何其芳的秋天

2024-04-13

何其芳的秋天（精选6篇）

篇1：何其芳的秋天

教学思想

《秋天》是何其芳于三十年代初创作的一首优美的抒情诗。诗人用情味深长的语言描写农家生活，每一句诗都是一幅画面，三节诗组合成三幅既流动又整合的秋天意象，抒发了对秋天的喜爱与赞美之情。

多姿多彩的大自然本身就是一本美学教科书，一部优美的文学画卷，它可以陶冶学生的情操，激发学生的审美情趣，提高学生的文学素养，因而，借助这篇课文的学习，让学生上一堂美学课，上一堂文学课，有十分重要的意义。

这首诗的内容简单易懂，同时作为一篇自读课文，教师也不宜对它分析得过细。所以教学的重点是通过反复诵读，在读中理解诗意，体会情感，品味语言。

由课文这一素材，我大胆地设计了半节课的拓展训练，我想体现的是阅读与.写作的结合，整体感知与深入探究的结合，从书本向生活，由课堂向课外的延伸。

教学中采用诵读法，讨论法，想象法等教学方法。

教学过程

一、导入新课

师：尝过中秋的月饼，赏过重阳的菊花，我们又迎来了一场场凉丝丝的秋雨。同学们当中有谁喜欢秋天这个季节，能说说为什么吗?

(学生自由发言后)师：是的，很多人都喜爱秋天，爱它的天高云淡，爱它的四野飘香，爱它的霜色洁白，也爱它的叠翠流金……今天，就让我们随着理查德.克莱德曼的钢琴曲《秋日的私语》一起走进现代诗人何其芳的《秋天》，去领略秋的风采，倾听秋的诉说。

【设计说明】说秋，旨在培养学生的口语表达能力，初步感受秋天的美好，引入本课内容。

二、感知课文

1.师配乐诵读诗歌，生一边听读一边欣赏大屏幕展示的一幅幅秋景。

【设计说明】赏秋，旨在培养学生听的能力，感受美的意境、语言、旋律、情感，得到美的陶冶。

2.资料助读：作者简介。

3.齐声诵读。师作朗读指导：重音的处理。

【设计说明】读秋，旨在培养学生的朗读能力，形成良好的语感。

4.指名朗读。A生读，全班同学找出每一诗节的中心句。(生回答后)明确：全诗依次描绘了三个场景的秋天。B生再读，全班同学闭上眼睛听读，脑海中想象一幅幅秋天的画面。

【设计说明】想秋，旨在培养学生想象能力，深入领会诗的意境。

5.小组合作：A一人朗读，其他三人点评得失。B讨论：(1)三个场景分别是怎样的图画，概括。(2)这首诗抒发了诗人怎样的情感?

【设计说明】点秋，旨在培养学生分析，概括能力，理解诗的主旨，理解诗人抒发的感情。

6.自由朗读，仔细品味诗歌的语言，找出自己最喜欢的句子，说说理由。

【设计说明】品秋，体现阅读的个性化要求，旨在使学生在交流中既锻炼口语组织能力，又互相启发，加深理解和感悟。

7.师小结，生回顾。看大屏幕上一组秋景图，配乐齐声诵读全诗。

三、拓展延伸

1、比较阅读。资料：(美)狄金森《秋景》。比较此诗与课文的异同。

【设计说明】培养学生比较与欣赏能力，在比较中，更容易理解不同诗人不同的诗风，不同诗作不同诗味。

2、欣赏品评。资料：沙白《秋》。谈谈认识：你认为哪个词句最生动?

【设计说明】侧重于培养学生感受语言的能力，并借此巩固一点修辞知识。

3、资料交流。交流展示课前搜集的关于秋天的各种形式的资料，资源共享。

【设计说明】培养学生收集信息的能力，激发他们从生活中利用各种资源加强学科课程学习的兴趣和信心。

篇2：何其芳的秋天

毛栗变得褐色可爱

浆果的面颊多么丰满

玫瑰在郊外盛开

枫树扎着华丽的丝巾

田野披上艳红的轻纱

我不愿显得古板

也佩戴了一枚胸花

这是美国诗人狄金森写的《秋景》一诗，与何其芳写的《秋天》相比，二者写法上都讲究完整的形式、谐美的节奏;二者都注意表现出诗的形象和意境，以写景写实为主，语言瑰丽多姿，色彩绚丽斑斓;二者都写了人的活动，情景相映成趣相得益彰。二者抒发的感情也一致，对秋天的热爱和赞美触动读者的心弦。但我更钟情于何其芳的《秋天》。

我们知道何其芳最先喜爱和运用的文学样式就是诗歌，他自称开始创作时“成天梦着一些美丽的温柔的东西”，他不满丑恶的现实，又不清楚出路何在，他热烈向往生活中美好的事物，但缺乏热烈的追求。于是早期作品较多徘徊于怀念、憧憬和梦幻中，只能留下寂寞和忧郁。抗战开始，特别是到了延安以后，他渐离梦境面对现实，诗文风格趋向朴实明朗。

何其芳写这首诗时，在北京大学哲学系学习，还是个20岁左右的大学生。可喜的这首诗能将视野投向乡野，投向普通人的活动场景，以观者的身份言身外他人之事，表现出明朗纯净的诗风。诗作采用直陈其事的写法，透出一种宁静悠远清甜清柔的氛围，意味情味既深又长。

诗中一个个生动鲜明的图画，构成了一组绚丽多彩的乡村秋景图。丁丁的伐木声飘出幽谷，震落了清晨的露珠，不由让人想起《诗经》中“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木”的那邈远的意境。镰刀饱食了稻香，背篓里装满了竹篱间肥硕的瓜果，让人看到了丰收的农人笑盈盈、欣欣然;“栖息”一词，把秋天视像化了，让人感受到丰收后的农家的松弛、闲静。第二幅渔家归泊图，“冷雾”、“白霜”创造了一种清凉冷寂朦胧的氛围。圆圆的网收起的是青鳊鱼似的乌桕叶的影子，多么富有诗意，引人遐思。“轻轻”一词，渔家悠闲自得的神情，似在眼前。

尤其是第三幅少女思恋图。诗人娴熟运用了古诗词“感兴”的写法，由兴而感，由景入情，在寂寥的草野，蟋蟀声声，溪水清冽，出现了眼里梦寐秋天的牧羊女。一个问句“牛背上的笛声何处去了，那满流着夏夜的香与热的笛孔?”语言摇曳多姿，诗味盎然。牧羊女眼里的“梦寐”更是意味隽永，是秋天的美景诗意?还是夏天夜里牧童炽热而又含蓄的表达?还是她心里萌动的喜悦与憧憬?“如树根在热的夏夜里震动泥土”(何其芳《夏夜》)。那牧羊女清纯明净的眼神，那似恋非恋梦幻般的羞涩的依恋，怎不让人怦然心动?内心微颤?

