赤壁古战场作文

赤壁古战场作文（通用10篇）

篇1：赤壁古战场作文

初次对赤壁古战场感兴趣，是因为看到了《三国演义》一书，从而又了解到赤壁古战场是当年赤壁之战的遗址，此后便一直念念不忘。如今，我终于得偿所愿前去一观。我们到达目的地，车还没停好，我就被门口的“三国赤壁古战场”七个遒劲的大字吸引了视线。

没有多停留，我们继续前进。

我们穿过钟鼓楼，在“三十六计”路的尽头拐了个弯，没多久就到了凤雏庵。凤雏庵位于金鸾山上，相传为“凤雏先生”庞统批阅文书之处。庵前有一株千年银杏，高数十米，傲然挺立，枝繁叶茂，极为壮观，为周围景物增色不少。

接着，我们来到了拜风台。拜风台又名武侯宫，是为纪念赤壁之战时，诸葛亮在此“设坛台，借东风，相助周郎”而建造。殿内则是刘备、关羽、张飞、诸葛亮四人的塑像，栩栩如生。

到了长江边，看到两座亭子，分别是望江亭和翼江亭。翼江亭位于临江矶头，上盖琉璃瓦，塔状尖顶，亭柱上镌刻的是前人的楹联：“江水无情红，凭吊当年，谁别识子布卮言，兴霸良策;湖山一望碧，遗留胜迹，犹怀想周郎声价，陆弟风徽。”

不远处则是周瑜的石雕像，全高8。58米，是湖北省最大的石雕像。我们看到周都督手持利剑，雄姿勃发，其英雄气概一览无余。

最后，我们来到了摩崖石刻，上面的“赤壁”二字长150厘米，宽104厘米，据说是赤壁之战时，孙刘联军大败曹军，把酒庆功之时，周瑜提剑所刻，字迹透过石崖到山后。也因此，唐代诗人李白写出了“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公”的名句。

终于，在家人的催促下，我们踏上了归途，但在古战场的见闻却久久萦绕于心，最终定格于脑中，无法忘怀。

篇2：赤壁古战场作文

“快!快!快!起来，我们去赤壁古战场!”清晨的阳光还没来得及照亮大地，我们就听到了舅舅的呼叫。于是，我们异口同声答道：“知道了，马上!”接着以飞快的速度起床洗漱。在出发之前，舅舅还特地给我们买了许多美味的小零食!

车开了半个小时左右，终于到了!我们按捺不住激动的心情，三步并作两步跑了进去。我们的第一站去了关羽庙，又从关羽庙的后面直接上了凤雏庵。在去凤雏庵的路上，有三十六个木牌。每个木牌上面都写着一个三十六计里的小故事。比如：“暗度陈仓”、“美人计”、“空城计”等等。每一计我都有仔细的去读，真是非常有意思……当我读完这些故事、到达了凤雏庵，竟然已经是40分钟以后的事了。

凤雏庵是刘备的军师庞统的故居。当年刘备进军西川，在一次战役中，军师庞统不幸兵败身亡。据说他死后化作了一只金凤凰飞到了他原来住的地方，当地的老百姓为了纪念他，就给他盖了这座凤雏庵。凤雏庵的门口有一棵超级大的银杏树，有一千八百年多的历史，听当地人说，这课银杏树居然还是雌雄同株。这么多年过去了，现在这棵树也是枝繁叶茂，果实累累，其顽强的生命力真是令人赞叹!

绕过凤雏庵，就到了我们三兄弟最喜欢的景点：诸葛亮的“八卦阵”。所谓的“八卦阵”其实就是用竹子建成的迷宫。我和哥哥弟弟在里面玩起了抓迷藏的小游戏。这个拐过来，那个绕过去，你追我赶的，不亦乐乎啊!直到被舅舅从八卦阵里把我们仨揪出来的时候，我们还意犹未尽。

接下来我们还去了很多其他的景点，例如，“桃园三结义”的模拟桃园，赤壁陈列馆等等。

篇3：探访昔日古战场

那年的全球无论是东方还是西方充满了天灾人祸、血雨腥风：在太阳初升的日本，幕府征兵诸藩疯狂进攻长门、萨摩属地，英法美荷等舰侵入日本迫其开商埠；在朝鲜俄军入侵元山，大院君大杀天主教徒；在中国内地轰轰烈烈的太平天国运动彻底败亡于此年，数以十万计的太平军残部及捻军被绞杀；在越南六省大闹饥荒，海盗水匪盛行；印度灾变死者逾百万人；俄罗斯派兵进攻塔什干；欧洲则纷争不断，普奥法多方周旋；在美洲更是一片混乱，牙买加人民大起义，英国大肆屠杀，多国混战死伤无数；而美国北方用数以万计生命换来的南北战争胜利，却迎来了废奴总统林肯遇刺身亡……

1865年的世界为何如此多灾多难，至今没有人给出答案。而位于东西方文化交汇之地的新疆更为此涂抹了浓重的一笔，正是这一年被历史学家称为世界战乱史中最龌龊的战争降临在新疆各族人民头上，这就是中亚浩罕阿古柏侵略军入侵新疆之战。

浩罕是由乌兹别克人为主建立的一个中亚汗国，在18世纪中期清朝统一新疆时，曾一度“臣附”清朝，后逐渐强盛，便不断侵扰新疆沿边地区。同治四年，即1865年春，趁新疆政局动乱之机，派军官阿古柏侵入南疆，利用和卓后裔张格尔之子布素鲁克等人击败各种抵抗力量，并在喀什建立了封建宗教殖民的“哲德沙尔”政权。1870年，阿古柏又带兵越天山侵占了乌鲁木齐地区。他在这些地方实行落后野蛮的伊斯兰教政教合一统治，肆意屠杀掠夺，使新疆各族人民大批沦为奴隶，社会和经济遭到空前的浩劫，使新疆历史出现了严重倒退。

长达数年的战争，阿古柏的战火蔓延到塔里木盆地的南、西、北缘近200公里的范围内，这一广大区域的社会和经济在全疆范围内来说遭到了最为严重的破坏。旷日持久又此起彼伏的战事，一而再，再而三地延误了播种和收获，大批的各族农牧民或者被迫参与战争，充当炮灰，或者逃避战争而藏于戈壁深山。大批的牲畜被强迫用于战争，生产力遭到极大的破坏。

阿古柏不是新疆人，不是维吾尔族人，而是新疆各族人民的公敌。阿古柏使用最多的政治称号是“阿塔勒克阿孜”，译成汉语就是“圣战者之父”的意思。但在他的刀锋之下，死去的并不只是被视为异教徒的汉族人。为了巩固他的政权，维吾尔族人、柯尔克孜族人、回族人都是他的作战对象。他进攻和田，杀的是维吾尔族人，进攻叶尔羌，杀的是维吾尔族人和回族人，与司迪克作战，杀的是柯尔克孜族人，攻取库车，杀的是维吾尔族人，而攻占伽师县，一样杀的是维吾尔族人。

长夜漫漫，在阿古柏的黑暗统治时期，喀什地区广大各族人民把希望寄托于内地汉族人民的支援上，寄托于清朝大军的到来。在喀什地区的所有地方，维吾尔族居民往往在街头巷尾成群结队地谈论着汉人即将到来的消息，不管这些消息是否可靠，人们总是按照自己心意编织出许多令人振奋的汉族人就要到来的故事安慰自己。在喀什一带，还流传着这样一则历史记载：伽师县地方一个维吾尔族人在犁地后撒种子时，有人问他：“喂，朋友，请问你在种什么呢?”那位农民回答说：“还用问吗?当然是种赫太依(指汉族人)”问话的人心领神会，十分赞同直点头。从这段记载不难看出喀什广大维吾尔族人民多么热切盼望清军和汉人能早日到来，团结战斗，共同打击入侵者的心愿。

除伽师县域的各民族抵抗外，在它的周边如今天岳普湖县的木华梨一带，即农三师四十二团境内，由于是反抗阿古柏的维吾尔族上层人士依卡热甫夏伯克的家乡，这里遭到阿克柏的残酷镇压，整个村庄被夷为平地，许多人为国捐躯。而在叶尔羌，维吾尔族群众曾高喊；“杀死安集延人”的口号，男女老幼一起上阵，奋勇抵抗阿古柏侵略者，一度打得浩罕军队大败而逃。也在叶尔羌，阿古柏还受到当地回族武装民团的顽强抵抗。阿古柏占据喀什地区广大土地后，原喀什噶尔阿奇木伯克阿布都热依木等少数民族人士，历经千难万险，逃离阿古柏魔掌，辗转赶到北京，反映情况，请求中央政府出兵。在北京，当他们得知清军进疆平乱的消息后，纷纷主动请缨，自愿担任西征军向导。同时，喀什噶尔商人拜合提等人受到当地原清朝维吾尔族官员的委托，不畏艰险，抄近路翻越冰达坂，长途跋涉到达北疆，向代理伊犁将军荣全呈递了《喀什噶尔回子伯克宣贴》，代表喀什各族人民，向清朝表示了心向祖国、渴望统一并决心协助清军光复祖国边疆，全歼入侵强盗的强烈愿望。

