往来。松赞干布十分倾慕中原文化，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。

贞观二十三年(649年)，唐太宗李世民逝世，新君高宗李治继位后，遣使入蕃告哀，并授松赞干布“驸马都尉”，封“西海郡王”。松赞干布派专使往长安吊祭太宗，献金十五种供于昭陵(唐太宗墓)，并上书唐高宗，表示对唐朝新君的祝贺和支持 。唐高宗又晋封松赞干布为“王”，并刻了他的石像列在昭陵前，以示褒奖。

病逝吐蕃

永隆元年(680年)，文成公主因患天花去世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。拉萨至今仍保存藏人为纪念她而造的塑像，已有1300多年历史。

人物评价

篇6：关于拉萨的故事诗歌：文成公主

一次伟大的民族联姻

文成公主

你在贞观之治的强盛时期

以和亲安抚边远之邦

你宣展大国之姿

来笼络西藏松赞干布的野心

你的婚姻

抵得上十万雄兵

你是大臣之女

听了父亲的唠叨

你主动请求入藏

你的勇敢值得世人称赞

唐王封你文成公主

一颗九曲明珠和一条丝线

让唐王为你试试他们的聪明智慧

文成公主

一路上

你帮吐蕃人民种大麦、种药材

让工匠们在河上安石磨

栽桑养蚕制作酥油

松赞干布快马加鞭来接你

看见你的那刻

心儿早就装满你的影子

他为你建起了雄伟的布达拉宫

当你远离家乡

进入青海湖

你望着大唐的疆土

哭声

感动了天地

结果

“天上江河皆东流

惟有此水向西流“的现象

至今涛涛不绝

文成公主

你不仅带去了各种种子，药材，工艺品

你还教会了他们酿酒、造纸、纺织技术

让他们的衣服有了色彩的介入

你让他们从帐蓬中走入了房屋

脱去了毡裘，穿上了绫罗绸缎

石磨加工的谷物

改变了他们的生活

让他们也奔向了现代人嘴里的”小康"

他们没有文字

大小的事儿

都用绳子打个结，木头上刻符号表示

你让赞普设法造字

后来

30个字母和拼音文字

成了吐蕃文字释译唐朝儒经的佛经

促进了文化的发展

你的举动被世人称颂

每个学生都会从历史中学习

你为汉藏文化交流发展作出卓越贡献

你的婚姻是伟大的民族联姻

你是藏族人民心中伟大的女神

篇7：文成公主入藏的民间故事

第一个难题是将500匹小马放在中间，500匹母马拴在四周。让这7位使者分辨出每匹小马的亲生之母。其他6位使者无法辨认，他们把小马牵近母马，不是踢就是跑，小马怎么也不敢近母马的身。藏王使者懂得马性，他让人给母马喂上等草料，让它们吃饱。饱食的母马叫将起来，招呼自己的小马去吃奶。于是500匹小马纷纷来到自己的母亲身边，藏王使者毫不费劲的解答了这个难题。

第二个难题是要用一根线穿过一块中间有弯曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的时间，相尽办法都未能穿成。最后轮到藏王的使者，他的办法倒也简单，他捉来一只小蚂蚁，先把细线粘在蚂蚁的脚上，然后在玉石的另一个孔眼处抹一些蜂蜜，蚂蚁闻到蜜香，就赶紧沿着弯曲的孔道往里钻，结果又是藏王使者得胜。

第三个难题是将两头刨得粗细一般的一根大木头，让7位使者分清哪头是树梢，哪头是树根，同时说出其中道理。那6位使者看过来，看过去，量了又量，怎么也分不出来。藏王使者叫人把木头放在河里，木头一浮起，前头轻，后头重，轻者为梢，重者为根，一清二楚。

藏王使者的聪明才智使皇帝很惊讶，也很喜欢他。最后又出了一道难题：谁能在300个穿着打扮一模一样的姑娘中认出谁是公主来？这7位使者都从未见过公主，要认出来谈何容易！那6位使者挑最漂亮的认，结果都认错了。藏王使者从一伴老妇那里得知公主从小爱擦一种香水，经常引着飞蝶在头上飞。藏王使者根据老妇这一指点，从300个姑娘中认出了公主。

