骆宾王的诗词集（精选8篇）
篇1：骆宾王的诗词集
井络双源浚，浔阳九派长。
沦波通地穴，输委下归塘。
别岛笼朝蜃，连洲拥夕涨。
韫珠澄积润，让璧动浮光。
浮光凝折水，积润疏圆沚。
玉轮涵地开，剑阁连星起。
风烟标迥秀，英灵信多美。
怀德践遗芳，端操惭谋己。
谋己谬观光，牵迹强凄惶。
揆拙迷三省，劳生昧两忘。
弹随空被笑，献楚自多伤。
一朝殊默语，千里易炎凉。
炎凉几迁贸，川陆疲臻凑。
积水架吴涛，连山横楚岫。
风月虽殊昔，星河犹是旧。
姑苏望南浦，邯郸通北走。
北走平生亲，南浦别离津。
潇湘一超忽，洞庭多苦辛。
秋江无绿芷，寒汀有白苹。
采之将何遗，故人漳水滨。
漳滨已辽远，江潭未旋返。
为听短歌行，当想长洲苑。
露金熏菊岸，风佩摇兰坂。
蝉鸣稻叶秋，雁起芦花晚。
晚秋云日明，亭皋风雾清。
独负平生气，重牵摇落情。
占星非聚德，梦月讵悬名。
寂寥伤楚奏，凄断泣秦声。
秦声怀旧里，楚奏悲无已。
郢路少知音，丛台富奇士。
温辉凌爱日，壮气惊寒水。
一顾重风云，三冬足文史。
文史盛纷纶，京洛多风尘。
犹轻五车富，未重一囊贫。
李仙非易托，苏鬼尚难因。
不惜劳歌尽，谁为听阳春。
篇2：骆宾王的诗词集
1、《咏鹅》
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
2、《在狱咏蝉》
西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
3、《易水送别》
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
4、《从军行》
平生一顾重，意气溢三军。
野日分戈影，天星合剑文。
弓弦抱汉月，马足践胡尘。
不求生入塞，唯当死报君。
5、《咏怀》
少年识事浅，不知交道难。
一言芬若桂，四海臭如兰。
宝剑思存楚，金锤许报韩。
虚心徒有托，循迹谅无端。
太息关山险，吁嗟岁月阑。
忘机殊会俗，守拙异怀安。
阮籍空长啸，刘琨独未欢。
十步庭芳敛，三秋陇月团。
槐疏非尽意，松晚夜凌寒。
悲调弦中急，穷愁醉里宽。
莫将流水引，空向俗人弹。
6、《送别》
寒更承夜永，凉夕向秋澄。
离心何以赠，自有玉壶冰。
7、《北眺舂陵》
揽辔疲宵迈，驱马倦晨兴。
既出封泥谷，还过避雨陵。
山行明照上，G宿密云蒸。
登高徒欲赋，词殚独抚膺。
8、《夏日游目聊作》
暂屏嚣尘累，言寻物外情。
致逸心逾默，神幽体自轻。
浦夏荷香满，田秋麦气清。
讵假沧浪上，将濯楚臣缨。
9、《同崔驸马晓初登楼思京》
丽谯通四望，繁忧起万端。
绮疏低晚魄，镂槛肃初寒。
白云乡思远，黄图归路难。
唯馀西向笑，暂似当长安。
10、《月夜有怀简诸同病》
闲庭落景尽，疏帘夜月通。
山灵响似应，水净望如空。
栖枝犹绕鹊，遵渚未来鸿。
可叹高楼妇，悲思杳难终。
11、《叙寄员半千》
薄宦三河道，自负十馀年。
不应惊若厉，只为直如弦。
坐历山川险，吁嗟陵谷迁。
长吟空抱膝，短翮讵冲天。
魂归沧海上，望断白云前。
钓名劳拾紫，隐迹自谈玄。
不学多能圣，徒思鸿宝仙。
斯志良难已，此道岂徒然。
嗟为刀笔吏，耻从绳墨牵。
岐路情虽狎，人伦地本偏。
长揖谢时事，独往访林泉。
寄言二三子，生死不来旋。
12、《咏怀古意上裴侍郎》
三十二馀罢，鬓是潘安仁。
四十九仍入，年非朱买臣。
纵横愁系越，坎熬胗吻亍
出笼穷短翮，委辙涸枯鳞。
穷经不沾用，弹铗欲谁申。
天子未驱策，岁月几沉沦。
轻生长慷慨，效死独殷勤。
徒歌易水客，空老渭川人。
一得视边塞，万里何苦辛。
剑匣胡霜影，弓开汉月轮。
金刀动秋色，铁骑想风尘。
为国坚诚款，捐躯忘贱贫。
勒功思比宪，决略暗欺陈。
若不犯霜雪，虚掷玉京春。
13、《春夜韦明府宅宴得春字》
酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。
雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。
宿云低迥盖，残月上虚轮。
幸此承恩洽，聊当故乡春。
14、《过张平子墓》
西鄂该通理，南阳擅德音。
玉卮浮藻丽，铜浑积思深。
忽怀今日昔，非复昔时今。
日落丰碑暗，风来古木吟。
惟叹穷泉下，终郁羡鱼心。
15、《帝京篇》
山河千里国，城阙九重门。
不睹皇居壮，安知天子尊。
皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服。
五纬连影集星躔，八水分流横地轴。
秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。
桂殿翎对玉楼，椒房窈窕连金屋。
