佛说人生感悟的句子爱情

佛说人生感悟的句子爱情（通用11篇）

篇1：佛说人生感悟的句子爱情

1、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

2、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

3、慈悲是你最好的武器。

4、只要面对现实，你才能超越现实。

5、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

6、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

7、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

8、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

9、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

10、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

11、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

12、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

13、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

14、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

15、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子

16、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

17、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已

18、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

19、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

20、今生种种皆是前生因果。

21、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

22、万法缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

23、缘起即灭，缘生已空。

24、修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

25、让我普渡芸芸众生。

26、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

27、凡事都是有定数的，不能强求。

28、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

29、握紧拳头，你的手里是空的;伸开手掌，你拥有全世界。

30、菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。

31、千灯万盏，不如心灯一盏。

32、人就是苦今生修来生。

33、人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

34、这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。

35、放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

36、万物皆无常，有生必有灭;不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

37、每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦!由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。

38、不可因传说而信以为真;不可因经典所载而信以为真;不可因合乎传统而信以为真;不可因合乎逻辑而信以为真;不可因根据哲理而信以为真;不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。

39、地狱在哪里?地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样……

40、见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。

41、如果人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐……

42、佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。

43、宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。

44、由爱故生忧，由爱故生怖。

45、皮囊好恶，原是无常。

46、人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

47、出世间。

48、万物于镜中空相，终诸相无相。

49、苍生难渡。

50、道高一尺，魔高一丈。

51、道是修行，魔是心魔。

52、万法缘生，皆系缘分!

53、缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。

54、百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。

55、每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

56、万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。

57、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

58、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

59、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

60、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?

篇2：佛说人生感悟的句子爱情

佛说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

佛说：与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

佛说：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

佛说：好好的管教你自己，不要管别人。

佛说：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

佛说：别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

佛说：学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

佛说：福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

佛说：修行是点滴的工夫。

佛说：在顺境中修行，永远不能成佛。

佛说：你永远要感谢给你逆境的众生。

佛说：你随时要认命，因为你是人。

佛说：你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

佛说：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，这样你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

佛说：承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

佛说：修行就是修正自己错误的观念。

佛说：医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

佛说：一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

佛说：心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

佛说：毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

佛说：当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

佛说：不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

佛说：根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

佛说：忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

佛说：永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

佛说：多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

佛说：恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

佛说：请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

篇3：《伤逝》中涓生的爱情感悟

所以说爱情不愧为文学永恒的主题,堪称中国现代文学巨擘、泰斗的鲁迅一生以关心国计民生为己任,但作为一个伟大的文学家,他写的唯一一篇爱情短篇《伤逝》却以其深刻的主题和细腻真实的心理描摹而显出它独特的审美价值而成为经典。他以揭示出一种别样的爱情观而显出与众不同的魅力,而这种爱情观的领悟是通过对主人公涓生的细腻而真实心理描摹而逐步揭示出来的。

我们来回顾一下涓生和子君的恋爱经过及其心理变化过程。

这是两个新青年,因为他们“谈家庭专制,谈打破旧习惯,谈男女平等,谈伊孛生,谈泰戈尔,谈雪莱……”,当时子君还说出这样有强烈觉醒意识的话:“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”他们恋爱时是如此的不顾一切,面对周围的异样的眼光,“她目不斜视的骄傲的走了,没有看见;我骄傲的回来”,接下来自然是涓生向子君求爱,得到了子君的允许,然后他们同居了。这时的涓生感觉是“最为幸福、最为忙碌的”,幸福,因为两个相爱的人走到了一起;忙碌,是为寻找所谓的安家。

涓生虽然感到幸福,但同时理想和现实的冲突也在悄悄的展开着、铺垫着。首先是经济上。“我们的家具很简单,但已经用去了我已筹来的款子的大半;子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环。”要组成一个家,经济基础是十分重要的。而涓生和子君当时的经济状况却让读者替他们捏了一把汗,我们会想到(其实涓生可能也会想到,因为后面的一些话已经暗示了这点,“我的路也铸定了,我预期中的打击突然到来……”),如果有一天经济上出现了问题,爱情会触礁;其次是人际交往上的。子君和她的叔子毅然断绝了关系,涓生也和几个朋友断了交。“我觉得在路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光,一不小心,便使我的全身有些瑟缩,只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持。”还有在他们租住的地方的邻居对他们也不太友好。他们就生活在这样的人际氛围中,这同样不免让读者为之担心,这样不好的人际环境一定会对他们的“幸福生活增添麻烦”。

果然,爱情一旦进入类似婚姻的状态后,各种很现实的问题便接踵而至。首先要面对的是没有什么浪漫情趣的日常生活琐事,包括洗衣、做饭、生炉子、养花养草养动物,这时候不幸福的感觉在滋长。于是涓生对生活的单调有些无奈也有些厌烦,他说“尤其使我不乐的是她要装做勉强的笑容”,看到子君操劳,他不能不一同操心着,而子君,因为忙于家务和养四只小油鸡和一只叭儿狗,所以两人连谈天的工夫也没有,更何况读书和散步。这时似乎显得安宁而幸福,但这时却倒让他们回味起在会馆里偶有的冲突和误会,因为“回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣。”