篇3：何其芳的秋天

一般认为, 何其芳的《秋天》是赞美秋天, 赞美秋天的丰收。被我们赞美的, 就是我们向往的, 何其芳写《秋天》就是内心里憧憬秋天丰收后的农村生活。不过, 我们其实还可以再追问一句:这里赞美谁的丰收呢?

阅读《秋天》, 大都不会过分关注开头的两句诗句:“伐木声丁丁地飘出幽谷, 震落了清晨满披着的露珠。”我们的理解会越过它们而直接跳到第三句“放下饱食过稻香的镰刀”。因为这个句子不但好懂, 而且更接近我们所有人的生活经验。尤其“饱食”用得好, 从艺术上说, “饱食过稻香的镰刀”用了比拟的手法, 不但形象地写出了农家的“丰收”, 而且向读者展现了以后日子的美好前景, 说明我们人的“饱食”有了基础。读者一般也不太会注意“放下”一词。如果追问是“谁”放下了“饱食过稻香的镰刀”, 我们便可以同时理解了“用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果”。诗歌的三、四两句, 都没有出现“放下”和“装”的主人, 这体现了诗歌的形象或意象的高度概括性。

“秋天栖息在农家里”中, “栖息”这词也用得好, 值得赏析, 为什么用“栖息”就是比其他词好呢?这个“秋天”是指秋天“丰收的成果”, “栖息”是暂时停留的意思, 也就是这些“丰收的成果”会一天比一天减少, 最后消失。哪里去了?自然是瓜果的主人填肚子去了, 瓜果甜美, 生活就唯 (味) 美。这赞赏了人们丰收后富足的幸福生活, 这种生活自然必须来自辛勤的劳动。

这一节, 我们还剩下“震落了清晨满披着的露珠, 伐木声丁丁地飘出幽谷”两句。依照我们平常的说话方式, 这两句本来的次序应该是“伐木声丁丁地飘出幽谷, 震落了清晨满披着的露珠”, 可是诗句却颠倒了次序。为什么要这样安排?我们可以尝试读出声, 体味重音应落在“震落”两字。那么, 把“震落”放开头和放在第二句有什么差别?放在开头, 体现出伐木人伐木时那种巨大的力量。那么, 它们和“秋天丰收”又是什么关系?砍树造房子, 用木头做盛稻谷和瓜果的器具……这是世俗的想法, 本来和诗意无关, 是我们读者必须填补的空白, 毕竟生活是世俗的, 所以这还是和秋天的丰收有关。此外, “飘”字也用得好, “飘”字展现了伐木声在幽谷中传得很远很远, 从侧面写出了伐木人的那种因喜悦而产生的巨大力量, 也体现出伐木人伐木时轻松愉悦的心情;“清晨”说明伐木者起得早, 体现了他们的勤劳, “露珠”既彰显早, 也写出了伐木者的辛劳和艰难, 让人不禁想起陶渊明“夕露沾我衣, 衣沾不足惜”的“辛劳”与“悠然”。

《秋天》第二小节中“轻轻摇着归泊的小桨”之“轻轻”, 写出了早晨渔人的悠闲与轻松。渔人能做到“悠闲”, 是因为有丰收作铺垫。这里的渔人, 其实不是以打鱼为生的人, 他们只是农闲时打点鱼, 以改善生活。因为丰收了, 所以即使打不到鱼也依然轻松悠闲。从“收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子”可以看出, 打鱼人并没有打到鱼。可是, 收起的是“影子”, 这“影子”是“乌桕叶”的影子, 而“乌桕叶”的影子则像“青鳊鱼”, 因为语言的畸变, “收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子”, 成就了唯美的打鱼画面!姜太公在渭水钓鱼的情景, 仿佛历历在目了。“秋天游戏在渔船上”的“游戏”用得好。谁游戏?“秋天”。秋天“游戏”什么?“游戏”“渔船”。那“秋天”具体指什么?指“青鳊鱼似的乌桕叶的影子”中的“乌桕叶的影子”和“芦蓬上满载着白霜”中的“白霜”。“满载”的“白霜”, 一方面体现了打鱼人起得早, 隐含他是勤劳的人, 另一方面说明渔人对没有打到鱼无所谓, 从而反衬出丰收。作者描写丰收后农民的喜悦、轻松和闲适, 表达了他对这种闲适生活的向往。

阅读第三小节时, 可以想一想:牧羊女思恋什么?“满流着夏夜的香与热的笛孔”一句用了通感的修辞:“香”, 将听觉的感受转换成了嗅觉的感受;“热”是将听觉的感受转换成了触觉的感受。此外, 用“笛孔”代替“笛声”, 和“满流”一词前后相协调, 因为“满流着夏夜的香与热的”“笛声”就不协调、不艺术了。“满流”用得相当好, 说明在牧羊女的心里, 这种感觉从夏至秋到冬, 从来没有中断过, 也就是说, 牧童的笛音很动听, 牧羊女记挂在心里, 感觉很享受, 所以牧羊女思恋的是牛背上的笛声。那么, 开头两句“草野在蟋蟀声中更寥廓了, 溪水因枯涸见石更清冽了”和牧羊女思念牧童的笛声有关吗?“草野在蟋蟀声中更寥廓”和“溪水因枯涸见石更清冽”说明已经是深秋时节, “草野”上的草都枯黄了, 倒伏了, 这让“草野”上的人感觉更寥廓了。可是, 视野开阔了, 却不能放牧了, 因此, 牧羊女听不到牧童的笛声了。牧羊女思念牧童的笛声, 这是对精神生活的追求, 说明因为秋天的丰收, 牧羊女对生活的追求又上升了一个阶段。追求精神生活是什么带来的?当然是物质的富足, 这照应了第一小节描写的秋天获得的丰硕果实。