皇帝只得同意将公主许配给藏王。文成公主进藏时，皇帝送给她的是500驮五谷种籽、1000驮锄犁，还有数百名最好的工匠。当时汉族的纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶、冶金、农具制造等先进生产技术，以及历法、医药等都陆续传入了藏族地区。同时，汉族也吸收了不少藏族的文化。

篇8：《文成公主》赏析

关键词：汉族 藏族 文成公主 使者

歌曲《文成公主》是一首具有史诗、叙事风格的歌曲，也是一首极具感染力的艺术歌曲，词作者用真挚深情的语言描绘了一位为了民族团结而毅然和亲的奇女子形象。曲作者用自己深厚的中国文化功底和精湛的作曲技巧，以情带声，传达除了世人的心声。

一、歌曲创作背景

1300多年前唐代，是中国封建社会的鼎盛时期。在唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃（現在的西藏），西行约3000公里，历经千难万险，来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲，开创了唐、藏交好交流的时代。在她的影响下，汉、藏两族的友谊有了很大的发展，所以，她的故事至今依然为人民所知，依然在民间流传。也就是在这样背景下，结合当下我国提倡的社会主义价值观的精神内涵，出现了以赞歌形式的《文成公主》。

二、音乐分析

（一）歌词风格

歌词是整首歌曲的主要组成部分，也是整首歌曲的中心枢纽，因为通过歌词可以了解所要表达的主要内容和主题思想，也可以懂得它是为何而唱、为谁而演绎。《文成公主》的歌词如下所示：

身边是锦绣繁华，满目是青山如画，

却为何总别离，风雪走天涯，

朔风吹劲草，马蹄踏流沙，

车前才晓月，车后又晚霞，

喜马拉雅为你献哈达，

往日只觉乾坤重，今日方知情无价，

阿姐甲莎，阿姐甲莎，

从此高原是你家，是你家。

伴着那雪莲花呀，与君是恩爱天下

却为何常思念，冷暖问卓玛，

杨柳植春风，奶茶送牵挂，

经筒啊轻轻摇，经幡阵阵唱，

喜马拉雅冰雪染白发，

往日知你情相依，今日和睦传佳话，

阿姐甲莎，阿姐甲莎，

万民心中是你家，是你家。

从歌词的整体宏观而言，整首歌曲是以为“大家”而舍“小家”的具有英雄风格的艺术歌曲。歌词的风格和歌词所要表达的主题思想都非常的符合，听了很让人感动，同时顺应历史事实，体现了中国人那种大义凛然的高尚美，在作曲的手法上也是层次分明，已逐渐推进的方式表达出女主人公的伟大形象。

歌词的引子部分是以比较典型的藏族宗教色彩的音乐素材呈现给观众的，随后出现了琵琶的音色。“琵琶”在唐代占据有很重要的地位，几乎千家万户都知道，都会弹奏，伴随着琵琶的音色和声音，“身边是锦绣繁华，满目是青山如画”，带着对年轻的记忆，文成公主从长安出发，浩浩荡荡的婚礼队伍走上去吐蕃的征程；到了歌曲的中段，端庄大方的“文成公主”的形象越来越鲜明，哈达、甲莎、雪莲花、卓玛等不同于中原的风俗和景物，使得文成分公主很快融入到这片雪域高原，因为她知道“往日只觉乾坤重，今日方知情无价”，她更懂得高原从此就是自己的家。

（二）曲式风格

歌曲《文成公主》的曲式特点是三部性结构形式。前奏4小节，在歌曲的前奏部分的前两小节所体现出来的具有藏族宗教色彩的音乐素材，随后两小节是整首歌曲的动机素材，高亢而大气的管弦乐队体现出了文成公主大义凛然的形象。紧接着进入主题，主题句分为两句，他是在前奏的基础上形成、铺展开的，这两句主要是以叙事的风格和唱法进展的，就想缓缓流动的溪水，在慢慢的诉说着文成公主离开长安之前的记忆。最后是整首歌曲的高潮部分，也就是呈示部了，在这部分主要特点是大气，高亢，具有英雄的风格色彩。伴随着雪域高原的临近，文成公主的形象得到了尽力的宣泄和赞扬。最后为了加强文成公主的形象，曲作者就通过一遍的反复，使得文成公主的形象清晰、鲜明地站在我们的面前。

