高尚的近义词及解释

高尚的近义词及解释（精选9篇）

篇1：高尚的近义词及解释

形容品德高尚的词语及解释

暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心

德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物

怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁，死而后已

精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭

拾金不昧 乐于助人 助人为乐 默默奉献 大公无私

坚贞不屈 勇往直前 尊老爱幼 见义勇为

乐善好施 舍己为人 坚持不懈

【冰魂雪魄】冰、雪：如冰的透明,雪的洁白.比喻人品质高尚纯洁.

【冰壶玉尺】玉尺：玉制的尺.比喻高尚纯洁的人品.

【冰壑玉壶】壑：深沟.像冰那样清澈的深山沟里的水,盛在晶莹的玉壶里.比喻人节操高尚,品性高洁.

【冰壶玉衡】冰壶：冰心玉壶;玉衡：用宝石装饰的天文仪器.比喻高尚的品质,优雅的气质.

【百世之师】世世代代的老师,指才德高尚而永远可为人师表的人.

【不同流俗】流俗：流行的习俗.与世俗习气不同.形容品德高尚.

【半天朱霞】半天：空中;朱：红色.半空中的红霞.比喻人品高尚,超凡脱俗.

【包元履德】元：善.指心怀善意,行为具有高尚的品德.是古代对帝王的谀词.

【抱瑜握瑾】瑜、瑾：美玉.比喻具有纯洁高尚的品德.

【春风沂水】原意是大人和儿童在沂水洗个澡,在舞雩台上吹吹风.指放情自然,旷达高尚的生活乐趣.

【存神索至】存神：保养精神;索至：寻找事物深奥的道理.旧指品德高尚的人注重保养精神,以探寻事物深奥的道理.

【澹泊明志,宁静致远】澹泊：不追求名利;宁静：心情平静沉着.不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着,专心致志,才可有所作为.

【德被四方】品德高尚,满布天下.

【淡泊以明志,宁静以致远】淡泊：恬淡寡欲;宁静：安宁恬静;致：达到.不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着,才可有所作为.

【大德必寿】指高尚品德的人受命于天,必然会享高寿,以造福众人.

【道高德重】道德高尚,很有威信.

【德高毁来】品德高尚却招来毁谤.形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人.

【德高望重】德：品德;望：声望.道德高尚,名望很大.

【德配天地】指道德可与天地匹配.极言道德之高尚盛大.

【大人不曲】曲：不公正.旧时指道德高尚的人遵守一定的原则,不偏私,不迎合.

【大人无己】旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体,不自私.

【达人雅志】达人：通达事理的人;雅：高雅,高尚;致：情趣.人品高尚,情趣深远.形容人的言谈举止不俗.

【德深望重】德：品德;深：高;望：声望,名望.道德高尚,名望很大.多用于称颂年长与名位高的人.

【大雅宏达】大雅：宏达雅正;宏达：才识广博通达.指宏达雅正才德高尚的人.

【大雅君子】大雅：对品德高尚,才学优异者的赞词.君子：泛指有才德的人.指有才德的人.

【德重恩弘】重：崇高、深厚;弘：通“宏”,大.道德高尚,恩惠广大.形容普施恩德.

【孚尹明达】指玉的色彩晶莹发亮,比喻品德高尚纯洁.同“孚尹旁达”.

【方圆难周,异道不安】周：调和,方和圆难于相互通融,政治道路不同的人不能和平相处.也指不与世俗同流合污的高尚品德.

【孚尹旁达】指玉的色彩晶莹发亮,比喻品德高尚纯洁.

【高才大德】高才：有杰出的才能;大德：有极高尚的品德.形容才能和品德都很好.

【高风劲节】形容高尚坚贞的风骨节操.同“高风峻节”.

【高风峻节】高风：纯洁清高的风格;峻节：坚定不移的节操.形容高尚坚贞的风骨节操.

【高风亮节】高风：高尚的品格;亮节：坚贞的节操.形容道德和行为都很高尚.

【高风伟节】高风：高尚的品格.高尚的品德,坚贞的节操.比喻道德和行为都很高尚.

【高节迈俗】高节：高尚的气节;迈俗：脱俗,超俗.气节高尚,超脱世俗.

【高节清风】高节：高尚的气节;清风：清廉的作风.气节高尚,作风清廉.比喻人品高洁.

【高情远意】高、远：形容高尚;情、意：情趣.高尚的品格或情趣.

【高情远致】高、远：形容高尚;情、致：情趣.高尚的品格或情趣.

【高人胜士】高人：志趣、行为高尚的人;胜士：指隐居者.清高不慕名利的隐居者.

【高人雅士】高人：志趣、行为高尚的人,多指隐士;雅：风雅,儒雅.志行高尚、风格儒雅的人.

【高人雅志】高人：志行高尚的人,多指隐士;雅：风雅、儒雅.志行高尚,风格儒雅的人.

【高人雅致】雅致：高雅的情趣.指品格高尚之人的优雅情趣.

【桂折兰摧】比喻品德高尚的人亡故.

【高山仰止】高山：比喻高尚的品德.比喻对高尚的.品德的仰慕.

【高山仰之】高山：比喻高尚的品德.比喻对高尚的品德的仰慕.同“高山仰止”.

【高世之德】高世：超出世人;德：品德.具有超出一般人的德行.形容德行非常高尚.

【果行育德】以果断的行动培养高尚的道德.

【高躅大年】躅：足迹,引申为行为,品行.品德高尚而年纪高迈.

【厚德载物】旧指道德高尚者能承担重大任务.

【黄花晚节】黄花：菊花;晚节：晚年的节操.比喻人晚节高尚.

【寒花晚节】寒花：寒天的花;晚节：晚年的节操.比喻人晚节高尚.

【怀瑾握瑜】怀：怀藏;握：手握;瑾、瑜：美玉,比喻美德.比喻人具有纯洁高尚的品德.

【皇天无亲,惟德是辅】亲：亲近;辅：帮助.指老天爷公正无私,总是帮助品德高尚的人.

【鸿轩凤翥】比喻举止高尚.

【怀珠抱玉】珠、玉：比喻美德和才华.比喻人具有高尚的品德和杰出的才能.

【怀质抱真】指人格和品德纯洁高尚,质朴无华.同“怀真抱素”.

【霁月光风】指雨过天晴时的明净景象.用以比喻人的品格高尚,胸襟开阔.

【君子报仇,十年不晚】君子：泛指品德高尚的人.指有志之士报仇雪恨不必性急,等待时机再动手.