三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。
复道斜通T鹊观，交衢直指凤凰台。
剑履南宫入，簪缨北阙来。
声名冠寰宇，文物象昭回。
钩陈肃兰鳎璧沼浮槐市。
铜羽应风回，金茎承露起。
校文天禄阁，习战昆明水。
朱邸抗平台，黄扉通戚里。
平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。
小堂绮帐三千户，大道青楼十二重。
宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。
绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。
王侯贵人多近臣，朝游北里暮南邻。
陆贾分金将宴喜，陈遵投辖正留宾。
赵李经过密，萧朱交结亲。
丹凤朱城白日暮，青牛绀液斐径取
侠客珠弹垂杨道，倡妇银钩采桑路。
倡家桃李自芳菲，京华游侠盛轻肥。
延年女弟双凤入，罗敷使君千骑归。
同心结缕带，连理织成衣。
春朝桂尊尊百味，秋夜兰灯灯九微。
翠幌珠帘不独映，清歌宝瑟自相依。
且论三万六千是，宁知四十九年非。
古来荣利若浮云，人生倚伏信难分。
始见田窦相移夺，俄闻卫霍有功勋。
未厌金陵气，先开石椁文。
朱门无复张公子，灞亭谁畏李将军。
相顾百龄皆有待，居然万化咸应改。
桂枝芳气已销亡，柏梁高宴今何在。
春去春来苦自驰，争名争利徒尔为。
久留郎署终难遇，空扫相门谁见知。
当时一旦擅豪华，自言千载长骄奢。
倏忽抟风生羽翼，须臾失浪委泥沙。
黄雀徒巢桂，青门遂种瓜。
黄金销铄素丝变，一贵一贱交情见。
红颜宿昔白头新，脱粟布衣轻故人。
故人有湮沦，新知无意气。
灰死韩安国，罗伤翟廷尉。
已矣哉，归去来。
马卿辞蜀多文藻，扬雄仕汉乏良媒。
三冬自矜诚足用，十年不调几回。
汲黯薪逾积，孙弘阁未开。
谁惜长沙傅，独负洛阳才。
16、《途中有怀》
眷然怀楚奏，怅矣背秦关。
涸鳞惊照辙，坠羽怯虚弯。
素服三川化，乌裘十上还。
莫言无皓齿，时俗薄朱颜。
17、《晚泊河曲》
三秋倦行役，千里泛归潮。
通波竹箭水，轻舸木兰桡。
金堤连曲岸，贝阙影浮桥。
水净千年近，星飞五老遥。
叠花开宿浪，浮叶下凉飙。
浦荷疏晚，津柳渍寒条。
j惶劳梗泛，凄断倦蓬飘。
仙槎不可托，河上独长谣。
18、《过故宋》
旧国千年尽，荒城四望通。
云浮非隐帝，日举类游童。
绮琴朝化洽，祥石夜论空。
马去遥奔郑，蛇分近带丰。
池文敛束水，竹影漏寒丛。
园兔承行月，川禽避断风。
故宋诚难定，从梁事未工。
唯当过周客，独愧吴台空。
19、《忆蜀地佳人》
东西吴蜀关山远，鱼来雁去两难闻。
莫怪常有千行泪，只为阳台一片云。
20、《边夜有怀》
汉地行逾远，燕山去不穷。
城荒犹筑怨，碣毁尚铭功。
古戍烟尘满，边庭人事空。
夜关明陇月，秋塞急胡风。
倚伏良难定，荣枯岂易通。
旅魂劳泛梗，离恨断征蓬。
苏武封犹薄，崔宦不工。
篇3：骆宾王的诗词集
下面我们就以卢照邻的《长安古意》和骆宾王的《帝京篇》为例分析四杰七言歌行的艺术特点。
七言歌行受赋的影响明显。
1、结构上多采用赋法的先盛写繁华、热闹,结尾反写悲伤凄凉,两相对比,以突出“劝一讽百”之意,寓讽于结尾。
《长安古意》以古意命题,示诗为拟古之作,汉魏以来以京都为背景描写当时社会繁华的作品不在少数,赋中如《两都赋》、《二京赋》等名篇,诗也有不少。本诗首句“长安大道连狭斜”,即出自乐府:长安有狭斜,狭斜不容车;而其通篇的结构,同左思《咏史》“济济京城内”颇为相似。《长安古意》就是在向先前的诗作学习同时又吸收了其它文体如赋的艺术手法的基础上发展起来的。
诗以“长安大道连狭斜,青牛白马七香车”(《唐诗选》人民文学出版社。以下所引《长安古意》均出自此书)开头,从阔大处起笔,随香车之行迹,写尽长安侯门车马、宅第的富丽堂皇。
诗的后半部分以长安娼家为支点,由此散发,为各色人物的出场提供了舞台,侠客、军官纷纷亮相其共同汇聚于温柔乡尽情享乐,足见统治者之荒淫逸乐。
诗之结尾爆发了“自言歌舞长千载,自谓骄奢凌五公。节物风光不相待,桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂,即今惟见青松在。”骄奢淫逸,只是须臾一瞬。诗人冷眼旁观对权臣的警醒是深刻的,在写尽长安之奢华后,忽引出扬雄之落寞以讽之。“寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一床书。唯有南山桂花发,飞来飞去袭人据。”这既是对权贵的批评,又是作者自己的写照。桂花“飞来飞去袭人据”的飘舞更给读者以余韵悠长之感,同时又于前面过于繁丽的描写和上段的议论,是一种反拨。诗歌气势渐平,留下一抹余波,引人深思。