分析完全诗, 我们再来关注一下诗歌中各类动作的发出者。诗歌的第一小节和第二小节里, 谁伐木, 谁放下镰刀, 谁用背篓装瓜果, 谁撒网, 谁摇桨, 都没有写, 但这恰恰是理解诗歌的关键。这样写让读者在阅读时产生“共情”。明明我们在读诗歌, 在欣赏诗歌的语言, 但读着读着, 诗歌中的一切好像都变成了读者自己的所想。这样, 作为读者的我们不再是旁观者, 而是此情此景的亲历者。这就是诗歌这种文学艺术的魅力所在。

诗歌里的一切形象或意象, 都是经过作者高度抽象、高度美化后的感受。作者之所以这么写, 就是为了表达对此情此景的热爱和向往。越是想象出来的生活, 就越是完美的, 诗歌就是为了构建这种完美的生活。

那么, 为什么诗歌写“秋天”时非要选择“伐木”“农业”“打鱼”“牧笛”这些意象呢?原来“伐木”“农业”“打鱼”“牧笛”与古代“樵”“耕”“渔”“读”的典故相对应:“樵”指汉武帝时的大臣朱买臣, 他出身贫寒, 靠卖柴为生, 但酷爱读书, 在妻子不堪其穷而改嫁他人后仍自强不息;“耕”所指的是舜在历山下教民众耕种的场景;“渔”指的东汉的严子陵, 他一生不仕, 隐于浙江桐庐, 垂钓终老;“读”出自苏秦为博取功名而发愤读书的故事。渔、樵、耕、读是农耕社会的四业, 代表了民间的基本生活方式。古代文人之所以喜欢渔、樵、耕、读的文学意象, 与其说是对这种田园生活的恣意和淡泊自如的人生境界的向往, 不如说是内心深处对入朝为官, 得到统治者赏识的一种心理寄托或向往。

何其芳深受中国文化浸染, 自然具备这样的理想和心理寄托。《秋天》中之所以没有出现书生, 而是用牧笛代替, 也是有所本的, 故事来自元末明初的王冕。王冕由一介牧童而成为一代宗师, 他成名后的生活, 就是每天画些画, 读读古人的诗文, 春光明媚的时候, 就用一辆牛车载着母亲到村上湖边走走。这种恬静与闲适的生活, 正是作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。在读书人的心里, 那便是神仙样的生活, 有诗为证:

牧童

唐·吕岩

草铺横野六七里, 笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后, 不脱蓑衣卧月明。

那广阔的原野, 绿草如茵;晚风吹拂着野草, 还没见归来的牧童, 却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声, 笛声时断时续, 随风飘扬。原来《秋天》是有所本的。吕岩是何许人也?就是吕洞宾, 是八仙之首。这样的生活连神仙都爱, 俗人哪能不憧憬呢?

篇4：何其芳的传说

说起来，本人与何其芳还真有点缘分：家父于上世纪五十年代初在《人民文学》杂志工作时，何其芳是家父的老上级，也是家父的老朋友，家父家母结婚时，何其芳是介绍人，还送了一本刚刚翻译过来的苏联小说《幸福》作为新婚礼物。但是，等到我一九九五年正式调入文学所，距何其芳去世的一九七七年已将近二十年。

到了文学所先在《文学遗产》杂志再进民间室，无论做什么，总得从馆藏资料的调查开始。从来没有见过这么多的藏书，从来没有亲手抚摸过这么多有价值的藏书，那一次的兴奋和激动是我这一生中都不会再有的。蹲在书库最隐蔽的角落里，听任书架上的尘土纷纷扬扬落到肩上、落在手中，我完全理解了曾经两进两出文学所的董乃斌先生。一次闲谈中，董乃斌先生自述：“我下了火车，一出北京站，看见十里长安街灯火通明，对面不远就是学部（中国科学院哲学社会科学部的简称，中国社会科学院的前身）大楼（其实只有三层），那真是热泪盈眶啊！”董乃斌先生是何其芳时代进文学所的老人中间最年轻的一位，至今，文学所的老人们见了面仍然叫他“小董”。董乃斌先生说过，只有等到他退休，才可以说，文学所的何其芳时代结束了。

在高高的书架上寻书，正值图书馆的同志把尘封多年的一箱箱宝卷等民间唱本登记上架。据说，这些宝卷、唱本都是五六十年代资料室的同志利用出差机会从全国各地以低廉的价格购置回来的。那时，很少人意识到这些宝卷、唱本的价值，就连民间人士自己也不认为这些玩意儿值什么钱。据说，资料室的同志的确是根据何其芳的意思到全国各地收集宝卷的——当然也是遵循文学所第一任所长郑振铎的遗愿，郑振铎是中国学者中最早注意到宝卷价值的人。何其芳本人虽是“五四”新诗的杰出诗人，却也并不小觑民间文学，他与公木（张松如）在延安时期合编的《陕北民歌选》至今是中国民间文学采录、整理的典范。文学所从建所之初就有重视民间文学的传统，民间室是文学所最早设立的研究室，当年在文学所资料室工作的老先生们也都是这方面的内行，他们自己更是在这个传统中工作了多年，其实他们并不需要何其芳特别提醒他们：外出时一定注意搜求民间宝藏。

何其芳本人嗜书如命，据他自己的说法是“一生难改是书癖，百事无成徒赋诗”（《忆昔》），“喜看图书陈四壁，早知粪土古诸侯”（《偶成》），即使“大泽名山空入梦”，也要“薄衣菲食为收书”（《自嘲》）。当年的何其芳家住东单，离王府井不远，那时王府井的东安市场还没有改造，旧书店鳞次栉比，据说每到礼拜日，何其芳就去逛旧东安市场的书肆，天黑时才拉上满满一平板车的书回家。家父说，何其芳晚年“患了心脏病以后，还每每从书店里用拐杖背回一捆捆书”。我不知道何其芳当年拉回、背回的那一车车书、一捆捆书当中有多少是给自己买的，有多少是给文学所采购的？而且这一车车、一捆捆的书里面有没有宝卷等民间唱本？但我猜想，何其芳不会每个星期天都有空闲去逛书店。

