受苦受难的科学家读后感

受苦受难的科学家读后感（共6篇）

篇1：受苦受难的科学家读后感

这本书从古代科学家的故事开始，其中有一小节专门介绍了中国古代的.科学发明和科学家。比如风筝、手推车、瓷器、养蚕来制造丝绸，以及张衡发明的地动仪等等，我还知道了早在公元前1世纪中国人就开始钻探天然气。

古代科学家：古希腊的泰勒斯，通过磨擦一块琥珀发现一种神奇的力，能吸引小东西，这种力现在被人们称作静电;亚里斯多德写了大量有关自然和自然力的书，在生物学上有着重大的贡献。

天文学家：欧玛尔，波斯古国天文学家，通过长期跟踪100多颗星星的运动，计算出一年的长度有365。2424天;波兰科学家哥白尼通过观察得出了地球绕着太阳转的结论;意大利科学家伽利略在物理和天文学上都取得了很大的成就;德国科学家卡罗琳发现了7颗彗星并列出了所有主要的恒星;美国天文学家哈勃提出了宇宙爆炸学说，改变了科学家看待宇宙的方式。

化学家：爱尔兰化学家波义耳提出了关于化学物质即元素、原子，化合物的理论;英国化学家卡文迪许发现了水是由氧原子和氢原子组成的;瑞典化学家卡尔・舍勒发现了氯气、钡、锰、钼、氮气五种元素;法国化学家拉瓦锡发现物质可以以气体、液体、固态三种状态存在。

生物学家：荷兰生物学家玛利亚致力于研究昆虫，并取得了很大成就;法国生物学肖巴斯德是研究细菌的第一人;英国生物学达尔文提出了物种进化学说;奥地利生物学格里高利・孟德尔发现了基因和遗传学;英国人富兰克林・罗莎琳德是最早研究DNA的女科学家。

物理学家：英国物理学家牛顿发现日光是由七种颜色组成的，并提出了万有引力理论;英国科学家法拉弟发现了“苯”，并在电学研究上取得重大突破，造出了世界上第一台发电机;苏格兰科学家麦克思韦推导出了著名的麦克思韦方程式，在此基础上，科学家们发明了广播和电视;波兰科学家居里夫人发现了放射性元素镭;爱因斯坦提出了著名的狭义相对论和广义相对论;丹麦物理学家玻尔提出了量子力学学说。

通过这本书，让我了解了一些物理、天文、化学及生物学的知识，也认识到成为一名科学家是十分艰苦的，要有对科学的献身精神，还要忍受常人不能忍受的危险、穷困和寂寞;要进行几年甚至几十年的耐心观察，用复杂的数据和公式证明自己的发现，还要进行没完没了的实验，甚至为科学研究献出了宝贵的生命。比如古埃及女天文学家希帕蒂亚被残忍地剁成碎片，布鲁诺被活活地烧死，居里夫人不得不在工棚里工作了四年，患了白血病而死，拉瓦锡被砍头，费舍尔不得不忍受强烈的臭味，罗伯特・本生研究有毒的砷时，一只眼睛瞎了，几乎丧命……这一切都说明：没有献身精神，就没有科学的发展。

这本书也介绍了发生在科学家身上的一些错误，比如，亚里士多德的理论阻碍了科学近的发展;伟大的牛顿也曾经迷恋于无用的炼金术;最聪明的爱因斯坦也没有意识到宇宙的膨胀……这一切都告诉我们，对待科学要有怀疑一切的态度和创新精神，不轻信权威，敢于创新。

看了这本书后，我明白了科学是可怕的，但为了成为科学家受苦是值得的。执着、勤奋、毅力和坚持是走向成功的基石，这是我看完这本书后的最大收获。

篇2：受苦受难的科学家读后感

这本书用六个部分介绍了不同领域的科学家。古代科学家带我在历史长河徜徉;天文学家带我感受宇宙的广大与神奇;物理学家带我探究科学的奥妙……当中我最喜欢的还是生物学家的一些故事，让我走进自然，感受美丽。哪怕就是旁边的一只小猫小狗。

但生物学家最令我钦佩的是他们敢于探索的精神。他们忠于科学，其中玛利亚莫里恩就是个典型的例子，他为了收集更多关于昆虫的图片和知识，不辞辛苦地来到了苏里南，当时还没有照相机，所以所有图片都是由她手绘的。途中她遇到过海盗，经历了暴风雨，被疾病袭击……但是她都坚持了下来。后来，她病倒了，尽管没有能完全康复，但是她竭尽全力出了她的书，令所有人感受到了生命的神奇，让所有的欧洲人感到惊奇。

篇3：叶倾城：我受苦受难的兄弟呀

我是“外地来京务工人员”，初到北京，一切有“刘姥姥进大观园”的狂喜。在车上一直凭窗张望，一会儿看到一大堆金发外国人，又一会儿留意遥遥的过山车，突然我大叫：“马，马，活的马，马在走路。”满车人大笑。