这时的涓生和子君已经没有了卿卿我我的浪漫和爱的激情,有的只是家长里短的琐碎和单调。

事情的转折出现了,那就是涓生失业了。而这就意味着他们在找到新的职业之前经济上也没有任何来源了,只能吃“老本”。而造成这一切可能就是他们曾经的邻居那个“雪花膏”,因为她“便是局长的儿子的赌友,一定要去添些谣言,设法报告的……”这“预期的打击”对涓生来说并不太意外,但对子君来说是那么明显,她由“无畏”转而变“怯弱”了。涓生在寻找新工作的过程中开始反思了,“外来的打击其实倒是振作了我们的新精神,局里的生活,原如鸟贩子手里的禽鸟一般,仅有一点小米维系残生,绝不会肥胖;日子一久,只落得了麻痹了翅子,即使放出笼外早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了,我从此要在新的开阔的天空中翱翔,趁我还未忘却了我的赤子的扇动。”涓生对于事业还是有所追求的,可惜的是子君已经消磨了所有的锐气,变得浅薄和不理解涓生了,加上经济上的拮据,日常生活的不如意使得涓生有了离开子君的想法,虽然他的想法是想让两个人都开始新的生活,免得一同死亡,但子君不能理解这一切,逼得涓生只能用伤害她的方式来让她觉悟。可是当他说出“因为我已经不爱你了”这句话时,对子君的打击却是致命的。人没有了理想的生活,安全的感受,爱便成为虚空,破裂势在难免。于是涓生离开了,为了新的出路、新的生活,总有一天他会找到的。但可怜的是曾经那么无畏的子君又回到了旧家庭中并最后郁郁而终了。因为爱,她勇敢而无畏,因为无爱,她虚空、死灭了!而她的死给涓生留下的是无尽的悔恨,“我愿意真有所谓鬼魂,真有所谓地狱,那么,即使在孽风怒吼之中,我也将寻觅子君,当面说出我的悔恨和悲哀,祈求她的饶恕;否则,地狱的毒焰将围绕我,猛烈的烧尽我的悔恨和悲哀。”

就这样,子君用她的死,涓生用他的悔给我们演绎了一出让人心酸的爱情悲剧。

但鲁迅先生以他独到的眼光、非凡的洞察力给许多狂热追求新生活、自由恋爱的青年们揭示了这样一个简单而朴实的真理:人必生活着,爱才有所附丽。

爱是崇高的,爱也是平凡的;爱能给人幸福,爱也会使人痛苦。无论如何,当我们认识到“爱不是一切”这句真理时,我们的爱才能更长久、更牢固,也会更美好,正如以色列谚语说的“爱情如蜜水,但需面包相随。”

著名心理学家马斯洛说过,人的需要有七个层次,很明显,只有当低一层的需要得到满足时,才会有高层的需要。当涓生和子君连生存和安全的需要都不能够满足时,爱的需要便无从谈起。当子君以死为代价换来涓生的爱的需要时,爱其实已不存在、消失了。其实马克思也说过,人必须吃喝住穿,然后才能从事政治科学艺术哲学等等这一人类历史的发展规律,只有基本的物质需要得到满足时人才会有精神的需要和追求。

篇4：佛说人生句子

2. 唯有当你能够免于你自己，你才能够自由，没有其它的自由。自由意味着没有自己，而不是自己的自由。

3. 记住，唯有当你学会如何独处，你才能够去关联，在这之前是绝不可能的。唯有两个个人才能够关联，唯有两个自由才能够接近。

4. 自由意味着你无法依靠任何东西，你只能依靠你自己?自由意味着所有的支撑都被拿开了，所有的支持都消失了，自由基本上意味着空无。

5. 你非常害怕空，而唯有空，神才会经过。让我帮助你变成空，然后那个天国的微笑就会出现——它来自空。当你里面是空的，你将会全身都有微笑。

6. 如果你真的有意识，那么就有洞察力，而没有思考，那么你就由洞察力来行动。当你看到一件真实的东西，那个看就会变成你的行动。

7. 唯有当你已经知道你自己，你才能够走到其它任何地方，那么不管你走到哪里，你都会带着一种至高无上的喜乐、一种安和、一种宁静或一种庆祝在你的周围。

8. 如果你不能够单独，你的关系是假的，那只是一个避免单独的诡计，其它没有，而千千万万人就是这样在做，他们跟某人一起行动，他们握手，他们假装他们在爱，但是在他们内心深处唯一的问题是他们无法单独。

9. 唯一的避难所是智慧的完美或静心的完美，过去如此，现在如此，将来也是如此。任何一个成佛的人都是透过静心而成佛的。在静心里面避难，在空无里面避难。

10. 当你处于深刻的创造力之中，你是接近神的。神是创造者，如果你不是创造者，你将远离神。

11. 第一个爱就是爱你自己，然后其它的爱才随之而来。

12. 只有人把他们伟大意识的机会转变成自我意识。人有意识，如果意识成长，他可以带给你可能的最大喜乐，但是如果某些事情弄错了，意识变质了，而变成自我意识，那么它就创造出地狱。

13. 当你内在的男人穿透你内在的女人，就会有一个会合，你变成完整的，你变成一体，然后一切对外的欲望就都消失了，在那个无欲里就是自由、就是涅盘。

14. 直到一个人真正去看他自己的那一天，整个存在就成道了。

15. 般若既不是一般所了解的知识，也不是一般所了解的智慧，它是一个内在的开花。不是透过经验，不是透过别人，不是透过生活以及生活的遭遇，而只是借着在完全宁静当中向内走，让已经隐藏在那里的东西爆发。

16. 神只知道一种语言——创造力的语言，所以，当你作曲，当你完全丧失在它里面，某种神圣的东西会开始从你的本性渗透出来，那就是创造的愉悦，那就是狂喜!

17. 要认出这个本性，你必须先走入歧途，你必须先深入世界的动荡，你必须先进入所有各种泥泞的地方和空间，为的是要能够看到你全然的洁净、你全然的纯洁。

18. 唯有当你生活的每一个片刻都非常尽致，而不需要去决定，那个全然的生活本身会决定，唯有如此，真正的自由才会发生。让那个全然的生活本身来决定，你就不会面临两个选择。

19. 你就是佛!这才是正确的开始，否则你会误入歧途。从这个洞见开始，不必担心说我是一个佛会产生某种自我，不必担心，因为心经的整个过程会使你认清自我是唯一不存在的东西，其它每一样东西都是真实的。

20. 如果你了解知识使人分裂、知识造成距离，那么你就已经了解了静心真正的奥秘。静心就是一种不知道的状态，静心是纯粹的空间，不被知识所打扰，是的，那个圣经的故事是真实的……人透过知识而堕落，人吃了知识之树的果实而堕落，世界上没有其它的经文能够胜过那一段，那个寓言是最后的话语，没有其它寓言可以达到那个高度和洞见。