当然，何其芳必定是有过一次逛了旧书店以后真的拉回一平板车旧书的经历，但恰巧就被文学所的人撞见了，因此也就被文学所的人记住了，从此，就有了何其芳每逢周日必买一车书回家的传说。就像我刚才说的，何其芳未必每次都谆谆嘱咐采购人员出差时留意民间文献，资料室的同志自己就有这样的学术眼光，但资料室的老先生们仍然把文学所馆藏充栋的功劳归于何其芳，也乐得听任文学所的其他同志中间流传这样的传说，而自己则宁作无名之辈，因为他们敬重何其芳、爱戴何其芳，他们有心无意且心甘情愿地把所有的赞誉都奉献给了何其芳。这究竟是为了什么？

我有时怀疑，何其芳的故事有多少是完全真实的？其中又有多少虚构的成分？文学所的老人们把多少想象的东西赋予了他们心目中理想的何其芳？于是何其芳就当然地成了文学所集体精神的象征。在民间故事中，有一种“箭垛式”的人物，他们的身上被射中了各种各样的传说逸事之箭，我想，何其芳就是文学所的箭垛人物，他永远是文学所的老人们所理解和记忆中的何其芳，于是，各种丘比特的敬重、爱戴之箭才集中射向了何其芳。

当然，要成为箭垛人物，这个人物自己也一定要具备某种品质，民间文学理论叫做传说故事的“核”，没有这种特殊品质，没有这个“核”，何其芳也不会成为箭垛人物。何其芳是一名真正的诗人。这倒不在于他是“汉园”三诗人（何其芳、卞之琳、李广田）之一，有一个故事可以说明：“诗人何其芳”之为真正的诗人。

一九六一年，文学所召开了一次以民间文学为论题的学术会议，根据我对学术史的研究，这也是文学所以“所”的规格召开的唯一一次民间文学主题学术会议，这次学术会议的中心议题是“交流中国少数民族文学史的写作经验”。撰写少数民族文学史的倡议最早是由老舍在五十年代后期提出的，这个提议得到了周扬的支持，全国性的组织工作最终交给了文学所。一九六一年召开研讨会的时候，有十几个民族的文学史初稿已经完成，那次会议就是讨论其中白族、苗族和蒙古族文学史的初稿。

会上争论得很激烈，总的倾向是我们今天称之为“左”的意见占了上风，民间文学被捧上了天，民间文学似乎就要而且已经成为中国文学史的主导和主流，谁反对民间文学主体论谁就要冒被质疑其“劳动人民立场”的风险。会议是以文学所的名义召开的，何其芳既然是文学所的所长，就要由他来做总结报告。当然，报告的草稿在会前已由民间室的同志拟好了，结论的措辞也是事前就已经商定的，但会上“左”的意见如此占据上风，而且与总结报告的结论如此不一致还是有些出乎民间室全体同志的意料。人们的目光都转向了何其芳。

何其芳听完各地同志的意见以后，连夜修改了总结报告，不是修改结论，而是针对会上的意见增加了有针对性的内容，于是就有了一篇何其芳式的坚持己见、不顾后果、固不让步的论争性文章。这篇文章后来发表在第二年的《文学评论》上并收入多种民间文学研究论文集，成为中国民间文学学术史上的一篇永远值得纪念的、里程碑式的文献。

今天看来，何其芳当年的总结报告并没有什么惊人之论，但是，当年文学所的上空并非没有政治压力。总结报告的内容在此不能一一复述，我印象最深的是何其芳如何强烈地反对民间文学主体论，他似乎是在用尽量平缓的语气坚决地告诫与会者：民间文学固然伟大，但古典时代那些最富于人民性的作家同样伟大，比起屈原和杜甫，我们甚至不能说民间文学就一定有着更多的人民性，尽管民间文学是劳动人民自己的口头创作。

这已不是“何其芳的传说”，而是白纸黑字的历史记录，但我仍然打算用传说的观点看待当年何其芳的报告事件，比如所谓“连夜修改”就是我本人的“添油加醋”，但我坚信，当我这样讲的时候，文学所的人一定愿意认同我讲的故事：那一定都是真的！何其芳终其一生都是一个说话率真的真诚的诗人！

文学所的人“服”何其芳的故事当中最脍炙人口的一个就是：“何其芳评职称”。我从文学所的老人口中听说过不止一两个版本。那是“文革”以前文学所唯一的一次职称评定，直到今天，每逢年终评职称，文学所的人必把这个故事再讲一遍。“那年评职称文学所就是何其芳一个人说了算。何其芳对钱锺书说：你是一级研究员。钱锺书点点头。何其芳又对某某人说：你是二级研究员。某某人说，知道了。”

文学所没有人对何其芳拟定的评职称决议案持有异议，因为，没有人不信赖何其芳的学术判断力，也没有人怀疑何其芳会不公正。何其芳给所有的研究人员定了职称，唯独没有给自己定职称，他认为自己是所长做的是行政工作，不应该再享受职称的待遇。在文学所的传说中，那一次是文学所历史上最没有争议也没有留下任何遗憾的一次职称评定，自那以后直到今天，何其芳一直是文学所人心目中公正与权威的化身。

说起来很是奇怪，从今天的眼光看，当年何其芳定职称的所作所为可以称得上是独断专行，可是文学所的人至今并不质疑何其芳的做法，相反却津津乐道于这个故事，难道文学所当年的大师们以及今天的诸位专家学者们即文学所所有的“知识分子”都丧失了起码的自由民主意识，反而要去赞誉一种过了时的开明专制，从而统统跌入了新权威主义的窠臼？

我想，事情并非如此简单。在经历了学术民主制度化的今天，我们终于意识到，科学的量化也无法保证学术自身的纯粹性，没有对于学术自身纯粹性的理解，学术就仍然要搅在种种人事情感和利益关系的缠绕与纠葛中而无法抽身为超越人事、利益经验（超验）并上升为纯粹信仰的“事情本身”。难能可贵的是，在学术政治化的昨天，何其芳竟然能够以一人之身直接面对学术信仰这个事情本身，他用了一种最简单的也是最不可思议的办法把一件在今天看来很难办妥的事情在一夜之内就解决了。这就是何其芳的伟大之处。

