少年派的奇幻漂流观后心得总结

少年派的奇幻漂流观后心得总结（通用12篇）

篇1：少年派的奇幻漂流观后心得总结

在碧蓝的太平洋上，初升的太阳将金色的光芒洒满了海面，此刻没有一丝风，整个海面看起来像丝绸一样柔和，微荡着涟漪。海面上的一只白色小船正在漂浮着，我正惬意地躺在船上沐浴在阳光里。突然，耳边传来一声吼声，呀!那凶猛的孟加拉虎又朝我走过来了，我一蹦三丈高，猛然惊醒了过来。看看还在继续播放的《少年派的奇幻漂流》这部电影，我才回过神来，哦，原来只是一场梦。

《少年派的奇幻漂流》是一部非常有意思的电影，看着看着就会带我进入另一个奇异世界，而其中的少年派更是时时刻刻牵动我的心。

男孩派的一家人住在印度，开了一个动物园。从小喜爱动物的他和家人带着动物迁移到加拿大的途中遇到了海难，大风暴吞没了派的家人和动物，只有他和一只孟加拉虎侥幸存活了下来。在海上漂流的227天历程中，他不仅时刻要和大自然搏斗，还要想方设法和这个“朋友”和平共处。然而，正是这只老虎激发了他的求生意志，让他时刻保持清醒，不沉入绝望的深渊。派用他的机智和勇气驯服了总想吃掉他的“朋友”，最终登上了墨西哥海岸获救。

事实上，在成长过程中，我们都是少年派，都在学习如何与困难这只猛虎打交道，激发出我们的潜能。正如派说的：“没有老虎，我早就死了。”是啊，老虎就如我们生活中的困难，它们会帮助我们成长，遇到了，不要退缩，不要恐惧，而是要正确面对和想办法如何解决困难。

我曾经最怕写作文，只要老师布置写作文，我就一个头两个大了，每次盯着题目看，憋半天都写不出几句话来。想不出独特的内容，写不出优美的词语，当时我好无奈啊，怎么办呢?是否就向写作文低头了?不行!我得想方法学会写作文，提高自己的写作水平。

我平时多读别人的优秀作文，多向老师请教写作方法，自己多练笔，渐渐地，我喜欢上了写作，拿到作文题不再无从下手了，还参加了学校的文学社。我想这和故事里派和老虎“和平共处”的道理是一样的，不要绝望，只要想办法找到突破口，那么你就会成功。

《少年派的奇幻漂流》这部电影让我学到的不仅仅是如何对待困难，还有很多很多，值得我去细细品味，认真思考……

篇2：少年派的奇幻漂流观后心得总结

《少年派的奇幻漂流》改编自扬·马特尔畅销700万册同名小说，讲述的是一个叫做派的16岁少年，在一次轮船失事后，与一只孟加拉虎漂泊浩海侥幸求生的故事。一个16岁的少年，一艘救生艇，加上一只饥肠辘辘的老虎，要在无涯苦海上漂泊227天，并幸运地生存下来，这绝对是一个不可能完成的命题。而生命的奇观就是这样在绝地中怒放，留下令人叹为观止的传奇。

为了这个叫派的生命奇观，李安非常耐心地用了30分钟来做铺垫。从他的父亲到他的出生，从他童年到他的少年，从他父亲那个浪漫的法国泳池到“小便”的由来，又从关于“小便”的种.种嘲辱中得以奋发，凭借他过人的智商将那些曾经嘲弄的目光一一俘虏。总之影片半小时后，即派伤感地随父母登上那艘倒霉的轮船之时，已经是个机智、猎奇、冒险、疯狂而又善良的阿三少年。世上没有凭空而来的生命奇观，每一个生命奇观的背后，都有一段不同凡响的成长史篇。

电影中的生命奇观，除了少年派和那只孟加拉虎之间的生存博弈，还有他们漂泊海域时邂逅的各种生命奇迹。比如漂浮海在上那个耸人听闻的食人岛，比如藏着人类牙齿的未知植物的花蕾，比如那些不食人间烟火，到了老虎口边还傻愣着看戏的狐獴等等，不停地给我们惊喜。

篇3：少年派的奇幻漂流观后心得总结

《少年派的奇幻漂流》将寻找故事的作家和成年派作为外层叙事的显在叙事者。二者的言谈内容将派的少年生活经历、青年时期的海上漂流之旅勾勒出来。内层叙事被置于外层的叙述话语之中。这种复式叙事模式通过闪回、插叙等方 法具有了极大的时空自主性,将少年派、青年派、成年派的多重时空及复杂人物关系合成一个有机故事整体,以新的时间关系构筑起隐蔽的意义结构。

一、“上帝”的抽象:内层叙事的复调性

《少年派的奇幻漂流》内层叙事的表意系统由一系列对立冲突的符号和声音构成,具有指示性和象征性。[1]对名字指称的意义阐释上,具有多声部的特点。从派西尼·莫利托·帕特尔到音似的“小便”,再到圆周率π,其语义从“纯净的灵魂”到生理上的排泄,再到一个无限不循环的无理数,构成了从灵魂到肉身,再到理性认知的意蕴流转,意义对立冲突而又并列共存。此外,影片中的一些意项在影片中相对独立而又互不融合,在叙事的发展过程中逐渐获得了某种抽象的象征意义,成为表意的符号。如莲花于母亲是精神信仰的表征物;派的初恋女友阿南蒂,则是通过独特莲花状手势,将精神能量传达给神。派在其失却宗教信仰和价值来源,不断寻找意义之域的时候,正是阿南蒂对神的这种倾望的表达吸引了派,并唤醒了心灵深处尘封的信仰。到了派的海上漂流及漂浮岛部分,莲花化为水中的精神幻觉图景,充满神迹的光华。这些表意符号都具有各自的声部,相互叠层,具有复调特征。

影片中的人物具有观念自主性。不同的意识主体发出不同的声音,处于不断的冲突和对话中,具有复调叙事的多声部特征。[2]如一家人在餐桌谈话的争执中,父亲强调理性认知的重要性,告诉派信仰之路的探寻应该从理性开始。哥哥对派三种宗教信仰的并存嗤之以鼻。母亲坚持在理性认知领域之外,应给心灵留一席之地。派的宗教观则是最为独特的。派是天然的印度教信徒。由一个无聊的赌注闯入教堂,对上帝牺牲其子为人类受难有所触动,久久难以释怀而成为基督教信徒,并将此归结印度教毗湿奴的指引。一次偶然的伊斯兰教礼拜,阿拉伯语的词语和音调及和头碰及地面的触感给派带来了“一种晴空万里和兄弟一样的感觉”而皈依真主阿拉。这是一种超越此在时空所带来的自在感和愉悦感。如是来看,派宗教观是在遵从感性体验的过程中形成的。然而,不同的声音、多元的观点交错混杂,并不存在一种主导的统一意识,共同构成充满冲突和张力的对话结构。

将这个复调式的对话结构视为一个泛文本系统,则与自中世纪欧洲启蒙运动以来宗教与科学冲突的这个文化语境的大文本形成“互文关系”。[3]如若说父亲、哥哥和母亲、阿南蒂关于科学理性和宗教信仰歧见的产生是对以上帝为核心的彼岸世界的消失和以理性为中心构筑世俗化社会的反应, 那么派宗教观则是在作为传统价值支撑的上帝不断祛魅化而产生的价值之域空无的结果。派将宗教从神学的桎梏中解脱出来,从彼岸世界拉到此岸的存在,而成为切实可感的意义域。从少年派的三次皈依宗教的叙事行动序列来看,毗湿奴、上帝和真主阿拉是类似意项的符号,在纵轴上具有“聚合关系”。[4]聚合关系轴可以不断延伸,生成更多的变异体,即派还有将更多“上帝”置于意义域,皈依更多的宗教可能。这一点在派后来支持犹太教及其以房子和房间的个数和复数关系的比喻中得到了说明。