维吾尔族人民始终认为阿古柏是“外来者”，也就是入侵者。在左宗棠的西征大军光复失地的战斗中，更是得到了广大南疆维吾尔族人民的全力支持。他们做向导、报消息、打水源、寻粮草、携酒醋、献牛羊……做了积极贡献。喀什各族人民热爱祖国、反对侵略、维护统一、反对分裂的崇高意志还表现在肃清阿古柏侵略者的残余势力上，清军刘锦棠光复喀什地区后，在维吾尔族人民的协助下，迅速查获了当年勾结阿古柏入境的内奸金相印及其他卖国贼，并对其处以极刑。同时还查获了一批藏匿于喀什各处的英国间谍和土耳其军事教官，并将他们驱逐出境。

一百多年的星移斗转，古书记载的旧遗址、古战场大多已面目全非，淹没在时间的长河中，人们对这段历史也已渐渐淡忘，而在伽师这块土地上，一片沉睡了一个多世纪的抵抗阿古柏侵略军阵亡各族将士墓地却默默地承载着那段不堪回首的岁月，等待后人的慰藉。

这是一片红柳丛生的灌木林，被当地农民称为江格尔霍加的麻扎就深藏于这野外丛林中，这里地处伽师县英买里乡买里村境内，距乡东北近3公里处，一亩大小的红柳滩南临一条简易乡村道路，向东通向若干村舍，西北面均为玉米等庄稼。整个麻扎区域彰显着一种古典幽静而且神秘莫测的气息。

据记载，1872年驻守伽师的清军将士和伽师各族群众一同在此设伏打击阿古柏侵略者，由于浩罕军大多用沙俄、土耳其等国支持的先进武器装备部队，且人数众多，所以此战下来，伽师各族民众阵亡就达1000人以上，战斗结束后即掩埋于这旧战场上。这片墓地原面积约10亩左右，残存有30米长，20米宽的围墙，原有一拱拜尔建筑，附属有礼拜寺、隔仑墓等，但随着岁月的流逝，如今地表建筑已荡然无存，只有一高约3米被红柳环绕的旗幡布条吐呼尔作为整片墓地的标志。

如今，近一个半世纪过去了，有多少人能知道这里曾经爆发了一场英勇的抵抗入侵者的战斗?又有多少人能知道长眠于此的阵亡将士的姓和名?今天，在深秋季节我们造访此地，看到地表久远的遗痕，感到这里已很久没有人来过，这里异常的宁静犹如隔世一般，似乎这里没有发生过任何历史事件，这里看不到任何标志性管理设施，没有任何遗址说明牌和保护性告示，更没有南疆大地其他旅游目的地、民族历史纪念地的那种热闹和喧嚣。

篇4：赤壁古战场初二作文

进入风景区，首先映入眼帘的是“赤壁古战场”几个大字，如此雄伟壮观的门楼当然少不了游客们去拍照留念，我们也在此处逗留。与此同时，震天的锣鼓声萦绕耳旁，放眼望去，站台上下摆满了各式各样的乐器和兵器，游客们兴致勃勃地敲打着，各种鼓点随之而出。穿过钟鼓楼，踏上三十六计路，走到尽头转个弯，引入眼帘的又是另一番风景。没过多久，我们便来到了凤雏庵，相传为赤壁之战时凤雏先生庞统批阅兵书处。庵外的一株千年银杏树给我留下的印象尤为深刻，高大不说，主要是它的枝叶如巨大的伞盖，阴盖着凤雏庵，同时给游客提供一处阴凉之地。

拜风台，又名武侯宫，坐落于南屏山顶，是纪念赤壁之战时武侯诸葛亮在此“设坛台、借东风、相助周郎”而建。内殿供有刘备、关羽、张飞、诸葛亮全身塑像，袍带飘逸，栩栩如生。拜风台右侧是赤壁石廊，有二十五块大理石碑，上面刻有历代名家咏叹赤壁之战的诗词。走下拜风台是赤壁雕塑园，这里采用现代工艺将三国一些流芳千古的精彩故事重现，有桃园三结义、周郎刻壁、煮酒论英雄等等。

出了雕塑园，就到了长江边。两座亭子——望江亭和翼江亭立于江边。两座亭子的不远处，是高大雄伟的周瑜石雕像。栩栩如生的再现了东吴都督周瑜身穿铠甲、战袍、肩披斗篷，手扶利剑的雄姿。

从周瑜石雕像下到江边，就是著名的摩崖石刻，这是赤壁最有名的一处景观了。长江水浩浩荡荡，滚滚东去，沿翼江亭拾级而下，怪石嶙峋，断岸千尺，水天相接，江潮汹涌，在突兀竣险的危岩之上，镌有“赤壁”二字，古朴苍劲，挥洒自如。相传周瑜在赤壁大战获胜后，因见烈火映红江边石壁，激情澎湃下提笔所书。

篇5：赤壁古战场导游词

大家好!

赤壁旅游区由赤壁山、南屏山、金鸾山三山组成。其主要景观有：

赤壁摩崖石刻：在赤壁山临江悬岩上，有石刻“赤壁”二字，各长150厘米、宽104厘米，据说当时赤壁大战，孙刘联军火烧曹军战船，江面一片火海，把江边崖壁映得通红，周瑜率兵大败曹军后，把酒庆功，酒酣之余，提剑在崖壁上刻下“赤壁”二字，因是巨手神笔，力盖千钧，字迹竟透过石崖到了山後，映出了反体的“赤壁”二字。 其实二字为唐人所题刻，虽经千年风雨的侵蚀，惊涛骇浪的拍击，字迹至今清晰完整。二字之上有唐代道人吕洞宾刻“鸾”字形符号。两侧刻有游人诗赋，其下有明初王奉《过赤壁偶成绝句》二 首，诗曰：“赤壁横岸瞰大江，周瑜于此破曹郎。天公已定三分势，可叹奸雄不自量。孟德雄心实啖吴，皇天未肯遂其图。水军八十万东下，赤壁山前一火无。”据宋人谢枋得《赤壁诗·序》载：“予自江 下溯洞庭，舟过蒲圻，见石岩有赤壁二字”。明正统《嘉鱼县志》载： “赤壁……削壁面西，上有‘赤壁’二字见存”。唐代诗人李白在游览赤壁时写出下了“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”的著名诗句。

翼江亭：在赤壁山临江矶头。建于1936年，系麻石构成，上 盖琉璃瓦，六柱六角，塔状尖顶，以赤壁山、铁山似昆鹏两翼而得名。相传赤壁大战时此处为周瑜的指挥哨所，站在此亭中，可凭栏远眺隔江乌林，为当时曹军驻扎的大本营。此亭六柱六角，仿明清建筑风格，重建于1936年，亭柱有民国蔡汉卿手书前人的楹联一副：“江水无情红，凭吊当年，谁别识子布危言，兴 霸良策;湖山一望碧，遗留胜迹，忧怀想周郎声价，陆弟风徽。”

拜风台：又名武侯宫，坐赤壁山东南处的南屏山顶，是纪念赤壁之战时诸葛武侯在此“设坛台、借东风、相助周郎”而建。建筑面积有310平方米，分前后两殿庙堂，内殿供有刘备、关羽、张飞、诸葛亮的全身塑像，袍带飘逸，栩栩如生。左侧有文物陈列馆，建于1979年，馆内陈列赤壁出土文物 1000余件，有刀、枪、剑、戟、镞、戈、带钩及东吴铜币(“大钱当千”、“大泉五百”、“大泉当百”)，并有东汉铜镜和“剪轮五铢”钱及大量 东汉、三国时的陶器等。右侧于1975年建有“东风阁”，供游人歇憩。据清同治《嘉鱼县志》、《蒲圻县志》载，拜风台始建于明洪武十 五年(1382年)，由嘉鱼知县刘秉政主修，称关主庙。明万历三十八年(16)，嘉鱼知县葛中宪重建拜风台。今拜风台系1935年 重建，1948年维修。

周瑜石雕像：赤壁矶头，一处开阔平地上，矗立着三国东吴都督周瑜的石雕像，像高9米，是湖北省最大的人物石雕像。

凤雏庵：位于南屏山东南的金鸾山上，相传为赤壁之战时，号风雏先生的庞统披阅兵书处，后人于此建凤雏庵。现庵堂建于清道光二十六年(1846年)，原为九重大殿，今仅存最上一重，建筑面积300平方米，分三个殿室：第一室供奉有庞统全身塑像，第二室为赤壁图书 馆，第三室为接待、休息室。凤雏庵外有千年银杏树一株，其枝叶如一巨大伞盖，荫盖着凤雏庵。

篇6：古战场赤壁导游词介绍

各位请看，在赤壁山临江悬崖上，刻有“赤壁”二字，字体各长150厘米、宽104厘米，据说当年曹军大败，孙刘联军把酒庆功，酒酣之余，周瑜提剑在崖壁上刻下“赤壁”二字，因是巨手神笔，力盖千钧，字迹竟透过石崖到了山后，映出了反体的“赤壁，，二字。