那是怎样的一个夜晚！当何其芳静静地独坐在家中的书房里草拟着第二天就要宣布的研究员名单时，他一定知道他将独自一人承担所有可能的风险。但是，何其芳一定在想，与其让所有的朋友和自己一起担当不纯粹的学术恶名，不如让我一人肩负起纯粹学术的厄运。于是在这样的夜晚，所有的人事牵挂和政治牵连都在何其芳的身后退却了，展现在何其芳面前的是一片澄明的世界……

每个人在他的一生中都会有几次——也许只有一次甚至从来没有过的——“高峰体验”，有过这样的高峰体验，人，才可以说在这世上没白走一遭。在那个夜晚，我相信何其芳曾自信地对自己说：我将要做一件自己一生中最值得骄傲的事情，这时，他感觉就好像写出了一首平生最满意的诗。

不光我相信，文学所的人都相信：换了任何人都做不到何其芳已经做到的，因为我们所有的人都是凡人，而何其芳在我们的心目中已经成了神，只有神才能直接面对超验的、信仰的事情本身。由于何其芳的所作所为总是我们凡人难以理解、难以做到的，因此对于何其芳，我们除了信任他信仰他，别无他法，而对于信仰中的神的故事，我们也永远不去验证其真假。

但是，当年何其芳身边的那些大师们也都是凡人吗？也许，何其芳没有料到的是，文学所的老人们以绝对信任的态度接受了他对他们的“裁决”，而何其芳本来已经准备好了如何面对同事们的不满。对于同事们的平静态度，我不知道何其芳曾作何感想？也许何其芳早就想到了他那些朝夕相处的同事们一定会与自己“共襄其事”，对此，何其芳胸有成竹：同事们一贯信任自己，并非仅仅是相信自己的品格比如能够主持正义之类，而是因为他们与自己一样对于学术有着同样深刻的理解。所以我想，当年的那次评职称，如果没有文学所一班大师们的无言支持，仅以何其芳一人之力，那是绝对不可能的，何其芳不可能独步天下。在这个意义上，我要说的是，也是那些大师们与何其芳共同缔造了文学所历史上的那次平静而又平凡但却前无古人后无来者的学术壮举。

但文学所的人不这样看，无论是老人还是新人，至今都更愿意把那次壮举的成功归于何其芳一人，因为就他们心底的需要来说，他们更愿意塑造一个能够集中象征他们整体精神的圣人。也就是说，更愿意相信并且信仰一个能够始终直接面对学术自身并以学术自身为至高无上之荣誉的唯一的圣人何其芳，一个永远怀抱着赤子之心知其不可为而为之的诗人何其芳。因此，传说的故事中何其芳的所有优点，都凝聚了文学所人对文学所集体真精神的理解，文学所人把对文学所真精神的理解全都托付给了何其芳，而何其芳也的确能够不辜负大家的期望。这真是文学所之幸！也是文学所人之幸！在《文学遗产》创刊四十周年之际，主编徐公持先生题词：“学术荣誉至高无上！”其中，我分明听到了当年何其芳内心的声音，也听到了当年的那些大师们无言的赞许。

一九七六年春季或夏季的一天，家父带我前往何其芳在东单的寓所，那时我正是插队探亲回家闲来无事，去就去吧，反正我还没见过这位父母的证婚人。这是我生来第一次也是唯一一次见到何其芳本人，在我的印象中，何其芳个子不高，背有些驼，高度近视，行动已不大便利。我不知道这印象是否只是我今天回忆的“应该如此”，而一九七六年的何其芳其实并非这样衰老，但验之何其芳夫人牟决鸣为《何其芳诗稿》写的《后记》，何其芳当时确已重病在身。

老朋友多年不见，何其芳兴奋得话不停歇，竟容不得家父插话，“你来谈谈，我反而觉得（病）好些！”家父只好打趣：“其芳同志谈话，既没有顿点，也没有逗点，直到谢客，才算打了一个句号。”应家父留个“友谊的纪念”的请求，情难自禁的何其芳就从笔筒里取出毛笔，伏在宣纸上吭哧吭哧、一个字一个字地费了好大工夫，为家父写下了下面的这段话：

今年暮春，游成都杜甫草堂，其时群花凋谢，唯庭中垂丝海棠数株，犹繁花盛开，似迎游人。回北京后作诗记之。一九七六年八月二十九日书吕剑同志补壁。何其芳（何其芳印）

诗，则是一首七律：

文惊海内千秋事，家住成都万里桥。山水无灵助啸咏，疮痍满目入歌谣。当年草屋愁风雨，今日花溪不寂寥。三月海棠如待我，枝头红艳斗春娇。

有时，我又怀疑当年是否真的曾随父亲拜访过何其芳，也许只是因为我太想见到文学所老人口中传奇式的圣人何其芳了，所以一直幻想着我们之间曾经的会面（据父亲回忆他并不曾携我拜望何其芳）。而且，即使我当年真的见过何其芳，我对那次会面的记忆也有重大误差，比如，会面时何其芳只是口头上答应了家父的请求，以他当时的身体状况，不可能立即“欣然命笔”一挥而就地完成百余字的字幅。数日之后，何其芳才给家父来信：“条幅已写……”

字不能说很好，但如其人，满纸扑面而来的都是诗人的书卷气息，家父认为“清癯可喜，拙中有巧，很耐看”。但让我说，每个字都似乎有些站立不稳，将要摔倒，“战战兢兢，如履薄冰”可以当之。一九七六年八月的夏天的确也如杜甫当年那样“山水无灵”、“疮痍满目”，何其芳一定相信，在近似的“语境”中诗人和诗人更能够心心相通（何其芳始终钟情于杜甫），不然，杜工部老何能借海棠以迓己，难道古人真的有话要对自己说吗？