上述部分占了影片三分之一的时长,其在整部影片表意结构上的重要性可见一斑。影片在深层的叙事结构上同样存在着多声部的特点。少年派经过了皈依三种不同宗教、以目睹老虎吃掉活羊为转折、追问阿南蒂的莲花手势意义为复苏 的“信奉———毁灭———苏醒”的信仰探索历程。青年派的海上漂流部分则依靠祈祷、对话等信仰方式维系生存、以暴风雨为上帝的抛弃和漠不关心、漂浮岛重生为上帝的复归,延续着相似的“信奉———抛弃———复归”的历程,从而形成结构性的多声部平行对位关系。在影片内层叙事的文本结构来看, 这两部分共同表达了宗教探索的精神主题,具有叙事结构的复调特征。海上漂流部分中化作大鱼的毗湿奴、象征着人类理性的求生手册、生吃鱼肉而引发的灵肉冲突、内蕴着上帝神迹的暴风雨、漂浮岛上获得上帝的神启而发现的包裹着人 类牙齿的树叶莲花等,其和前一部分的意象形成映射关系,延续了理性和信仰的对立融合,共同构成内在的意义结构。在这种结构性对话之下,印度教、基督教和伊斯兰教,抽象为同一“上帝”:一种价值意义和精神体验。

二、“上帝”的悬置:外层叙事的解构

《少年派的奇幻漂流》的外层叙事按照作家和成年派两个显在叙事者交谈的线性时序流程进行。内层叙事则在两个叙事者话语的牵引下形成合理的故事发展逻辑。然而,在影片的结尾,外层叙事却解构了内层叙事所确定的意义。

在影片的结尾,派向作家讲述了在两个日本船舶公司调查员质疑下的另一个没有神、动物和漂浮岛的“可信”的海上漂流之旅:厨师吃了海员,而信奉佛教的海员则乐于以自己的死亡奉养生者。厨师杀死了母亲,抛尸大海。派杀死并吃掉了因为理亏而没有反抗的厨师。这个“可信”在纳入整个象征叙事的序列之内时,“可信”的故事就转化成为科学理性和经验实证的指称。颇具意味的是,作家在这个“可信”的故事中, 分别从动物与人的一一对应中得出“派是老虎”的结论。这就暗示了第三个更为隐蔽的海上漂流之旅:从两个严谨对等的叙事序列来看,从老虎吃了猩猩推测出派吃了母亲。这是作为外层叙事者作家所给的一种海上漂流的隐含表述。这三个版本的海上漂流故事依次呈现出宗教神性的递减和理性认知的递加,精神性的递减和肉身性的递加的变化。如此,影片的外层叙事便打破了内层叙事稳定的逻辑秩序,解构了其所确定的意义。内层叙事所精心编织出来的,由科学理性指导海上生存,由信仰支撑意义的精神漂流,此时化为一个倍受质疑的、经过润饰的“白日梦”。

派在第一重叙事中作为显在叙事者,同时是内层叙事的主要叙述对象。派身份构成了双重叙事的“同一关系”。由此, 派处于内外层叙事的关键位置,有至高无上的叙事权威性。然而,派以“发生就发生了,为什么必须意味着什么”拒绝进行意义阐释。此外,对事实真实性不置可否,蓄意保留了的话语权力,并以一句“那么这个故事是你的了”,将叙事话语权转交给了同为叙事者的作家。同时,由于外层叙事所进行的解构,派从一个“可靠的叙事者”变异成一个“不可靠的叙事者”,[5]不仅真相缺席,意义也产生了含混性。那个充满神性荣光、饱经考验的精神漂流之旅成为“说谎者”编织的美丽寓言,一如父亲所告诫派的:“不要被这些故事和美丽的谎言所愚弄”。

此外,派和作家从相识、吃饭、到出门散步、回家,这一线性事序得以展示,其背后必然有一个一直审视着派与作家的“隐含叙事者”,[6]也一直保持客观的“内聚焦叙事视角”。[7]“隐含叙事者”没有违规地读出作家的内心独白,也没有以任何直接或间接的方式进入派的内心世界。其以内聚焦叙事视角的严格的局限视角、置身事外的不干预叙事态度最终悬置了真相。

由于外层叙事对内层叙事进行的解构,外层权威叙事者的缺席和隐含叙事者的内聚焦叙事视角都使内层叙事建构起来的意义结构的确定性和真实性被解构。由此,内层叙事生成的“上帝”的象征意义也随之被悬置。

三、“上帝”的生成:多元阐释的并存

《少年派的奇幻漂流》的叙事者在文本系统中有意留出了结构上“不定点”和意义阐释上的“空白”,[8]形成了“文本的召唤结构”。[9]由于外层叙事者所给出的意义不足而“召唤”不同的电影接受者依据自己的审美经验主动参与到叙事建构中来,形成多元的阐释,最终完成意义的生成,自行选择对“上帝”的理解。

影片外层叙事是自然朴素的写实风格,内层叙事却凸显了浓郁的诗化格调和写意性。内外层叙事风格的对立更使内层叙事的真实性成为不确定性的存在。作家和日本公司的调查员作为故事叙述的直接接受者,作家表示了“不可思议”, 并意味深长地将派对应为老虎。日本调查员则明确提出了质疑。然而作家在日本船舶公司的调查报告上读出的关于“勇气和耐力”的话,说明两个接受者共同作出了肯定性的选择。这就导致了否定性的叙述接受者的悄然隐退,为影片受众留下了巨大的阐释空间。

篇4：《少年派的奇幻漂流》

Pi是一位少年。Pi得名于π，他的价值观也受到如无理数一般神秘力量的冲击。他在南太平洋的海面上经历了一段永生难忘的漂流生活，为了求生不得不一次次突破底线，做出令自己也难以置信的事。在这段风雨飘摇的历程中，他绝大多数时候只有一头饥肠辘辘的孟加拉虎为伴。Pi最终获救，然而曾经平稳有序的生活已然面目全非。Pi最终懂得了什么？

缘起何处

午后阳光灿烂，成年后的Pi和慕名前来拜访他的作家悠然谈起自己的童年。Pi本名Piscine Molitor Patel，他的名字源于法国的一个游泳池Piscine Molitor，而他从小就接受游泳训练，冥冥中仿佛与水十分有缘。由于Piscine的发音与“pissing （小便）”十分接近，Pi在小学时总是被同学们奚落，于是在上中学的第一天，他决定用自己的“行为艺术”来解决这个困扰他很久的问题。

Pi： Good morning， I am Piscine Molitor Patel， known to all as [在黑板上写下Pi] Pi. The sixteenth letter [边说边在黑板上写下了圆周率符号π] of the Greek alphabet （字母表）， which is also used in mathematics to represent the ratio of any circle's circumference （周长） to its diameter （直径）， an irrational number （无理数） of infinite length， usually rounded （四舍五入） to three digits （数字） as 3.14. [指着黑板上写下的Pi接着说道] Pi.

每节课点名时，Pi都要跑到讲台前发表这番演讲，直至在开学当天的最后一节数学课上表演了默写圆周率的“奇功”、成为校园里的传奇后，他才终于让同学和老师记住了这个新名字。除了父亲经营着一座动物园，Pi的童年经历和很多同龄人没什么不同，然而他在少年时代却有过一次奇特无比的经历。而这似乎也是这位作家此行的目的。

Writer： [对Pi讲述的成为校园传奇的故事笑了笑后说道] Mamaji （Pi父亲最好的朋友） tells me you're a legend among sailors， too. Out there， all alone.

Pi： Oh， I don't know even how to sail. And I wasn't alone out there. Richard Parker was with me.

Writer： Richard Parker？ Mamaji， he didn't tell me everything. He just said I should look you up when I got back to Montreal.