的确。我是来了北京，才能想像城市里还有马车。时常是卖水果的，夏夫是西瓜香瓜，其他季节什么都有，但都是廉贱的，绝对没有卖火龙果的。摊主不怎么吆喝，只是坐在车帮上，手里玩弄着一根系了很多七彩化纤绳子的鞭子。而他的马，就在车前站着，有时候啃一点儿干草。我观察了很久，才确定马不能像骆驼或者大象那样跪下来，草在地上，它就把双腿分手，脖子探得长长的，头控得低低地，默默咀嚼，默默反刍。人和马，都很安静。

我喜欢马，觉得它美丽，颈背的线条既柔又矫健。拉车的马大概没什么名种，灰白、黄褐、泥色，杂色斑驳，马尾偶尔摆荡一下——我还记得小时候看过的电影，因为有个坚持的知识分子，不管其他人如何打扰他，都要讲完“马尾巴的功能”。马儿们都有明亮的大眼睛，眼皮垂着，有一种良人处子般的温驯。我想去轻触它的鬃毛，但我不敢。

“马，咬人吗?”我终于忍不住问。摊主哗地笑开一“不咬，它可听话呢。”“那，我能喂它点东西吃吗?”

我找到一颗巧克力，手欲伸不敢伸地，给它。马是闻到了食物的味道吗或者出于本能判断，知道那是一个喂食动物?它低头来俯就，滚热的鼻息喷在我手心，像火车的汽笛。我害怕，手越压越低，都快“低到尘埃里，从尘埃里开出花来”，马突然一个猛低头，卷走了巧克力，它的舌头，粗糙而热湿，令人印象深刻。

因为有一匹马吃过我的糖，我觉得我与全世界的马，都交上了朋友。每次在路上遇到马，我都会多看几眼。夏天时，马的鬓毛被剪得极短，齐齐整整，像时髦男孩子的板寸。我看着就想笑，也觉得心里很暖，农业社会人与牲口的情，还留存若。

下午时分，我在三环上，车少人稀，对面车道却突发混乱，几辆车紧急刹车、避让，带出一片刺耳的磨擦声。而一辆马车，正逆行疾驰，车主策马扬鞭，马蹄在柏油路上打出一片“答答”。我正错愕，身边的的士司机说：“得，遇到城管的了。”我忧心忡忡地问：“抓到会罚多少呀?”“咳，这一车果子，都不够罚的。”

很久我都忘不掉那在三环上逆向狂跑的马，四蹄如此惊惶。我问朋友：“如果一辆车和一匹马撞上了，谁会赢?”他大笑不已：“你居然还是理工科出身，”然后才说，“你忘了马力这个词鸣?捷达的马力最高可以达到300多。”那么这场PK，一旦发生，车会完胜?刹时间我想到了悲嘶、血肉横飞、粉身碎骨……

我当然知道北京是一所城市，而马属于乡村。我完全承认马不应该进来。但是，谁有头发愿意装秃子?谁开得起宝马会自驾一辆马车?报上有这样的新闻，为了躲避城管的追捕——他们是一定是开着车的，咆哮的机器怪兽，着急的马车主用小刀刺马：马儿你快点跑呀快点跑……血，点点滴滴，洒了一路。那是同一只手吧同一把刀，为它剪鬃的，以及刺向它身体的。

篇4：舍得让你爱的人受苦读后感

第一次阅读张德芬的书，是这一本，《舍得让你爱的人受苦》。

有时，和朋友们说起佛洛依德，怪罪别人，首先还是要审视自己。再为难自己，为难他人，为了某些事情而烦心，为了某些状态而纠结，为了某些烦恼而歇斯底里，我们总是很容易被自己的情绪控制左右，总是轻易的去伤害自己伤害别人，说到底，是我们不懂得怎么和自己相处，怎么和他人相处。在这本书里面，我找到一些答案，没有说教，并非心灵鸡汤，而像是一个未曾蒙面的朋友，与我们静静坐下来，促膝谈心。

这本书，挺特别的。书中，张德芬想跟我们所表达的是，“所有的关系都是与自己的关系”，是的，人总在互动中，与自己互动，或者，自己与其他互动。“与自己相处的能力会蔓延、扩展到和其他人的关系”，先了解自己，再去认识别人。“之所以看不清各种关系中的真相，是因为被自己的情绪模式和互动惯性遮蔽了”。我们总是很轻易的，让情绪去左右自己的各种行为。

总有一个人，需要去改变自己的态度，要求不了别人，只好先要求自己。别跟自己为难，别跟遇到的事情为难，方法有很多种，总有能迎刃而解的时候。再不如意，事情已经发生，再折腾，只有让事情恶化，试着尊重别人，试着处理好自己的事情，接纳已经发生的.，接受不能改变的，然后，去化解矛盾。