各位朋友，我们现在来到武财神庙。庙中供奉的神像是我们熟知的三国名将关羽。关公为正义及正气化身，最善制煞镇妖除鬼魅防小人。据说家中若有久病之人，请一尊圣像镇守宅中，便能驱凶迎吉，所以关羽亦被称为“关圣帝君”，简称“关帝”;关公像除了能祛灾避邪，还能招财进宝，又因其忠义，故被奉之为武财神。

各位朋友，在赤壁山临江矶头，有一处凉亭，上盖琉璃瓦，六柱六角，塔状尖顶，以赤壁山、铁山似昆鹏两翼而得名翼江亭。相传赤壁大战时此处为周瑜的指挥哨所，站在此亭中，可凭栏远眺隔江乌林曹军驻扎的大本营。在赤壁矶头，一处开阔平地上，矗立着三国东吴都督周瑜的石雕像，是为了纪念当年赤壁大战时周瑜的英姿而建立的，雕像是1991年元月立起来的，雕像底座宽高各2米，长3米，人像高6.85米，由26块花岗石雕炮而成。全高8.58米的石像，是湖北省最大的人物石雕像，充分展现了周郎当年雄姿飒爽、血气方刚的英雄形象。周都督雕像手持利剑，目光英武，面对曹军的二十多万强敌毫不畏惧，整个雕像把周瑜“雄姿英发”的英雄气概表现得淋漓尽致。

各位请看，这是拜风台，又名武侯宫，位于赤壁山东南处的南屏山顶，是为了纪念在赤壁之战中，诸葛武侯在此“设坛台、借东风、相助周郎”而建造的。整个建筑面积有310平方米，分前后两殿庙堂，内殿供有刘备、关羽、张飞、诸葛亮的全身塑像，袍带飘逸，栩栩如生。南屏山东南方的金鸾山上，有一座庵堂名叫凤雏庵，相传为赤壁之战时，“凤雏先生”庞统披阅兵书之处，后人于此建凤雏庵纪念凤雏先生为赤壁大战作出的贡献。

各位请看，这是赤壁碑廊，位于拜风台右侧，东风阁后。碑廊建筑面积277平方米，为四合回廊式、钢筋混凝土及木石结构。门楣有李尔重题“赤壁碑廊”四字，廊内镶嵌有25块石碑，碑上有历代诗人对于赤壁之战进行描述的的诗、词，均由全国著名书法家所书，赤壁碑廊后墙的正中还有一块黑色大理石碑，碑文乃南宋民族英雄岳飞的手迹，内容为诸葛亮的前后《出师表》。

各位请看，这棵千年古树银杏，此树高数十米，主干挺拔，枝繁叶茂，甚是壮观，为周边景致增色不少。据说这棵银杏树距今已有1800多年了，是庞统当年亲手栽种的。这棵古树也是当年目睹赤壁之战后唯一有生命的幸存者。更有传说庞统死后变为凤凰后栖息于这棵银杏树上。

各位请看，这座望江亭位于三国赤壁古战场景区中的赤壁山的山顶，据说是黄盖当年观望曹营的地方。黄盖是东吴的三朝元老，早年就跟着孙坚一起打天下，为孙氏基业的建立，立下了汗马功劳。

各位朋友，现在我们来到了赤壁陈列馆，它是以赤壁之战为主题的专题陈列馆，面积2069平方米。1990年动工兴建，1994年建成。馆内设有序厅、战况模型室、蜡像故事室、文史资料室。馆内的展品真实地再现了东汉末年的人文历史和当时三国赤壁鏖兵的壮观场面。

各位朋友，现在我们来到了三国雕塑园，园中的石雕都是一些大家都耳熟能详的三国人物，这些比较有特色的三国人物及文物模型，精致地撷取的历史镜头，风趣幽默地再现《三国演义》中所表现人文主义的美丽浪花，或令人捧腹，或令人哑然失笑，或让人浮想联翩，发思古之幽情;原始、朴拙、和谐、自然的雕塑模型立于茂林修竹间、石桌、石凳旁等，内涵丰富，格调高雅，造型流畅，制作精细，美化空间，升华环境。更是让我们能够更好的了解到三国文化的精彩。

篇7：古战场骑士传奇

这就是常常出现在游戏、电影和冒险故事里的中世纪英勇无畏的骑士。然而，你可曾了解过，历史上的骑士究竟是什么样的？他们真的战无不胜？中世纪的生活果真那么浪漫传奇？骑士又是怎样炼成的呢？

骑士的诞生

骑士的出现时间有很多说法，传统意义上的骑士制度，可能是在八世纪或更早之前形成的，作为社会结构的重要组成部分一直延续了下去。

在十一世纪，洛尔河到莱茵河之间，远离劳作的贵族子弟们从小就要接受格斗技巧和马术的训练。毫无疑问，最早的骑兵和骑士都是贵族和有钱人。因为只有他们才有能力购置昂贵的装备：三到四匹轮换的马，每匹马会吃掉大量的粮食，尤其在农业生产不发达的当时，这是一种极大的花费；盔甲都要去铁匠铺量身定做，此外还有侍从的装备。一般说来，单个人的军事装备，要耗费大约20头公牛。这样的开支，平民是无法承担的。骑在马上的武士阶层同时也是贵族阶层，出身的优越必然伴随着对低等级的蔑视，他们找到了共同的爱好：战争。同罗马时代类似，中世纪的贵族组成了重装骑兵，成了那个时代军队的主力。

1066年，征服者威廉踏上了不列颠的土地。海斯廷斯战役后，给英伦三岛带去了相对先进的封建制度；撒尔马特式的小圆盾被淘汰了，诺曼士兵将鸢形盾结成一排，可以有效地抵御弓箭射击，这使得友爱互助成为十一世纪骑士训练的重要部分。十一世纪中期，骑士阶层正式形成了。

随着群体作战观念的发展与骑士公会的成立，骑士作为一个独立的阶层被分离出来。他们效忠的对象也不仅限于国王，而是整个领主阶层。作为军队中的精锐，他们常常被分派一些与慈善相关的活动，例如保护医院或者朝圣者。

骑士是怎样“炼”成的？

要成为一名合格的骑士必须经过多年漫长的学习与训练，其艰苦磨练的程度在今天是难以想象的。对骑士的培训是从出生的那一刻开始的。贵族或骑士的儿子一出生就由其父亲亲自监督孩子的洗礼。洗礼之后把孩子交给乳母喂养，一直到7岁。

7岁之后，他被送往本地或外地某位重要的骑士或领主家中接受从精神到肉体的有关骑士的训练与培养，他就成了一个侍从或见习骑士。侍从需要学习作战的技巧、骑马的本领。需要在主人的亲自传授下才能掌握，有时也会有专门的教练在那里教给侍从们许多骑马打仗的经验与技术。主人参加战斗，侍从们也会全副武装地跟随，他们携带主人的盔甲、长矛、宝剑、旗帜等。战斗中他们为主人呐喊助威，看守主人抓获的俘虏。经过这样的几次战斗后，侍从已经积累了一定的经验与技巧。他这样以准骑士的身份一直学习和服务直到21岁，在经过一个所谓的骑士授予仪式之后便能成为真正的骑士。

骑士授予礼于11世纪末首先出现于法国。骑士授予仪式不是个人的事情，它是庄严、公开的集体仪式。一般由重要人物来主持，如国王、大主教、主教、公爵、伯爵等。该仪式有着严格的规则和步骤：准骑士首先要沐浴，以示洗掉身上的所有罪恶。然后身着白袍，腰系袍带，象征他决心保卫国家。在教堂里，由主教和一帮贵族骑士组成的仪式授予小组，授予他金马刺和宝剑，要求他要有为上帝服务和战胜敌人、保护那些可怜人的勇气和决心。仪式结束，准骑士成为一名真正的骑士。

优雅的骑士风度

在骑士战斗历史发展中形成了一系列关于骑士生活和战斗的准则，即：骑士准则或者骑士风度。具体表现为勇敢坚强，不贪生怕死，重视荣誉胜过生命。于是他们不伤害俘虏，不攻击未披挂整齐的骑士。他们还遵守教会的“上帝和平”“上帝休战”之类的规定，不攻击非战斗人员，如妇女、儿童、商人、农民、教士等。

由于遵守骑士风度，所以一般中世纪欧洲战争的残酷性与破坏性都较小。有个很有趣的例子：教皇亲自下令严禁在基督徒之间的战争中使用弩（十字弓），理由是：任何一双低下卑污的手都有可能借此夺走最高贵的灵魂。骑士在战斗时，挺矛策马全速前进，刺向敌方。当长矛被折断或从骑士马上坠落后，他们才使用手中的宝剑。力气大的骑士会使用战斧、狼牙棒或铁球等。然而骑士更喜欢活捉对方，而不是将对手杀死。因为俘虏一个敌人就可以索取一份赎金。赎金的多少按俘虏的地位和家产而确定。

无论是参加马上比武还是进行实战，骑士都要遵守某些成文的规则和惯例。如：一个骑士不能对另一个毫无戒备的骑士发起攻击，必须让对方做好战斗前的准备。搞突然袭击，对真正的骑士来说，是一种可鄙的行为。另外，当一名骑士俘虏了另一名骑士后，必须将俘虏待如上宾。