【君子不夺人之好】君子：指品格高尚的人;好：喜爱.道德高尚的人不夺取人家喜爱的东西.

【君子不究既往】君子：指品格高尚的人;究：追究;既往：已经过去的事情.道德高尚的人不追究已过去的事情.

【君子交绝,不出恶声】君子：指品格高尚的人;交：交情;恶声：伤害诋毁的话.有道德的人即使绝交也不互相诋毁.

【举足为法】形容人的行为高尚,为后人所效法.

【君子之过】过：过错.品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀,别人看得很清楚,只要改正,别人仍然敬仰他.

【抗怀物外】抗：通“亢”,高尚;怀：胸怀;物：尘世.胸怀高尚,超越世俗之外.

【抗心希古】抗：通“亢”,高尚;抗心：使志向高尚;希：期望.使自己志节高尚,以古代的贤人为榜样.

【名德重望】犹德高望重.道德高尚,名望很大.

【美行加人】美行：优美的行为;加人：超越众人.指行为高尚,超出一般人.

【涅而不渝】涅：黑泥;渝：改变.用涅染也染不黑.比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响.

【涅而不缁】涅：矿物名,古代用作黑色染料;缁：黑色.用涅染也染不黑.比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响.

【涅而不淄】比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响.同“涅而不缁”.

【麟凤龟龙】此四种神灵动物,象征吉兆.比喻稀有珍贵的东西.也比喻品格高尚、受人敬仰的人.

【麟凤芝兰】麟凤：麒麟、凤凰,比喻高尚的人;芝兰：比喻才质之美.指人的品德高尚,气质优美.

【磊落奇伟】磊落：心地光明;奇伟：奇特伟大.形容人心地光明,品德高尚.

【澧兰沅芷】沅、澧：都是水名;兰、芷：都是香草.比喻高洁的人品或高尚的事物.

【廉顽立懦】指高尚的节操可以激励人振奋向上.

【兰芝常生】兰芝：兰草和灵芝草.比喻高尚的美德长在.

【厉志贞亮】厉志：激励心志.志行坚贞,品德高尚.

【清风高节】比喻人品格纯洁,节操高尚.

【清风高谊】风格高尚,友谊深厚.

【轻风高谊】高尚的风格,深厚的友谊.

【清风峻节】清廉正直的风尚,高尚峻伟的气节.

【清风亮节】比喻人品格高尚,节操坚贞.

【清介有守】守：操守.指人的品格高尚而有节操.

【如珪如璋】珪：玉器;璋：古代贵重的礼器.比喻人品质高尚,气宇轩昂.

【如坐春风】象坐在春风中间.比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶.

【俗不伤雅】俗：凡俗;雅：高尚的.虽然凡俗,但不流于鄙陋而有伤高雅.

【山不厌高】山不嫌其高.比喻品行越高尚越好.

【盛德若愚】盛德：极高的品德;愚：愚笨.形容品德高尚的人谦逊朴实,外表看来好像愚笨的样子.

【岁寒知松柏之后凋】比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验,才能看出一个人的高尚精神品质.

【圣人无常师】圣人：旧指品德高尚、智慧超群的人;常：永久的.圣人没有固定不变的老师.比喻无论是谁,只要有长处,就向他学习.

【硕望宿德】犹言德高望重.道德高尚,名望很大.

【吞舟之鱼,不游枝流】大鱼不在小河里游.比喻志节高尚的人不与世俗同流合污.

【温恭直谅】温恭：温和谦恭;直谅：性格正直,能谅解人.指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德.

【晚节黄花】黄花：菊花;晚节：晚年的节操.比喻人晚节高尚.

【外君子而中小人】外：表面;中：中间,里边,引申为实际.表面上是高尚的人,而实际是卑鄙的人.

【惟有读书高】只有读书以求进取,才是高尚的途径.

【雪操冰心】志行品德高尚纯洁.

【呷醋节帅】此为具有高尚品德和节操的典实.

【兴高采烈】兴：原指志趣,后指兴致;采：原指神采,后指精神;烈：旺盛.原指文章志趣高尚,言词犀利.后多形容兴致高,精神饱满.

【雪后始知松柏操】冰天雪地,才显出松柏的高尚节操.比喻只有在危难之时,才能考验一个人的品德和节操.

【新人新事】具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事.

【行若由夷】行：行为;由、夷：指春秋时的许由和伯夷,古代的廉洁之士.比喻品德高尚,做人清正廉洁.

【崖岸卓绝】崖岸：形容人严峻如同陡壁;卓绝：高超难及.指人品高尚,超越众人.

【英风亮节】高尚的风格和节操.

【庸夫俗子】平庸无能,见识浅陋,志趣不高尚的人.

【玉洁松贞】象玉一样洁净,如松一般坚贞.形容品德高尚.

【言美则响美】比喻人的人格、行为高尚,声誉也必然好.

【渊清玉絜】如渊之清,如玉之洁.比喻人品高尚.

【雅人深致】雅：高雅,高尚;致：情趣.人品高尚,情趣深远.原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解.后形容人的言谈举止不俗.

【有长者风】长者：年高望重之人.有长者的风度.形容人的品德高尚,待人大度.

【至诚高节】至：最.最忠诚,最高尚的节操.形容人品高尚.

【志诚君子】志行诚笃高尚的人.

【正大高明】正大：正直,不存私心;高明：学问多.形容人知识广博,道德高尚.

【贞高绝俗】高尚坚贞的节操超出普通人.

【芝兰之交】芝草和兰草之间的交往.比喻品德高尚的人之间的友谊.

【至人无梦】至人：指思想道德等方面达到最高境界的人.品德高尚的人,不会做想入非非的梦.

【至人遗物】至人：思想道德修养很高的人.道德高尚的人能舍弃财物

【贞松劲柏】以松柏的坚贞劲直,比喻人的高尚节操.

【责先利后】尽职责、尽义务在他人之前,分离利益在他人之后.形容品德高尚.