《帝京篇》全诗开始便是状写长安地理形势的险要奇伟和宫阙的磅礴气势“山河千里国,城阙九重门。不睹皇居壮,安知天子尊。皇居帝里崤函谷,鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔,八水分流横地轴。秦塞重关一百二,汉家离宫三十六。”接着重点描绘长安上流社会王侯贵戚骄奢纵欲的生活“大道青楼十二重。宝盖雕鞍金络马,兰窗绣柱玉盘龙。绣柱璇题粉壁映,锵金鸣玉王侯盛。王侯贵人多近臣,朝游北里暮南邻。”
但是“古来荣利若浮云,人生倚伏信难分”!从古到今,统治阶级都是一样的。面对唐朝的现实,诗人发出无可奈何的慨然而叹:“已矣哉,归去来”!继而诗人列举了汉代著名的贤才志士,他们的升迁湮滞,都不取决于个人学识才智的高低,而取决于统治者的好恶。司马相如辞赋再佳,怎奈景帝不喜欢辞赋,只得回到临邛卖酒为生;后来武帝赏识他的辞赋,经过狗监的推荐,才被召任为郎。扬雄学识尽管渊博,然而成、哀、平三位皇帝都不赏识他,他也就无法被提升。“谁借长沙傅,独负洛阳才”怀才不遇之慨,报国无门之叹,溢乎字里行间。
2、吸收赋之铺张扬厉手法,极尽描写之能事。
《长安古意》铺陈长安豪门贵族争竞豪奢、追逐享乐的生活。首句就极有气势地展开大长安的平面图,四通八达的大道与密如蛛网的小巷交织着。其次即入街景,那是无数的香车宝马,川流不息。这样总提纲领,以后则洒开笔墨,恣肆汪洋地加以描写:玉辇纵横、金鞭络绎、龙衔宝盖、凤吐流苏;对娼妇具体着装的描写:“双燕双飞绕画梁,罗帷翠被郁金香。片片行云着蝉翼,纤纤初月上鸦黄。……妖童宝马铁连钱,娼妇盘龙金屈膝。”真如文漪落霞,舒卷绚烂。
《帝京篇》中有以富赡工巧、灵活的对仗、排比铺陈京师长安的宏伟壮观和繁华喧闹:“万户千门平旦开。复道斜通鹊观,交衢直指凤凰台。剑履南宫入,簪缨北阙来。声名冠寰宇,文物象昭回。”也有贵族豪华生活的写照“宝盖雕鞍金络马,兰窗绣柱玉盘龙,绣柱漩题粉壁映,锵金鸣玉王侯盛”。其句式整齐、词彩华美、篇制恢宏,都可见受赋的影响。
3、.用典。四杰歌行中有大量地组织典故入诗,用历史事件、人物寄托自己对现实的感慨。卢照邻的《长安古意》“梁家画阁中天起,汉帝金茎云外直。”“御史府中乌夜啼,廷尉门前雀欲栖。”“挟弹飞鹰杜陵北,探丸借客渭桥西。”“意气由来排灌夫,专权判不容萧相。”骆宾王的《帝京篇》如:“古来荣利若浮云,人生倚伏信难分。始见田窦相移夺,俄闻卫霍有功勋。未厌金陵气,先开石椁文。朱门无复张公子,灞亭谁畏李将军。”还有前面引述过的“已矣哉,归去来……谁惜长沙傅,独负洛阳才。”都是每句用事,有的概括史迹,有的具体指人,有的一句连缀数事,有的一句专用一事,有的明喻,有的暗示,足见才力博大,左宜右有。
4、句子字数。骆宾王的《帝京篇》婉转流利,写景,抒情、议论、叙事,浑然一体,五、七言穿插运用,回旋委婉,错落有致。前四句为五言“山河千里国,城阙九重门。不睹皇居壮,安知天子尊。”,接着十二句为七言“皇居帝里崤函谷……交衢直指凤凰台。”后十二句为五言“剑履南宫入,簪缨北阙来。声名冠寰宇,文物象昭回。钩陈肃兰,璧沼浮槐市。铜羽应风回,金茎承露起。校文天禄阁,习战昆明水。朱邸抗平台,黄扉通戚里。”下面接两句五言,八句七言,五、七言交错,并无固定规律可寻,直至结束。骆宾王的行文是根据表现内容的需要,而灵活地变化形式,显得音调和谐悦耳,语言流走多姿。而卢照邻的《长安古意》是出于骆宾王之后,全诗均为七言,应是七言歌行逐渐走向成熟的结果。
在诗歌的平仄及用韵上,四杰的歌行体亦有新的特点。
受近体诗的影响,四杰的歌体多用律句,如王勃《滕王阁》:“滕王高阁临江诸,佩玉鸣妾罢歌舞.画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨.闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋.阁中帝子今何在?槛外长江空自流。”此诗诸、舞、雨,悠、秋、流押韵。而卢照邻《长安古意》等诗亦具有此特点。“玉辇纵横过主第,金鞭络绎向侯家。龙街宝盖承朝日,凤吐流苏向晚霞。百丈游丝争绕树,一群娇鸟共啼花。”大量地运用对仗,对仗工整。同时,此诗换韵的第一句全部押韵。近体诗首句往往押韵,古体诗在这一点可能是受了近代诗的影响。另外卢照邻的《行路难》,骆宾王的《帝京篇》、《从军中行路难》、《畴昔篇》、《艳情代郭氏答卢照邻》、《代女道士王灵妃赠道士李荣》俱有以歌行入律的倾向。