英国伟大的亚瑟王的故事早已是妇孺皆知，他所创造的圆桌制度更是流芳百世：当召开圆桌会议时，亚瑟王与三十名圆桌骑士一同围着大圆桌坐成一圈，此时大家一律平等，没有国王与骑士之分，只有三十一名卡咪罗特守护者。大家可以畅所欲言，采用少数服从多数的方式来处理国事。

从骑士行为准则这样的标准来看，一个贵族骑士应该是勇敢的、宽容的、虔诚的、举止优雅的、风度翩翩的。

千奇百怪的骑士武器

骑士携带的武器和防具可谓千奇百怪：盾牌、弓箭、长剑、梭镖、斧头、钉锤、甚至还有棍棒等其它武器。

骑士枪：在战马上，骑士最大的杀招就是冲锋，一次成功的冲锋能够冲垮敌人精心排布的任何阵形，因此骑士最常规的马上兵器，就是骑士枪。骑士枪长而锋利，有很宽的护手，主要用于“刺”，一般前半段为钢铁打造，后半段为木质，一刺之下可以洞穿一个同样穿重铠的敌人，我们在影视作品中经常看见的骑士决斗，就是这样互相冲锋的。

巨斧：战斧即使隔着装甲仍然有很强的杀伤力，锁甲的链子经常会被砍得嵌入伤口，并且在伤口内生锈，造成严重的坏疽。只有对自己的力量有绝对信心的骑士才会使用这样的兵器，因为这样就放弃了对骑士而言十分重要的盾牌从而降低了不少防御力，所以大部分骑士都不愿意使用这样沉重而巨大的武器。

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骑士剑：骑士身份的象征。剑身由百炼钢铸造，虽然随着大剑登陆兵器历史舞台而逐渐降格成为装饰品，但是装备考究拥有家族的骑士剑已然被大部分骑士当成传家之宝收藏了起来。

大剑：15世纪，通过阿拉伯，中国、日本先进的冶金技术传入欧洲，长久以来困扰军人和佣兵的 “ 斩刺不能两全 ” 的问题随着这种剑的出现而解决。这就是同时拥有骑士剑的 “ 突刺 ” 和斩剑的 “ 砍劈 ” 以及阔剑的 “ 顺手 ” 而闻名的“大剑”。无论是否使用盾牌，都能发挥它的效用。 一把顺手的大剑，其实并没有统一的标准。一般来说，刀刃长度为使用者身高的一半，柄长为刃长的1/3是最好的比例。

骑士盾：骑士的基本防御装备。在作战时套在左右手臂上，配合其他任何骑士单手武器，非常厚实，抗击打能力强，金属疲劳系数很小。骑士的盾牌一般是用几层结实的木板做成的，用钉子把它们钉在一起，外面覆以皮革，边上还包着一圈金属。为了弹开敌人的刀刃，一般在盾牌中央还有用金属做成的一个突起。步兵惯用的盾牌是圆形的，而骑士们为了保护他们的腿，一般都使用风筝形状的盾牌。盾面绘有骑士的家族勋章或骑士团的团徽。

钉锤或棍棒：有些骑士携带的则是钉锤，或者就是最原始的武器——棍棒，但是在上面加了许多钉刺，令人望而生畏。征服者威廉和狮心王理查在战场上时，钉锤就是他们的徽章。

骑士的徽章

纹章这个东西在12世纪诞生在战场上，主要是为了从远处可以识别因身上穿戴的锁子甲风帽（直到下巴）和头盔护鼻而遮住了面部的骑士们。当时欧洲最大的盔甲产地是米兰和歌特，欧洲各地的骑士都使用这两地产的盔甲，因此也无法从外观的盔甲式样上辨认敌我双方的骑士。于是骑士们逐渐养成了在自己盾牌的正面展示扁桃状图案的习惯，作为在混战中以及在早期比武时辨认的符号，从而引发了纹章的发展和流行，为了从远处容易辨认，他们大多采用对比强烈的纯色，以及十分明显的单线条勾勒图案，这些图案通常呈几何、动物或花草形状，不同的图案还表明纹章使用者的身份。

很多人认为纹章是贵族的标记，只有贵族才能佩戴纹章。然而事实却是，在历史上任何时候，每个人，每个家族，每个团体，都可以按照自己的选择自由地采用纹章，并且根据自己的意愿去使用它，唯一应该遵守的条件是不得盗用他人的纹章。

当然，尽管人人拥有使用纹章的权力，却并不是说人人都佩戴纹章，某些阶级和社会阶层（尤其在古代），相对于其他阶层或阶级使用纹章的频率更高，如贵族、高层行政官员与商人、富有的手工艺者（行会）等。这如同现代社会的名片，人人都可以拥有名片，但并非人人都会去制作自己的名片。

骑士的竞技活动

在中古时代，骑士除了为领主或国王作战外，在每年的某段日子还需参与一些竞技活动。骑士比武大会流行于西欧，举办时机往往是庆祝骑士晋授典礼或皇族贵族间的婚典、一个国王或大贵族的来访以及种种喜庆、宗教节日等。

最初的比武只是单纯的两个骑士之间的竞赛，但经过长期的发展后，就变得非常复杂。它们会成为社会重大事件，并吸引来自远方的赞助者与竞赛者。一场比武大会有时要举行一周，比武场是城中广场或野外空地，周围有装饰漂亮的看台包厢供绅士民众观看，并有乐队演奏。骑士以个人参赛，会使用不同的武器来与对手决斗。

马上比武是两个骑士在马背上，用骑士枪将对方击落马下的竞技比赛。马上比武所用的骑士枪和盔甲都与实战的款式不同，比武用的骑士枪多半是用无尖的皇冠状或杯型枪头，且枪身采用空心或刻划出沟槽（容易折断）的白杨木，盔甲在左胸也有特别强化的金属板，以便更好抵抗冲击，比武用的马鞍也没有后桥，使骑士受击后容易摔落，有时候一方落地比赛仍要以其它武器互殴，直到一方死亡、失去意识或是直到一方求饶或主持人叫停。投降或失去意识的一方将会变成赢家的俘虏，家属要支付赎金才可将其赎回。

到了十三世纪，已经有许多人在比武场上丧生。领袖们包括教皇曾对此作出警告。1240年，在科隆那举行的比武就导致六十多人死亡。教皇希望骑士能为十字军在圣地作战，而不是在比武中白白牺牲。不少统治者企图把比武用的武器变钝，以减少受伤的意外，但是严重而致命的伤害仍然持续发生着。

骑士竞争的目的宛如现代的运动员，为奖品、声誉和女士的目光而竞赛。比赛结束后，凡活着的骑士会与贵族们一起参加歌舞宴，得胜的骑士可亲吻一位可爱的女子，并接受典礼中诗歌的赞颂。因此在这种比武大会上，骑士的忠勇和英雄精神得到表彰。在一些著名的比武大会遗址上人们还建立了纪念碑。

一切为了战斗

骑士的战马只用来战斗。平常行军以及负载其它战斗和生活用具要靠侍从和其它马匹。一个骑士如果没有两名以上的侍从就会感到生存的不便，连上下马、换马、穿盔甲都不能顺利完成。当然也不排除，某些体力超人的勇士能够自理，同时他们的马也是体力超强的马。

骑士本身也只用于战斗。由于这个兵种极为昂贵，一个兵相当于十个以上的步兵或者三四个普通骑兵，很少有君主愿意独自负担这个军队的建设及维持费用。最常见的做法就是用贵族子弟组建骑士团，平时这些游手好闲的贵族子弟以及更加游手好闲的富裕流浪汉、冒险家。他们在各种名目的骑士训练营中进行训练和比赛，战时按照阶级组成各种名目的骑士团，所有费用自理、侍从自带、装备自备，国家只提供必要的粮食，不过酒肉之类一般也要自己准备。这些有钱的骑士们吃肉喝酒，其战斗力必然就强。不过战争胜利之后的战利品归各自的骑士团所有，国王则不会插手。更有甚者，就连攻下来的城堡都被视为私产，拒绝国王的重新分配。

骑士们在行军的时候一般不会装甲。一方面是骑士自己受不了，另一方面是尽量地爱惜战马，以便能够在冲锋的时候取得最好的效果，也是为了在冲锋结束后能够还有足够的马力逃回来。从这个角度上来说，重装甲骑兵几乎无法进行奔袭，对于突发的遭遇战也缺乏反应时间。 他们总是需要慢慢地披挂、上马，由于运动量太大，难以及时刹车，没有良好队形的重装甲骑兵会发生严重的互相踩踏。如果在他们没有着装还处在行军状态的时候进行攻击，他们只有和侍从们一起轻装逃走，能起到的也就是没什么组织的轻骑兵的作用，而且比一般的轻骑兵更加混乱。所以，重装甲骑兵除了自己带有充当步兵和轻骑兵作用的侍从以外，还需要相当数量的其他兵种加以配合，他们基本不能独立完成一项综合的作战任务。

篇8：古战场赤壁导游词介绍

5月19日是中国旅游日，旅游日当天全省共有近百家景区降价惠民。湖北各地组织开展了丰富多彩、利民惠民的旅游活动，景区、旅行社及酒店均推出了优惠措施。大部分景区全线下调门票价格，推出了门票五到八折不等的优惠措施。部分景区则免收门票。昨天赤壁古战场也对部分群体免收门票。我们拿着学生证，抓住这次契机，加入了免费旅游的大潮中。