21. 那个圣经的寓言有很深的洞见，为什么人透过知识而堕落?因为知识造成距离，因为知识创造出「我」和「你」，因为知识创造出主体和客体、知者和被知者、观察者和被观察者。知识基本上是使人精神分裂的，它产生分裂，然后就没有办法连结它，那就是为什么一个人变得越博学多闻，他就变得越不具宗教性，一个人受越多教育，他去接近神的可能性就越少。

22. 安全是内在的途径，因为在那里你知道没有人会死，没有人会受苦，没有什么事情会发生，只有纯粹的天空，云来了又去，但是天空依然存在，生命来了又去，形体来了又去，但是空无依然存在。

23. 如果你了解知识使人分裂、知识造成距离，那么你就已经了解了静心真正的奥秘。静心就是一种不知道的状态，静心是纯粹的空间，不被知识所打扰，是的，那个圣经的故事是真实的……人透过知识而堕落，人吃了知识之树的果实而堕落，世界上没有其它的经文能够胜过那一段，那个寓言是最后的话语，没有其它寓言可以达到那个高度和洞见。

24. 那个圣经的寓言有很深的洞见，为什么人透过知识而堕落?因为知识造成距离，因为知识创造出「我」和「你」，因为知识创造出主体和客体、知者和被知者、观察者和被观察者。知识基本上是使人精神分裂的，它产生分裂，然后就没有办法连结它，那就是为什么一个人变得越博学多闻，他就变得越不具宗教性，一个人受越多教育，他去接近神的可能性就越少。

25. 至少在最初刚开始，当爱还是洁白无瑕的时候。在那个片刻有真理，但是没有解释，那就是为什么「爱」依然是不能定义的。

26. 一个试着要上天堂的人是一个非常非常自我中心的人，是一个非常自私的人，他根本不知道他自己内在的本质——没有「自己」。

27. 静心就足够解决你的难题，但是在它里面还欠缺某些东西……慈悲。如果慈悲也存在，那么你就能够帮助别人解决他们的难题。

28. 唯有当你快乐、无限快乐的时候，才是你接近神的时候。当你不幸的时候，你离神离得很远，当你不幸的时候，你是封闭的，当你快乐的时候，你是敞开的、流动的，你可以抓住神的手。

29. 唯有当思想不存在，真理才会被知道，就是思想使你和我分开，使你和别人分开，使你和存在分开。

30. 你进入空无的那一天，你将会被所有的佛欢迎，整个存在都跟着佛性在脉动，因为有那么多佛消失进入它里面，他们提升了存在的水准。

31. 静心就是关于所有这些：一个没有头脑的意识，一个无摇曳的意识，然后它就以它全然的美和祝福存在，那么真理就在那里。

32. 洞见会否定，当某些东西被否定，而没有东西被放进来取代，某些东西被摧毁了，而没有东西被放进来代替它的位置，在这个时候会有宁静，那个宁静就是空或空无。

33. 洞见会否定，当某些东西被否定，而没有东西被放进来取代，某些东西被摧毁了，而没有东西被放进来代替它的位置，在这个时候会有宁静，那个宁静就是空或空无。

34. 只要一个片刻的清晰、尽致和自发性，你就会像火焰一样燃烧，只要一个片刻就够了!一个片刻就会使你成为永恒的。

35. 一旦你知道了这个内在的空，所有的恐惧都消失了，因为死亡已经发生，现在已经不再有任何死亡的可能了，你感觉到一种无死亡(不朽)，无时间性，你已经达到了永恒。

篇5：佛说爱情的因果循环

佛允许我前世从新来过

我的爱是背篓中一颗莲蓬的失落

水草摇曳的鱼缸破碎

我的爱是饱含泪花放生小金鱼的诉说

今生，我的爱高挂千年银杏树

拴住一把前世今生的连心锁

茫茫尘世

雨打风吹也不凋落

我虔诚礼佛：

爱有因果

我只愿无怨无悔

不去承担亵渎爱的罪过

篇6：佛说爱情

1、佛说:轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。

2、佛说:坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

3、佛说:缘起即灭，缘生已空。

4、佛说:留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做欢乐事，别问是劫是缘。

5、佛说:修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

6、佛说:忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。

7、佛说:堪回首，人生如梦。爱也悠悠，恨也悠悠。到头来也是竹篮打水——一场空。

8、佛说:修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

9、佛说:菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

10、佛说:前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，仅有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展此刻我眼前。

11、佛曰:前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

12、佛说:缘是前世修来的因果，于是，相识是缘至，相忘是缘散。

13、佛说，今生你嫁的人，是前世葬你的人。那么，前世我曾葬了谁，今生又是谁会在冥冥之中与我相遇，同我结缘，温暖岁月，一世情长

14、佛说:忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

15、佛说:修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

16、佛说:放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

17、佛说:“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

18、佛说:命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

19、佛曰:以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也

20、佛曰:“寻根。”问曰:“何谓之根”

21、佛说，沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;佛也说，即使修百世方可同船渡，转读三寸经轮，终究曲终人散，往事落魄。

22、佛曰:一花一世界，一叶一菩提。

23、佛说。有些人能够陪你走很远，但那只是表面的交集，心灵从未有过碰撞。错过的人与事，不必频频回首;结痂的疤痕，无须反复触摸。很多东西，就是一种游戏，没有必要当真。爱情真的很脆弱而经不起折腾，分分合合里上演着一幕幕悲歌，总以为争吵过后，冷静过后还会像从前一样云淡风轻。

24、佛曰:放下屠刀，立地成佛佛曰:救人一命，胜造七级浮屠

25、佛说:万法缘生，皆系缘分!