这种以律入古风的作法代表了唐代歌行发展的一种方向,在这方面,四杰是有突出贡献的,但同时也要注意到四杰的歌行中也有像王勃的《采莲曲》、《临高台》等不入律的古风。但无论是入律还是不入律,其基本精神面貌是相同的,初盛歌体的富丽、华赡是他们的共同特色。
总之,四杰在歌行体的主题的深化,题材内容的扩大,押韵和语言上都对
以前的诗歌有所变革,这也对以后歌行体的发展产生着影响。
摘要：初唐四杰的七言歌行在诗歌史上是一种很突出的文学现象。在歌形的创作过程中，四杰将矛头指向齐、梁以来颓靡的文风，对于齐、梁盛行的雕琢浮艳的形式主义文学则予以批判。本文即以分析卢骆的作品为例，让读者受到感染充分体现文章的革新气息和它的艺术魅力。
关键词：七言歌行,四杰,艺术特点
参考文献
[1]《骆临海集笺注》清陈熙晋笺注上海古籍出版社1985年9月
[2]《唐诗选》人民文学出版社1978年4月
[3]《骆宾王评传》杨柳骆祥发著北京出版社1987年11月
篇4：骆宾王的诗谜请柬 等4则
白文辉
骆宾王是初唐四杰之一，幼即能诗，现在小朋友们吟诵的“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”就是骆宾王七岁时所作。一次，骆宾王过生日请客，客人们先后于开宴前到来，只有一位很要好的朋友没来。于是他又写了一张请帖：“自西走到东边停，蛾眉月上挂三星。三人同骑无角牛，口上三划一点青。”派人赶快送给那位朋友。那人看了这份请帖，很受感动，便立即动身来到骆宾王家赴宴了。客人们问请柬上这首诗是什么意思，他说：“骆兄知道我爱猜谜语，所以写了一首诗谜‘—心奉请’，我怎能不立即前来呢？”
秦少游的意中人
苏东坡很推崇秦少游的诗才，从而结为好友，经常诗酒往来，流传出了许多佳话。一年的重阳节，苏东坡邀秦少游同到秋香亭饮酒赏菊。酒至半酣，东坡含笑问少游道：“贤弟才貌并秀，何以迟迟不择佳偶？难道无有一个女子能中贤弟之意吗？”
少游道：“兄长取笑了，弟非草木，岂能无情，我心中久慕一位淑女，只是难以启齿罢了。”苏东坡一再追问这位女子的姓氏身世，少游只是低头不语。过了许久，才红着脸吟道：园中花，化为灰，夕阳一点已西坠。相思泪，心已醉，空听马蹄归。秋日残红萤火飞。
少游刚吟完，苏东坡便已猜出他心中的淑女是“苏”小妹，便笑呵呵地说：“原来如此！愚兄愿为月老，成全贤弟的美好姻缘。”
拆字绝对
清茶淡蕊
纪晓岚二十四岁乡试第一名，后来中了进士，当侍读学士，也就是陪皇帝读书。每天要给皇帝讲《汉书》，厮陪皇帝，不能离开。生活单调无味，还得事事小心，稍有疏忽惹恼皇帝，就要杀头或坐牢。时间久了，皇帝也看出纪晓岚似有心事。一天，皇帝跟他说：“我看你面色不佳，必有心事，依我看，你是——十口心思，思妻，思子，思父母。”纪晓岚一听皇帝猜透了自己的心事，不由一惊。但听口气似乎没有怪罪的意思，于是跪下道：“皇上圣聰，如蒙恩准省亲，纪晓岚感恩不尽，我是——寸身言谢，谢天，谢地，谢君王。这样一对，皇帝龙颜大悦，当即批准他回家探亲。
“戴高帽”的来历
顺子
唐代李延寿所著的《北史·熊安生传》记载了这样一个故事：北齐有一位名叫宗道晖的人，平时喜欢头戴一顶很高的帽子，脚上穿一双很大的木屐。每当有官员到来，他都要以这身打扮去谒见。见到官员时，又总是向上仰着头，举着双手，然后跪拜，一直把头叩到木屐上，极尽阿谀奉承之能事。后来人们便把吹捧、恭维别人的行为叫作“给人戴高帽”。如果喜欢别人吹捧自己，称赞自己，就叫做“喜欢戴高帽”。
篇5：骆宾王的咏雪翻译及赏析
《江雪》是唐代诗人柳宗元创作的一首五言绝句。描述了一幅江乡雪景图。山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没。遐景苍茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。
咏雪联句
南北朝：刘义庆
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”
他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女儿说：不如比作风吹柳絮满天飞舞。”太傅大笑起来她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
赏析
这是一则千古佳话，表现了女才子谢道韫杰出的诗歌才华、对事物细致的观察和具有灵活想象力。
据《晋书·王凝之妻谢氏传》及《世说新语·言语》篇载，谢安寒雪日尝内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，安欣然唱韵，兄子朗及兄女道韫赓歌（诗即如上），安大笑乐。
