端午节传统节日小报

2024-04-18

端午节传统节日小报（通用12篇）

篇1：端午节传统节日小报

端午节在中国是一个十分盛行的隆重节日，205月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。为了充分挖掘端午节的深厚文化内涵，深入利用传统节日弘扬中华民族优秀美德，我校决定开展“端午节节日小报”评比活动。

一、开展“节日小报”活动领导小组

组长：郑敏慧

副组长：唐建华、蔡红

成员：白海泉刘恒锦涂久徐婧

二、活动内容

本次活动由全体学生参加，以端午节的由来、端午节的习俗、端午节文化等方面来制作小报。各年级可以结合学生认知规律、年段特点和实际需要，确定阶段性的.小报主题，组织学生进行“端午节节日小报”创作。

三、活动形式

要发动学生收集活动的相关资料，可参照节日资料、参与活动情况、自我感受表达等板块并注意结合学校特色和学生个性来组织小报内容。在活动中注重创新形式，可灵活采取个人、小组、班级等方式发动学生通过校刊校报、手抄报、网页等创造性采编各具特色的小报，也可结合学校特点特色，自行拟定内容和标准。

四、活动要求

1.切实加强组织领导，务求活动取得实效。开展“端午节日小报”主题活动，贯彻落实中央文明办主题教育实践活动，提升青少年思想道德建设。

2.注重结合主题，注重学生参与。各班要把开展“端午节日小报”主题活动与深入推进未成年人思想道德建设的各项教育紧密结合，发挥学校、社区和社会的功能，调动学生能积极参与到活动中，使传统节日成为一个传统文化与现代文明现结合的内涵丰富的教育形式。

篇2：端午节传统节日小报

我校积极落实《余朋学校“端午节日小报”活动方案》，为扎实推进“做一个有道德的人”主题实践活动的开展，弘扬中华民族传统节日文化，增强未成年人对中华优秀传统文化的认同感和自豪感，过好“我们的节日”，在我校学生中开展“节日小报”创作活动，现将活动情况总结如下：

以建设社会主义核心价值体系为根本，深入挖掘端午节的深厚文化内涵，引导学生在自办“端午节日小报”的活动中认知民族传统、增强民族意识、尊崇民族精神、弘扬民族文化，从而增强广大学生的爱国主义精神和民族情感。

我校把学生自办“端午节日小报”主题实践活动纳入学校的常规工作，根据我校自身情况，精心策划、周密组织，细化主题，有效调动学生的参与积极性，倡导创作主体的自主性，注重创作内容的丰富性，突出表现形式的多元性，增强活动的广泛性和实效性。活动方案一经公布，活动负责人黄副校长及时召开了班主任会，落实了此项活动。每班按小组活动，确立创办主题后，以小组为单位收集资料。

发动学生收集活动的相关资料，可参照节日资料、参与活动情况、自我感受表达等板块并注意结合学校特色和学生个性来组

织小报内容。在活动中注重创新形式，灵活采取个人、小组、班级等方式发动学生通过校刊校报、手抄报、网页等创造性采编各具特色的小报。展示节日收获和感悟。还分别到村居、到图书室、在网上等多种渠道进行收集工作。

因此，不仅创作了丰富多彩的作品，更重要的是了解到中国传统的节日，从而深刻认识了中华民族博大精深的文化，更加热爱自己的祖国。在掌握了更多的文化知识的同时，更好的培养了学生们的民族自豪感。

这次活动各班共上交小报作品近60多幅，每一张小报都体现了队员们对端午节的认识和理解。通过本次活动的开展，丰富了学生节日精神文化生活，熟悉了我国传统的节日活动的氛围，亲身感受到中华民族文化的魅力所在，增强了对中华优秀传统、文化传统的认同感和自豪感。

附：余朋学校“端午节日小报”展。

清流县余朋学校

篇3：传统节日文化谈——端午篇

关于端午节的起源，自古有“辟邪说”“祭龙说”“纪念屈原说”“纪念勾践操演水师说”“纪念伍子胥或曹娥说”等多种说法。中国人民大学文学院副教授、民俗学家黄涛认同民俗学界的看法，即辟邪说。因为在其他传说产生之前端午节就已经存在了。

据考证，作为节日，端午节形成于汉代。东汉应劭《风俗通义》中就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。黄涛认为，拨开古人笼罩端午节习俗之上的辟邪尚巫的迷雾，用现代科学的眼光来看，古代端午节习俗的核心主题是人与自然的和谐。

五月初五，夏天在望，讲究以水克火，其习俗多跟水有关。龙舟竞渡在水乡盛行，连所祭的神灵也都跟水有关：楚地所祭的屈原是投汨罗江而死，吴地所祭的钱塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，绍兴一带所祭的东汉孝女曹娥是因父亲淹死而投水寻父……端午节的另一部分习俗是防毒避疫，人们相信喝雄黄酒，或用雄黄酒拌水洒庭院等做法可预防疾病流传，因春夏相交之际疫病容易流传。黄涛表示，这些都与人们主动适应自然界的变化有关。

自古以来，端午节的主要习俗有“兰汤洗浴”“挂系艾蒿、菖蒲”“饮药酒”“吃粽子”“赛龙舟”等，其中影响最大的当属“吃粽子”和“赛龙舟”。影响很大的“纪念屈原”的民间传说，为端午节增添了强大的文化内涵。