26、佛说:五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首:若非今日是何日

27、佛曰:苦海无涯，回头是岸。

28、佛说:烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋;四大皆空可是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

29、佛曰:爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。可是是满眼空花。

30、佛说:凡事都有定数的，不能强求。

31、佛说:没有谁注定会是你的，不要等错过了，才埋怨自我为什么不主动一点。不要把有缘无分当做懦弱的借口。无论想得到什么，都要自我去努力，爱情也一样。在这个世界上，擦肩而过的爱情实在是太多了。当你对某个人产生了无法忘怀的爱情，请你必须要去尝试，去争取，不要以为只要等待就能够。

32、佛说:万物皆无常，有生必有灭;不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的不死而生出了痛苦。

33、佛曰:不可说，不可说，一说即是错

34、佛说:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。

35、佛说:前生次回眸才换得今生的擦肩而过，我愿用千万次回眸，换得今生与你相遇!

36、佛说:由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

37、佛曰:“只因不识自我。”问曰:“人为何而活”

38、佛说:若是有缘，时间空间都不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会意。

39、佛曰:不可说，不可说

40、佛说:缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。

41、佛说，今生你嫁的人，是前世葬你的人

42、佛说:笑着应对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

43、佛说:人生有八苦老死爱怨求放不下。

44、佛说:五百年的轮回是为了今生的相遇，五百年又五百年，转了一大圈又回到原地，爱情是那的美丽而脆弱，爱，从来没有开始，没有人猜得中结局。可在爱的岁月里，最终明白，爱竟是心底的那点点痛。人生最说不清，道不明的就是爱情。往事一件件在往回翻。爱也在往回翻。

45、佛曰:为何不必佛曰:一切皆为虚幻

46、佛说:一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自我的感受，因为才会身处于水深火热之中。

47、佛说:当爱情离开，请别在留恋。当爱情走近，请你珍惜。我说爱与不爱还不都一样，匆忙一生闭上眼，无所谓谁还未眠。

48、佛说:万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的完美，不死而生出了痛苦。

49、佛说:修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。

50、佛说:一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

51、佛曰:刹那便是永恒。

52、佛说:看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。佛说缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗我说不苦。佛于是许我一段缘。得之我幸，不得我命。如此而已。前世的次回眸才换来今生的一次擦肩而过。

53、佛曰:爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。可是是满眼空花，一片虚幻。

54、佛说:万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

55、佛说:刹那便是永恒，一切皆为虚幻。

56、佛说:要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够知道他是否真心的。

57、佛说:修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。

58、佛说:人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

59、佛说:爱情是一种遇见，遇见是一种缘分，佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过。

60、佛说:只要应对现实，你才能超越现实。佛说:不懂得自爱的人，是没有本事去爱别人的。

61、佛说:世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。

62、佛曰:将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱-惑

63、佛说:其实爱美的人，只是与自我谈恋爱罢了。

64、佛说:今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分

65、佛说:什么叫在乎，仅有自我最清楚，什么叫爱情，仅有自我最明白，什么叫朋友，仅有自我才知道，什么叫知己，仅有自我才领悟，身心疲惫，真心解救，脱离苦海………阿弥陀佛。

66、佛说:万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。

67、佛说，与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。

68、佛曰:一念愚即般若绝，一念智即般若生。

69、佛曰:前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

70、佛说:百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。

71、佛曰:一念愚即般若绝，一念智即般若生。问曰:“为何人有善恶之分”

72、佛说:缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的次回眸才换来今生的一次擦肩而过。

73、佛说:来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

74、佛曰:缘为冰，我将冰拥在怀中;冰化了，我才发现缘没了

75、佛说:人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!

76、佛说:修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。佛说:让我普渡芸芸众生。

77、佛说:每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

78、佛曰:命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

79、佛说:凡事都是有定数的，不能强求。

80、佛说，与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。有的人，该忘就忘了吧，人家不在乎你，又何必委屈自我呢再怎样痛，再怎样难过，人家也看不到，也不会心疼你，你难过给谁看所谓爱情，就是有那么一个人，能够轻易控制你的情绪，前一刻让你哭，下一刻又让你笑。不管昨日发生了什么，不管昨日的自我有多难堪，有多无奈，有多苦涩，都过去了，不会再来，也无法更改。就让昨日把所有的苦所有的累所有的痛远远地带走吧，而今日，我要收拾心境，重新出发!

81、佛说:由爱故生忧，由爱故生怖。

82、佛曰:“人无善恶，善恶存乎尔心”问曰:“如何能静如何能常”我。”问曰:“世间为何多苦恼”

83、佛说:万物于镜中空相，终诸相无相。

84、佛说，今生你嫁的人，是前世葬你的人爱心爱情是什么，也许没有人看的明白，我也不懂。我愿自我今生好好去爱，包容一切，今生才无悔。有缘了结一生的缘分，不拖欠，来世才不用还情债。

85、佛曰:人无善恶，善恶存乎尔心。

86、佛说:霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。

87、佛曰:人生有八苦:生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

88、佛曰:笑着应对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

89、佛说:缘为冰，我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。

90、佛说:我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛我忏悔。佛说:忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。

91、佛说:你要包容那些意见跟你不一样的人，这样貌日子比较好过。你要是一向想改变他，这样你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

92、佛说:万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

93、佛说:凡事都是有定数的，不能强求。

94、佛说:放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

95、佛说:每个人都是一跟蜡烛，既然你被…命中有时终须有，命里无时莫强求!没有爱情你还有友情，没有了友情你还有亲情，没有了亲情你还有生命，命运垂青于任何一个经得起考验的人，人间的真情会在你孤立无助的时候释放光彩。

96、佛说:承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;:一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。

97、佛说:若是有缘，时间空间都不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会意。

98、佛说:看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。

99、佛说:大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。

100、佛说:当爱情离开，请别在留恋。当爱情走近，请你珍惜。我说爱与不爱还不都一样，匆忙一生闭上眼，无所谓谁还未眠。

101、佛说:一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

102、佛说:前世的五百次回眸换得今生的擦肩而过!