[作家告诉Pi自己在印度一家咖啡馆里认识了Mamaji，经由介绍便慕名前来]

Pi： Well， I haven't spoken about Richard Parker in so many years. So what has Mamaji already told you？

Writer： He said you had a story that would make me believe in God.

Pi： [笑道] He would say that about a nice meal. As for God， I can only tell you my story. You'll decide for yourself what you believe.

众神的信徒

Pi开始讲述他的故事。

印度得天独厚的历史底蕴和文化生态孕育出了众多宗教共生的土壤。生长在这个环境中的Pi养成了惊人的宗教观：“Faith is a house with many rooms.”他先后皈依了印度教、基督教和伊斯兰教三种宗教：对印度教的信仰来自母亲Gita和周围人们的熏陶；对基督教的信仰则源于哥哥Riva的一次恶作剧，Pi阴差阳错地闯入教堂，却在和牧师的讨论中体会到了基督教义的奥妙；不久后，受到伊斯兰教宗教仪式的感召，Pi又开始信奉真主阿拉。而Pi的父亲Santosh对Pi皈依诸多宗教的行为不予赞同。Gita和Santosh为了Pi的信仰辩论起来，而这也是感性与理性之间的辩论。

Santosh： You cannot follow three different religions at the same time， Piscine.

Pi： Why not？

Santosh： Because believing in everything at the same time is the same as not believing in anything at all.

Gita： He's young， Santosh. He's still finding his way.

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Santosh： And how can he find his way， if he doesn't choose a path？ Listen， [看着Pi] instead of leaping from one religion to the next， why not start with reason？ In a few hundred years， science has taken us farther in understanding the universe than the religion has in ten thousand.

Gita： That is true. Your father is right. Science can teach us more about what is out there， but not what is in here [指向心的位置].

Santosh： Yeah， some eat meat； some eat vegetable. I do not expect us all to agree about everything， but I'd much rather have you believe in something I don't agree with than to accept everything blindly. And that begins with thinking rationally.

尽管父亲Santosh苦口婆心，可Pi还是坚信自己的信仰。直到不久后的一天，Pi被自家动物园饲养的一只野性十足的孟加拉虎Richard Parker眼中的灵性深深吸引，相信自己已经与笼中的猛虎建立了信任，想要徒手喂它生肉，幸而被及时赶到的父亲拦下。父亲告诉他：“Animals do not think like we do. People who forget that get themselves killed. That tiger is not your friend. When you look into his eyes， you are seeing your own emotions reflected back at you. Nothing else.”为了让Pi意识到这一行为的危险性，愤怒的父亲决定给Pi上一课，他强迫Pi目睹了老虎猎杀小山羊的全部过程。这一幕在Pi的心中留下了难以磨灭的印记，却也给Pi的信仰造成了沉重的一击。

万劫海难

时光飞逝，故事中的Pi已长成一位翩翩少年。母亲Gita有意帮助Pi进一步思考信仰问题，便送他去学习音乐。一次偶然的机会，Pi为跳印度教舞蹈的少女们击鼓，邂逅了美丽的少女Anandi。Anandi向Pi解释舞蹈中莲花手势的含义，Pi则带她“拜访”威风凛凛的孟加拉虎Richard Parker。正值花季的少男少女对彼此萌生了朦胧微妙的好感，然而初开的情窦却没能继续绽放。因为家庭与镇议会间的一些问题，Santosh决定举家迁往加拿大。Pi不愿离开熟悉的生活，无奈米已成炊。就这样，一家人和准备出售的各种动物乘坐一艘日本轮船，奔赴加拿大。

远航比Pi想象的更不愉快。信奉印度教、不可以吃荤的Gita希望船上的法国厨师能给她提供一份素餐，但傲慢无礼的厨师拒绝了她的要求，又对为妻子挺身而出的Santosh出言不逊，双方几乎大打出手，幸而一位信仰佛教的中国水手及时制止并安抚他们，事情才没有激化。然而，对于Pi来说，真正的劫难才刚刚开始。在海上航行的第四个晚上，一场暴风雨突然袭来，翻腾的海水不断滚入船舱，水手们穷其所能，却还是无法摆脱沉船的命运。夜晚悄悄起身到甲板上观望惊涛骇浪的Pi被水手们推落救生船得以逃生，而熟睡中的家人却和整艘船一起沉入了大海。Pi震惊于眼前的事实，无依无靠的他如水中浮萍，独自一人在狂躁暴怒的海面上挨到天明。

致命旅伴

风暴平息已是翌日。筋疲力尽的Pi惊愕地发现他还有几个动物相伴：一匹从大船上直接跳上救生船、后腿骨折的斑马，一条偷偷窝在船头、狡猾凶悍的鬣狗，一只和Pi关系很好、温驯聪明的猩猩。它们在海难中凭借强大的求生意志活了下来。

斑马和猩猩都与Pi相安无事，但饥饿的鬣狗不断制造事端。它先咬死了受伤的斑马，把斑马肉当成食物，又在打斗中杀死了Pi的猩猩朋友。愤怒的Pi不得不与鬣狗搏斗，孰料船上的油毡布下还隐藏着一位幸存者，只见它一跃而出，不费吹灰之力就了结了鬣狗。这位幸存者正是Pi自幼以来心目中力量的象征——充满野性、难以驯服的老虎Richard Parker。

真是一波未平一波又起，Richard Parker虽然无意中帮助Pi消灭了贪婪的鬣狗，但它本身比鬣狗凶猛百倍，对Pi的威胁更大。Pi不得不逃到用救生圈和船桨制成的简易救生筏上，用一根绳子维持自己与救生船的联系，他不敢弃船而逃，因为在Richard Parker虎视眈眈守卫着的“势力范围”里，还有大量淡水和干粮储备。

人的求生欲是如此强烈，在经历重重浩劫和短暂的消沉之后，Pi决定要想尽一切办法活下去。他一边按照船上的求生指南收集淡水、保存体力；另一边建立哨声和晕船之间的条件反射，学着威慑老虎Richard Parker，并给它珍贵的淡水，让它认识到人类的重要性。不过Pi所做的一切收效甚微，Richard Parker并不是纸老虎，它依旧我行我素地霸占着救生船。随着时间流逝，老虎的温饱问题也浮出水面。

Pi： Richard Parker will be getting hungry soon. Tigers are powerful swimmers， and if he gets hungry enough， I'm afraid the little bit of water between us won't be any protection. I need to find a way to feed him. I can eat the biscuits， but God made tigers carnivores （食肉动物）， so I must learn to catch fish. If I don't， I'm afraid his last meal will be a skinny vegetarian boy.

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奇幻漂流

就在Pi开始学着捕鱼时，他与Richard Parker之间发生了一段小插曲。饥肠辘辘的孟加拉虎实在抵不住食物的诱惑，为了捕鱼跳到海中，但身躯庞大的它无法靠自己的力量回到救生船上。Pi趁机夺回了救生船。但面对水中无助的、想爬上来的老虎，他犹豫了：该用斧头杀死它，永绝后患吗？还是不计前嫌，把这头随时可能吞噬自己的猛兽救上来？或者干脆坐视不理，让它在海水里游到精疲力竭，自生自灭？在一番纠结之后，善良的Pi还是将老虎救了上来，人与虎的关系也发生了微妙的变化。

Pi不得不继续捕鱼去喂Richard Parker，而这对于Pi来说才是真正的挑战，因为这意味着信仰印度教、素食的Pi必须要去杀生。第一次杀鱼的经历让Pi异常痛苦。流光溢彩的荧光鱼在他的斧头猛击下渐渐褪去颜色，最终停止挣扎，一命呜呼。Pi唯有安慰自己，这是神化作鱼来拯救他。之后的漂流经历变得愈发离奇，真实与梦幻的边界也逐渐变得模糊：夜晚，他们被一群发光的浮游生物包围，一头荧光巨鲸腾空跃起，翻滚而落，打翻了Pi的小筏子，所有食物被一冲而散；翌日白天，一大群飞鱼自投罗网般地冲向Pi和Richard Parker，落满了船舱。没有食物的Pi不得不与Richard Parker争抢一条落入船舱的大鱼，也不得不开始吃荤。

Pi很快意识到，他与Richard Parker不能再“分船而治”下去。“It's time to settle this. If we're going to live together， we have to learn to communicate. Maybe Richard Parker can't be tamed. But for God's will， it can be trained.”在Pi“胡萝卜加大棒”的驯服下，Richard Parker对Pi多了一份信任和服从。Pi也承认，Richard Parker已经成为他海上漂流的精神支柱：“Without Richard Parker， I would have died by now. My fear of him keeps me alert. Tending to his needs gives my life focus.”