黄涛说，作为有着悠久历史的端午节，之所以具有强大生命力，成为中国人最重要的节日之一，在于其适应现代社会的文化内涵：

篇4：端午节小报

与粽子有关的文章：

1.粽子食趣笑说厨娘藕复松

又快到端午节了，端午节吃粽子是一个很古老的传统了，这里有一段有趣的传说。

公元前340年，爱国诗人、楚国大夫屈原，面临亡国之痛，于五月五日，悲愤地怀抱大石投汩罗江。为了不使鱼虾损伤他的躯体，人们纷纷把竹筒装米投入江中。以后，为了表示对屈原的崇敬和怀念，每到这一天，人们便竹筒装米，投入祭奠，这就是我国最早的粽子—“筒粽”的由来。

为什么后来又用艾叶或苇叶、荷叶包粽子呢？《初学记》中有这样的记载：汉代建武年间，长沙人晚间梦见一人，自称是三闾大夫(屈原的官名)，对他说：“你们祭祀的东西，都被江中的蛟龙偷去了，以后可用艾叶包住，将五色丝线捆好，蛟龙最怕这两样东西。”于是，人们便以“菰叶裹黍”，做成“角黍”。世代相传，逐渐发展为我国端午节食品。

清代乾隆皇帝，端午节在宫中吃了九子粽后，龙颜大喜，赞不绝口，欣然赋诗一首：“四时花竟巧，九子粽争新。”

九子粽：是粽子的一种，即为九只粽连成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形状各异，非常好看。并且九种颜色的丝线扎成，形成五彩缤纷。九子粽大多是作为馈赠亲友的礼物，如母亲送给出嫁的女儿、婆婆送给新婚的礼物等，因为“粽子”谐音“中子”，民间有吃了“粽子”能得儿子的风俗。清代诗人吴曼云，写有一首赞美九子粽的诗篇：

“裹就连筒米宿春，九子彩缕扎重重，青菰褪尽云肤白，笑说厨娘藕复松。”

粽子不仅形状很多，品种各异，由于我国各地风味不同，主要有甜、咸两种。甜味有白水粽、赤豆粽、蚕豆粽、枣子粽、玫瑰粽、瓜仁粽、豆沙猪油粽、枣泥猪油粽等。咸味有：猪肉粽、火腿粽、香肠粽、虾仁粽、肉丁粽等，但以猪肉粽较多。也有南国风味的什锦粽、豆蓉粽、冬菇等；还有一头甜一头咸、一粽两味的“双拼粽”。这些粽子均以佐粽的不同味道各异，使得粽子家族异彩纷呈。

由于饮食文化的传播，早在古代时，我国制作粽子的技术就传到国外，因而世界上许多国家也都有吃粽子的习俗。

秘鲁人是在圣诞节的吃粽子，全家人围坐在一起，一边欢庆圣诞节，一边吃粽子，甚至一些已经出嫁的女儿，在这天，也要赶回娘家，再来尝尝母亲制作粽子的风味。

缅甸人也爱吃粽子，他们在端午节时，用糯米作主料，将熟香蕉和椰蓉作馅，这种粽子香气诱人，软酥酥，甜滋滋，别具风味。

日本的端午节是阳历的五月五日，他们的粽子主料是米粉，其粽子形状酷似钟形。

马来西亚人包的粽子形状，很像我国广东的粽子，其特点是个头大、除鲜肉粽、火腿粽外，还有一种豆沙粽、椰蓉粽，食之非常可口。

菲律宾的粽子是长条形，风味与我国浙东的粽子相同，粽子还是菲律宾过圣诞节时必不可少的食品。(文/傅治宇)

2.喝茶吃粽子端午过得有滋味

粽子不是人人都爱吃，但端午吃粽子是一种感觉，是一种气氛。今天告诉你就着粽子喝茶，配对了茶，粽子味道会更好呢。

超甜的粽子，如枣泥、豆沙等，相配的茶有薄荷茶、绿茶。超甜的粽子需要助消化的茶品，清淡的绿茶和薄荷能增进葡萄糖的代谢，不让过多的糖分停留在体内。这两种茶属寒性，适合燥热的甜腻粽。超油的粽子，如鲜肉、火腿、香肠等，相配的茶有普洱茶、菊花茶、山楂茶。油腻的粽子适合重口味的茶水，去除口感上的油腻，普洱茶是上乘的选择，因为它属性甘冷，去脂效果好，菊花茶能降火气。山楂茶则能促进胃酸分泌，帮助肠胃消化。咸甜的粽子如椒盐，蛋黄等可配乌龙茶，和超甜、超油的粽子比起来，咸甜的口味比较清爽，喝乌龙茶是不错的考虑。因为乌龙茶是半发酵茶，不如绿茶来得生涩，有温润的美感，能衬出咸甜口味的思古幽情。清淡的粽子：如赤豆、白粽子等可搭配稍有味道的茶品。在一壶玫瑰花茶里加一颗酸梅，就能衬出玫瑰的香气，还能带出淡淡的甜味，此时再咀嚼清淡不腻的粽子感觉特别好。玫瑰花茶还能调理血液循环，对女性尤佳，抹茶的儿茶素则具有抗癌抗老的效果，以上两者都适合重视健康的养生族。以上绿茶、红茶、花茶系列，在南京华联商厦一楼食品柜均有销售，端午节期间，购各种茶叶均有一定幅度的折扣。(文/晓燕)