谢安所乐，在于裙钗不让须眉，侄女之诗才，更在侄子之上。按谢朗少有文名，《世说新语·言语》篇引《续晋阳秋》称他“文义艳发”，《文学》篇引《中兴书》说他“博涉有逸才”。所以叔父出韵起题，侄子即为唱和，正见其才思敏捷也。平心而论，“撒盐空中”亦不失为一种比方，雪，以其粉白晶莹飘散而下，谢朗就近取譬，用撤盐空中拟之，虽不高明，也差可形容了。
然而，聪颖的妹妹并不迷信兄长的.才名。她觉得，以盐拟雪固然不错，但没有形容出雪花六瓣，随风飘舞，纷纷扬扬，无边无际的根本特征。于是，针对兄长的原句，她作了大胆的修正：“未若柳絮因风起。”
清人沈德潜说：“事难显陈，理难言罄，每托物连类以形之。”（《说诗晬语》卷下）比喻是诗歌的基本修辞手法。其要在于贴切传神，新颖入妙。这正是谢道韫此句高于他兄长的地方。
但是，真正的佳句名句之所以千古流传，播传人口，更重要还在于它能通过形象传达出作者内心的思想感情。谢道韫的这句诗，其佳处不仅在工干设譬，还在于透露出女才子热爱生活、热爱自然的情怀。她将北风飞雪的严寒冬景，比作东风吹绵的和煦春色，正表现出女作者开朗乐观的胸襟以及对美好春光的由衷向往。
据《晋书》本传，谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏，而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句，遂传为一时佳话，谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》，其中有“桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏。讵比咸池曲，飘飖千里飞”。也许是受到谢道韫的启发。
须要说明的是，谢道韫的出色联句。并不是一时之功，刹那灵感，而是有她平时深厚的文学修养作基础的。《世说新语·言语》篇引《妇人集》称她“有文才，所著诗、赋、诔，颂传于世”。可惜绝大部分没有保存到今天。
★ 咏雪翻译
★ 咏雪的翻译
★ 咏雪文言文翻译
★ 水仙子(夜雨)赏析
★ 水仙子居庸关中秋对月的翻译赏析
★ 《咏雪》全文及译文
★ 咏雪诗词
★ 咏雪教案
★ 《世说新语》 －咏雪
篇6：骆宾王最经典古诗词有哪些
7、《在江南赠宋五之问》井络双源浚，浔阳九派长。
8、《晚憩田家》转蓬劳远役，披薜下田家。
9、《至分陕》陕西开胜壤，召南分沃畴。
10、《北眺舂陵》揽辔疲宵迈，驱马倦晨兴。
11、《叙寄员半千》薄宦三河道，自负十馀年。
12、《咏怀古意上裴侍郎》三十二馀罢，鬓是潘安仁。
13、《帝京篇》山河千里国，城阙九重门。
14、《畴昔篇》少年重英侠，弱岁贱衣冠。
15、《艳情代郭氏答卢照邻》迢迢芊路望芝田，眇眇函关恨蜀川。
16、《代女道士王灵妃赠道士李荣》玄都五府风尘绝，碧海三山波浪深。
17、《从军行》平生一顾念，意气溢三军。
18、《途中有怀》眷然怀楚奏，怅矣背秦关。
19、《至分水戍》行役忽离忧，复此怆分流。
20、《游兖部逢孔君自卫来，欣然相遇若旧》游人自卫返，背客隔淮来。
21、《西京守岁》闲居寡言宴，独坐惨风尘。
22、《同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首》闻君招隐地，仿佛武陵春。缉
23、《送郑少府入辽,共赋侠客远从戎》边烽警榆塞，侠客度桑干。
24、《送费六还蜀》星楼望蜀道，月峡指吴门。
25、《在狱咏蝉》西陆蝉声唱，南冠客思侵。
26、《咏雪》赞美诗龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。
27、《乐大夫挽词五首》可叹浮生促，吁嗟此路难。
28、《蓬莱镇》旅客春心断，边城夜望高。
29、《冬日野望》故人无与晤，安步陟山椒。
30、《远使海曲春夜多怀》长啸三春晚，端居百虑盈。
31、《和王记室从赵王春日游陀山寺》鸟旟陪访道，鹫岭狎栖真。
32、《夏日夜忆张二》伏枕忧思深，拥膝独长吟。
33、《秋日山行简梁大官》乘马陟层阜，回首睇山川。
34、《浮槎》昔负千寻质，高临九仞峰。
35、《晚泊河曲》三秋倦行役，千里泛归潮。
36、《过故宋》旧国千年尽，荒城四望通。
37、《四月八日题七级》化城分鸟堞，香阁俯龙川。
38、《咏怀》少年识事浅，不知交道难。
39、《幽絷书情通简知己》昔岁逢杨意，观光贵楚材。
40、《送别》寒更承夜永，凉夕向秋澄。
41、《相和歌辞·棹歌行》写月图黄罢，凌波拾翠通。
42、《夏日游目聊作》暂屏嚣尘累，言寻物外情。
43、《同崔驸马晓初登楼思京》丽谯通四望，繁忧起万端。
44、《春夜韦明府宅宴得春字》酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。