我不知道何其芳的内心是否如我所猜想，但我认为，每一个文学所的老人都相信他们有十分的把握能够揣测所长何其芳的内心，因为何其芳的内心对于所有的文学所人来说都不是谜，何其芳的内心始终是坦荡的，向着所有的人敞开。尽管身居所长的职位，何其芳要小心谨慎地应对各种各样复杂的事情，但他始终能以简单应复杂，以诗人之心、赤子之心、圣人之心度世人之腹。我想，这就是何其芳能够感动所有文学所人的理由。

“在没有诗的时代，诗人何为？”但诗还在，在真正的诗人的内心，尽管何其芳在《夜歌与白天的歌》的《后记》里说过，一九四二年春天以后，就没有再写诗了。从此，写不出诗，写不出令自己满意的好诗让何其芳感到痛苦并不断地自责，到了晚年，在书赠给家父的《杜甫草堂》的一条注释中，何其芳以老杜自比为解放以后再写不出好诗宽慰自己：“杜甫定居成都后，写好诗很少，他的精彩作品多是出于颠沛流离之中，成为颠沛流离生活的追述。”但这也不能抹去何其芳心中的阴影，直到他去世。

我激动的歌声你竟不听，

你的脚竟不为我的颤抖暂停！

像静穆的微风飘过这黄昏里，

消失了，消失了你骄傲的足音！

呵，你终于如预言中所说的无语而来，

无语而去了吗？年轻的神？

（何其芳：《预言》，一九三一年）

篇5：秋天-何其芳-教案范文

《秋天》选自义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级上册，是何其芳的一首明朗纯净的诗篇。在这首诗中，诗人用最精粹的语言描写农家生活，每一句诗都是一幅画面，三节诗又组成三幅复合画面。画面的组合造成了既流动又整合的特殊氛围。画面清静，悠远，朦胧。品味本文优美的语言是一种艺术享受。

【教学目标】

１、引导学生以审美的眼光来诵读诗歌，体会作者的审美情感。

２、引导学生品味精彩生动的文学语言，神游优美淡远的诗化意境，培养审美想象力和审美情趣。

３、引导学生比较、鉴赏、评价诗歌。

【指导理念】

《全日制义务教育语文课程标准》重视培养学生的“审美情操和审美素质”，要求培养学生“初步理解、鉴赏文学作品”的能力。为了让学生有一双发现美的眼睛，我首先从感知诗歌美的情感入手，进而引导学生欣赏美的语言，想象美的图景，体验美的意境，表达美的感受，最终达到培养美的情趣的目的。

【设计思路】

一、诗情导入

秋天，是一个富于诗意的季节。多少诗人因秋的到来而获得了灵感。在文人墨客的笔下，秋天呈现出各种各样的姿态：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵”是豪迈的秋；“秋风秋雨愁煞人”是忧伤的秋；“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”是寂廖的秋。秋天还有绚丽的色彩、丰收的喜悦，有清淡的神韵，深情的怀念，今天就让我们走进何其芳的秋天，去感受一个别样的秋。（板书课题）

二、有感情的朗读诗歌，体验美的情感

１、学生试读，体验语气、语速、语调及重音。

２、教师范读（或放录音），把握诗歌的感情基调。

３、学生在小组内以自己最喜欢的方式读，并谈谈自己读的方式。

４、诗中描画了几幅图画？给它们命上漂亮的名字。

三幅图：农家丰收图、霜晨归渔图、少女思恋图。学生命名只要符合大致意思即可。

５、诗歌抒发了作者怎样的感情？你喜欢这首诗吗？为什么？

总结：伐木丁丁，稻谷流香，瓜果肥硕，雾冷、露清、霜白，有秋虫低鸣，有蟋蟀弹琴，有溪水清冽，这样的秋天谁人不爱，这样的秋天谁不赞美。

三、欣赏美句，享受美境

１、找出最能表达作者感情的句子，并朗读。

２、小组内体会、分析感情、语言的精妙之处。

３、全班交流。

意在引导学生欣赏优美的诗句，进一步体会诗的情感。

伐木声飘出幽谷──从听觉的角度，写出了幽谷的深、静。

放下饱食过稻香的镰刀──“饱食”运用了拟人的修辞写出了丰收之景；“稻香”从味觉角度，暗示稻子成熟，展示丰收的图画。

秋天栖息在农家里──“栖息”运用拟人的修辞，概括秋天在农人家里的状况，将虚无的东西具体化，写出了松弛、娴静的氛围。

轻轻摇着归泊的小桨──“轻轻”显示出渔人悠闲与自得的心情。

秋天游戏在渔船上──“游戏”一词虚实相生，渔人是在渔船上游戏，并不在乎打了多少鱼，更是在感受秋天，游戏秋天，写出了那份闲适。

秋天梦寐在牧羊女的眼里──“梦寐”是朦胧的意思，写出了少女的情怀。

４、读了这首诗，你有什么感受？还有哪些困惑？

总结：诗人采用了比喻，拟人等修辞手法，将秋写得富有神韵，富有活力。秋似乎是一个清闲的农人在享受秋日的收获，似乎是一个悠闲的渔人正撒网归来，似乎是一个清洁纯的少女正凝神静思。读此诗，身也变得轻灵，心也变得明净。

四、构思美图，表达美语

１、用你的心去感受作者的心，想像每一幅图中人物的动作，神态，心理，用美的语言将它描述出来。学生在思考的同时播放音乐与画面。

２、小组交流，推荐优秀者在班内交流。

农家丰收图：清晨朝露未唏的时候，有位农人来到幽谷，丁丁的伐木声震荡山谷；田野里发散出稻香的气息，金黄的波浪此起彼伏，稻田中有个身影在挥镰割稻，晶莹的汗珠湿透衣衫；果林中还有采摘瓜果的人，瓜果飘香，沁人心脾，摘下这些沉甸甸的秋天的礼物，放进背篓，这份喜悦要与亲友一起分享„„

霜晨归渔图：清晨的江面还弥漫着冷冷的雾气，可以感受到些许的凉意。远远地有个渔人摇着船桨向岸边驶来。依稀可见船篷上挂着层白霜，渔人熟练地撒下鱼网，网上的青鳊鱼就像乌桕叶，闪着银色的光泽。归航了，江面上传来动人的渔歌，还有阵阵爽朗的笑声„„