103、佛说:将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑。

104、佛说:这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。

105、佛曰。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

106、佛说:爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。可是是满眼空花，一片虚幻。

107、佛说:前世五百次的回眸才换来今生的擦肩而过短短今生一面遇前世多少香火缘牵手是有一种缘回眸是一种缘生命是有一种缘爱情是一种缘假如还有来生来生也是一种缘组成人生的就是那无数个缘让你去结去解惜缘随缘才能以佛心看缘起缘落

108、佛说;得不到的东西，我们会一向以为他是完美的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一齐。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么完美。

109、佛曰:种如是因，收如是果，一切唯心造。

110、佛说，陪在身边才叫拥有，爱到习惯才会长久

111、佛说:沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。

112、佛曰:人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!

113、佛说，爱情是一千年的祈祷，一万年的守候轮回而得的结果。

114、佛曰:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。

115、佛曰:由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

116、佛说:握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。

117、佛说:人就是苦今生修来生。

118、佛曰:一切皆为虚幻

119、佛说:大悲无泪，大悟无言，大笑无声平平淡淡才是真…如言:执子之手，与子谐老。

篇7：李商隐的爱情世界与悲剧人生

一、多情诗人的爱情世界

李商隐的感情世界是复杂的, 在他痴情追寻的爱情世界中, 可以考知的恋爱经历有三次。第一次是他22岁时, 与洛阳女子柳枝的恋爱;第二次是他在玉阳山学道期间与女冠宋华阳姐妹的恋爱;第三次是他与妻子王氏的爱情。在这三次恋爱中, 前两次几乎是研究者从他的诗中推演出来的, 作者在自己的诗作中没有很明显地说明。真正可以考证的是他的第三次爱情, 他和王茂元的小女儿之间的爱情。有诗人自己的诗为证。

无题 (一) :昨夜星辰昨夜风, 画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖, 分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去, 走马兰台类转篷。

无题 (二) :闻道阊门萼绿华, 昔年相望抵天涯。岂知一夜秦楼客, 偷看吴王苑内花。

无题 (一) 首联写诗人首次见自己钟爱的女子的时间、地点;颔联写他们之间心心相印, 情投意合。颈联则荡开笔调, 概述诗人在王茂元家里宴饮、“送钩”“射覆”、行令等事, 充分反映出诗人当时受到王茂元的器重垂青。他在《重祭外舅司徒公文》中说:“往在泾川, 始受殊遇;绸缪之际, 岂无他人。樽空花朝, 灯尽夜室;忘名器于贵贱, 去行迹于尊卑。语皇王致理之文, 考圣哲行藏之旨。每有论次, 必蒙褒称。”就是当时这段生活的写照, 和无题诗描写的情状相符合, 可作“隔座”联的注脚。

无题 (二) 意义更加明确, 诗中的萼绿华传说是九嶷山的仙女, 这里比喻王家女。“闻道”一词, 说明作者在见王氏之前就听说她美丽无比, 受人夸赞。“昔年相望抵天涯”, 这句写诗人过去长期思念自己的爱人。“秦楼客”是诗人自己, “偷看吴王苑内花”, 即偷看意中人。这里所说“吴王苑内花”, 是用了西施典故, 以西施喻王氏女, 有夸奖她的意思。他在另一首诗中也写道:“莫将越客千丝网, 网得西施赠别人。” (《无题》) 也是同样用意。这两首诗都写于泾原王茂元幕, 主题思想十分明显, 写自己与王茂元的女儿心心相印的恋爱事情。诗人为了追求到王氏, 付出了常人难以付出的代价, 终于功夫不负有心人, 有情人终成眷属。李商隐对王氏女情有独钟, 并且在李执方、韩畏之的撮合下, 终于在开成三年 (公元838年) 和年轻美貌的王氏结婚。诗人相当长一段时期追求的爱情生活, 终于得到满足。

二、美丽的心灵, 悲剧的人生

“李商隐为人正直、热情, 非但政治上有革新建树的理想与抱负, 而且生活上刻苦自励, 严肃认真。他对王氏的爱情真挚而专注, 这在唐朝士大夫薄幸成风的社会中, 毋宁说是难能可贵的个别情况。”

他的《蝉》写道:本以高难饱, 徒劳恨费声。五更疏欲断, 一树碧无情。薄宦梗犹泛, 故园芜已平。烦君最相警, 我亦举家清。这首诗, 我们可以看作是他的内心孤芳自赏的心声。作者以蝉自比, 表现寄人篱下, 徒有不平之鸣, 得不到任何同情, 但仍要保持高洁, 诗中的蝉也是作者自己的影子。

李商隐的一生是不幸的一生, 又是追求的一生, 其不幸的根源就在于追求的破灭。如果他无追求, 也许就没有不幸, 然而李商隐不可能无追求, 因而他的不幸是必然的。有人说, 李商隐对爱情的追求是导致他悲剧的原因。也有人说, “牛李党争”是他悲剧的主要根源。但无论哪一个原因, 他都给诗人以沉重的打击。李商隐九岁丧父, 岁暮漂泊, 境况十分艰难, 他是家里的老大, 过早地分担了家庭的压力。“半纪漂泊”“四海无可归之地, 九族无可倚之亲”, 李商隐的童年时代所经历的, 对他的一生成长都有不可估量的影响。

篇8：佛说爱情语录精选

佛说 若是有缘，时间空间都不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会意

佛说 爱情是一种遇见…遇见是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过…

佛说：烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋;四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。

佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;：一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。

佛说当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜 我说 爱与不爱还不都一样,匆忙一生 闭上眼,无所谓谁还未眠

佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。

佛说：笑着面对，不去埋怨，悠然，随心，随性，随缘。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，就无论生命轮回多少圈。如果还有来生，你依然是我唯一的选择!茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。

