曼陀罗作文（共12篇）
篇1：曼陀罗作文
有这么一种花，它的历史很悠久，它也有个很梦幻的名字—曼陀罗。但很少有人喜欢它，也很少有人知道它。这个种族像是天生被诅咒似的，有很多喜欢它的人吃下后都会失去意识，严重的则会死亡。
但是，它的美貌还是吸引着很多人，也将这些人推向命运的终点。像是潘多拉魔盒里的怪物，散发着各种灾难。
可是，谁知道那些所谓的诅咒并不彻底，因为这世上已经有了懂它的人，也唯独他能欣赏曼陀罗的美艳，而不被魅惑。自然诅咒也失去它所拥有的意义。
他带着花种来到了他自己的庄园，将它们种下，过了一年，树苗发芽、生长，最后开花，他写了警示牌和说明文字向来庄园的游客说明其效果和危害性，但里面也写了不少的好处。人们明白它，利用它服务人类。
从此，那当初曾经不明白它的人也明白了它的意义，不在觉的它是魔盒的魔鬼。
如果，我们能理解那些与我们不同的人，并用包容平静的去安抚他们，那些所谓的诅咒，厄难，你也会觉的很荒谬。
社会上有很多我们不理解的人，我们会将那少数看似不正常的人误以为是疯子，我觉的很可笑，他们只是世界观与我们不同罢了，这个没有任何人能判定对错，我们只是在用多数人所认同的世界观去看这个世界罢了。
篇2：曼陀罗作文
一丛紫色的蔓陀罗爬满了篱笆，浓艳的紫色都快流下来了!空气中弥漫的让人沉醉的紫色的气息。微风吹送，它那婆娑的舞姿，飘逸的神韵让人沉醉。
瓶中供着一束紫色的蔓陀罗，它除了用美来形容外，再也找不到合适的形容词来形象地展示它的让人着迷，美到让人难以置信的地步!伸出手托着这朵美到极点的花儿，禁不住惊叹于它的诱惑了。我贪婪地吮吸着它的香味，它的芬芳的美妙，如同倚在母亲的怀抱般温暖;如同躺在蓝色梦幻的海波般安谥;如同倘佯在花海中般幸福……突然，这一切如同来时般的迷离消失了，渐渐的头似乎要裂开一般，很痛，很晕，我看到奇丑无比的魔鬼向我倾吐着白色的毒雾，如同吃了致命的毒药，猛然似乎意识到什么，扔掉了手中的那娇媚的蔓陀罗，然后，我听到瓶子碎裂的声音……
良久，我渐渐苏醒，看到地上的玻璃碎片和压在下面的紫色蔓陀罗，我终于看到了它的丑恶，这才是它的本来面目吧!我顺着墙慢慢的蹲下去，一滴泪水在不经意间滑落，砸在蔓陀罗的败花上，我将它拾起，扔进垃圾箱中，我对它说：“我曾经用心的去爱你，你却要伤害我……”
篇3：曼陀罗作文
曼陀罗 (D.stramonium L.) 是茄科 (Solanaceae) 曼陀罗属 (Datura L.) , 为药用植物, 含莨菪碱和阿托品, 叶、花和种子均可入药, 可用作麻醉剂、镇痛剂和瞳孔放大剂, 还可用于治疗哮喘、咳嗽、跌打损伤等病症[1,2]。曼陀罗大多是野生, 在我国各地区均有分布。但由于生长环境差异较大, 不同地区的曼陀罗性状有一定的区别, 种内变异普遍存在[3]。
在曼陀罗的变种中, 紫花曼陀罗发布最广[4]。目前对野生曼陀罗各变种的形态差异鲜见报道, 研究曼陀罗种内变异对其种质资源保护和科学利用具有重要意义[5]。本研究对曼陀罗及其变种紫花曼陀罗物候期、叶表皮微形态、花形态、果实等进行了比较观测, 为曼陀罗与变种紫花曼陀罗的分类提供辅助形态参考依据[5]。
2 试验研究
以陕西杨凌地区的曼陀罗及其变种紫花曼陀罗为例, 对二者的物候期、叶表皮微形态、花形态、果实等进行了比较观测, 为曼陀罗与变种紫花曼陀罗的分类提供辅助形态参考依据。
2.1 试验材料
2010年9月收集的曼陀罗与紫花曼陀罗种子, 种子于2011年3月种植于西北农林科技大学药用植物生产园, 试验地海拔530m, 年均气温12.9℃, 日照时长2196h, 平均降雨660mm左右, 肥力中等, 供试验观察用。
2.2 试验内容与方法
(1) 种植。2011年3月下旬采用种子直播法将两种种子分10畦播种, 每畦长按株、行距1m×2m开穴, 穴深12cm, 每穴8～10粒, 播种后轻覆土, 约1周后发芽出苗, 待苗长到10cm高进行第一次除草, 此后进行不定期的除草追肥浇水, 两种幼苗管理同步进行。
(2) 观察。出苗前每两天观察一次, 出苗后每天观察曼陀罗的生长特性, 观察内容主要包括出苗期、孕蕾期、开花期、成熟期、抗逆性等。
(3) 用体式显微镜观察并拍照记录曼陀罗和紫曼陀罗根、茎、叶的形态结构。
(4) 选择在分类学忠常用的性状, 按照记载标准进行测量并记录。
3 结果与分析
3.1 曼陀罗与紫花曼陀罗生长特性的观察
曼陀罗与紫花曼陀罗生长特性观测的结果如表1, 可以看出两者的生长期基本上没有明显的差异, 生长周期从4月底到11月, 曼陀罗的营养生长期约为两个月, 紫花曼陀罗的营养生长期较曼陀罗的营养生长期稍微短一点。而二者的生殖生长期没有明显的差异, 都是从7月初持续到8月初。
3.2 曼陀罗与紫花曼陀罗形态性状基本统计分析
由表2可以看出曼陀罗与紫花曼陀罗在叶片长、叶边缘齿数、叶宽、株径、株高、花冠径、花长、花萼茎、花萼长、鲜果10粒重等方面均有比较明显的差异, 而单株结实数差异十分显著, 在叶主脉数、果径、种子特征上差异比较小。花白色、茎绿色的曼陀罗叶柄较长, 叶片较宽, 叶面积较大, 叶边缘齿数较多, 茎细, 单株结实数较多, 花萼较长, 果小, 花丝着生位置偏花冠下部, 而花色为紫色、茎色为紫色的紫花曼陀罗叶柄较短、叶宽度小, 叶长宽比大, 茎较粗, 叶边缘锯齿数较少, 单株结实数多, 花长, 果大, 花丝着丝点位置在花冠较高位[5]。
这些曼陀罗的变种紫花曼陀罗 (Datura stramonium L.var.tatula Torrey) 中所具有的形态特征在《中国植物志》中还没有详细的记载, 可以作为鉴别曼陀罗的变种紫花曼陀罗 (Datura stramonium L.var.tatula Torrey) 的辅助分类依据。
4 结语
紫花曼陀罗的抗逆性整体优于花色为白色的曼陀罗的抗逆性。紫花曼陀罗和曼陀罗的单株结实数差异比较显著, 紫花曼陀罗约为50粒;而白花曼陀罗仅为14粒左右。曼陀罗及紫花曼陀罗的根均为白色, 紫花曼陀罗的根粗短且根毛较多, 曼陀罗的根细长, 根毛较少。曼陀罗及其变种紫花曼陀罗茎的差异较大, 可以作为鉴别依据。曼陀罗茎杆嫩绿色, 紫花曼陀罗茎干通体紫色或有的密布白绿色的斑点。曼陀罗及其变种紫花曼陀罗叶片形态也有明显差异, 也可以作为鉴别依据。曼陀罗叶质硬而厚, 而紫花曼陀罗叶软而薄, 曼陀罗叶脉是绿色, 而紫花曼陀罗的叶脉为紫色。紫花曼陀罗植株比较高大, 叶片长, 叶形系数大;而白花曼陀罗植株比较矮小、果实小、叶片小, 叶边缘锯齿数多。
本研究对于曼陀罗及其变种紫花曼陀罗叶、茎、花、果实的形态都做了综合的比较, 结果表明叶形态、株高、株径、花色、茎色、单株结实数以及抗逆性等特征存在非常明显的差异, 可以作为二者鉴别的信息。这些信息为科学鉴别和利用曼陀罗及紫花曼陀罗资源做了一定的贡献, 可以作为鉴别曼陀罗的变种紫花曼陀罗的辅助分类依据, 有一定的应用价值。
摘要：对曼陀罗与其变种紫花曼陀罗的生长特性进行了比较观察, 结果表明:曼陀罗花白色, 叶柄较长, 叶片较宽, 叶边缘齿数较多, 叶面积较大, 单株结实少, 花丝着生位置偏花冠下部, 而紫花曼陀罗叶柄较短、叶宽度小, 叶长宽比大, 叶边缘锯齿数少, 茎粗, 单株结实数多, 果大, 花长, 花丝着丝点位置在花冠较高位, 且抗逆性整体优于曼陀罗, 这些形态差异特征可以作为曼陀罗与紫花曼陀罗的辅助分类依据。
关键词：曼陀罗,紫花曼陀罗,性状比较
参考文献
[1]中国科学院西北植物研究所.秦岭植物志[M].北京:科学出版社, 1974.