篇2：高尚的近义词及解释

2、在他身上，体现了新一代青年的高尚的道德风貌。

3、在物质利益面前，每个人都表现出高尚的风格。

4、勤劳、淳朴、善良是中国人民的高尚品德。

5、小明拾金不昧，说明他的品质很高尚。

6、做一名教师，须要有丰富的知识，更须要有高尚的品德。

7、他高尚的品德受到后世人们的敬仰。

8、他对李华父亲的高尚情操非常赞赏。

9、品格高尚的人自会赢得别人的尊敬。

10、学校经常组织同学们参加高尚的文化娱乐活动。

11、一个人的生命不能永存，但是高尚的精神可以永生。

12、雷锋是一个纯粹的人，一个高尚的人。

13、我们不但要努力学习文化科学知识，还要注意培养自己高尚的道德品质。

14、同这种品德高尚的人在一起谈话,如同沐浴在光风霁月之中。

15、这种高尚的品质值得我们学习。

16、大家都要学习她助人为乐的高尚品德。

17、这位老师师德高尚,学而不厌,诲人不倦,诲人不倦,虚怀若谷。

18、听完他那英勇救人的高尚行为,大家都肃然起敬。

19、有些节操高尚的人，晚年时倒未能经受住考验，晚节不保，弄得身败名裂。

20、这位老师师德高尚,学而不厌,诲人不倦,虚怀若谷。

21、一个助人为乐的人是一个真正高尚的人。

22、同学们不仅要有远大的理想,还应该有高尚的情操。

23、他不但学习好，而且品德高尚。

24、世界杯让我感觉到：足球需要一种高尚的境界精神，才能打好的。

25、我们要做道德高尚的人。

26、周先生的人品高尚，胸怀磊落，有如光风霁月。

27、我们应学习英雄的高尚品德。

28、要让自己成为一个品德高尚、语言出口成章的文明好学生。

29、我们要学习雷锋同志克己奉公，助人为乐的高尚品质。

篇3：高尚的近义词及解释

《我的伯父鲁迅先生》通过“我”对伯父生前给自己留下印象深刻的几件事的回忆, 说明鲁迅先生是一个爱憎分明、为自己想得少、为别人想得多的人, 表达了“我”对鲁迅先生的无比怀念、热爱与敬仰之情。

课文先写伯父去世后, “我”看到他受到很多人的爱戴, 接着触景生情地转入对伯父生前生活的点滴回忆, 分别叙述了四件事。这四件事既独立成篇, 又互为映衬, 前呼后应, 浑然一体, 较好地表达了文章的主题。

1.趣谈《水浒》, 启发认真读书。

在这一段落中, 作者记叙了两件事:谈读《水浒》、送书。这两件事一先一后、一详一略、主次分明。伯父以慈爱宽厚的长辈风度和诙谐风趣的话语, 对“我”读书不仔细进行了和蔼的批评, 启发教育“我”要认真读书, 并送书与我。这一谈一送中饱含着伯父对“我”的厚爱与期待。

2.笑谈碰壁, 抨击黑暗社会。

这一段落重点写了“我”和伯父的对话。由于“我”的幼稚及“我”提出了一个有趣的问题:爸爸的鼻子又高又直, 您的呢, 又扁又平, 和爸爸不像。伯父乐观幽默地回答“我”, 是因为“碰壁”所至。“碰壁”这一生动的比喻包蕴着丰富的内涵。伯父借此对黑暗社会进行了巧妙的讽刺和抨击, 表现了他对黑暗社会的憎恶及痛恨。

3.救助车夫, 表达赤诚爱心。

这一段通过一件具体、生动的事件——“救助车夫”的叙述, 表现了伯父和爸爸对劳动人民一颗赤诚的爱心及救助后伯父的愤激之情。在写“救助车夫”一段时, 为了准确地写出鲁迅兄弟俩救治受伤车夫的情景, 文中连用了八个动词——“扶、蹲、半跪、拿、夹、洗、敷、扎”, 突出地表现了鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”的感人形象。在写救助后的愤激之情时, 文中运用了“变得那么严肃”、手“半天没动”, “深深地叹了一口气”等表情、动作的描写, 这与先前伯父的风趣、幽默, 谈笑风生形成了鲜明的对比, 说明鲁迅先生看到当时社会的黑暗, 已无法控制对它的憎恶之情, 这又充分地体现了鲁迅先生爱憎分明的阶级立场。

4.病中写作, 鼓舞人民斗志。

这一主题是借女佣阿三之口表现出来的。鲁迅的一生是战斗的一生, 他以笔为武器, 写出了一篇篇犹如匕首的杂文, 揭露了国民党反动派的丑恶嘴脸, 唤起了民众的觉醒, 鼓舞了人民的斗志。从文中可知, 即使是身患重病, 鲁迅仍笔耕不辍, 表现了他为人民大众的自由解放而大声呐喊的硬骨头本色。

二二、教学建议

纵观全文, 其脉络清晰, 叙述清楚。“伯父就是这样的一个人, 他为自己想得少, 为别人想得多”这一基本主题贯穿始终。为使学生能深刻地理解这一主题, 教学中不妨从文中的关键词句入手, 引导学生从语言、动作、神态的描写中感知人物的高尚品德。为此作如下建议:

(一) 教学第一段应重点抓住“惊异”、“爱戴”设计如下问题:

1.“惊异”是什么意思?

我为什么惊异? (听到的:失声痛哭;看到的:数不清的挽联, 大大小小的花圈, 各色各样的人)

2.“爱戴”表达的是一种怎样的感情?

为什么伯父会受到如此多人的爱戴呢? (以此设置悬念, 激发学生的阅读欲望, 引出下文。)

——特级教师俞国平执教的《秋思》 (人教版五年级上) 赏析

□屠素凤

师:谁来读第一句?

生:洛阳城里见秋风。

师:秋风看不见。或许那是一个早晨, 也或许那是一个傍晚。诗人站在瑟瑟的秋风里, 他看见的是什么呢?

(二) 教学第二段可抓住描写伯父一个动作的词

语——“摸”和一个描写表情的词语——“笑”来理解。通过伯父摸着胡子, 笑了笑说:“哈哈!还是我的记性好”一句的学习, 让学生明白, 一个简单的“摸”与“笑”不仅再现了伯父那慈爱宽厚的长辈风度和诙谐风趣的话语特色, 而且还表现了伯父对“我”的慈爱和宽厚。

(三) 教学第三段要重点理解“碰壁”一词, 为此可设计如下问题:

1.“四周黑洞洞的”是什么意思?“碰壁”实际上是“碰”了什么? (提示学生联系当时的背景回答)

2.“恍然大悟”是什么意思?

3. 鲁迅先生为什么会碰壁?