早晨五点多就爬起来了，匆匆吃点早餐就去火车站取票，哪知自动取票机坏了，取票窗口处人又是爆满，一条长龙直到门口。许多学生一人拿着十几张身份证排队取票，那场面不可谓不壮观。还没取到票，就听到了一个候车人最不想听到的“噩耗”：火车晚点两小时二十分钟。6：53的车硬是给晚到了9点多。好吧，9点20，我们等。哎，天有不测风云，最不想发生的事情它还是发生了，K1167次列车成功晚点到10：52。前前后后整整晚了四个小时啊，充分印证了那句话：没有最晚只有更晚。出门不顺呐!最后成功拿着10点多的票混上了8：53那一班车。

赤壁是三国古战场遗址。位于长江中游南岸赤壁市境内，坐落在赤壁镇。沿江而上，通洞庭巴蜀，经武汉东下可达吴越苏杭，北望汉沔千里沃土，隔江就是洪湖乌林。东汉建安十三年(元二○八年)，曹操率二十几万大军南下，连克新野、襄阳数城，从江陵顺江东下，与逆江西上的孙权、刘备五万联军初战于赤璧，曹军失利，退回江北，屯兵乌林(今洪湖县乌林公社)，与孙、刘隔江相峙。后孙刘联军巧用火攻，乘东南风大起，向曹营举火，火船借助风势，直冲曹军水寨。曹军船只一时尽着，岸上营落，火逐风飞，烈焰冲天，一片火海，把南岸崖壁照得一派通红，赤壁也因此得名。孙刘联军乘势进攻，曹操领余部经华容小道(今鉴别县西北)向江陵败走，从而奠定了魏、蜀、吴三分天下的局面。这就是中国历史上著名的赤壁大战。赤壁大战的张天烈火早已熄减，但那赤色的悬崖绝垄，不尽的滔滔大江，大战时的处处阵迹，赞美赤壁的碑刻和诗篇，却一直吸引着无数的金甲武将、文人墨客。

进入风景区，首先引入眼帘的是“赤壁古战场”几个大字。如此典型的一角当然少不了游客们去抓拍留念，我们也在这里拍下了第一张集体照。与此同时，震满天的锣鼓声也萦绕在耳旁。一看，站台上下摆满了各式各样的乐器和兵器，游客们乐此不疲的敲打着，各种鼓点随之而出。不由分说，我们也拿起道具，“以吾之矛攻汝之盾”，记录下了第二张笑颜。继续向前游行，穿过钟鼓楼，踏上“三十六计”路。“三十六计”路，顾名思义是路的一旁展示着三十六计。虽说我们也知道三十六计，但却知道的不全，所以看到部分计策时还是蛮惊讶的，唏嘘：这也是三十六计中的?三十六计看完，“三十六计”路也走到了尽头，转个弯，映入眼帘的又是另一番风景。沿途遇到了三四个旅游团，游客们一路游玩，一路听着导游讲解着。没多久便来到了凤雏庵，相传为赤壁之战时，号风雏先生的庞统披阅兵书处。庵外的一株千年银杏树留给我的印象尤为深刻，高、大不说，主要是它的枝叶如一巨大伞盖，荫盖着凤雏庵，同时也给游客提供了一处阴凉之地。

拜风台，又名武侯宫，坐落于赤壁山东南处的南屏山顶，是纪念赤壁之战时诸葛武侯在此“设坛台、借东风、相助周郎“而建。内殿供有刘备、关羽、张飞、诸葛亮的全身塑像，袍带飘逸，栩栩如生。可能是才疏学浅，依稀记得刚看到“武侯”二字时我们还在猜测武侯是指谁。拜风台的右侧是赤壁碑廊，碑廊后墙的正中还有一块黑色大理石碑，碑文乃南宋民族英雄岳飞的手迹，内容为诸葛亮的前后《出师表》。这些碑刻，行、草、篆、隶，各具千秋，精雕细镂，堪称不朽之佳作。

赤壁古战场景点何其多，要说玩得最开心的便是在江边设立的水上通关处，这也是亲子旅游团必经之地。在这里，水上设立了各种通关娱乐项目，胆子稍微大点的游客都会去冲关。的确，许多游客都落水了，不过水不深，没有危险，于是他们依旧乐此不疲。也是在这里，我们一行六人有两位在吊绳环节纷纷掉入水中，腰部以下全部湿透，离开的时候，手里拎着鞋子，一路走过留下印下两条长长的水渍。返回的路上，骑过马，划过船，看过游人身穿古服拍照留念。带着愉悦的心情踏上了回校的旅程。

篇9：精选湖北赤壁古战场导游词

大家好!欢迎来到“三国吴楚地，赤壁古战场”。我是大家此次三国赤壁之旅的导游员小刘，很高兴有缘能和大家一同游览，希望我的真心能换来您的开心!

说起赤壁大战，可以说是无人不知无人不晓，当年曹操亲率八十万大军挥师南下，企图消灭吴蜀两国，而孙刘联军只用了区区三十万人就取得整个战争的胜利，最重要的转折点就是在这赤壁大战。且不说这是军事史上为数不多的以少胜多的战例，单单是在这场战役前前后后发生的三国故事都足以让我们一起来到这里缅怀这段历史。

建安十三年，即公元2，刘备为了能抵挡曹操的大军和孙权联盟，在长江上展开了一场载入历史的战争。赤壁古战场的遗址也就应运而生。

“大江东去浪淘尽，千古风流人物，”一首《念奴娇.赤壁怀古》让我们在苏大文豪的诗句中感受到了“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮景。这里不得不提到湖北的两个赤壁了。 黄冈的文赤壁，咸宁的武赤壁。苏轼当年贬官到黄州也就是现在的黄冈之后，在江边看似赤壁大战的崖壁，顿时偶发感慨，挥笔写下了《赤壁赋》，而实际上的赤壁大战就发生在赤壁市的赤壁镇江边。首先在史书上记载，“曹操屯兵于乌林镇”，而赤壁对面正好面对的是洪湖的乌林镇。再就是在此地发掘出了很多当时遗留下的文物古迹，包括了大名鼎鼎的诸葛连弩，现在保存在咸宁市博物馆中。还有当地的很多地名和一些习俗也遗留了三国时期的特点，比如这附近的周郎嘴、鲁公村、黄盖湖、陆水湖，都是以三国里面的人物名命名的。而脚盆舞的习俗则是当年孙刘联军军民同心的产物。话说当年诸葛亮的人数只有十来万人，而诸葛亮很善于体恤民情，也得到了群众的爱戴，于是每当他的训练的时候，为了造势迷惑江对岸的曹军，当地老百姓把家里的脚盆拿出来然后用木棒敲击，发出震耳欲聋的响声，让曹军误以为对岸有千军万马，心理上威慑敌军。诸葛亮的得民心在另一方面也得到了帮助，而且是很重要的一点，那就是借东风。我们都知道万事俱备只欠东风的故事，诸葛孔明呼风唤雨的神技几乎让我们觉得他过于常人，但实际上在赤壁这个地方，由于三面环山，一面朝水，冬天的时候就饰的东风，这个消息只有当地人才知道，那么当地老百姓把这个重要的消息告诉了诸葛亮，那么才有了后面的火烧赤壁。既然诸葛亮都知道了要刮东风，那他为什么又要装神弄鬼假借东风呢?这里就不得不提到“既生瑜，何生亮”的周瑜大都督了。 当年诸葛亮就是要弄得烟雾弥漫，神乎其神，让周瑜对他另眼相看，然后借着烟雾偷偷溜走了，不然周瑜肯定会对诸葛孔明痛下杀手，这也让我们不得不惊叹孔明先生的智慧。

讲了这么些大家所不知道的故事后，我们再来认识一下三国赤壁古战场景区吧，三国赤壁古战场在重新修建之后，现在分为遗址区和仿古建筑区。门口的“三国赤壁古战场”七个遒劲大字是由前国家主席江泽民在11月4日题写的。遗址区包括授计堂、凤雏庵、千年古银杏、三国雕塑园、拜风台、摩崖石刻、赤壁文物展览馆等。仿古建筑区主要由跑马场、赤壁塔、金城、土城、神武台组成。

授计堂将三十六计用三国里的故事展示出来，大家可以体会一下其中的智慧。凤雏庵是为了纪念凤雏先生庞统所建，最早为九重大殿，后屡经战火，最后只保留了一层，当年有“卧龙凤雏，得一者得天下”之说，刘备两者都得到了，但却没有得天下，这也应运了另外一句话“一山不容二虎”。庞统虽然奇丑无比，但智慧却不亚于孔明，可惜心胸太过狭窄，不然三国的历史又要重新改写了。然而凤雏先生在赤壁大战中却起着不可或缺的作用，正是由于他向曹操献上了连环计，才使得曹军的战船全军覆没，那么庞统为什么要献计于曹操而帮助刘备呢?话说当年曹操因嫌弃庞统其貌丑陋，没有重用，庞统整日只能隐居在金銮山脚下，种.种菜，泡泡茶，而刘备和孔明发现了这位奇才之后决定重用他，这样为了报知遇之恩，庞统故助孙刘联军一臂之力。而凤雏庵上所题写的“绝甘兮少”正是当年孔明来此喝茶时，觉得庞统的茶很甘甜，世间少有，所题写的。他们的交往情深可见一斑。

凤雏庵门口那株庞统亲手所植的银杏树距今已有1800多年，雌雄共体的奇观也是世间罕有的。大家一会不妨猜猜他们的公母吧!