佛说、我只爱爱我的人，因为我不懂怎样去爱一个不爱我的人。他爱你，什么都容易，他会来感动你。他不爱你，你多么努力去感动他，也是徒劳的。我爱不起不爱我的人，我的青春也爱不起。我的微笑，我的眼泪，我的深情，我年轻的日子只为我爱也爱我的那个人挥掷。

佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘;生命是有一种缘，爱情是一种缘;假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘;让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。

篇9：36句佛说爱情箴言

然而有情众生悟性有限，痴情男女终不如佛，有爱就有挂碍，有挂碍故而生忧，有忧便患恐怖，故而痴缠难休。36句佛说爱情语录，愿你悟出其中真意，渡过此生情劫。

1、佛说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。

2、佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着；即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。

3、佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火；：一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。

4、佛说：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！

5、佛说：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，这样你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

6、佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

7、佛说：烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋；四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

8、佛说：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

9、佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。佛说：凡事都是有定数的，不能强求。

10、佛说：若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意。

11、佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我；石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

12、佛说：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

13、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

14、佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

15、佛说：缘为冰，我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。

16、佛说：将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑。

18、佛说：堪回首，人生如梦。爱也悠悠，恨也悠悠。到头来也是竹篮打水一场空。

19、佛说：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

20、佛说：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

21、佛说：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

22、佛说：人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

23、佛说：爱情是一种遇见，遇见是一种缘分，佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过。

24、佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈；千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。

25、佛说：刹那便是永恒，一切皆为虚幻。

26、佛说：当爱情离开，请别在留恋。当爱情走近，请你珍惜。我说爱与不爱还不都一样，匆忙一生闭上眼，无所谓谁还未眠。

27、佛说：看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。

28、佛说缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗？我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才换来今生的一次擦肩而过。

29、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

30、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

31、佛说：要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

32、佛说：来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

33、佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

34、佛说；得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

35、佛说：大悲无泪，大悟无言，大笑无声平平淡淡才是真&如言：执子之手，与子谐老。

篇10：佛说的经典句子

佛曰 时间可以流走一切烦恼。

佛曰 把单纯的事情看得很严重，你会很痛苦。

佛曰 经常扭曲别人善意的人无药可救。

佛曰 人不全是坏的，只是习气罢了，人人都有习气，只是深浅不同而已。

佛曰 为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。6.痛苦是因为你的修养不够好。

佛言、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

佛言、今日的执著，会造成明日的后悔。

佛言、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

佛曰、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

佛曰、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

佛曰、内心没有分别心，就是真正的苦行。

佛曰、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

佛曰、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

佛曰、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

佛曰、每一种创伤，都是一种成熟。

佛曰、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

佛曰、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

佛曰、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

佛曰、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

佛曰、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

佛曰、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

佛曰、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

佛曰、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

佛曰、修行就是修正自己错误的观念。

佛曰、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

佛曰、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

佛曰、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

佛曰、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

佛曰、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

佛曰、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

佛曰、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

佛曰、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

佛曰、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

佛曰、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

佛曰、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

佛说：今生种种皆是前生因果。

佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

佛说：缘起即灭，缘生已空。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

佛说：让我普渡芸芸众生。

佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

佛说：凡事都是有定数的，不能强求。

佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。

佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。

佛说：人就是苦今生修来生。

佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。

佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。佛说人生经典语录

佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。

佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样……

佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。

佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐……

佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。

佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。

佛言 生活如水，人生似茶，再好的茶放到水中一泡，时间久了，也就淡了。也许是棱角平了，或许是成熟稳重了，脚步越来越踏实，日子越来越平淡。人生步入另外一种境界——淡然。得与失，成和败，聚或散，安然地接受一切不好。淡然，是人生的一种成长

佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

佛曰：苦海无涯，回头是岸。

佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

佛曰：为何不必？

佛曰：一切皆为虚幻

佛曰：不可说，不可说

佛曰：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

佛曰：放下屠刀，立地成佛

佛曰：救人一命，胜造七级浮屠

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

问曰：“为何人有善恶之分？”

佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”

问曰：“如何能静？如何能常？”

佛曰：“寻找自我。”

问曰：“世间为何多苦恼？”

佛曰：“只因不识自我。”

问曰：“人为何而活？”

佛曰：“寻根。”

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佛说的经典句子

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篇11：佛说人生感悟的句子爱情

关键词：子君,刘巧珍,男性视域,爱情困境

一、绪论

子君和刘巧珍分别是《伤逝》和《人生》中塑造的两个形象鲜明、具有典型性的女性形象。两者生活的年代并不相同, 个性也千差万别, 子君是“五四”时期具有初步觉醒意识的城市新女性代表, 而刘巧珍是当代中国社会变革初期对未来理想生活朦胧向往的农村姑娘, 但其共同点是在中国历史上思想解放最活跃的时代背景下, 上演着同样的爱情悲剧———被所爱的人抛弃。使人禁不住要问:这是历史的巧合还是生命的必然?子君和刘巧珍可以说是中国城市和乡村两个领域内女性追求独立爱情的代表, 分析两个人在男性视域下的爱情困境, 可以看出男性视域对文学创作的影响是有历史延续性的, 也是不分地域的。受男性视域的影响, 许多作品中女主人公追求爱情境遇, 都经历了追寻—挣扎—失望的过程, 她们向往的男女平等独立自由的爱情和婚姻根本得不到认同, 她们在追求“爱”的过程中备受失落与挫折, 不是妥协就是放弃。子君和刘巧珍这两个可爱而又可悲的跨时代的“姐妹”, 她们都曾以自己的微薄的力量呐喊过、追求过, 可最终在巨大的、无所不在的男性视域下, 难以走出爱情困境。

二、作家:不能超越男权主义的樊篱

以男性为主要表现对象, 这在中外小说史上都是习以为常之事。自人类进入父系社会以来, 男性无论在家庭还是在社会中, 都是理所当然的中心人物, 女人只能是“第二性”。在男权话语的控制下, 女性的社会经验、价值观念处于被遮蔽和漠视的地位。