45、《渡瓜步江》捧檄辞幽径，鸣榔下贵洲。
46、《望乡夕泛》归怀剩不安，促榜犯风澜。
47、《久客临海有怀》天涯非日观，地屺望星楼。
48、《秋日饯陆道士陈文林》青牛游华岳，赤马走吴宫。
49、《秋日送侯四得弹字》我留安豹隐，君去学鹏抟。
50、《秋日送尹大赴京》挂瓢余隐舜，负鼎尔干汤。
51、《秋夜送阎五还润州》通庄抵旧里，沟水泣新知。
52、《送王明府参选赋得鹤》振衣游紫府，飞盖背青田。
53、《秋日送别》寂寥心事晚，摇落岁时秋。
54、《别李峤得胜字》芳尊徒自满，别恨转难胜。
55、《在兖州饯宋五之问》淮沂泗水地，梁甫汶阳东。
56、《初秋于窦六郎宅宴》千里风云契，一朝心赏同。
57、《送郭少府探得忧字》开筵枕德水，辍棹舣仙舟。
58、《咏水》列名通地纪，疏派合天津。
59、《秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋萤》玉虬分静夜，金萤照晚凉。
篇7：骆宾王唐诗《在狱咏蝉》
《在狱咏蝉》
西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
【前言】
《在狱咏蝉》是唐代文学家骆宾王的代表诗作。此诗作于患难之中，作者歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体，抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。
【注释】
⑴“虽生意”两句：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：“此树婆娑，无复生意。”借此自叹其不得志。这里即用其事。
⑵“而听讼”两句：传说周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠(即棠梨)下断案，后人因相戒不要损伤这树。召伯，即召公。周代燕国始祖名，因封邑在召(今陕西岐山西南)而得名。
⑶曩时：前时。
⑷将：抑或。
⑸徽：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。
⑹缀诗：成诗。
⑺西陆：指秋天。《隋书·天文志》：“日循黄道东行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”
⑻南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。深：一作“侵”。
⑼玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。那堪：一作“不堪”。
⑽白头吟：乐府曲名。《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。
⑾露重：秋露浓重。飞难进：是说蝉难以商飞。
⑿响：指蝉声。沉：沉没，掩盖。
⒀高洁：清高洁白。古人认为蝉栖高饮露，是高洁之物。作者因以自喻。
⒁予心：我的心。
【翻译】
秋天蝉儿在哀婉地鸣叫，作为囚徒的我，不由得生出了阵阵悲伤。我虽不到四十岁已是满头白发，哪还经得起那如妇人黑发般的蝉儿哀鸣的侵袭。秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。虽然蝉儿居高食洁，又有谁能相信我的清白，代我表述内心的沉冤。
【赏析】
《在狱咏蝉》这首诗前有一段序，而一些唐诗选本往往只录诗，对序则弃而不录。其实这段序文与诗是一有机整体，诗中比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合，是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙，不可不读这首诗的序。
可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现;写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。
诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的.某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
此诗起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“那堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”(见《西京杂记》)这里，诗人巧妙地动作了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。