[2]中国华人民共和国药典委员会.中华人民共和国药典:一部[M].北京:化学工业出版社, 2005.
[3]吴征镒.Flora of China[M].北京:科学出版社, 1994.
[4]龚加顺, 马维鹏, 普俊学, 等.紫花曼陀罗悬浮培养细胞转化对羟基苯甲醛生产天麻素[J].生物工程学报, 2006, 22 (5) :800～804.
篇4：曼陀罗之旅
初识吴哥不免为ANGORWAT的宏伟雄壮气势磅礴所震撼，为女王宫繁复绮丽雕梁画栋所迷惑。开始时总是执著于日出日落，幻想着1858年这莲花蓓蕾初被发觉时的场景；不时沉醉于APASARA的浅笑轻吟，到处追逐着那些轻灵动人的身形。最喜爱的场景是如同精灵般伸开羽翼旋舞在漫天紫霞中，最心动的时刻是看着飞天在阳光的亲吻下眼波流转一点点苏醒起来。
然而真正沉醉地是在BAYON。
BAYON，吴哥建筑群中的另类。在这个充斥着印度神祗的国度里，唯有他是敬献给佛的。然而，见他之前知道的拥有49座宝塔的BAYON，连带着他无数的译名——巴杨，巴戎，拜云，百因庙……资料的匮乏让我无法想象“高棉的微笑”，我只是知道他。
第一眼并不惊艳
来到他的面前，仍是清晨时分，天色仍未透亮。蒙蒙中灰暗如他并不十分出色，恰似一个受了伤绻缩着的男子。一层回廊上那些用水泥补缀的雕刻虽然精致清晰，混杂在原图中显得突兀无比，好似一件百衲服反而失去了原有的朴素与端庄。然而透过那些虽然被岁月所侵蚀却依旧美丽的窗棂上，从层层进进柳暗花明的小院里，举首环顾间，每时每刻都能看到“高棉的微笑”。或是微微上翘的唇角，或是笑意盈盈的双眸，或是宽厚圆润的鼻翼……朦朦胧胧里无数个细节拼凑成笑脸，隐隐约约的无数个笑脸重叠在我面前，笑容拉近着，模糊了……恍忽间我也跟着那笑容踏进了时空的旋涡，踏进曼陀罗的世界。
眼前是阶梯抑或是墙?吴哥的阶梯无一例外的狭窄陡峭。每一级都高达30－35厘米，而宽仅10－15厘米，多年的攀爬加之自然风化的助虐，很多地方宽度连10厘米都不到，且折角处均成弧状。整座阶梯的坡度呈80度近乎垂直，举目望去，面前仿佛是座墙，即便是使劲仰着头朝上看去，除了阶梯还是阶梯，根本无法窥到上面的神殿。有时候觉得眼角似乎掠到些什么，定睛一看却只不过是被光迷了眼。据说这样的设计是为了让人们在颤颤惊惊间更添对天神的敬畏，永远只能匍匐着爬进神的殿堂。
一百九十六张笑脸
躬着身躯，侧着脚掌，扶着一切能扶的东西，小心翼翼地上了2层。相对1层的阴郁，这里开阔明亮得多。一上去，就是一阵昏眩，铺天盖地的“高棉的微笑”毫无保留地展现在我面前，是适应了黑暗的眼睛看到光亮后产生的幻觉吗?用手略遮了一下眼眉，定一定心，缓缓睁开双眼。是真的!各式各样的笑容：甜蜜的，含蓄的，羞涩的，苦涩的，牵强的，淡然的……从未想过笑容有这么多种，却真真切切地一下子展现在我面前；各种各样的角度，正面的，侧面的，俯瞰的，斜睨地，远眺的，近观的……未曾料过会被那么多双视线所注目，却实实际际地成为了瞩目的中心。
欣喜!惊喜!狂喜!我旋舞在微笑的海洋。49座佛塔，196张笑脸，相似的面貌，不同的神情；惊奇!惊异!惊讶!我沉迷于微笑的世界。光线的变幻，角度的挪移，前刻还笑容灿烂，下刻却似颦还喜。笑脸何止196种，数字在我脑中迷幻，我在微笑中迷茫。
曼陀罗是神的世界，最下方是地、风、火、水四元素，其上是须弥山，众神汇聚在顶端的宫殿。环绕着须弥山有四座山岳，日月在山腰运行。
在这点上佛教和印度教出奇的一致。“耶输特拉芝里”——BAYON的本名，意思是须弥山，是宇宙的中心，神的殿堂。
此刻，我站在了神的殿堂上。此时，天人合一。
幸或不幸
我的世界被打破了，已是日上竿头，游客如同雨后春笋般不可抑制地多了起来。四周相机的喀嚓声，游客的交谈声，导游的解说声，混杂在一起夹着日益毒辣的阳光，心情不知怎的就烦躁起来。看着游客在肃穆的寺庙里肆意追逐嘻笑打闹，对着庄重的佛像撅嘴扭臀丑态百露。在寂寂地雨林中沉睡1500多年的他，被重新唤醒，究竟是幸或不幸?对他而言，亨利穆奥到底是救世主还是终结者?我望向他，无语以对，那一个个微笑似乎也苦涩起来。
悲伤是真实!笑容是枷锁?