3.吃粽子与赛龙舟

每年农历五月初五端午节，我国各地都有吃粽子和赛龙舟的习俗。

人们都知道，这种世代相传的古俗是为了纪念屈原的。可为什么要用这种方式纪念屈原呢？原来在屈原故乡流传着这么一个有趣的故事。屈原投汨罗江之后，有天夜里，屈原故乡的人忽然都梦见屈原回来了。他峨冠博带，一如生前，只见面容略带几分忧戚与憔悴。乡亲们高兴极了，纷纷拥上前去，向他行礼致敬。屈原一边还礼，一边微笑着说：“谢谢你们的一片盛情，楚国人民这样爱憎分明，不忘记我，我是死而无憾了。”话别谈旧间，众人发现屈原的身体已大不如过去，就关切地问道：“屈大夫，我们给你送去的米饭，你吃到了没有?”谢谢“，屈原先是感激，接着又叹气说：”遗憾哪。你们送给我的米饭，都给鱼虾龟蚌这般水族吃了。“乡亲们听后都很焦急：”要怎样才能不让鱼虾们吃掉呢？“屈原想了想说：”如果用箬叶包饭，做成有尖角的角黍，水族见了，以为是菱角，就不敢去吃了。“

第二年端午节，乡亲们便用箬叶包成许多角黍，投入江中。可是端午节过后，屈原又托梦说：”你们送来的角黍，我吃了不少，可是还有不少给水族抢去了。“大家又问他：”那还有什么好法子呢？“屈原说：”有办法，你们在投放角黍的舟上，加上龙的标记就行了。因为水族都归龙王管，到时候，鼓角齐鸣，桨桡翻动，它们以为是龙王送来的，就再也不敢去抢了。"角黍，就是现在的粽子。

从此端午节包粽子、划龙舟的习俗，就由屈原的故乡传向全国，由古代传到今天

椒盐粽子

端午节吃粽子的风俗已有两千多年的历史。宋《东京梦华录》记载“今世人五月五日作粽，汩罗之遗风也”。据梁朝吴钧《续齐谐记》记载：“屈原以五月五日投汩罗而死，楚哀之，每于此日，以竹筒贮米投水祭之”。到了唐宋时代，粽子已成为大众化的节日食品了，唐明皇的诗曾写道：“四时花竞巧，九子粽争新”。唐人姚合的诗中也记载有当时的民俗民风：“渚闹涣歌响，风和角粽香”。说明在古代，宫廷和民间在端午之时都食用粽子。

时至今日，端午食粽的风俗遍及我国南北东西，甚至还流传到新加坡、马来西亚、日本、泰国等。人们借古色古午的粽子发思古之幽情。粽子，实际上已溶入了中国文化的情趣。

我国各地的粽子异彩纷呈，历史上就形成了许多风味独特的品种，且各有名气，如象北京的小枣粽子、山东的黄米粽子、山东的黄米粽子、上海的猪油夹沙粽子、嘉兴的鲜肉粽、湖州猪油豆沙粽、陕西的蜂蜜凉粽子、广东的碱水粽、烧鸭粽、椰茸粽、四川的椒盐粽子都是很有名气的，历来为美食家所称道。

四川粽子的制作技术，在宋代已有相当水平。那时曾宦游四川的诗人陆游，在其诗文中不止一次提到了川味粽子。不仅有“白白粢筒美”的赞誉，在其《剑南诗稿》中也有“端午数日间，更约为解粽”之句。据清末的《成都通览.成都之小儿咒语》里就有：“肚皮痛，打鼓送，捡颗米，包个粽，吃了二回再痛”的记载，可见成都人很早就喜欢吃粽子。

篇5：端午节小报

相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的.亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

端午节习俗

划龙舟

龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽、台则往妈祖庙祭拜。各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。

挂艾草与菖蒲

端午是入夏后第一个节日，气温上升，正是疾病多发的时期，所以在很多年前人们往往会在家门口挂几株艾草，由于艾草特殊的香味，人们用它来驱病、防蚊、辟邪。

端午食粽

每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，并且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

栓五色丝线

中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色”青、红、白、黑、黄"被视为吉祥色。在端午这一天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线，以保安康。因而，端午节清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。