Richard Parker变得更通人性，它和Pi一起观望雀跃的海豚群，在Pi呼叫救生船未果、绝望之际，它也流露出善解人意的一面。Pi因为错失获救机会而变得一蹶不振，他的眼前出现了幻觉：光怪陆离的深海生物好像近在眼前，时而化作动物园里的飞禽走兽，时而化作印度教的莲花图腾，时而又化作亡母Gita和蔼的面庞。Pi沉沦在幻想中，岌岌可危。

遗憾告别

海上的日子当然不会总是风平浪静，Pi和Richard Parker又遭遇了一场大风暴。精神几近崩溃的Pi一声声怒吼着，向他信仰过的神发出诘问；Richard Parker则躲避着电闪雷鸣，显得无比脆弱。风暴过去后，伤痕累累的Pi让奄奄一息的Richard Parker枕在自己膝上，身心俱疲的他流下了绝望的泪水，准备随时迎接死亡的到来。

然而世事难料，在绝望的边缘又出现了转机。一个苍翠的岛屿突然出现在Pi的眼前，这是Pi自漂流以来在汪洋上遇到的第一方陆地。Pi小心翼翼地登陆，却发现岛上除了数以万计的猫鼬外再无旁人，参天榕树的繁茂须状根覆盖了整个岛屿，岛中心还有一个又一个的淡水湖。这简直就是一个世外桃源。然而Pi很快又发现：岛上的植物很危险，淡水湖更是会在夜晚海水涌入的时候变为盛满酸液的大缸，融掉安歇于此、斗志尽失的芸芸众生——这是一座食肉岛。

怀着复杂的情绪，Pi离开了这里，带着Richard Parker重新起航。他深刻地领悟到：“Even when God seemed to have abandoned me， he was watching. Even when he seemed indifferent to my suffering， he was watching. And when I was beyond all hope of saving， he gave me rest and gave me a sign to continue my journey.”

Pi和Richard Parker在海上漂流了两百多天后饿得奄奄一息，最终漂到了墨西哥湾的温暖海岸上。Pi一头栽倒在沙滩上，而一直以来陪伴他的、激起他求生欲的老虎Richard Parker却头也不回地走入丛林，消失在他的眼前。那一刻，Pi号啕大哭，只因Richard Parker就这样随意地离开了他，让他无法和经历的一切好好告别。“I suppose in the end the whole of life becomes an act of letting go， but what always hurts the most is not taking a moment to say goodbye.”

故事的另一个版本

就像当年获救后，日本船舶公司派出的事故责任调查人员无法相信少年Pi的经历一样，听完成年Pi讲述的作家也哑口无言。他们都需要一个听上去更接近“真相”的故事，没有奇迹、幻觉和动物的故事。于是，Pi又讲了另一个版本，一个无比残酷却又异常合理的故事。

逃过海难坐上救生船的不是四只动物而是四个人：善良的佛教徒水手、阴险的法国厨师、Pi的母亲Gita和Pi自己。水手在跳上船时摔断了腿，厨师认为他是累赘，于是残忍地杀死了他，还把他的肉做成鱼饵。之后厨师又因为Pi抓不住海龟而对其痛打一番，愤怒的Gita与厨师争执起来，熟料怀恨在心的厨师竟对Gita痛下杀手。Pi因此深受刺激，愤怒之下杀了厨师。他独自一人漂流，最后被冲到了墨西哥湾的海岸上，成为海难唯一的幸存者。

头脑敏锐的作家立刻发现了两个故事之间的联系：斑马就是水手，鬣狗是厨师，猩猩则是Gita，至于Richard Parker，也许就是Pi的另一面吧。

《少年派的奇幻漂流》（Life of Pi）无疑是个内涵丰富的故事，关乎生命，关乎宗教，关乎信仰，关乎东西方文明的碰撞。抛开所有复杂艰涩的哲理，Pi想探讨的道理或许可以概括到一个非常简单的问题上：人性复杂，带着神性光辉的超我、平凡的自我和兽性未泯的本我能否和平共处？或许就像英国诗人Siegfried Sasson不朽的名句“In me the tiger sniffs the rose （心有猛虎，细嗅蔷薇）”所表达的，这种人格中与生俱来的对峙制造了不可避免的矛盾，却也让生命更丰富、更厚重、更调和。当作家得知Pi如今过着和普通人一样的生活，娶妻生子，尽享家庭温情时，他松了一口气。相信观众看到此处亦是如此。那是一种难以名状的欣慰，因为我们对于Pi的那份喜悦、那种悲伤、那满心的愤怒和深深的自省都感同身受。我们也会颠覆自己的信仰，也会在绝望中找到新的希望，也会犯下过错，也会虔诚地忏悔……因为这才是生活的意义。

篇5：《少年派的奇幻漂流》观后感

《少年派的奇幻漂流》，简称少年派，是一部不错的电影，无论是故事情节上还是场景特效上，都堪称上品。电影讲述了少年派与孟加拉虎一起海上漂流，战胜诸多来自自然的挑战，利用个人的智慧和信仰，成功脱险的故事。

故事以中年派的回忆展开，以中年派的幸福生活结束，有张有弛，情节完整。中间漂流部分将自然界的威胁（包括虎）和成功脱险后的唯美完美地融合在一起，威胁越残暴，就越突出战胜威胁之后的美好。更有许多画面引人发笑，在紧张和舒缓的气氛中，观众的情绪被完全带动起来，张弛有度。

关于人性

关于人性的善恶论，千百年来，也没有个定论。但是，少年派的讲诉告诉了我们答案，起码是作者想要传达的人性论。

电影给我留下深刻印象的是，少年派被救之后，两个日本记者前来采访，他们不相信少年派的真实讲述，认为这样他们不好交差，于是少年派讲了另一个故事，虽说不甚满意，但相比Story 1来说，他们接受了Story 2，那么让我们来看一下这两个故事：

Story 1：故事讲述了少年派凭借个人智慧和勇气，勇敢地战胜了自然挑战（暴风雨、飞鱼、缺水和食物），成功地驯服了孟加拉虎，两个生物和谐的生活在同一条船上，可以说相依为命。特别地，他们找到一个有成千上万狐B的食人岛，而此岛再没有人见到过。

Story 2：故事讲述了四个人（厨子、水手、少年派和他的妈妈）。水手摔断了腿，厨子借故为水手截肢，杀掉了水手，并把水手的尸体作为食物。妈妈因阻止厨子打少年派，与厨子争执，把妈妈杀死并把尸体扔进了大海。厨子良心受责，恳请少年派杀死自己，少年派照办。于是只剩下少年派一个人，且怀着深深的罪恶感。

需要特别说明的，少年派在离开印度之前，寻找自己的信仰，先后接触了印度教、基督教、天主教等，而其中基督教对他的影响最大，漂流期间的经历更让他相信God的存在。同时，那个作家在妈妈纪推荐来的理由正是他的经历会让你相信上帝，所以，电影贯穿其中的正是基于上帝信仰的。