不知何时起，习惯了用微笑来面对一切，无论是快乐还是悲伤。用微笑粉饰了坚强，用微笑来冰镇痛苦，用微笑来维持尊言。只是这微笑也如同枷锁，锁住悲伤也锁住心灵，不知不觉中心被冰封起来，木木的，仿佛多了层壳。
耳边忽得传来一个声音，温和而平静，说来也奇怪周遭那么吵，我却能清晰地听到每个音节，睁开眼，斜对面坐着个穿白衣的比丘尼，数着佛珠，低低吟唱着。相视一笑，从她的眼睛里看得出我的痛楚，想来反之亦也如此，勿须言语，一切尽在了然中。我依旧闭上眼睛，她依然低声述说，唯是这声音如同夏日里的冰，让人醍醐灌顶。
驿动的心不知何时静了下来，前尘往事如同电影般在眼前回放。再看他时，眼中读出的却是不同。任他帝王将相，成王败寇，战火锋烟都不过是时代洪流中的一个小水漂，唯有他亘古不变。我又看山是山，看水是水了。
最后的落日
最后一个傍晚还是在BAYON。看着柔和的落日余辉和他玩着光的幻影，细细体会着从他身上领悟的点点滴滴。读出了心中的不舍，看到了他心中的依恋，心又隐隐痛了起来，伴着那壳的破裂，一种久违的液体也涌了出来。正视自我虽是脆弱，却也脆弱得真实。
然而终是要走了，天已昏暗，他又回归到无边的黑暗中去，又似乎在囤积着能量，等待在下一个天明绽放!
篇5：曼陀罗(100字)作文
曼陀罗，可能大家都不太知道它是什么花，今天我就来讲一讲它吧！
黑色曼陀罗是一种花朵很像百合的花，它高贵稀有，典雅而神秘，看起来清丽妖娆，但是它却含有剧毒。黑色曼陀罗是曼陀罗中最高贵、最稀有的品种，是高贵典雅而神秘的花，黑夜里的曼陀罗花香清淡幽雅，闻多了会使人产生轻微的幻觉，清丽，枝叶妖娆，有剧毒，无解，也称情花。
曼陀罗花又代表了不可预知的死亡和爱。六年级:唐莉 篇一：黑色的曼陀罗是曼陀罗当中最高贵
篇二：曼陀罗花
曼陀罗花
曼陀罗，有名曼茶罗，喇叭花。多野生在田间、沟旁、道边、河岸、山坡等地方，原产印度。曼陀罗原产热带及亚热带，我国各省均有分布。喜温暖、向阳及排水良好的砂质壤土。广布全国各地。主要危害棉花、豆类、薯类、蔬菜等。拉丁学名为daturastramoniuml。
曼陀罗茎粗壮直立。主茎常木质化。株高50～150cm，全株光滑无毛，有时幼叶上有疏毛。上部常呈二叉状分枝。叶互生，叶片宽卵形，边缘具不规则的波状浅裂或疏齿，具长柄。脉上生有疏短柔毛。花单生在叶腋或枝叉处；花萼5齿裂筒状，花冠漏斗状，白色至紫色。蒴果直立，表面有硬刺，卵圆形。种子稍扁肾形，黑褐色。花单生叶腋，花冠漏斗形，长7～10cm，筒部淡绿色，上部白色；花冠带紫色晕者，为紫花曼陀罗。花期夏、秋季。播种法繁殖。曼陀罗花还有很多种不同的颜色，有红、白、绿、紫、蓝等其他不同的颜色。
但是。全株有剧毒，其叶、花、籽均可入药，味辛性温，药性镇痛麻醉、止咳平喘。主治咳逆气喘、面上生疮、脱肛及风湿、跌打损伤，还可作麻药。三国时着名的医学家华伦发明的麻沸散的主要有效成分就是曼陀罗。
另外，曼陀罗还有一种西方的传说。在西方的传说中，曼陀罗则一直被赋予恐怖的色彩。因为曼陀罗盘根错节的根部类似人形，中世纪时西方人对模样奇特的曼陀罗多加揣想，当时传说当曼陀罗被连根挖起时，会惊声尖叫，而听到尖叫声的人非死即疯。（在圣斗士星矢ova版冥王神话中，曼陀罗为冥斗士的冥衣称号。传说这朵曼陀罗花生长于断头台下，当它被人连根拔起时，所发出的尖叫会令在场所有生物死亡。）在西方曼陀罗花的解语是：
1、诈情、骗爱；
2、敬畏、敬爱；
3、不可预知的死亡和爱。相传在古老的西班牙，曼陀罗似冷漠的观望者，常盛开于刑场附近，麻木祷告着生命消逝的每一个灵魂。此花全株剧毒，据说千万人之中只有一个人能有机会看见花开，所以但凡遇见花开之人，她的最爱就会死于非命。
在西方传说中黑色的曼陀罗当属花中极品，是高贵典雅而神秘的花儿。黑夜里的曼陀罗是一种花朵很象百合的花，它夜开昼合，花香清淡幽雅，闻多了会让你产生轻微的幻觉。传说中每一株黑色曼陀罗花里都住有一位精灵，它可以帮你实现愿望，但却有交换的条件，那就是人类的鲜血。只要你用自己的鲜血浇灌那妖娆的黑色曼陀罗，在它开花的时候，花中的精灵就会满足你的一个愿望。也只能用自己的鲜血浇灌，因为精灵们喜欢这种热烈而致命的感觉。曼陀罗的根部有麻醉和迷幻效果。此外它也是保护家庭的利器，也能为佩戴的人带来勇气。此外，想生子的女性或性无能的男性，据说在满月期间带着曼陀罗同床共眠则可以增加个人法力，心想事成。曼陀罗的相关的花语：紫色曼陀罗——恐怖。蓝色曼陀罗——诈情，骗爱。粉色曼陀罗——适意。绿色曼陀罗—生生不息的希望。黑色曼陀罗——不可预
知的黑暗、死亡和颠沛流离的爱。无间的爱和复仇，凡间的无爱与无仇，被伤害的坚韧创痍的心灵，生的不归之路。
篇6：曼陀罗作文600字
在遥远的北方，有一朵黑色的曼陀罗，这朵黑色的曼陀罗被一个12岁的女孩摘下并带回了家里。女孩因手上所拿着的花而连续遭到几个月都没有一个伙伴跟她玩！他们都说这是带来黑暗的花，不能接近，更不能带回来。村民们也都在劝她，可是女孩根本就不相信，依然将这朵花保存着，而这时，一个早已预料的灾难正慢慢的向这个村子袭来！
灾难终于来了，乌云笼罩着大地，电闪雷鸣，北风呼啸，洪水袭来。村民们叫苦连天，许多大人和孩子都被淹死，被雷电劈死，被冻死！而这一切，都是因为这朵黑色的曼陀罗。当洪水退去，雷雨停下，这个村子早已塌下，只有那朵黑色的曼陀罗依然保存完好，没有受到一丝的伤害！那个女孩并没有死去，当她睁开双眼时，看到的是自己生活十几年的家破烂不堪！看到许多家庭的孩子流离失所，妻离子散！而这一切，也都只是因为这朵黑色的曼陀罗！女孩看得到这一切懊悔不已，她不该不相信自己小伙伴们的话，不该不听村民们的劝告。她向村民们道歉着，但这并不能挽回自己所做下的一切！得来的只是村民们的唾骂，伙伴们的绝交与仇恨！女孩跑到河边，纵身跳入河中，没过多久，死了。
篇7：曼陀罗教案
神秘的曼陀罗绘画
三十八岁时的荣格遭遇了生命的瓶颈期，于是他辞去教职，全心专注於内在的修持。每一天他都将自己的梦境、思想及所绘的图加以记录，并顺著内心的冲动，在日记中描绘成圆形图。荣格发现，他所绘的圆形图原来就叫–ManDaLa（梵语，曼陀罗，亦称轮圆）。
如他所发现的那样：原来我们每一个人的原型都是分裂的，以至于我们需要“曼陀罗”让它整合起来。而曼陀罗的圆圈和中心的关系，暗示了一种超验的核心。这个核心在各种智慧传承中都体现为完整自性的象征，但不是单个的自我，而是所有具有类似心理或命运、被栓在一起的自我。