据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

各地区的粽子

北京派

北方粽子的代表品种。北京粽子个头较大，大多数是糯米粽。多以红枣、豆沙为馅，少数也采用果脯为馅。

广东派

南方粽子的代表品种。个头较小，外形别致，状如锥子。冬叶包裹着糯米、绿豆、咸蛋黄、花生、五花肉及莲子，丰富的材料充盈了口感的满足。

嘉兴派

浙江嘉兴粽子为长方形，有鲜肉、豆沙、八宝等品种。米要上等白糯米，肉从猪后腿精选，粽子煮熟后，肥肉的油渗入米内，入口鲜美，肥而不腻。

闽南派

猪肉粽精工巧作，糯米必选上乘，猪肉择三层块头，先卤得又香又烂，再加上香菇、虾米、莲子及卤肉汤等，吃时蘸调蒜泥、红辣酱等多样佐料，香甜嫩滑，油润不腻。

山东派

在诸多品种的粽子里，辈分最大，资格最老的，当首推山东黄米粽子。选用黄黏米包裹的粽子黏糯，夹以红枣，风味独特。食用时，可佐以白糖，增加甜味。

四川派

四川人嗜辣，所以粽子以麻辣著称。因制作讲究，工艺复杂，其口味当然独特，麻、辣、鲜、香的口感，绝对地道的川味享受。

西安派

西安的蜂蜜凉棕子历史悠久，最早载于唐韦巨源《食谱》。特点是只用糯米，无馅，煮熟后晾凉，吃时用丝线勒成薄片，浇以蜂蜜与黄桂酱。

云南派

篇6：端午节主题小报

1. 越南粽子：越南粽子是用芭蕉叶包裹，有圆形和方形两种。他们认为，圆形粽子代表天，方形粽子代表地，天地合一，大吉大利。端午节吃粽子可以求得风调雨顺，五谷丰登。阴历端午节吃粽子。咸粽，用糯米加虾米、瘦猪肉、红豆，再加半只咸蛋包成;碱粽，是用糯米粉加椰丝、虾米、绿豆包成菱形，蘸糖吃;肥肉粽，用糯米、肋条肉、虾米、绿豆和五香调料包成，煮熟剥壳切片而食。

2. 缅甸粽子：缅甸人爱吃粽子，但不是和端午节联系在一起。粽子是用糯米作主料，用成熟香蕉和椰蓉作馅。这种粽子香气扑鼻，令人陶醉。

3. 柬埔寨粽子：柬埔寨粽子称为“布袋粽”，它不用植物叶包裹，而是取一个布袋，将糯米、赤豆、红枣等一层隔一层地塞满布袋，然后扎紧口袋蒸熟。食用时剥去布袋，用刀切着吃。

4. 泰国粽子泼水节和雨季吃粽子，以甜粽为主。是用椰汁浸糯米加椰子肉、黑豆、芋头、地瓜，用芭蕉叶包成蒸熟后再吃。泰国人包裹粽子个头小如鸡蛋，因为是用绿色粽叶包裹，所以蒸熟后呈淡绿色，味道十分清香。

5. 日本粽子：在日本，人们包粽子不是用糯米，而是用磨碎米粉，其粽子形状也与中国不同，他们习惯于包锤形粽子。称粽子为茅卷，在阴历五月五日吃，是用箬叶或菰叶包米粉，成长圆柱形。

6. 朝鲜粽子：朝鲜粽子被称为“车轮饼”。人们把鲜嫩艾叶煮后捣碎加在米粉中，再做成车轮形状，吃时味道可口。

7. 菲律宾粽子：菲律宾人喜欢包长粽子，风味与中国浙江一带粽子不同。粽子还是菲律宾人过圣诞节必不可少食品。

8. 印度尼西亚粽子：印度尼西亚人对粽子馅特别讲究，常用鲜肉末加香菇、葱做粽馅。吃时香滑可口，多吃不腻。

9. 哥斯达黎加粽子：哥斯达黎加粽子是用经过特别加工带粘性玉米粉为主要原料，配以鸡肉、牛肉、胡萝卜、土豆等，有还浇上牛肉汁，然后用新鲜芭蕉叶包成扁方形。

10. 墨西哥粽子：墨西哥人也有吃粽子习俗，他们把粽子称为“达玛尔”。主料是粗颗粒玉米面，用肉片和辣椒作馅，用玉米叶子或香蕉叶子包成，别有风味。有“粽子节”以欢庆玉米丰收，在节日中，家家户户用芭蕉叶包玉米和牛肉、鸡肉、胡萝卜、土豆、辣椒等煮熟后食用。

11. 秘鲁粽子：秘鲁人是在圣诞节时吃粽子，全家人围坐在一起，边欢庆圣诞节，边吃粽子，甚至已出嫁女儿也赶回娘家，再尝娘家粽子风味。

篇7：溯源传统，从端午说起

江南：又是一年端午时，情浓粽飘香。今天我们邀请到青海省教育系统国培省培计划培训主讲教师高长生，和大家一起聊一聊端午。

高长生：端午节在中国历史上是由来已久，现在我们大家在电视里经常能看到的就是赛龙舟，生活中常见的就是吃粽子、戴香包，其实端午节内容是比较丰富的。先说说赛龙舟，我们高原地区比较陌生，赛龙舟相传起源于楚国，相传划船是救屈原的演变，表现了百姓对屈原的情感，逐渐演变成为了赛龙舟的纪念日，既有祭祀又有娱乐的目的。后来，苗族也有隆重的龙舟节，预祝五谷丰登，云南的傣族也有这样的活动，纪念一些古代的英雄，不同的地区有不同的寓意，形式雷同，寓意不同。慢慢地，这些民俗文化也流传到了国外，湖南岳阳是屈原的第二故乡，现在已经举办了世界级的赛龙舟比赛，在交易会上有六十万群众参与，可谓盛况空前，端午节也成了我们的法定假日。除此之外，端午节要吃粽子，怎么吃，拿什么包，都是因为地区不同，口味不同。

江南：南方人是咸粽子，北方人吃甜粽子，地域有差异，口味习惯都有差异。

高长生：对，江浙喜欢吃甜的，广东人爱吃咸粽。总之主要的材料就是糯米，除此之外，人们注重养生，慢慢地把一些养生的药材也放在粽子里，这些都有记载，比如把茭白放进去，一家人享用，也要分享给别人一起享用，慢慢演变有板栗的、肉的、枣的，人们追求口感，慢慢对粽子有了一些创造，不光注重口感，还有很好的寓意，甚至更加注重养生，中国人是很智慧的，发挥想象，包含寓意。除了自己吃，还有一个作用——礼品，我们现在在街上看到粽子有礼盒包装，其实在魏晋南北朝的时候就已经成了礼品了。在唐朝，粽子的形状也有了变化，锥形、菱形。后来，粽子开始用蜂蜜蘸着吃，里面开始放果品，又有了变化。到了宋代，吃粽子成为了一种时尚，也有了一些广告宣传的意味。再后来，粽子就有了火腿、胡桃，品种丰富多彩。我们青海以前没有那么多丰富的食材，但是过端午，也得吃粽子，这个民俗流传已久，这个文化在发展的过程中不断的发展和沉淀，更加有利于身体健康，适应时代，这也是一个文化演变的必然结果。