三国雕塑园里生动的塑造了刘关张桃园三结义、曹操青梅煮酒论英雄、张飞横刀立马吼段长板桥、吕布凤仪亭中私会貂蝉等人物故事，等会且听我一一道来。

拜风台相处是诸葛亮祭天借东风的地方。而摩崖石刻则是整个景区最精华的景点了，在辽阔的江面上，火红的崖壁间，赫然镌刻着“赤壁”二字，相传周郎在打了胜仗之后挥剑在石壁之上刻下了“赤壁”二字，后来经过考古专家的考证，这二字乃唐人所刻，而中间的鸾字符号则是道家中火凤凰的代表，正是当年的一把火，烧红了当年的整个江面，也烧红了现在的旅游市场，吸引着无数的中外游客前来拜访。

篇10：三国古战场—赤壁导游词（定稿）

赤壁名胜风景区位于湖北省东南部的赤壁市西北。“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空，烈火照天照云海，周瑜于此破曹公。”唐朝伟大诗人李白诗中咏叹的“赤壁”就是大家今天要游览的三国古战场。

毛泽东在《论诗久战》中说：三国时期的赤壁大战是我国历史上“以少击众，以劣势对优势而获胜”的著名战例。东汉建安十三年（公元208年）孙刘联手，在赤壁大破曹操，赤壁如今是我国唯一尚存原貌的古战场遗址，它以丰富而深刻的文化内涵吸引着中外游人慕名前来。赤壁之战为什么能以少击众，以劣胜优？让我们漫游赤壁，凭吊古人，探寻其中奥秘。赤壁之战所蕴含的丰富文化内涵，主要是“善联巧借”。如今市场竞争如火如荼，世上追逐人生目标者强手如林，如果您能从赤壁旅游中领略先人的智慧而古为今用，也就不虚此行了。

往事越千年，青山壁立，日月依旧，如今赤壁可供游人凭吊怀古的景点有：赤壁山、南屏山、金鸾山、赤壁大战陈列馆等多处历史人文景观。

东汉末年的赤壁之战，是我国历史上一次“以少胜多，以弱胜强”的著名战役。战前，卓越的军事家曹操，曾以一万余人击败袁绍十多万大军于河南的官渡，同时粉碎了刘备割据徐州的尝试，消除了汝南黄巾农民起义在后方的威胁，逐步统一了我国北方，形成了独占中原的局面。但是，在公元208年的赤壁之战中，却以20多万大军，败给了只有几万人的孙权、刘备联军。其原因何在？下面就让我们在游览古战场中回顾历史，寻找答案吧。

我们现在所在地方就是赤壁矶头。赤壁矶头位于长江南岸，我们环顾四周，在长江以南的滨江平原之内只有这座赤壁山，它如一柄利剑斜插江心，大有欲断长江水之势。抬眼对岸，那就是当年曹操屯兵的乌林古寨，在那里，现已发现深达1米厚的人马骨，以及标有当年年号的铜马蹬。乌林在以前是个窄长的走道，分上、中、下三部分，上乌林是曹操步兵，下乌林是骑兵，中乌林是曹操指挥部也是连环水城所在之处。极目西南，一泓清水，传说是当年黄盖操练水军的地方，赤壁大战后，孙权论功行赏，以此湖赐名黄盖，据《蒲圻县志》记载：此湖原名太平湖，地形险要，背靠蒲圻，左连洞庭八百里，对面长江是个隐蔽的港湖。翘首东望，流经于古城蒲圻的陆水河边，陆溪古镇依稀可见，那就是当年陆逊驻兵的地方……所有这些，在长江中游南岸，以赤壁山为中心，形成了一个可攻、可守、可进可退的天然屏障，其中的特点是以“水”为主，而孙刘联军又以水战优于曹操。凭借长江天堑，加上战略上联合抗曹，战术上智用火攻，为赤壁之战的胜利奠定了坚实的基础，可谓占尽天时、地利、人和。

我们再看翼江亭。翼江亭原为周瑜的前沿观察哨和指挥所，因赤壁山如鲲鹏的翅膀斜插江心而得名，由国民党某师师长蔡汉卿所建。亭柱上的这幅楹联是根据明末清初诗人朱彝樽的《满江红·吴大帝庙》缩写而成。我们看上联：江水无情红，赁吊当年，谁别识子布卮言兴霸良策。这是说水火无情，战争无情。赤壁之战时，这里的江面都被那场无情的大火映红了，现在我们追忆当年，自然会想起这场以少胜多、以弱胜强的著名战例。子布是指张昭，东吴的三朝老臣，官封长史。兴霸是甘宁，东吴年轻的水军将领，原是江夏黄祖部下，投奔东吴后向孙权献策，先夺江夏再取荆州，以巩固江东基业。此主张却遭到了张昭的强烈反对，关键时刻孙权明辨是非，力排异议，采用了甘兴霸的良策。此联以甘宁、张昭之争，盛赞孙权善纳良策。我们看下联：湖山一望碧，遗留胜迹，犹怀想周郎身价陆弟风徽。周郎是指周瑜，赤壁之战时，他以火攻为主，火烧曹军连环水城，把曹操统一天下的宏伟蓝图烧得灰飞烟灭。陆弟是指陆逊，据《三国志·吴志·陆逊传》载：建安24年（公元219年）陆逊与吕蒙用计夺荆州，东吴黄武元年（公元222年）刘备率蜀国七十万大军为关羽报仇，讨伐东吴。陆逊领兵在夷陵，利用火攻，火烧刘备连营七百里。刘备退守于四川奉节，死于白帝城。他们二人功载史册被人称为“三国两把火”。下联即赞孙权在立国后，两次面临危局皆以周瑜、陆逊二人力挽危艰，始得巩固东吴基业。又因二人建功立业时，皆年在弱冠，均遭张昭等人反对，而孙权独能力排众议，重用青年将领，方建万世奇功。《三国志·吴志》对孙权的评价是：“能屈身忍辱，任才尚贤，有勾践之奇，英人之杰矣，故能自擅江表，成鼎峙之业。”整副对联融写景、抒情、咏史为一体，借东吴历史上几位文臣武将为东吴政权建功立业的故事，赞颂了孙权在关键时刻能知人善用，是一位英明君主。

说到这里大家都知道，赤壁之战时，周瑜是孙刘联军的总指挥。我们眼前的这座周瑜石雕像是于1990年秋落成，由湖北省博物馆的程德兴设计。周瑜雕像造型揉合了汉画像石刻、北魏石刻和现代建筑艺术的双重优点，写实结合写意，既考虑历史环境，又为旅游服务，而且偏重后者。周瑜的战袍设计就体现了这种特点，从正面看，东风吹来，战袍飘向西北与孔明设坛祭风的东南风向相吻合；反面看，象一面石壁，和“赤壁”意合。底座设计别具匠心。那刀劈斧刻的纹络象征拍岸的惊涛，三个层次比喻“卷起千堆雪”，从苏轼的词中取意，同时也隐喻了三国鼎立。雕像底座宽高各2米，长3米，人像高6.85米，由26块花岗石雕砌而成。全高8.58米的石像，有5个成年人加起来那么高。您看周都督手持利剑，目光英武，面对曹军的二十多万强敌毫不畏惧，整个雕像把周瑜“欲与曹公试比高”的英雄气概表现得淋漓尽致。

相传赤壁之战后，周瑜摆酒庆功，一时兴起，挥剑刻下“赤壁”二字，它在哪里呢？请大家随我来……

我们现在看到的景点，就是“赤壁摩岩石刻”，“赤壁”二字各长150cm，宽104cm，这两个字是何时刻上去的呢？在三国时期，我国的文字正处于由小篆向隶书过渡的时期，而这两个字是楷书，形成于唐代。据《湖北通志》记载：相传赤壁之战后，周瑜所书。但根据字形实为唐人所刻。南宋有谢枋得这么一个人，曾做过信州招抚使，在江西上饶组织义兵抗元，城破后流亡福建，晚年被迫至元大都，绝食死。他一生写了很多诗文，他在《赤壁诗·序》中记载：他从夏口到岳阳乘船经过这里，见石壁上有此二字。因此，可以断定：宋之前，“赤壁”二字已刻于此。二字之上的白色符号，很像汉字“鸾”字，我们平常说“鸾凤和鸣”，指的是凤凰的一雌一雄，传说中的神鸟，在这里，是一种镇压洪魔的符号。这样说来，似乎与赤壁之战无关，但《红楼梦》第51回“薛小妹新编怀古诗”却引出了与赤壁之战的关联。怀古诗中写道：“赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟，喧阗一举悲风冷，无限英魂在内游。意思是说：赤壁之战时曹操几十万人马战死江中，堵塞航道，以至洪水泛滥，于是老百姓请来八仙之一的吕洞宾刻此符号，以镇洪魔。又因为吕洞宾为道人，也被视作道教符号，现在，赤壁也确实是道教的活动场所，且历代道人都为保护这里的名胜古迹作出贡献。