贾平凹曾说:“男人们的观念里, 女人到世上来就是贡献美的, 这观念女人常常不说, 女人却是这么做的。”或许作家并不是有意识地要以男权为中心来进行创作, 只不过是在当时的社会文化背景下, 不可能完全摆脱漫长的男权统治历史的影响。鲁迅的《伤逝》和路遥的《人生》都是如此, 子君和刘巧珍是作者的艺术想象创造。在想象的过程中固然也反映现实中女性的状况, 但这种反映一经作家心灵的折射, 就带上了作家的主观印迹, 隐含着作者的男性话语, 而且可能连作者自己都没有意识到自己在创作有这种倾向。很多作品表明作家自身情感经历会潜移默化地主导小说爱情关系处理, 影响作家小说爱情叙事。小说中的两个男性主人公身上融入了作家自身的生活、情感、观念等因素, 有时他们的视野与思想往往与作家有着某些方面的相近与切合之处。

鲁迅有过两次婚姻的经历, 一次是奉母命娶极传统的女性朱安为妻, 婚后仅四天就返回日本了, 夫人朱安一直在痛苦的期待中耗费着自己的青春。鲁迅为了母亲, 竟然牺牲了朱安作为一个女人应该享受的幸福, 这在人性上对于一个女人来讲是何等的残忍。另一次是与新女性许广平的相爱, 当许广平提出和鲁迅公开同居计划后, 却被他“分头苦干两年, 挣足可维持半年生活的积聚”为由拒绝了。事实上, 鲁迅的两次婚姻最终都是唯自己的意识为上。对于朱安的冷酷, 对于许广平的推诿, 都不同程度地折射出鲁迅观念中的男性意识。

路遥是一位深受农村传统文化熏陶的男性作家, 个人的爱情经历艰难而曲折, 情感体验复杂形成了他以男权为意识的爱情观。“城市漂亮女性+乡村有志青年”的爱情故事模式设置原因在于路遥内心深处以获得城市女性的爱情为自己生命有价值的证明, 从而克服自己因自身乡村出身而产生的自卑心理, 获得生存自信。正是在这样的心理机制下, 路遥小说乡村中的男性都被城市优秀女性环绕。温顺的刘巧珍出场后, 作家又安排了高加林被城市女性黄亚萍所爱, 这样的爱情叙事设置的背后是路遥对自身爱情和婚姻悲剧升华的需要, 以此来证明自己富有功利性爱情观的合理性和正确性。

作为一个对于女性悲惨命运寄予无限同情的作家, 鲁迅是不欣赏涓生的行为;但作为一个崇尚个性自由的作家, 鲁迅又完全理解并原谅涓生的选择。涓生的价值选择是以自我的存在为前提的, 与子君的结合, 对子君的抛弃, 都出于他对自我的坚持。鲁迅通过涓生和子君的爱情悲剧表明了自己的妇女解放观:个性解放并不是妇女解放的终极目标, 经济独立在妇女解放中占举足轻重的地位;一时、一段的爱并不会自然地天长地久, 直到白头偕老。鲁迅让男性涓生嗫嚅而明确地告诉子君:“人必须生活着, 爱才有所附丽!”结果真话送了子君的性命。既同情子君, 又理解涓生;既同情子君, 又难以指责涓生的背弃行为。鲁迅选择以涓生的视角来看待这个情感悲剧, 可以说真实地反映了一个男性作家看待女性、对待情感的角度。

路遥作品中才子佳人模式是受到了中国传统道德影响, 显示了女性对男性物质与精神的依附。《人生》是典型的才子佳人的爱情故事, 高加林作为农村知识分子, 眼界开阔, 富有才华, 勇于幻想;巧珍又是如此的美貌, 具有路遥笔下的女主人公通常具有两种截然不同却又一脉相承的品格:品格美好纯洁、充满理想。巧珍盲目的大胆主动、投怀送抱正迎合了高加林急于摆脱精神苦闷的需要, 爱情就这样开始了。当才子佳人又一次以始乱终弃的悲剧性结局划上句号时, 作家竟然让巧珍怨而不怒, 哀而不伤, 而且表现出对负心男子的宽容和理解, 这种理想的女性形象又一次显现了封建男权意识对女性的规范和苛求。作家对高加林的困惑和痛苦进行了展示, 但叙写中的同情还是显而易见的, 可见在路遥看来, 男人为了事业牺牲爱情是明知不可为而为之的壮举。

三、男主人公:对女性的规范和苛求

这两篇小说里的男主人公涓生、高加林作为知识分子, 都不满现实生活, 感受到环境的不自由, 有改革社会现实的愿望, 有美好的理想, 但是这种愿望和理想跟现实有严重的冲突, 在对生活出路感到迷茫时, 是甜蜜的爱情给他们丰富而敏感的灵魂极大的安慰, 然而在传统男权思想下意识支配下, 他们爱自己心中抽象的价值更甚于那些可爱勇敢的女性, 对女主人公提出既要有贤妻良母的规范, 又要脱离生活做不食人间烟火的天使。

在爱情未确定之前, 涓生和子君是启蒙者与被启蒙者的关系, “破屋子里便渐渐充满了我的语声, 谈家庭专制, 谈打破旧习俗惯, 谈男女平等, 谈易卜生, 谈泰戈尔, 谈雪莱———她总是微笑着点头, 两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽”。涓生有意无意地认为自己要比子君高明一些, 有种居高临下的优越感。在刘巧珍没有表白自己的心意之前, 高加林却对刘巧珍没什么感觉。马栓去相亲回来路遇高加林, 马栓说起巧珍, 这是刘巧珍第一次出现于高加林的知觉范围内。高加林对巧珍与他人相亲之事无动于衷。水潭边, 鼓足勇气的巧珍送甜瓜给高加林, 高加林也爱理不理。这种设置的不平衡, 说明高加林是在一种混沌茫然的心境下承受了突然降临的爱情。高加林对巧珍的爱多方面是因刘巧珍美丽多情的吸引, 对巧珍善良、大胆的义举的感激而萌发的, 并非意趣上的志同道合而产生的, 这个时候他与巧珍的爱情其实只是妥协的平衡, 已为这场爱情悲剧埋下了一颗不幸的种子。