江南：未来，我们的粽子也会有更多的花样啊！

高长生：没错，有的朋友可能边听边吃，有的也许垂涎三尺了。那我们接下来说说香囊啊！前两天，我看到红十字医院门口有一个老人把香囊挂在树上，卖香囊。过去科学不发达，大家最开始用香囊来做装饰，最开始装的是朱砂、雄黄等，我们青海用的是一种大山里采集来的香草，用它做香囊。从外形来讲，香囊要用五色丝线做一个锁扣，意思是辟邪、驱邪，形状不同，玲珑可爱。以前，用虎型的香囊比较多，因为大家都觉得虎是万寿之王，后来用蛙类的，寓意是子孙繁盛，现在有十二生肖，越来越有艺术感，有美感。另外，每家每户都要在屋檐上插上柳条，屋子里插上艾草，保佑家人安康，这些习俗就一直沿袭到现在了，尤其是农村的朋友们，更加注重这些习俗。

江南：我们都知道，端午节和清明节、中秋节、春节并成为我们中国的四大节日，端午节也有很多特殊的习俗，我们邀请了青海省教育系统国培省培计划培训主讲教师高长生和我们一同追溯端午的溯源。其实咱们的老祖宗还是非常智慧的，香包也好、粽子也好，都是生存的智慧，除了美好的寓意，很有实用价值啊！

高长生：对，比如我们青海，那时候很难吃到大米，那时候不吃糯米，因为头刀韭菜刚长出来，我们就做韭菜盒子，拌凉面，炒点鸡蛋，再喝点小酒，很富有节日的气息。有些地方也相似，比如雄黄酒，我们也喝，给小孩子后背、手心点一点，辟邪的作用。所以和南方相比，还是有一些相似之处的。因为我们缺水，划龙舟就比较少，都是呆在家里，但是过节的气氛越来越浓，和全国相似。

江南：到了端午，咱们青海人都插沙枣花，和其他地方又不一样，这是不是我们过节的特色？

高长生：对，农村比较多，味道也很香，耐寒、抗病毒，易于生长，所以这个季节沙枣花非常受欢迎。就比如说端午节，不同的地域都有不同的称呼，光称呼就有二十多种。端午又称为端阳，湖北、湖南、四川这些地方还分为小端午、大端午，一般五月初十是小端午，五月十五是大端午。时至今日，端午节在我们大家的心中是很重要的。端午这个名字是如何由来的呢？端是开端的意思，端午就是五月初五，慢慢演变成了午这个字，变音变过来的，刚开始更多的体现的是时令，有它的渊源。端阳节的由来是初夏阳气逐渐旺盛，代表着万物复苏、阳气的开端，所以我们才在家里的摆设中体现出这个时节的防虫病的意义。还有天中节、浴兰节、解粽节、女儿节、端礼节、菖蒲节，各有各的历史由来，各有各的美好寓意，由此可见，地域不同、认知不同、习俗不同，节日名称也不同，所以古人认为这个节日不是一个好日子，就有了种种求平安、解毒的习俗，冬夏转换的时候也比较容易生病，这也是一种曲解，当今社会大家都用科学的角度去看待这个节日。端午节可算是传统的医药卫生节。通过今天分享到这个节日的来历，我们能感觉到，古时候大家的健康意识就很强，有家庭平安、身体康健的意愿，所以这是一个医药卫生节，和疾病作斗争的节日。

江南：这也是传统节日能够传承下来的原因，不光是个节日，还有更多的寓意。

高长生：今天我们再来分享这个内容的时候，我们还要思考这些文化如何继续传承，不被遗忘。

黎晶：又是一年端午节，空气中弥漫着香囊和艾草的气息，家家窗口飘出粽叶的清香。众所周知，端午节是为纪念一位伟大的浪漫主义爱国诗人——屈原而诞生的。可以说，在人类的历史上，还没有哪一个国家，哪一个民族像我们中华民族一样，二千多年来，每年都以一个隆重的节日来纪念一个诗人的逝世。年年端午，今又端午，“逸响伟辞，卓绝一世”的伟大诗人屈原虽然早已离开了我们，但那穿越时空的思想和《离骚》等诗篇照亮了中华民族，赋予了我们怀念足够漫长的诗意。古往今来，描写端午的佳句很多，有“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重”的景致，有“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的民俗，有“画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻”的竞渡，还有“国亡身殒今何有，只留离骚在世间”的哀思……千百年来，文人墨客们留下了很多描写端午节的诗词歌赋及精美散文。今天我们还邀请到了一位嘉宾，他就是青海师范大学人文学院的刘大伟教授，刘老师，下面请您给大家介绍一下屈原和端午节的一些历史故事吧！

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刘大伟：好的。屈原（前340—前278）是我国最早的浪漫主义诗人，原姓芈（mǐ），名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。公元前278年，秦国攻破了楚国国都郢都。当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。端午节，也是因此而来的。