三、演唱处理和情感分析

歌曲《文成公主》是一首具有史诗、叙事风格的歌曲，也是一首极具感染力的艺术歌曲。换句话说它是文学和艺术的结合体，通过这种结合形式展示了当下文成公主的形象，站在艺术的角度，算是比较新颖的演绎历史人物的手法了。

纵观整首歌词，它的主题思想是忆人、赞事。所以演唱者必须了解文成公主，也要懂“和亲”政策，笔者听过王庆爽演唱这首歌曲，感觉演绎得比较形象，所以笔者就以“王庆爽”演唱的版本为例，作简单分析。

歌曲的前奏部分是以典型的藏族宗教色彩的音乐素材呈现给观众的，随后就是缓缓的历史回忆，演唱者很投入，觉得自己就是歌曲里面的主人公，带着回忆、带着思念，逐渐离开了自己长大的地方，同时也带着渺茫........“身边是锦绣繁华，满目是青山如画，却为何总别离，风雪走天涯，”这几句歌词足以表达了文成公主内心的矛盾，迷茫，离开了荣华富贵，离开了乡音乡情，走上向一个自己也不知道的地方，那地方是“朔风吹劲草，马蹄踏流沙，车前才晓月，车后又晚霞，”

第二段歌词是文成公主已经到了雪域高原，看着这与众不同的万物风景，伴着那雪莲花，虽然与君（松赞干布）是恩爱天下，但是依然会思念远方的故乡和亲人；虽然冷暖有卓玛的问候和伴随，但是心中的思乡几人能懂？这两段前半部分的回忆和叙事，王庆爽演绎得很好，把一个有内涵，有修养的文成公主很形象地展示给观众。随后是整首歌曲的高潮部分。面对喜马拉雅，由衷的感叹，面对相依相伴的爱人，面对中原和吐蕃之间的和平交往，终于懂得了“往日只觉乾坤重，今日方知情无价”的责任重担。此时此刻的文成公主明白了以前不明白的东西和事情，所以这个时候的演唱者首先必须感动自己，然后才能感动观众，王庆爽的演绎功底深厚，使得她成功地把词曲作者想要表达的东西，在自己身上得到淋漓尽致的发挥。“从此高原是你家，是你家。万民心中是你家，是你家。”这句歌词是高潮中的中心，反复的强调使得歌曲发挥到极致，也感动了观众，文成公主的伟大流芳百世。

参考文献：

[1]央吉卓玛. 一段人间佳话 一部个人史诗——浅谈《文成公主》传说的民间文化内涵[J].学理论，2011，（03）.

篇9：文成公主简介

文成公主

（？～680） 吐蕃赞普松赞干布妻，唐宗室女。634年，松赞干布始遣使至唐，唐遣使回访，干布因求联姻。640年吐蕃遣大相禄东赞至长安献黄金为聘礼，唐以文成公主许婚。次年，唐遣宗室江夏王李道宗持节送公主入蕃，松赞干布为公主筑城邑、立屋宇，以为居处。文成公主信仰佛教，在逻些（今西藏拉萨）修建小昭寺，协助泥婆罗（今尼泊尔）尺尊公主（亦松赞干布之妻）修建大昭寺。她从长安带到吐蕃的释迦牟尼像至今仍保存在大昭寺。唐朝僧人玄照经吐蕃往返天竺，曾得到她的资助。松赞干布因娶公主，羡慕华风，派吐蕃贵族子弟至长安国学学习诗书，在唐境聘请文士为他掌管表疏，又向唐请求给予蚕种及制造酒、碾硙、纸墨的工匠。唐人陈陶《陇西行》诗有“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”语，可证她对吐蕃吸收汉族文化有不小影响。文成公主和松赞干布结婚的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。她在喇嘛教中被认作绿度母的化身（度母，藏语中作卓玛，藏族佛教传说中的观音化身。松赞干布的两个妻子分别被认为是白度母，即尺尊公主；绿度母，即文成公主），受到极大崇敬。

篇10：文成公主进藏教案

1、认识7个生字。

2、能有感情地朗读课文。

3、能抓住文章内容，简单进行讲述。

教具：小黑板

教学过程：

一.板书、示标。

师：学习了两则令人佩服的寓言故事，今天这节课我们来学习一个民间故事《文成公主进藏》。(板书)出示目标

1、认识7个生字。

2、能有感情地朗读课文。

3、能抓住文章内容，简单进行讲述。

二、第一次”先学后教”(一读课文，扫除生字)。

师：在学习本篇课文之前，我们来了解一下当时的历史背景。(多媒体出示)