子君把婚前对个性解放和婚姻自由的追求融为对丈夫、对家庭的爱, 操持家务, 照顾涓生, 并以琐碎的辛劳表达对涓生的爱意。然而涓生却像个被惯坏的孩子, 对她的照顾和爱意已心生厌倦, 渐渐流露出对子君的不满, 其实涓生就是这样脱离现实而一味追求浪漫的, 他期望子君从繁忙的家务中解脱出来, 他们能够依然如在热恋中一般读书、谈天、散步。他所爱的是一个超然的飘忽的女子的幻影, 那似乎不是一个在具体时空里的一个具体的女人的真实面貌。高加林从来就没有当农民的精神准备, 一直渴望着离开这贫瘠落后的地方, 有“联合国也想去”的狂想, 然而当理想与现实的巨大反差使他的精神上极度苦闷的时候, 他没有考虑清楚文化的差异, 茫然接受了巧珍向他表达的爱意, 进城后春风得意的高加林开始了一轮新的梦之旅, 他对爱人的标准要求上升到了进行精神对话的女性。

在热恋时, 涓生似乎很尊重子君的个性与人格, 其实他的表现却又希望子君时时刻刻以他为中心, 同居后爱的激情慢慢归于平淡, 在冷酷的现实逼迫下, 他把坠入困境的责任全部归咎于子君, 认为是子君拖累了自己。他以“真实”和“虚空”的灵魂肉搏掩盖男性的虚伪和卑怯, 最终自私的本性让他把子君推开, 好让自己不会有“一同毁灭”的担忧。在那个年代, 一个男性都被逼得无路可走, 有什么奇迹让子君绝处逢生呢?子君的“新路”只是涓生的为自己开脱罢了。

高加林面对漂亮的“现代派”姑娘黄亚萍的突然求爱, 感觉自己被推到了人生的十字路口, 不但是作出爱情对象的决定, 而且是作出关系到自己一生命运的抉择。为了谋取个人今后更大的发展, 高加林权衡了利害得失, 经历了心灵的激烈搏斗, 还是决定和那个即将转业到大城市的县武装部部长的女儿一起远走高飞, 这里高加林又把来自亲人和舆论的责难及其良心的发现全部否定了, 个人主义的排他性得到了最大限度的表现, 人生的含义终于被错误地曲解了。

四、女主人公:丧失和男性平等对话的权利和机会

“女性的情感、生命的实现终究有赖于语言的实现, 没有语言的呈示, 没有话语的权力, 女性本体的种种欲望只能处于黑暗的遮蔽状态”。两部故事中女主人公在爱情遭遇危机时, 剩下的只是在话语上的无奈和悲凉。两篇小说的共同之处是都写一对青年男女的恋爱故事, 情节安排上都是男女热恋逐渐平静后, 天使在男主人公的视阈中发生了变化, 从而引起男主人公的不满与厌倦。

子君的内在依附性人格造成了她在爱情面前的不利地位。子君以为争得了同居的权利, 就获得了一切, 于是安于平庸的生活, 将“别的人生的要义”都忘却了。丧失自我的子君心甘情愿地成为操持生活的家庭主妇, 以涓生为生活的全部中心, 失去了涓生的爱, 便无可奈何地退回父亲那里, 独自负荷若虚空的爱的重担, 走完人生的长途。刘巧珍一直战战兢兢地守护着这份爱情。她的恐惧不仅仅是由于她知道高加林始终想挣脱农村, 更主要来自于依附性人格。依附人格导致了她对自我的轻视, 使她在行为上温良恭顺, 以高加林的意志为意志。在高加林面前, 巧珍唯一的自信就是“她知道她有别的姑娘很难比的长处:俊”, 这唯一的自信又无情地暴露了依附性人格, 让女主人公已经不自觉地沦为男权文化的实践者。

子君在男性意识地压迫之下造成了严重的失语, 子君也可算是“五四”新文化运动孕育出来的新女性, 她的勇敢, 她的冲动, 足可说明她绝不是沉默寡言的平庸之辈, 受男权意识控制, 但她表达自己的权利被涓生或软或硬地剥夺了, 她大多时候只能选择沉默。在《人生》整个爱情故事中, 巧珍就像一只招之即来, 挥之则去的小鸟, 她的情感、意志已完全被男人控制了, 也存在失语现象。而没有共同语言的爱情, 预示着无论结合, 还是分手, 都难免是悲剧。

五、结语

在男性视阈中“爱和事业之间存在着不可调和的矛盾和冲突”, 虽然男主人公都希望爱和事业融合, 都希望婚后的生活依然充满着诗意充满着浪漫, 在男主人公看来家庭日常生活的柴米油盐都可以被忽略, 他们不理解女人天性容易沉浸于世俗琐碎中, 而加以宽容地看待, 在男性视阈中, 女性这些合情合理的作为却被视为不合理的了。子君和刘巧珍的悲剧让许多女性感同身受, 直至当代, 许多中国女性仍在负载着传统的重负, 在用心建造自己温馨和美的小家庭时逐渐地、无知觉地失去了只属于自己的精神家园。本文希望通过对文学中男权意识的揭示, 启示现实生活中的人, 特别是女性正确对待自己的欲望、情感、意志, 在事业与家庭的双重夹缝中, 在传统与现代的文化困境中努力探索自己的生存之道, 从平庸、盲目的依附中解脱出来, 从而使自己在完美健全的人性发挥中得到平衡和安宁。

参考文献

[1]刘慧英.走出男权传统的樊篱[M].北京:三联书店, 1996.

[2]杨剑龙.男性视域中的女性关照——读鲁迅的《伤逝》、叶圣陶的《倪焕之》[J].南开学报 (哲学社会科学版) , 2005, (5) :34-39.