这个节日不仅丰富了我国诗歌的内容，更重要的是因为其包含了多姿多彩的民俗事象！从而为我们揭示了独特的节日文化内涵，成为我们继承和发扬优秀传统文化的一个重要窗口。现代诗歌的表达更加直接，容易理解，表达出了节日的思念啊。

黎晶：请您为我们来说说屈原一生的经历给他的诗歌风格带来了一种怎样的影响呢？

刘大伟：屈原是中国文学史上第一位伟大诗人，也是第一位与我们日常生活发生密切关系的历史人物。历史上能被人们如此珍重并纪念的人物实在不多。在这不多的人里面，能凭自己的诗歌直接宣明自己的磊落志节而无须依赖史家传述的就更少了。从这个意义上说《离骚》就是屈原的精神自传，他对理想的不懈追求、对开明政治的热切向往，以及理想破灭后的深刻绝望无不抒发在这首长诗中，让世世代代的读者为之震撼，并景仰其峻洁的人格和不妥协的批判精神。《离骚》的精神力量，无论如何估量都不会过分。在漫长的历史岁月中·它支撑了华夏民族的脊梁激励无数有良知的人抬其头颅，挺其胸膛、不惜一死与黑暗势力抗争。这是中华民族伟大精神传统。民间朴素的传说，百姓怕屈原的尸体被江鱼吃掉，于是裹了粽子，投到江里喂鱼，这就成就了我们端午习俗的一个重要载体——吃粽子。

黎晶：既然说到了举世闻名的这篇著作——《离骚》，我们也应该再来回忆一下它啊。

刘大伟：对，《离骚》是《楚辞》的代表作，共373句，是中国最早的长篇抒情诗。表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。

黎晶：从《离骚》中我们能体会到，屈原一生的经历给他创作风格带来的影响。

刘大伟：是的。他其实心目当中对国君的熏陶是非常美的，结果现实差距太大，这也是他非常失望的地方。所以后半段，他不停的抗争，犹豫，在这样的心境中完成了这样一篇巨作。当然，他一直没有离去，它的爱国情怀也感染着无数的人。

黎晶：在唐宋诗词中歌咏端午的作品美不胜收，许多优秀的篇章生动地展现了当时节日里各种五彩缤纷的生活场面，为后世留下了那个时期珍贵的端午风俗民情画卷。其实我们现在更喜欢一些现代诗，很简单、直白，能从诗中体味到更多都市人的节日情愫。

刘大伟：是的。现代诗的起源最初与胡适有关系，那一代的诗人在1918年尝试用白话去写诗，用更加灵活的方式写诗，写出了八首诗歌发表在《新青年》上，引起了大的震动。但是那时候，感觉诗歌少了一些古典的唯美和含蓄，感觉不美了，所以新诗开始探索，就出现了郭沫若，把诗歌写得雄浑大气，继承了屈原的风格。后来，觉得诗歌每一句都那么长，那么抒情，觉得有点累。接着就提出了三美，创新出了更美的诗派。有了周作人等新月诗派，让诗歌更有规矩。一次又一次把现代诗推向了新的高度。再后来就有了象征主义的。后来出现了大诗人艾青，把诗写得大气磅礴，具有民族精神。所以经过这么多的演变，现代诗也就更能打动我们的精神层面。

黎晶：诗歌，是人类最古老的艺术形式之一。诗歌，对于人类的精神需求和精神理想具有不可替代的作用。中国是一个诗的国度，诗歌的历史大约有三四千年之久。诗歌最早流行于民间，为大众所嗜好，以后逐渐有了“雅”“俗”之分。但千百年来，无论文人墨客，还是樵夫农民；无论皇宫都市，还是乡野市井，诗歌始终伴随着人们的精神生活。在今天高度商业化的物质时代，人的整体精神生活被边缘化，诗歌主体性正在迷失。所以，我们要呼唤诗歌，从中国悠久的诗歌传统以及诗人与民族历史和精神史的关系来看，中国需要诗歌，离开了诗歌，人类的精神生活将会是不完整的。

刘大伟：屈原的诗，得益于《诗经》和楚地民歌，又以他天才的艺术创造力，开创了一个崭新的诗体——楚辞。他的诗歌以丰富的想象和幻想，巧妙运用各种文学语言和艺术表现手法，表现了对美好政治理想的坚持、对真善美的追求、对传统观念的怀疑和批判。屈原将自己打造成为我国古代诗歌史上第一个富于个性的爱国诗人，形成了独树一帜、空前完美的艺术风格。屈原的伟大人格和冠绝千古的诗歌，给后世文学以巨大而深远的影响，汉赋、唐诗宋词无不取其要妙，窃其华藻；李白、杜甫等伟大诗人无不眺望屈原，得其神韵。

黎晶：每逢端午节，总有不少诗人和学者呼吁将端午节定为“诗人节”。在我国历史上曾有过先例。1938年，当时一些诗人曾提议把端午节定为“诗人节”，以“效法屈原的精神”，“使诗歌成为民族的呼声”，并于1941年的农历五月初五，在重庆举办了第一届诗人节庆祝会。当年在民族危亡之时，“诗人节”以纪念屈原为形式高唱抗日之歌，大大鼓舞了民众的抗日斗志。设想一下，在端午棕叶飘香、龙舟竞渡之时，各地举办诗歌朗诵演唱会，既吟诵屈原等古人的诗词，又朗诵今人之诗作；既可提高大众诗歌鉴赏水平，又促进当今诗歌创作，就更完美了！