(引导学生理解根据鲁迅先生当时的地位和声望, 完全可以过着舒适的生活, 但为了人民大众的解放, 他勇于斗争, 从而横遭反动派的种种迫害, 表现了其“为自己想得少, 为别人想一一、案例描述生:他看到树叶黄了, 一片片从枝头《秋思》是张飘落下来。

师:是啊, 那是叶落归根呢!

藉的一首思乡之作, 作者客居洛阳, 又见秋风, 满眼萧瑟, 满怀愁情, 提笔写信, 请人捎去, 也捎去了一位游子的思乡愁肠。

生:他看到了天空的一行大雁鸣叫着飞向远方。

师:大概是飞向远方的家吧!生:门前的地上堆满了落叶。

师:除了看见景外, 他还会看到什

生:看到了匆匆行走的人们。可能

特级教师俞是赶着回家吧?

生:看到了人们身上多了些衣裳, 缩瑟着身子。

国平在第一句诗的教学对话中, 凭借深厚的文学功底和敏锐的文学触觉, 只抓一“见”字, 引领学生跨越时空, 慢慢地走近洛阳, 感受一颗异居他乡的孤寂的心, 着实让我们经受了一种与经典对话的满足。

师:孩子们, 诗人伫立在瑟瑟秋风里见到了许许多多, 可此时他“见不着”的是什么?

生:见不到家乡的风景。生:见不到家乡的父母。生:见不到兄弟姐妹。

师:【出示诗句:夜月红柑树, 求凤白藕花 (《送从弟戴玄往苏州》) 骨肉待我欢, 邻人望我荣 (《南归》) 。】

师:读着这些诗句, 你体会到了什

生:家乡的景色很美。生:他和兄弟感情很好。

得多”的崇高思想品德。)

(四) 第四段写鲁迅先生救护受伤的车夫的事。

教学时, 可引导学生认真体会“扶上、蹲着、半跪着、夹出、洗、敷上、扎好”等一系列表示动作的词, 从中领会鲁迅先生对人民的关怀和爱护。抓住“变得那么严肃”、“半天没动, 最后深深地叹了一口气”体会鲁迅先生的内心。可设计下列问题:“严肃”是什么样的神情?他为什么严肃?“深深地叹了一口气”等语句说明什么?他为什么叹气? (说明鲁迅先生对劳动人民的不幸遭遇无限同情、忧虑, 同时又陷入如何才能从根本上帮助劳动人民解除困苦的思索之中)

(五) 教学第五段时, 要抓住女佣的话, 引导学生理解:

篇4：高尚的近义词及解释

文献标识码：B文章编号：1008-925X(2012)07-0173-01

摘要：

在对小区绿化植物造景基本概念和规划设计要点进行简单归纳总结后，从合理选用适应的乡土树种、构筑丰富多层次立体小区自然绿化景观、构筑色彩丰富组合多样的绿篱等方面对高尚建筑住宅小区的树种和花卉选择技术要点进行了详细分析研究。

关键词：高尚建筑；住宅小区；植物造景

楼宇建筑住宅小区的内部及其周边自然环境景观和人文环境景观的丰富度，在住户选房过程中占据非常重要的主导地位，而居住小区绿地景观环境是住宅小区综合环境中一个重要组成部分，也就是说住宅小区绿地环境已成为建筑楼宇规划设计研究的一个重要内容。高尚建筑住宅小区的绿化设计，实际就是根据景观生态学的基本原理和功能体系,合理结合楼宇建筑的实际情况规划小区绿地中的景观环境空间结构，将斑块、基质、通道等景观美学诸要素引入到小区绿地环境空间布置中，信息流、物质流与能量流贯通于整个绿色空间体系中，使小区绿化景观不仅符合生态学、美学基本价值，同时还具有很强的经济性与普遍性，有效提高住户综合生活水平［1］。

1 小区绿化植物造景

植物造景是小区住宅人工营造舒适悠闲生态景观环境的重要手段，其在工程实际中就是合理选用乔木、灌木、藤本、草本花卉、以及水生植物等，结合小区绿地环境实际特性，设计和创造温馨宜人的绿色景观环境。通过各种绿色树种、花卉间的合理搭配,充分发挥各植物自身拥有的形体、线条、色彩等自然美，然后配植成一幅幅具有自然生态感、空间层次感的美丽动人的绿色景观画面，供小区住宅用户观赏，提高住户综合生活水平。高尚建筑住宅小区植物造景就是通常所说的植物配置，在进行小区绿化植物配置规划方案设计时，一方面要求设计人员对各种树种及花卉的功能特性、适应环境等有充分的知识了解，通过不同植被间的相互搭配，并考虑搭配植物种类选择、树群组合、小区绿地环境的平面和立面空间结构层次、色彩等内容构筑一个小区自然生态园林意境；另一方面小区绿化植物造景还要将小区绿化园林树种和花卉与住宅小区周围的其它园林要素密切联系起来，如山石、水体、建筑、以及小区道路等相互结合起来进行小区绿地系统规划设计搭配［2］。

2 小区绿化树种及花卉选择技术要点

在进行高尚建筑住宅小区绿地规划设计时，设计人员应运用先进的设计理念，大胆结合建筑住宅小区周围温度、湿度、光照等自然特性，从构建更加和谐、更加温馨舒适的人居环境目标入手，按四季有花、四季常青、空间体系饱满、层次美观等自然生态绿化环境需求，构筑系统完善、自然经济的小区绿地环境，满足小区住户对起居生活环境的多元化、自然生态化、艺术化、人性化等自然植物绿化生态景观需求。

2.1 合理选用适应的乡土树种。

由于建筑施工过程中的复杂性、持续性，住宅小区其生态环境在施工中通常会遭受到毁灭性的破坏，建筑区内自然景观生态环境会遭到严重破坏；同时施工过程中留下的建筑垃圾会进一步破坏小区绿地的土质条件，不利于一些对土质条件要求较为苛刻的植物生长，因此在进行小区绿化规划树种及花卉选择搭配时，应尽量选用耐贫瘠性強、生长健壮、病虫害少、其对管理没有特殊要求的乡土树种,这样可以利用乡土树种自身较强的适应性能，提高小区绿化植物成活率，在普通的小区绿地上通过不同乡土树种间相互搭配加以点缀，既简洁明快、又美丽大方，既能够保证绿化树木或花卉茂盛生长，同时达到提高住宅小区绿化率和绿色景观质量的目的，并赋予整个小区一个浓郁的乡土自然景观特色［3］。