带着这样的想法，再来看两个故事，就很容易看出，这两个故事实际上代表了两个极端，关于人性。

Story 1讲述的是，人与虎和谐相处，人依靠智慧和信仰战胜了困难，生命流程的惊奇发现是对坚持信仰的馈赠，这是关于人性美善的故事。

Story 2讲述的是，四个人为了生存相互残杀，最终给心灵上增加深深的罪责，这是关于人性邪恶的故事。

故事中的人性善与恶，一目了然，日本记者宁可相信Story 2，而他们所要传达出的也正是这种人性中邪恶的部分，未免有极强的讽刺。

最值得注意的是，在Story 2中，故事情节是真实的，只不过都不是人类，作家的解释给了我们清晰的说明：厨子是鬣狗，水手是斑马，妈妈是猩猩，少年派是老虎。 鬣狗 杀死了斑马和猩猩，老虎把 鬣狗 杀死。这个发生在没有人性的动物中的故事却被日本记者采纳，更突出了记者人性的麻木，更突出了记者影响下的观众的麻木。作者正是突出这种人性中恶的部分，并批判之。

从另一个方面说，少年派在首次讲述漂流经历（Story 1）时，忽略了动物间自相残杀的情节，更多的侧重于自己与老虎的相处，凸显了智慧和信仰的力量，这样的故事并不能使记者满意，强烈的人性对比。

从心理学的角度来说，当人们在听别人讲述时，会与个人价值观作对比进行判断。当对方的讲述符合自己的价值观时，更倾向于相信对方的讲述，而当对方的讲述对自己的价值观有挑战时，更倾向于不相信对方的讲述。从这一层面来说，个人价值观的正确与否，结论已很明显。

关于归宿

不得不说，世间万物都是有归宿的，这也是与基督教的信仰一致的。

电影在临近结束的时候，突出了两个内容。首先，电影给了帕克一个特写，帕克望着丛林深处，然后走进了丛林中。然后，电影以中年派的妻子孩子回家为结尾，全家其乐融融生活幸福，就像无数个普通家庭一样。

理查德帕克是一只孟加拉虎，它本就该属于丛林，只不过人类的捕捉和自以为是的圈养，限制了它的自由，帕克之所以没有留下，这正是动物本性的所在，只有丛林才是它最应该的归宿。

中年派历经艰难险阻成功从大洋中生存下来，其精神可歌可泣，甚至可以称之为英雄。但是，在中年派讲完故事时，作家反问，你确定要让我写你的故事吗？中年派：随便，这是你的故事。是的，当我把故事讲完，这就不是我的故事了，只要你把故事的基调把握好，我别无他求。其实，中年派终究只是个普通人而已。漂流前，他只是个普普通通的小伙子，被大家嘲笑为小便；漂流后，他依旧是个普通人，生命的历程不该为一段奇妙的经历而改变，这才是他的归宿。

当奇妙的经历已逝，世界都归于平静，你唯一需要做的不是沉浸其中，而是迅速脱离出来，继续自己的生活，因为你本性并没有被打破，你的归宿依旧。

最后几点

1、信仰的力量是伟大的；2、批判中人性中恶的部分；3、万物都有自己的归宿

少年派这部电影真心不错，尤其是无边大海中的美景有种荡涤心灵的感觉，五星评价。

篇6：《少年派的奇幻漂流》观后感

“少年派”，原来不是帮派，而是一个叫“派”的少年。派一家生活在印度，妈妈是植物学家，爸爸是动物园长，一家十分幸福。但是天有不测风云，人有旦夕祸福，厄运突然降临了这个幸福的家庭。有一天小镇没收了动物园的土地，他们只好移民到加拿大。就在他们的船驶到最深的海洋的时候，一场大规模的暴风雨把轮船击沉，只有他和四只动物逃到了救生艇上，动物们自相残杀，只剩下了那只老虎。派每天与老虎生活在一起，随时都有被老虎吃了的危险，派每天都生活在恐惧中。但就是这只老虎使他认为一定要活下去，使他克服了饥饿、飞鱼群、死亡之岛、第二场风暴等种种困难，他最后也说：“没有查理德·帕克，我活不下去。”在海上漂泊了227天后，派和孟加拉虎查理德·帕克到达了墨西哥海滩获救。

逆境中的派勇敢又有智慧，理查德·帕克成了他的精神支柱，是啊，精神的力量是无穷的。我记得去年班里挑选长跑比赛队员，我也参加了，我的好朋友李伊然帮我数着圈数。随着老师一声令下，我们冲了出去，第一圈还比较轻松，可是从第二圈开始我的速度就开始慢了下来，我累得气喘吁吁，非常想放弃。就在这时，我听到了李伊然在该喊加油的声音，他为了让我听见，在操场上来回穿梭，“加油！”“快跑！”“还有3圈，坚持住！”一阵阵鼓励声在我耳边回响，我就像重新获得了力量，飞快地向终点跑去，真是奇迹，我一口气跑完了十圈，这当然也有李伊然的功劳。

看过《少年派奇幻漂流记》后，我非常钦佩派的勇敢和智慧，还有对生活的勇气，还有他不畏艰险，勇于克服困难的精神也时刻鼓励着我。

篇7：少年派的奇幻漂流观后感

派的母亲本来做植物园工作。派的父亲看上了这家植物园，把它转变成了动物园。由于法国收回了印度某些州的自治权，派的父亲所在的动物园每年得到的补贴少了，经营出现了亏损。这样，派的父亲决定赴加拿大卖掉动物换钱。在航行的途中，他们在海上遇到了风暴。好奇的派半夜起床去船头享受暴风雨中在大海航行的感觉。然而，大船却进了水，派的一家被海浪吞噬。

派为了救斑马，跳到了一只小船上。这时大猩猩以香蕉为筏向小船游来，最终被派救上了船。老虎以及狼狗随后也登上了此船。四种动物共存的结果是：狗咬死了斑马，猩猩捶打狼狗然后被狼狗杀死，老虎吃掉狼狗。老虎饿极了，要吃派。于是最后就演变成派和老虎的斗争。

有了对手，就有了生存的目标。派凭借惊人的毅力活了下来，并凭借智慧和老虎做了朋友。那个凶神恶煞般的老虎终于被驯服了。

两者漂流到了食人岛，遇到了成千上万的狐獴。狐獴们很可爱而且很可怜，因为他们惧怕被害，每到夜晚就栖息到树上。派不愿意在此孤岛长眠，毅然踏上了船，重走漂流的路。老虎经历了很多颠簸和饥饿终于倒下了。派则飘到了岸边被救。结局是好的，派有了幸福的家庭，言语间透露着从容。可是又有谁能理解那一段海上惊魂时光呢?

篇8：少年派的奇幻漂流观后心得总结

李安是一位享誉世界影坛的著名华人导演。从20世纪90年代以来李安蜚声国际影坛, 在太平洋、大西洋两岸均取得了不俗的成就, 迄今已经三次获得奥斯卡奖、金球奖最佳导演、两个威尼斯电影节金狮奖和两个柏林电影节金熊奖。2009年2月, 美国《娱乐周刊》评选出25位仍在坚持拍电影的“最伟大导演”名单, 李安成为唯一一位上榜的华人导演。2012年12月4日, 李安凭《少年派的奇幻漂流》获得国际3D电影协会的哈罗德地伊德大奖。

电影《少年派的奇幻漂流》根据扬·马特尔风靡全球的同名小说改编而成, 由李安执导, 影片讲述了少年派和一只名叫理查德·帕克的孟加拉虎在海上漂泊227天的奇幻历程。《少年派的奇幻漂流》于2012年9月28日在纽约电影节全球首映, 于11月22日在中国正式上映。第85届奥斯卡李安凭借该片获奥斯卡最佳导演奖、最佳摄影奖、最佳视觉效果奖和最佳原创音乐奖4项奖项。