少女思恋图：原野上一片蟋蟀的呜叫声，溪水清澈见底。羊儿的咩咩声阵阵传来，秋天的美景让人赏心悦目，牧羊女却失去了往日的活泼。夏日里的笛声悠远、绵长，怎不见了那吹笛的少年？姑娘的心事谁能猜得透？

３、齐读、自背、齐背、比赛背诵。

总结：秋已不在作家笔下，而在同学们心中，因为作者的诗已经与同学们真切的感受，尽情地体验，畅快的想象融合了，我相信，同学们想象的功夫做得越充分，对作品底蕴的感受，理解就越深刻，就越能感受作者的心。

五、比较美文，培养美趣

１、学生朗读美国诗人狄金森的《秋景》。

２、请你用学习《秋天》的方法，谈谈你将从哪些方面去品读这首诗。

３、比较两首诗歌的异同。

意在培养学生鉴赏诗歌的能力，让学生懂得如何读诗。

总结：诗歌，常常用音乐般的语言，传达出美的意境，表达美的情感。品诗，就应该懂得品味诗的音乐美，结构美，形象美，意境美，情感美，这才真正掌握了读诗的方法。

六、挑战美诗，学写美诗

１、你曾与秋有过亲密接触吗，请用你最具感情的语言描绘你眼中的秋。

２、全班交流，评选出最优秀诗篇。

总结：秋各不相同，可它们有一个共同的特点，都体现了美，我想，这都是由于我们受到了何其芳诗歌的美的熏陶，才有了这么耐人寻味的秋天。“生活中并不是缺少美，而是缺少发现。”现在正值金秋十月，让我们走进这硕果飘香的季节，到大自然中，到生活中用一双慧眼去发现美吧。秋天

学习目标：

①流利、有感情地朗读课文，感知课文内容，把握作者的感情。

②体会诗歌优美的意境。

③揣摩、品味本文优美的语言。

④培养学生热爱大自然、热爱生活的感情。

重点难点：

①体会诗歌优美的意境。

②揣摩、品味本文优美的语言。

课前准备：

①课前布置学生预习课文，写出生字并正确注音。

②有条件的话师生可以共同合作制作秋景图的图片或课件。

教学设计：

导人新课

著名诗人秋瑾曾在诗中咏叹“秋风秋雨愁煞人”；宋玉也曾在《九辩》中言“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。” 在文人墨客的笔下，秋天是忧伤的、哀婉的，让人顿生惆怅„„（这是中国古代诗人的一种典型的悲秋气节）。但是秋天也是有绚丽的色彩、丰收的喜悦的。今天就让我们走进秋天，感受一个别样的秋天。(板书课题)

师配乐范读课文

[要求] a．朗读时注意语气、语速、语调及重音的把握。

b．学生正确划分诗歌的停顿。

③生自由朗读课文。(投影片或多媒体课件显示)

问题组：

a．为什么说这是一幅乡村秋景图?

b．诗中刻画了几幅图画?(给它们命上整齐、漂亮的名字)c．诗歌抒发了作者怎样的感情?你喜欢这首诗吗?为什么? 朗读之后，学生四人小组讨论明确三个问题。

[明确]

a．因为露珠、冷雾、白霜，表明秋天的天气特征；提到农家：稻香、镰刀体现农家特色；有秋虫低鸣：蟋蟀声使田野更辽阔；溪水干涸、更清冽，暗示这是在秋天。

b．三幅图：农家丰收图、霜晨归渔图、少女思恋图。

c．天的喜爱、赞美的感情。

研读赏析：

①展示学生绘制的图画或课件。(学生对照图片展开想像，描绘自己喜欢的画面。多媒体或投影显示问题组)

a．想像每幅画面中人物的身份、活动、心情，用优美的语言描绘你喜欢的一幅图画，并说说为什么喜欢这幅图。b．作者是按什么顺序写景的?

c．找出你最喜欢的语句，说说你为什么喜欢，写得好在哪儿? ②学生四人小组讨论明确三个问题。

a．先请几名同学朗读最喜欢的一节诗。说说为什么喜欢。然后据图画，展开想像，描绘

画面。学生描绘画面(参考内容)：

◆农家丰收图：清晨朝露未唏的时候，有位农人来到幽谷，丁丁的伐木声震荡山谷；田野里发散出稻香的气息，金黄的波浪此起彼伏，稻田中有个身影在挥镰割稻，晶莹的汗珠湿透衣衫；果林中还有采摘瓜果的人，瓜果飘香，沁人心脾，摘下这些沉甸甸的秋天的礼物，放进背篓，这份喜悦要与亲友一起分享„„

◆霜晨归渔图：清晨的江面还弥漫着冷冷的雾气，可以感受到些许的凉意。远远地有个渔人摇着船桨向岸边驶来。依稀可见船篷上挂着层白霜，渔人熟练地撒下鱼网，网上的青鳊鱼就像乌桕叶，闪着银色的光泽。归航了，江面上传来动人的渔歌，还有阵阵爽朗的笑声„„

◆少女思恋图：原野上一片蟋蟀的呜叫声，溪水清澈见底。羊儿的咩咩声阵阵传来，秋天的美景让人赏心悦目，牧羊女却失去了往日的活泼。夏日里的笛声悠远、绵长，怎不见了那吹笛的少年?姑娘的心事谁能猜得透? b．由远及近的顺序。

c．优美语句赏析：

◆先找出优美的语句

◆学生有感情地朗读这句诗，体会、分析感情、语言的精妙之处。

◆主要分析加点词的表达作用：(美句赏析参照)

伐木声飘出幽谷——从听觉的角度，写出了幽谷的深、静。

放下饱食过稻香的镰刀——“饱食”运用了拟人的修辞写出了丰收之景；“稻香”从味觉角度，暗示稻子成熟，展示丰收的图画。

秋天栖息在农家里——“栖息”运用拟人的修辞，概括秋天在农人家里的状况，将虚无的东西具体化，写出了松弛、娴静的氛围。

轻轻摇着归泊的小桨——“轻轻”显示出渔人悠闲与自得的心情。

秋天游戏在渔船上——“游戏”一词虚实相生，渔人是在渔船上游戏，并不在乎打了多少鱼，更是在感受秋天，游戏秋天，写出了那份闲适。

秋天梦寐在牧羊女的眼里——“梦寐”是朦胧的意思，写出了少女的情怀，牧羊女的感情似喜似羞。

◆为什么“收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子”这个比喻用得好?