2.2 构筑丰富多层次立体小区自然绿化景观。

随着可用土地资源的不断减少，城市住宅小区建筑不断向高层（超高层）、密集大规模楼宇建筑方向发展，也就是说住宅小区用于绿化的面积变得越来越少，且空间自然环境条件也变得越来越差，因此，在进行小区绿地植物造景规划设计时，考虑到绿化生态景观与整个住宅建筑间的总体协调布局效果。目前大部分的高尚建筑住宅小区的绿化均采用丰富多层次立体的生态绿化手段，即在有限的面积和空间范围内，通过整体系统的规划方案设计，精心巧妙的建设施工，通过不同树种和花卉间的丰富多层次立体搭配，构筑以美取胜,以妙生辉的高尚建筑住宅小区绿色生态景观环境。整个小区绿地生态环境应营造一个高层有绿荫大树构筑遮阴纳凉环境、中间有花架绿篱进行美学点缀、地上有野花草坪进行铺垫的丰富多层次立体自然生态绿化美观环境，将生态学、园林学、艺术学、景观美学等诸多要素共同融入到整个小区绿地环境中，充分发挥各树种和花卉的绿地美观功能特性，将自然整体与规则布局有机结合，利用颜色丰富的树种和花卉进行植物造景，如可以利用小叶黄杨、紫叶小檗、金叶女贞、以及紫色鸭趾草等花卉植被布置成一个规则、层次感强的几何绿色生态空间，点缀上层的花灌木等，从而形成规则且又不失自然美观的小区绿色生态园林布局。

2.3 构筑色彩丰富组合多样的绿篱。

在进行高尚建筑住宅小区绿地景观规划设计时，应尽量选用可修剪、延时丰富多彩、组合样式多样的绿篱植物来构筑各种几何图案，美化小区建筑周围的美学景观环境。如可以选用金叶女贞、紫叶小檗、小叶黄杨、以及毛叶丁香等可以修剪成各种几何美学图案的绿篱树种和花卉,这样可以利用多种园林植物构筑绿色美观的绿地环境图案，增加住宅建筑的美学特性。另外可以选择多种适应性较强的园林植物来取代传统的几种绿篱树种或花卉，如日本珊瑚树、桂花、紫薇、以及海桐等，从而避免传统几种单调的绿篱植物，赋予整个高尚建筑住宅小区绿地一个色彩丰富组合多样的绿篱环境。

2.4 因地制宜、依势而造。

对于一些多山地丘陵城市而言，大多数高尚建筑住宅小区内部的地势依然存在高低起伏情况，尤其是一些修筑时间比较长的住宅小区而言，其内的楼宇建筑大多是依势而修筑的，因此，在进行小区绿地配套树种和花卉绿化配置规划设计时，小区绿地植物造景也要充分考虑因地制宜、依势而造等因素。对于小区内部的坡面绿化工程而言，选择的绿化植物应具有非常强大的防水土流失功能，如选用狗牙根、沿阶草、吉祥草、绒柏等沿地敷设绿色植物，不仅可以美化小区景观环境，同时还可以达到固土的效果。

参考文献

［1］永清,王莲清.居住区园林绿地设计［M］.北京:中国林业出版社,2001.

［2］ 王晓晓,谭峰,宋强.北京市居住区植物造景初探［J］.北京农业职业学院学报,2004(18):4.

［3］ 韩增林,刘天宝.中国地级以上城市城市化质量特征及空间差异［J］.地理研究,2009,28(6):1508-1515.

篇5：诚意的近义词及解释

诚意的近义词详细信息：

zhi xin

1、至心

示例：美中不足的是，由于是我校第一次举办舞会，虽然事先进行了交谊舞教学，但由于大家的底子浅，面子薄，许多同学还是对舞群“身不能至，心向往之”。

zhong xin

2、忠心

示例：事情有大有小，这很难照顾到每一方面，但是这些事情是一种能够体现总统对民众的忠心——顺便说一句，这是总统真心实意的`想法，而不是一种政治手段。

you zhong

3、由衷

示例：实际上，我从来没有欺骗过谁——我由衷地希望我们能分开；在写了一份邮件作为书面证明，坚决地提出和她分手，在此之后的一个月，她还是不同意。

chi xin

4、赤心

示例：在介绍新俄、学习新俄、实行新俄这个大事业上，他是成功的一位。从文学视角披览其两部散文精品，让人最多感慨的是他一颗热血澎湃的赤心以及他展示这颗赤心的勇气与真诚。

cheng xin

5、诚心

示例：“这是痴人说梦，”几斤分子（activist）和学者陈永苗（ChenYongmiao）补充说，“他任职期只剩两年，即使他真的诚心希望这一切会发生，却不可能实现这一切。

zhen xin

6、真心

示例：我很想在这里加一句--她如果只说谢谢，那么她是真心的，但她如果说非常感谢的时候，她只是想讽刺你罢了，根本没有一丝谢意。

诚意拼音和解释：

(A)、词语诚意的拼音： cheng yi ;