接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，诗人也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。
诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人相信它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，没有一个人来替诗人雪冤。“卿须怜我我怜卿”，意谓：只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。
好诗，不但要有诗眼，以放“灵光”，而且有时须作“龙吟”，以发“仙声”。对照杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》，两诗若无“宁为百夫长，胜作一书生”，“出师未捷身先死。长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心”，则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发“龙吟”，喷出蕴蓄许久的真情：“无人信高洁，谁为表予心”，遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其《序》所说，乃“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵;饮高秋之坠露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。
这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。
创作背景
这首诗作于唐高宗仪凤三年(678)。当年，屈居下僚十多年而刚升为侍御史的骆宾王因上疏论事触忤武则天，遭诬，以贪赃罪名下狱。闻一多说，骆宾王“天生一副侠骨，专喜欢管闲事，打抱不平、杀人报仇、革命，帮痴心女子打负心汉”(《宫体诗的自赎》)。这些话道出了骆宾王下狱的根本原因。他敢抗上司、敢动刀笔，于是被当权者以“贪赃”与“触忤武后”的罪名收系下狱。此诗是骆宾王身陷囹圄之作。
作者简介
篇8：骆宾王儒家思想浅探
儒家思想自汉代董仲舒“大一统”政策的实施和“罢黜百家, 独尊儒术”的口号提出之后, 就被提升为后世封建王朝维护阶级统治的正统思想。在国家意识形态的强势影响下, 封建文人也把儒家的积极入世观念作为最重要的修身与立世准则。儒家主张“修身、齐家、治国、平天下”, 即“得志则泽加于民, 不得志则修身见于世。”孔子曾说过:“道不行, 我将乘桴浮于海。” (《论语·公冶长》) 孟子也说:“穷则独善其身, 达则兼济天下。” (《孟子·尽心上》) 骆宾王早年随父寓居博昌任所, 奉训趋庭, 负笈从师, 接受齐鲁学风的影响。齐鲁作为孔孟的故乡, 其地的儒学氛围应该是异常浓厚的, 就学于此的骆宾王秉承了正宗的儒学传统。
骆宾王父亲死于博昌任所, 服丧甫阙, 他就忙不迭地打点行装, 辞别母亲, 上京谋仕。这当然由于奉母养家的情势所迫, 但最重要的是他在“学而优则仕”的思想影响下, 渴望早日鹏抟龙腾, 以遂平生之志。我们可以从他日后创作的《夏日游德州赠高四诗序》得到证明:“而太夫人在堂, 义须奉檄;因仰长安而就日, 赴帝乡以望云;虽文阙三冬, 而书劳十上。”但由于“天子不见知, 群公讵相识”, 终于没能展足腾跃, 垂翼千里。时运不济, 只有服膺长叹而已。骆宾王创作了大量的表达怀才不遇的愤懑以及感叹命运乖违的诗歌。如《途中有怀》:“莫言无浩齿, 时俗薄朱颜。”不是自己没有才华, 而是时不我用。《早发诸暨》:“独掩穷途泪, 长歌行路难。”诗人面对眼前所走的坎坷山路, 引起对今后人生道路的联想, 反映出诗人对前途感到迷茫, 对生活的艰虞处境感到忧虑和不安。
骆宾王有积极用世之心, 兼济天下之志。但他以儒家的道德观念为修身立世之本, 以古代圣贤的言行为准绳。离开了这个原则, 他宁愿摒弃仕禄, 绝不和统治阶级同流合污。一个偶然的机遇, 在朋友的帮助下骆宾王做了道王李元庆的幕僚, 开始了“六载奉长廊”的生活。在道王府骆宾王得到李元庆的赏识, 道王下谕令骆宾王“自叙所能”, 大约有拔擢使用之意。但骆宾王认为这样做有悖儒家立身处世的君子之道。骆宾王慷慨激昂地写了一份《自叙状》, 婉言拒绝了道王的好意。他认为“说己之长, 言身之善;靦容冒进, 贪禄要君;上以紊国家之大猷, 下以渎狷介之高节;此凶人以为耻, 况吉士之为荣乎?”“临大节而不可夺, 处至公而不可干。”骆宾王一方面为谋仕而四处奔波, 一方面又为维护自己立身处世的原则而拒绝拔用, 表面上看似矛盾, 实际上恰恰反映了骆宾王在仕进上严肃的政治态度。