当时，大唐周边许多小国甘愿称臣。在青藏高原的吐蕃国国王松赞干布，非常愿意与唐交往，以求婚方式以求永好。这次联姻与历史上汉宣帝时昭君出赛一样，是对双方都有好处的事。

师：了解了当时的历史背景，下面请同学们轮流读课文，其余学生认真听，有错即使纠正。

1. 指名读

2. 生评议，师板书易错字。

bō juàn kē

蕃 卷 稞

3.齐读易错字两遍。

三、第二次“先学后教”(二读课文，划分层次)

师：课文的字音大家都能读准确了，现在我们来试着给课文分段。

请看自学指导：

自学指导：请大家再次默读课文，给课文分段，在文中用“‖”表示，并写出段意。

(5分钟后，我们来交流。)

1.生自学

2.交流结果。

第一段(1-4自然段)主要讲了求婚成功。

第二段(5-13自然段)文成公主进藏。

第三段(14自然段)文成公主的贡献。

四、第三次“先学后教“(三读课文，理解文意)

师：刚才大家说得很好，学会了给课文分层次，相信大家能很

好地复述课文。请大家看第二个自学指导。(出示)

自学指导：

请同学们默读课文，再用自己的话将故事简要地讲下来，注意合理安排语言。

(8分钟后，比谁说得好!)

1、生自由复述。

2、师巡视。

3、指名答。

在学生回答时，师可适时引导学生理清文章思路：

答应求婚──进藏途中──贡献。这篇民间故事讲了文成公主进藏与松赞干布联姻的事。故事首先讲述了文成公主进藏的原因──吐蕃年轻首领松赞干布爱慕漂亮又聪明的文成公主，派使臣到唐朝求婚，而智慧的使臣顺利通过了唐皇的考验，求亲成功;接着重点讲述文成公主进藏途中的一系列故事──搭桥、铺路、遇到恶乌鸦和神鸟天鹅、移山等;最后点明了文成公主进藏的不朽功绩。

五、第四次“先学后教” (理解文意)

师：学习了这个故事，相信你对文成公主已经有了很深的了解，通过学习这个故事，你觉得文成公主是个怎样的人?

1、生自由说。

2、师巡视。

3、全班交流。

师总结：同学们说得真好。文成公主是个机智、勇敢，不怕困难的人，她为汉、藏两族的友好往来做出了巨大的贡献。(师板书)

板书： 30.文成公主进藏

篇11：文成公主进藏教案

教学目标

１．认识７个生字。读读记记“唐朝、西藏、大臣、求婚、断定、豌豆、耕种、技艺、沼泽地”等词语。

２．有感情地朗读课文。了解文成公主的功绩，受到民族团结的教育，体会文成公主进藏故事的美妙与神奇。３．抓住文章主要内容，练习简单地讲述故事。

４．激发学生对祖国诗词的热爱，养成主动积累的习惯。其中学习重点是：读懂诗意，熟读成诵；学习难点是：想象画面、体会情感。情感态度与价值观

了解文成公主的功绩,受到民族团结的教育,体会文成公主进藏这个民间故事美妙与神奇.教学过程

一、故事导入，激发兴趣

布达拉宫坐落在中国西藏自治区拉萨市,世界海拔最高的地方,被称为“世界屋脊”,在没有任何交通工具的1300多年前有一位深明大意的女子文成公主为了使藏汉两族永远团结,长途跋涉2年多来到这块神奇美丽的土地上,在那里生活了一辈了给西藏人民做了许许多多的好事,这坐布达拉宫就是为他修筑的,老百姓非常尊敬这位女子。

二、文成公主介绍

文成公主知情达理,不畏艰险,远嫁吐蕃,为促进唐、蕃之间的经济文化,增进汉藏两族人民亲密友好合作关系做出了历史性贡献。藏族人民热爱他,把他当作神一样的热爱.三、学习生字新词

四、自学课文1、2、3、4、读准生字新词,读通课文

根据下面三个小标题结合课文分成三部分 回忆课文填空 交流疑问

五、练习简要讲述这个故事

篇12：拉萨：300亿豪赌“文成公主”