篇6：窘境的近义词及解释

逆境：逆境 nìjìng[adversity;adverse circumstance] 不利的处境面临逆境身处逆境

困境：困境 kùnjìng[difficult position] 困难的处境陷入困境困难的处境。如：陷于困境，不能自拔。

词语拼音：jiǒng jìng

词语解释：

窘境 jiǒngjìng

(1)[dilemma]∶见“窘况”。使人为难、害羞或难堪,尤指因缺钱用或无钱还债而造成的困境

他从窘境中恢复了正常

篇7：逐渐的近义词及解释

渐渐：立夏一过，天气渐渐的热了起来。

逐步：事情正在逐步的解决

慢慢：东方的太阳缓缓升起，我看着太阳，我的斗志慢慢燃烧。

篇8：高尚的近义词及解释

悲剧反映的是社会历史发展过程中具有悲剧性的冲突。一般表现剧中进步正直的主人公同不合理的丑恶现实之间发生的不可调和的矛盾冲突。但是由于历史、时代或个人的局限性, 由于比较强大的旧势力的迫害, 最终致使主人公所从事的进步事业, 或合理要求不得不遭到失败, 甚至于个人生命的毁灭。窦娥是一个年轻的寡妇, 她只要求好好侍奉婆婆过一辈子平平安安的生活。但是黑暗腐败的现实, 和她这种朴实的理想产生了不可调和的矛盾, 使她这种做人最起码的要求和最低的愿望遭到破坏, 最后连个人也遭到毁灭, 这是很富有社会意义的戏剧冲突。亚理斯多德在《诗学》中提出悲剧“要能引起恐惧和怜悯之情。”如果根据这一理论, 那么《窦娥冤》在第二折结束时, 窦娥惨遭冤狱, 被判死刑, 只要刽子手对她处斩, 悲剧主人公最后遭毁灭, 那么悲剧的目的——“引起恐惧和怜悯之情”——就已达到, 似乎戏剧冲突, 已没有什么可以继续发展的了, 但到此, 窦娥的性格还未得到充分的展现, 观众的感情也未得到满足, 因此, 关汉卿在第二折悲剧冲突发展到尖锐化的基础上, 继续地把它推向高潮, 写出了第三折戏。关汉卿以一整套的曲子让窦娥尽情喷发心中的悲痛, 以控诉社会的黑暗, 并用超现实手法, 让她发出三桩誓愿并一一实现, 使窦娥临死不屈、敢于斗争的坚强毅力和崇高的思想性格得到突出的表现。观众被她的感天动地的抗争所激动, 并引起强烈的共鸣。这就大大增强了悲剧的鼓舞力量, 同时大大深化了悲剧的主题思想。

这一折的戏剧冲突主要是深刻、细致地刻画窦娥内心的矛盾来表现她由于悲愤而爆发出最强烈的抗争力量。由于善良而袒露其极细致的真挚感情, 从而使窦娥性格的刚强和善良这两方面达到高度完美的统一, 使其闪烁出灿烂的光辉。

戏一开始, 监斩官上场, 把持刑场, 空气顿时紧张。接着公人锣鼓齐鸣三通过场, 徒增恐怖色彩, 刽子手挥旗, 提刀押着“犯人”催赶吆唱上场, 加深凶残情势, 观众的心绷得很紧。在阴森森的悲剧氛围中, 窦娥挺胸抬头, 满腔悲愤, 一曲 [ 端正好 ] 是戏剧冲突发展到此的总爆发, 也是人物性格在冲突的高潮中得到了升华的表现。窦娥临死回忆既往, 身世的悲惨, 流氓的凶恶, 官吏的残酷, 信念的破灭, 衔冤的愤恨, 互相交织, 一起涌上心头, 似洪水翻滚, 震撼力量之大, 达到“地动天惊”, 这强大的反抗力量竟出自一个弱女子, 孤立无援的寡妇。她的一切单纯的想法都破灭了。自己本想安分守己过日子, 日子虽然不好过, 也只怨命不好, 苟且过下去, 祸事临头还以为官府明如镜, 清如水, 会对案子做出公正的判决。但事实却使她震惊绝望, 判官竟对原告下跪, 贪赃枉法, 对这样的昏官, 她能做什么呢?只能声嘶力竭地控诉, 声明自己的无辜受罪让观众同情, 让天地同情。而天地没有一点灵性, “地也, 你不分好歹何为地?天也, 你错勘贤愚枉做天”, 愤激难抑, 气冲霄汉, 呼天抢地, 两个“叫头”, 把冤屈诉尽, 天不同情地不怜悯, 只得泪落如雨, 来个“哭头”, 把冤屈诉尽, 天不同情, 有谁能禁得住不予一掬同情之泪?窦娥丈夫早死, 幼年没了娘又离了爹, 如今家父杳无音讯, 不知生死, 唯有一个婆婆又是窝囊废, 向谁求救?死已定矣, 冤屈比天大, 多想向人倾诉, 可诉与谁听?监斩官早定下“休放往来人闲走”的禁条, 说给这帮刽子手听岂不白费力气? 纯洁善良之心唯天地可表, 可天地也是没灵性不长眼没头脑没心肝的东西。窦娥的苦和冤, 只能独自咽下。这冤苦惊天地泣鬼神, 任是泥人应泪垂, 便教铁汉也心酸。这时气氛激烈, 节奏急促, 感情悲愤。

接着是一段补叙, 也是一个过渡性的场面。为刽子手和窦娥的对话中引出窦娥要求走后街不要走前街, 怕走前街被婆婆看见会伤心受不了。在临死时, 尚对婆婆如此关心, 是对她善良性格的强调。由刽子手的问话, 又引出她“孤身只影无亲眷”悲惨历史的哭诉, 这也是对其不幸身世的回顾:窦娥从小丧母失父, 无依无靠, 生活在蔡婆家。蔡婆是个放高利贷者, 但却是个无权无势的人。她有剥削人的一面, 但在那个黑暗的社会里, 她是汉人, 又随时有被别人欺压和吞噬的可能一面。她对窦娥还不错, 未加虐待, 两个孤苦伶仃的女人, 家中没有一个男人, 在这种特定的环境下, 相依为命。正因此, 窦娥关心婆婆, 甚至舍已救人的心情才是真实可信的, 而在这生命将毁灭的瞬间, 还想到婆婆而向刽子手求情, 请他“临危好与人方便”正是上述窦娥的生活逻辑和思想感情发展的必然。这样, 窦娥临死的这一表现, 就有其感情依据了。

正在这时, 蔡婆却哭着来与窦娥相会, 场面突起变化, 这是一场生离死别的哭诉, 气氛为之一转。在哭诉之前, 又让窦娥向婆婆叙述了张驴儿如何放毒药谋害婆婆而误杀自己的老子, 以及她如何被诬告在公堂上怕连累蔡婆而屈招的经过。这一补叙意义有三:一是进一步强调宣告窦娥是无罪的, 是被诬谄的, 以此反衬官场的黑暗; 二是情节上的照应, 因为对于这一事实真相, 蔡婆一直是不清楚的, 所以表白心迹, 说明自己是无辜的、清白的、善良的, 是个好媳妇;三是照顾迟到的观众。重复是元剧的特点, 杂剧一般是在白天的闹市演出, 演完一部戏又演一部, 观众随到随看, 有的是从中间看起, 有的是从末尾看起, 接着看另一部戏, 重复叙述同样的内容, 就可以让所有的观众都明白已发生的一切。正是在此基础上, 才让窦娥向婆婆提出要求, 希望遇着冬时年节, 月一十五, 有瀽不了的小饭, 瀽半碗儿与她吃;花不了的银钱, 与窦娥烧一陌儿, 就更显出其思想之崇高, 因为她付出的是生命, 要求的回报却是如此低微!宾白犹嫌不足抒其情, 接着以唱来尽其心曲。唱是我国戏曲塑造人物的主要手段之一, 唱对揭示人物心灵很有帮助, 所以关汉卿以 [ 快活三 ]、[ 鲍老儿 ] 两支曲子, 让窦娥呜咽低唱, 如泣如诉, 一字一泪地向婆婆哀求。窦娥为避免婆婆挨打, 宁愿牺牲自己的生命, 看到婆婆一边听着一边伤心落泪, 她后来劝慰婆婆“不要啼啼哭哭, 烦烦恼恼, 怨气冲天”, 以临死人来劝幸存人, 其悲增十倍, 其情更添数层!在特定的环境, 特定的时刻, 做出这特定的行动, 说出这特定的语言, 把窦娥那善良而崇高的思想品质、纯朴而细腻的思想感情, 心底无私、清白无尘揭示得淋漓尽致, 看到此, 听到此, 即使是铁石心肠也为之寸断!如果关汉卿把窦娥写得奋起反抗, 大丈夫气十足而全无女人的温柔细心, 会收到这样好的艺术效果吗?到此时的气氛是凄切的, 节奏是缓慢的, 感情是悲衰的。