“曼陀罗”〈梵语Mandala，即圆轮〉原是佛教修行密法、观想的地域，被视为是佛陀觉悟境地。后来，曼陀罗被心理学家荣格联想为自我及整体个性的核心，他发现当一个人绘画曼陀罗时，具有暗示其潜能和独特性的力量，并将其转化发展成艺术治疗的理论和方法。
我们为什么要画曼陀罗？原来，通过这种让无意识的自发“表达”，荣格发现——我们每一个人的内心都是分裂的，以至于我们需要“曼陀罗”让它整合起来。而这一神圣的“魔圈”——ManDaLa，透过精密的图腾、坛场能量、几何中的体结构奥秘，以及色彩的力量，可以连结我们内在的圆满力，创造强有力的能量圈。
而通过曼陀罗绘画，我们可以静心；可以释放不良情绪；可以学习活在当下；可以激活内在能量；更重要的，它可以教会我们释放内心的小孩，单纯、快乐地创造和玩耍！曼陀
罗绘画可让内在的情绪纾解出来，进而达到转化。透过曼陀罗的绘画与书写，把内在的皱折逐渐拉开，一旦能与深沉的自我产生良好的连结时，与别人的关系也会更顺畅！
曼陀罗的能量来自圆满具足而无所欠缺的自然力。透过精密的图腾、坛场能量、几何中的体结构奥秘，且利用色彩的力量，连结内在的圆满力，共同创造强有力的能量圈，将其导引至生命的本体。
编者简介
目 录
第1课
《认识曼陀罗》 第2课《彩绘曼陀罗》 第3课《彩绘曼陀罗》 第4课《彩绘曼陀罗》 第5课《彩绘曼陀罗》 第6课《彩绘曼陀罗》 第7课《彩绘曼陀罗》 第8课《彩绘曼陀罗》 第9课《彩绘曼陀罗》 第10课《彩绘曼陀罗》 第11课《彩绘曼陀罗》 第12课《彩绘曼陀罗》
第一课《认识曼陀罗》
犹如禅宗里沉思冥想的视觉工具，它在一个圆里呈现出宇宙的秩序，表达真实的潜意识，内省的经验，特别的心灵图案，意象处处呈现于自然与人文风土之中：宇宙星球、细胞、树木年轮、矿物结晶、水波、花朵、建筑、舞蹈、绘画„„。使人能够全神贯注地观照本我。曼陀罗是极为有趣的探索内在和回归源头的方式，在绘画的过程里，指引并支持着人们的精神意识和心灵成长，并在其中获得意义非凡的经验。曼陀罗是一个跨文化的图腾象征，在许多文化中，它不仅被视为生命架构的图像化，也代表身心灵的完整。藏传佛教中曼陀罗沙画的创作与毁坏仪式，提醒着我们生命的当下的无限可能以及稍纵即逝的无常变化。瑞士心理学家荣格(Jung)与佛洛伊德决裂后，面对自身心理危机时，也曾长期投入曼陀罗创作，进行自我分析。他认为曼陀罗的创作是「个人对于追求内在完整，以及外在生命经验完整性的努力」，而只有当我们愿意面对自身的恐惧和阴暗面，生命才有转化的可能。我们从诞生的那一刻起，就和「圆」紧密的结合了。生活环境的四周可以发现到太阳、月亮、地球、盘子、戒指、杯子和茶壶、向日葵花朵和苹果等等都是圆形的。不论是原生或是被设计成的物品，可以发现到「圆」的魅力是相当大的。彩绘曼陀罗是一个超越时空与不同文化背景的古代冥想工具。人们往往会被画中简单的几何图形及图像背后隐藏的深度深深吸引。根据东方印度佛教徒及西方牧师与巫师的观点，这些图形可视为一种治疗工具 —— 沉思及彩绘曼陀罗，有助于和释放混乱的心灵，并造就平静与放松的生活。彩绘曼陀罗是远超越一般艺术。在创造过程中，它是一趟与内在灵魂连结的旅程，换句话说，它是一个让作画者用来回归自性本源的工具。【你不需要有美术基础，任何人都可以做得到的】 曼陀罗彩绘，是指在一个「圆」里绘画。圆心，是你的自性本质；圆周之外，将显现
出你在这世界的定位。从心向外，你将使用不同的工具与技巧，循序渐进地画出对自我甚深的探索。曼陀罗不同于一般的艺术创作，后者是向外表现自我，能量是发泄的、是外放的；而曼陀罗的「圆」则具有强烈的收摄力，将能量往内收至自身，使人专注地回到中心，达到更高的自我整合与转化。被视为是宇宙万物居住世界的缩图，也是宇宙之象整体征。圆形的曼陀罗也像是种子、孕育着、隐藏着各种可能性。绘画曼陀罗具有探索内心世界的力量，透过艺术创作绘画进行自我疗愈，从内心中涌现的图像，将反映出自身最深入的特质，以创造性的活动转化自己。面对自身心理危机时，也曾长期投入曼陀罗创作，他发现当一个人绘画曼陀罗时，具有暗示其潜能和独特性的力量，得以整合内在的意识与潜意识，因此，曼陀罗的彩绘与着色，常运用在艺术治疗与安定身心方面。绘制曼陀罗的过程涉及专注力、当下的存在、归于中心、放松、静心，以及其他能够有助于创造出内在状态的技巧。透过绘制各种不同的形状与色块，让我们觉察到自己人格与本质的各个角度。【全新的贵族式授课，音乐相伴】老师全新打造的曼陀罗彩绘课程，打破了传统授课方式，在优雅的音乐氛围，让你更轻松的进入创作状态，理解曼陀罗这一古老传承的内涵，使你轻松地在课程中从构图到上色，深入学习绘制的技巧，提升创造力的开发，并透过解读曼陀罗深度了解个人的内在过程。
第二课《彩绘曼陀罗》
课前准备：
轻音乐、彩笔、曼陀罗模板
一、教师导语
同学们，欢迎大家来到心理课堂。还记得心理课堂上我们需要
遵循的约定
吗？一起读一读好吗？（PPT出示）你能做到吗？
随着年龄的增长，同学们不再是天真无邪的小孩子，你的内心渐渐丰盈，同时，也承受着更多生命中必须承担的东西。你的内心或许承受着学习的压力，或许承受着异性交往的困扰，亦或许承载着对前程的憧憬等等。今天，让我们一起用彩绘曼陀罗的方式，认真关照自己的内心，开启我们的觅心之旅。
一、准备阶段
师：现在，请同学们跟随老师的话语，放空自己的心灵，让自己的心平静下来。用自己觉得最舒服的姿势坐着，可以做一些细微的调整，最终让自己感到尽可能的放松，尽可能的无拘无束。现在，请慢慢地闭上眼睛，逐步放松身体的各个部位。深吸一口气，慢慢地吐出来。想象一下，现在的你，在一片绿油油的草地上荡着秋千，阳光洒在身上，暖暖的，柔柔的。秋千摆动的频率跟你的呼吸是一体的，前、后、前、后，跟随秋千摆动的频率，认真的感受你的呼吸。现在，你的内心无比的平静，无比的安逸，让一切都慢下来，慢下来。（这个地方可以不用秋千，换一个普通的放松冥想，如来到沙滩，海边，蓝天，白云等地方）好，下面，我会数三个数，数到3的时候，请你慢慢地睁开眼睛，回到这间教室里来
1、秋千渐渐地慢了下来，渐渐地慢了下来，越来越慢，最后，它停了。
2、你从秋千走下来，离开了这绿油油的草地。
3、现在，你回到了我们的教室。
现在，同学们是不是感觉自己全身非常轻松，好像美美的睡过一觉呢
二、绘画阶段
1.简介曼陀罗
同学们，看到桌子上的这些圆形图画了吗？这就是本堂课我们要用到的，它有一个很好听的名字叫曼陀罗（PPT）。