这张牌是投资300亿元，建造以大型实景剧《文成公主》演出为中心的文成公主主题公园，并在3～5年内建设成国际化水准的“中国西藏文化旅游创意园区”。

300亿元赌局？

消息一公布，“300亿元投资”立刻成为公众议论焦点。根据拉萨市统计局的数据，2011年拉萨地区全区财政收入64.53亿元。这张牌如果是政府以一己之力打出，岂不是意味着拉萨要把未来近5年的财政收入全部拿来支持一个“主题公园”的建设？听上去很疯狂。

对外经济贸易大学EMBA顾问李志起将目前国内主题公园分为三种模式：一是高刺激度游乐场，如欢乐谷，通常与旅游地产结合盈利；二是有明确的科学或文化主题，如海洋公园、中华恐龙园等，主要依靠门票获益；三是迪士尼等具有品牌知名度的主题公园，主要依靠衍生产业盈利。他指出：“在中国市场，第一种占主导地位，而依靠门票和衍生品盈利并非中国主题公园的强项。”

记者从拉萨市政府获悉，文成公主主题公园是西藏文化旅游创意园区的一部分，规划面积占地约300亩，投资4亿元左右，主题公园由拉萨布达拉旅游文化集团有限公司和成都域上和美有限公司、成都嘉信和有限公司共同出资打造。

拉萨布达拉旅游文化集团办公室主任潘威告诉《中国经济周刊》记者，“三方共同成立新公司，负责建设、运营、管理‘文成公主’项目，具体投资比例、运营章程还未完全确定，但已报批拉萨市政府。”8月2日，记者联系到成都域上和美总经理陈雨禾，他透露，文成公主主题公园投资规划中，域上和美意向占比最大，达到60%～70%。陈雨禾还介绍，“配套项目开发包括酒店、商业街、民俗文化村、非物质文化遗产表演等。”

显然，文成公主主题公园跟欢乐谷这样的高刺激度游乐场有很大不同，又和旅游地产的开发有着密切联系，属于李志起口中一、二类两种模式的综合体。

参与拉萨市文成公主项目的工作人员丹增对《中国经济周刊》说，“政府负责基础性建设，大部分投资靠企业，园区将进行市场化运作。”

西藏第三极国际旅行社董事长王文川对此事也很关注，他解释，“300亿元是吸引投资，政府拿不出那么多钱。”

7月8日，中国西藏文化旅游创意园区招商引资签约仪式上，拉萨市副市长马新明向媒体介绍，主动前来洽谈的企业有30多家，意向投资已有250多亿元，当天现场签约了13家企业，意向投资总额达到107亿多元。

冷热不均的主题公园

主题公园面临的问题除了投资，还有选址和用地。根据马新明的介绍，园区位于拉萨市城关区蔡公堂乡的次角林村，距离拉萨主城区2公里。但王文川对记者说：“很偏僻，一片荒滩空地，既不是景区、林区，也不是居住地，没有植被、树林，没有庄稼，再资深的驴友也不会走那里。”藏民司机扑布也向记者表示，“现在还没开发好，没地方可去。”

选择在荒滩空地上辟园，可以避免居民搬迁。尽管如此，主题公园依然处在冷热不均的政策疑问和舆论洪流中。

2011年8月，国家发改委、国土资源部、住房和城乡建设部三部委联合下发通知，要求自当年8月5日起，至国家规范发展主题公园的具体措施出台前，各地一律不得批准建设新的主题公园。通知针对的是“总占地面积在300亩以上，或总投资在人民币5亿元以上”的主题公园项目。拉萨文成公主主题公园涉及投资不足5亿，然而占地面积触及“300亩”这一政策红线，但从拉萨市政府公开信息以及该项目小组内部人员得知，文成公主项目正“逐步推进中”。

蹊跷的是，时过一年，由发改委牵头、三部委联合发出的通知在发改委网站上已经查无踪迹，“国家规范发展主题公园的具体措施”至今也无任何音讯。

舆论一面质疑300亿元投资的来源，一面则追问“300亿投资，能不能收回成本”。在携程旅行网发布的“2011年在线旅游者调查”中，半数消费者会增加旅游支出。随着旅游在居民消费中占比的提高，大型文化主题公园也进入收获季。深圳华侨城在深圳、北京、成都、上海运营的四个欢乐谷2010年游客接待量达1000万人次。其中北京欢乐谷2011年收入达6亿元，净利润超过1亿元。广州珠江文化娱乐制作有限公司曾参与《印象·刘三姐》的策划和演出部分，其董事长黄启光在谈到《印象·刘三姐》带来的骄傲时对记者说：“这10年给阳朔带来GDP增长约10个百分点。”