故事梗概:印度小男孩派的父亲开了一家动物园, 使他从小就很了解动物的习性。后来举家迁往加拿大时, 在船上, 他们遇见一位残忍成性的法国厨师, 与他们同船的还有动物园里的一些动物, 因为父亲打算把它们趁机以高价卖掉。然而货船中途沉没, 派的家人全部遇难。派和救生艇被船上掉落的斑马砸进海里, 他侥幸落在救生艇的舱盖布上得以生存。于是, 他开始了在海上漂泊227天的历程, 与他同时处在救生艇中的, 除了那只断了一条腿的斑马外, 还有一只鬣狗、一只猩猩以及一只成年孟加拉虎。在救生艇上的最初三天, 鬣狗咬死了受伤的斑马和猩猩, 理查德·帕克咬死了鬣狗, 并将他们吃掉。接着, 16岁的少年派海上生存的故事, 就是如何对付理查德·帕克的故事。

二、叙事学概述

叙事学, 即经典叙事学的简称, 是兴起于20世纪60年代的理论学说。叙事学相对于一般理论学说而言, 更偏重于研究叙事规律、功能乃至句法规则。尽管叙事学在理论框架上极其追求抽象模式, 但因为叙事规律与文本构建之间存在的特殊关系, 又使叙事学的描述与文本解读关系十分密切。[1]

在充分吸收运用结构主义语言学的基本概念和范畴, 同时借鉴文学叙事学的方法的基础上, 电影叙事学作为叙事学的重要分支在20世纪70年代开始蓬勃发展起来。电影叙事学家把影片视为富有含义的表述体, 深入分析它的内在系统, 研究可以观察到的一切表意形态。传统研究方法只将故事结构和人物性格变化作为叙事因素, 相对比较单一和片面, 而电影叙事学大胆突破了这种局限, 将电影技术因素也作为叙事因素之一来考虑。电影叙事学主要聚焦于影片的叙事功能与结构, 而且很关注叙事角度问题。[2]

三、《少年派的奇幻漂流》的叙事层次分析

影片采用了经典的倒叙三幕式的层次。第一幕发生在印度, 讲述的是少年的派和他的家人在动物园的故事, 以及他的初恋和信仰。第二幕讲述的是派和家人、动物迁往加拿大的海上之旅。第三幕讲述的是遭遇海难后幸存的派和一群动物尤其是孟加拉虎的海上漂泊故事。第一幕为后来派海上漂流的故事埋下了伏笔, 家庭背景也为后面剧情埋下伏笔。一方面, 因为父亲的缘故使派相信科学, 运用科学手段在荒岛上求生;另一方面, 母亲的影响又让派同时信仰印度教、基督教、伊斯兰教这三种在常人眼中难以共处的宗教, 独特的信仰给了派在海上漂泊和与老虎搏斗过程中生存下去的勇气。在三幕中李安并未平均用力, 第三幕是李安重点突出的部分。讲述的是幸存的派与斑马、鬣狗、红毛猩猩以及孟加拉虎同上了一艘救生船的故事。在漂泊的前三天, 鬣狗吃了断了一条腿的斑马, 咬死了红毛猩猩, 然后孟加拉虎“理查德·帕克”跳出来吃了鬣狗, 最后就剩下派和成年孟加拉虎在船上的故事。开始, 派由于恐惧一心想把老虎赶走, 但就在派有机会杀死老虎时, 或许是因为他的宗教信仰, 派转而驯化老虎。

如果故事仅仅这样讲述, 或许会让人觉得枯燥无味, 但妙就妙在结尾少年派讲出的那个所谓杜撰出来的第二个故事。当派问作家:你更喜欢哪个故事?银屏上的作家和银屏前的观众同时答道:有老虎的那个, 但然后又都缄默不语。

故事到此戛然而止, 但导演并未指出到底哪个故事是真的, 哪个故事是假的。李安在此处匠心独运地留白, 为观众思考留下了无尽的可能性。根据英国文化研究学派的观点, 受众对同一媒介文本可以做出“偏好式”解读、“妥协式”解读、“反抗式”解读三种截然不同的解读方式, 这凸显了受众在解读中的自主权。当今时代, 电影观众作为大众传播媒介的受众, 面对来自影片所传递的讯息早已不是毫无抵抗力的“靶子”, 并不会毫无辨识地全盘接受。相反, 他们的自主性、主动性已经得到很大程度的解放, 独特的生活阅历、教育背景、价值取向等诸多因素都促使他们形成自己独特的观影体验和影片解读方式。正所谓“一千个电影观众眼里就有一千个派”, 李安这一留白则恰恰契合了电影观众的这一时代特点。

四、《少年派》的二元叙事结构、叙事策略探析

电影采用了二元叙事结构, 观众在看到影片结局时才恍然大悟——成年派叙说了两个版本的漂流故事。影片中作家的叙述让观众醒悟, 少年派海上漂流的两层叙事之间是存在紧密联系的:前一个版本故事中的老虎、狗、猩猩、斑马在后一个版本故事中分别与派、厨子、妈妈、水手一一对应, 少年派则是老虎的对应角色。

在前一个版本的叙事中, 少年派与老虎是两个独立个体。李安在影片中对派透过水面倒影瞥见老虎的情节做了特写, 这种叙事和安排就是老虎与派对应关系的最早铺垫, 当然这种对应的隐喻性较强。此时派与老虎的关系在观众所看到的第一种叙事中是明显的两个主体。派与老虎的对视在影片中一共安排了七次, [3]这其中有对老虎即少年派的暗示, 如上岸后老虎步入丛林前驻足停留的片刻, 老虎眼中全是派的面庞。

把两个版本的故事放在一起审视便可发现, 少年派与老虎之间并非简单的人与动物的关系, 同时也可以是人灵魂中的两个侧面, 即兽性与人性的对应关系。

在影片的二元叙事中, 第一种叙事本身暗含了诸多破绽, 透露了叙述者所讲述的故事虚构的虚构性;第二种叙事更具真实性。如果说前一种叙事在更大程度上融入了成年派美好理性的投射, 是人性光辉的体现;那后一种叙事则是在洞悉人的灵魂中所潜伏的兽性基础上展开的, 派为了生存而残忍地杀害了自己的亲人, 展现了丛林法则的残酷一面。第二种叙事更接近当时的少年派的本性, [4]派和老虎的博弈实际上就是派内心两种人性的博弈。值得注意的是, 在前一个版本中, 派和老虎的关系也是层层递进的:

(1) 敌对关系, 派因为惧怕老虎而一心想把老虎赶走。 (2) 依存关系, 当派意识到老虎不能被赶走时, 他决定救老虎上船。 (3) 驯化关系, 既然老虎上了船, 那么派就要想方设法地驯服老虎, 他先按照救生手册上的要求来驯化它, 失败后决定用自己的方法, 给老虎捕鱼, 收集淡盐水给老虎喝。 (4) 精神依赖关系, 漫长的海上漂泊之旅, 为了排遣孤独, 照顾老虎也成为他生活中的一个重要部分。因此, 经过了这四步层层递进之后, 前一个叙事版本中派和老虎的关系就为向第二个叙事版本转变或者说升华奠定了坚实的基础, 不会留给观众突兀之感。

五、《少年派》的叙述者及视角分析

在现代叙事学中, 讲述者的选择也是决定故事成败的重要环节。传统作家习惯于运用第三人称的叙述, 现代作家则更加偏爱具有亲历者和见证者之分的第一人称。那么, 在电影《少年派》中谁是叙事者呢?这种叙事视角又有何独到之处呢?由亲历者来讲述自己在海上的漂流历程, 增加了叙述的真实性;但第一人称叙述也有局限性, 所谓“当局者迷”, 如船到底为什么沉没, 派却无从得知。电影沿用了原作品的叙述视角, 有限的视角让观众无法探知事件的真相。但恰恰是这种局限, 在一定程度上让观众有机会参与到探索真相的过程中来。