时辰到, 场面又顿换。作者以道白和歌唱相结合, 一层紧似一层地让窦娥发下三桩誓言, 而且一一实现。这是穷苦人民思想的胜利, 是正义的胜利, 是公道的胜利。虽然窦娥认为天公毕竟还是可期的。自己含冤必将会有“灵圣儿与世传”, 这是受封建迷信思想传染的缘故, 窦娥是古代的窦娥, 不是超人, 她有这思想是情有可原的。她认定“皇天也肯从人愿”, 坚信自己的无辜, 一定能感动天帝, 为自己鸣冤昭雪。以此来表现窦娥至死不屈, 坚决斗争的力量。因此, 最后才宣告造成她无辜屈死的原因:“这都是官吏们无心正法, 使百姓有口难言!”这就是窦娥的悲剧所在, 是无数冤狱的成因, 社会的黑暗、官场的腐败, 认钱不认证据, 还有什么道理可讲, 还有什么真伪可辨。临刑时, 乌云笼罩, 悲风呼号, 使得悲剧冲突达到顶峰。这时气氛是昂扬的, 节奏是紧迫的, 感情是悲壮的。

俗话说:“戏法人人会变, 巧妙各有不同”, 中国戏曲以明场描写法场的不能说少, 但能如《窦娥冤》第三折那样激动人心的范例, 为数却并不多。

剧情安排应该是关系到场戏成败的先决条件。《窦娥冤》第三折的剧情并不复杂。主要是由奇冤而产生的义愤。其次通过补叙、复述来宣染窦娥的善良、无辜。这样的剧情确实谈不上特别出众的地方。把这样的剧情 抽出来单立一折, 表面上看去, 不但看不出别具的匠心, 如果吹毛求疵, 甚至还可以责备它给全剧带来了某些不便。

譬如在第三折之前, 窦娥的经历、遭遇已经交代得相当清楚, 窦娥冤狱的造成以及这位青年寡妇的被杀已是不可逆转的必然趋势。换言之, 即做为一种继续行动, 作为第一、二折中所形成的那种规定的“因”的一个“果”, 第三折的窦娥“明正典刑”均在意料之中。从情节角度着眼, 它既不是异峰突起, 也不是柳暗花明。因此, 如果碰上一位只求交代情节的平庸作手, 并非绝无可能把这场戏取消。仅用暗场交代, 而把第二折中的“公堂”移过来充做第三折, 这样做甚至还有另外的好处:将使篇辐过长的第二折得到压缩, 使这一折戏时空转换过于频繁的缺陷得到改善, 并从而使各折之间的容量相对均衡。但是, 如果真的这么做, 那就等于抽掉了全剧的灵魂, 这个杰出的悲剧将大大减却光辉, 甚至全毁掉!当然, 事实上关汉卿写出了目前我们看到的第三折, 几百年来也没有哪个指责他这么做欠通。关汉卿为什么宁肯让各折之间的容量不均衡、宁肯让某些局部显得不够集中也要单辟一折, 明场处理窦娥受处斩呢?

直截了当地说, 关汉卿单辟一折把处决窦娥的刑场搬上舞台, 主要是利用一个无辜者的被杀, 善良人的抗议, 朦胧心的觉醒, 铸成一把艺术法刀, 深深地刺入罪恶现实的胸膛。为此作家紧紧抓住关键性的一点, 即写出一个“升华”了的窦娥。这折戏艺术成就有以下四个方面:

一、利用直观性

在元代, 杂剧是最富于直观性的综合艺术。在生活中, 无辜者的遇害是最能引起人们怜悯的事件, 被挤到墙角的弱者反抗是最能激励人心的力量, 而把这种最尖锐的冲突戏剧化, 并以直观的形式展现在观众面前则是优秀的戏剧家责无旁贷的义务。这样做不但可以使刽子手手中的法刀下得更难, 更罪恶, 而且面对艺术化了的生活更能也极容易引起人的同情与共鸣, 这自然也就加强了悲剧效果。

二、进一步渲染“草菅”二字

窦娥冤狱的案情并不复杂, 如果它不是发生在一个极端黑暗、反常的社会之中, 甚至用不着特别廉明的官吏就能够审理清楚。问官只须顺着“则我这小妇人毒药来从何处也”和张父喝下毒药之前“羊肚汤”曾经一度转手这两条线索各加推敲, 真相是不难大白的。退一步说, 即使是张驴儿使了手脚, 桃杌昏庸枉法, 但如果不是冤狱遍地, 皆是“官吏每无心正法”, “天地……怕硬欺软”, 按正常程序经过复审, 冤狱也并不是没有可能避免, 因为张驴儿毕竟还不同于鲁斋郎, 然而法场的出现说明这一切都根本不能指望, 所以紧接着第二折乱七八糟形同儿戏的所谓“公堂”审案, 立即将窦娥押赴刑场, 这种安排本身就有着否定王法、刑宪、官吏、衙门的意味所在。

三、加强“动作”的连贯性

不难理解, 构成完整戏剧冲突的事件或动作, 应该具有环绕一个中心的连贯性。所谓连贯性, 就某个相对独立的事件或动作来讲, 它应该是先行事件或动作的必然“果”, 而同时又必须是后起事件或动作合理的“因”。《窦娥冤》第三折对第二折和第四折来说是符合这样一种艺术要求的。