二字之下，有明朝王奉《过赤壁偶成绝句》二首，诗中写道：“赤壁横岸瞰大江，周瑜于此破曹郎。天公已定三分势，可叹奸雄不自量。”“孟德雄心实啖吴，皇天未肯遂其图。水军八十万东下，赤壁山前一火无。”这二首绝句受了当时尊刘抑曹思想的影响，对曹操在赤壁之战中的失败进行了辛辣的讽刺与唾骂。

下面我们去看看位于赤壁山峰顶的望江亭，目极云天，望断江水，碧瓦红柱的望江亭，日辉水映，色彩艳丽，相传黄盖就是在这里眺望曹军献火攻诈降之策的。

周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。曹操战船首尾相连，周瑜定下火攻破曹之计，但需人诈降便于放火。黄盖乃东吴三世老将，是最好人选，于是周瑜约黄盖下棋。周瑜只走卒子，走一个黄盖吃一个，黄盖吃惊不已，周瑜假装无奈说：“我无将可用啊！”黄盖立刻悟到周瑜要他但当大任，慷慨说：“我受东吴三世厚恩，都督用得上我的地方，粉身碎骨，死而无憾。”于是，两人定下苦肉计，演出一幕一个愿打一个愿挨的壮烈话剧。黄盖趁机献诈降书，为火烧赤壁立下了大功。黄盖年老体弱，但是献苦肉计，诈降这种精神真的是难能可贵。古往今来，人们都尊称他为“江表英杰，老将楷模”。

晚唐诗人杜牧曾临三国古战场赤壁，写下了著名的赤壁古诗：

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝；

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

诗中的前两句并非诗人虚拟，而是借物抒怀，自古以来，三国古战场赤壁出土大量的文物。箭镞是赤壁之战的主要兵器。箭镞也是迄今在赤壁发现的最多的古代兵器之一。在赤壁山坳，有一个古朴典雅的箭台，相传为当年周瑜的练箭之处，在赤壁山坳及沿江一带，已发现东汉末、三国时的箭镞数百枚之多。如今登上箭台，遥想公瑾当年，多么英俊潇洒，多么睿智伟烈，他不愧是江表英杰。当年他受任于危难之际，破强敌于谈笑之间，千古风流能匹有几？游赏射箭台还可益神健身，领略当年周瑜的英雄气概。

与赤壁紧紧相连的是南屏山，相传当年诸葛亮披发仗剑，步罡踏斗，向天帝借东风的祭风古台就筑在这依山傍水的山上。南屏山是一堵绿色的屏风，一年四季葱绿浓郁，风景如画。据民间相传，很久很久以前的南屏山叫秃头山，这里没有花草，没有苍松翠竹，更没有被人称誉的羞桃和僻杏。那时山包下的四周是一片沼泽芳苇，怎见得这山如此荒凉，有一首古诗为证：

江渚淤塞兮苍水茫茫，山穷岭秃兮万壑废荒。

财狼当道兮百兽奔窜，渺无炊烟兮几经沧桑。

打从盘古开天辟地以来，这里就很少有人来过，更没有人在此居住，秃头山如何变成现在美丽的南屏山呢？话说东汉末年，曹操兴师南下，一路上势如破竹，攻新野，克樊城，占襄阳，过江陵，一直打到了东吴的沙羡县境。孙刘联盟，逆江西上，抗曹操于陆溪水入长江处。周瑜破曹军，欲借火攻，但万事俱备，只欠东风，在赤壁大战中，东南风是起着决定性作用的。但是赤壁大战发生在208年的11月份，隆冬季节多起西北风，何来东南风呢？诸葛亮有呼风唤雨的本领，扬言自己能请风神相助，借来东南风，并说了若请风神相助，必须在秃山上筑“祭风台”，并且使“祭风台”上长满鲜花佳树。隆冬季节，何来鲜花呢？诸葛亮对周瑜说：“都督若要请得风神，请借二位美人一用，只要江东的二大美女大乔和小乔在秃山上的祭风台边绣五彩屏风一道，村夫一定借得东风来。”周瑜生气了。因为小乔是周瑜的夫人，大乔是孙策的遗孀。诸葛亮却从容的念了《铜雀台赋》中的两句：“揽二乔于东南兮，乐朝兮之与共。”并说曹操在北方邺城建了一座“铜雀台”扬言要踏遍江东，掳二乔到铜雀台作歌女，周瑜更是生气，发誓一定要打败曹操。于是，秃头山上的“祭风台”筑起了，拉起了素白绸缎屏风。二乔便在屏风旁飞针走线绣着各样的林竹花草，当五彩屏风铺满南屏山时，突然一阵狂风将屏风上的林木花草吹得如满天繁星，飘落在秃头山上和其周围，那屏风化为一堵石墙不让奇花异卉随风飞扬，顷刻，山上变得像二乔绣的屏风一样，青竹滴翠、嘉林森森，鲜花四时不谢，绿草长年如茵，秃头山这个丑名字如同曹操的八十万大军一样，被诸葛亮借来的东风荡尽，从此人们亲切的把秃头山叫做南屏山，一直延传至今。

往事越千年，赤壁之战的漫江浓烟早已消散，冲天大火也已熄灭，但青山壁立，日月依旧，处处胜迹。在南屏山的绿树掩映之中有一二进殿式的建筑物——拜风台，又名武侯宫。武侯是指因诸葛亮生前功劳大，死后被刘禅封为忠武侯，宫是道教建筑名词。拜风台就是当年诸葛亮祭借东风的古遗址，当时的祭风台是临时搭建一个土台子，台高9尺，分上、中、下三层，可容纳士兵120名。经过1700多年的风雨洗礼，过去的土台子已不复存在。

武侯宫，初建于宋朝，明洪武十五年（1382年）再次修缮后定为吴主庙，明朝万历38年（公元1610年）嘉鱼知县葛中宪又将其改名为“拜风台”，现存的拜风台系1936年赤壁道人重建，重建时还掘出“祭风台”三个大字的残碑，这样也就更加证实当年诸葛亮就是在这个地方祭借东风的。诸葛亮上知天文，下晓地理，有鬼神不测之术，天地造化之法，诸葛亮果然祭来了东风吗？其实故弄玄虚背后有一定的科学道理，诸葛亮到赤壁后，留心当地气候，询问当地老农、渔民，有位老者告诉他：“夏天蚂蝗水面浮，天变不会过中午；冬天泥鳅翻肚皮，不等鸡叫东风起，傍晚天空出现豆腐块云彩，两三天定有东风起。”赤壁地处江南，江南多暖冬，冬至后起东南风较为常见，故有“九里不怕南风多，只怕南风送九歌”之谚，诸葛亮通过仔细的观察、调查、推测，最后断定赤壁战前一定会有东南风，那么诸葛亮预测出东南风必起之后，设坛台、祭东风其目的何在呢？其实他真正的目的是为自己设的金蝉脱壳之计，他知道周瑜很嫉妒他的才能，周瑜曾说过，此人东吴不能用，东吴之患也，还悲叹“既生瑜，何生亮”。诸葛亮也知道在他借到东南风之后周瑜一定会过河拆桥，将他杀掉。于是，在借东风时，诸葛亮要求士兵闭上眼睛，口中念念有词，东南风起后，由小道童代替他祭风，他由台边的小道绕至江边，由赵子龙接应回夏口，周瑜派徐盛、丁奉追赶也无济于事了。说到这里，大家也知道东南风不是诸葛亮借来的吧。但是，借东风使诸葛亮更具神奇的色彩，在人们的心目中也已形成幸运的象征，每逢农历正月初九，我们当地的居民都会到此拜祭，祈求幸运和幸福。

拜风台分前后两殿，前厅是名人题字厅，是一些领导专家、学者来赤壁参观考察时留下的墨宝，在这里，泰国公主诗琳通曾多次受到江泽民总书记的接见，她是中泰两国友好的使者，为推动中泰两国关系的发展作出了很大的贡献。后殿供有刘备、关羽、张飞以及诸葛亮的塑像，羽扇纶巾的诸葛亮、黄龙袍的刘备、红脸的关公、黑脸的张飞，桃园三结义重情重义，名传天下，他们曾发誓，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。刘备虽说当了皇帝，但他还是很重感情，手足情、兄弟情、臣民情，为了给二弟关羽报仇，刘备尽率蜀国之军70万讨伐东吴，在夷陵被陆逊火烧连营700里，最后病死在白帝城。诸葛亮在公元207年由刘备三兄弟三顾茅庐请出来，诸葛亮为刘备匡复汉室尽心尽力。白帝城托孤感人肺腑，诸葛亮非常感谢刘备对他的信任，于是辅佐刘禅尽职尽责，直到最后死在五丈原的军帐中。而关羽、张飞对刘备完全是赤胆忠心，为刘备的江山立下汗马功劳，直至献出自己的生命。关羽的勇猛忠义、张飞的粗中有细、刘备的仁德大度、诸葛亮的伟大智慧，凝聚成一股左右三国历史的巨大力量，他们精诚一致共谋大计的佳话值得后人回味借鉴。在神像的对面有一幅对联：风祭南屏妙用玄机奠汉土；火攻北岸照成赤壁是江沂。意思是说，利用大自然的奥妙，力挽狂澜为刘备三分天下奠定基础，一场呼天烈火点燃赤壁千秋不熄的辉煌，周瑜和诸葛亮功载史册，世代传诵。妙对传伟人，更给我们今人以启迪。