首先，我们来了解一下什么是曼陀罗。（1）看到曼陀罗这三个字，同学们脑海中会出现什么样的画面？曼陀罗又叫“曼荼罗”“曼达拉”，最早是曼陀罗花的称呼。（PPT出示曼陀罗花的图片）我们不禁惊叹，好美丽的花朵。由于曼陀罗花美丽动人，故而常常在佛经中被用来表示佛陀净土的神圣庄严。也就是说，刚开始，曼陀罗是佛教的专有名词。（2）那么，佛教中的曼陀罗和我们的心理课有什么关系呢？在20世纪二三十年代，心理学家卡尔·荣格（PPT出示荣格的图片）把用于宗教修炼的曼陀罗绘画应用于自我治疗并获得成功。于是荣格也让患者尝试绘制曼陀罗，结果取得了良好的疗效。经过荣格和心理分析师们的倡导和推广，曼陀罗绘画渐渐成熟。目前，无论是东方还是西方，都有不少心理咨询师使用曼陀罗绘画技术进行心理治疗，也有不少心理学爱好者试图用曼陀罗绘画来调节心情。
今天这堂课我们将通过彩绘曼陀罗，来倾听内心的声音，感受内心的悸动。
2.选择曼陀罗
请大家认真选择自己喜欢的曼陀罗。必须保证你拿到手的曼陀罗，是自己最喜欢的。
3.感受曼陀罗
同学们，拿到之后，请认真地观看自己的曼陀罗。伸出你常用的那只手，把手放在曼陀上，闭上眼睛，体会曼陀罗的画面所带来的感受。请在心里默默的回答老师：你觉得它像什么？它给你带来了怎样的感觉或心情？
4.画曼陀罗
现在，请同学们睁开眼睛。拿出你的画笔，把它们全都铺在桌子上。挑选你觉得舒服的颜色为你的曼陀罗涂色。涂色的时候，我们不考虑美感，只要求跟随自己的心来涂。随着绘画的深入，你的脑海中可能会浮现出一些感觉、一些记忆的片段抑或是一些故事，这时，你只需关注一下就好。
好，开始吧！（音乐响起）
三、完成阶段
现在，我们已经完成了属于自己的曼陀罗。1.观想曼陀罗
请你尝试着从不同角度来欣赏自己的作品，把刚才绘画曼陀罗时的感受、联想或涌入脑海的记忆或故事写在纸的反面。
2.命名曼陀罗
请为你的曼陀罗起一个名字，写在纸的右下角，并写上今天的日期。
3.分享曼陀罗（1）如果愿意的话，同学们可以在小组里交流分享一下你画曼陀罗时的感受或故事。（2）哪位同学想到前面来展示一下你的曼陀罗？分享一下你的曼陀罗的故事？
三、课堂结语
非常感谢这几位同学的分享。不知不觉，本堂心理健康课又到了尾声，非常感谢同学们的参与，我们下次再见！
第三课《彩绘曼陀罗》
课前准备：
轻音乐、彩笔、曼陀罗模板
一、教师导语
同学们，欢迎大家来到心理课堂。还记得心理课堂上我们需要
遵循的约定
吗？一起读一读好吗？（PPT出示）你能做到吗？
随着年龄的增长，同学们不再是天真无邪的小孩子，你的内心渐渐丰盈，同时，也承受着更多生命中必须承担的东西。你的内心或许承受着学习的压力，或许承受着异性交往的困扰，亦或许承载着对前程的憧憬等等。今天，让我们一起用彩绘曼陀罗的方式，认真关照自己的内心，开启我们的觅心之旅。
一、准备阶段
师：现在，请同学们跟随老师的话语，放空自己的心灵，让自己的心平静下来。用自己觉得最舒服的姿势坐着，可以做一些细微的调整，最终让自己感到尽可能的放松，尽可能的无拘无束。现在，请慢慢地闭上眼睛，逐步放松身体的各个部位。深吸一口气，慢慢地吐出来。想象一下，现在的你，在一片绿油油的草地上荡着秋千，阳光洒在身上，暖暖的，柔柔的。秋千摆动的频率跟你的呼吸是一体的，前、后、前、后，跟随秋千摆动的频率，认真的感受你的呼吸。现在，你的内心无比的平静，无比的安逸，让一切都慢下来，慢下来。（这个地方可以不用秋千，换一个普通的放松冥想，如来到沙滩，海边，蓝天，白云等地方）好，下面，我会数三个数，数到3的时候，请你慢慢地睁开眼睛，回到这间教室里来
1、秋千渐渐地慢了下来，渐渐地慢了下来，越来越慢，最后，它停了。
2、你从秋千走下来，离开了这绿油油的草地。
3、现在，你回到了我们的教室。
现在，同学们是不是感觉自己全身非常轻松，好像美美的睡过一觉呢
二、绘画阶段
1.简介曼陀罗
同学们，看到桌子上的这些圆形图画了吗？请大家认真选择自己喜欢的曼陀罗。必须保证你拿到手的曼陀罗，是自己最喜欢的。
2.感受曼陀罗
同学们，拿到之后，请认真地观看自己的曼陀罗。伸出你常用的那只手，把手放在曼陀上，闭上眼睛，体会曼陀罗的画面所带来的感受。请在心里默默的回答老师：你觉得它像什么？它给你带来了怎样的感觉或心情？
3.画曼陀罗
现在，请同学们睁开眼睛。拿出你的画笔，把它们全都铺在桌子上。挑选你觉得舒服的颜色为你的曼陀罗涂色。涂色的时候，我们不考虑美感，只要求跟随自己的心来涂。随着绘画的深入，你的脑海中可能会浮现出一些感觉、一些记忆的片段抑或是一些故事，这时，你只需关注一下就好。
好，开始吧！（音乐响起）
三、完成阶段
现在，我们已经完成了属于自己的曼陀罗。1.观想曼陀罗
请你尝试着从不同角度来欣赏自己的作品，把刚才绘画曼陀罗时的感受、联想或涌入脑海的记忆或故事写在纸的反面。
2.命名曼陀罗
请为你的曼陀罗起一个名字，写在纸的右下角，并写上今天的日期。
3.分享曼陀罗（1）如果愿意的话，同学们可以在小组里交流分享一下你画曼陀罗时的感受或故事。（2）哪位同学想到前面来展示一下你的曼陀罗？分享一下你的曼陀罗的故事？
三、课堂结语
非常感谢这几位同学的分享。不知不觉，本堂心理健康课又到了尾声，非常感谢同学们的参与，我们下次再见！
第四课《彩绘曼陀罗》
课前准备：
轻音乐、彩笔、曼陀罗模板
一、教师导语
同学们，欢迎大家来到心理课堂。还记得心理课堂上我们需要遵循的约定
吗？一起读一读好吗？（PPT出示）你能做到吗？
随着年龄的增长，同学们不再是天真无邪的小孩子，你的内心渐渐丰盈，同时，也承受着更多生命中必须承担的东西。你的内心或许承受着学习的压力，或许承受着异性交往的困扰，亦或许承载着对前程的憧憬等等。今天，让我们一起用彩绘曼陀罗的方式，认真关照自己的内心，开启我们的觅心之旅。
一、准备阶段
师：现在，请同学们跟随老师的话语，放空自己的心灵，让自己的心平静下来。用自己觉得最舒服的姿势坐着，可以做一些细微的调整，最终让自己感到尽可能的放松，尽可能的无拘无束。现在，请慢慢地闭上眼睛，逐步放松身体的各个部位。深吸一口气，慢慢地吐出来。想象一下，现在的你，在一片绿油油的草地上荡着秋千，阳光洒在身上，暖暖的，柔柔的。秋千摆动的频率跟你的呼吸是一体的，前、后、前、后，跟随秋千摆动的频率，认真的感受你的呼吸。现在，你的内心无比的平静，无比的安逸，让一切都慢下来，慢下来。（这个地方可以不用秋千，换一个普通的放松冥想，如来到沙滩，海边，蓝
天，白云等地方）好，下面，我会数三个数，数到3的时候，请你慢慢地睁开眼睛，回到这间教室里来
1、秋千渐渐地慢了下来，渐渐地慢了下来，越来越慢，最后，它停了。
2、你从秋千走下来，离开了这绿油油的草地。
3、现在，你回到了我们的教室。
现在，同学们是不是感觉自己全身非常轻松，好像美美的睡过一觉呢