书里面所谓的舍得，张德芬是这样诠释的：“爱的极致是放手----给你爱的人最大的爱和支持，而不要把自己的道德判断和价值观套在他们身上，或者用自己的喜好和标准来评判他们的行为”原来，舍得，是一种智慧，是人生的感悟，书里面，没有唠唠叨叨，没有老生常谈，有的，是教我们相处的智慧。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。静下心来，有时候会发现被忽略的美好。拿得起，放得下，勇于追随自己的内心，不说活得精彩，起码，让自己过得越来越幸福，越来越快乐，善待自己和他人，活在当下。

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篇5：《耶稣受难记》观后感

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3看完整部影片，心情颇为沉重。电影从头到尾给人的感觉都十分低沉。电影大概的剧情就是：故事从一个夜晚开始，耶稣被犹大出卖给了罗马人，在暗蓝色的夜幕下耶稣被惊醒，震惊、失望，接着坦然、宽容，默默束手被擒。当罗马人用铁链绑住耶稣的手脚，把他押往宣判场的时候，成群的犹太人涌了出来，他们向耶稣扔着石块吐着唾沫。疯狂的人们，在罗马人宣布耶稣绞刑后群起欢呼„„（来自《耶稣受难记》剧情介绍）

说实话，这部电影我没有看得很懂，相信有不少同学可能都与我有相似的感觉。我不明白耶稣受难为什么是“替世人赎罪”或者“拯救世人”。其中有一个披着黑袍的人总是像幽灵般飘过，同学说那是撒旦，我也不明白撒旦的出现有什么具体的象征意义。但是我最终还是怀着敬畏的心态把整部影片看完了。而且其中的某些情节反复看了好几遍，尽管还不是很明白其中的真意。耶稣说“不要反抗恶行，谁要打你的右脸，把左脸也伸过去。你听人说过：你要爱自己的街坊，恨自己的敌人。但是我要告诉你：你要爱自己的敌人，祝福诅咒你的人。对恨你的人行善，为虐待你的人和迫害你的人祈祷。”从某种意义上讲，这是一种全新的道德观念，是一种超前的思想。古今中外，大多数人对待包里的作法是“以暴制暴”，这种作法维持了数千年，期间虽然也不乏像耶稣所倡导的那种思想出现，但是其终究没有称为人类世界的主流，否则这世上早已是另外一番景象了。这种思想没有成为主流，但并不能说明这种思想不好或者是不先进。反而就是因为这种思想太超前，太先进，就像共产主义一样，难以实现。然而，一个人的力量是微波的，但一个信仰的力量是强大的。耶稣为世人而死，或许就是用自己的生命来让人类明白一个道理：爱所有的人，包括我们的敌人；感激所有的人，包括曾经对不起我们的人。不要对他们有所怨恨。事实上这也反映了中国的一句古话“冤冤相报何时了”。

关于耶稣，我想起了一类人，那是一群有信仰的人，一群敢于舍生取义的一群人。其中的一个例子就是谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。他们之间的舍生取义的“义”虽然有所不同，但是他们的作法却是相似。耶稣用死来唤起人们心中的信仰，谭嗣同是用死来唤醒国民的精神。纵观历史，时代的发展总是需要那些甘愿牺牲自己的人站出来的。如果这样的人多一些，那么人类的日子就会过得更好一些。如果全天下人都能够像他们一样，那么就天下太平了。

篇6：科学家重建耶稣受难史

当年耶稣在犹太人的逾越节那天进入耶路撒冷传道,引起犹太人领袖与罗马统治者的害怕,他进城后不久就被逮捕,判处钉十字架的死刑。今日宗教界与学术界已达成共识,要为耶稣钉十字架一事负责的应是罗马当局而非犹太民族,教皇若望保罗二世先前还曾为此向千百年蒙受不白之冤的犹太民族致歉。

耶稣进过“最后的晚餐”之后来到客西马尼花园,考古学家认为这座花园应位于俯瞰耶路撒冷的橄榄山上。但是,当时耶稣仍有机会逃向沙漠,欧康诺神父说:“他可以登上橄榄山,沿着山脊走20分钟到伯大尼,在那里准备饮水和食物,然后进入沙漠。”但是,耶稣在战胜自己的恐惧之后,选择了自我牺牲。

钉十字架在当时是很普遍的死刑执行方式。考古学家已证实,钉入受刑人手脚的钉子直径约半英寸(1.2厘米),非常可怕。至于受刑人最终的死因,现代刑事鉴定学家依据纳粹集中营酷刑的纪录,认为应是痛苦地窒息而死。

此外,圣经中记载耶稣受刑时血如汗水般流下,现代学者也认为颇有可能,极度的焦虑与恐惧会使血管破裂,让血液混入汗腺之中。