让我们再来看看拜风台的左侧赤壁碑廊，建于一九八六年，回字形，集李白、杜甫等历代名人咏颂赤壁的诗词作品24篇，由现代著名书法家书写，武汉市“东方画廊”承刻。诗词为古代名人咏颂赤壁的精品，从不同角度反映“赤壁之战”史实及其影响。碑廊内最长碑文是正中央最大的，由南宋民族英雄岳飞亲手所书的诸葛亮的前后《出师表》。岳飞是南宋著名儒将，他在驻军襄州时，应寺中方丈所请，手书了这前后《出师表》。我们当代的毛泽东也是一位大书法家，其字体和岳飞的字体也有相似之处，都是素有“狂草”之称的怀素体，即唐时出生于长沙的怀素大和尚的字体。

从南屏山东不到一箭之地便是金鸾山，山门有“赤壁古风”几个赫然醒目的大字，古风门楼于一九七五年建成。远远望去门楼的古香、古色、山上的古木、古树首先会让您感受到金鸾山的幽雅和秀美。

金鸾山古时候叫西山，原来有个西山草庵，号称“凤雏”的庞统先生当年就隐居在这里研读兵书。庞统是湖北襄阳县人，东汉建安十三年（公元208年）因避战乱来到赤壁，他听说曹操、刘备、孙权三家在长江中游会战，他想观察成败，寻找英雄明主，于是隐居在石头关的西山上。在赤壁大战未开战之前，诸葛亮、鲁肃、周瑜等人与庞统都是老相识，他们稍有空都来这儿坐坐，于是西山成了驻军的营寨，庞统批阅兵书的茅庵也成了名士对弈、饮酒、高谈阔论的场所。在赤壁大战的时候，曹操手下的谋士蒋干也就是周瑜的同乡，他说服周瑜投降不成，于是他想刺探东吴的军情，谁知在蒋干过江后周瑜却将他软禁在西山，晚上闻庵中有笛声，于是敲门拜访二人见面，庞统按他与周瑜密议方法与蒋干纵论天下大事，又流露出东吴不能重用他之意，蒋干大喜，因为，他知道庞统与诸葛亮是齐名的二大才子，均有安邦定国的才能，决胜千里的韬略，将他引荐给曹操那可是立一大功，于是蒋干连夜就携庞统过江，曹操很自然的接受了这个大才子，并且带庞统观曹营，论军情。当时曹操的士兵因不适应长江风浪的颠覆，呕吐不止，庞统乘机向曹操献上了连环计，为后来孙刘联军火烧曹军立下大功。赤壁战后第二年，周瑜在巴丘去世，庞统随鲁肃送丧至吴，鲁肃把他推荐给孙权，因生相矮小丑陋未被录用，鲁肃又把他推荐给刘备，后得诸葛亮的推荐，成为刘备的副军师中郎将。建安十六年（公元211年）随刘备入川，献取成都三策，刘备采用中策，夺取了益州各郡，在一次围攻雒县的战斗中，庞统在落凤坡中流矢而死，年仅36岁，民间传说，庞统在战场上战死后灵魂化成一只金光闪闪的凤凰，又飞回到了他当年避难读书的地方西山，栖居在当年亲手栽种的白果树旁，于是古时候的西山更名为现在的金鸾山。

大家都知道，三国时期，与卧龙孔明的齐名的就是凤雏庞统了，此二人是当年隐居襄阳的两大名士，凤雏庵是专为纪念赤壁之战中献“连环计”的庞统所建造的，它建于清道光二十六年（即公元1846年），原为九重大殿，因毁于战火，今仅存最上一重建筑面积300平方米，分三个殿室，正殿供奉有凤雏先生的全身塑像，神像两侧有对联一副：

造物多忌才，龙凤岂容归一室；

先生如不死，江山未必许三分。

人们纷纷传说：卧龙、凤雏得一便可安天下，刘备志在扫除群雄。匡复汉室，他不仅得到了孔明，而且得到了凤雏庞统，可惜的是“造物多忌才，龙凤不容归一室”，结果同一个智慧的化身庞统早年夭逝，假如庞统不死很有可能三国的历史将会是另外一回事了，当然这个下联是对庞统进行的更高境界的一种评价。凤雏庵的右侧门牌上有“绝甘兮少”四个字，传说是赤壁之战时诸葛亮题赠给庞统的。那时庵外有一块小菜地，庞统在菜地里种上了鲜嫩的马蹄菜，菜园正中有一个古井，里面的水清澈干冽，庞统还在山坡上栽了些色味甘美的香茗，每次诸葛亮、鲁肃、周瑜等人来了，庞统总是炒上一大碗马蹄菜，拿出糯米酒来招待，酒后又给人客人用井水和香茗泡一杯浓茶，客人们受到这种招待无不啧啧称赞。一天，诸葛亮、周瑜、鲁肃、阚泽等人又来到了庞统的茅庵中，庞统同样给大家炒了一碗马蹄菜，给客人斟满了香甜的糯米酒，酒足饭饱后，庞统又给各位泡上了香茗，大家的心情舒畅极了，高谈阔论，天南海北的闲聊着，鲁肃说：“像仕元兄这样雄才大略，歌赋吹弹样样会的人可谓古今少有了”。周瑜说：“仕元兄不独如此，就是应酬客人也是十分周到的，《史记》上记载李陵这个人也喜欢结交社会名流，有什么东西总是和大家分了吃”。诸葛亮忙说：“故乐司马太史公送给他‘绝甘兮少’的美称呢。鲁肃和阚泽说：“果然二位老兄博古，我们今天何不也将此名号送与仕元兄呢”？周瑜、诸葛亮都表示赞同说：“有理！有理！”庞统连忙说：“各位过奖了”。诸葛亮对周瑜说不得：“那都督请执笔吧。”周瑜忙谦虚的说：“还是先生写”。诸葛亮说：“村夫的字可没都督的刚劲有力啊”。周瑜说：“先生休要推辞，当年我在庐江便闻先生作《梁父吟》，那字可是古今无双啊”。大家一齐说：“还是先生写吧”。诸葛亮只好提了笔说：“如此，村夫就献丑了，不过司马迁赞李陵是：‘素与士大夫绝甘兮少’。我想改掉一个字为‘绝甘兮少’，大家说行吗？仕元兄的马蹄菜、糯米酒、香茗茶皆甘美之物啊，可惜太少了，像仕元兄这样大度慷慨的人也太少了”。大家都拍手叫妙，只见诸葛亮握紧狼毫，一挥而就，“绝甘兮少”四字潇潇洒洒，恰如诸葛亮其人一样，大人神仙风姿呢。

人去物存，庵外有一颗高大的银杏树，人称这银杏树是庞统亲手所载，距今已有1700多年的历史。银杏树又称“活化石”、“白果树”，是集药用、材用、食用、观赏于一体，浑身是宝的摇钱树。凤雏庵外的这棵银杏树连理共生高达35米，树上长有倒垂的树瘤，据林业专家鉴定树生千年方长瘤，庵外的这颗白果树瘤已不知存在几朝几代了，很有可能跟凤雏同一个时代。它若有知，可就是赤壁之战时隔岸观火，目睹当年那龙争虎斗的大厮杀的唯一有生命的幸存者了，人们对它倍加珍爱，一代一代的保护这颗大树。千百年过去了，凤雏庵金鸾的传说久传不衰，这颗巨大的白果树更显得枝繁叶茂，如今这颗高大的银杏树撑开巨大的绿伞，迎接八方游客。在这个千年古树的下面还有这样一段传奇。在赤壁大战未开战之前，有一天庞统在银杏树下阅读兵书，一阵清风徐来催他入眠，睡梦中一位鹤发童颜的老公公在庞统的头上敲了三下并留下这样四句话，遇蒋而动、择刘而辅、遇凤而止、还本而栖”。并告诫他须牢记。可是根据历史真实，庞统虽然聪慧过人，但心襟比较狭窄。公元211年，他作为副军师中郎将随刘备入川为了早立大功，为了证明自己才能高于孔明，不听劝阻，机会尚未成熟急躁冒进，在落凤坡（今四川）不幸中箭身亡。这句话印证了庞统一生的际遇，是对他一生命运的真实写照。无度量难以容人，无胸襟难以展抱负，庞统英年早逝，令人扼腕叹息。千百年过去了，当来此游览的人，中午对弈于树下，还似乎可以听到庞统变金鸾的悲歌：

业未尽兮命先亡，栖白果兮化凤凰。

山高水长兮知音少，知音少兮我心伤……