譬如第三折中窦娥的满腔悲愤, 对于一个对他人、对社会乃至对命运都不敢、也不再想有过什么要求而终于还是“没来由犯王法, 不提防遭刑宪”的无辜者来说, 这难道不是极端自然的么?她大胆、一揭见底地对鬼神提出了一连串的斥责, 这乍看起来似乎有些个“难能”, 然而如果大家想到:这是一个不谙世情, 曾经对官吏、王法存有天真的幻想, 以为只要忍苦软善、安分守己就能平安的弱者用生命换来的最后觉醒, 那就完全可以理解了。“只合把清浊分辨, 可怎生糊涂了盗跖颜渊, 却原来也这般顺水推船”, 正是这种“付出了惨痛代价最终才明白过来”者的心情、口吻之十分传神的描摹。

窦娥在这一折里表现出来的性格和心理的新增质素, 对于解释第四折那种强烈要求平反、复仇的行动显然也是十分合理的。假如没有这一折的铺垫, 第四折的延续和剧情设计将会显出更多斧凿之痕。

四、舞台上出现了一个“升华”了的窦娥

让舞台上出现一个升华的窦娥形象, 是关汉卿为什么要明场处理窦娥受刑的基本出发点。这一条不但影响着、决定着以上三条的效果而且主要靠了它, 人物、主题才能获得更深刻、更具普遍性的社会意义。

第三折中的窦娥对观众来说既有熟悉的一面, 又有陌生的一面。在法场上, 她既表现了固有的善良, 又表现出了一些新获得的质素:她愤怒、坚强, 她透亮、成熟。这令人震惊, 令人欣慰, 也令人怜悯。

从舞台指示看出, 作者并没有草草地处理做为死囚的窦娥上场。但不管怎么渲染, 这时的窦娥在观众心目中仍然只是一个善良无辜的受害者。但等到她以满腔的悲愤、惊人的透彻唱完 [ 端正好 ]、[ 滚绣球 ] 两支曲子后, 人们的印象就大大不同了, 舞台气氛、悲剧效果人意外的加强了。

“没来由”、“不提防”劈头盖下, 不但自然地引出了那个“屈”字, 而且使“动地惊天”四个字有着落, 实实在在, “怎不将天地也生埋怨”一句传启下, 在十分自然的转折中暗暗地蓄足了力量, 真像是锦囊刃, 锋利难掩。[ 滚绣球 ] 一曲开头两句中的两个“有”字, 似虚而实, “只会……生……”一抑一起, 转得沉重, 顿挫, 把颠倒、反常、罪恶、窒息八个字蘸血写出, “却原来”三字活画出“今始看透”者的声口神态。“何为地”“枉做”两句把不分好歹、错勘贤愚的天地问得哑口无言。

在这两支曲子中, 窦娥固然是从自身的负屈衔冤出发, 但她并没有仅仅局限于此。她那满腔怒火中固然包含了对张驴儿、桃杌的仇恨, 但又远远超越了这个范围。这样一来, 就出现了一个清醒的窦娥, 抗争的窦娥, 升华了的窦娥。

一个怕婆婆看见自己披枷带锁去法场餐刀而恳求绕道走后街, 一个向婆婆只提了那么一个可怜的请求都要说上一大篇好话的“可怜人”, 对法场不但没有流露生的留恋、死的恐惧, 反而向天地鬼神发出了大胆的谴责, 对无心正法的官吏, 提出了凛然的抗议——这分量够重! 一个年轻、幼稚的寡妇竟然最后把世道看得那么透——这代价又是多么大!

篇9：高尚与不高尚的缝儿

一辆红色的车不知什么时候闯进了人行道，儿子倒在地上，一条腿已卡在前轮下，人们迅速围拢过来……我怒火中烧，拍着车子的引擎盖，大吼：“倒回去！”我拍打引擎盖的力量真的很大。

司机惊慌失措。车子倒回去了，儿子竟奇迹般地自己站了起来。腿上的皮肤破了，血渗了出来，他竟然还能走路。我根本不知道如何来处理，人们给了我很多建议，报警、送医院、索赔……x光片显示，腿骨未折，皮外伤，不幸之中的万幸。

到了交警大队，警察很同情我，正告那个司机，让他准备赔偿。

妻子大概已经准备好了丰盛的晚餐，左等右等不见我们回来。她打来电话。我说儿子被车撞了，但情况还好。只听话筒里传来哭天喊地的声音。我再三说明儿子只是一点皮外伤，无大碍。但她还是气急败坏地赶到了交警大队，一见我，便问：“哪个是司机？”我才发现自己没有好好看下司机，司机很年轻，二十多岁，他紧张地看着我，又看着我妻子。司机不停地说：“对不起！真对不起！”妻子不擅长骂人，碰到这样可以大骂一回的事情，她蹦出的话是：“你怎么开车的！”然后对着儿子左摸摸右摸摸，问痛不痛。

妻子从小学开始就是当班长的，接受的是正统的教育，在地上捡个十元钱没地方上交，也会内疚半天。我带着儿子闯个红灯，她会不停地教育我不该这样做。她一身正气，要求别人也一身正气，我和儿子基本就是她的班员。

出了这么大的事，我回家的路上一直在想应该怎样索偿，是五千元还是一万元，而且我把我的想法说出来了。但是妻子非常严肃地对我说：“孩子没事，就不要赔偿了，别人还以为我们是那种人。”这当然也是一种解决办法。说句心里话，我没有考虑过这种解决办法。

此后一周，那位司机给我发了六条短信，每一条都是道歉。司机很明白，决定赔偿、赔偿多少全在我们手里。

事故發生后一周，儿子伤口痊愈，活动自如，已无大碍。交警催促我到交警队调解。我征询妻子意见，妻子说：“算了，你警告他以后开车小心点，我们没必要索赔无度。”我想了半天，觉得自己如果不答应，就很不高尚了。于是我拨通了司机的电话，讲了三层意思，一是这个事故到此结束，我们不追究；二是孩子没有大碍，请他不必内疚；三是以后文明开车，一定要小心，人命为大。那个司机听了一定是意外极了，讲了很多“我很对不起，我碰上好人了”之类的话。

我做了一件非常“高大上”的事情，但说句心里话，我内心是有委屈的，从事故发生后的几天，我心神不宁，晚上噩梦连连。但高尚与不高尚之间的缝儿，真的窄如蝉翼，一不留心就跨到了另一边。而家里有一个高尚的人，能提醒一句，就是那一句“算了吧”，并不是所有的人能做得到。

我很少在人前赞美我的妻子，但在我内心，我以她为荣。