篇8：端午节电子小报

悬艾叶、菖蒲、蒜头：艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶於其上。端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得注意。古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。

赛龙舟：这项活动在端午节前后举行，是一种声势浩大的自发的节日文化活动。龙船就是龙形和舟楫。古代帝王出巡江海湖河乘的船，其首尾作巨龙形状，叫龙船或龙舟。荆州市五月端午竞渡的龙般是在普通木船的首尾，临时扎上龙头、龙尾，也有特制的专用龙船。

饮雄黄酒：中国江南民间端午节有吃“五黄”的食俗。“五黄”指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄及雄黄酒。神话传说《白蛇传》中，白娘子饮雄黄酒，现出蛇身的原形。故而，民间便认为蛇蝎蜈蚣等毒虫可由雄黄酒破解，端午佳节饮雄黄酒可以驱邪解毒，身体健康。

端午食俗

端午传说

战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。

江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。

粽、咸蛋粽等等。

饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜根据各地特产和风俗而定，著名的有般都用箬壳包糯米，但内含的花色则样，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一一午人写样节民过。吃过端粽端午子午节，节的如古的民今往习谣的今俗。粽来大总子，同体更中小上是国异说多各，种地而各多都端地都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处香满堂。桃枝插在大门上，出门一望

吃粽子：“粽子香，香厨房。艾叶香，从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪

篇9：端午节英语小报

My favourite festival

——the Dragon Boat Festival There is a story about the Dragon Boat Festival : years ago.His job was to give advice to the king.The king always took his advice.However, the king died and the new king didn’t listen to him.The new king lost a battle.The country was in danger.Qu Yuan was very sad.He jumped into a river and died.Qu Yuan was born about two thousand Nowadays, people have dragon boat races and eat rice dumplings to remember Qu Yuan.I like eating salty rice dumplings with meat.I usually enjoy dragon boat races with my family.制作者：预备（2）班陈心悦

篇10：端午节小报的内容

端午节起源于中国，是古代吴越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，有关端午节小报，欢迎大家一起来借鉴一下！

作文一：端午节

今天是端午节，妈妈早早的叫我们起床，要带我们去市场。我问：“干什么？”妈妈说：“今天是端午，正好是三里大集，要带你们去早市。”早市可是新鲜事，我们立即出发了。

到了市场上，诱人的粽子让人垂涎三尺。我和妈妈在一个摊位前停下来，我们买上了粽子，坐下来吃粽子。一盘香喷喷的粽子，外皮包裹着绿绿的粽竹叶，看上去形状就像是一座金字塔似的，打开竹叶一看，青青的竹叶，白白的糯米，红红的大枣，好诱人啊！我咬了一口，又香又甜，这是人间一大美味啊！

吃完粽子，我看到了几个伙伴，我们又在一起捉迷藏，我隐蔽在车底下，他们费了九牛二虎之力也没能找到我，我看见其他人都被一网打尽了。我放了空枪，他们跑过来把整个停车场搜了一遍，我被抓住了。

我度过了一个愉快的端午节。

作文二：端午节

端午节是古老的传统节日，始于战国时期，至今已有多年的历史了。

屈原是战国时期的.大臣，他富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对。屈原被撤职赶出都城流放到别处。在流放中，屈原写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》。

公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看到自己国家被敌人侵略，自己有无能为力，他心如刀割。于是，在五月初五那天，屈原写下了绝笔《怀沙》，然后便跳进汨罗江。

屈原死后，大家为了纪念他，就在每一年的五月初五吃粽子、喝雄黄酒。

以前我以为吃粽子是一种美食，现在我才明白原来大家吃粽子就是为了纪念屈原。

我们小学生也要向屈原学习爱祖国、爱人民，作为班集体的一员，我们应该热爱班集体、爱护班集体的每一个人。

端午节祝福语

1.端午节到了，送你一个粽子，用祝福的粽叶，包裹一生一世的幸福，一心一意的爱情，一点一滴的关怀，一朝一夕的开心，祝你心想事成，阖家幸福!

2.端午节，祝福悄然送至，愿你事业像龙舟一样快进，家庭像香包一样温馨，个性像粽叶一样飘逸，气势像雄黄一样劲霸，快乐像糯米一样粘上就不掉!

3.粽子绿外套，内装七彩馅，香甜鲜咸辣，五味任你选。肉香品幸福，枣甜尝快乐，海鲜细品味，咸是百味王。生活多色彩，乐趣其中藏。祝你端午节快乐!

4.端午节到，送你一只香甜粽子：以芬芳的祝福为叶，以宽厚的包容为米，以温柔的叮咛做馅，再用友情的丝线缠绕，愿你品尝出人生的美好和五月五的情怀!