二、绘画阶段 1.简介曼陀罗
同学们，看到桌子上的这些圆形图画了吗？请大家认真选择自己喜欢的曼陀罗。必须保证你拿到手的曼陀罗，是自己最喜欢的。
2.感受曼陀罗
同学们，拿到之后，请认真地观看自己的曼陀罗。伸出你常用的那只手，把手放在曼陀上，闭上眼睛，体会曼陀罗的画面所带来的感受。请在心里默默的回答老师：你觉得它像什么？它给你带来了怎样的感觉或心情？
3.画曼陀罗
现在，请同学们睁开眼睛。拿出你的画笔，把它们全都铺在桌子上。挑选你觉得舒服的颜色为你的曼陀罗涂色。涂色的时候，我们不考虑美感，只要求跟随自己的心来涂。随着绘画的深入，你的脑海中可能会浮现出一些感觉、一些记忆的片段抑或是一些故事，这时，你只需关注一下就好。
好，开始吧！（音乐响起）
三、完成阶段
现在，我们已经完成了属于自己的曼陀罗。
1.观想曼陀罗
请你尝试着从不同角度来欣赏自己的作品，把刚才绘画曼陀罗时的感受、联想或涌入脑海的记忆或故事写在纸的反面。
2.命名曼陀罗
请为你的曼陀罗起一个名字，写在纸的右下角，并写上今天的日期。
3.分享曼陀罗（1）如果愿意的话，同学们可以在小组里交流分享一下你画曼陀罗时的感受或故事。（2）哪位同学想到前面来展示一下你的曼陀罗？分享一下你的曼陀罗的故事？
三、课堂结语
篇8：曼陀罗静心
长途列车上，玩牌的，聊天的，打电话的，夸大其词兜售商品的，处处喧嚣纷乱，扰得一颗心越发烦躁不安。
拿出iPad，塞上耳机，正想找个电影打发时间，突然发现坐在对面的女孩正在一本书上专心致志地涂着什么。
她看上去很安静，素颜乌发，如同一幅明清山水画，去掉所有的繁华烈艳，以最简单纯净的姿态，把自己定格在当下的美好里。
不得不说，这世间，有的人真的气场很大。他们甚至不必说一句话，就能在某一刻，带动身边的人跟着自己一起改变。
望着女孩超然世外、全神贯注的神情，我的心似被一只温柔的手轻轻爱抚着，倏忽就宁静了。
后来，女孩告诉我，她正在做彩绘减压，此书是美国设计大师玛莎·巴特菲德创作的200多个曼陀罗图形。彩绘这些类似花朵、海星，以及公羊角等几何图形时，可以沉淀思绪，摒除杂念而提升专注力，并借由凝视图形与涂绘动作，为焦虑忙碌的现代人开启舒缓减压的温暖世界，带来自我安顿的强大能量。
接着，女孩热情地让我体验一下。心不禁一动，我挑了红、黄、蓝三种颜色，又选了自己喜爱的雪花图形，开始用铅笔专心涂抹起来。
我发现，在彩绘曼陀罗的过程中，内心的烦恼，车厢的嘈杂，以及日子里的种种纷扰，似乎一下子被抛到了九霄云外，那一刻，整个世界仿佛只剩下我一个人，喜悦开阔，淡然安宁。
从那以后，我每天随身携带的手提包里，又多了曼陀罗彩绘书、彩色铅笔、白纸等几样必需品。在工作的间隙、出差的途中，甚至等公交车的时候，我经常静静地信手涂鸦一会儿，享受片刻的快乐与宁静。
这个快餐年代，任何事都追求加速度，仿佛只有马不停蹄才能得到自己想要的一切。殊不知，人潮涌动中，我们早已忘记了最初的梦。我是谁？我要什么？我幸福吗？当这些最基本的问题都令自己感到迷茫的时候，除了盲目前行和一身疲累，我们还能剩下什么？
奥修说，每一个小的片刻，永恒都在敲着你的门。如果你是宁静的，甚至能够听到上帝的脚步声。
是啊，万物芸芸，各归其根。归根曰静，万物复命。一直以来，我们习惯了在动态里消耗自己，早已忽视了生命的根本需要在宁静中才能得以修复。我们的心，一直奔波在路上，要么遗憾过去，要么恐惧未来。殊不知，只有活在当下，从表层的无尽滚动中沉静下来，才能接近那个更为真实的自我存在。
闲暇时，不妨让自己坐下来，彩绘一幅曼陀罗静心。毕竟，把身体照顾好，把心灵安顿好，生命旅途才有可能花香满径。
篇9：曼陀罗的花语
2、紫色曼陀罗——恐怖。
3、金色曼陀罗——敬爱，天生的幸运儿，有着不止息的幸福。
4、蓝色曼陀罗——诈情，骗爱。
5、红色曼陀罗——曼珠沙华，又称彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起生前的记忆。
6、白色曼陀罗——情花，如用酒吞服，会使人发笑，有麻醉作用。是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。
7、黑色曼陀罗——不可预知的黑暗死亡和颠沛流离的爱。凡间的无爱与无仇，被伤害的坚韧创痍的心灵，生的不归之路。
8、粉色曼陀罗——适意。
总结精选(3)：
曼陀罗花：光、暗界共有花种，仅生长于阴寒之地。
紫色曼陀罗——恐怖。
蓝色曼陀罗——诈情，骗爱。
红色曼陀罗——曼珠沙华，它盛开在阴历七月，长于夏日，却在秋天结花，又因春、秋分时节交替称为“彼岸”，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，十分准时，所以才叫彼岸花，又叫做天涯花，舍子花。美丽又悲伤的名字，花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。
一般认为是生长在三途河边的接引之花。它的确需要无根之水浇灌，但所谓的无根，是指泪水，因为它的花语为‘悲伤的回忆’。
彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景，在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」，原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。佛典中也说曼珠沙华是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。佛经记载有“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”
篇10：曼陀罗思考法
一 曼陀罗思考法的意义
曼陀罗艺术原本起源于佛教，被今泉浩晃先生加以系统化利用之后，却成为绝佳的计划工具。曼陀罗生活笔记最终目的是将「知识」转变为实践的「智慧」。按照此方法制作备忘录，应付学业与工作上各项疑惑，灵感将不断自然涌出。它也是学习与工作时最佳的武器。第一、它能够开发创意，能立即发现问题，提高学习与工作效率。第二、它能掌握人际关系情况，能作为计划表，帮助人们走完丰富的一生。