骆宾王离开了道王府回到了他长期寄居的齐鲁, 开始了“放旷林泉”的生活。他这段时间的思想我们可以通过他这个时期的诗歌略见一斑。在骆宾王回到齐鲁的早期, 他摆脱了官场的羁绊, 投身到大自然的怀抱, 呼吸着自由新鲜的口气, 在他早年就有的退隐林泉的愿望油然而生, 甚至产生了终老林泉, 不再出仕的思想:“优游三乐, 负杖以终年;栖迟一丘, 鸣弦而卒岁。” (《上瑕邱韦明府启》) “何须攀桂树, 逢此自留连。” (《冬日宴》) “我留安豹隐, 君去学鹏搏。歧路分襟易…唯有思归隐, 凄断为君弹。” (《秋日送侯四》) “挂瓢余隐舜, 负鼎尔干汤…素书如可嗣, 幽谷伫宾行。” (《秋日饯尹大往京》) 等等。然而, “兼及”和“独善”本来就是儒家思想理论体系中辩证统一的两个方面, 所以他的退隐仍然是儒家规范使然。何况在他心灵深处并没有完全忘情于积极用世, 尤其在归隐的后期, 透过一些诗篇中闲情逸致的帷幕, 我们仍然不难窥见他内心深处时时升腾起来的怀才不遇的悲愤。感叹生不逢时和怀才不遇越来越成为他心底最深沉的呼声。如:“天子不见知, 群公讵相识!未展从东骏, 空戢图南翼。时命欲何言, 抚膺长叹息。” (《夏日游德州赠高四》) “谁知时不遇, 空伤留滞情。” (《秋云》) “自怜疏响断, 荒林夕吹寒。” (《秋蝉》) “游人自卫返, 背客隔淮来。”“将期重交态, 时慰不燃灰。” (《游兖郡逢孔君自卫来欣然相遇若旧》) 最有代表性的是那首《浮槎》诗并“序”:“故才用与不用, 时也。”充分传达出诗人生不逢时之慨, 怀才不遇之恨。他们从另一个侧面反映出骆宾王建功立业, 报效国家的积极人生态度。
由于在仕进问题上, 骆宾王恪守严格的儒家准则。所以当骆宾王从边塞从军归来, 做的仍然是与十年前品秩相同的九品小官时, 骆宾王牢骚满腹, 一再发出“十年不调”的喟叹。然而, 当吏部侍郎裴行俭赞赏他的才干, 在其出任姚州道左二军总管时, 特表聘他为掌中书记, 但骆宾王在《上吏部裴侍郎书》中再次谢绝了。“人有干没为心, 脂韦成性。舍慈亲之色养, 许明主以驱驰。内忘顾复之私, 外存傅会之眷, 薄骨肉, 厚荣宠, 苟背恩而自效, 则君侯何以处之!而且义士期乎贞夫, 忠臣出乎孝子, 既不能推心以奉母, 亦安能死节以事人。虽物议之无嫌, 实吾斯之未信也。”原因是母亲年老, 卧病在床, 需要侍奉。儒家经义以“孝”为本, 如果“舍慈亲之色养, 许明主以驱驰”“薄骨肉, 厚荣宠”就是不孝不义, 况且“忠臣出乎孝子”既不孝不义, 也就是不忠不节。当年风尘仆仆是为了实现自己的政治抱负, 而今毅然辞却裴行俭之辟, 同样是为了坚守自己的行为准则。这说明骆宾王在立身处世方面是恪守儒家慎出处、明礼仪和事孝亲的原则的。
但同时他的耿直性格造成了一生的抑郁不得志。其时天下大事都由武则天一手裁定, 朝政措施, 颇多变革。对此, 骆宾王颇有异议, 于是就上书讽谏。正是这样的心直手快行动得罪了朝廷甚至武则天本人。他由一个纠举百官的侍御史一下子变成了被人纠举的阶下囚。经历了建功边塞的无果而终, 十年不调的不平愤懑, 牢狱之灾的身心摧残, 骆宾王对官场的一切已经很淡漠了, 出狱后的他又一度产生归隐的念头, 但是《久客临海有怀》诗坦露了他心底最真实的声音:“天涯非日观, 地岜望星楼。练光摇乱马, 剑气上连牛。草湿姑苏夕, 叶下洞庭秋。欲知凄断意, 江上步安流。”他胸怀军国大事, 注目长安风云, 并不是一个可以和政治绝缘的人。这时社会上的风云突变又给了这个内心激进的不幸文人参与政治的机会, 基于对武则天独揽朝政所制造的种种不合理现实的强烈不满, 骆宾王参与到了以徐敬业为首的起义军的反抗队伍。他参加扬州起义, 并为起义起草号召力强烈的《讨武氏檄文》, 呼吁天下有志之士共同反抗武则天统治, 是基于对李唐王朝的忠诚, 是他思想里“忠君”的正统观念的流露。
纵观骆宾王的一生, 他始终恪守儒家道德规范。早年就有兼济天下的宏愿, 政治上绝不苟合取容, 仕途失意时, 宁愿隐身自好。因此儒家思想在骆宾王的安身立命原则上是占有主导地位的。
摘要：骆宾王是初唐一位重要诗人, 对他的研究从上世纪70年代以后渐趋深入和全面, 但成果主要集中于他的生平考证和诗文成就上, 本文对骆宾王的思想窥探一二, 探究儒家思想在其人生历程中的地位和影响。