篇11：浅析端午传统节俗流变

关键词：端午节俗流变发展

一、端午古朴节俗探源

端午节俗的来由历来十分复杂，人们对此看法也不尽相同，在端午节历史流变和传承的过程中，民间百姓普遍参与其中、历代文人又对其吟诗作赋，这些都强化端午节的传说和解释。而随着时间的推移，某些端午节俗的起源占了上风，有些习俗产生的真正根源却被掩盖。

(一)端午节俗起源于季候变化所引起的原始信仰

分析一个节俗的重要因素是对节俗的时间给予充分的重视，时间因素是构成了节俗核心内容的出发点，尤其是农业文化中的节俗更加如此。《荆楚岁时记》中记载“五月俗称恶月，多禁。”在中国，农历的五月正值春末夏初季候转换，空气中湿度增加，蚊虫病菌大量繁殖。在古代，人们生活方式简单、缺乏医疗常识，面对流行传染的病菌疾病，难免产生恐惧的心里。所以形成五月为恶月的观念，并形成一定禁忌。人们用巫术仪式和手段来进行预防和治疗，而节俗中的很多事项都与此相关，采艾蒿、菖蒲悬于门外，用其沐浴洁身。这些东西除辟邪除秽的功能也给予人们心里慰藉，所以五月季候变化引起的禁忌和信仰，才是端午节浓郁的驱瘟除疫的节日来源。

(二)端午起源于岁时节令夏至

夏至是我国传统的二十四节气中的一个重要节气。夏至以后，我国大部分地区气温较高，日照充足，作物生长的快，降水也开始频繁，也说明了夏至竞渡的可能性。直到近代，端午节的节俗活动在江南的许多地方仍是在夏至日举行，足以说明古代端午节俗源于夏至，也决定了夏至乃至整个夏至所在的五月的性质。把五月中旬的某一天定为夏至节，既是农业节令，也是生活节令，更是人们开始有能力认识自然天象以从事生产的一个标志。所以人们要给予重视，并形成一些独特的习俗。

(三)端午节俗起源于图腾信仰

百越民族崇拜龙图腾的信仰和新年仪式，也是端午节俗的一个重要来源。闻一多先生在《端午考》中描述了端午起源于龙图腾。他在充分的文献考辨与民俗生活印证中，提出：端午节是从南方吴越地区传播开来的祭祀龙腾的民俗节日，端午节最重要的两项活动即竞渡和吃粽子，都与龙有关。从古越民族崇拜龙图腾，到古越民族将夏历五月作为自己的新年，表明了他们民族习俗与龙的内在联系。而如划龙舟、五色饭、五色彩囊和插柳庆贺新年都与端午相关节俗有关。古越民族的新年习俗是端午节俗来源的一个重要的来源。

二、端午习俗传承发展中的附会与流变

端午节俗在春秋战国的时候就已经存在，迄今已经有2000多年的历史了，随着时间的推移和不断的传承，节俗中插艾蒿、菖蒲、采药、斗百草等，已经形成了较为定型的节俗与规范。在千年的传承发展中，形成了具有全国共享意义的端午节节俗传统，那就是避瘟保健与追念先贤，这两大传统既是端午节的精神核心。

从最初远古时期强调了五月作为公共卫生事业的节日性质，以巫术方式被人们记忆和实践，后来又加入了人神祭祀的内容，端午节是祭祀先人的时节，如楚地的屈原、吴越地区的伍子胥等。一些地方还有瘟神祭祀与送瘟神的活动。这是端午神灵祭祀的早期形态孑遗。慢慢的竞技娱乐也成了端午节俗中不可或缺的项目之一，节日娱乐是传统节日构成的要素之一。汉魏时期围绕着夏至形成的端午节，吸收了南方民族竞赛传统，加重人文活动的色彩。竞赛游戏是端午节日娱乐的主要内容。具体民俗有龙舟竞渡与斗百草、斗蛋游戏等。这些竞技游戏在兴起之初，侧重于巫术与信仰意义。

三、端午节俗在现代社会中发展及存在意义

端午节在中国传统社会是夏季的重大节日，由于时代的变化，现代社会生活方式对传统节日有着重要影响，在现代科学观念与现代医学知识使端午避瘟保健的节俗主题自然降低。追悼先贤的主题也因与神灵祭祀融合与驱疫、凭吊相关的端午重要节俗和信仰在许多地方已受冷落。

端午节流传至今，其基本形态如食棕习俗和竞渡习俗变化较小，但这并不意味着端午习俗没有发生变化。目前在很多的城市，端午也逐渐沦为吃粽子的节日。在端午节俗中，有时人们直称端午为“粽子节”。食棕习俗已经扩展为饮食文化的展演习俗，即使是粽子，在当代社会它也成为四季常有的商业食品，其节日的提示意义也不再明显。而人们也从竞渡的龙舟中体会的也多是包裹着浓重的商业气息和经济效益在其中。

结语

端午的原始意义是避邪驱疫，人们通过对端午节俗的补充与再解释，加入了对高尚人物的崇敬，傳承爱国的民族精神。传统节日习俗是保存民族文化的重要内容。传统是我们民族的重要记忆，它是保障民族绵延的文化资源与前进动力。

我们需要既传统又现代的端午节，在端午节俗不断传承与流变过程中，在强调文化多样性，推动传统节日复兴的今天，我们应该从传承与建构民族文化的角度，来重新认识端午节俗文化，面对着韩国江陵端午祭申报世界文化遗产的成功，我们该反思和警醒，韩国的端午祭本是源于中国，我们是该保护我们的祖传的文化和民俗遗产，对于端午节及其传统节俗的传承与保护，我们任重而道远。

参考文献：

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[2]宗懔原著，谭麟译注．荆楚岁时记译注[M]．武汉：湖北人民出版社，1985年2月

[3]萧放．端午节俗的传统要素与当代意义[J]．民俗研究：2009（4）.

[4]高天星．中国节日民俗[M]．郑州：中原农民出版社，2008年.

[5]孙秉山．为什么过节——中国节日文化之精神[M]．北京：知识出版社，2007年