就其形态来看，曼陀罗生活笔记共分九个区域，形成能诱发潜能的「魔术方块」。与以往条列式笔记相比较，可得到更好的视觉效果。一般逐条记录的笔记制作方法无法使人产生独特的想法和创意，因为思想唯有在向四面八方发展之时才可能产生创意，这种根据直线循规蹈矩的思考方式，称为「直线式思考」。反之，曼陀罗生活笔记能在任何一个区域（方格）内写下任何事项，从四面八方针对主题做审视，乃是一种「视觉式思考」。人类思考必在感觉器官感觉事物之后，方能利用曼陀罗图形予以系统化，给予有方向感的利用，潜能便可在连续反应下持续被激发。
二 六个路径
这六个路径其实就是英语当中所提到的六个常用问句（5W1H）：What、Why、Who、Where、When、How。每一件事情或主题，如果都可以透过这六个路径，其实也就可以得到一个完整的景观了。在六个路径与曼陀罗图的搭配操作上，由于How本身就是一种询问过程，它是融合在5W当中的，不管你在思考哪一个W，都可以把How的精神跟态度加进来，也因此How并不出现在曼陀罗图中。01基本曼陀罗图
这五个W摆在九宫格的十字当中，中心点摆的是Who，右边是When，左边是Where，下边是Why，上边是What。因此横轴上是Where→Who→When，是空间---人---时间的安排；纵轴是What→Who→Why，是一种问的安排，问做什么，问主体，问为什么这么做。「Who」、「What」、「Why」、「Where」、「When」并不仅仅只是「人」、「对象」、「价值观」、「空间」、「时间」的简单对应，从「Who（人）」当中还可以延伸出主体、对象、朋友、自我、欲望、生命、性格、态度；「What（对象）」可以延伸出行为、行动、动作、目的、目标、愿望、现象、人、事、物；「Why（价值观）」可以延伸出理由、根据、原理、原则、理念、理想、潜在意识、为人处事；「Where（空间）」可以延伸出环境、处所、社会、状况、立场、构造、结构、网络；「When（时间）」可以延伸出人生、经验、成长、时代、时期、变化、期间、周期、机会、顺序、时机。02生涯设计---5W曼陀罗图
以人生规划为例子，我们可以将5W运用如下： Who→对自己目前而言，什么是最重要的？
What→自己正在做什么？想做什么？该做什么？必须做什么？ Why→自己真正想做的是什么？为什么？
Where→做什么可以使一整天都充实？创造充实的一天的要素为何？ When→创造理想生活的必要事物（环境）为何？
除此之外，我们还可以延伸很多的想法，诸如：「自己希望过什么样的生活？为何过这样的生活，自己又做了什么？」…等等。
以5W为主的六个路径问法，再加上曼陀罗图的运用，可以大大地提升我们的脑力，让我们发挥出更多的idea；只要勤加练习，相信每个人都可以发挥出无穷的创意。
三 使用曼陀罗图的两种方式
曼陀罗图可以有「四面八方扩展型」和「围绕型」两种使用方式。03四面八方扩展型
「四面八方扩展型」是一种没有设限的模式，特别适合用来收集灵感进行创意思考。只要使用者在九宫格的中间填上想要发挥的主题后，便会自然地想要把其他周围的八个空格填满，而这种填满的过程也正式创意发挥的时候。如果点子不断的时候，也可以把九宫格当中周围八个格子的想法继续向外扩散，变成中心九宫格外围的八个九宫格当中的中心主题，然后再次运用向四面八方扩展的方式把空格再填满，如此，8个idea可以生出64个idea，如果真的创意无限，还可以生出512个idea，然后再把这些想法加以精简，得到自己所要的。而这样的思维模式是一般条列式的memo所难以达到的，你能想像自己在列出一个主题以后，可以在纸上条列出512个idea吗？ 04人际关系曼陀罗图1
05人际关系曼陀罗图2
06接待注意事项
07要点详细安排
=============================== 08围绕型
另一种形式是「围绕型」，围绕型的运用比较适合用来做为流程性质的思考与安排，这是一种顺时针的思考顺序，在中心格上列出主题以后，便可以开始以逆时针的方式安排行程。这样的形式可以跟「四面八方扩展型」搭配使用，亦即「围绕型」中的任何一个空格也都可以被拿出来当作「四面八方扩展型」中的中心议题，然后再加以发挥。
09将难懂的文章，分句放入各区，即可明白那儿不懂。只要针对不懂的部分，加以查询就好。
10一天的时间表，当然也可以制定周时间表
四 注意事项
1.随时随处记下灵感。重要的事往往隐藏在理所当然的事当中。2.句子尽可能简洁。不要记让自己觉得事情已完结的句子。
3.直视自己完成的Memo，利用视觉思考引发潜能，并掌握问题特征与重点。4.将完成的80％Memo丢弃，是有效选择并运用资讯的秘诀。
五 其他
1.灵感的产生不是阅读，而是凝视。
2.注视与凝视是由右大脑负责，非直线型思考的右脑，才会帮我们看出一些事。3.活用右脑的潜能，就是曼陀罗图观想法。
篇11：曼陀罗的花语
曼陀罗，草本或半灌木状，全体近于平滑或在幼嫩部分被短柔毛。
总结精选（2）：
★ 古城记忆作文
★ 记忆美好作文
★ 沉浮记忆作文
★ 追寻记忆作文
★ 破碎记忆作文
★ 岁月记忆作文
★ 出售记忆作文
★ 作文记忆超人
★ 记忆经典散文
篇12：天雨曼陀罗
然而，到了加尔各答，一下飞机，我就又感到意外、感到吃惊起来了。
我们下飞机的时候，已经过了黄昏。在淡淡的昏暗中，对面的人都有点看不清楚，但是，我们还能隐约认出我们的老朋友巴苏大夫，还有印中友协孟加拉邦的负责人黛维夫人等。在看不到脸上笑容的情况下，他们的双手好像更温暖了。一次匆忙的握手，好像就说出了千言万语。在他们背后，站着黑压压的一大群欢迎我们的印度朋友。他们都热情地同我们握手。照例戴过一通花环之后，我们每个人脖子上、手里都压满了鲜花，就这样走出了机场。
因为欢迎的人实在太多了，在机场前面的广场上，也就是说，在平面上，同欢迎的群众见面已不可能。在这里只好创造发明一下了：我们采用了立体的形式，登上了高楼，在三楼的阳台上，同站在楼下广场上的群众见面。只见楼下红旗招展，万头攒动，宛如波涛汹涌的大海。口号声此起彼伏，惊天动地，这就是大海的涛声。在訇隐汹磕的涛声中隐约听到“印中友谊万岁”的喊声。我们站在楼上拼命摇晃手中的花束。楼下的群众就用更高昂的口号声来响应。楼上楼下，热成一片，这热气好像冲破了黑暗的夜空。
第二天一大早，旅馆楼下的大厅里就挤满了人：招待我们的人、拜访我们的人、为了某种原因想看一看我们的人。其中有白发苍苍的大学教授，有活泼伶俐、满脸稚气的青年学生，有学习中国针灸的男女青年赤脚医生，有柯棣华纪念委员会和印中友好协会的工作人员，也有西孟加拉邦政府派来招待我们的官员。他们都热情、和蔼、亲切、有礼。青年人更是充满了求知欲。他们想了解新中国的政治、经济、文化、教育。他们想了解我们学习印度语言，其中包括梵文和巴利文的情况，他们想了解我们翻译印度文学作品的数量。他们甚至想了解我们对待中外文学遗产的做法。总之，有关中国的事情，他们简直什么都想知道，大概是因为他们知道我是在大学工作的，所以我往往就成了被包围的对象。只要我一走进大厅，立刻就有人围上来，像查百科全书似的问这问那。我看到他们那眼神，深邃像大海，炽热像烈火，灵动像流水，欢悦像阳春，我简直无法抑制住内心的激动了。