六、结语

影片讲述了两个有着紧密联系又截然不同的海上奇幻漂流之旅, 在口碑和票房两方面实现了双赢。本论文通过运用叙述学的有关理论分析了《少年派》, 对影片的叙事层次、叙事结构、叙事策略等方面进行了解读, 这有助于对影片内容和意义的更深刻理解。正如李安在一次访谈中提及, 这部电影的主题“应该是‘讲故事’的价值, 以及‘讲故事’这件事是怎样为生活赋予秩序和智慧。”影片对叙事技巧的巧妙运用, 突破了常规的线性逻辑。可以说, 少年派的故事讲完了, 但观众内心的故事还远没有结束。

摘要：影片《少年派的奇幻漂流》, 讲述的并不仅仅是一个少年的奇幻漂流, 而是一个叙事层次与结构独具深意的故事。主人公派为我们讲述了两个不同版本的海上漂泊的故事, 引起了影片观众甚至整个社会的讨论。本文对《少年派的奇幻漂流》的叙事层次、叙事结构、叙事策略等方面进行解读与探析。

关键词：叙事层次,叙事结构,叙事策略,少年派

参考文献

[1]郑秀蕾.悲剧意识的影像再现:关锦鹏电影的叙事分析[D].上海:上海大学, 2008:29.

[2]戴越越, 胡晓琼.奥斯卡获奖电影《少年派的奇幻漂流》的叙事解读[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报, 2014 (03) .

[3]朱其.《少年派的奇幻漂流》的三重叙事[J].艺术评论, 2013 (3) .

篇9：《少年派的奇幻漂流》

派·帕帖尔是一个相貌平平的中年男人。他就像我们的爸爸一样，跟家人在一个宁静的城市过着平淡的生活。

少年时期的帕帖尔是一个清秀瘦小的孩子，他和你我一样，因为某种特点被爱玩闹的同学起了一个外号，不过他的绰号却实在有些不雅——因为他的名字派，英文缩写PI与英语中Pee（小便）谐音，所以同学们都管他叫“小便”，这样一个外号让他烦恼了很久。

不过聪明的他，在某一年新学期伊始，当着所有同学和老师的面，把圆周率π小数点后面的数字背到好几百位，这个天才的举动令同学们刮目相看，所以，在那一年他有了一个全新的称号“PI”（派）。

从那一刻起，命运的大转轮开始转向了一个不同的方向……

少年PI在长到17岁的时候，一直以经营动物园为生的父亲突然告诉他，为了更好的生活，他准备带着全家人和动物园里所有的动物移民到加拿大。

虽然少年PI百般不愿，但他只能服从父亲的命令。

没多久一家人带着动物，像是登上诺亚方舟一样，登上了开往新生活的货船。

可惜这艘船终究不是能够拯救万物的诺亚方舟，货船开了没多久，就在大海中遇到了可怕的暴风雨……

而精疲力尽的少年PI 和一只名叫理查德·帕克的孟加拉虎成为仅有的幸存者。

在开始的几天里，理查德·帕克时时刻刻都想吃掉PI，但是聪明的PI一直不停地想着办法和它斗智斗勇。

起初，PI给自己搭了一艘小木筏（fá），不远不近地跟着救生艇，没过多久他找到了一本海上生存手册，想要按照上面的方法驯服理查德·帕克，但最后还是徒劳。

随着时间的推移，PI和理查德·帕克一起熬过了无数个日夜，那天海同一的颜色，有时让PI怀疑自己究竟是在海中还是在天上。他们一起经历了几次狂风暴雨，看过璀（cuǐ）璨（càn）无比的星空，见识了掀起巨浪浑身发光的巨鲸，品尝了蜂拥而至自动送上门的美食——飞鱼。

渐渐地，PI和理查德·帕克竟然成了相依为命的伙伴儿。一天，就在他们快要放弃的时候，一座神奇的岛屿出现在他们面前。

这座神奇的小岛，白天满是可爱的狐獴、充沛的淡水以及享用不尽的食物。PI和理查德·帕克饱餐了一顿。可是在晚上，PI发现，这座岛屿突然发生了很大的变化 ，整座小岛的淡水都变成了强酸，躲在树上的PI看着酸水中浮游着的、表面已经腐坏的生物，让他感到恐惧。

于是，第二天他准备好充足的食物，带着理查德·帕克离开了这座差点让他迷失自己的岛屿。

在海上又漂流了几天之后，他们终于上岸。

PI一个人倒在岸边痛哭不已，而理查德·帕克却走向了森林，从此他们再也没有见过。

也许，从那一刻起，他们才真正走向了自己的新生活。

篇10：《少年派的奇幻漂流》观后感

初看《少年派的奇幻漂流》，我以为它只是一部有着精美3D画面的电影，以为那魔幻的剧情只是为了那绚丽的画面服务。然而当我在课堂上第二次带着不一样的眼光看它时，我发现了那奇幻的画面应该反过来是为剧情服务的，它不是商业片。李安是个善于用电影表达又善于将要表达的想法藏在电影中的导演，他的电影里的有些东西只在再次看的时候才能发现。这是电影表达的技巧，导演想表达出来的想法和态度，对现实的批判和揭露，如果太直白的话观众反而会难以接受，会捍卫自己的信仰而反击，这是人性，自我对自身信仰的保护。然而没人想引起这种敌对反击争论，像宗教间信仰的纷争一样。电影要的是引起人对自身的反思，因此这需要含蓄的表达，这是电影的艺术。于是乎许多电影你在初次看时看到的只是你自身的信仰，你自身的经历，你的观点。只有在你再次以不同的视角、抛弃你过去的认识、不带批判的眼光去看时，你才会有更大的收获。

关于信仰的讨论似乎贯穿着这部片子，最明显的一处就是结尾派讲了两个故事，让人选择其中一个，这种选择无疑需要信仰来支撑。你选择了第二个故事，那么你可能是更现实的人；你选择了第一个故事，那么你可能是更开放的人。这样的选择中，也同样能体现出人性。这部片关于信仰的还有是在上帝的讨论上。派生在一个宗教信仰盛行的国家，在这样一个环境下，幼年的他成为了宗教的一部分，上帝的概念也一直在他的心中活跃着。这其实也象征着现实生活中的很多信仰宗教的人，他们是如何步入宗教之路的，他们的愿景，他们的忠诚。而与此相反的是他的父亲，一个理性至上的人。他象征着现实中对不相信鬼神的人们，他们信仰着理性。

然而这只是开始，这只是作者对现实的刻画，当观众对其中一派点头表示对作者对事实的澄清表示认可之后，真正挑战观众信仰的才开始。无论他对上帝多么忠诚，他还是遇上海难了，在这种情况下，为了生存，派不得不抛弃过去的戒律。这似乎满足了一些比较现实的观众的胃口，然而，派又遇上了宗教神话中才可能出现的奇幻场景，上帝似乎显现出神迹了，这时有着宗教信仰的观众又叹了口气。可是这神迹在暴风雨的残暴中又显得太残酷了，这时怎么回事？到底谁胜了？到底该站在哪边？派在这屡试屡败中爆发了，他发出了怒吼，大声的质疑，他已经完全臣服了，可是为何他站在哪边都是不稳的。这无疑是种绝望的境地，一个人的如何能经受住这样的考验，只有像派一样勇于探寻，敢于直面内心，敢于质疑的人才能坚持而不是寻求一死来解脱。