比喻青鳊鱼像乌桕叶；另一层意思，江岸上乌桕树，树叶婆娑，倒映在江面，就好像网起的是乌桕叶的影子。用倒装句体现渔民悠闲的心情。

③齐读、自背、齐背、比赛背诵。

课堂小结：本诗从多种感官角度出发，运用比喻、拟人的修辞，写出夏忙后农闲的景象：农人世外桃源般的生活悠闲、惬意，少了些艰难苦恨，多的是清静、清甜。这是一个明媚、快乐的秋天，一个乐在其中的秋天。

拓展延伸：

比较阅读：读《秋景》，比较与《秋天》在内容、感情、语言等方面的相同之处。

布置作业

①写自己的秋天。以“秋天”为题写一首诗。

②摘抄以“秋”为内容的诗文，并做点评。

篇6：何其芳《秋天》教学设计

韦叶标

教学目标：

1、通过朗读,感知课文内容,体会作者朦胧的情感美。

2、运用想像、联想，揣摩、欣赏诗中精彩的画面美。

3、以诗解诗，培养学生热爱生活、感悟自然的诗情美。

教学难点：对诗歌感情的体悟。（突破方法：以诗解诗，戴望舒的诗句）教学重点：对诗歌画面美的感受。（突破方法：以老师范例的方式引导学生写）教学过程：

一、导入新课

现在已是冬天，可我还珍藏着秋天的几枚落叶，每当看到他们，我就想到了我所钟爱的秋天，在寂静的林荫道上，那金黄的落叶在微凉的秋风中翩跹起舞。同学们，当你回望秋天的时候，你首先想到的是怎样的画面呢？

老师：哦。你眼中的秋天的飒飒的秋风里你眼中的秋天在粼粼的波面上你眼中的秋天在南归的大雁身上

今天老师和大家一起去欣赏何其芳眼中的《秋天》。

二、检查预习，朗读纠错。

请三个学生，一人一节读诗。学生互相纠错。

老师读一遍，大家在课文上标注一下没找出来的读错的音。学生明确易读错字（撒、背等），老师帮助辨析。

三、感知内容，读出感受。

刚刚大家读的和老师读的，你更喜欢哪一个，为什么？

比如用什么样感情？语调激昂还是柔和呢？节奏是快速还是舒缓呢？集体用柔和的语调、舒缓的节奏把它读一遍，读出对秋天的喜爱。

四、品味第一节，练习朗读，想象画面。

想要读得更好，我们还要深入理解诗歌。

当代诗人徐志摩在他的诗作《私语》里，认为秋在“一片将黄未黄的树叶上”，那么请问第一节中，何其芳眼中的秋天在哪里？

大家找到的这些是极具农家特色和秋天美感的物品。那何其芳可不可以就直接写，可不可以这样写？似乎更简洁呢。打PPT

1、大家可以出声地读一读，比一比。说说你更喜欢哪一个？轻盈

2、丰收乐

满披着和“满载着”比较，得出轻盈的特点。

“饱食”让学生想象，饿的时候吃饱了的感觉。丰收的满足。

老师有一个问题要问大家：“为什么用栖息这个词，而不用简洁的秋天在农家里呢？” 你的某个句子读得很有特色，为什么这样处理呢？为什么这里重读了呢？或者，要怎么读出感情呢？有些词需要强调，强调有重读强调，也有轻读强调，大家看看哪些词要重读，哪些要轻读。

总结：画面更动态，情韵更丰富，更能突出秋天丰收的喜悦。我们一起再来读一遍，读出农人丰收的喜悦。（板书：农家丰收喜悦）

听了大家的朗读，老师深深地陶醉了。好像看到了一幅画面，邀请大家闭上眼睛，一起去想象一下。

清晨，“唰啦、唰啦”有节奏的割稻声响在原野上。稻叶上，晶莹的露珠，一颗颗调皮地跳上了阿婆的衣裳。丁丁的伐木声从远方悠悠地飘来，像节奏欢快的曲子，别有韵味。阿婆放下手中的镰刀，听得入了迷，她想起了年轻时阿公唱过的山歌。当阿婆发现自己已经沾湿的衣裳时，不禁莞尔，露珠怕是被远方的歌声震落下来的吧。阿婆走到果树旁，伸手去摘那黄橙橙的梨，那肥胖的梨儿，憨厚地躲进了阿婆身后的背篓。

听了老师描绘的画面，感觉怎么样？能具体评价一下吗？老师用了什么方法让大家感觉到身临其境的？（丰富的想象和联想；优美的细节描写等）

五、读第二节，质疑内容，描绘画面。

请大家默读二两节诗，也用老师的方法，在脑海中想象第二节的画面。字句理解上，如果有不理解的地方读完后提出来。

请大家提出疑问。

重点解决：“收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子”一句

缩句法，然后问鱼人怎么会把乌桕叶的影子当成青鳊鱼呢？比较两种意象共同点

让学生揣想鱼人收网后的心情和表情的变化？从哪里看出来的？哦，用文中的一个词来说。原来秋天的景物就像在和鱼人做（游戏），是的，开了一个善意的玩笑。那渔人没有捕到鱼，他恼了吗？、哦，原来渔人也是以（游戏的心态）来对待这个结果的。他悠闲地摇着小船，我们可以看出他怎样的心态呢？板书：渔人悠然趣。

请大家像老师之前那样，充分发挥联想和想象，用优美生动的语言描绘出画面。拿笔写在书的旁边。我们分两部分，1-3组描写第二节的12两句，456三组描写第二节的后三句。我们比一比哪组的同学的画面更具有悠闲的情趣。开始。

师巡视学生写作情况，完成后，生展示。

好，下面我们就把这种悠然的情绪读出来。女生读前两行，读出清晨静谧的感觉。男生读三四行，读出悠然的情趣。齐读最后一句，读出游戏的活泼。

六、读第三节，以诗解诗，体会感情。

前两节在字面上没有明确出现人物，第三节有了，谁？齐读最后一句话。