但主题公园绝非都是稳赚不赔、下金蛋的鸡。据香港迪士尼乐园2010年报，尽管游客和总收入上升，但还是净亏损7.18 亿港元，而上一个财政年亏损幅度更大，为13.15亿港元。

而且，时过境迁，现在的大型实景剧演出早已不是新鲜事。道略文化产业研究中心负责人表示，现在全国旅游演出数量已经达到30多台，蜂拥而上的大型实景演出模式单一、造成资源浪费也逐渐遭到质疑。

狗尾续貂还是文化延伸？

拉萨的景区集中在市中心，也就是拉萨河以北地区。文成公主主题公园将落地拉萨河南部，和布达拉宫隔河相望。采访中很多人相信，“拉萨市区的游客可以顺势传导过去”。为改善相关地区的交通，拉萨市已经动工修建次角林大桥，拉萨河的景观工程也在同步进行之中。

即便如此，拉萨需不需要主题公园仍存在不同声音。

李志起率先发问：“西藏的美，本来就在于其原生态。如果老想着人为地增加美，这与狗尾续貂、画蛇添足有什么区别？”

民间很多反对者支持这一观点，他们认为，“拉萨吸引游客的地方在于纯净的自然美景和人文气息”，很担心兴建主题公园后“这样的景色就不复存在了”。

网易针对“拉萨该不该300亿建主题公园”开展了一次投票，截至8月12日，有530人支持、484人反对。支持的理由是：现下很多游客来拉萨都只是走马观花，建立主题公园能够系统地宣传拉萨历史，帮助游客对藏族文化有更深入的了解；反对的理由是：能不能达到宣传文化的效果先不说，把西藏的纯粹质朴给抹杀了就得不偿失了。

对此，国家林业局森林公园管理办的陈鑫峰对记者说：“只要文化能做到传承、做好环境评估并阐释清楚，没必要延伸太多。”王文川则对部分人激烈反对表示不解，他认为“完全没必要，就一个演出。当地老百姓也想过更好的生活。”

篇13：文成公主进藏改写作文

唐王李世民为了了沟通藏汉两族的关系，促进两族文化交流，将美丽貌美的文成公主嫁给了吐蕃松赞干布。文成公主与随从们在长安整顿整顿就出发了。

走到半路，文成公主遇到了一座日月山，这里人烟稀少，田地荒芜。只留下一片辽阔无边的大山，天灰蒙蒙的，看起来十分恐怖。突然一股黑烟席卷而来，刮走了随从，黑烟一直飞驰而上，直到一个黑洞。文成公主见此状，吓得手足无措，就似晴天霹雳当头一击又好像被人从头到脚浇了一盆凉水，全身麻木。紧接着，文成公主二话不说就把上嚎啕大哭，哭声震动了整个日月山，震惊了当地的土地神。“这是谁呢，在此地大声喧哗。”土地神拄着拐杖生气地从土里钻出来。“实在对不起，我......”文成公主跟土地神解释。土地神和公主诉说了整治山贼的办法，他给了公主一件精致的玉笛，说只要吹响玉笛，就能唤来神器，制服妖怪。

公主照着土地神的`方法所做，果真救出了大家。又走了七天七夜，大部队在一片生机勃勃、郁郁葱葱的树林里停下脚步，原来在小路中间出现了一条小河，盈盈一水.柔情依依，清波碧浪，婉转萦回，他就像一条漂亮的带子飘绕在间。说来也奇怪，这条河的河水一路向东奔腾而去，可一般的溪流都是自西向东流水，这是正常的地理知识。水流渐渐急起来了，小河要发怒了一搬，想要跟老天比高低，水面上掀起了波浪。

这可让公主犯了难，就在大家烦恼之际，睡眠突然出现了一只巨大的象龟，他亲切地说：“公主，我是南海的象龟，知道公主途经此地，特来送你们过这倒淌河的。”大部队上了龟背顺利地过了河。