此时他不再是与老虎抗争了，也不再是在理性与宗教间抗争了，它们中缺少了人性，缺少了一个人可以拥有的灵性。他上了那个梦幻的岛，在水池中自由的游，脱离了束缚。他明白了在这所有的一切里能救自己的应该是自己，理性和宗教篡夺了个人的努力，所有的奇迹都是人创造的，人才是自己的上帝。等待是得不到援助的，只有自己的行动才是改变一切的动力。所以派才离开了那个岛，回到他的生活中去。经受了什么已经不重要，重要的是将这其中的领悟应用到生活中去。只是采访和调查的人关注的都不是派本身，而是故事，他们也还是选择了其中一个。即使也许前两个故事都是假的，给人选择一个自适之地。鬣狗是他哥哥，瘸腿斑马是小儿麻痹症的爸爸，家人自相残杀，太过残酷，对任何人来说都是邪恶的。而派也觉得那只是在海难残酷的环境下人性动物本能的爆发，无可怪罪，没必要去宣扬罪恶，所以没说出真正的故事。

篇11：《少年派的奇幻漂流》观后感

他乘着救生船，随海浪随便飘荡。同时，一只大猩猩一条狼狗，一匹马也在船上，狼狗把大猩猩和斑马都咬死了，狼狗差点就吃了派，幸好派用锤子把狼狗打死了。

他突然看到有一个东西在尽力地摇晃，他看不清那是什么，他以为是人，他就把它救了上来，一看结果是非常凶猛的孟加拉虎，他吓的差点掉入海里。最后，他爬到了船头的杆子上，过了很久很久，有一天发现了一个岛屿，那个岛屿绿树成荫，他赶紧挖了一些甜甜的草木根，狼吞虎咽的吃了。他继续往里走，竟然看到了一个十分干净的水塘，他在里面欢快的游泳，游完以后，他看见旁边还有个小水泉，并在那里喝了一些水。

晚上很快就到了，他用绳子做了一个易的吊床。还有许多许多的长得一样的小动物。到了晚上，竟然整个小岛都发光了起来，应该是因为什么化学成分在里面。后来他才知道这是一座食人岛，因为他摘下一个果子，看见了一颗腐烂的人类牙齿，他害怕极了，赶紧带了一些可以吃的草木根和一些水就走了。

他又开始漂泊，直到后面他终于到了西班牙，他用完最后的力气便倒在沙滩上，他摸着柔软的沙子，觉得非常庆幸，西班牙人看见他啦，他们把他抬到了医院去。

篇12：少年派的奇幻漂流观后感

名导李安的《少年派的奇幻漂流记》是一部色彩明亮鲜艳，视觉效果出众却处处充满隐喻和象征的电影，即便你是那个看完电影只会评价“喔，真好看的人”都会觉得票价很值。

在电影中每一种动物都是一种象征，其中最突出的就是少年派和老虎理查德·帕克的关系。老虎就是派自己，象征着人性中光明和黑暗的两面，派和老虎的关系演进，恰恰象征着一个人内心成长的过程。

小时候派主动拿肉去喂老虎，暗喻我们每个人的童年，那个时候我们并不意识到什么是善，什么是恶，善恶在幼儿时代的我们都是一种本能的自然流露，是父亲不顾母亲的反对，让派意识到恶的存在。

母亲是派的信仰领路人，她让派先信了印度教，湿婆神的大嘴里的宇宙，就是派内心的欲望，只是这个时候，我们还没有意识到，自己的内心原来还有那么多渴求。

但是因为偶然的原因，派又相信了基督教，然后是伊斯兰教，这象征着我们少年时的成长，我们总是不加怀疑的信任自己愿意相信的人。

我们以为皈依就是有了信仰，就能解决问题，而父亲向派指出，人要有理性，要有怀疑精神，要看到所谓虔诚的背后是：你什么都选择相信，其实你内心什么都没有坚信。

当青年的派陷入爱情，带着女友去看老虎的时候，老虎仿佛离他们很远，好像我们的人生都有经历这样一个阶段，我们以为只有自己的内心是纯粹的，我们不会和社会的那些人一样，以为自己从此可以远离阴暗。

可是当派的一家被迫去加拿大，在海洋上遭遇到暴风雨时，所有的猛兽都跑出来了，派问：“是谁放出了动物们？”动物不是谁放出来的，而是告诉我们：人在特定的环境中，自己内心隐藏的恶会不知觉的苏醒，甚至成为控制你思想的力量。

派显然意识到这一点，在救生艇上，他意外发现老虎也企图登上来，他企图用船桨阻止老虎登船，但是徒劳。他感到非常恐惧，这意味着我们成长成人后第一次重新发现自己内心的阴暗面时的震惊，原来我的内心也有如此邪恶的一面！

可老虎上船以后，经过一番风浪很快就不见了，看起来是被风浪吹走了。这暗喻着年轻的派经过艰难的抉择，用理性强制压制住了心魔，看起来表面上我们已经恢复成了一个正常的人类，但是苏醒的恶一旦被激活，它只是隐藏在一个你视野无法看到的角落，等待时机。

当鬃狗（象征着残忍的厨子）咬死了猩猩（象征着妈妈），派的理性终于无法压制心中的猛兽，老虎冲了出来，干掉了鬃狗，派吓坏了，躲到了救生艇的艇杆上，这意味着人性中的恶一旦被环境激发，善良的一面就开始被压制。

渐渐的，船上的动物尸体都不见了，说明派开始被自己的原始欲望所控制，救生艇成为老虎的地盘，但也正是要喂饱老虎的原始欲望，让派得以生存。这暗指我们每个人都要经历一段满足原始欲望的阶段，才能接受更高层次的成长。

借助求生手册，派自己搭建了一个浮动的小堡，苟且偷生。求生手册象征着人类的科学知识，派内心中善良的一面企图通过学习人类理性的成果，科学文明来自我拯救。我们在成长的过程也会经历这样的一个阶段，当我们发现自己的内心狂野难测的时候，我们企图通过理性寻求自我救赎之道。

派在求生手册的帮助下，开始了一步步驯服猛兽的过程，老虎一点点退让，救生艇上派的活动范围越来越大，救生艇此时象征着每个人的思想，似乎越来越多让理性占据上风，让善良占据上风，而内心中的恶慢慢成为理性的奴隶，开始服从理性的指挥。

但是理性似乎总不那么管用，笔用完了，求生手册被风浪吹走的镜头，暗喻着我们想尽一切办法求助科学理性的力量，也看到科学理性的一些成效，但是对于我们内心的欲望，理性似乎总有不能到达之处。

转机反而出现在派彻底没有了求生手册之后，他决心凭借自己的力量去征服老虎，最后派成功的让老虎重新回到帐篷内，象征着人性可以依靠自己内心的力量，让内心的魔鬼又躲回到你看不见的地方，人性中的善最后还是会赢。

当派在船上和老虎于夜空一起凝望深海，他们都看见了妈妈，而正是妈妈让幼年的派第一次认识了宗教，经过内心挣扎的派，似乎理解了，在理性和科学不能到达之处，要留给神灵。

当你内心重新找回了信仰，神必将展示他的神迹，在又一个暴风雨之夜，派彻底认识到了大自然的伟力，臣服于自然，人类在自然面前的渺小和微不足道，让人终于收起狂妄自大的心理，我们不是万物之灵，我们是宇宙中的一粒尘埃，而内心中的恶，老虎此时也彻底臣服在信仰的伟力之下。

在颠簸的海上，派和老虎都奄奄一息，笼罩在死亡的气息中。派把老虎放在自己的腿上，两个人相依为命。这暗喻着经过一辈子的博弈，人内心中的善良和邪恶终于达成和解。

当派驯服了内心的老虎后，他们来到了梦幻岛，这个岛白天就是人间天堂，似乎他和老虎都可以自由自在在岛上共存，可是到了晚上，岛就显示了它吃人的一面。李安是用梦幻岛告诉所有的人，一切承诺完美的信仰，都不过是一场梦境。人生一定要敢于逃离虚幻的梦境，面对真实的苦难。

敢于面对真实的派最后得救了，老虎头也不回去了密林，再也不见。派的眼泪是为自己内心的善而流，也是为自己控制了内心的恶而流。