在旅馆以外，也有类似的情况，有一天下午，我参加了一个同印度知识界会面的招待会。出席的都是教授、作家、新闻记者等文化人。我被他们团团围住。许多著名的学者把自己的著作送给我们，书里面签上自己的名字。接着就是一连串的问题。我当然也不放过向他们学习的机会，我向他们了解大学的情况，文学界的情况，我也向他们提出了一连串的问题。我们就像分别多年的老友重逢一般相对欢笑着，互相询问着，专心一志，完全忘记了周围发生的事情，忘记了时间和空间。我有时候偶尔一抬头，依稀瞥见台上正有人唱着歌，好像中印两国的朋友都有；隐约听到悠扬的歌声，像是初夏高空云中的雷鸣声。再一转眼，就看到湖中小岛上参天古树的枝头落满了乌鸦，动也不动，像是开在树枝上的黑色的大花朵。
我们曾参观过加尔各答郊区的一个针灸中心。这里的居民一半是农民，一半是工人。同在其他地方一样，我们在这里了受到极其热烈的欢迎。附近工厂里的工人高举红旗，喊着口号，拦路迎接我们。农村的小学生穿上制服，手执乐器，吹奏出愉快的曲调，慢步走在我们前面，走过两旁长满了椰子树的乡间小路，走向针灸中心，农民站在道旁，热情地向我们招手。到了针灸中心，我们参加了村民欢迎大会，加尔各答四季皆夏，此时正当中午，炎阳直晒到我们头上，有七八个身穿盛装的女孩子，手执印度式的扇子，站在我们身后，为我们驱暑，我们实在过意不去，请她们休息。但是她们执意不肯，微笑着说：“你们是最尊敬的客人，我们必须尽待客之礼。”尽管我们心里总感到有点不安，但是这样的感情，我们只有接受下来了。
更使我高兴的是，我们在加尔各答看到了真正的农民舞蹈，这一专场舞蹈是西孟加拉邦政府特别为我们安排的，新闻和广播部长亲自陪我们观看演出。在演出的过程中，他告诉我们演员都是农民，是刚从田地里叫来的。说实话，我真有点半信半疑。因为，在舞台上，他们都穿着戏装，戴着面具，我们看到的是珠光宝气，金碧辉煌，而且他们的艺术水平都很高超 难道这些人真正是农民业余演员吗?我真有点难以置信了，但是，演出结束后，他们一卸装，在舞台上排成一队，向我们鼓掌表示欢迎，果然都是面色红黑，粗手粗脚，是地地道道的劳动农民、我心里一阵热乎乎的，望着他们那淳朴憨厚的面孔，久久不想离去。
我们在加尔各答接触的人空前地多，接触面空前地广，给我们留下的印象也同印度其他城市不同 在其他城市，我们最多只能停留一两天：我们虽然也都留有突出的印象，但总是比较单纯的 但是，到了加尔各答，万汇杂陈，眼花缭乱，留给我们的印象之繁复、之深刻，是其他城市无法比拟的 我们在这里既有历史的回忆，又有现实的感受 加尔各答之行好像是我们这一次访问的高潮，好像是一个自然形成的总结 光是我们每天从工人、农民、知识分子手中接过来的花环和花束，就多到无法计算的程度 每一个花环，每一束花，都带着一份印度人民的情谊 每一次我们从外面回来，紫红色的玫瑰花辦，洁白的茉莉花辦，黄色的，蓝色的什么花辦，总是散乱地落满旅馆下面大厅里的地毯，人们走在上面，真仿佛是”步步生莲花”一般、芬芳的暗香飘拂在广阔的大厅中、印度古书上常有天上花雨的说法，“天雨曼陀罗”的境界，我没有经历过。但眼前不就像那样一种境界吗?这花雨把这一座大厅变成了一座花厅、一座香厅。这当然会给清扫工作带来不少的麻烦，我们都感到有点歉意，但是，旅馆的工作人员看来却是高兴的，他们总是笑嘻嘻地看着这一切。就这样，不管加尔各答给我们的印象是多么繁复，多么多样化，但总有一条线贯穿其中，这就是印度人民的友谊。
而这种友谊在平常不容易表现的地方也表现了出来。我们在加尔各答参观了有名的植物园，这是我前两次访问印度时没有来过的。园子里古木参天，浓阴匝地，真像我们中国旧小说中常说的，这里有“四时不谢之花，八节长春之草”。给我印象最深的是一株大榕树，据说这是世界上最大的一株榕树。一棵母株派生出来了一千五百棵子树，结果一棵树就形成了一片林子，现在简直连哪棵是母株也无法辨认了，这一片“树林”的周围都用栏杆拦了起来。但是，栏杆可以拦住人，却无法拦住树。已经有几个地方，大榕树的子树，越过了栏杆，越过了马路，在老远的地方又扎了根，长成了大树。陪同我们参观的一位印度朋友很有风趣地说道：“这棵大榕树就像是印中友谊，是任何栏杆也拦不住的，”多么淳朴又深刻的话啊!
友谊是任何栏杆也拦不住的。如果疾病也算是一个栏杆的话，我就有一个生动的例子。我在加尔各答遇到了一个长着大胡子、满面病容的青年学生。他最初并没能引起我的注意，但是，他好像分身有术，我们所到之处几乎都能碰到他。刚在一处见了面，一转眼在另一处又见面了。我们在旅馆中见到了他；我们在加尔各答城内见到了他；我们在农村针灸中心见到了他；我们又在植物园里见到了他。他就像是我们的影子一样，紧紧地跟随着我们，我不由自主地想到了印度古代史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼，想到了中国长篇小说《西游记》中的孙悟空。难道我自己现在竟进入了那个神话世界中去了吗?然而我眼前看到的决不是什么神话世界，而是活生生的现实，那个满面病容的、长着大胡子的印度青年正站在我们眼前，站在欢迎人群的前面，领着大家喊口号。一堆人高喊：“印中友谊——”另外一堆人接声喊：“万岁!万岁!”在这两堆人中间，他都是带头人。但是，有一天，我注意到他在呼喊间歇时，忽然拿出了喷雾器，对着自己嘴里直喷。我也知道，他是患着哮喘。我连忙问他喘的情况，他腼腆地笑了一笑，说道： “没什么。”第二天看到他没带喷雾器，我很高兴，问他：“今天是不是好一点?”他爽朗地笑了起来，连声说：“好多了!好多了!”接着又起劲地喊起“印中友谊万岁”来。他那低沉的声音似乎压倒了其他所有人的声音。他那苍白的脸上流下了汗珠，我深深地为这情景所感动。我无法知道，在这样一个满面病容的印度青年的心里蕴藏着多少对中国人民的深情厚谊。一直到现在，一直到我写这篇短文的时候，我还恍惚能看到他的面容，听到他的喊声。亲爱的朋友!可惜我由于疏忽，连你的名字也没有来得及问，但是，名字又有什么意义呢?我想把白居易的诗句改动一下：“同是心心相印人，相逢何必问姓名!”年轻的朋友，你是整个印度人民的象征，就让你永远做这样一个无名的象征吧!